同安縣志記載：「邑人素嫻水性，勇於冒險，遂能開辟港漢，以廣謀生之路。」清同治年間〈一八六二至一八七四年〉，新店鎮洪厝村〈古為翔風里十三都〉廿、十一世的洪思返、洪思良、洪思沐、洪思柱、洪恩報、洪爾泉、洪爾摞、洪爾藩、洪爾源、洪志魁等十位漁民到外洋業漁，於風順帆轉之時，遙望遠處對岸火光燭天，咸以為異，冒險尋覓其地，見該地山川秀麗，魚蝦充沛，是個待開發的漁港，於是眾議築草廬其間，以收漁利，經過他們的一番拚搏，開荒闢野，披荊斬棘，篳路藍縷，艱苦創業。起初他們把撈得海鮮船運到已開發區販賣，後來這些地方的小販也爭相到他們處購買。獲得比較好的收入，在經濟有了改善之後，他們開始依次建築房舍，還回鄉攜帶妻女到該處定居，成為村落，其後鄉人看到有利可圖，亦紛紛接著渡洋而來，因此人煙逐漸稠密，戶口數萬。此時也引起了當地殖民者〈荷蘭〉的重視，投資建設海港口，遂成集體魚區，是世界五大漁港之一。邑人為紀念發現和開發的事跡，稱該地為峇眼亞比，印尼語「亞比」為「火」，「峇眼」是「對岸」之意，表示洪厝漁民發現對岸的火光。       繼後下後演村〈同為柏埔派〉洪思燃、洪爾帆、洪爾可、洪志用、洪志近等五人航海至印尼的臭礁吧〈也是荷屬〉，見該地近水連山，是業漁的好地方，遂同心協力，積極開發，逐步開闢成商埠市場，漁利之豐厚，人口之多，與峇眼亞比可相媲美。這時又有洪厝村的洪思扳、洪爾彰、洪文夜、洪爾檨等四人，那年舟行至荷屬淡水港，見該地荒蕪無人煙，於是定居下來，手創經營十餘年，遂成貿易之港。從此，移民日漸增多，特別是閩南人，為繁榮該地做出了貢獻。現在峇眼、臭礁吧、淡水港等富商巨賈有不少還是當年移民的後裔，他們的字輩還是「允、若、德」。據統計至一九一○年峇眼及周邊已有華僑一六○○○人，居住首府的有一一、九九八人。他們大力發展漁業生業，一九○七年至一九二五年該地出口的魚及魚製品平均每年達三四、○○○噸，一九二九年上升為五二、○○○噸。水漲船高，廣大華僑也開始富裕起來，有的人也成為巨富。但他們富貴不忘祖，「離鄉不離俗」，「離鄉不離腔」，峇眼居民中保持著閩南的生活習慣，當地有條洪厝街，洪氏族人發展至萬人以上，這是不忘家鄉而特意命名的，讓代代子孫記住我是洪厝人。他們穿著明時同安式的對襟雙排扣的服裝，用閩南方言會語，因此閩南方言成為當地的統治語言。各地信奉的大伯公，大伯公穿漢人明代服飾，右手執如意杖，左手握著一錠元寶，白髮白鬍白眉，大伯公廟叫福德祠，這就是家鄉的土地公。他們還把家鄉帶去的航海保護神媽祖建廟奉祀，每年農曆三月二十三日媽祖聖誕，熱鬧非常，不少印尼人也參與禮拜。他們住房大門口高掛著大紅字燈籠。人們的命名名字是華文名字，卻用英文寫，仍用祖先的姓，名字印尼化。春節是華人最隆重的節日，十二月下旬，大街小巷，開始披上春節的盛裝，到處可見「大利年了」、「吉祥如意」、「利達千萬」、「事事如意」的紅底金字春聯。主婦們購買年貨。備齊祭祖敬神的香、燭、紙帛。除夕夜沿俗家鄉的圍爐守夜的習慣，全家團聚，坐談一年來的生產生活經驗。大年初一，大家穿新衣戴新帽，串戶拜年，並按家鄉的古例在神位前放著雞、鴨、酒菜，燒香點燭祭拜祖宗，只是不放鞭炮煙花而已（大城市怕引起火災）。在祠堂裡舉行新春團拜，迎春活動，有些印尼人也跟著同安移民一起過春節。       　　廣大華僑身居異城，為當地的經濟崛起、商埠之建立起了不可估量的主導作用，「紅柿好吃，那起蒂」，但印尼的極少數排異分子，本著地主之強權，經常製造事端給我華人，華僑帶來麻煩，一九四六年三月十二日，峇眼僑胞懸掛國旗慶祝孫中山先生誕辰，印尼民軍，不分皂白，撕毀國旗，殺害僑領。華僑為身家財產計，奮起抵抗，龜務印尼民軍，藉故包圍峇眼，華僑為自衛，組織壯丁在市區猛與民軍交火，相持一晝夜，將民軍擊退，救出被集中準備殺害的華僑，華僑壯丁成立「峇眼華僑保衛團」，由「海龍號」輪船巡邏海面，到九月廿三日至廿六日聯軍出面干涉，才使事態緩和，廣大華僑就是這樣保衛自己，與反華分子進行堅決鬥爭，幾年前成立印尼同安會，會館不少領導都是洪厝人，會館的成立將進一步加強同安家鄉聯誼，團結全體在印尼的同安華僑，開展各種公益活動，他們曾兩次組團參加在同安舉行的世誼會，更曾主辦世界六桂堂聯誼大會。同安會館其實就是峇眼人移外人員的峇眼公會，力量強大，為峇眼人集合地方，並互相聯繫，敬老支學，給貧民獎學金、老年人敬老金、貧戶救助金，回饋社會做公益大業。

    誠然，愛美是女人的天性，每個人對美的認定亦有所不同，但構成美的要件卻很多，並非穿名貴服飾，戴金銀珠寶，打扮得花枝招展就叫美。真正的美，除了要有亮麗的外表和高雅的氣質外，如果少了內在的涵養，似乎也構成不了美。試想，倘若一件名貴的服飾穿在一個潑婦身上，是否構成得了美？一條廉價的淑女褲搭配一件舊襯衫，穿在一位長髮披肩、曲線分明的女士身上，則依然能突顯出她高雅的氣質和美感。因為是人穿衣，而不是衣穿人！       人，勢必會隨著歲月而蒼老，但卻擺脫不了愛美的天性，無論男男女女都有這種通病。雖然我們不能否定護膚和美容保養品對人體的功效，但似乎也不必刻意地去追求和嘗試。即使它們能暫時遮掩人們的老態，然則不能讓那顆歷經滄桑的心年輕，因此，我始終認為自然就是美。       