那天在公車上，車子行徑某個路口紅綠燈停下時，恰巧旁邊就是家老人養護院，在一面透明玻璃窗的背後，沙發上，坐著兩個年輕女孩、一個看似行動不便需要被照料的老人。其中一個女孩展著笑容輕輕親吻了老人臉頰兩下，之後摟著老人的肩膀，繼續和周圍的人說話聊天。看不出這個女孩和老人之間的關係：「不知道是孫女?還是看護?」不論他們是哪種關係，在車上看到這一幕的自己，儘管僅是幾秒鐘時間，眼淚已在眼框裡打轉。想起了家中兩位老阿公、老阿嬤，想起他們臉上的皺紋、和藉由染髮劑企圖掩蓋的白髮，卻仍掩飾不了新生的那些白色髮絲。「老了，真的老了。」而令人深受感動的，是那個女孩流露出來的純真、善良。在這年頭，很少見還有女孩這樣無私地照顧長者。　 　總是看見許多負面新聞，或是對於年老的一種畏懼感，更多是這個社會的冷漠，快要令人失去信心。而原來，「人間有愛」還是存在，在社會某個角落裡，在某個不經意的過程，感受到了這般溫暖。 過了幾天，沒想到又在同個地方看見那個女孩、以及那位老人。這次，那個女孩戴上了口罩，大概是生病了吧。但那雙大眼睛透露的笑容依然，同樣是親暱的摟著老人的肩膀，並教老人動動自己的左手，在沙發上敲敲。這次，眼淚沒有浮現，心裡的溫暖感受卻更加踏實。由心覺得，那個女孩，很美很美。公車駛離了路口，那抹笑容也停留在背後，但那股平凡踏實卻充滿愛的互動，將會延續著。　 　我想，付出「關愛」，是對自己以及對人的一種善良，一種能在心裡留下愉悅和溫暖的力量吧！謝謝那位燦爛笑容的女孩，渲染了這無限能量的溫馨給這世界。

  烈嶼上庫有座秀才厝，為人所熟知，惟另二座洪氏秀才厝，卻少人與聞。 位於烈嶼鄉青岐村號16號的傳統閩南古庴，二落加三護龍，外表毫不起眼，樸拙的燕尾馬背，加上開闊的石埕廣場，這裡是烈嶼青岐洪家，開基祖為洪氏十六世祖昌宗公，生於康熙七年（1668）卒於雍正元年（1723）享年五十六歲。傳二子，十七世太學生心海公，字永恬、號澄懷、行二，生於康熙41年（1702），卒於乾隆41年（1776），享壽七十五歲，妣馮孺人，生於康熙44年（1705），卒於乾隆48年（1783），享壽七十九歲。心海公是一位仕紳兼商業奇才，以經營航業及鹽場而富甲一方。 太學生是指在太學讀書的生員，亦是最高級的生員。明朝、清朝時太學即國子監的俗稱。國子監是古代最高學府與教育行政管理機構。唐代設國子監，猶古之成均，漢之太學，宋、元、明因之。明制有云「府、州、縣學諸生入國學者，乃得入官，不入不能得也。」清代國子監亦為國家最高學府，在其中讀書之監生，曰太學生。監生有廩、增、附生、舉人、貢生、廕生、有舉監、貢監、優監、生監、恩監、廕監，例監各名稱，並收滿洲八旗子弟。 乾嘉以前，皇帝有時幸國子監，行講學禮，令大臣祭酒司業講經，典禮綦重。南京北京均有國子監，順治間，裁南監，修茸北監，廣致生徒，設祭酒、司業、博士、助教、學正、學錄各級講席，監丞，典簿，典籍等官。建率性，修率性，修道，誠心，正義，崇忠，廣業六堂，每堂設學正助教各一人講課。 課程分「經義」，「治事」兩科。經義科研究性理，通鑑、四書、五經。至十三經，廿一史，諸子百家則為選課，兼習晉唐書法。治事科教兵，刑，天文，河渠，樂，律等事。 肄業生分內外班，內班住監內學舍，外班應課期到監。考績有日課月考季考記分等冊，獎懲授官。道光後，監務廢弛，既無獎懲，亦不授官，入監讀書者寥寥，且例監可捐納為應鄉試或求官之用，益不為社會重視矣。 筆者採集到烈嶼地區的歌謠如下：「上林蚵仔埕，上庫曬鹽埕，青岐大石埕。」青岐洪氏宗親會理事長洪允典表示：此青岐大石埕宅邸即太學生心海公所營建，雙落加護厝的大宅第，大九架的格局，高大又寬敞，第二進後尚有一列較彽矮的橫向住屋，做為倉庫及長工的住所，門口鋪上石埕，年節時在古厝裡祭拜『五祧祖』，門前有一付旗竿石，是科舉功名的象徵，往昔有竊盜犯會被綁在旗竿上，受眾人指責。如今旗竿石及石埕己因38年國軍進駐後而移做工事之用，青岐大石埕也看不出昔日風華。 心海公傳五子，以二子鍾慎公最傑出，是有清一代烈嶼地區早年秀才的代表人物之一。依據木主抄錄其生卒年如下：邑庠生鍾慎公，字語官，生於生於雍正9年（1731），卒於嘉慶10年（1805），享壽七十五歲，葬於通橋仔之麓，妣鄒孺人閨名惜娘，孝男潤昂、潤華、潤晃、潤景。 洪鍾慎中舉秀才年代不詳，但可推測出約在乾隆中、後期及嘉慶前期，鍾慎公在故居右側另築書齋，為今青岐村23號二落大厝，也是族人口中的秀才厝。鍾慎公於此設私塾教育族中子弟，以及附近村莊有志於學的童生，另一方面也憑藉其仕紳身分及官場關係，負責諸多公文書作業。 太學生心海公除了學問佳，亦富商業頭腦，一方面傾力經營鹽場，一方面利用金門四面環海的地理特性，捕漁兼營貿易，將航運業發揮得淋漓盡致。依據民國版《烈嶼鄉誌》記載，明代金門漁民以捕魚為生，技術勝於往昔；至明末，漁場已擴展至台灣西海岸一帶，每年冬季都有成批的烈嶼漁船前往捕魚，成為當時大陸東南沿海漁業經濟最發達的地區之一。 金門漁船前往台灣，這在荷蘭檔案裡多有記載。彼時荷蘭佔領台灣，並在大員（今安平）設立據點，對來往兩岸的船隻進行檢查、徵稅，並核發捕魚執照。因此，大員商館日誌保留了諸多金門船隻到台灣沿岸捕魚或從事其他活動的紀錄。 有關金門在清代的航運業，也有諸多值得探討之處。 當時金門的船隻共分為四類：第一類為大商船，樑頭在一丈以上，「應領給關牌、廳照、前往奉天、天津、浙江、廣東、台灣等處貿易，各赴關証稅，編馬巷廳新字號」；第二類為小商船，樑頭在七尺以下，「應領廳照，前往南北各港及本省等處貿易，在廳征稅，編馬巷廳管字號」；第三類小艇，樑頭五尺以上，「應領廳照，在廳屬采捕、貿易、征稅，編馬巷廳坑、登本澳字號」；第四類名叫討海，樑頭三尺以下，僅在金門附近采捕，「朝出暮歸」。由此可見，乾隆年間金門的各類船隻甚多，既有在廳屬采捕、貿易的，也有遠赴奉天、天津、浙江、廣東、台灣，以及前往南北各港和本省等處貿易的大小商船。 清代在廈門設有海關正口，下轄「清單口岸」和「錢糧口岸」兩類小口，分別監管稽征各種船隻。「清單口岸」是專管大商船的，而「錢糧口岸」負責小商漁船和渡船等。如金門的大商船要出海貿易，就必須先到廈門港「清單口岸」報驗，再赴正口納稅，然後才可出航。廈門港口岸「稽查金門、烈嶼、安海、浯嶼、島美各渡貨物」。至於小商船出海，則不必到正口，只須赴劉五店「錢糧口岸」報驗納稅，即可放行。劉五店小口負責「查驗金門、烈嶼、后浦、大小嶝及本地水陸各貨」。可見當時烈嶼航運發達，船隻的出入頗為方便。耆老洪友茂表示：青岐舊水道是在沙尾附近至水上堡、上庫，由龜山出海，現此航道己泥沙淤積，未能使用。 