春天後母面，天氣變化無常，潮浪汐波自然隨著婆娑起舞，風雨中見真情，觀潮不可失此機緣。夏天常來西南氣流或東南氣流，潮汐流速波濤翻騰，濕氣重霧茫茫，觀潮又是一番景致，難得迷迷濛濛感受人生之美。秋冬時節，大陸冷鋒分批南下，層次凌厲，海面上風蕭蕭兮而浪潮滔滔水波飆颺，聲勢淒嚎而氣焰高。觀潮在於揚波水上志隨浪高；秋收冬藏時的冷冽，則必有所感轉而傷悲，大地與人心誠有所通。       洪門港到處都是觀潮之處。屋頂上觀潮眼眺望遠，觀其形測其位。海岸邊觀潮，宜於漲潮將近沙灘之際，聲色俱佳，看那水破石現、沙吞水落、水撥屋沒的情境，甚而舉手搏浪，踹腳踏波等都可使你享受心靈美感。海埔地的石礁上可坐可臥，讓你觀潮退汐進，滾滾流水怎樣進退有序，你可親臨其景，真正聞得鹹水的味道。退潮的終點線可以觀潮流的止退與起進，可能會沾得滿身泥水，但身臨其境的真實感會使你永難忘懷。       中國的錢塘潮世界聞名，洪門港的海潮差之遠矣。但要是以一個平凡的人來說，一生能與海汐潮水相互感應，受那潮來汐往千變萬化的情景伴其生活，意亦可足矣。況且燒酒矸中不少陳年老酒，帶一瓶高粱，一包花生米，選個明月在天、潮水在岸的夜晚，舉杯邀明月，酌酒酹浪潮，洪門港燒酒矸不亦是自我附庸風雅乎！       ●聽潮聲：林間聽鳥音，臨海聆潮聲，為人生一大享受，人生心境能夠與自然音律相調和，互相傾慕，樂趣無窮也。潮聲來自潮汐浪濤鼓動，風吹激起不平而鳴，故該聲韻發於海域，或近或遠或高或低，為自然界不朽之聲。人必須有其情緒心境，溶於其中，靜受其感，曠達胸懷，去除塵雜，才能真正理會，感同身受。       在燒酒矸洪門港這村子，處處可聽潮聲、時時可聽潮聲，能夠身入其境的聽更是妙又佳，於是你可於沙灘上、海埔石礁上，可到潮漲潮退盡處去仔細觀察聆聽，更能深切感應。       潮聲發自漲潮之始，初起嘩嘩啦啦，像似戲演之前，先來陣子鑼鼓吹打鬧臺，提醒大家戲將演出了。自然界的奧妙讓你訝異莫名，漲潮的起步聲就是這樣的發生的。它也像似隊伍齊步前進的聲勢，舉步出發的號令，數分鐘過後聲漸低而長，其聲沙沙，波浪鼓動水流前進，聲隨波行，一波一波前行，一聲一聲的低吟，若聽此聲，則須至海埔地退潮盡處，等待那一刻水漲聲壯的到來。       潮水漲到沙灘邊緣，發出來的聲音增強大了，音量加大了，剎剎的衝擊聲，是攻堅的聲音，或是登陸的聲音，是那麼雄壯，那麼刺耳。數十分鐘後，沙灘上來了，一股波浪一聲響音，節奏有規律，韻調很協和很貼切，靜坐沙灘上，就能享受自然音響多麼美好，而若坐於岸邊大石上，則其聲似懷不平，意境殊異。       農曆四、五月間，在臺灣西南氣流旺盛，在金門則是東南氣流強旺。當這氣流發起，風吹波動浪急，發出嗡嗡隆隆之聲，音高昂而長嘶，時常日夜不停，數週不歇。尤其夜間，聲在海中猶在近耳，如千軍奔馳，萬獸嘶鳴，如陣頭衝殺嘯聲傳音。若能靜臥屋頂草埔，聽其聲想其境，自然體會身在波濤洶湧，孤舟驚駭之中；又可幻想如勇往直前，永不回顧的軍士搶灘殺伐之聲；境隨聲遷，當視人之際遇而異吧！       聽潮要靜息情緒，融和心境，心所想，意所指，天地間不平則鳴，鳴則有吉凶之別利害之分，端視欣賞享受融入其中與否，能融入則自然受用不盡，燒酒矸的潮聲，不亦樂乎！       ●賞鳥：民國三十八年以前，燒酒矸的人們都想盡辦法驅趕鳥類，捕捉鳥隻，因為他們與人爭食，每到五穀豐登之時，牠們不勞而取，呼群而食，常有一夜之間，整片地瓜、麥子都被噬光了。為了生計，在田中做茅草假人，吊空罐子，牽繩索，掛色帶：：：等等，以保護穀物收成。五十年至六十年代，金門大量種植高粱，釀製高粱酒，但是鳥害依然很嚴重，政府乃下捕殺令，鼓勵繳交鳥足以定獎賞，一時之間，各種捕殺器具藥物盡用於無知鳥輩身上，彼時，滿山遍野可看到鳥屍曝日，經此一劫，鳥類大量減少。亦可見金門海島的鳥類繁多，種類總在百種以上。洪門港一邊是平野，一邊是海域，更是鳥類樂於棲息覓食活動的空間。民國八十年以來，保護野生動物意識提高，鳥類增加可觀，所以賞鳥到燒酒矸的村落去，一定賞心悅目，收穫良多。       燒酒矸的聚落房舍曠地都是鳥兒棲息的地方，住家的樑柱牆上鳥兒吱吱喳喳與人為鄰。尤其村子的北邊與南端各有老榕樹數棵，樹齡都在百年以上，樹體高聳而枝葉廣被，是鳥兒棲巢之處，是牠們的家。每天五更天浮亮時，鳥兒醒了，牠們先是吱吱喳喳的互相問早，大家都不失禮，互道聲調增高加多，樹叢上熱鬧滾滾，然後討論覓食的地方、決定飛走的方向，經過幾分鐘議決，天也大白了，牠們一群群，一批批起程，飛離大樹往目的地去了，剩下沒幾隻，大概是看家的了。晨曦漸升，田野間樹林裡竹叢中，到處可見到牠們的蹤跡，自由自在的鳥兒就在眼前，你要怎樣看就怎樣看，要如何賞就如何賞。       喜鵲、烏鴉、八哥、斑鳩、伯勞及幾種鷹鳥是田野間常客，色澤體形及聲調是大家所熟悉，牠們對人並不驚怕，時常走得很近。有一種會捕抓小雞鴨的鷹鳥常在村落上空盤旋，牠能迅速地往下衝，攝捉小雞而去，大雞小雞見到牠的影蹤就趕緊躲藏，村人叫牠「魔雞鷹」，可見牠的厲害。在野外破墓裡有種叫「墓壙雞」的鳥，羽毛五彩艷麗，頭長高冠，長嘴長喙，專吃蟲類，很是特異。在茅草中有「芒冬鳥」，牠的巢築在茅草中，體形細小，體色與茅草近似，但聲音清脆甜蜜，飛起一蹦一跳非常可愛。在溝渠池邊有種體似白鷺鷥鷥的鳥叫「田雞咪」，但是體色是褐灰色。還有「夜梟」，在夜晚出來，飛行中一聲聲的叫喚，令人悚然。這幾種鳥類是比較特殊，容易引人注意，在這聚落鳥與人們共同生活著，鳥的千姿百態豐富了人們的生活。       除了陸上，在海域中更是千鳥奔走，萬禽翱翔。蚵鳥仔、白鷺鷥、海鷗：：：等等，隨著潮水漲退覓食。潮水漲起時，小魚蝦總是跟著最前端的波浪前進，這時候海埔地到處有海鳥啄食，有的站著等待魚送來，有的來回梭巡、有追的有趕的，形成一幅波浪百禽圖，奇絕美妙。       每年有二次候鳥蒞臨。清明時節，燕子從南方來到，牠們成群結隊而至，急著尋找舊日巢窩，或選擇築巢的新地方，於是堂前屋巷，整個村莊整個原野都有燕子的蹤影，都可看到牠們穿梭飛翔，牠們成雙成對絕不放單，夫婦找到了築巢地方，隨即展開工作。不知牠們如何攪拌泥土，只看到牠們從口中吐出一撮黏漿唾在牆上，比灰土還管用，不會掉下來，牠們日夜趕工，就用那口嘴，一撮一撮的在三、五天築成了窩。牠們選擇了築巢地方，毅力很堅定，有時被趕了好幾次，未完成的窩被破除了幾番，仍然再接再厲從新築起，除非繼續纏鬥才會讓牠們知難而去，否則必爭成功。巢窩築成後，母燕開始下蛋，每窩四至六個蛋，也就是每次孵小燕子四至六隻，孵蛋期間，輪替蹲窩，從不空巢，等到小燕誕生後，才由夫婦倆輪替養育，小燕子長得快，約二、三星期就羽毛豐滿，夫婦倆得開始教小燕子飛翔，每天早晚二次，大燕小燕翔舞於天空屋際，天際曠地成為牠們的舞臺，小燕子長大了，翅膀硬了，可以獨立生活了，夫婦還須陪牠們去尋找窩巢，如此才算大功告成。燕子的世代傳承雖短，但令人感動，想為人父母的付出該是天經地義了。       秋風起，雁南飛，燒酒矸的海域自然是牠們光顧的地方。從農曆九月尾十月初，北方的雁鳥就會陸續蒞臨，從此時期到明年二月間，這片海域增添了美麗的畫面，熱鬧的景象。當牠們的隊伍到達後，在空中總是排列成一字或是人形，整齊又規律；在海面上不會離群散隊，獨自飛翔。冬天的海水是寒冷的，有了牠們的到來，有了牠們隨著潮汐而逐流，感到溫暖而可愛。       賞鳥是休閒娛樂，愛鳥的人更是把握時機，尋找鳥類喜愛的地方去欣賞心愛的鳥類，當然他們對於鳥類的生態非常熟，會選擇他的所好，在此僅粗略地敘說後豐一些鳥類的動態，希望鳥類專家能蒞臨斯地，詳記其詳，使燒酒矸的賞鳥更生動有趣。       ●釣魚：往海埔地掘些海蟲，在屋邊水溝旁挖些蚯蚓，釣魚的餌料就有了，再砍支竹子，綁上釣繩釣鉤，隨即可到山田水塘或到海邊釣魚，在洪門港想釣魚娛樂就這麼簡單方便。       山野間自然池塘有三處，面積大約六十公尺平方，深度在一、二公尺左右，都是原生的淡水魚類，有：毛蟹、大腳蝦、鯽魚、草魚、鰻魚：：：等。坐在草地上，甩下釣鉤，看著浮標往水中一沈一浮，你會緊張的拉上釣線，看看魚兒是否釣上，那種心動神怡的感受，就可在這自然釣場得到。       海釣則有岸釣與深水海釣。