日子一天二天過去了，我的辭呈依然沒有一點動靜，經過側面瞭解，它還擺在組長的辦公桌上。我不敢當面詢問他，惟恐挨刮。一直到了週末，各單位來領取勞軍電影票的人絡繹不絕，林玲夥同羅玉慧也來了。         「妳這個禮拜不跟我回去？」我問林玲說。         「你不是要去找小美人嗎？」她反問我。         組長正好走出來，他板著臉孔看了我一眼，卻朝林玲笑笑。         「你們兩個到我辦公室來一下。」他指著林玲和我。         我快速地站起來，已有挨罵的心理準備，和林玲一前一後進入組長辦公室。         「怎麼，你不幹了？」組長翻開我的辭呈，面無表情地說。         「我準備到台灣謀生。」我立正站好，不敢怠慢，深恐他不准我辭。         「你和令尊令堂商量過了沒有？」         「還沒有。」我據實說。         「糊塗！」組長氣憤地合上卷宗，「為了一個女人，竟連自己的父母也不懂得尊重，想和人家私奔，你以為我不知道！」         「報告組長，不是這樣的……。」我想解釋。         「不是這樣是那樣？你以為我是傻瓜、白癡，三歲小孩！」他依然氣憤地。       我百口莫辯。         「林玲，」組長指著她，「妳明天跟他回家，聽聽他父母怎麼說，回來向我報告。」         林玲微微地點點頭，而後看看我。         「不錯，你的確為政五組做了不少事，你的辛勞主任、司令官都知道，但是，你有沒有想過，你今天的職位是怎麼來的，金防部有沒有虧待你！」組長氣憤地拍了一下桌子，「你在社會上歷練了那麼多年，學識和能力都受到許多人的讚賞和肯定，竟然會被一個受到爭議的女人牽著鼻子走、迷得團團轉。現在你轉頭看看你身旁的林玲，那個被戲稱為小美人的女人能夠和她相比嗎？有她的漂亮、有她的賢慧嗎？人家照顧你、協助你，對你有多體貼、有多好，而你卻不懂得珍惜，成天和那個三八女人鬼混。你自己檢討看看，看你這段時間延誤多少公文？有多久沒有到下級單位查帳了？我都不願意講你，看你能不能自我反省！」       

五亭橋如同金碧輝煌燦爛的大蓮花直立于湖中央，也難怪有詩云「春堤十里柳千條，如此風光入畫描，平視側觀都艷艷，瘦西湖上五亭橋」，心想著這些有錢鹽商，不只有銅錢味，更有儒商之氣，才能造就瘦西湖的美景，我自以為走在大家前頭，漫步花間小徑，陶醉在瘦西湖的無限風光，還是小妹大聲呼叫，原來人家都坐在湖邊一座小亭等我，真是糗大。         趕緊問這是什麼地方，二十四橋，不是二十四座橋嗎？怎麼是座玉石如虹的拱形橋，小朱說了二十四橋虛虛實實、虛實相生，到底是揚州的二十四座橋亦是隋宮遺跡中的一座橋，為了首千年前唐詩人杜牧的「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未淍，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」，讓大家絞盡腦汁費猜疑，就建個二十四米長、二十四個步階、二十四個欄板、二十四個望柱不就得了，何況橋建得如此優美典雅，形如彩虹臥波的玉帶，也是攝影拍照的好景觀。         上了二十四橋，過了落帆棧道，就是熙春台，也就是乾隆行宮，我們未做停留，就出了西門，原來快十一點了，趕著上蜀岡大明寺，坐不到五分鐘的車就到了山腳下，瘦西湖的蜀岡碼頭就在前頭，綿延的丘陵不高的山丘，但高聳有七十三米高的棲靈塔就在山頂上俯視揚州城。         