筆者協助洪家整理木主時，發現一些現象，有葬於乍浦（今上海）如炮官、楷治死於滬尾（今淡水）、安平，利官死於番邦（南洋），這些洪家子弟客死異鄉資料都可當做佐證，見證當時洪家海上貿易分佈圖往北頂（奉天、乍浦）和東洋（台灣）經商致富及家族興衰史。 鹽為民生必需品，掌握鹽業即掌握利基。烈嶼的建場徵鹽，始於元朝大德元年（1297），雍正元年（1723）始置烈嶼鹽場大使，嘉慶七年（1802）奉裁，併入浯洲場，改由浯洲場兼管。至於烈嶼場所在位置，有兩種說法：一是「馬巷廳志誌」中所記載：「烈嶼鹽場大使署：在烈嶼下林村，今廢」。二是根據當地耆老洪樹雄口述：「早期鹽場的位置在中墩與青岐村落附近的內海」。鹽田位置即今日青岐仙姑廟前所在，以上兩個位置，於今日烈嶼鄉之地名看來，實為同一地點。這與筆者查訪及田調結果不謀而合。 烈嶼洪氏愛心慈善基金會董事長洪允典表示，其先祖是靠鹽場之利及航運之便而起家。三座祖厝中至今仍供奉者海神「媽祖」神像及千里眼、順風耳等航海象徵的神明，藉此護佑行船平安。從這些供奉神明就可說明洪家與航運的關係。 依據謝重光、汪毅夫等所著《金門史稿》載，清初仍沿襲明末舊制，額設浯洲場鹽課，其鹽丘、船銀每年征214兩有奇（一作212兩有餘）。康熙二十二年（1683年），總督姚啟聖以平台提題請每坵加增稅銀1錢，共征607.573兩。五十二年（1713）以後，開始對鹽米、民米進行整頓，「清出米歸民籍，照民丁口起科；鹽米歸鹽籍，照鹽丁口起科，庶民米不雜」。並請革金沙鎮鹽渡雜派陋規，「令民勒石永禁」。鹽場的管理逐步走上正規化。 雍正、?乾隆以後，清政府又逐漸恢復對鹽業生產的專營制度。浯洲場設總理場官1員，管轄沙尾、永安、浦頭、南埕、寶林、官鎮、田墩、烈嶼8個鹽埕，置團長22名、團甲82名，曬丁821名；共有丘盤5411坎、漏井8898口，每年產鹽定額14萬擔，其中沙尾、永安等7埕產鹽11萬擔，烈嶼埕定額產鹽3萬擔。烈嶼埕另外委員管理，嘉慶七年（1802年）改舊浯洲場兼管。此外，又有大嶝小埕，設埕辦1名、巡丁1名，曬丁22名，共有丘盤67坎。浯洲場所產鹽額配銷同安、平和、龍溪、南靖各縣，其中同安縣每年官運定額鹽33,200擔、平和縣商運定額鹽3,000擔、溪靖商運定額44,000擔、岩平商運定額32,000擔、長泰商運定額8,800擔、海澄商運定額2,600擔。也就是說，這些鹽除了同安縣屬官運之外，其餘各縣均由商人運銷。乾隆三十年（1765）二月間，又奉文將同安縣原配的定額鹽33,200擔撥出17,000擔，改給龍溪、南靖、龍岩三幫商運。乾隆三十二年（1767年），經同安知縣吳鏞通詳請復舊額，奉憲議准：撥還該縣定額鹽10,000擔，這樣同安縣仍坐配浯洲場鹽26,200擔。每擔鹽征收正課錢150文，折錢1.5錢；鹽本、運費等錢145文，就於正課項下開銷。正課銀解赴鹽道衙門交納，其應銷鹽斤赴場配裝運銷。 道光年間，浯洲鹽場仍管轄8埕，大嶝歸祥豐場管理。場內設團長8名、有坵盤1,210坎、漏井716口、曬丁206名，其規模顯然已比乾隆年間縮小。據道光十二年（1832年）《檔冊》記載：浯洲場每年產鹽定額27,267擔50斤，坐配龍溪、海澄等縣。 從烈嶼洪家過往發展，鹽業及航運都與海島特性及地理位置因素相關，尤其烈嶼漁民前住台灣捕魚及兼貿易商業者為數不少，這些漁民不但成為台灣早期開發的先行者，也為台灣及澎湖地區、甚至南洋地區，帶來不少的移民，見證金門為僑鄉原鄉的歷史地位。

    民國四十五年，推動金門戰地政務，戰鬥村在編組上，完全是以軍事為主，全村民眾16歲至55歲都納入編制。政府為了讓村莊具備獨立作戰能力，總共整建了十二個戰鬥村，而民防坑道也就建構在村莊的地底下，一旦戰爭發生時，這些位於村莊的地下坑道，便轉變為自衛保命的堅固地下堡壘。瓊林戰鬥坑道就是其中之一。   瓊林戰鬥坑道是民國五十七年開挖的，由瓊林民防自衛隊員挖掘泥土洞，每隔20公尺先挖一水井，在深6公尺處，每人分配挖掘5公尺，使用十字鎬、三齒、鋤頭、圓鍬、畚箕等工具，非常辛苦。當時由村莊的民防青壯年男丁負責挖掘，至今大家還記憶深刻，終身難忘。 民國六十五年，規劃準備灌水泥保固；民國六十七年，開始實施整建；民國六十八年完工，才有今日四通八達的瓊林地下戰鬥坑道。坑道以指揮所為中心，總長度為1413公尺，高度為2公尺，離地面六公尺。主坑道的寬度1.2公尺，可供二人通行，支坑道的寬度0.8公尺，只能供一人通行。 地下戰鬥坑道的指揮所位於瓊林里辦公室地底下，和地上的建築物正好結為一體，互為掩蔽，非常堅固。從坑道口進入，你會看到「聽坑道說故事」的佈告牌，沿路設有射擊口。指揮所中配備一應俱全，除開挖水井，供軍民飲用，還有彈藥庫、儲糧間、電話機、對講機、馬達，主坑道與支坑道有防護鐵門阻隔，可做為長期備戰之用。在支坑道中還挖掘地下水井，以作為防洪之用。指揮所中也設有民防自衛隊瓊林中隊及戰鬥坑道的簡報，海岸雷區，金廈兩岸形勢圖，還有懸掛金門的精神標語：「生活不怕苦，工作不怕難，戰鬥不怕死。」「獨立作戰，自力更生，堅持到底，死裏求生。」另外佈置一些居民生活的舊照片，令人回味無窮！      坑道內設有通風孔，通風良好，冬暖夏涼；還設有待機位置，可供閃避、躲人、儲糧；另外設有發電機，可供停電時自行發電。坑道設有十二處出入口，可通到村莊外圍主要路口的機槍兩用堡射口；也有少部分與民宅、防空洞相連接，便於避難與增補民兵及物資，形成聚落的防禦網。所以，北至風獅爺，南至水質管制中心外，東南至坑墘宗祠，都是坑道的範圍。   目前從瓊林里辦公處到北風獅爺開放觀光的這一段坑道約284公尺，別有洞天，每隔5公尺有一盞燈，你可以親身順著神秘坑道，好好體驗一下民防時期坑道裡的生活情形。在這一段坑道裏，你可以看到指揮所的一切、射擊口、發電機、防洪水井、衛兵哨、通風孔、待機位置、通向民宅的防護鐵門、機槍兩用堡。等到你到達出口，洞外一片世外桃源，你會感到「道窮洞盡疑無路，柳暗花明又一村」的奧妙，而北風獅爺也正在廣場上迎著微風，向你發出燦爛的微笑。 瓊林坑道自八十一年開放觀光以來，參觀人潮絡繹不絕，名聞遐邇。電影「夏天協奏曲」中，有一段張睿家、林逸欣與沙蟲的唱校歌答數，就是在瓊林戰鬥坑道裡拍攝的；中視連續劇「戀夏38度C」，胡宇威、吳映潔（鬼鬼）在瓊林坑道裡漫步取景；珍妮的「瘋台灣」，瘋過瓊林坑道與風獅爺；吳宗憲曾帶港星陳慧琳來坑道拍「食字路口」；浩角翔起──阿浩阿翔的「食尚玩家」、孫拹志的「台灣全記錄」、李興文的「在台灣的故事」、沈文程的「大冒險家」等都來坑道瀟灑走一回；這幾年來，許多電視台、廣播臺、影視製作單位也曾在此處錄製節目，不勝枚舉。 前總統陳水扁、前副總統呂秀蓮、前國防部長孫震、前教育部長杜正勝、大陸海協會副會長張銘清、立委楊應雄、議長王再生、議員蔡水游、議員蔡春生、前縣長陳水在、前縣長李炷烽、縣長李沃士、副縣長吳友欽、主任秘書盧志輝、民政局長翁伸金、社會局長方天吉、教育局長李再杭、建設局長葉媚媚、環保局長楊世宏、主任督學陳金文、金湖鎮長蔡西湖、校長蔡錦杉、校長吳啟騰、校長何莉莉、校長許維民、校長李錫南、校長陳為學、校長張樾、校長王添泉、校長李國安、校長陳為信……等，均曾經親身體驗過瓊林地下戰鬥坑道的福地洞天。 瓊林戰鬥坑道隔壁的瓊林民防館，觀光客也絡繹不絕。民防館其中陳列了民防自衛隊時期的文物、圖片、器物，說明了民防的演變、編組、成員、制服、參與造林、民宅工事……等情形，強調金門戰鬥村加強地下建設，並陳述金門戰地政務期間軍方對民眾的管制措施，還有一些精神標語，也值得一看。  