岸釣要在漲滿潮水時釣的，潮水漲到沙灘邊緣就開始落釣，釣到水倒退時就要停止，因為魚兒知進退，潮水一退，又往海中游去。岸釣釣起的魚兒大多是花身仔、臭肚、鯛類、沙梭、小鰻仔，體形都小，很難釣到大魚，不過對於消遣休閒時光倒是很安適自足的娛樂。       深水海釣則以小船竹筏到金門與烈嶼之間海溝，海底佈滿暗礁是石斑魚、鯛魚生長的地方，兼以每天潮汐，潮流來回魚類繁多是一處豐富釣場。另一釣場是從洪門港內礁延伸至古寧頭烏沙尾的廣大海域，同樣是海底暗礁處處，潮汐流迴往來，是理想的釣場，這兩處釣場是燒酒矸的人們幾百年來的經濟來源，維持生計取之不盡寶庫。村人主要是釣石斑魚和鯛魚，因為這兩種魚類價值高銷路好。釣過魚(石斑)都用繩釣，最淺的地方也須十幾公尺深，最深的地方達六十公尺左右。要用活的魚餌、蝦子，沙蟹是最理想的釣餌，昔日為了養活的蝦子，費了很大工夫和時間，那是用蝦耙子到海埔地去耙蝦，仔細的養在小籃子裡，籃子裡下舖海蓑草，須洗淨才用，把蝦子一隻隻排好，再蓋上海草，每天要二次餵水，要掛在清涼地方，真是用心良苦。釣石斑魚要看水色，天晴水清，徹底可見最理想，還須看潮流，於漲潮時候及退潮開始之時，魚出洞穴覓食，才是最好時機。       用竿釣是最近科技的產品，當然理想，不過坐於小船或竹筏之上，遇有小風浪，穩定不夠，在此海域還是繩釣理想，頗具浪漫生趣。燒酒矸處處可釣魚，魚產豐富，只有身臨其境，才能感受。       (五之三)

這既然是目前所知，中國最古的繪畫，按理，也許將來還會有陸續發現。文崇一「楚文化研究」，就刊出了更早時期，戰國時代的兩幅帛畫：「繪畫」(袁著「中華歷史文化」上冊頁二四四，也刊出)「人物夔鳳」(頁一一○，圖版貳ＡＢ)是民國三十年長沙出土的，惟構圖簡單，其內容與形式，不及此漢初帛畫的彩色多姿。       此畫，形狀、尺寸，一如墓中「遺冊」(凡按，遺字是古代喪葬的用字，發引的祭禮，謂「遣奠」。送葬載牲體之車，以遣送亡靈，謂「遣車」。今江漢口語，以厭棄語氣斥人，令其遠離，每說：「遣開些，遣遠些！」此遣字，有離去不可，不必復來的語意。)所記：「非衣一，長長丈二尺。」其神話故事傳說的描繪，正顯示了當時社會的謠俗觀念，覆蓋在軑侯夫人內棺之上，埋葬墓中達兩千一百年之久。按，女媧，見「楚辭、天問」。「人面蛇身」，見「山海經、大荒北經」。十日並出，見「山海經、海外東經」，「楚辭、招魂」，「淮南子、本經訓」。嫦娥奔月神話，見「准南子、覽冥訓」。地震，為鼇魚翻身的神話傳說，民國初年，江漢間猶然樂道。       民國二十年代之後，科學昌明，民智日進。士君子都知神話並非個人文學創造的虛構，而是往古社會進化歷史的遺跡和超自然事物的古昔解釋。目前電視，全世界都已經幾次看到太空人登陸月球。       我們確然認為，下列諺語，只是玄理上的說法，並不太肯定去相信，卻由於多年歷史傳承，也未傳否定這些話頭的存在。       福自天來。       小孩子急了叫娘，老頭子急了叫天。山東。       人靠天工，船靠舵工。       由天推排。　　台灣。       信步行將去，隨天吩咐來       天不由人。       上天有好生之德。　宇宙既有主宰，則必汎愛眾生。       人心厭亂，天道好還。　當紛爭苦難，人們慘受煎熬之際，尤有此感。       人無酬天之力，天有養人之心。       人長了天長。       天上還有天，天有養人之心。       人長了天長。       天上還有天。現代科學知識，也發現了宇宙之無限大。       天有天數。       天有一算。       千算萬算，不如天一算。「天」或作「老天」。北平，下句作「不如老佛爺一算」，把老佛爺與天看成一樣。       人算不及天算。       人算一半，天算一半。四川       人有千算，天只一算。       人有萬算，不及上天一算。       你有七算，他有八算。四川       人會算，天會斷。廣東梅縣。或「人有一算，天有一斷。」「人一算，天一斷。」       人有小九九，天有大算盤。       人有十算，天有九除。浙江仙居、溫嶺。       人有千般算，天有一個除。       天是一把坪。       千撥羅，萬撥羅，不如老天一撥羅。       堂堂青天不可欺。此所以，有些橫受欺侮的弱者，中心還能欣然自解，認為有老天爺作主也。       皇天不可欺。       人善人欺天不欺。       人欺天不欺。       人欺天不欺，吃虧是便宜。       下民易虐、上天難欺。此對仗勢欺人者，是大警誡。       瞞得了人，瞞不了天。       謊話說連篇，難瞞頭上天。       天老爺有眼睛。昔日，鄉下貧賤小民，遇事總屈居下風，惟賴此看法鼓舞其生活意志。       老天爺看的真。       老天隔不了一層紙。「兒女英雄傳」三十七回。       人不看見天看見。       人見目前，天見久遠。       太陽在屋子裡。「紅樓夢」二十八回。天日鑒之。       天網恢恢，疏而不漏。       人難與天鬥。       人忙天不忙，或加下句「天忙只一場」，這指的「久旱逢甘霖」。       你說你公道，我說我公道；公道不公道？只有天知道。或僅說後兩句。       人害人，肥腯腯；天害人，一把骨。       天害人，才會死；人害人，不會死。台灣。       人害人，行運哩：天害人，要命哩。陝西長安。       人叫人死死不了，天叫人死活不成。       扭得過人來，扭不過天。       天要殺人不用刀。       人不得意天得意。江西       靠人不如靠天。       瞞得過人，瞞不過神。或「瞞了人，瞞不了神。」       明有王法暗有神。       早三夜四，越打越富；早七夜八，不打不發。湖南湘潭。祀神鳴磬之數。       敬神如神在，不敬如土塊。兩「敬」字或作「祭」。       中國政治，神道設教，地方官吏，每月朔望，都以至各神廟上香為常禮。進入民國，才不作興這樣。民國、四川「江津縣志」卷四：「謁廟、清制，各祀典廟，俱應列入交代。故接印後，必向祀典各廟行禮。每月朔望，文武兩廟，正印官必親詣行禮；其他群祀各廟，委典史代之。民國以後，元旦、朔望，均未舉行。       傍神作福謂依傍神明而得福。心念既如此，自必常存畏懼，不敢為非作歹。       神鬼       信者有，不信者無。中國人對鬼神的看法。本來麼，這多半是種心理現象。英國物理學家湯姆孫的名著「科學大綱」，特闢專章，討論靈學。汪少倫「多重世界與人生」，更是旁徵博引，舉了很多中外古今事例，證明陰曹與靈魂不滅。有種說法，凶死者魂魄難消散，因而這樣的鬼話特多。民國二十六年，日軍陷南京，光華門的攻防戰，兩軍傷亡很大。其後，震驚世界的「南京大屠殺」，中國軍民冤死者無數。十年後，我重返都城，且住光華門外一年，常有夜深單身進出這段荒涼地帶，怎麼毫無所遇呢？抗戰八年，一直未有逃出的本地人，也少有人告訴過我。       人無神不行，神無人不靈。       人無神靈，寸步難行。或「人無神力，寸步難移。」       人哄神哩，神也哄人哩。陝西。所有寺廟的神籤，那些占卜吉凶的字句，就全都是人們擬定出來。       一方有個人，一方有個神。陝西。       道道有門，門門有神。       寧評人，不評神。似說，完美者始得為神，故不可非議。       也道神，也道人。福建。要神祐，也要貴人為助。人們當重病垂危與遭遇險難時，心理就是如此。       神亦會成人，亦會敗人。台灣。神助善人，敗惡人。       家裡有病人，不得不信神。山東鄆城。上句，或「坑上有病人」，安徽。民國二十年之後，這種情形方為大減，人們有病，都找醫生診治。       患病不好，求神上表。直到民國初年，社會上，還有患病但知迷信求神，不請醫診治，聽其折騰而死。       急病請三師。謂醫師、巫師，以及星相師之流。       莫辦法，問菩薩。       黑心人進得衙門，進不得廟門。好多刁鑽蠻橫、兇殘狠毒的人，獨於神前有畏，那怕他並不信神。或「黑心敢進衙門，不敢進廟門。」