坡道平緩，拾級而上，兩旁盡是綠柏松香，上了大明寺前的廣場，東側牆橫碑嵌刻著清書法家蔣衡所寫著「淮東第一觀」，小朱考大家此「觀」字，怎麼唸，不就是道觀，唸第四聲，看清楚哦！大明寺是佛教不是道教，是唸觀光的觀第一聲，讚美此處為探幽勝境，是蘇軾與秦觀遊平山堂，秦觀詩云：「棟宇高開古寺閑，盡收佳處入雕欄，山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺淚，風卮清酒漲微瀾，遊人若論登臨美，須作淮東第一觀。」西側牆則寫「天下第五泉」，我們都沒繞過去瞧個樣，因為它的字是臨摹天下第二泉。         寺前的大牌樓篆體字寫著「棲靈遺址」，還是三妹學過書法篆書，總算猜對了，牌樓後是正山門，刻著大明寺，佛教第一殿大都是天王殿，正中即是彌勒佛，為民間常說的布袋和尚。       

辦次畫展不容易，尤其是要到外地，更是有著千頭萬緒的事項等著。所幸這次是兩個人的聯展，可以減輕一半的承擔。王院長一席邀展的話，的確給了一些壓力，為了不想在外頭漏氣，這段時間我們更勤奮的到處寫生，足跡走遍大金後，更跨海借來松柏老弟的老爺車，在小金門「橫衝直撞」了好幾回，待積累了相當數量並能從挑選出一些佳作後，便鼓起勇氣向院長確定展期。此時已是春花初放的三月天，院長的答覆是三、四月正忙著招生事宜，展期恐怕要選在五月以後。三月底再以電話聯絡確定的展期，五月中旬是雙方都方便的時段，時間訂下之後，工作的進行就更具體了。       首先是畫作的裝裱問題，王院長原先是希望我們能在金門裝框後再攜帶過去。畫能裝框當然是最好不過，但一個人二十件，若是裝框裝箱，那可是好幾件的大行李，想到還得經歷一連串繁複的通關手續，我的雙腳就跟著發軟，但不裝裱就像「佛無金裝」一樣，彰顯不出畫的珍貴。四月初與敏達商量後，決定先將畫帶去廈門，與裝裱商討論了好一陣子，最後決定先用紙版裝裱畫面後，再用透明壓克力罩住，畫的背面則加一層pk版，周圍四邊再用夾子夾住，這樣就變成一個有框的簡易裝裱形式，攜帶搬運方便外又不失美觀。       裝裱的問題克服之後，其他的事項就不那麼可怕了。五月初我因「驅山走海」畫會被文化局推薦參加台北「華山文化園區」的藝術博覽會，去了一趟台北。想到三女兒玲萱唸的正是視覺傳達，我集美畫展的標籤可以叫她來設計，對一個只熟悉word檔的人，要在電腦裡設計個什麼真是難如登天的，可孩子才一晃眼工夫便大功告成，真是隔行如隔山啊！出發的前兩天突然想到這是兩人聯展，如能在個人畫作的前頭擺上照片和簡歷作出區隔，除了可以讓參觀的人知道我們的背景資料，也將會使展場更趨完善。這一部分因已箭在弦上，只能拜託宏仁代勞了，過去無數次交代宏仁的事，他都不曾令我失望過，這回當然也不例外了。       五月九日金門日報的地方新聞版，由記者蔡家蓁撰寫的一則新聞，醒目的報導了我們將赴集美開畫展的事。那天正是農曆四月十二，城隍遷治紀念日，后浦城區籠罩在迎神賽會的歡樂氣氛裡，我也跟著隊伍東奔西竄，用鏡頭獵取繪畫的素材。路上碰到一些熟人，都問著相同的問題：又要到外地畫展，恭喜了，什麼時候出發？媒體傳送的力道真是快而有勁，一個風吹草動便全島皆知了。但無論如何這些關心的話語，都讓人覺得窩心。       出發那天，天色陰慘。家裡的電話響起，敏達在電話的那頭急切的說著：「電視的跑馬燈說今年第一個颱風——珍珠，將在靠近廣東外海時，轉向東北，那剛好就在閩南地區，我們若貿然前往，不就在往暴風圈裡鑽嗎？」這一頭的我，行李都已弄好，上路的心是溫熱的，但外面的天色卻是涼颼颼的。即刻掛電話到集美，看看能否延期？那邊的答覆是一切已就緒，且學生畢業在即，展覽頻繁，若延期恐怕會排擠到其他的檔次。