前兩天，剛從雲南旅行回來，滿滿的情緒，一時之間竟不知道該如何為這段旅程譜下休止符。   原定計畫旅行一週，且目的地是四川，多出來踏足雲南的一週是臨時起意。正因為這個計劃的形成倉促，我與同伴對雲南都未深入了解，只上網查了查住宿、交通方式便揹上背包走進了這個充滿傳說與神話的省份。   抵達首日，我們在麗江古鎮歇腳。鎮上有許多散客接待中心，乍看之下還挺像台灣景區處處都有的旅客服務中心。因為功課做得少，我們決定體驗體驗中國的「跟團文化」。在一連串詢問與比價的過程中，我與同伴大致理解了這裡的旅遊方式。不同的接待中心就是不同的旅行社，這裡的報行程報價似乎是有統一的規定，但是實際上簽合約的價格是因人而異。   在簽約前，我們問了一些旅遊的細節，包括學生證是否能夠退費、自費行程是否可以不參加、是否會進購物店等等。旅行社的人一邊拿合約，一邊跟我們保證一切ＯＫ。   我們報的是散團，因此一早是一輛大車來接我們。車上共四十多名旅客，一名導遊，一名司機。   車開動後沒多久，導遊扎西便開始介紹當天晚上的藏民家訪活動精彩可期，而且他還為了我們，將本來的廉價晚餐升等到令人食指大動的髦牛、松茸大餐。原本我還和同伴思索，到底有沒有必要付費去參與藏民家訪，但想到我們之後也許還會造訪西藏，這個行程對我們吸引力實在不大。而正當我們還在討論的時候，一段驚人的話語鑽入耳內。   扎西說：「現在我們來收費，大家準備一下兩百四十元，我下去收。」   「自費行程要兩百四？」我不敢置信地確認了一次。   對兩個乳臭未乾的小背包客來說，兩百四十元人民幣夠我們把火車票升等為飛機票、夠我們一人住五天、夠我們在北大吃上一個月的晚餐……。一個晚上兩小時的活動竟收費兩百四十元？這根本是我們無法負擔的天價！   導遊走到我們身邊，我們委婉地跟他說我們真的沒有錢。他看了我們一眼，只說你們好好考慮，我待會再來收一次。我心想著，你就算再來收一百次，我們也真的沒錢給你。待導遊收完一車的費用，虎跳峽景區也就到了。我們搶著前幾名下車，虎跳峽是世界第三大的峽谷，水流湍急，聲勢驚人。就當我與同伴玩興正高時，一通電話打來了，是導遊。   「我全車的錢都收齊了，就剩你們了……你們到底交不交錢？」   原本，我還因為如雷貫耳的潮聲吵得聽不清楚，但最後我終於聽懂他說的話了。   他說：「我很可憐，你們的團費根本不夠成本，你們如果不參加這個自費行程，我扎西不做賠本生意，我不會再拉你們。你們到底參不參加？」   起初他的話讓我感到相當困惑，為何我的團費會不夠成本支出。隨著他的口氣益加惡劣，我已不是困惑，而是感到憤怒。難道我不出錢，我就要被丟在一個前不著村、後不著店的景區？當下，我氣得回他說：「我不管你們成本多少，我當初與旅行社簽合約的時候，講得清清楚楚我們可以不參加自費行程，你不可以強迫我參加一個我根本負擔不起的活動。」   扎西回：「我收這個費用不是強迫，這是旅行社、國家都認可的！你要不交，我有權力把你扔下來。」甚少動怒、甚少失去理智的我，卻被這個不合理的要求以及差勁的態度徹底激怒了。   幸好這個年代，智慧型手機很普遍，而又慶幸虎跳峽不是一個沒有訊號的景區。我與同伴立刻上網查了雲南省台辦電話，打算嚴肅看待這起事件。終於電話撥通，台辦秘書處人員聽完我們的投訴，立刻與我們一同責難導遊做法的失當，並且給了我們另外一個承辦人的電話。最後，輾轉聯繫到了迪慶州台辦。   不理會導遊，我們逕自上車等待台辦與導遊那邊的溝通。後來，車開動抵達午餐地點。其餘遊客進餐廳用午飯，而導遊叫上我們在車邊談話。   「剛旅行社那邊給我打電話了，簡單說，我的目的已經達成。已經有人幫你們補上你們讓我賠錢的那部分，那我們就算了，你們還是好好享受後面的旅程吧。我真的很可憐，請你們多想想我的立場。」   我猜導遊一開始是想跟我們和解，但可惜，他的遣詞用字顯然失當。   「目的達成？我們沒錢你是一個態度，當我們有人可以付錢時你又是另一個態度，請教我們如何理解你的立場。為什麼你帶了那麼多團卻不能理解一個旅客在面對自己可能會被丟下時的恐懼？你為什麼能夠威脅遊客？」   坐在飯桌旁，我氣得飆淚，不敢置信自己竟然花錢買罪受。同伴安慰我，說他已經將我們的對話都錄音了，我們可以再打電話給台辦。此時，我看見導遊走進餐廳，同桌的一對大陸情侶試著安慰我們，情侶便跟導遊說：「你不要這樣對台灣同胞，我們能接受的，她們不一定能接受。」   直到香格里拉，我們再次打給迪慶州台辦，台辦主任驅車來接我們並答應會處理剩下的事情。台辦主任帶我們去吃一家藏餐，並打電話請導遊與司機到餐廳向我們解釋這整件事情並道歉。當天晚上，聊了一兩個小時，我才真正釐清為何會有今天這起風波。   以前，麗江的旅遊是由導遊跟旅客簽約，簽什麼是什麼，旅遊品質很好掌握。然而，現在卻今非昔比了，整個旅遊系統變得相當複雜。   我們這些散客在麗江與A旅行社簽約，談的價錢是四百元人民幣以及旅行相關保證。A旅行社會再把我們這些散客拍賣給出價最低的B旅行社，B旅行社才是真正負責管理導遊與車的旅行社。B旅行統一以兩百元人民幣「買下」散客，並且交代導遊，因為兩百元根本不夠付兩天的開銷，所以導遊必須推銷自費行程，導遊若無法說服旅客付費，那他們可以退還旅客費用、然後讓旅客在景點下車，簡單說就是把那些不聽話的旅客丟了。因此，對導遊來說，他接到的指令是他是冒著極大的虧本風險在帶團，若沒有成功推銷，他必須面臨賠錢或是丟旅客的兩難抉擇。   透過一層又一層的剝削，導遊與遊客之間的信任感逐漸降低，旅行不再是美好而充滿信任的過程，剩下的是鉤心鬥角的比拚與斤斤計較的利益衝突。香格里拉的意思是仙境，但在這，連做人最基本的原則──信任都已經幻滅了。   一杯青稞酒下肚，我為今天的氣憤舉杯向導遊扎西道歉。我為我白天的激動而道歉。錯的並不是導遊一個人，而是整個旅遊業。   結束這趟旅程，忘不了我與同伴在激動爭取自己權力的過程中，凝視我們的一雙雙眼睛。台灣的一切教導我們──權利是自己爭取的，要捍衛自己應有的權利。說不上是幸運還是不幸，大陸與台灣的微妙關係讓我們能以台灣人的身分輕易捍衛我們自己。網上層出不窮的經驗分享證明：我們並不是第一起，更不會是最後一起被強迫推銷的案例。但是這樣的旅遊惡習該怎麼改變？在沒有找到為自己權利發聲的有效管道與勇氣之前，改變也許只能期待旅遊業的良心發現吧。