「黑得良心進衙門，黑不得良心進廟門。」       進了衙門，難進廟門。或「縣門好進，廟門難進。」       推開廟門，把菩薩看一看。       吉人自有天相。相，佐助之意。「易、泰」：「輔相天地之宜」，疏：「相，助也。」       天生天養天保佑。       無娘的孩子│天保祐。民國三十二年清明，在長安、王典的藏駕莊，於亡兒仁暉墳上回村來，看見杜家孤兒背夫，特別想起了這條諺語。這小孩是遺腹子，所以叫背夫。出生未周歲，他媽也死了，讓杜家阿婆抱養。阿婆的獨生兒已死，只有個瘋瘋癡癡的媳婦和孫女，跟著過活。背夫就算孫兒了，本是來承繼的，阿婆卻並不疼愛他，每天從早到晚，非打即罵，從不給背夫吃飽過。村子裡人看不過去，責備阿婆不是，當時，她只有認罪，沒什麼好強辯的。但這晚上，背夫準要挨一頓揍，大家就無可奈何了，鄉下無警察派出所，甲長不管這些事。這個可憐的孩子，有祖母、媽媽、小姊姊，卻有等於無。怪在是，他吃不飽、穿不暖，但從無病痛，反倒一天天越長越結實。真是天保祐哪！       抗戰時期，家家都要抽丁徵糧。我們這十幾戶寄厲駕莊的外地人，生活自然更苦，公家發的粗糧，勉強撐飽肚子。所以，雖然大家很同情背夫這可憐的孩子，卻少有人暗地裡給點什麼他吃。             (五之四)

石璋如「一個虔誠者的拜曆」(載民國三十年七月三十日「公論報」、「台灣風土」一○三期，從人民口中詢問出的，全年拜神，佔去一一一天。拜佛用素，敬神用葷，逢廟燒香，見神叩頭，儒、釋、齋、道、耶教。耶穌敬義節，洋派十足，並未深入民間，一點也沒有粘糅了人民的生活。       天       我們日常所見到的天，不過是地球上空的大氣層。這兒所說的天，乃是古往今來人們玄理上的設想，宇宙中高高在上冥冥不可知的主宰。依今天太空科學的發展以及太空人的感受，則這個天體乃是實在物，並非神學的存在。神學的天，其實只是存在於人們觀念裡，一如孔夫子當年的信念。謠俗上，喜歡以人間世界景況，想像天堂種種。民國、四川「合江縣志」卷四：「天堂隨處遇焉，神曰天公，天母、農人報賽之地也，亦名曰獻天。」       世界各民族，皆各有其天地人三界的神話傳說。「女媧補天」，是中國古代主要神話系列之一，「辭海」留下了簡要的記載：「女媧氏，上古女帝，亦曰女希氏，又稱媧皇，伏羲氏女弟，始作笙簧，又制嫁娶之禮，同姓氏者不相婚配，於是乎民始不瀆。(凡按，以上實指人間世：原始母系社會以及氏族社會之進化，同姓不婚，而以下說法，則屬天上「神力」作為，正是神話的本色。」相傳其末年，共工氏為祝融所敗，頭觸不周山崩，天柱折，地維缺，女媧氏乃鍊五色石以補天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，於是地平天成，不改舊物。」宋，高承「事物紀原」卷一，更錄下了玄之又玄的神話：「風俗通曰：俗說天地開闢，未有人民，女媧搏黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩 　泥中舉以為人。故富貴賢知者，黃土人地，貧賤凡庸者，　 人也。」漢、許慎「說文解字」，比「風俗通」成書為早，也有說：「媧、古之神聖，女化萬物者也。」       袁德皇「中華歷史文化」，影印了長沙近郊出土的漢初帛畫，其說明：       漢代的長沙，是春秋戰國以後楚文化的中心之一，漆器、絲綢、銅器之製品、皆冠絕千古、繪畫尤為精絕。帛畫是現在所知，中國保存最完整的古畫。此畫出生，改變了中國美術史的紀錄。帛畫所表現的內容，為中國二千年前的宇宙觀，包含了天、地、人三重世界。下為二鼇魚負一大力士用手托住大地，地上有人齊集，正在吃最後的晚餐。再上便是鳥身人神(東之神)，二龍相護的中央，是墓主人(軑侯夫人)接受家人的跪送，準備升天。丁字形(凡按：此係這幅絹帛彩畫的形狀，近似一件短袖長衣)上端，便是天界，有二位高冠的天神，守任天門，天界的中央最上端，是女媧像，女禍是中國的造世主，人面蛇身，居天之央，地位最高，這是女性中心社會的遺跡，右為日中有金鳥的故事，山海經說：暘谷有扶桑，一日居上枝，九日居下枝，每天有一日在天上運行，九日在下枝休息，乃一旬十日的神話故事，東方(殷人)拜鳥，由畫面觀察，均統一在龍的觀念下。左邊是月，月中有蛤蟆，月下一女子，無疑是嫦娥奔月的故事。(上冊、頁二九七)       (五之三)

近日妻上菜市場回來常說：自從加入ＷＴＯ後，大量進口水果，一般水果價格大落，便宜極了。　她的話引我想起了以前妹夫所說的趣事。       近二十年前，家住雲林的妹夫是全省第一個引進新疆哈密瓜種子，種植成功而轟動一時的人。       哈密瓜因甜度高，口感佳，物稀為貴，一斤賣到一百元還很搶手。       由於媒體的報導，一位在北市經商的同鄉，返鄉省親時特地開車繞到妹夫家去購買一箱哈密瓜回去孝敬父母。       第二天他又去買了五箱，花了一萬多元，臨走時大叫虧大了，妹夫好奇地問原由。       他說：鄉下老人都很節儉，所以他騙父母一斤十元，好吃又便宜，父母親吃得好高興。       那知第二天他外出回家，他父母親因瓜甜、好吃又便宜，已幫鄰居代訂了一百多斤，所以他虧大了，打算買這五箱回去後便立即回台北，免得父母再接訂單而虧大本。

我還記得以前有一個報導，一個嫁到台灣的日本女人，趁著假日，基於好意，為親戚免費看顧孩子，但那孩子頑皮，從窗台的欄杆縫裡跌落樓下，當場摔死，幾乎是同時，那個日本女人居然抱著自己的親生孩子，也跟跳了下去。「慘哪！慘哪！」一起看電視的朋友發出喟嘆，但我說：「可是不這麼做，怎麼交代呢？摔死自己的還好辦，摔死人家的，該怎麼解釋？」       在這以前，我一直深信「在緊要關頭，每個人都會先看顧自己的子女。」但在我遇到一個離婚的父親時，卻覺得完全不是那麼一回事了。因為，究竟是什麼樣的社會迷思在助長後母情節？繼手足之間的爭寵與爭執更精巧嗎？如果喜歡繼父母算不算背叛生父母？因為家庭結構的改變，雙親和子女雙方面都面臨更嚴峻的挑戰，若因此可以學習到更多的愛與面對，比起那些看似完整其實失功能的雙親家庭，何嘗不是擁有更多的優勢？我衷心盼望，民論是潛藏的假單親還是潛藏的真單親家庭，都能走出來擁抱真正的優勢。       台灣地區在近幾年離婚率逐年升高，泛道德論者批評這些選擇離婚的人是視婚姻如兒戲。其實，選擇離婚有的情況實是情非得已，至少夫妻彼此清楚知道這段婚姻應該被終結，因為事實上，有許多婚姻品質不好的人未必有勇氣離婚。       一個人在剛離婚時，往往會焦慮不安，甚至會否定自己、難過不已，如果嚴重一點的話，甚至可能更需要一些諮商或治療，我曾經推著我的朋友：「該找人諮商就去找、該問輔導單位的你就去問，不要怕，沒有人會笑你。」因為時日久遠，他勢必會以新的眼光去看待先前的婚姻，任誰都會懷想當初自己曾經對婚姻那麼的依賴，在婚姻中完全支持他的另一半，最後卻得到這麼負面的結果，自己甚至還得拽著一個孩子辛苦的生活，此外，離婚可能對孩子產生的重大影響，尚且必須自己面對。說實在的，一個人必須扮演父親母親的角色仍然令人難以置信，若是處理不當，可能自己就先被焦慮及憂鬱煎熬成神經衰弱。       其實離婚對於父母及子女都是痛苦的過程，父母的情緒在變化，子女的情緒也在變化，而離婚之所以會影響整個家庭，甚至垂直的直接影響到雙方父母的家庭(也就是自己的原生家庭)，因為離婚不僅僅是表示了夫妻婚姻關係結束，對雙親與子女而言，那更是一種特殊的生活經驗。所以使家庭面臨解組的離婚父母在開創各自的新生活時，不要忘了跟父母孩子之間要相互溝通，當然，如果他們決定第二春時，也必須考慮父母孩子心理上的調適與接納。       研究指出，台北市國小學生平均每班有四至五人是父母離婚的兒童，且愈接近商業區的學校此現象愈盛。我以往就學時，差不多就是這個數據，不過那時候我的每個同學都有爸爸和媽媽，我個人對於有關這方面的事情完全沒有概念，白話一點的說，那時候的我腦袋裡，完全不認為、不知道、不曾想過─父母親是可以離婚的。