在這騎虎難下的境遇裡，唯一能做的就是「照表操課」，走一步是一步了。       到了集美，在王院長的辦公室，電話鈴響個不停，進出辦公室找他洽事的人似乎不曾停過，看他邊接電話邊交代這交代那的忙碌著，從交涉的內容，可以看出他對院務和這次展覽的事必躬親，勇於承擔。屬於集美這邊的事務，我們是半點都幫不上忙的，但王院長那種任事的真心，已經給我們留下深刻的印象。       下午四點布展，葆冬教授帶著一群三年級水墨組的同學來幫忙。趙星老師、趙勝利教授都親臨現場協助布置。敏達夫婦配合一群同學將他的畫掛在展場的前方，我和美珍則因另一批同學的協助，很快的將我的畫懸掛在後頭，人多真的好辦事，我們並沒有花太多的時間就將展場裝扮得相當俐落。這當中院長還要撰寫展覽的新聞稿，趙星老師忙著聯絡記者，葆冬教授則在展場四處走動，留意展場的動線配置，發現不妥，立即修正。在短短的兩三個小時裡，這群可敬又可愛的師生們，他們用最直接的「行動付出」，給了我們溫暖，也給了友誼。       雖然此刻廈門的風雨正在不斷的增強，新聞報導更是聳人聽聞，但此時此地會場的氣氛是熱絡的，何必在乎天氣呢？「既來之，則安之。」今日已經有一個好的開頭，明日的事就等著瞧吧！

初夏來到山后中堡的民俗文化村，古株刺桐花開的紅艷似火。百年前屋主贊助國民革命的熱情，正如同滿樹繁茂怒放般的澎湃洶湧，凋謝落地的也染遍人間無私的赤誠之愛。       廣州是革命的發源地，先烈中路的黃花崗公園，紀念著西元一九一一年四月二十九日（農曆三月二十九日），發動攻打滿清總督府，浴血戰鬥中犧牲成仁的七十二位殉難烈士。 國父孫中山先生在烈士的陵園上題著「浩氣長存」四字；沿著兩旁的階梯往上走，有世界各地華僑贊助革命事業的獻石，左方一面砌石刻下：「中國國民黨神戶支部黨員王敬祥獻石」字樣。這位愛國的僑領王敬祥先生即金門山后村人，同父親王國珍先生在光緒二年（西元一八七六年）至光緒二十六年（西元一九○○年）間，利用二十五年的時間，共建有閩南式二進住宅十六棟，家廟及鄉塾各一棟，配置成三列，建築風格極其精緻優雅，也是目前金門民俗文化村的前身。       福建與日本的交通航行受海流和季風影響，有著便利悠久的歷史淵源。金門人陳發興最早在日本設立「泰錩號貿易行」，道光年間，他擔任長崎的八閩會館（後改為福建會館）及漳泉永會館的總理多年。據日本學者蒲地典子對日本明治初年（註一）的華僑商進行調查發現：在可統計的長崎華商四百六十七人中，來自福建的有二百四十人，佔一半以上；而且長崎最大的華商中，前五名都是福建人。陳發興是福建長崎華商中的首富，其子世望，繼營泰益洋行，世科分號於神戶，更擴大其貿易範圍。由於鄉親往外發展經濟的成功典例，同鄉邀約陸續移往日本者眾。光緒六年（西元一八八○年）倡議在后浦同安渡頭建造石橋，以利船渡，其碑記便有神戶德豐號、神戶源泰號、神戶王晴波、神戶周史圖、神戶陳睿圃、大阪源慶號等過往日本的船商捐贈款源。王國珍踏上日本國土的開始，也是經商致富的起點。       王國珍，生於西元一八四三年，卒於西元一九○三年，本名孝匣，號明玉，於同治年間先到長崎落腳，然後在神戶創設復興號貿易公司，主要經營販售來自中國北方的雜穀、大豆、豆粕等生意。清代福建商船運出茶葉、紙張、糖，走北方航線換取大豆等中國北方糧食，因大豆可製成各類豆類食品，豆科可餵食牲畜，獲利甚高。若從福建廈門出發，在台灣賣貨購糖，再輾轉銷售到中國北方或日本也是一條黃金航線。王國珍的商務繼而在大阪、橫濱、上海、台灣、廈門等地力謀推廣，並設分棧於營口、大連、煙台、哈爾濱諸商埠，因而致富數百萬，初被推舉為神阪閩粵會館主管，並總理總商會。