  柔兒：你的聲音我聽到了，但請聽我說好嗎： 柔：吾女，非我所願，我何嘗不願給你們一個完整的家呢；當初你們的選擇決定父不怪你們、因為你們有你們的自主權；不是嗎？我選擇離開與放手，內心之煎熬與掙扎你們可知曉；在往後日子裡我選擇孤單陪我，但我有奶奶、姑姑及兄弟們，與諸鄉親好友相挺，我並不孤單，生活反而更精彩。 在大同之家服務的我，歷經著接踵而來的打擊，使我一度沈淪而一蹶不振，跌倒過並不可恥，於是我告訴自己必需堅強的站起來，只有勇敢的面對才是我唯一的出路及選擇。 柔兒：你的聲音我聽到了，我依然在你們左右、我是你們的後盾與依靠，只你們是我的最愛、亦是我這輩子唯一的財產，我已失去宗鑫，我不能再失去你們，我天天夢到他，一直以來，只有他在陪我走過風風雨雨，昨天把模型車帶回家、他在把玩著呢，因為我知道的，他在陪我，然你們呢、你們在那梩…… 你哥：「宗堯、姐：筱涵」都很苦我知道，但我又何嘗不是如此，相信時間會證明一切，我只是離開了那個所謂的家，但我的心未離開，願佛祖保佑你們三個，我的摯愛、我的牽掛，無論發生什麼事，爸爸會挺到底的。 今天是「柔」你的農曆生日，為父的祝你生日快樂！並已把生日禮金匯到你戶頭。往生鑫兒生日農曆是三月二十九日、海難日是六月十一日，我試著忘懷，忘記中年喪子之痛，當下檢察官（張漢森）法醫（劉兆輝）問我說：我怎沒哭呢；我說我的淚已流乾、我的心在淌血，我的春天在下雪、我不撐起來，你們會放心嗎；我把他最好一面留給你們、其他的苦我來承受吧，苦了我，但不能苦你們……早安父被你小弟叫醒，他說模型車ＢＭＷ玩得不亦樂乎：叫為父陪他玩並問哥在那，我說哥在台北檢查身體，我願吾兒宗堯：身體健康、事業順利；他說他心有不忍但又能如何呢？他叫父吃早餐去，健康的身體才是他心所掛念？但為父第二春要讓他知道與同意，我說收到、知道、明瞭…… 對了他說他不聽話，才會造成后湖海難事件，又浪費社會資源；他感到抱歉，並要感謝辛苦堅持撐到最後一分鐘，不放棄他找回他大體的海岸巡兄弟們，沒有時任大隊長：扶大桂的堅持，他回不了家；要為父代為謝謝他們，也感謝一路走來相挺的諸鄉親朋友們，更感謝古崗鄉親的相挺；感謝時任縣長：李炷烽、社會局長：許乃權、專員：顏恩威、時任社會局課長：許美鳳（現為大同之家主任）、大同之家前主任：陳大鵬及同仁們的一路相隨（陪），更要感謝時任縣議員：李沃士、現為大家長的縣長：李沃士、及楊忠強（強哥）及諸位議員大人們一路的關懷（心）相挺，一天至少二次到場關切，他感受到了；也感謝媒體記者真實報導；喚醒了政府對金門周遭海域安全的重視，也喚醒了每個家庭更關愛自己的小孩，他們付出的代價太大了（五個家庭的破碎），他們的悲天憫人之心，他很感動也很感激；並願佛祖保佑他們與諸鄉親朋友們平安＋幸福＋健康…… 對了宗鑫他又說：他不聽話，造成遺憾、造成無法彌補的傷害；他對不起社會大眾、也對不起家人；讓白髮人送黑髮人，他要我告訴你們，要珍惜你們現在所擁有的，要活在當下；不要失去了才知道他的珍貴與重要，他來世再報對奶奶、姑姑、叔叔及家人之恩情，他來世再還也在此感謝，當時索尋他大體的警察、消防、義消們更感謝時任三忠王廟宇的主委：現任土地銀行金門分行經理：張雲盛、老師的開示，以及董國興、與董國泰、二位大哥的提醒，回古崗老家向恩主公請示方找回他，感謝他們他也對金城國中校長：楊瑞松：及他的導師：許旼蕙、及董超倫、老師造成的傷害在此說聲對不起，來世再報，也感謝教育局局長：李再杭、時任金城鎮鎮長：蔡輝詩、秘書：黃耿銘、堂叔：董皓雲、叔叔：董進志、堂伯：董怡山、怡能及金城鎮鎮代表：李鍚瑜、阿旺叔、舅舅：王偉宏、舅媽：馬艾妮、表妹：王忻、姑姑：阿芳、阿美、姑丈：螽善、天送、大舅公：張清福、二舅公：張清例、三舅公：張清嘉，父的結拜兄弟王仁選、許慧新、黃森隆、蔡世特及同學洪木建與堂哥倫瑋、姨丈：清桂、阿姨耀珠、特地由台台灣回來的小山鼠阿姨、姨丈、阿珊姨、小莉姨、小貝姨、表叔：蔡承立、李雲峰、台灣的阿姨、姨丈、大舅：王偉瑜、二舅：王偉瑜、小鳳姑姑他們一家人；他所認識的同學、友人（女朋友）及所不認識的親朋好友們的關切，在此一一謝過願佛祖保佑大家，他說他很想念他的同學與親朋好友們，希望他們有空時去看看他，這個聲音他們聽到了嗎……    屬於社會者禮儀師：董進德 敬啟

熱情的夕陽 為冷冽的北風，傾倒一湖 妝點這場野宴的紅酒   樹梢揚起爽朗笑聲 擺出招呼姿勢 決心要讓眾人賓至如歸   鳥群一批批，忙著來回穿梭 觀光客相互舉杯 飲下難得的留香際遇   一隻落單的鳥兒 優雅地飛過 是候鳥嗎？你疑問   不！不是度冬的鸕鶿 是稀見的留鳥 黑岩鷺呀！我答 

進入初冬，空氣乾燥，又是「異位性皮膚炎」好發的季節，所以當我的左脅下有些癢，還帶點疼痛的時候並不以為意；直到那個夜晚，左胳肢窩前後的肌肉都有拉扯的挫痛感，連入睡時的呼吸都覺得不適，這才感覺事非尋常。 隔天一早我在搜尋引擎裡鍵入「皮膚＋痛」，依據症狀比對，我想大概是染患「帶狀皰疹」。仔細回想，以前也曾出現類似的症狀，但都是幾天過後自動痊癒，因此並未特別留意。這次，疼痛加劇，可能是因為身體的抵抗力弱了。網頁上的資料說，放任不管，帶狀皰疹的水泡約在二到三週內，就會結痂痊癒，但是不易根治，並且還會留下疤痕，目前缺乏有效的預防方法。 所以，這次我克制想要刺破水泡的衝動，盡量不熬夜，早睡早起，放鬆心情，注意病程的發展，準備病情惡化時立即求醫。幾天以後，疼痛果然舒緩，胸前叢生的水泡轉濁變沈，慢慢地後背部位的丘疹也漸次結痂，但是手觸皮膚，仍有粗糙的顆粒感。 因此想起母親在世時，一度因為帶狀皰疹所苦。那個時候，沒有全民健保，醫療資訊也不像現在這麼豐富，不知道何謂帶狀皰疹，所以當母親的腰背冒出水痘時，親朋友好都說那叫「皮蛇」，得小心處理，圈住蛇行的範圍，斬斷蛇頭才能根治，不然蛇盤一匝可能致命。母親到附近的中藥行買來膏藥，貼在患部，一貼半年餘，除了讓皮膚潰爛，增加不必要的痛苦外，並無實際的療效。 那半年的疼痛，經常讓母親不得安眠，痛苦異常。期間也曾勸她改看西醫，但是母親堅持不允，可能擔心增加醫療花費吧。那個年代，很多長輩都擅長忍病忍痛，母親也是，再加上她的個性又是特別剛毅固執，所以不論家人怎麼勸說終歸無解。究竟後來是怎麼誅殺那條頑蛇，因為年代久遠已經不復記憶。 帶狀皰疹的病毒潛藏神經節內，當宿主的免疫力衰退，隨即可能暴發病症。帶狀皰疹引發的神經痛很難形容，若隱若現，舉手投足，觸壓患部，吹口冷風，甚至大口呼吸，都會誘發肌肉扯裂，或是針刺的不適感。親身經歷後，現在我才明白這些文字描述的實際感受，也拉出我和母親另一條聯繫的細線。 民間傳說，對至親的思念可能羈絆他們往生極樂境土，或是再次投胎為人。因為這場病痛，不意又想起母親，但願彼此的思念已經過水無痕，化為清風，俱已放下。  