但在之後，在我見識了越來越多的離婚案例，我發現孩子常會有兩極行為的出現：一方面，若是稚齡的兒童的話，會較早熟，適應力較強，會照顧別人甚至自己；但另一方面，孩子的認知發展緩慢，換言之就是不接受某些事實，明明知道一些事實卻不肯面對，於是常常裝傻，再來就是反抗，無意義的反抗，會突然不肯按時睡覺或者是不乖乖的吃飯，但這些只是為了─引起大人的注意，或是退縮，例如改不掉半夜上廁所仍需要大人陪伴等行為，或是一點小病痛就會哭鬧不休。       他們的受挫力可說是極端─極端勇敢與極端脆弱。       大多數母親對子女的付出較多，因此她們通常是子女最親密的倚賴者，然而，母親是否才是孩子心目中真正的重要角色倒不一定，失去父親或母親，對孩子的傷害都有同等效力。但根據調查報告說明，如果孩子在幼年時代(六歲以下)即被剝奪與母親接觸(或可說是離婚造成的分居事實)，那就和被養在孤兒院的情況一樣，對於小孩日後的身心發展，有嚴重且無法扭轉的結果。孩子在極短的時間內，身心必然承受到比大人更痛苦且更不利的煎熬。       我相信很多孩子對於父母親不能住在一起感到失望，即使孩子已經在父親或母親再婚的家庭中適應的很好，但這不是孩子對於目前家庭的不滿，這只是孩子的感受。其實，我們站在孩子的立場看待離婚這件事，讓他同時擁有兩個家，真是難為孩子，父母若是再婚的家庭也勢必得了解，有關於這些，應該是沒有辦法說服、驅離孩子這個不切實際的想法，但孩子其實只是藉由這個期待來表達他需要一個永恆的家，因為這個想法並不會支配孩子真正去付諸行動做什麼以達到孩子想望的那種情況。       事實上，如果父母親與孩子有良好的溝通，你會知道孩子的要求是不合理？或是背後有潛在的動機。       離婚所帶來的傷害，其實可追溯到法律程序開始之前，父母親總是認為他們已經在我們的面前完美掩飾了互相的傷害、爭執以及語言暴力，或者是天真的以為已經上床睡覺的孩子並不會聽到大人們在臥房裡的爭執，但其實孩子可以敏銳的查察到父母的爭吵，然後覺得失落與恐慌，至少我就對於那些躲在桌下以及門縫旁偷聽到的那些有關父母間尖銳而殘忍的吵架內容永難忘懷，而我今年已經二十七歲了。有些離了婚的父母親會把各自交往的異性朋友帶回家，但在跟孩子介紹的時候總會特別強調─「他只是我的朋友」，或者強調我們只是「同事關係」，但請相信我，孩子們的直覺馬上就會知道誰「是」或「不是」你的普通朋友，孩子們的直覺很強，只是還不會表達，這和他們在身體病痛時甚至不能明白的指出是相同的道理。       我想，毋論我們再怎麼美化離婚這件事，但大人與孩子在離婚這個事實中必須面對的第一件事就是「失敗」。多數離婚的父母一心一意的想要防止孩子感到挫敗的感覺，因為有部份的孩子會將父母離婚的原因默默的歸咎於自己，於是父母親一味的降低標準，害怕孩子面對刺激，面對失敗，就像那個單親爸爸總是指她的孩子跟我說：「她這樣已經很乖了。」而我眼見他的父親總是在她做出順應行為的時候，過份的讚揚，怎麼說，我總認為那是哄騙一個兩、三歲的孩子才會應用的手段，可是她的孩子已經將近六歲，常常一邊想吃飯一邊又想玩，於是父親端著碗，哄她邊吃飯，我在旁邊看著，覺得幫不上忙。我想無論是實際上的獎勵或是口頭上的讚美，都只是讓孩子重複原來的行為。雖然我也曾經眼見她的父親焦急的要孩子抬起頭來正視困難與問題，不允許她如同她的母親一慣的將過失諉過他人，用嚴厲的口吻要求她必須誠心檢討自己，但身為一個單親家庭的孩子，她有相當程度的不快樂，某時候會相當孤僻，思想上變的固執，人際關係上有某方面的障礙。       她有她本身的困難。

我常常在半夜的時候睡不著覺。       窗外還是一片黑漆漆的，一點聲音也沒有，除了我自己的呼吸。當所有的人們都闔眼鼾然入夢時，我卻睜著雙眼不能成眠。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為沒有人替我暖床，沒有習慣的體溫抱著我直到我發燙流汗，沒有可能踹下床的對象，沒有你打呼說夢話咬牙的聲音，所以我開始嚴重失眠。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為不用洗臭襪子，不用煮飯搞到一身油煙味，不用上廁所前還要先放下馬桶蓋，不用看深夜播出的無聊ＮＢＡ。於是我開始嚴重思念。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為聽不見你的聲音，看不到你的笑臉，聞不到你的味道，碰觸不了你的一切。然後我開始嚴重失落。       所以，親愛的，我的寂寞不只眼睛耳朵嘴巴，還有一顆活生生的心。

●遛海：遊山玩水人之所欲，遛海捉蟹摸蝦也是一樂。洪門港的生活空間大半是海域，潮漲潮退都有生計可做，有海鮮可取，而且取之不盡，拿之不竭，誠為一大寶庫。       漲潮，水滿海域，釣魚游泳，乘小舟悠遊海上，找竹筏追波逐浪，令人窩心又愜意。潮退時，先自沙灘起，幾百公尺眉彎的沙灘，經過波浪衝騰洗刷，一遍一遍的前翻後滾，整條沙灘潔淨平坦，潮退水落，沙蟹從洞穴裡鑽出來，蛤貝也噴出小小注透透空氣，沙灘裡孕育著無數的小生命，它不是僅有一堆沙，它有著天地間繼往開來的無數生命。要是有閒情逸趣，不妨走向沙灘，追追沙馬，撥沙撿貝，就會發現海洋生物就從這裡的沙中爬出。在這舒坦軟綿的沙灘上，漫步散心，驟行快步，或騎馬奔馳，或躺臥遊戲，都感消磨休閒，徜佯自在。       潮落沙灘，海埔漸現陸地，緊接著沙灘的鄰界下，有石礁石塊陶瓷碎片瓦礫石丸：：：等等，更有一些廢棄物破銅爛鐵朽木枝草：：：等等，這些看不起眼，被認為無用之物，甚至礙手礙腳的東西，都是孕育海洋生物的媬姆。只要仔細看看石隙裡，翻一翻陶片瓦礫，細小的魚兒蝦子蟹類貝類寄生海鮮等數不清的生物顯現，活蹦活跳想逃生的百態，你就會發現│天生萬物必有用，海洋的生物與這些廢物相依生長，是它們幼兒時期生命的搖籃，生活的庇護所。       每年冬天到春季是海藻生長時節，它們從這些破瓦廢磚石礫長出來，附著它生息一生，這時候海埔地到處綠茵，把海埔地鋪陳得煥然一新。冬去春來，大地增添景色，也帶來了供養的食物，各種海藻可食用，也可做為家禽家畜飼料，頗具經濟價值。間暇休息時間，可在這片小天地撥沙礫翻瓦片捉小魚蝦、撿珠螺、小蟹，就能度過半天逍遙時光。       趨下海埔地，泥濘裡地層下亦都是各種魚貝類：：：等等的居留所，這裡的生物比上一層瓦礫中的生物大一些，也就是沙灘裡瓦礫中的海生物從孵化後，自己找到生存的空間，等著長大一些就必須往深遠的海域移動求生。石礁上石隙中都是它們的夢中乾坤。跟著潮退時候，遛躂海埔地，隨處都可捉到魚蝦蟹類，挖一挖泥土中可得到貝類海沙蟲：：：等等，滿地是沙螺(燒酒螺)，石隙裡有各種螺仔，動一動手可捻拾得許多海鮮，回家飽飽口福。       海埔地最下處，古時候祖先們就知道植石殖蚵，以埔為田。蚵田是用寬約二十至三十公分，長約一公尺餘石薄條塊一塊一塊的豎立泥土，一行一行的整齊排列，與鄰居則以石面反向為界，田址分明，各認區埕，自個經營，與山野田地田園相若。蚵蠣每年於春秋兩季附苗石上，自然生長，收穫則在夏冬季節，蚵粒最豐美則在冬季，蚵石較多人家一年四季都可採收。蚵石植拓須分三層次。最上面的層次叫「淺水」，是在小潮水時可拿得到的蚵石，蚵粒比較細小，開取費時，但是比較可口好吃。中間層面的叫做「半勻」，是中潮水時採取的，蚵粒不大不小，適中可口。下面層次的蚵石是大潮水時才可採取得到。蚵粒大開取容易，收成好。       採取蚵仔必須的工具是蚵鎗和蚵籃。蚵鎗是用粗鐵筋長約一公尺餘左右，兩端捶鍊成鋼，銳利又耐用，打鐵店專做此工具，大小長短由各自選擇。蚵籃要有三種大中小，都用竹篾編製成的籃子。小蚵籃是用來從泥土上把蚵粒撿放籃裡，籃子做時要比較緊密，不讓蚵粒掉了。中大蚵籃空隙就得放大些，中蚵籃用來洗蚵去泥的，然後放進大蚵籃，裝滿了大蚵籃兩籃就可以挑回家了。       每當潮水退下，蚵石現起，大家都準備蚵鎗挑著蚵籃紛紛往海埔地，走向自己的蚵埕，開始採取蚵的工作，蚵鎗銼於蚵石上，發出切切的聲音，此起彼落，整個海埔地敲響了收穫的音符，工作是辛苦的，內心是微笑的。鎗蚵要爭取時間的，必須在潮水漲起前完成工作，所以一挑一擔的鎗蚵人，踏著沈重又是輕鬆的腳步在那回家的路上。       蚵石也是魚類蝦類蟹類等等的活動地方，潮水漲起牠們在此覓食活躍，潮水退了就隨著潮水游往深海，所以在蚵石埕裡是處魚蟹蝦等豐富的所在，柵網捕魚必甚為豐收。