記得很多年前由媒體帶動起了西洋星座學的流行，一時之間許多人閒聊的話題都是：你是哪個星座的？這個月哪些星座的財運最好、最有異性緣？等等話題到處充斥著。而擁有近千年歷史的中國星相斷命學，自然而然也趁勢興起，其中「紫微斗數」就是其中一個例子。但紫微斗數或許是因為需要更多的經驗以及其探討的星群較為複雜，所以給人的印象總是帶點神祕感，似乎只有少數人才駕馭得了這個主題。
記得當時公司裡有一個很有名的易學大師，那時他每個月都得進總統府和李登輝總統談談易經，我們私底下稱他為國師，此人是我們公司掛名的總編輯-劉君祖。此外，我們公司旗下子公司的總編輯-林大哥，他則是一位深藏不露的紫微斗數大師。只有特殊身分的人，才有資格讓他為之解其命盤。工作閒暇之餘我跟著林大哥看些中國星象學的書籍，並且還大言不慚的從星體運行以及現代天文學的角度和他探討古代星象學，這是我探索星相學之始。現在回想起來，才知道彼時的自己是多麼的年少輕狂！
雖然在當時已經歸納出來，天上那些看似位置不變（有週期性出現）的「恆星」，就是天上的座標。而太陽系中的行星，月球與太陽本身則在這些「座標」規律地穿梭著，這就是所謂的「行星」。特別是在地球繞太陽的軌道平面（黃道面）上的恆星，更是全球古文明中最重要的星曜。西洋的十二星座即是在這一區域裡的恆星，而在中國古代星象學則是將之組成四大神獸：青龍、白虎、朱雀和玄武的廿八星宿也是基於此區的星辰分布。不過，話說回來為何是「廿八」星宿呢？原來祂們是對應到月球繞地球的週期，月球每天會投影在一個星宿。這裡所謂的星「宿」的宿，就是月亮每天停歇的寢宮-月宮。關於這個關聯性，若非為了比較東西方文明的星座差異，也不會有機會閱讀到這方面的訊息。要知道廿多年前的網際網路訊息，跟現在是完全無法比擬的，相關的記載需要到圖書館或坊間書籍堆裡慢慢尋找。
再深入研究之後，古代中國的星群記載中，除了廿八星宿之外，比之更早的命名方式還有將黃道的星辰歸納成「十二星次」，並且與節氣息息相關。十二星次的記載最早出現在《詩經》、《國語》、《爾雅》等書，主要用於標記木星的位置。木星古代稱之為歲星，其繞行太陽的週期約莫十二年，對應到計時的十二地支（亦即十二生肖）。《史記太史公自序》：「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令。」在《集解》裡，張晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。十二次就是『十二星次』的簡稱。也稱為『星次』。」這和西洋的十二星座有著異曲同工之妙，讓當時的我感到十分意外。
十二星次分別有：星紀（時間坐落在大雪與冬至），接著順著節氣便是玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。這是對應到地球在黃道面的位置，意味著你得按照太陽曆來計算，而不是用農曆來推算自己出生時是屬於哪個星次，這和傳統上紫微斗數等中國的數算是不同的。可是中國自古以來就是用農曆來記載自己的生日，並且推算自己命與運。對於這個困擾，其實也很好解決，就是用節氣來記錄自己的生日。雖然沒有人會特意記住自己出生在哪個節氣？但或多或少可知道個大概。例如：出生在大雪和冬至這兩節氣，其星次就是坐落在「星紀」；同理出生在小寒及大寒則是屬於「玄枵」，更準確的方式是用自己的生辰八字就可推敲出來自己所屬的星次。古人還根據星次的神格，以及星次所屬方位的五行屬性，給予了星次的特質，也就是出生在哪個星次的人就會有該星次的特質。並且當行星及日月繞行其中時，行星對該星次產生一些擾動，這種說法和西方以星座來定義一個人的個性根本上是一致的。但是這套「星次說」卻未能在中國文化裡渲染開來，取而代之的卻是西洋的十二星座。
想想古代東西方文明交流的甚早，而十二星座早在希臘時代即已通行於地中海沿岸人們的生活當中，所以可想而知西洋的十二星座應該很早就傳入中國。西洋十二星座的概念不僅很早就傳入東方，更是許多文人雅士鑽研的奇事，而且還掀起了一股小風潮。根據文獻記載，西洋十二星座於西元元年左右傳到印度，到了六世紀隋朝隋文帝時，再由僧人那連提黎耶舍翻譯後與佛教典籍《大乘大方等日藏經》一起傳入中國。一開始十二星座的名稱和現代的不同，有：「射神」、「磨蝎之神」、「水器之神」、「蟹神」、「師子之神」、「天女之神」等。其中，磨蝎便源自於梵語的「摩伽羅」，意思是：鯨魚、大魚。直到唐朝時，坊間流行的一本占星書《靈台經》，將西洋十二星座翻譯為：「獅子、人馬、磨蝎、寶瓶、雙女、巨蟹、牛、羊、魚、陰陽」，從此奠定了十二星座的名稱，這裡的陰陽指的就是雙子座。