當讀者們進入到寒玉的〈心情故事〉時，首先讓我們感受到的是她那顆悲天憫人之心。她關心這個逐漸沉淪的社會，關心賣早點的夫婦，關心擺攤的攤販，譴責那些自私自利的人。在「解讀」乙文裡，對那些曲解原意、錯誤解讀而對號入座的三姑六婆，更是撻伐有加。       坦白說，一個作家的偉大處，正因為不畏懼強權、不受利誘，誠如作者所言：「當自己的主人，寫該寫的事物，世界之大、題材之多，綁不了作者的手！」然而，正當我們為她所受到的委屈感到不平時，馬上又必須進入到她沉悶的「心情」裡。從「戀愛」、「分手」到「情殤」，每一則彷彿都隱含著一個不欲人知的故事在裡面，難道是作者內心的獨白？還是睡夢中的囈語？抑或是友人內心的感觸？這種書寫情境，在作者其他篇章中並不多見。       在「父與女」裡，作者數落的是一位受過高等教育的友人之女，由此我們可以看出，寫實的作者堅持的是對與錯、是與非，即使與這位友人相當熟稔亦常有互動，但依然不為他留情面，從該文可以看出，她批評的雖然是友人之女，相對地，也譏諷友人家教的失敗。敢說、敢寫，替自己的文章負責，或許是每一位作者責無旁貸的，但多數人還是以和為貴，不願輕率地得罪人，像寒玉這種不矯揉造作，敢說、敢寫、敢訓人的作家，在文壇上畢竟是少數。　　        　〈女人話題〉是該書的書題作品，共有二十八則。同樣地，雖然取材自週遭的人、事、物，但每寫完一則，作者卻自告奮勇，加了一段「寒玉的話」，是否試圖為文中的人物指點迷津？還是擅自為該文下註腳？抑或是寒玉散文創作的新風格？無論她基於什麼，勇於嘗試或求新求變，似乎是一個作家成長的最主要元素。況且，作者正值壯年，能有勇氣來嘗試各種文本的書寫方法，而且還獲得讀者們的肯定和讚賞，確實倍感可貴。       誠然，筆者並不能針對文中的二十八則話題，一一加以分析和比較，然當我們看到話題之九，作者書寫一位得了「子宮頸癌」而情緒低落的女子時，經過她在文中的一番鼓勵，或許能達到意想不到的效果。讀者們請看寒玉的話：「年輕女子，我的年齡和妳相近，數年來，每當醫生宣佈我有任何病症時，無論診斷真偽，我也很難過，但靠的是意志力在過日子。想想妳的家人，他們不願意妳就這樣離開，加油，努力下去，走到人生的終站，別再做傻事了！」適時散發愛心、提出鼓勵，倘若能讓病患早日恢復健康，也是功德一件。相信「寒玉的話」，必能發揮應有的效果。       讓作者耿耿於懷的是話題之二十六，她原本出於一番善意，書寫一對老榮民夫婦的鰜鰈情深，並在寒玉的話寫上：「攜手共度人生，祝你們白頭偕老！」的祝福之詞。而萬萬想不到文中的某一句話，卻引起老榮民夫婦的不滿和誤解，而登門質問。然而，寒玉並未因此而退縮，依然揮舞著她那支不向現實環境低頭的春秋之筆，寫她眼所見、耳所聞、心所感的各類文本，為這個紛紛擾擾的社會做見證。　       　　「窮算命、富燒香」似乎是一般人的通病。即使作者沒有萬貫家財，但她卻忘了「貧者因書而富，富者因書而貴」這句名言。因為，她不僅擁有自己出版的書，家中藏書也無數，無論「富」與「貴」都同時兼備，竟然還想不開花錢去卜卦。       誠然，在紀元前即有陰陽五行的思想，且有將宇宙以金、木、水、火、土和陰陽來加以說明的哲學，因此我們不能否定它存在的價值。但是，大師為她占的卦，除了「新婦仔命」、「鐵帚命」、「刀剮命」外，竟然還加了一個「紅杏出牆命」，讓她啼笑皆非。       寒玉向來給人的印象是冷艷又高傲，據側面瞭解，她交遊不廣，亦很少在公開場合露面。出門無論探親、訪友或購物，均由先生陪伴，夫婦倆可說形影不離，甚至有模範夫妻之稱。而萬萬想不到，大師為她卜的卦，竟會落差那麼大，難道是時辰未到？果真如此的話，那她既然是「新婦仔命」，為什麼從小沒送人做養女？而「鐵帚命」、「刀剮命」會剋父，她的父親卻活了六十八歲，後雖因罹癌過世，然卻是兒孫滿堂，福壽全歸。若依現代人的壽命來說，雖然稱不上高壽，但如果真會剋父，她的父親焉能在人間遊戲二百多個春夏秋冬？儘管作者筆下的〈紅杏出牆〉讀來輕鬆有趣，但也是對現時社會「窮算命、富燒香」的一種諷刺。       〈路邊的人物〉由三十則短文組合而成，它也是作者從路邊人物身上獲得的靈感。就誠如作者所言：「為文者，走到哪、看到哪、寫到哪，有些路邊小人物，看來雖不起眼，因為靠自己努力，而擁有一片天，怎不教人肅然起敬！而有些滿口仁義道德，卻躲在陰暗角落，興風作浪、暗箭傷人，此等人渣，相較之下，豈不汗顏？」       在這些短文中，幾乎每一則都能見到隱含著哲理的醒世箴言。作者談誠信、談謠傳、談承擔、談人格、談頭銜、談知足、談本性、談當官、談商家、談隱私、談義女、談口水、談模範、談家暴、談好小孩、談媽媽經、談調情高手、談婆媳不睦………，幾乎路邊人物的路邊事，全被她看完了、也談完了，但似乎還未寫完，因為路邊經常有新人物出現，或許寒玉正在細心觀察、詳加領會，不久勢必會有更精采的路邊軼事呈現在讀者面前。當我們讀完〈路邊的人物〉後，不得不佩服作者的觀察力和聯想力，如果沒有用心觀察再透過想像，而後一點一滴地記錄下來，那會有路邊人和路邊事的衍生。　　        　