柵網是用竹子綁緊網，然後圍插於蚵石埕裡，潮漲時魚蟹進來，潮退時被困網中任由捕捉。但是要時常移位，因為魚兒也很靈敏，今日有同伴被捕捉的痕跡，明日就不會再來，要過一些時日再入柵網。       海埔地到處可以耙蝦、摸蟹、踢鱟等是休閒人有趣的活動。用鐵釘釘支釘耙，處處可以耙到蝦蟹，釘耙在沙股上拖，蝦蟹碰上了就跳出來，有時跳得快又遠，讓你追捉很是愜意。摸蟹是在大退潮時往蚵石處去，蟹常躲藏在蚵石下的泥土裡，輕輕一摸就知有沒有，有時還可捉到鱆魚及其他魚類。摸蟹須專心貫注，知道蟹的前後身軀，它前面的螯會螯人，動作快又狠，所以要仔細摸捉才不致受傷而歸，這是種刺激而有趣的活動。踢鱟又可玩水，也是一種有趣的休閒活動。夏秋時節鱟來到這海域產卵，它是漲潮游進來，隨著退潮回去大海。當退潮到海埔地時，順著小港仔水流來回的走著，時常會踢到鱟，那種感覺非常令人心悅難忘，當然沒有踢到的次數比較多，但是在水裡玩耍蕩游也是甚愉悅的事，遛海消磨時光兼健身運動，在洪門港是天天可以做到的。       靠山吃山靠海吃海。每天在海埔地討生活的人都不少，他們有的挖蛤仔、掘沙蟲鰻魚蟑魚的，撿沙螺的，刮赤菜的，拾珠螺花螺肉螺，鉤蟳的：：：等等，各有技巧各憑本事，每天的收穫甚為可觀。諸如挖蛤仔的要有耐力及知道土質地段是適合蛤仔生存地方；掘沙蟲鰻魚蟑魚者須眼精手快力道夠；拾沙螺者要眼明手快選顆準才不致拾到寄生螺；鉤者蟳必須知石隙洞之所在，洞穴深淺，鐵鉤大小：：：等。所謂物有本能，事必專精，求生本領，天地萬物盡同。       海埔地寶藏無窮，生生不息，取之不盡，但惟善用方可久。海生物的生態保育是我們應該時加注意的。洪門港這小港灣就有如此的豐富海產，無際漫長的金門沿海真有無窮的經濟價值，大家當常遛海以多瞭解海洋生物。才能知道海洋生物大多數不是在深洋大海裡長大，海沙灘海埔地才是養育牠們長大的地方。       海沙灘海埔地也是人們休閒時舒緩心身蹓躂時日的好去處。從濱海沙灘落腳，鬆軟的細沙潔淨純白，讓你可奔可跑可臥可躺，難得與沙粒貼黏血脈流暢，看海望天眺遠山數飛雲，真的其樂融融。再從淺灘落腳，仔細尋覓那殘磚破瓦爛鐵廢木，用手撥動翻開，很容易的捉幾隻小魚蝦，撿幾粒螺子蛤貝，相信比你在家裡大魚大蝦的享受還興奮。往下海埔地，成群結隊的招潮蟹迎接你、蚵鳥仔的追食，沙蟲噴水、寄生爬行，海埔地各種小生物的特性奇行，可讓你感受大自然之奇妙，究之莫名。要是有興趣動動筋骨，可用長鐵釘釘支小蝦耙仔，在這海埔沙股地來回的耙幾趟，蝦子蟹仔多少總有一些，蝦子跳出土來東奔西躲，你會很高興的捉這抓那的幾次捉不著捻不到，張望四方時，牠又在你腳邊耙傍停下了，乖乖的由你捉，自己動手收穫的感覺很是快意。而那橫行霸道的蟹仔蟳仔會與你抵抗到底，牠那雙大螯腳威風八面，如是不知捉拿部位，常常會手破血流，嚐到蟹喫的滋味。循著潮水退落盡頭，蚵蠣石株一行行的排列著，魚蝦及各種海鮮在此活動生息，下定植網也在此漁撈，你可在此看到或捉到一些海鮮，因為這一帶土都很濘黏，容易沾著身上衣服，但既然悠然的來，就得坦然的承受，沾滿泥濘的衣服，感受一定不同，蹓躂一趟海埔地，身同心受的經驗將使你永誌不忘，住在海濱的人，經常與海擁抱，自然又是另一番感慨。       ●觀潮：洪門港的海流每天有二次潮汐，日夜循環不息。潮汐水流進退有千餘公尺之遠，海埔地有數里寬廣，潮浪汐波千變萬化，季節天氣時空的不同，就有諸多各異的潮來汐往，觀潮為賞心樂事。生長於斯水斯土者，潮汐進退則與生計工作相連，僅就潮水退漲的景觀與感人情境，將此鍾靈毓秀的美景，聊記其微以啟其大。       農曆每個月有二次大潮水和二次小潮水，也即是每半個月就有一次循環輪轉，大潮水與小潮水的漲落情形不同，潮波汐浪差別很大。初六日至十二日及二十日至二十七日是小潮水叫「小流」；二十八日至初五日及十三日至十九日是大潮水叫「大流」。初一十五為滿潮但不是最高潮水，最高潮水是初三日及十八日，即民間所謂「初三前十八後」。最小潮水是初十日及二十五日，亦即民間所謂「初十二五當小水度」。一年四季春夏秋冬潮水各異。春分秋分日夜平分，潮水漲落不高不低，平勻平穩。夏晡冬早，就是夏天下午冬天早晨潮水退得遠漲得高。農曆九月潮水升高即謂之「九降」，但是最高潮水在十月份及十一月份。小時候村裡每年都會淹一、二次水，魚蝦隨水流游進來，我們爭著捉魚摸蝦，是難得好玩有趣的遊戲，思之難忘。       大潮水漲流急退流快，聲浪高昂，波寬大而尖銳，當其前進時不瞬間從高瀉低海埔被淹沒了，當其衝鋒沙灘海岸一波推進一波，前浪滾進後浪繼起，甚而後浪混入前浪形成一股大浪，大浪破碎波浪，浪浪聲色俱厲，挾威風而攻堅，直到海沙灘淹沒，海岸激起浪濤，岩石上的水波碎點揚揚得意，這是才是水滿渡頭，滿潮後平穩而下了。小潮水則是水波不興，進也緩退也慢，到了沙灘波股乏力，浪低水流鈍。退潮時則在那海埔地舉步維艱，總是退不出蚵埕，讓鎗蚵的人久等心焦。       (五之二)

當初在高雄求學的時候，在一次不經意的情況下，識得一位檢驗科主任，因其科內當時適逢人力缺乏，在其邀約下，學校上又無過重的課業壓力，因此，便開始了這段為時將近兩年的工作。從事臨床的醫療工作，看了很多各式人情冷暖，在這場合、這種時刻，人的本性，無處可藏，表露無遺。       剛踏進這間在省道旁的醫院，最不適應的就是每天都會遇到應接不暇的急診車禍病人了，倒不是因為工作上的勞累，而是那種場面，著實讓人由心裡感到不舒服。當急診醫師做了基本的處置後，下一個就是往檢驗及放射科送，看著滿身是血，掛上呼吸器的病人，慌亂啼哭的家屬，放射科同仁熟練的抽出沾滿血漬的片匣─沖片，急診室中，和死神拉鋸顧不得動作是否粗魯或優雅的急診醫師，遞器械的護理人員，看著、看著，情緒上難免不受感染，生命是何其脆弱啊！       依稀記得四年前─又聽到救護車「嘸醫！」、「嘸醫！」討厭的聲音(救護車為什麼要用這種聲音呢？)由遠而近。其實，早在數十分鐘前，醫院就接到電話，要所有手邊沒事的醫療人員嚴陣以待，無數次的各式醫療場面早讓我學會將自己的情緒深埋，表現出的儘是不盡人情的冷漠和累積出來熟練的機械化應變處理動作，唯獨這次，心中的情緒，抑制不住的又滾滾翻騰起來，送進來的是一位成年的婦人和兩個滿臉稚嫩的幼兒。       經過一番再熟悉不過的急救場面後，結果揭曉！雖然不盡人意，但終究是再也不能改變的事實，唯一倖存下來的小女孩送到ＩＣＵ特別照護。在忙亂過後，才輾轉得知這是一個負氣的母親帶著兩位什麼也不知道的稚子，從大樓上躍下，也許是母親的天性使然吧，現場的醫療人員說：「孩子是壓在媽媽身上的」，這一跳，徹底粉碎了一個家庭。       推著笨重的活動式Ｘ光機，一走近ＩＣＵ，放眼滿是焦急的家屬，頹然落寞的男子，在人群中特別地醒目，想必是那位再自責不過的父親了。輸入密碼後，ＩＣＵ大門哄然而開，門後盡是數不盡的故事，來到小女孩的床邊，一臉稚嫩熟睡的小女孩卻插滿各式輸液的管子，站在床邊的我，翻騰以久的情緒─終於滿溢，第一次覺得自己眼眶紅，直到護理同仁走近，才又急急忙忙的整理自己，戴起那號稱專業的假面，拿著照好的片匣和數管溫熱的鮮血，一踏出ＩＣＵ就被家屬團團圍住，深怕好不容易戴上的假面又被拆穿，因此，好不容易才狼狽的逃出人群，將洗出的片子，掛上閱片架上，明顯的雙腿肌骨骨折，看來，這事件至少會在這小女孩的身體上留下永不磨滅的印記。       說來好笑，從那時候開始，一向騎快車、開快車的我，才開始懂得放慢速度。「生容易、養難、死更難！」是吧！好好的愛惜自己，也是愛你的家人、朋友、情人或伴侶。生命是何其脆弱！