 十二月中旬的一個午後，手機鈴聲突然響起，透過螢幕顯示，我發現是陌生的電話號碼。    通常，接聽手機之前，我習慣於讓它多響幾聲，藉以先瞄一下來電號碼，為應對預先作準備。因為，若是熟識親友的來電，手機通訊錄裡儲存有資料，螢幕上立即由來電號碼轉換為名字，大抵不會有什麼疑慮，可以輕鬆以對。    相對的，假如是陌生人來電，扣除是不小心撥錯號碼者之外，其餘十之八九是推銷茶葉、或賣保險的；再不然，就是詐騙集團或酒店剝皮妹裝可愛的電話，接聽則需小心謹慎，遇到類似的來電，我常輕聲虛應：「對不起，我正在開車（開會），不方便接聽電話！」旋即掛斷電話，以免惹上不必要的麻煩。    雖然，陌生人的來電，可能存在風險，但好歹也該接聽，於是，我按下接聽鍵，穿進耳膜的是年輕女生的聲音：    ──是林先生嗎？    ──是的，我姓林！    ──林先生您好，我姓吳，是前中央社、蘋果日報和美聯社的記者，從您的「金門根本文采工作室」網站上，看到一些文章，想進一步請教……。」    ──噢！請不用客氣，有什麼問題，請直接說。    ──是這樣啦！在您「憶往情深」系列文章裡，有一篇「記那一場沒有硝煙的戰爭」，寫到有關林毅夫自馬山泅水到大陸的情節，明天早上，有一位美國「紐約客」駐北京的首席記者歐逸文先生，專程自北京經廈門到金門，要實地了解馬山現場的位置和狀況。想請您幫他介紹在地的文史工作者當嚮導，時間只有一上午，多少費用，我們願…。    ──噢！「有朋自遠方來，不亦樂乎！」假如這件事非常有意義，且我能幫得上忙，當樂於善盡地主之誼，費用就甭提了，但是，有一個非常重要的問題應先釐清，因為，林毅夫的名字非常敏感，以前是一大禁忌，沒有人敢碰觸、沒有人敢公開談論，而且，您說明天一早要來金門的客人，是從北京來的，雖說目前兩岸砲聲已遠颺，關係逐漸朝和平良性方向發展，但彼此的諜報戰似乎從來沒有停歇過，媒體經常有破獲對方間諜的新聞，何況，個人身為公務員，為了國家、為避免惹上無謂麻煩，不能連最起碼的警覺性都沒有，所以，我有一個要求，希望能進一步了解歐先生的個人背景與他服務的媒體，以及前來金門採訪的目的。   ──那當然，在這裡，我先簡短介紹，歐逸文（Evan Osnos）先生，一九八八年畢業於美國哈佛大學，曾擔任《芝加哥論壇報》駐中東記者兩年，主要在伊拉克負責戰場前線報導。目前已轉任美國一家歷史悠久的《紐約客》雜誌，獲派擔任駐中國的首席記者，會說流利的普通話，深入中國各地及鄰近日本、緬甸等國家採訪報導，同時，也為美國公共廣播公司（PBS）的前線／世界節目工作，二ＯＯ八年曾獲得「普立玆新聞獎」，也曾獲得境外報導和環保新聞的各類獎項，包括美國亞洲學會(Asia Society)的Osborn Elliott亞洲新聞傑出獎，以及美國海外媒體記者協會頒發的各類獎項，在國際上頗具知名的「戰地記者」。   另外，有關《紐約客》雜誌，創立於一九二五年，是一本週刊，它的報導範圍非常廣泛，內容包括新聞、政治、評論、藝術、文化、小說和詩歌，也有一些幽默的笑話、漫畫，更多的是各種類型的紀實報導，擁有約一百萬的讀者群，其中大多數為學術、商業和文化界的高收入人士。在美國知識份子中影響力卓越，對美國和國際政治、社會重大事件的深度報導是其特色之一，算是知名的國際性刊物。   再者，有關歐先生和《紐約客》雜誌，隨後我會用「伊媚兒」進一步傳送詳細介紹，希望取得您的信任。    聽到這裡，我已完全明瞭來意，即表示：    ──金門文史工作者很多，但明天一早，歐先生就要來，臨時要找到合適的人作嚮導，恐怕沒有把握，因為我還是公務員，明天是上班日，若工作能調整，個人非常樂意義務協助。   當下，我看了牆壁上的工作管制表，恰巧該時段沒有重要行程或會議，且年度快結束，至少還有七天的年度休假未使用，於是，我填了請假單並作任務交代，完成請假手續。   隔天早上八點半，我準時開車抵達水頭碼頭，一下斜坡，遠遠起即看到從五通起航的首班船，正緩緩進港停泊。斯時，腰間的手機鈴聲也適時響起，聲音是帶有洋腔且捲舌的京片子：   ──您是林先生嗎？我是歐逸文，船已經到了金門，正準備靠岸。   ──歐先生！您早，歡迎您到金門來，我已來到碼頭，在通關出口處等候您。    由於是早上第一班船，旅客並不多，很快地，一位金髮高身兆的西洋人，出現在通關口，一眼即可認定就是歐先生。我佇立在通關出口處，向他揮手打招呼。他也立即揮手回應，由於他是短暫入境，並沒有攜帶行李，只有一個隨身小背包，很快地完成通關入境，正式踏上金門的土地。    ──歐先生，歡迎您到金門來！也很高興認識您！    ──謝謝您在百忙之中來接我！吳小姐有將您的文章傳給我，也充分拜讀，認識您，是我的榮幸！    ──請不用客氣！    我們相互握手、寒暄問候之後，一起上車前往馬山。    ──歐先生，昨天吳小姐有說您預定當日往返廈門，先請教您，預定撘那一班船回廈門？    ──我是訂了下午一時整回五通的船票。   ──既然有機會來到金門，今天我已請了一整天的假，可以帶您走訪金門島，好好向您介紹島上的風土民情。   ──因為，我已與大嶝島上的文史工作者約定，今天下午三點前在大嶝見面，才能搭船到小嶝和角嶼，實地了解當年林毅夫上岸的地方。   ──不遠千里而來，沒有好好參訪金門，是比較可惜！    ──沒有關係，在北京，我們常與世界各國的記者聚會，曾聽過許多有關金門的描述，要來之前，我的內人本來也要一起來，但臨時有事不克一起成行，我們已約定，明年三月要偕同其他國家的記者朋友，一起來金門作深入採訪。   我握穩著休旅車的方向盤，讓車子平穩地前進，經過金城市區之後，從環島北路木麻黃的綠色隧道直奔馬山觀測所。    一路上，歐先生除了讚許金門環境整潔、保存良好古樸風貌，也詢問許多有關金門歷史、文化與過去戰役的問題，由於他精通國語，彼此交談沒有障礙，對他所提的問題，都能一一給予解說。   當然，歐先生初次登臨金門島，對這塊土地充滿著新鮮與好奇，提了不少問題。相對的，言談之中，我也對他從北京專程來金門，目的只到馬山現場觀看，也充滿著疑惑，所以，就不客氣地請教：    ──您連夜從北京搭飛機來廈門，再乘船來金門，花那麼多錢不遠千里而來，認真算，在金門只有短短四小時，是為趕回去發稿嗎？    ──不是為了趕發稿，而是我服務的單位《紐約客》，對所報導的內容，有一項獨特的嚴格檢驗程序──資訊核實制度（fact-checking system）。那就是在採訪報導和編輯審稿作業部門之外，還有一個獨立的「事實核實」部門，完全獨立於採訪和編輯團隊，他們對每一篇稿件的每一個字，都進行事實查核，總計有二十到三十個全職、專業的「事實查核員」(fact checkers)，分佈在全世界，他們不只打電話給文章裡所提到的受訪者，甚至，還會專程飛到報導的現場，查核描述是否與事實真相吻合。    舉例來說：《紐約客》派我為駐北京記者之後，也同時在中國設了兩個事實核查員。他們都會講標準的國語，其中，有一個還會講廣東話。他們對我提交的每一篇文稿進行核實簽名，以對所有報導文字的準確度和可靠度負責。    ──這麼說，您這次來金門採訪，假如報導中有提到我，「事實查核員」可能會打電話給我，或也會親自跑一趟金門，是嗎？   ──是的！《紐約客》自一九二五年創刊以來，深受讀者喜愛，正是因為報導事實真相，所以，作者群獲得「普利玆獎」者，為全美國雜誌之最，在大約一百萬讀者群裡，大多數為學術、商業和文化界的高收入人士。    言談之中，不經意間，我們已經過官澳海堤，來到位於金門東北角的──馬山。那是一九四九年之後，「國、共」兩軍隔著金廈海峽重兵對峙，兩軍距離最近、交戰落彈最多的地方，相距僅有二千一百公尺，退潮時只有一千八百公尺。白天，天氣好時，用肉眼可以看到對岸的房舍，夜深人靜時刻，兩島的雞鳴狗叫聲，彼此皆能清楚聽聞。    事實上，當年馬山戒備非常森嚴，一般人不能輕易靠近，只有外賓或高級長官才能蒞臨，透過望遠鏡眺望故國河山；比較令人矚目的是，名歌星鄧麗君曾在馬山向共軍喊話，她的歌聲，也隨著廣播穿透鐵幕，為大陸共軍官兵所喜愛，據說，大陸軍營裡流行著順口遛：「白天聽老鄧、晚上聽小鄧」，所指的老鄧，就是大陸最高領導人鄧小平，而小鄧，就是台灣的名歌星鄧麗君。    如今，金門已結束軍管，馬山觀測站撥交「金門國家公園管理處」，闢劃為觀光景點，對外完全開放供遊客參訪，包括大陸觀光客和外國人，每天遊客絡繹於途。    此外，馬山距離敵軍最近，它扼住金廈海峽，形勢非常險要，戍守的國軍部隊號稱「天下第一連」；同時，陣地最靠近大陸的哨所，號稱「天下第一哨」，其重要性不言可喻！      然而，曾於二○○八年出任「世界銀行副總裁」的林毅夫，原名林正義，原就讀於台灣大學農學院，於大一上成功嶺寒訓，上書請纓「投筆從戎」，自願轉學就讀「陸軍官校」，四年後以第二名畢業，但並未分發野戰部隊帶兵，獲留校擔任學生連排長。    當時，蔣經國先生出任行政院長，除推動台灣「十大建設」與政治革新，也刻意栽培台灣本土軍官，特准予林正義以軍職公費就讀政治大學研究所，畢業後，奉派擔任「天下第一連」馬山連的連長，經常為到訪的中外貴賓和高級長官簡報，能如此受層峰倚重，未來發展前途未可限量。    然而，他於一九七九擔任「天下第一連」連長期間的五月十六日夜裡，偷偷下海泅水叛逃到對岸，向敵對的共軍投誠。為害怕家人和親友受連累，要求共軍對外保密，並未當成統戰宣傳的樣板，所以，金門島上的國軍部隊，在他失蹤之後，經全島「雷霆演習」多日，大肆搜蒐不著，研判他可能葬身魚腹或沈屍海底，最後以「失蹤」報請結案。    豈料，中共送他到美國深造，成為國際知名經濟學家，先回到北京大學擔任教授，二○○八年出任世界銀行副總裁，新近結束任期返回大陸，《紐約客》雜誌再度採訪報導，首席記者歐逸文先生，在十二月十日下午專訪林毅夫後，當天晚上連夜搭機飛到廈門，隔天一早即搭船來到金門，只為實地察看當年他下水叛逃的地方。    早晨的馬山景點，觀光客不多，我們在大門外的停車場泊車，信步從大門進入，沿著通道前行，經過馬山播音站，和「還我河山」牆，魚貫地進入坑道來到觀測站，透過瞭望窗口，歐先生用手機拍了幾張波光粼粼的海面，以及近在咫尺的角嶼島，然後，踅足回到停車場。   看看腕錶，想順道去獅山砲陣地參訪金門的戰後史蹟，再去吃午飯趕回水頭，時間上恐怕不允許，於是，我們決定遶經新市里，在市街吃了牛肉麵後，僅剩十分鐘空檔，順道拜訪島上著作等身的本土名作家陳長慶先生，推介歐先生閱覽他先後出版的二十幾本書，有小說、散文和評論，包括即將拍成電影的「金門特約茶室」，我開玩笑地向歐先生推介：    ──我敢預言，陳先生將是下一個獲得諾貝爾文學獎的華人，屆時請歐先生再來金門採訪！    暖暖的冬陽裡，新市街木棉樹下的「長春書店」裡洋溢著笑聲，由於時間有限，我們只能在笑聲中揮手道別，匆匆趕往水頭碼頭，相約明年三月再見！    送《紐約客》歐先生進入候船室，回家的路上，暗忖離開新聞工作五年多了，這些日子除了打卡上班，餘暇回到鄉下老家植花種菜，縱情田園之樂，忘卻紛擾的新聞事件，想不到一通陌生的來電，有機會陪同國際知名記者歐先生作短暫採訪，從他敬業、求真、務實的工作精神，彷彿為我補上一堂精彩的採訪教學，讓我零距離地見識新聞查證工作！

「我寧願死在路上，也不願躺在床上等死」。這是李爺爺常常掛在嘴邊的話語，96歲的他，有著硬朗的身體，超強的記憶力，也是我見過真正豁達的老人。 與李爺爺結緣在4年前，他的身影不定期會出現在園區，反戴著一頂淺色的棒球帽，背上揹著樸素的簡便後背包，裡頭裝的唯一行李就是相機，那是他最忠實的朋友，拍照是他生活的全部。手上的手杖卻像點綴的配件，真正的作用不大，他總是迅速的移動身體，不准我們攙扶或協助，他是我們共同的爺爺，也是園區的寶貝。 我常常想到他，但是鮮少主動打電話問候，因為只要我電話一問候，爺爺就會雀躍的如小孩般開心，隔天，不管是晴天或雨天，嚴寒或酷熱，他就會忍不住的出門，笑嘻嘻的在園區出現，也許，他真的是太寂寞了，但我又擔心他固執的個性，凡事不依賴旁人的作風，萬一在路上有個閃失，我們於心何忍，又怎麼對他子女交代呢？所以，有情卻只能裝無情，但爺爺還是會不定期的前來，只要爺爺前來，我們這群晚輩就會熱絡的圍在他身旁，他感謝大家不嫌棄他這位老人，願意陪伴排遣他寂寞無聊的時光。我卻從爺爺身上看到了大智慧，以及真正的豁達。 這次見面，我偷偷觀察到：爺爺所拍的照片有多張顯得模糊，這與他專業的水平不符合，我不敢告訴他，我想他握相機的手已經不穩了，臉上、脖子上、手臂上迅速長出的老人斑，讓我有些擔心，爺爺真的老了，體力快速在衰退，唯一不變的是他的記憶力依然超強。爺爺說：「如果我能活100歲，那我的生命就只剩下百分之四，也就是四年囉！所以，我早就安排了自己的身後事，你們別擔心，就算我現在死去，也沒有關係啦！」我不喜歡聽這種話，心中有隱隱的不安。 「斗笠芒鞋，機竿不離手，青山碧海任遨遊。閒雲野鶴作伴，欣看願者上鉤，更把靈感留住。