〈女人悄悄話〉是作者對現實人生的一種批判，書寫的模式與〈女人話題〉類似，她始終相信，男女間除了愛情外，尚有友情的存在。其中看似是二個單元，倘若仔細地閱讀，則可以發覺它們之間絕對有密切的關聯性，甚至是一篇很好的小說題材。但是，作者復出以來所書寫的作品，幾乎都是散文，似乎與十餘年前所奠定的小說基礎逐漸地疏離。不能讀到她那流露真情、獨樹一格的小說，的確讓讀者們相當的遺憾。       當然，我們也不能低估散文的可讀性，以及其應有的文學價值。從作者心中流露出來的那份自然的美感，當它轉換成文字時，更是讀者想欣賞、想閱讀的作品。因此，不僅僅是女性讀者想看〈女人悄悄話〉，相信寒玉廣大的男性讀者群，也會爭先來閱讀的。不管這篇作品的後段是她觀察所得，還是友人提供的資料，或者是她內心誠摯的獨白，隱藏在字裡行間的，似乎有一股令人難於臆測的濃情蜜意存在著。但願她心中美美的世界，不是曇花一現，而是長長久久！　       　　綜上以觀，《女人話題》這本書，雖然是寒玉兩個不同時期的作品，然則各有其可取之處，復出後的作品，更具有一股強烈的爆發力，但也因為她不矯揉造作，既敢說又敢寫，部分作品受到爭議和誤解在所難免。然而，她的寫實風格則必須受到應有的鼓勵和尊重，別忘了寫是一個作家必須善盡的社會責任，只要不指名道姓作人身攻擊，或無謂的漫罵和批評，讀者應該給予作家一個更大的創作空間，讓他們用筆來歌頌人間的真善美，也同時揭穿社會的醜陋和黑暗面。況且，世間雷同的事件多如鳳毛麟角，讀者務須以坦然之心、怡悅之情，來欣賞文學之美，沒有對號入座的必要。因為文學是超越一切的，一位有格調又堅持理想的筆耕者，絕不會受到外來勢力的影響而停筆！但願《女人話題》的出版，能讓寒玉的文學生命，邁向更高的境界！       二○○七年十二月於金門新市里       （下）

    《女人話題》是我的第二本書。       重新出發後，心裡一直有個念頭，想出一本書，做一個慚愧的紀念。當夢想實現，腦海尚停留在《心情點播站》時，想不到鍵盤上的統計數字，已出現十萬個字，內心一陣訝異和驚喜！原來，我還有出第二本書的機會。       《女人話題》輯一為婚前的作品，雖然較生澀，但它畢竟是自己心血的結晶，因此，我沒有把它割捨的理由。輯二幾乎是今年的新作，書寫的依然是周遭的景物和生活點滴，它也是我停筆十年重新復出後的重大改變，我已由當年的生澀進入到此時的寫實，它是否意味著成長，還是依然停滯在往日的情境裡，自己則不得而知，就請讀者們指教吧！       寫作二十餘年來，上門切磋的文友與讀者不計其數；然則，當〈女人話題〉刊出後，第一次遇到「熱情」的讀者群「對號入座」並「侵門踏戶」而來，直指我的鼻子破口大罵，多少難以入耳的字眼，在屋宇裡迴盪，讓我感到遺憾與難過，激動的情緒久久無法平復。即使我自小失學，沒有受過完整的教育，但經過這次事件，卻讓我深深地領悟到：知識與教育、歲數與涵養，並不全然畫上等號，「褒」與「貶」解讀不清，又有何格來質問別人。       誠然，世界原本就無奇不有，為文者，我看、我思、我寫，自然地反映了社會百態，揭開人性醜陋的一面，它不僅是一位文學熱愛者的職責，何嘗不是生長或落腳在這塊土地所有人的責任？難道忍心看它一天天的沉淪？還是要置它於死地、讓它沉沒才甘心。如果只能褒不能貶，社會還有什麼公平正義可言。然而，當我憤懣的情緒逐漸地平復時，卻不得不重新思考，倘若與這樣的人一般見識，勢必失去自己的格調，因此，我選擇原諒。       感謝承坤，我的先生，他除了為我打造一個溫馨、幸福、美滿的家外，也同時給予我重新出發的勇氣和許多寶貴的意見，讓我的文學生命得以延續，而後在文壇放射出一絲小小的光芒。但願他亦能重拾文學之筆，夫妻共同為浯島這塊文學園地努力，以免辜負讀者對我們的期望。還有我的兩對兒女，在我創作的過程中，給了我許多靈感與支持；這幸福溫馨的家，雖沒有耀眼的光芒，卻裝填著滿滿的愛！我會永永遠遠記在心坎裡。尤其是我的大女兒詩涵，今年順利地進入護專就讀，冀望她來日學成後，能擎舉著白色的炬光，發揮南丁格爾燃燒自己照亮別人的精神，回到這個她生長的島嶼，為鄉親們服務。       感謝陳長慶先生，在他的鼓勵、催促與鞭策下，激起我創作的能量，讓我的文學生命未曾中斷，誠摯的感恩，常懷心底。文學這條路，我一定會一步一腳印，無怨無悔地走到它的盡頭。       二○○七年十一月於金門夏興

    繼《心情點播站》後，在短短的幾個月內，寒玉小姐又要出第二本書了。       書，雖然只是文字與文字的堆疊，但對於一位沒有顯赫學歷的作家來說，卻是淚水與汗水所凝結而成的。即使文中不是字字珠璣，各人對文學的認知與解讀亦有所不同，而又有誰能真正瞭解到一位筆耕者艱辛苦楚的創作過程，以及所付出的那份痛苦代價？當寒玉把《女人話題》呈現在讀者面前時，或許，除了她自己最清楚外，相信讀者亦能從這本十餘萬言的散文集中，取得一個明確的答案。       《女人話題》分二輯，輯一的十四篇散文，最早的一篇是〈少女的心思〉寫於一九八八年，最後一篇是〈一見鍾情良緣定〉寫於一九九二年，兩篇均發表於「正氣副刊」，迄今已有十餘年的歷史，也可說是她少女邁向少婦時期的作品。