　一       到了這裡       才知道什麼是卑下了       雖駕霧騰雲       也永沒法到達你的高度               　數著三百九十二級石階       像攀登一冊厚厚的國史       氣喘的看到了你       我們仍渺小如一群螻蟻       與你腳下的塵埃共舞       　二　　       你坐得仍一貫的挺直       頭頂青天白日       腳登華夏土地       胸懷建國方略       手執三民主義              你是中國的一方樑柱       民族正氣是靈魂       天下為公是氣魄       石棺中躺著你休息的軀殼       博愛精神卻陽光般普照眾生       　三       一路落葉滿階       積雪如未癒的頑癬處處       像候鳥般遠來瞻仰的我們       臉上寫著竟然祇是過客的歉疚              一路遊人如織       然又有幾人認識你的深厚？       路兩旁密置的痰罐大口證實       東亞病夫仍不脫是我們的恥辱       ◆南京紫金山下中山陵莊嚴如昔，壯觀依舊，已成為一遊人最多的觀光景點，然引道兩旁，除隔不遠便有一垃圾桶，其旁並配一巨型陶罐，上書「講究衛生，吐痰入盂」，堪稱奇觀。

古代的儺禮，乃是種瘟神信仰，歷代朝野，熱切奉行，傳襲於目前年俗，那許多迷信。乃至台灣社會平日的許多拜拜，莫非儺禮之一線相承。如今，蒙古、西藏喇嘛廟的「跳神」，「打鬼」，也皆屬之。       「禮記、雜記」：「子貢觀於蜡」──每年歲終的臘祭、廟會，「一國之人皆若狂」，子貢頗不悅，以為這是社群心智迷失和人力物力的大浪費，夫子卻指出了國家政治「一張一弛」的大道理，老百姓終年勞苦，應該有休閒嬉樂生活的調劑，演戲酬神，實際上是娛樂大家。(拙稿「古今年俗的儺禮」，「且說迎神賽會」，載民國六十一年二月，六十三年二月「中華文藝」二卷六期，六卷六期，有透澈討論，這裡就勿用多說了。)       古今玄學命題的「天」，更是常在夫子的思想與行為裡，起著提振、激奮，支持，與深深欣然自慰的作用。這一點，極為重要，因為古往今來，世世代代的中國人，都有這同樣的心神依歸。       還是見證於「論語」。       「子曰：吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命：：：：」(學而)       「子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎？」(憲問)       「子曰：予欲無言。子貢曰：子如無言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。」(陽貨)       「子曰：天生德於予，桓魋其如予何？」(述而)       「子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！」(述而)       「子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」(公冶長)       「孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人，畏聖人之言。」(季氏)       「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」(八佾)       「壬孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？子曰，不然，獲罪於天，無所禱也。」(八佾)       就民國七十年代情形說，不一定每個中國人都有宗教信仰。卻樂意於兩三分的不反對這種年俗：把宇宙萬事萬物，都賦予神性，且認冥冥之中有一至高無上的神明。       玉皇大帝、如來佛、太上老君、觀音菩薩、關聖帝君、城隍、土地、山神、灶神、門神、井神、家神、廁神、牛王、馬王、藥王、霍神、火官菩薩、龍王、水神、媽祖、子孫娘娘、閻王、財神爺、孤仙、瘟神：：：這些神，原始宗教、佛教、道教、以及不屬於什麼教派的都有。但絕無孔教，有之則為儒家禮法。民國、四川「金堂縣志」卷一：「祭百神：歲以各神壽辰，設會慶祝、用答神庥，祭畢即就廟中散福。」歷史上的人物，若李冰、關羽、唐玄宗、被敬為神明。小說家虛構的人物，若哪吒太子、孫悟空、月老、以其故事之美，也被奉為神靈。神話傳說人物，更無疑的，也成了神，若盤古、女媧娘娘、彭祖。       就鄉土謠俗說，各地更有各式各樣地方性的神鬼，享著人煙香火，受人們崇信。嘉慶，「湖北通志」卷二十二：「蘄俗以六月某日，賽二郎神。一人前導，山民呼行者，舉行者名，則元人小說所載孫悟空也。是日蘄人無遠行，皆來就觀，輟市肆，肅衣冠，立於門，出隻雞百錢為壽，必請命於行者，以致於神。一不與，則行者機變畢動，趫捷若生，擊人屋瓦器皿，應手皆碎，乾隆十九年，知州錢鋆，悉取像焚之，二郎神如故。」光緒，「湖南通志」卷末：「俗供神像有頭而無軀者，名　 神。一于思紅面，號東山聖公。一珠絡窈窕娘，號南山聖母，兩人兄妹為娘，不知其所自始，楚黔皆崇祀之。」光緒、浙江「永嘉縣志」卷三十七：「甌越間好事鬼。山椒水濱，多淫祀。其廟貌有雄而毅，黝而碩者則曰將軍；有溫而厚晢而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥，有容而艷者，則曰姑。」       神、人、鬼       天堂、人間、地獄。       國劇「捉放曹」，宿店，陳宮自怨自悔，歎息曹操疑心大，誤殺呂伯奢全家，有幾句唱詞，最是表明了這三界的分際：「屈死的冤魂休要怨咱，自有那神靈兒，天地鑒察。」       中國民俗看法，人死，一般的，都變成鬼。或是永淪鬼域，或是依佛教輪迴之說，變為畜牲，或再世為人。而在生正直，對國家社會特有貢獻的人，死後升天為神。若諸葛亮、岳飛、吳鳳。       苗夷社會，除了他自己的神，最崇拜的，是漢家的盤古、馬援和諸葛亮。       基督教經書中的人名，中國信徒大有人在襲用：大衛、彼得、保羅之類。但是，獨有一樁，在這方面，西洋文化的影響，一絲也未能打進來，不像十九世紀那許多特冠以「洋」字的物事：洋煙、洋酒、洋火、洋油、洋糖、洋麵、洋丸藥、洋蔥、洋山芋、洋服、洋襪子、洋車、洋船、洋學堂、洋槍、洋炮、洋操──中國人神的領域，除了佛教東來，大有增益，譬如觀世音菩薩變為中國人的神，還有濟顛活佛之類。基督教的天主、聖母、耶穌，或者十二門徒等人物，跟中國的神，格格不入。也由於基督教排斥異教特甚，偶像崇拜在所不許，連敬祖宗也反對。民國七十年代，天主教倡導了敬祖宗。       一個中國基督教徒死，照教義，是上升天國，永生了。但他周遭社會，仍以為他要與陰曹地府的閻王發生關係，他要先變成鬼，他要見自家歷代祖宗的靈魂。這鬼的可變性，升天為神，再世為人，以及化身成下級動物，是中國文化的說法，而非西方的魔鬼。       宗教家的看法，中國的雜神太多了。往昔政治上，凡不在祀典的神，皆列為淫祀，予以取締。「唐書、狄仁傑傳」：「持節江南，毀吳楚淫祠千七百所，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。」       中國這許多說不盡的神，有全國性的，有地方性的。地方性的神，也和人間州縣地方官守一樣，地位有大有小，從謠俗生活著，這許多性質不一樣的神，皆存在著相關的傳說，若全面採集纂述，倒是很有意思的。它在史學、文化學、社會學、民族學、民俗學的探討上，特有價值。       中國人的神，跟世界各民族的神一樣，虛無飄渺。那麼，它是人們憑空玄想的產物嗎？是又不然，它是從中國社會生活與歷史文化的傳承，積累而成。       (五之二)