他平日樂善好施，做是任勞任怨，深獲僑界的擁戴。王氏晚年返回金門故里，依然熱心公益，力行造橋鋪路等諸多善舉，同時為照應族人生計，教育後生，將山后的十六棟宅第配與族人居住，並禮聘名師在鄉塾海珠堂課讀經籍，有儒商長者的風範。       王敬祥，字瑞，生於西元一八七一年，卒於西元一九二三年，最初任職於日本正金銀行，後繼承父業，商務更像南洋印尼推展。他長期被選任為日本華僑總商會會長，自明治末年起，已是僑商統一聯合會的領袖，這便是現在社團法人中華總會的前身。　國父孫中山先生逃亡日本時所從事的革命運動，王敬祥一直是最有力的支持者之一，民國元年三月十五日臨時政府公報第三十九號有 國父批示的文件：「據僑商統一聯合會王敬祥等呈報募捐總數，並列清冊前來，應將該清冊發交該部存案，仰即查照，此令。」       在金門山后的珠海棠裏懸掛著一張　國父與王敬祥等人的合照，其中有宋教仁（民國二年三月遇刺身亡）、戴季陶、陳英士等人，並有贊助革命的日籍人士內田良平及為革命軍採購的日人萱野長知。辛亥革命雖然推翻了滿清帝制，但接踵而來的討伐袁世凱的專制，國父不得不再籌組中華革命黨，呼籲海外僑領共襄義舉，王敬祥此時隨日籍友好人士共同投入革命行列。民國二年九月六日，　國父密函王敬祥（註二），告有要事待商，請與鈴木久五郎同來東京一敘，原函為：「敬祥同志先生鑒：密啟者：茲有要事，特著日本同志池亨吉君來神戶，面請足下並鈴木君同來東京一敘，幸為勿卻，餘由池君面詳，此致，即候大安。孫文謹啟，九月六日」       民國三年一日　國父發表中華革命黨宣言，文曰：「吾黨自一次革命，國體與政體變更後，即已鞏固共和，實行民權、民生兩主義為己任，乃以宋案、借款之故，促起二次革命。」同年中華革命黨在東京成立，王敬祥時時和　國父在一起東奔西走，並提供革命大業所需的經費，民國三年十月十四日　國父復王敬祥囑款即電陳其美收函，內容是：「敬祥兄鑒：十月十二日來函，並手形（票據）已接，即如約填就，交英士兄轉上，該款請即電匯陳英士兄收為荷，此後大安。孫文 十月十四日」       為配合國內外反袁勢力的聯合行動，中華革命黨積極發展海外組織，日本的王氏後裔尚保存有一份民國四年二月十五日，　國父簽名的委任狀，委任令第二十號：「委任王敬祥為中華革命黨神戶大阪支部長」，使得王敬祥身負重責大任，持續的奉獻出無數精神與財力。當年的九月六日，　國父致王敬祥囑力圖借款函，寫著：「敬祥先生大鑒：得楊君壽彭手書提議借款一節，事甚可行，請力圖之。至其條件，當由債權者提出，吾人無從懸定。在我一方固宜審重，再彼一方則必相當之報償。要之，視其價值如何以為判，若於我國主權無礙，則重大之利益亦不靳也。耑此　即頌大安。孫文　九月六日」       接著同月二十七日　國父致函王敬祥囑速設法籌款，文為：       「敬祥先生大鑒：前週倩英士奉商籌措之款，懇速鼎力，因各方面事情甚急，亟須有以應付也。展雲君當以晤面，如捐募等方法搓嗟未辦，則忘設法暫墊，俾得維持。此為時日問題，大局即受         不淺，幸速為之，無任禱盼。專此，即頌公安。孫文　九月二十七日」       事後，十月七日　國父及寫信嘉勉王敬祥為黨國出力，並寄簽名單囑速辦應急函，信中提到：「敬祥先生大鑒：許汝為兄歸，並得手書，足下為國為黨，苦心不已，紉感何以，茲如矚寄上弟籤名單貳紙，望即速辦理，訊電東京，俾得應急，盼甚，專此奉覆，即頌公安。孫文　十月七日」       王敬祥不僅實際追隨　國父革命運動，且提倡以實業報國。