３、林道乾十八攜籃

明嘉靖年間，倭寇與海盜橫行，中國沿海飽受劫掠，剿倭禦寇的軍事家深受苦難人民的崇敬，流芳千古，而海盜馳騁海上，公然對抗朝廷，擄財越貨發橫財的行徑，也給後人發揮想像的空間，藏寶的傳說於焉產生。林道乾和吳平即是此期的大海盜，二人的藏寶傳奇也有點雷同。

明嘉靖四十二年(１５６３年)，林道乾被俞大猷追剿，敗逃到高雄打狗山，把打劫來的金銀財寶「十八攜籃」埋於山上(另一說是十八攜籃半)，朝廷派兵緝捕，倉卒間林道乾來不及將寶藏帶走，他的妹妹捨不得將大批金銀棄置山野，堅持要留下來看守，導致延誤了逃命的時間，被官兵團團圍住，為免妹妹受辱，林道乾一劍殺死妹妹，並將屍首與金銀埋在一起，再祭起寶劍，奮力一擊，打狗山裂開為二，分別是打狗山與旗后山，中間並出現一大裂口，海水湧進，形成一道港灣，即今之高雄港，他再祭草蓆為船，揚長而去，後人亦稱打狗山為埋金山。(http://content.edu.tw/)

４、吳平九瓮十八缸

海盜吳平原本佔據潮州南澳島為巢穴，嘉靖四十四年(１５６５年)，受到戚繼光和俞大猷的追剿，於是將打劫而來的「九瓮十八缸」金銀，埋在深澳鎮賊澳灣的金銀島上，吳平的妹妹要留下來看守這批財寶，於是吳平殺死妹妹，並分屍與金銀埋在一起。

據傳埋寶所在為：「吾道向南北，東西藏地殼，水漲淹不著，水退淹三尺。」

潮州地區流傳一則歌謠，形容此批金銀非常的多，文為：「九瓮十八缸，一缸連一缸，誰人得的著，鋪路到潮州。」(顏如玉，︿海盜的寶藏﹀)

５、蔡牽十八攜籃

蔡牽是清嘉慶年間的大海盜，橫行於中國東南海域，台灣及馬袓皆有其藏寶的故事流傳至今。

在台灣的傳說為：蔡牽將打劫的金銀，分裝成「十八攜籃」，而其藏寶地有說是打狗山(今高雄壽山)，有說是台中的大肚山。

馬祖北竿島與東引島均流傳有關蔡牽藏寶的歌謠，內容皆強調他所埋藏財寶之多，並透露出埋寶地的玄機。

北竿流傳的是：「芹囝芹連連，七缸八缽九排連，大水密賣著，小水密鼎墘，誰人得去，快活千萬年。」

東引流傳的二則歌謠，與吳平的藏寶傳聞極為雷同，文為：

「吾道向南北，東西藏地殼，大水密賣著，小水密三角。」(密：淹之意思)

「九罈十八缸，一缸連一缸，誰人能得到，鋪路到連江。」(劉金國，︿大海盜蔡牽北竿藏寶傳奇﹀)

三、小結：

藏寶的故事或與倭寇和海盜有關，或屬時局動亂之際，反映出一定的歷史背景，可供吾人研讀地方史之參考。金門七則藏寶故事中，有三則涉及人物，四則僅談及藏寶地點，就發生時期來看，則以明嘉靖年間及明鄭時期為主，皆是金門飽受倭害與戰亂之際。

民間故事在傳播的過程中，往往被相互模仿轉引，以致藏寶的故事出現相雷同的情節，只是配上與各地相關的歷史、人物、風土、或語言，成為發生在該地的事件罷了。例如故事中用來裝寶藏的東西，台灣為十八攜籃、東引為九罈十八缸、潮州為九瓮十八缸、同安為九車十八驢駝、金門陽翟為九駝十八石礐，這些容器必定是當地所廣泛使用，且為一般人所熟知者。

金門的藏寶容器以石礐為主，石礐是什麼？新新人類恐怕知道者不多，民國六十年代前，金門仍屬傳統的農業社會，幾乎家家戶戶養豬，豬養大後販賣所得，是農家主要的收入之一，而豬更是肥料的生產者，農家稱豬的排泄物豬屎、豬尿為「肥」，「肥」的多少關係到收成的好壞，故「肥」乃是農家之寶，農人在村郊或田邊挖一個大坑，內用石塊砌成，再將接縫敷上灰泥以防漏，平時用來儲存水肥，通稱為「屎礐」，亦有稱為「石礐」者。石礐之容量相當大，用來藏寶之量自然也相當多，遠非缸、瓮、攜籃所能比。

既然藏寶就得十分隱密，縱使透露出藏寶地的謎語，仍然是費解的難題，洪旭、吳平、蔡牽之藏寶地，分別是：「大水淹不著，小水淹三尺。」、「水漲淹不著，水退淹三尺。」、「大水密賣著(淹不著)、小水密三角(或作密鼎墘)。」，三者字句雖有所不同，意義卻相似，理論上應該是：「漲大潮時淹三尺，小潮時淹不到。」才正確，而今皆作「大潮時淹不到，小潮時淹三尺。」，顯然故事的編造者有意如此，讓謎題更充滿玄機，成為千古難解的懸案，也讓人們永遠懷著一份好奇。