然而婚後的寒玉，為了背負相夫教子的重責大任，停筆達十年之久（一九九六至二○○六）。輯二的十二篇作品，從〈烈嶼阿伯〉到〈女人悄悄話〉均為二○○七年刊載於「浯江副刊」與「金門文藝」的新作，也是她邁入中年擁有二對兒女時期的作品。她新舊交錯，做如此的歸類成書，或許是想讓讀者知道，她從事文學創作時的那段、艱辛苦楚的成長過程吧！       不可否認地，散文講求的是語言的優美，以及兼具知識性和可讀性，倘若以文學的觀點來說，顯然地，寒玉前後期的作品，的確有很大的差異。即使少女時期的作品，有其純真與清新之處，但後期的作品，已完全改變寫作方式，樹立自己的書寫風格，讓作品更具深度和廣度，也同時把她的文學生命，提昇到一個更高的層次，讓人刮目相看。然而，儘管數年來的辛勞已獲取應得的果實，相對地，她所流的血汗、所付出的代價，不知要勝過學院派出身的作家多少倍，這是毋庸置疑的事實。同為失學的人，方能體會出如此的心境，才懂得珍惜那份得來不易的成果，相信寒玉會同意我的觀點的！       從輯一的十四篇作品中，除了〈風采獨樹寫古屋〉、〈千里迢迢來相會〉外，其他十二篇，無論故事或情景，都具備小說的架構，但寒玉卻獨衷散文，沒有把它書寫成小說，殊為可惜。但從另一方面來看，卻又讓我們欣賞到她散文語言中的美感，譬如在〈討海人〉裡，她寫著：「老式建築，引人思古幽情，紅磚牆上，鑲著小小的窗子，整間屋宇，別有一番情調；由窗凝望，窗外天空一片無垠的藍，浮著白雲，遂成了素雅的底景。不遠處，有山、有海，山高深而奧妙，海上浪花則起伏有致，在山之麓、海之濱、河之堤，常有他們走過的足跡，在小天地流淌、傾瀉，手足之情愈深愈濃。」在〈戀在鄉野〉裡：「微微的風，掠過原野，搖動枝幹，枝葉互相激盪，發出聲響。嚶嚶鳥鳴，緩緩成韻，吹奏在樹梢耳底，而成群的鳥鳴，串串柔語，蘊含著柔和的甜蜜，牠們展其歌喉，自在地，於廣闊的天空中飛翔，累了，即棲息在枝梢。」在〈心結〉裡：「山徑疊著幾層蒼翠，海面亦遼闊無涯，鳥兒以燦耀的翅膀，穿梭著美麗明快的節奏，翱翔在天際，閃著祥和與活力，飛翔著美麗的夢，投入了起伏且略帶韻律的天地……。柔柔的月，灑下了如銀的光，幾顆星星，閃著鑽石般晶瑩，月光粼粼，一層白光，皎潔明亮。」類似如此感性而深具內涵的描述，在輯一的篇章中，幾乎都可以見到。倘若作者不用心去觀察、去體會，勢必寫不出那種樸素而自然的情景，更難以讓讀者感受到那份真、那份美！       然而，除了語言的優美外，在輯一的作品中，我們亦可發覺到一些含有啟發性的箴言。例如在〈千情萬緒〉裡，就有如此的美妙佳句：其一、「人生於世，有著春風得意的坦途，亦有坎坷難行的險路，失意時尤須下一番功夫、細密思考、不斷學習，方能逐漸克服自己的缺失。」其二、「成功有成功的道理，失敗有失敗的原因，無意間而觸犯的過失，足可讓人毀於一旦。發生這種事情後，後悔、心有不甘，埋怨和嗟嘆在所難免。所謂萬丈高樓平地起，不怠情，則憂煩疑慮盡失，可以再站起來。」其三、「有希望，竭力追求理想，自然美好，但絕不是將理想和希望託付在藐遠的構念裡，否則，就算運氣好，真能僥倖實現，也不過曇花一現，來匆匆、去也匆匆。」其四、「朋友是建立在互信、互助的情感下之友誼，所謂患難見真情，在苦難中相助，沒有怨言與目的，才是朋友間情感的流露與寫照。」倘若以高標準的文學眼光來看，這些文章的描寫，似乎盡是一些稀鬆平常的事。但如果仔細地閱讀和領悟，卻不難從其中獲得許多隱含著哲理的警句。因此，我們肯定作者書寫時的用心，即使只是一篇散文，卻不是一堆空洞的文字遊戲。       眾所皆知，「韻」是說話每一個音節收尾部分的聲音，我們在古詩詞或閩南語詩中經常可讀到，但在其他文類則不多見。然而，當我們進入到寒玉的散文世界裡，在某些情節中，卻也有讓人讀來心曠神怡的韻味。譬如在〈一見鍾情良緣定〉裡：一、「接踵的哀愁，欲訴無憑，誰聆聽？心海深處的嘆息，悲懣苦澀增哀吟。」二、「心吶喊，世途艱，憂愁災難添辛酸。」三、「憂愁災難，受創折磨，不知歡樂是什麼？」四、「繽紛笑語浸心窩，只是聚少離多，痛楚難受一人過。」五、「又是思緒縷縷，尋找快樂棲身所，豈知折磨這般多？」在〈風雲變幻一夕間〉則有：一、「淒涼語調滿心間，說得我淚漣漣，點頭應允隨身邊，做牛做馬亦甘願。」二、「氣難消，良心被狗咬，想來就煩惱！」三、「空中抓錢，不勞而穫，以後日子好過。」四、「鼾聲裡、睡夢中，人事交纏一場空！」在〈風采獨樹寫古屋〉：「送前程，感觸良多！望來路，無限寂寞！」在〈千里迢迢來相會〉：「軍官親按無著落，它已故障沒能撥，擔憂返家遭數落，急來急去急死我！」這些含有韻味的佳句，除了古詩詞或閩南語詩外，或許，只有在寒玉的作品中，方能見得到。不管讀者們做何解讀，至少它是寒玉獨特的書寫風格，相信喜歡寒玉作品的讀者，必然會接受她這種別具一格的創作方式。       輯二的十二篇散文，全是寒玉二○○七年的新作。       當讀者們讀完她這些新作時，勢必可以清楚地發現，她已完全跳脫舊有的框架，以一種全新的書寫方式來呈現，那便是——寫實！　　　不可否認地，文學作品必須以情來動人，也惟有自己最熟悉、最瞭解的東西，方能寫得通俗易懂和感人。一篇好的散文，它欲表達的意象，往往都是作者本人所見、所聞、所思或所感獲取而來的。