民國元年三月十六日他用僑商統一聯合會的名稱向實業部申請辦興業貿易會社（見「臨時政府公報」第四十號令，民國元年三月十六日）。廈門博物館還藏有一份「創設十實業討論會意見書」，以研究實業進行辦法，並聯合全國商界，互相疏通事情，增進共同利益為宗旨。共同簽署起草者有王敬祥、林爾嘉、林文慶、葉崇祿、張鴻南等地方官紳人士。       林爾嘉是台灣板橋林家花園中林維源的次子，甲午戰爭後清廷割讓台灣，爾嘉年十九，隨父遷居廈門，因此才識廣博，精通中西文字，受任廈門保商局總辦、廈門商務會總理，結識王敬祥後，深感理念行為相當契合，時常交往晤談國事，王氏的二個女兒同時嫁到林家。廈門博物館現存有王敬祥在明治四十四年（民國元年）向林景仁（林爾嘉的長子）借用金三萬圓，期限一年的借用證手稿一份。民國二年林爾嘉在鼓浪嶼港仔後建菽莊花園，（林爾嘉字叔臧，取其諧音），園中有疊石假山，臺閣亭榭，是一處借山藏海的風雅勝景。走訪台灣板橋的林家花園，它建於光緒十九年（西元一八九三年），由林維源主其事，歷時五年完工，如看過方鑑齋假山、汲古書屋、來青閣等名景，再探訪金門山后海珠堂和廈門鼓浪嶼的菽莊花園，假山重疊之中竟有些相似的地方。       民國八年靖國軍張貞、許卓然進駐安海，即提倡開闢泉安公路，華僑紛紛響應，王敬祥亦出資相助，奠定閩南公路網的開拓基礎。民國十二年五月二十日王敬祥在日本過世，　國父親臨弔唁，並贈賻銀千元。不久後即由神戶運官返金，安葬於山后東林的山丘下。王氏一生的寫照，應如告別式中其大女婿林剛毅所朗讀的祭文：「中華復璧，建立奇勳，僑商領袖，卓犖不群，正金總理、任重千金、建基立業、瀛島著聞」。         後記：民國六十八年秋初，金門縣政府耗資一千萬元，歷時十個月修復山后中堡的這些傳統建築群，並名為金門民俗文化村，家鄉塾海珠堂規劃為民俗文物館，王氏家廟闢為禮儀館，餘由住宅四棟佈置成喜慶館、生產館、武道館、休閒館。如果經過門牌號碼六十號的喜慶館時，請放慢腳步思索；這裡曾是王敬祥先生在山后的故居。       註一：日本明治共四十五年（西元一八六八至西元一九一二年）。       註二：本文引用的　國父致王敬祥親筆函件，接收藏在黨史會。

我點點頭，無語地沉默著，卻也不明白她說這些話的用意是什麼。一個準備辭職走路等人，混一天算一天，為什麼要墨守那些教條，背負傳統的包袱，難道小美人也中了林玲訓人的毒素？我怎麼想都想不通、也搞不懂。         寫好辭職書，我把它夾在紅色卷宗裡，趁著組長到擎天峰參加晚餐會報時，連同其他公文，一起放在他的辦公桌上，待他和副主任、主任、副司令官核閱簽章後，就可送請司令官批示，這也是一般公文處理程序。然而，各級長官對我的辭呈是否會有意見，我不得而知。倘若順利的話，明天下午司辦室就會把司令官批示過的公文送回組裡；如果長官有意見，則必須一關過一關，有時就卡死在主任辦公室，永遠送不到司令官手中，案子不是胎死腹中、就是被退回來。         次日，我若無其事地照常上班，審查福利單位的會計報表、簽擬人事調整案、移送侍應生出入境申請書、開具福利盈餘支付通知單、核發四大免費服務票，以及執行國防部、陸總部的重大法案……等。這些事務，幾乎都是我每天的例行工作；它還不包括會議的召開、福利單位突發事件的處理和不定時的業務檢查。我在這個單位忙碌的情形、承受的工作壓力，相信各級長官都了然於胸。       