一、農漁桃源│後豐       「下市罾，洪門港燒酒矸；水頭鱟，金門城肉豆：：：」這是一首金門人隨口能誦的村謠。作者不知何許人，著作年代更無從查考。歌謠內容將金門西南方沿海各個村落的民情習尚與生活風土特色表達出來，辭意與實際環境更是貼切親密，因此無論時空經歷再久遠，讀來卻令人感覺更有韻味、更有情感。       洪門港是濱海的小村落，相信大多數金門鄉親曾經到過、聽過這個地方；燒酒矸是容酒器，是大家所熟悉。而洪門港的原名，燒酒矸的另外象徵意義，則相信大多數人不知其中意，所以說來當做地方軼聞，談談古早的地方代誌，不亦樂乎！       洪門港在金門島西南方一處眉形小海灣，確定的位置在水頭村後陳的北方，下市村的南方，賢厝村的西面。房舍建築於濱海岸上，有三十幾幢厝舍，四十餘戶人家。舍南舍北兩列房屋沿海岸并排，民國六十年代後再添第三行列於後，延伸至東北面的農地亦建宅，形成新舊宅第相間之聚落。村落面前即是海，這片海是活海，漲潮是海，退潮是海埔陸地，每天不停的來回潮汐，孕育著無窮的海生物，是海生物的生育搖籃，也帶來了洪門港人們賴以維生的生計財路。       緊隨而來的景觀則是千禽食萬鳥爭鳴，波浪流水魚蝦蟹鱟。聚落隔海與烈嶼相遙望，但見烏沙頭金龜尾在波中載浮載沈，而遠帆船艘更見情味。再遠眺則是廈門雲頂嚴，但見山巒雲煙四季彩霞，相看不厭，誠乃海天一角人間的農漁桃源。       二、後豐│後代衍慶，後裔其昌       這小村落原來名字叫「後豐」，始基於四百餘年前的明朝時代。這裡原是一片荒地，水頭村在新林頂南方田地底定，賢厝村也開拓得早，墾到了賢厝高隴地，沒有開墾的荒地所餘不多，田疇阡陌侷限可見。但是在一位胸有丘壑志在開基立業者，他則有遠圖宏觀，認為山田海田都是民生活計，苟能志在四方，則海田更勝於山田，這位後豐開基始祖興嗣公就抱持如此觀。       與嗣公的祖父坤載公由福建省海澄縣深塢鄉渡海到金門遊學，寓居水頭村，歷經三世，家學傳承根基深厚，兼具他的天賦秉性志在四方，年輕時期更潛心輿地水文，經常走遍荒野水流，觀勘地脈海流默記心頭，他心中理想開創基業的地方，就是這片尚未墾殖的荒郊野外，他著眼於經營那取之不盡生息不斷的海田。       當興嗣公將近花甲之年，時家中有二位兒子，十位孫兒，一位侄孫，共有十四位男丁，開拓田疇人力足夠發揮，開創基業正是適當時機，於是把握著天時地利人和，毅然把家遷住此地避風地方叫  下，搭陋屋安置家眷，置農具，墾荒地，闢良畝，勤漁撈，殖蚵蠣，維生活計。一家三代胝手胼足艱辛勤勞，沒有多久陸上良田縱橫，海上蚵產壘壘，一片欣欣向榮景象。尤其孫輩繼起，次弟成家添丁，美好家園漸具規模，再而由南而北，由西往東屯墾，將整片荒郊變成田園，而海面竹筏小船帆漿穿梭。這一家由最初所搭簡陋居，再次往北建築住舍，屋舍建於海濱岸上，南北一行列東西取向，從此就定居下來。       這時候與嗣公感到心滿意足，一生的願望次第完成，創業藍圖的完成令他感到欣慰：聚落的南北東三面是田園，前面則是一個活的海田。看看烈嶼、廈門雲頂巖，更覺氣象萬千。尤其子孫繞膝，大家團結一心奮發，聚落前途光明可期。由地輿與人為的配合即可謂之配天地合人和。於是告訴子孫說：「我燉煌洪氏自甘肅徙安徽，遷江西抵福建，由同安居青岐，轉深塢渡金門，寓水頭定後豐；從黃河越長江，過海而有浯州之濱，源遠而流長。我將此地斯土取名曰『後豐』。意旨後代衍慶、後裔其昌，審此水陸會處，進可取，守可安，燉煌洪氏後豐本支百世居此，應可預見，唯以農漁傳生計，忠義仁孝傳家世，可久可長。」先人始建後豐之艱辛，對孫輩之期望，殷殷可見。       三、洪門港燒酒矸       這小港口南接水頭灘，北迄西京鼻，自海岸沙灘至大潮水退落止線，東西縱深數百尋，為一完整海埔地，蚵蠣魚蝦豐富，每日以潮汐為作息時間，漲潮退潮人們都有忙碌的工作，而隨著時代推移，海上作業日盛，後豐進入了洪門港時期。       洪門港是後豐第二個名字。四百餘年的明代，航海日漸發達，船舶漸增，船體漸大，原先後豐小海灣，只自家小竹筏小漁舟，在此內海漁撈，不旋踵間，二桅帆船、三桅帆船都來到這小港灣，這些船隻從大陸的福建廣東而來，使小港灣熱鬧起來，載貨的，避風的，整修的船，在這小港灣穿梭來往，人們也跟著忙碌起來，裝運的，卸貨的，魚鮮乾貨各盡營生，小海灣成了小港口，海田給後豐帶來無窮的希望。       自明代洪興嗣始基，世代相傳，傳統意識堅定，後豐為洪氏開拓，後豐港灣自當叫洪門港，歷代都是一家姓，洪門港即是後豐，後豐就是洪門港，洪門港因有天然海灣而名符其實，洪門港因洪氏一家姓所開拓而得其名，誠良有以也。       洪門港人們為適應自然環境，生計現實亦農亦漁。以其海利勝於農耕，航運漁撈為生計重要工作。討海人嗜酒自古已然，因受天候影響，隨時須看老天臉色，一年四季冷涼寒凍的日子多，暖和炎熱的天氣少，他們赤手裸足在海裡工作，必須忍受刻骨銘心凜冷，因為那個時期尚無防水鞋子和手套，禦寒衣物也難得購置，忍寒耐凍每人各秉體能與自然抗衡，喝幾杯酒暖身舒氣，增加溫暖是最好的法子，上山下海啜幾杯、休閒勞累酌幾杯，婚喪喜慶互相斟酌，盡情敬意，難得人生暢懷時，久而久之成了習性，演變而成了習慣，流俗傳承，喝酒小飲，彼此彼此，成了他們真實生活的寫照。       喝酒須得買酒，賣酒的店家在後浦街上，買酒要自備裝酒的酒矸，古早時自備酒矸大都是陶燒器皿。身圓肚寬底平頸瘦長口細圓的雞母矸，可拎在手裡帶，綁條細繩打扣可掛在扁擔上或懸在壁上。洪門港人普遍喝酒，買酒拎矸也是普遍可見。他們通常挑著農產品或是漁撈海鮮往後浦街出售，以維生計，也必拎帶個酒矸搭酒是生活所必需，於是後浦街上來往人群，手拎酒矸者多數是洪門港人。那時酒店售酒都是零售的多，店家用大缸大甕裝酒，再用大勺小勺搭起灌入酒矸，勺子有用竹子削成的，有的用薄鐵皮做的，計分為半斤勺子，四兩勺子，二兩勺子，一兩勺子，半兩勺子等等，購買多少？以量計價，以價計錢。搭酒好了，也得拎矸回家，往返的路上，洪門港人拎酒矸，掛酒瓶者，絡繹於途，「洪門港燒酒矸」就成慣稱了，時久成俗，也就傳世至今，古人古風，思之不禁令人神往而發出會心一笑。       「後豐」是開拓斯土祖先們的創業精神和期望，從名實得到印證，由對聯或可表達祖先之心意。       後山田前海藏傳衍燉煌支脈；       豐農耕富漁撈秉持滄江義門。       燉煌洪氏後豐本支因濱海灣的開拓經營而有小港口，數百年來幾乎為一家姓，因而有洪門港之衍生，燒酒矸則是因生計環境所需而形成之綽號。總而言之，後豐始基正其名，洪門港則名符其實，燒酒矸之名號則更能體會其古風。迨民國三十八年後因行政村歸轄，由村公所自行訂名，則有後豐港，后豐港等今名，因可通意，意識相通，名字稱號順其自然，不亦樂乎。       四、後豐生活筆記       洪門港燒酒矸濱海聚落，海陸都有落腳點。有田野的青翠，農作物的可愛；也有海的景致、水的情懷，雖然不是多好的風景，但是有它宜人，值得欣賞的地方，對一般人來講，總會感受美好的生活逸趣。諸如賞月、遛海、觀潮、聽濤聲、賞鳥、釣魚、游泳、嚐海鮮、烤土甕仔、聽後豐傳聞軼事、蓋茅舍做老圃……等等。鄉野村人，一生能夠見識到這麼許多的景物觀感，獲得美好自然與我共樂，應該不虛此生。生長於斯水斯土感到得天獨厚，誠是滿意稱心，茲將日常生活作息所見所聞，所感觸所銘心者，聊書一二於後，亦見後豐人之生活風情與習俗。       ●賞月：月掛天空，其情其景，天下文人騷客詠之吟之無不仰之邇高，感之逾深。月圓月缺，天地間到處可觀可賞，只是所處時也地也人也之不同，觸動亦因之有所異。而在洪門港這小地方談賞月，乃有其窩心獨具，令人雖處海天一角而頗不寂寞之感。一年三百六十五天陰雨烏雲蔽天除外，都能夠賞月而情歸月宮。每個月三十天從月頭到月尾，自上弦月追到下弦月，月光的明亮，星星的輝映一概可觀，天上人間讓你讚嘆自然之美，人生也因此有所得。       農曆每個月初四，一彎眉月掛在洪門港西南方，在烈嶼與水頭金龜尾之間的海面天空上，遠遠眺望，天上的月亮距海面上約數百公尺許，海平面顯得晶瑩如明鏡，山翠水藍，遠帆點點，望之心曠神怡，眉月初綻細柔嬌軟，月色多麼清純可愛。坐在洪門港的沙灘上，慢慢的欣賞月兒漫步西沈，水聲鳥聲蟲聲伴著輕柔月光，此情此景，唯有心人能得到其中真意，享受到天地人心渾而為一之真趣。       從農曆初五到十一日，月兒每天晚上往東移一些，往高空升上一點兒，亦由海天的西邊漸漸靠近陸上的天空，海天升明月，陸空照明燈，風姿依舊媚，綽約更多姿，由眉彎月漸寬漸艷而至半圓形。在那晚餐之後，閒散於泊岸之上，徒手漫步於沙灘之間，或徜徉曠地草埔，抬頭望明月，心蕩自然間，不必說那詩情畫意、憂心感事，只將意念寄情天上明月，何須計較苦難人生，不用舉杯邀月，只須心胸坦然，面對自我美景，我與天地同心，何羨神仙。       農曆十二日後之夜，月出在東，月漸圓光亮滿盈，到十五夜合規圓滿，十六至十八夜光艷鋒芒。