無論寫人、寫事、寫物或寫景，它所追求的並非是完整的故事性，而是捕捉它的側影和片斷，以及作者主觀的感受。然而，當筆者讀完寒玉的〈烈嶼阿伯〉，卻感到有點訝異，因為它除了有一個完整的故事外，無論情節的進展，人物的刻劃和結構，都已構成小說的主要元素，而且還是一篇超越水準的好小說。當然，這是筆者主觀的看法和認定，作者把它歸類為散文，自有她的理由。　　　〈烈嶼阿伯〉文中的主人翁林天守先生，據說確有其人，而且還是作者的父親；故事也確有其事，那是林天守坎坷的一生和奮鬥過程，難怪寫來那麼親切感人。該文不僅有濃厚的鄉土色彩，更把金門的民情風俗和傳統糕點融入其中，譬如：油食粿、麻花炸、寸棗糖、口酥、米香、麻荖、土仁糖、椪粿、紅圓、紅龜粿等，甚至還有女人的胭脂和椪粉。尤其是林天守往生時的描寫，更為感人：「喘息聲忽高忽低，他全身無力地躺在大廳龍邊處的一個角落，斷了最後一口氣，四塊木板迅速地抽掉一塊，他的身上裡外共穿十一層壽衣，金黃色的蓮花被覆蓋於身！人生百歲，終須一別………。」大凡一個有血性的人，看到如此的情景，想不掉淚也難啊！想必作者是含淚寫完這篇作品的。身為寒玉小姐忠實讀者的鄉親們，且陪她同聲低吟那首墾荒之歌吧：「我們過一江水，有路無厝，佛爭一炷香，人爭一口氣，只許成功，不許失敗，失敗了，沒顏面回頭！」該文曾榮獲第四屆浯島文學獎散文類佳作獎，如依小說類參加人數和水準而言，一旦參加該組，或許會有更好的成績。　　        　〈浯島撿拾錄〉和〈下坑撿拾錄〉均為相同的書寫方式，其文體各由五個小標題彙集而成，它也是作者拋棄少女時期的生澀模式，以寫實手法展現文采的開始。從「追車的人」到「粽葉飄香」，每一個片斷，幾乎都是作者所見所聞或親身歷經過的日常瑣事。她細心觀察、詳加領會，用心記錄週遭所發生過的大小事端，並透過自己輕巧的筆觸，把真實的一面呈現給讀者。在「向神明借錢」那個單元裡，大人因手氣不好，擲不到向神明借錢的聖杯，反而由小孩子亂丟而擲到，並分別借到一萬、兩萬和三萬，而作者卻以「神明也真幽默，不借大人借小孩，那筆錢明年也是大人還呀！」一方面消遣神明，另一方面諷刺這個社會。雖然只短短的幾句內心話，卻讓人有神來之筆之感。       　　一位長年熱衷於文學的筆耕者，倘使能把自己多年來的心血結晶集結出書，而當第一本書呈現在自己面前、捧在自己的手上時，其興奮的程度的確是不言而喻。寒玉的第一本書《心情點播站》，筆者有幸蒙受她的信任，略施一份綿薄心力，也因此當新書問世時得以先睹為快。〈書懷〉寫的就是她出版第一本書的過程，但也穿插著許多回顧以及和友人的對話。文中有興奮、有感傷亦有安慰。興奮的是她已從「坐家」擠進「作家」的行列，感傷的是「西洪毀我幸福，坪林毀我健康。」安慰的是「書懷，這文學之路，我曾走過！作者的後盾就是讀者，我寫自己也寫別人，許多願意將經歷告訴我的讀者，他們成了我最好的寫作題材！」綜觀整篇作品，文中的每一個字句，彷彿都是作者誠摯的心聲，溶解在裡面的，盡是無數的友誼馨香和祝福。《心情點播站》的出版，更把她的文學生命，提昇到另一個不同的層次，但願寒玉能珍惜這份得來不易的成果，奮力向文學的最高境界邁進，以免辜負讀者們對她的期望！       〈生活偶拾〉與〈多吃也沒一口〉均為較平實的裁體，題材也取自作者較熟悉的週遭。無論是陪女兒參加游泳訓練的「游泳篇」，或是作者親身去「護膚大體驗」，我們不得不佩服作者的觀察力。       （上）

    于浩是代表基隆漁業團體來台北開會，他講起由於河川污染，使特有魚瀕臨滅絕，確是讓人痛心。中間鰍鮀、台灣白魚、飯島氏銀鮈、蘭嶼吻魚段虎、台南中華爬岩鰍，都是死在污染的水流中。台灣細魚扁體長約六公分，它都被養殖的吳郭魚吃光了！         杜恆焦急地問：有復育的計劃麼？         漁業署認為漁船過度捕撈，跟生態破壞有關，現在政府捕魚禁令，規定五十公噸以上的船，不得進到十二浬內拖網捕魚，五十公噸以下的船，不得進到三浬內拖網捕魚。于浩激動地說：「你不來當船長，起初我還有點生氣，後來才悟出這個道理，你血壓高，愛發脾氣，你不上船是對的。」         童沐天剛從香港回來，就批評台灣的「吃魚文化」，非常奢侈。什麼魚都吃，連稀有的魚卵、珊瑚礁魚也吃。日本人愛吃生魚片，他們只要新鮮都愛吃，咱們台灣人卻挑最貴的魚來做生魚片，造成魚類等級化，漁民特別去捕稀有魚類，這種針對性的濫捕，促成了單一魚種的「過漁」現象。         談到漁業面臨的困境，杜恆顯然有些激動。台灣每年舉辦海洋觀光活動，幾乎都是「吃魚」，黑鮪魚季、曼波魚季，一年舉辦十多次「魚季」或「魚祭」，把烏魚、黑鮪魚、野生鰻魚都快吃光了！       