說起名人的「星」事，就不能不說到北宋大文豪-蘇軾。他甚至在作品中裡曾提到，因為自己和唐代詩人韓愈同屬摩羯座，所以常常被貶官在外，都是屬於懷才不遇、命不好的一族。從這裡就可知道，蘇大學士對於星座學應該有一定程度的了解。他根據韓愈的自述：「我生之辰，月宿直斗」，進而推測出韓愈應該是摩羯座的。所以蘇軾曾寫下了：「僕乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也。」意思是說：自己和韓愈都是摩羯座，一生多遭口舌誹謗，簡直同病相憐。未料這種說法竟引發了後代文學家掀起了一股「摩羯情愫」！像是南宋詩人周大必就感嘆自己和蘇軾、韓愈「星辰偶同」都是摩羯座，命中注定「宜退不宜進」。然而從他的出生時間推算，周大必應該是水瓶座而非摩羯座！比較有趣的是，當時的摩羯座稱作「磨蝎」，其源於梵語「摩伽羅」，為鯨魚、大魚的意思。後來這個情愫還演變成各種有趣的器物（商品化的先驅），例如：南宋的銅摩羯筆架、耀州窯青瓷摩羯形水盂等物，「摩羯座」就成了西洋十二星座在中國當紅的炸子雞。
不過，在中國歷史上十二星座都有各自的代表人物，非摩羯座一枝獨秀。例如：最具領袖氣質的「白羊座」，當屬個性爆炸、渾身充滿英雄主義的趙匡胤。而最重視家庭的「巨蟹座」代表人物則非唐高宗李治莫屬，他的母親長孫皇后去世時，他哭天搶地，乃至於是聞者傷心，見者落淚。他的父親李世民遠征時，他幾乎每天都與前線通信，李世民受傷回來時，他還親自給他吸瘡。最後，甚至還主動讓自己妻子（就是後來的武則天）幫忙處理朝廷上的事務，還有誰能比他更在意家人。至於有點強迫症特質的「處女座」，范仲淹可作為代表性人物之一。出生寒門自小喪父跟著母親回舅父家生活，從小看不慣表兄弟浪費的行為，即可見一斑。年長時才回歸本姓，卻被自己族人排斥，節儉習慣了，寥寥幾件衣服都得洗的發白，身上總會乾乾淨淨的。他懟奸臣、懟小人，看不慣朝廷的不作為，就直接去懟宋仁宗。他容不得這大好河山裡黑一塊白一塊的，沒想到最後那個世界也沒有容下他。
心思縝密、幻想浪漫的「雙魚座」自然而然會讓人想起那位「既種芭蕉，又怨芭蕉」的李清照。這位跟宋朝兩位奸臣高俅、秦檜都有親戚關係的名門閨秀，把愛情寄托在趙明誠一個人身上。在那個三妻四妾的年代裡，老公納了個妾，就讓她悶悶不樂一輩子。她的詩句：「天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。」也只有浪漫心細的雙魚座才能悟得出這樣的畫面。至於最不能得罪的「天蠍座」人選，就該屬王陽明先生！不論是王爺、當權太監，還是地痞流氓，只要是得罪了他的，都不會有好下場。王先生最後就只是揮揮手說：「這跟我沒半毛錢關係，我不是一個愛記仇的人，他們得罪的是蒼生百姓，是天下公道啊！」
天生不受拘束、個性奔放的「水瓶座」唐太宗-李世民。他滅東突厥和百濟，對戰高句麗，攻克了不少城池，最後不能將高句麗完全拿下。待他班師回朝後，當年那些拜把的眾朝臣問他：「都已經打贏那麼多場戰役了，為何還這麼生氣呢？」李世民會說：「我大唐雄師，竟然沒能滅了高句麗。真XX的，這讓我怎麼見人啊！」而衝勁十足的「射手座」，則當屬敢一馬當先推動新法的王安石！節奏快速、且不計後果的個性，就算是輸了也能自我安慰，這一點從他和朋友下棋時的個性就可以看得出來！記載中有一次他和朋友下棋時，他那急性子的個性霹靂啪啦的快速落子，朋友提醒他這樣肯定會輸的。最後，他果然輸了那場棋，而他卻說：「下棋是件放鬆心情的事，現在還要勞心費神，這豈不是捨本逐末嗎？不玩了，不玩了。」
世間的人口那麼多，即使是世界上同時出生的、擁有了相同「星盤」的人如此眾多。但因成長條件不同、生活環境迥異，其所能塑造出來的個性肯定不會一樣。無論東西方文明中的星象學，從觀測夜空裡星辰的運轉，到賦予神格或個性，最後用來卜算人的命途與運勢，都出現了類似的思維。這樣的結果顯示了人類基本的需求並無太大差異，處理面對未知時的恐懼與期待都有相同的態度。但如果能只是抱著好奇心面對自己所處的世界，則世間萬物都充滿了趣味。對於夜空裡的星辰，以及世界各文明的傳說，都能讓我在探索的過程中感到樂趣萬千。