在這幾天夜晚，你若能放得下人生幾夜懶眠，隨著圓滿月娘，跟著時空漫步，從東方的陸平線一路的欣賞月亮的天遊神態，到那西方的山岈裡，抱著琵琶半遮面的月落景象，這時差不多是五更雞鳴時，天色泛白，月影消失於另一方，此夜觀月，心中所得與所感誠無與倫比，而能抱如此之心、如此之行之人，不亦難乎！       農曆二十一日，夜之後，月輪下弦，要賞月得須於半暝後，人聲靜寂，夜消沈，只感徐風冷，蟲鳴蛙呱，草木清晰，此情此景賞月，另有一番情趣。月兒仍然從東方升起，由大而小的往高掛，光亮照遍大地，睡夢正甜，有誰披衣揉眼來欣賞月的皎潔，亮的冷艷可愛，它慢慢的讓大地都受到亮光，徐徐的步步西移，不會驚動人們的好夢，就這麼靜悄悄的輕移挪走，遙遠的天空、遙遠的路程，卻阻止不了每回必經之路。月朔期間，月亮升起時約在日出三竿，月影日光同掛天際，不過時間短暫，日光照遍大地，月影自然悄悄的走了。       農曆十三，雞鳴時；十四，天邊星月落地；十五，天浮亮白，月落平地線。在這三天晨間，正如張繼詩句的月落烏啼霜滿天情景。雖然金門氣候溫和從不下雪，但是到了農曆十月後，大陸冷鋒相繼南下，氣溫下降，亦常會下霜，要是在望月期間，就可欣賞到這種情景。月亮將落天光泛白，鳥隻最為敏感，乘早振翼飛往覓食的目的地是牠們切要的行動，烏鴉成雙成群互相招呼互相對應，讓早晨的空間增添著淒清的景致，原來月落烏啼霜滿天景在洪門港是真情實景而且可感人肺腑。月夜將盡不免令人感傷，白天即臨希望就在眼前，早起的鳥兒有蟲吃，烏鴉爭取先機，有著必勝先得的精神。大鳥遠取小鳥近食，一般情景萬樣生計，在這清晨將亮的時際，欣賞月之消失，鳥之生態，天邊天際的亮光雲彩幻影萬千，你所得到的豈只是賞月而已？       洪門港前面是海，後面是田野，無高山，視界寬廣，到處可以賞月，又是鄉村聚舍，沒有高樓大廈，隨地仰望月當頭，入夜就能夠有月亮可看。當然賞月要求心靈寧靜舒適，觀月地點則隨時間而不同，如此才能得到身心化而為一的樂趣。所以上弦月宜在濱海岸、泊岸、沙灘上，可坐可臥可徜徉可逍遙；望月至下弦月，則須選在村後高坡地，或自家屋頂上，令人感自由自在，欣悅嚮往。              (五之一)

︻一︼、承傳　        　在夏天的小時候，放學回到家即使作完功課了，天色也還非常非常明亮。住家前面廟宇那一大片廣場當沒了陽光照射時，就成了村裡小朋友的聚會場所，這是種承傳，爺爺奶奶他們小時候是這樣，爸爸媽媽他們小時候也是這樣，直至今天那廣場，仍是小朋友們的玩鬧天堂。       可是連接廣場的是一條上下班時段車輛極多的馬路幹道，所以通常小朋友都會被嚴格禁止太靠近；住附近的阿伯大嬸們就會擔負起這個監督的責任，較大的孩子也會斥喝年齡比他們小的孩子不准接近馬路，而小小孩子們能指揮看管的對象，就只有那些無法用人類語言回應的小貓小狗了。       當廣場聚集多了小朋友，除了玩笑追戲聲之外，吵架鬥嘴亦是每天必上演的戲碼。這也是一種承傳，數十年不變。       有時候不知道誰提議要烘土窯，那麼願意參與的小朋友就會分散開來張羅食物，有些回家裡拿雞蛋、馬鈴薯，有些直接跑到自家田裡挖地瓜或芋頭，路過的伯伯嬸嬸也會提供從他們田裡網來的小鳥供大夥加菜，這是大夥最能顯現團結心的遊戲，即使建窯燒窯過程中意見有分歧，但都能以「為了待會兒可以吃到香噴噴的地瓜，所以要忍耐」為前提，而表現出願意相互配合的態度：：：；大不了下次烘窯時不要和這些人一組嘍！       廣場上的小朋友也是很方便差遣的幫手。每當某某人家田裡種植的西瓜或冬瓜或香瓜必須摘收，那麼就會到廣場找一些較年長的孩子，然後集體帶隊越過馬路去田裡把大大小小的瓜類搬上手推車，再一車一車載回家裡置放。當然出力的孩子都會有瓜當作犒賞啊！         ︻二︼、體驗       　 住在那裡夏天的時候，有一項活動是我每天下午最期待的事：吃沙蟲炒飯。當然不能是完整一條的沙蟲，那是要賣給餐廳賺外快的。炒飯用的沙蟲是翻洗沙蟲過程中，被不小心戳太用力而斷截的沙蟲碎段，或者體內細細碎碎的內臟：：：(類似腸子形狀的東西啦)，拌點油加些蒜下熱鍋快炒，比餐廳賣的炒沙蟲還好吃。       其實是一直到出社會後才知道沙蟲是地區一道極出名的菜餚，但因為小時候看多殺多吃多了，故倒也不覺牠很稀奇很美味。只是一大桶沉重的沙蟲扛回家全部處理清洗完畢後；牠處理過程是把體內的沙子翻取出並沖洗乾淨，但面對一大桶沙蟲都得相同做這個動作，卻能賣給餐廳能吃的部份只有一小袋，而當時一斤才賣70元(一公斤35元)，現在計算開來實在很不敷成本效益。       而到冬天，戶外吹著的海風是會直呼呼冷颼颼鑽進行人的心坎，這時會溜達到廣場閒逛的人除非是果真在家悶得慌！假若廣場一直安靜聽不到悶得慌的人帶頭呼喝「出來呦」，那麼住附近的小朋友就會一直聚集在家中大廳窩暖著，但一堆人擠在廳堂裡你一言我一語真的可以吵得天翻地覆，這時候就有一種能讓他們安靜的方法：抓螞蟻比賽！發給他們一人一根拜拜用的香及一個小紙盒，點燃香然後讓他們尋找不安份且四處竄而令人傷透腦筋的螞蟻：：：；比賽開始，只見每個小朋友都趴跪在地上，專注且安靜的運用個自技巧將螞蟻觸焦，然後再放進紙盒：：：遊戲雖有點殘忍，然而鄉下地方山螞蟻肆虐的程度，可是比蒼蠅蚊子更棘手、更難防啊！         ︻三︼、老大       　 廣場孩子人數在全盛時期共有17人，年齡介於2-15歲之間。由於全部都是住附近的鄰居，也都是從小就鬧著玩著長大的，有些尊於輩份關係，還得互稱一聲叔姪、姑姪，甚至孫字輩份。       當我是小朋友年紀時，雖都有年齡相仿的玩伴氣味相投，但有些大朋友們的遊戲仍是小朋友們非常渴望能參與的，例如跳高、躲避球等具有年齡層級的遊戲：：：被獲准加入對小朋友而言是種榮譽與肯定，當然就會對這個批准的大朋友充滿感激。而通常能夠有權利下決定讓某某小朋友加入的，通常是廣場上被大朋友們推舉的那個孩子王。       當我變成大朋友年紀時，還是認為同年齡層與同年齡層的人玩在一起是理所當然，但廣場上那群小朋友卻老不這麼認為，因為大朋友群裡只有我肯耐心輕聲細語陪他們玩耍，並且還會掏些零食或小玩意兒給他們嚐鮮，所以我身邊老跟著一群團團轉的小朋友，而他們的父母也相信小孩子跟著我就不會胡搞瞎搞，所以個個都放心託讓我看顧？       小朋友的人數一年一年的增加了，直到我已經是高中生歲數了，那群有些已經成長為大朋友了，與每年一直不斷出生的小朋友，還是遇著我就纏著邀我一同玩遊戲。有一次同事帶公司長老們來金門自助旅行，路過村口見著西瓜田而起興要來嚐嚐我家自種的瓜甜不甜。當他們在廣場上向一位大嬸問住處時被小朋友們聽見了，結果一群小朋友大呼小叫：「老大，老大，妳公司的人來找妳了」的一路跑著呼叫到家中，然後硬是把我從房間轟出門口，當時真尷尬得臉都不知道要往哪裡擺才好。       我當然不是同年齡的孩子王，卻是小朋友眼中的「老大姐」。         ︻四︼、老師好         村裡小學的學生人數並不多，當時一班二十六人是全校最多學生的班級，其實全校師生都是同村人，老師們不僅僅是我們當時的老師，還是父母親唸小學時的老師呢。但由於都是自家人，所以在學校幹了壞事或考試成績差了，等諸如學生的一舉一動，絕對是永遠瞞不住家裡的，所以每個學生對自己的班導師其實是非常畏懼的。       在學校時下課時間盡量避開導師視線，放學在村裡四處遊蕩，也要小心別越界了導師的住家活動範圍。       但是，當時調來學校擔任三年級的班導師，她娘家就在廣場旁，並且她們家進出的大門就向著廣場！       那陣子須要到廣場找樂子的三年級學生很慘，他們每天下午要加入廣場的嬉戲團隊前，就必須先探頭探腦向廣場上的人確認停放在導師娘家門口，那輛紅色機車已經離去不見了，才能光明正大現身在廣場上。       有一次這位導師並不是騎自己的紅色機車來。那天剛好是他們班要抽考的前二天，有五位喜孜孜「導師今天沒有來」的三年級學生，正忘我的在廣場上追趕跑跳碰：：：結果突然間他們的導師出現在廣場上，並且出其不意大喝他們的名字：：：，當時不僅他們嚇愣了，廣場上的其他學生也都嚇住！       結果那五個人被處罰抄寫要抽考的國語範圍課文一遍，五名學生個個偷喊倒楣在心裡。還好這位女老師只代課一年就調往其它學校，這是那五位三年級學生最最鬆了一口氣的開心事了。