    「赤查某一個，還好意思講。」志宏消遣她說：「我看妳還是去嫁給狗屎貴仔的兒子算了，因為他還沒有被兇過，不知道妳那麼『歹死』，說不定將來連狗屎貴仔都會怕妳，只要妳曉以大義，或許他就不會再做那些違法的投機生意了，整個市場也不會被搞得亂七八糟。」         「志宏吾弟，你說完了沒有？」婉玉說後，快速地伸出手，不偏不倚地往他頭上一敲，「你吃了熊心豹子膽是不是，竟然敢在老姐面前撒野！」         志宏伸手撫撫自己的頭，而後情不自禁地哈哈大笑。         「還笑！」婉玉好氣又好笑地說。         「姐，從小到大，我們似乎都沒有開過這麼大的玩笑。」志宏有感而發地說。         「在阿母面前，我們怎麼敢放肆。」婉玉正經地，「尤其是一個女孩子，如果目無尊長，成天在他們面前嘻嘻哈哈的，想不讓他們說三八也難啊！」         「生長在傳統的家庭，自有它的好處，往往子女都會自我約束，一旦進入社會，絕對不會讓人說沒有教養。」                

    〈一〉酒的邊陲       　　撫著故鄉一罈老酒       年份裡有烽火沉澱煙硝       恰似那年我逃亡啟程的日月       時間惘然跳躍殺戮       半截人生在戲謔中淹沒       杯觥晃影不堪埋骨消耗       虛實詠嘆之間       喉尖語彙驚醒流竄的血泊       凝固成幽靈的索引       穿過戰爭夢魘廣場目錄       陳述時代頸間留下的張揚和暴虐       一些過往的小小辯證       一些醉後的口水連接詞       在我腹膛梭巡中響起不斷的反芻         〈二〉一杯醉       　 喝故鄉釀的酒       不知醉是什麼形狀       繞過許多自己       我把我掛在磨損歲月       遍尋不到回家的名字       我試圖用記憶挖鑿一道方向       逼問藏匿消息的杯子       是否要多加些甜甜鄉音       攪拌唇齒最近的想念       對著長滿菁苔鏡子說說話       夢不懂我傷口有孤獨的遼闊

    對文化商品化的大潮壓力，童沐天沿著羅素費邊社成員的實踐方式：不躁不餒，每天前進一寸，抱定耐心、沉著、堅毅的長期奮戰精神，最終佔領發揚本土文化陣地，為台灣文化藝術做出貢獻。         老童和杜恆以老驥伏櫪、志在千里的精神，繼續寫作、編書。他們編的優質作品，送到經銷公司代為轉售，想不到造成搶購的現象。陳凌親自跑來找老童，見面施禮哈腰：「報告校長、童叔叔，肥水不落外人田。以後，您把書稿交給我編印發行吧。我絕不會剝削您應得的利潤。」         老童聽了有些尷尬，他不是商人，他和陳凌的父親是患難之交。何況編印書籍為了實現理想，繁榮台灣本土文化，並非為了賺錢圖利。童沐天當時便答應下來。         「好吧，按你的意思，在海客出版發行。反正我們年紀大，動作慢，一年編寫不出幾本書。若是將來配合不上你，我再另外去找其他出版社。」         儘管陳凌在選稿觀念上和兩位老人有分歧，但是陳凌畢竟是質樸厚道的人，而且跟他倆有合作共事的感情。商人以賺錢營利為目標，這也是正大光明的事。不僅陳凌，甚至老童也盼望這家出版公司興旺發達，讓九泉下的陳才富拊掌大笑。         那日，于浩到台北開會，順便來杜恆家作客。于浩已滿鬢花白，身體倒還硬朗。他對於台灣附近水域的特有魚類，面臨絕種，感到非常憂心。         他提起台灣周圍是世界上海洋生物最豐富的地方，地形複雜，加上不同洋流流過，因此有兩百多科、兩千七百多種魚類生存，是全世界魚類科數的一半，魚種的十分之一，這原是值得自豪的地方，但是由於棲地破壞、河川污染，不少珍貴的特有魚類：台灣下鱵、大鱗細魚扁、銳頭銀魚、香魚、吻棘鰍等，已經絕種了。       

    「還好，街上大部分商家都瞭解他的為人，他的誣陷雖然讓我們感到氣憤，但並沒有對我們造成太大的傷害。從這件事情發生後，大家對於這個老奸巨猾的狗屎貴仔，一定會有更深一層的認識。街上幾乎很少人主動和他打交道，但願下一次被抓，不會有人再遭受到他的誣賴。」志宏搖搖頭感嘆地說。         「想不到狗屎貴仔會那麼下賤，」婉玉不屑地，「以後再也不理林安卓了，看到他父親那副德性就討厭！」         「姐，妳是讀書人，要知道上一代的恩怨不能記恨在下一代的道理。即使我們不認同狗屎貴仔的作為，但妳曾說過：『林安卓這個人，看來還蠻老實的，長得也不錯，不像他父親那麼老奸巨猾。』從這一點看來，妳對他的印象一定不錯，千萬不要影響你們之間的交往。」志宏分析著說。         「我這個人向來是恩怨分明的，不管上一代或下一代，有恩我們要報，有怨也會懷恨在心。況且，現在還不是我交男朋友的時候，我也曾經告訴你，我們只是認識而已，就像認識我們的左鄰右舍一樣，但很多人卻蜚言蜚語，誤以為他是我的男朋友，要是讓阿母和契母知道這件事，絕對會被罵到『臭頭』的。從今天起，除非他到我們店裡買東西，要不，我是不會主動和他講話的。」         「姐，妳還真有個性。」志宏取笑他說。         「你以為我是三八阿花啊？」婉玉指著自己的鼻尖反問他說。         「我知道妳不是阿花，但誰敢保證吾姐阿玉不三八！」志宏開玩笑地說。         「你再說一句看看，」婉玉曲著手指比畫著，「你敢再說一句，不敲破你的大頭才怪！」         「別兇巴巴的好不好……。」志宏尚未說完。         「知道就好！」婉玉得意地搶著說：「在學校，我們班上那些男生，幾乎沒人不怕我的。」       