無懷葛天生涯，羨煞前賢五柳。」〈以下是爺爺自己下的註解：這首辭是宿儒高松先生撰寫的，生花妙筆寫畫我頑愚習性，應可做我的墓誌銘~李半叟2012/04/18〉~爺爺兩大嗜好是拍照和釣魚，以上所寫「機」指的是相機，「竿」指的是釣竿。 爺爺告訴我：他已經簽署好大體捐贈的合約書，他的遺體將會是陽明醫學院學生們的教材，提供他們研究長壽的秘密。他笑笑說：我已經參觀過解剖室，我死後遺體會在藥水裡浸泡一年之久，然後將遺體移出，學生就可以開始解剖研究了。我的遺體會重複解剖很多次，至少是一個學期的期程，學生解剖前會有一個儀式，每堂課研究完就得先行縫合，我就會經歷被剖開、再縫合，縫合、再解剖，無數次、無數次，直到遺體無法再使用，學校會舉行一個告別式，我的任務就算完成。我注視著爺爺，默默的聽著，然後我問：「爺爺，你會害怕嗎？」「不會，臭皮囊又不會痛。」爺爺還幽默的說：「我愛漂亮，我會叫他們縫好一點，而且，我會叫他們多燒幾個漂亮的紙美女給我作伴。」爺爺詼諧的笑著，我知道後者是他的玩笑話，我忙回答：「每一次的解剖，爺爺的靈魂一定要守在旁邊，吩咐學生們動作輕一點，縫合仔細點。」爺爺笑得更燦爛了，「我會的！」爺爺說。 爺爺依照慣例，堅持自己坐公車回家，望著他過馬路的身影，雖然俐落，但仍有些重心不穩的搖晃，電話確定他安然返家，我才放心！想到他房間那副自己寫的毛筆對聯：「霹靂啪啦健身趣，東南西北防癡呆。」他是懂得生活的人，也是一位真正豁達的老頑童，期待未來的日子如他老人家所願！

  壹、前言 首先感謝海峽兩岸三地各位宗長對金門浦邊（古都圖為十七都，今為金沙鎮轄下的一個自然村），始祖孝成公源流的探討。在《世界趙族通訊》與泉州趙宋南外宗正司研究會《趙族會訊》中，都有熱烈的討論和寶貴的卓見與訊息，承蒙諸位不吝指正，本人獲益匪淺。雖然各人的看法不同，但如此的熱忱與坦然，宗末給予最高的肯定，並致十二萬分的謝意。唯對部份說法不盡認同，故願借此機會表示一點淺見。 貳、對金門趙氏源流之探討 宗末目前有趙氏族譜多部，有關金門趙氏族譜(抄本)計有五部；一、金門《印浦趙氏天源綿遠譜》；二、苗栗《印浦趙氏天源綿遠譜》，乾隆丁卯年太祖派卅七世孫希鍾字元吉敬題；三、澎湖《趙氏族譜》，趙水德主編，三信印刷廠，民國六十七年（一九七八）戊午十二月一日出版；四、《溫陵安平星塔趙氏從吳氏族譜》，康熙十八年（一六七九）己未夏出版，宋燕懿王良琨稽首譔；光緒五年（一八七九）己卯仲夏宋懿王三十二世孫世材重書；五、《大同趙氏天源續譜（銀同趙氏續譜）》，康熙辛巳年（1701）三月朔日，魏王廿四世孫時長拜書。從中發現我趙氏由內地來金門居住者有二大派後裔，為太祖派與魏王派，計有五位先祖。 一、金門《印浦趙氏天源綿遠譜》中載有： （一）、迨至德祐丙子年（1276），元狄侵逼，叛臣蒲壽庚以城降元，司院府第盡遭兵燹，而我宋室苗裔，從帝昺航海南下，散居泉、漳不一其地，惟我十七世祖孝成公卜宅浯州十七都浦邊鄉，興居成族，建立祠宇，重修譜牒，自是昭穆不紊，人丁蔚起，相傳十世，千有餘人。    （二）、至弘治辛卯年，我肇基公遷居後浦東門生二子長進賢次進良，而進賢公亦生二子長源耀次源輝，傳有三世因土地窄，而田園瘦，源輝公遂分一支於埔邊（古都圖為十九都，今為金寧鄉的一個自然村），春秋祭祀仍歸印浦，又傳四世，不幸時值清明交會之秋，干戈擾亂，民不堪命，而我族士女散之四方，以故浦邊廟宇失修廢墜，被斗門陳佔葬，因而春秋失其祀，牒譜失其修矣！真可為飲傷者也，斯時也，我源耀公之曾孫亦不復戀其坵墟梓里，東遷於澎。註一、金門《印浦趙氏天源綿遠譜》p92-94）。 說明： 1、從引文（一）得知；十七世祖孝成公於德祐丙子年（1276）即與帝昺東西奔波，最後卜居於浯洲十七都浦邊，是為太祖裔開浯洲浦邊始祖。 2、引文（二）弘治是明朝孝宗皇帝年號，孝宗皇帝在位十八載，並沒有辛卯干支，弘治年代有二個辛，一個卯，即辛亥年為弘治四年（1491），辛酉年為弘治十四年（1501），乙卯年為弘治八年（1495），弘治從1488-1505年，弘治乙卯年是否誤植為辛卯年？  3、引文（二）肇基公遷居後浦東門（古都圖為十九都，今為金城鎮東門里）僅生順賓公一子，諱良號維藩謚進賢，故進賢、進良實為同一人。順賓公亦生二子；德煌與德焜。長德煌公諱光顯謚源耀，源耀亦生二子：長惟亮、次惟卿。次子德焜公諱光達謚源輝，生三子：長惟吉、次惟美、三惟寵。註二、澎湖《卯浦趙氏天源綿遠譜》p４及苗栗《印浦趙氏天源綿遠譜》p15-16）。 4、引文（二）孝成公後裔，源耀公曾孫，首分居澎湖。 5、金門孝成公派下昭穆均遵循太祖派，故推斷應為太祖後裔。 6、目前定居金門我孝成公派裔下男女、老幼不及七十人。 7、埔邊始祖（肇基）何以為宜明公之研判： A.金門《印浦趙氏天源綿遠譜序》p94-95註三、中有載：  「而我等一脈安可不立譜牒，以為承先啟後哉！惟就我肇基公（按廿七宜明公）一派流下未經纂入舊譜者，於茲繼始登修，彙譜書畫成圖，題曰《印浦趙氏天源綿遠譜》。」 B.順賓公（維藩）在萬曆戊子（1588）中舉，任清流縣令註四、明朝洪受著作《滄海紀遺》p23）在外為官，無暇照顧家鄉老幼，宜明公乃由後浦東門就近移居埔邊與次孫後裔同住，受晚輩照顧，也是理所當然。 C.在我中華民族固有文化道德，如斯時宜明公已仙逝，為尊崇長輩，故以宜明公為始祖亦屬當然。但是《滄海紀遺》所說的維藩公為浦邊人，實際應為埔邊人 (蓋古人稱籍，皆以原籍稱之，今人亦然)。因為維藩公（順賓）之父宜明公肇基埔邊，為趙氏始祖，故維藩公應修正為埔邊人。 基於以上三種原因，研判以宜明公為埔邊肇基始祖，最為恰當。 D.由譜中瞭解先祖妣所葬之地均是埔邊村附近現有地名，譜中記載傳系人物也是埔邊人，推斷作譜重點在埔邊，浦邊僅一語帶過而已，而其後裔沒有詳細記載。 二、《溫陵安平星塔趙氏從吳氏族譜‧序》有云： 仕  公分居安海黃墩，遂從外祖以吳為姓。後遷徙星塔為派下始祖。仕  公十一世孫在四公始分居金門註五、（該譜P27）。   說明： （一）、金門之得名，始於明洪武二十年（1387），在浯洲之南設置守禦千戶所，江夏侯周德興築城外環於此，因其內捍漳廈，外制台澎，實具「固若金湯，雄鎮海門」之勢，故取金門兩字取代浯洲之稱。 （二）、伯調公長子師玖公遷徙青陽為青陽始祖註六、《南外天源趙氏族譜》P452），師玖公裔孫仕  公，分居黃墩後即遷居星塔，為始祖註七、《溫陵平安星塔趙氏從吳氏族譜》p3。 （三）、在四公徙居金門後是否復姓，其後裔傳派和發展無從攷證。 （四）、一至二兩項派下先祖名諱所用昭穆，均為太祖玉牒，故應為太祖後裔無誤。 