    溪水是一條泥灰天龍       遨翔在崇山的胸乳間       受傷的翼尾怒擊，吐出       挾土石俱下，文明的皮屑       寶特瓶空罐頭輪胎穩潔       還有遊人過剩的欲望       荖濃溪一路上翻騰嘯吼               　呼痛的聲音遺失在溫泉       旅館外，出浴的情侶       脫落的細胞蜿蜒成       良知的一幅圖騰，褪去的       衣衫，彷彿在與人爭辯：       這世界，能洗清的       也僅僅是皮相       

    假日下午大兒子安安的同學小誠來家裡玩。小誠是個活潑大方的孩子，看我在廚房做蔥油餅要招待他便跑來說是要幫忙，和我吱吱喳喳的聊著；「我們班的女生都很兇，幸好我都跑得快沒有被打過，不像安安就被打過巴掌還被老師處罰。」聊著聊著，小誠突然冒出了這句話。       「打巴掌？安安被打了巴掌？誰敢打我兒子巴掌！這是怎麼回事？」我一肚子疑惑的望向安安，他忙著喚叫小誠去看他電腦遊戲破關了，兩個孩子對於我的神色有異並沒有察覺。       小誠回去以後，我按捺不住地立即詢間安安「巴掌事件」始末；他支吾了半晌未回答。       「媽媽相信你不是個主動挑釁的人，問你不是要罵你，只是想知道到底是怎麼回事？」我忍住心裡的「激動」要他說清楚。       「好像是聖誕節的前一天吧！早自習時我們輪調座位，跟我換位子的萱萱忘了把抽屜裡的茶杯拿走，我沒注意看就把外套塞進去，後來她找不到杯子問我有沒有看到，我說沒有。後來我拿外套穿時才發現她的杯子，我就拿還給她，沒想到她以為我是故意偷藏她的杯子，竟然以『迅雷不及掩耳』的速度，啪！一巴掌打在我的臉上，我的臉馬上就又痛又紅了」安安神色不安的說著。       「她這樣就打你巴掌？老師怎麼處理？」我和老公求學時代都有被師長打過巴掌的不愉快記憶；老公一直記得國中一年級新生訓練時，訓導主任只因為他腰帶紮的方式不對就當眾摑他耳光，那位主任大概沒想到這樣的暴力帶給孩子除了錯愕、羞辱外，在教育上是負效果的。而我，小學三年級時自然老師賞我的那一巴掌是為了什麼已不復記憶，只是那熱、辣、燙後左耳嗡嗡作響好些天，卻不敢向父母反映；而今左耳長期的微不適讓我常要聯想這兩者不無關聯。有了孩子後我們都有「共識」：管教孩子絕對不可以打巴掌。想到孩子自小以來我和老公即使他犯了啥大錯都不會（不捨）打他巴掌。而今，哪來這麼「悍」的小女生：竟然敢打我兒子巴掌！我的情緒更激動，不，是憤怒了。       「老師叫我們相互道歉，罰我們下課時間要留在教室寫班規第五條『我和同學會相親相愛』五十遍，我花了兩個下課時間才寫好！她寫得很慢，我就留在教室陪她寫好才一起拿去交給老師，就這樣沒事了呀！我和她已經和好啦！」安安對於我的反應露出「妳幹嘛這麼生氣？」的表情。       「你被打了老師為什麼卻連你也罰？你還有沒有做什麼事？」對於老師「各打五十大板」的處置我並不認同。莫非，還有什麼事是安安沒說出來的？       「她打我巴掌我就很痛，於是我就立刻回敬她一個『手刀飛劈』打到她肩膀，她就哭了。同學報告老師，老師說雖然是萱萱先開始的，但打人就是不對，我這樣回手連我也錯了。萱萱一直哭，後來我也哭了，因為她看起來好像真的很痛的樣子，我不是故意那麼用力的。還有在那麼多人面前被老師罵我很沒面子，而且我答應過爸爸不隨便動手的；媽咪對不起啦！」。安安低下了頭。安安上過兩年跆拳道的課，他在上跆拳道課前，他爸爸跟他「建設」、耳提面命過：「習武之人，手就是刀，出手就如揮刀必會傷人，非到必要絕不可出手，要出手之前一定要三思，再三思！」而今他犯了規難怪回來隻字不敢提。       可是我還是很生氣！氣那個女生憑什麼竟敢打我兒子巴掌，氣老師這麼「大」的事兒竟沒知會家長。老公下班回來，我把發生的事情跟老公說，更把我忿忿的心情讓他知道。       「那個小女生的確太過份了！但她用『一巴掌』換你兒子『一手刀』可也嚐到苦頭。至於老師的處置方式並不無道理，老師當時若通知你此事，你會怎麼做？衝去學校把那小女生教訓一頓替你兒子討回公道？還是心有不甘找來對方家長理論一番？要是對方家長也不干休的話，那豈不是沒完沒了？基本上孩子沒受傷，老師沒知會家長是把這事情『定位』在孩子之間偶發的小糾紛上，若真要『驚動』家長，那可能會演變成因為護子（女）心切而引發成大人的紛爭，最重要的是孩子們都和好沒事了，大人卻還氣憤難消，你認為有必要嗎？何況如果每件事做父母的都要幫孩子『出頭』，那孩子豈不都有恃無恐？更談不上從中學習了；換個角度想想，孩子是犯了錯但也並非全無收穫，至少那女生和安安以後要『出手』前都會自制些吧！」老公竟也是一副「你幹嘛這麼生氣？」的表情回答我。       自己沈澱、沈澱想了想：老公說得也有理，或許我只是以一個媽媽「護子心切」的心來看待這件事，卻沒想到其實真正面對的人應該是孩子自己，終究做父母的不能在孩子身邊一輩子啊！我稍稍釋懷了。       「一罪不兩罰，出手打人的事老師在學校已經罰過你，爸爸就不再罰你了，我相信你以後會更謹記在心。但是你回家後因為怕挨罵而隻字不提這就不對了，萬一你傷了人家或你有任何的受傷，而沒有立即處理那豈不是更糟？」老公嚴肅地看著兒子說，不怒而威的臉讓兒子頭低低不敢吭聲。「好啦！爸比只是要你記得：無論什麼情況下，爸爸媽媽最在意的事就是你身心的平安健康，因為你是爸爸媽媽的寶貝啊！」老公看到兒子快把頭埋到胸前了，於是改採「溫情戰略」一把攬過他的肩，父子兩人擠在一塊兒低聲唏嗦唏嗦不知說些什麼。       我起身到浴室洗手準備下廚炒菜，看到污衣籃上老公又把脫下來的襪子「投籃未進」一腳在籃內一腳在籃外。我沒好氣的提高分貝：「老爺，你又把襪子亂丟，很討厭勒！你自己來撿………」客廳竟傳來父子兩人一陣如雷爆笑——。       睡前，我例行到安安房裡幫他熄燈和他說說話，他問：「媽咪，被打一巴掌的是我，可是妳為什麼卻比我還要生氣？」       「嗯！因為我是媽媽呀！每個媽媽都會想要盡全力去捍衛、保護自己的孩子，即使外表最溫柔的媽媽在孩子受侵犯或面臨危險時，內心都會升起一種『誰敢傷害我的寶貝一根汗毛，我就跟他拚命！』的強悍。但是處理事情時還是要靠理智，要謝謝你們老師很有智慧的處理了這件事。還有我們爸比也很棒，他提醒並教了媽咪許多事情。另外，你看到媽咪因為你被打而這麼地為你心疼和生氣，想想看：萱萱的媽媽如果知道萱萱被打了，是不是也會和媽咪一樣的心疼和生氣？因為萱萱也是她媽媽心中的寶貝啊！」我想「同理心」的教育也是我們做父母不可忽略的。       「我知道了，幸好萱萱的媽媽沒有來找我算帳，要不然我就完蛋了！媽咪，我也會保護妳：『誰敢傷害我的寶貝一根汗毛，我就跟他拚命！』媽咪，妳也是我的寶貝喔！」安安摟著我脖子撒嬌。       「對了，媽咪在說爸比襪子亂丟時，你和爸比為什麼笑得那麼大聲？」我好奇的問。       「因為那時候爸比跟我說………嗯！爸比說這是我們『男人的對話』不可以跟女人說，告訴妳妳不可以說是我說的喔！爸比說：『惹熊惹虎，不通惹著恰查某』（閩語），才剛說完就聽到妳很兇的在裡面大叫，爸比就露出苦瓜臉的表情說：『你看！不騙你吧！』所以我們就………哈！哈！」兒子笑得咯咯打滾樂不可支。       老公，你教兒子這什麼歪理啊？你給我小心點兒，恰查某來了——。

    報登雲林有個女孩，母親生下她後便被遣返大陸，父親把她交給保姆後便消失不見，免費帶這孩子六年的保姆因為孩子該上幼稚園了想替她報戶口，便去警察局求助，想不到這一下弄巧成拙，社會局強制將孩子送到孤兒院去，孩子在陌生環境每天啼哭，保姆跪下求情，想把孩子接回來住，社會局職員卻按「無依兒童及少年安置處理辦法」規定處理，不予通融。我看了不能相信處理兒童福利的官員會做這種事，難道他們不了解幼年創傷對孩子一生的影響嗎？       孩子在成長的過程中，最需要的是安全感，早在半個世紀前，實驗者就知道幼年分離對孩子的傷害：小鼠一出生每天與母親隔離三到六小時，連續兩週時，牠的心跳、體溫會降低，對外界刺激會不警覺，對週遭事物冷漠、不反應，眼睛流露出空洞的眼神；牠們體內會分泌出大量的糖性類皮質酮，這個壓力荷爾蒙的長期出現會殺死管記憶海馬迴的神經細胞，產生長久性的壓力症候群。北歐先進國家為什麼希望父母在孩子進學前，在家中自己帶孩子，就是看到現在的一點投資（由政府補貼父母零用錢），以後可以避免很多的社會成本。       其實這孩子不需要立即從保姆身邊抽離，政府可以一邊調查尋找孩子的父母，一邊讓孩子在安全的環境中繼續生活，畢竟除了符合僵化的條文之外，抽離孩子並沒有為任何一方帶來任何一點好處，又何苦損人不利己呢？孤兒院的情形很多人不了解，最近去一所小學演講，看到一個小學生因偷別人的早飯吃被罰，才知道教育局現在規定不准體罰，孤兒院便以餓飯做為懲罰的方式。一百多年前夏綠蒂．勃朗特在「簡愛」中所描述的孤兒院生活方式現在仍存在。我所看到的那個孩子是因為功課考不好，前一天晚上便不准吃晚飯，第二天早上聖經背不出來又不准吃早飯，逼得孩子偷同學的早飯吃。每個團體有每個團體管教的方式，我們外人無能為力，但是在保姆家，這孩子是溫暖、有安全感的，社會局的官員是依法做事沒錯，但是法律不外人情，若有不傷害孩子的方式時，何不法外開恩呢？近年來，因為上面的人不肯擔責任，下面的人就不敢做事，若要作什麼事都按規章來，以保護自己，把法律變得毫無彈性，失去了保護無依兒童的立法精神。       安全感是所有動物生存的第一個條件，沒有了安全感，再甜的糖、再新奇玩具都不會有興趣。連已有社會經驗的大人都需要安全感，我們看到許多大人初到異國，人生地不熟時，身體會便秘，晚上會做被人追或掉下深淵的惡夢，這是壓力荷爾蒙分泌太多的關係。我沒想到彌猴「妞妞」的事件在送掉李老先生一條命後竟然又重演，我們的社會真是太健忘、太不能接受教訓了。       五、六年前，台北的李老先生疼愛一隻彌猴，把牠當自己女兒看待，不幸妞妞被保育人員發現強行帶走，送到屏東，李老先生受此打擊不久便過世了，像這樣一生為國奉獻的老兵我們沒有辦法讓他安養天年，連唯一的心靈寄托也把他拿走，於心何忍？保育不就是保護生育嗎？妞妞在哪裡會得到比李家更好的照顧呢？「無依兒童安置處理條例」的目的不就是給孤兒一個安身立命的地方嗎？有什麼地方比照顧她六年的保姆家更像家呢？（本專欄每月底刊出）