三、《大同趙氏天源續譜（銀同趙氏續譜）》註八、該譜p119云： 魏王十五世孫光璘公傳居石橋，生三子長德耀、次德明、三德和號孝成，有文學，遊於浯洲為顏家招贅，就住家焉，生洪武辛巳年八月十五，卒宣德壬申年十月初四，妻顏氏祖妣合葬加同溝上，坐壬向丙，子一人。 說明： （一）、洪武為明太祖朱元璋年號，有辛酉年（1381）及辛未年（1391），沒有辛巳年干支；宣德為明宣宗朱瞻基年號，有壬子年（1432），沒有壬申年干支。 （二）、德和公獨子承宣公是否有返回銀同，無從攷證，但在《大同趙氏天源續譜》有較完整的傳系圖註九、該譜p158。 四、依據苗栗《印浦趙氏天源綿遠譜‧世係表》傳係為： 宜明-順賓-長源耀（次源輝）-惟亮-守喬-世謀-令秀-長子憲（次子聖）-伯占 說明：(一)、太祖派卅四世子憲公與子聖公，其派下遷居澎湖奎壁港及潭邊。子憲公長子伯占公為趙氏開澎始祖，其五子師淵公肇基台灣彰化馬芝保大浦庄。 (二)、伯占公四子，師沛公長孫，希宏公之長子與熊公，四子與杰公及五子與烈公陸續遷移至台灣省苗栗縣。 (三)、子聖公派下遷移福建安海官轎（按吳鴻希宗長函謂官橋）。 (四)、由此證明澎、彰、苗趙氏實由金門東遷過去。 五、魏王十五世孫，曾孫廷聰公長子輔佾舊居??粵頭輔居金門註十、《大同趙氏天源續譜》p115.124。 說明： 輔佾公後裔，在金門目前無資料可考。 六、時卿公遷徙浯洲溪邊鄉。註十一、《大同趙氏天源續譜》p156。 說明： （一）、時卿公為誰之後裔，其子孫為何？因該譜年代久湮，族譜缺頁，頁碼零亂，知者敘、不知者闕。 （二）、三、五、六項所用昭穆，均為魏王派，應為魏王後裔。   參、太祖、太宗、魏王玉牒 一、太祖派舊十四字：德、惟、守從、世、令、子、伯；師、希、與、孟、宜、由、順。 新十四字：溥、綱、鼎、建、存、忠、厚；禮、義、謙、和、勗、永、循。 青陽派自訂：功、世、昌、原、復、祖、基；輝、前、映、後、在、英、俊。 二、太宗派舊十四字：元、允、宗、仲、士、不、善；汝、崇、必、良、友、季、同。 新十四字：原、本、懋、謙、思、尚、實；式、景、均、中、慶、以、充。 三、魏王派舊十四字：德、承、克、叔、之、公、彥；夫、時、若、嗣、古、光、登。 新十四字：先、賢、廷、輔、文、才、廣；資、質、端、莊、盛、傳、芳。 肆、金門浦邊趙氏始祖孝成公與太祖裔十七世昌世公之探討 本人在西元二○○六年拙著《卯浦趙氏天源綿遠譜續譜（一）》中，將浯州十七都浦邊鄉趙氏始祖孝成公，與《溫陵安溪厚山趙氏族譜》十七世昌世公誤為同一人。按金門《印浦趙氏天源綿遠譜》譜序，我十七世祖孝成公與帝昺航海南下，卜宅浯洲十七都浦邊，娶卓氏，封為慈懿太孺人註十二、《卯浦趙氏天源綿遠譜續譜（一）》p78）葬於浦邊村郊。 有關於昌世公的資料見於《陽林趙氏家譜》註十三、P91：昌世公字禹臣號浮雲八處士，仕雅公長子，生於元大德七年癸卯（1303）閏五月初二日子時，克紹先業，建立祠宇於青陽，卒於明朝洪武十一年戊午（1378），九月十三日辰時，葬石壁仕雅公墓後，娶張氏註十三、《陽林趙氏家譜》p91。 南宋於1279年滅亡前，孝成公就與帝昺東西奔波，昌世公在元朝二十四年（1303）才出生，其中相差幾十年，且孝成公娶卓氏、而昌世公娶張氏，故以時間與其妻室觀之，孝成公與昌世公非同一人。 伍、金門傳世探討 卯（印）浦趙氏天源綿遠譜序記孝成公為十七世（以德昭公為一世），孝成公從宋德祐丙子年（1276）已來浯洲定居，至今已有七百卅六年，若每世以廿五年計，應傳廿九世之多。金門現在已傳至四十七世，換句話說，在農業社會為增加勞力，大部份較為早婚，傳系應該無誤。部份姓氏傳系是從徙居新住地算為第一世，未將其前之先祖加進去，所以就會有誤差。例如《安平星塔趙氏從吳姓族譜》仕  公本為十六世，到安平星塔肇基，變為一世始祖而譜系未將功全公前十五世納入，所以就會誤差註十四、《溫陵安平趙氏從吳氏族譜》p27）。 陸、結論 海峽兩岸三地的宗長，對於金門趙氏世系的代數與連貫有所疑慮，並給予關心、指導與鞭策，宗末再次向世通、守通、天准、守林、鴻希、惟新及台灣的守博、藤雄、炳南、文化、德江、秋榮、秋波諸位宗長致十二萬分謝忱，使宗末有機會深入考證學習，收穫良多。因學淺才疏，又對趙氏淵源瞭解膚淺，未能對這方面做更多表達。若有失當，尚請見諒。在此誠懇建請各位宗長、先進，不妨繼續努力，對傳系爭議多下考證功夫，找出問題徵結所在，此事也正是我趙族後裔責無旁貸的義務，果真找出問題真相，則對現代、後代吾族宗親及祖先也是一種貢獻和孝思。 金門、澎湖、苗栗趙氏族譜，譜名有的書『印浦』，有的寫『卯浦』，何者為正確，祈盼宗長們繼續不吝指正，以利正名。金門浦邊趙氏始祖孝成公其名諱果真如此？或因時代背景，為了保命棄真名而改現名，不得而知。拜託請繼續協助尋找孝成公真實的生平資料，及提供趙氏族譜以利查尋求證。 註釋： 註一、金門《印浦趙氏天源綿遠譜》p92-94乾隆丁卯年太祖派卅七世孫希鍾字元吉敬題。 註二、澎湖《趙氏族譜》p４，趙水德主編，三信印刷廠，民國六十七年（一九七八年）戊午十二月一日出版及苗栗《印浦趙氏天源綿遠譜》p15-16，乾隆丁卯年太祖派卅七世孫希鍾字元吉敬題。 註三、金門《印浦趙氏天源綿遠譜序》p94-95乾隆丁卯年太祖派卅七世孫希鍾字元吉敬題。 註四、明朝洪受著作《滄海紀遺》p23，一九六九年六月，金門縣文獻委員會發行，金門日報社印刷。 註五、《溫陵安平星塔趙氏從吳氏族譜‧序》P27，康熙十八年（一六七九）己未夏，宋燕懿王廿七世孫良琨稽首撰；光緒五年（一八七九）己卯仲夏宋懿王三十二世孫世材重書。 註六、《南外天源趙氏族譜》P452，一九九四年十二月趙世通先生主編，泉州市印刷廣告公司出版。 註七、《溫陵平安星塔趙氏從吳氏族譜》p3，康熙十八年（一六七九）己未夏出版，宋燕懿王良琨稽首譔；光緒五年（一八七九）己卯仲夏宋懿王三十二世孫世材重書。 註八、《大同趙氏天源續譜（銀同趙氏續譜）》p119，康熙四十年辛巳年（1701）三月朔日，魏王廿四世孫時長拜書。 註九、《大同趙氏天源續譜》p158，康熙四十年辛巳年（1701）三月朔日，魏王廿四世孫時長拜書。 註十、《大同趙氏天源續譜》p115.124，康熙四十年辛巳年（1701）三月朔日，魏王廿四世孫時長拜書。 註十一、《大同趙氏天源續譜》p156，康熙四十年辛巳年（1701）三月朔日，魏王廿四世孫時長拜書。 註十二、《卯浦趙氏天源綿遠譜續譜（一）》p78，二○○六年九月趙國群主編永春印刷社出版。 註十三、《陽林趙氏家譜》P91，正德八年（一五一三）歲次癸酉冬十月五日趙啟盛頓首謹書。 註十四、《溫陵安平趙氏從吳氏族譜》p27，康熙十八年（一六七九）己未夏出版，宋燕懿王良琨稽首譔；光緒五年（一八七九）己卯仲夏宋懿王三十二世孫世材重書。