「白雲初晴舊雨適至，幽賞未已高譚轉清」是湖上草堂的楹聯在望，在湖上草堂前有棵銀杏已枯死，但淩霄攀其樹幹而讓老樹有了生機，稱為枯木逢春，比較讓我們稱奇的是堂院裡的湖山石，原被充當豬槽，有心人發現買回來，整理成了瘦西湖景。       我們沒走過玉版橋，只在堤岸邊上看一些學生畫著蓮花亭、白塔、釣魚台，也聽著小朱指點說著故事，五亭橋是為取悅乾隆下揚州，與北京景山五亭相輝映，在主亭四角旁各建一亭，亭閣巍峨，富于立體感，有天下第一橋的美譽，所以有「揚州好，高跨五亭橋，面面青波涵月鏡，頭頭空洞過雲橈，夜聽玉人簫。」五亭橋取名蓮花橋，眾說紛紜，有人說是從上往下看五亭似朵蓮花，有人說當地早期有座蓮性寺，也有說此地湖中長滿蓮花，反正皇帝老爺高興就好，但美食愛好者的揚州人又稱四盤一暖鍋，最絕竟是白塔一日成，乾隆遊湖時，來到五亭橋說可惜少了個白塔，官史鹽商們為了討皇帝歡心，利用白鹽一夕之間矗立在湖畔，又怕皇帝下次造訪漏了底，就真的花了大把鈔票蓋了座比北京北海白塔還矮的白塔，點綴在瘦西湖上，更離譜是釣魚台，本是文人雅士吹奏賞曲的吹台，皇上愛釣魚，就改說成是釣魚台，逢迎拍馬順君意，忘了平民百姓愛雅樂。         信步走在花叢小徑，雖然遊人如織，卻不覺壅塞，因為有人坐船于悠悠湖面，有人則於涼亭閣樓，當然也有同我們一樣，尋花問柳，卻只能眼觀不可手摸，東瞧西望

我讓花兒繞著你飛，和著雲彩的晚霞，彷彿繫在腰上的玉帶，身羅七彩瓊瑤衣，腳採細碎步，在那恍恍千層殿上，身後跟著雲雀的啼叫。       靜夜的風，繞著你轉，沉靜的天池，散起一陣漣漪。今年的七夕，又被烏雲遮了滿天。梧桐樹上，所棲的鳳，著急的等待凰的歸來，只剩下下一曲霓裳和一地羽毛，象徵一切。       一首洛神賦，癡盡天下男兒心，又令多少舞女傾心。「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」       一生多少周折，嫁了多少夫婿。袁氏愛她，國破家亡；曹植愛她，丟了皇位；曹丕愛她，也猜忌她。自古紅顏多薄命，美人情、美人欲、美人智，在重男輕女的社會中，武則天，還不是被罵得一蹋塗地。       洛神，傳說中，妳因與楚幽王化為巫山雲雨，河伯因此毀了他的國家，歧山崩，洛水枯，泰山頹。曹丕遠離了她，轉而為了一鄉下姑娘，點燭十萬里，以龍延香驅蟲，車上夜夜笙歌，忘了在皇宮裡，水晶廉後，坐著身襲素衣的女人。       留著兩行淚，手握白錫娟，看著泛黃而逐漸模糊的鏡子，慢慢睡沉了去，睡沉了去。數千年後，某個地區的某個學校裡「啥！你說你失甄姬！」

遂有了遠行的念頭       當雨季停歇       這是嫩綠肆放弦歌飛竄的季節       一向安份的視野       突然的失脫了焦距       極目張望的瞳孔       向遠方                有風微微       無端的撥弄了羞澀緊鎖的心扉       因為風的叩手  遂有了遠行的藉口       必須脫離安逸的港灣       找尋河道最初最原始的起點       風裡  傳來高亢的歌聲       我正在飄蕩       耳際哀怨的弦琴在流域裡溫柔的蜿蜒著                是誰在渡口引航       繁華的潮汐波流裡       亂了方寸  我未確定的方向       水域波光閃爍       我看見自己驚慌失措的倒影                一定你的柔情如雪改變了我最初的想望       雲絮交織的昏黃輕輕撫慰暮色       看不清你轉身離去的表情       只留下一些情節       空氣中我回味著你的芳香                我想我已經安然渡過輕霜華雪的天涯       我惦念南方溫濡濃蔭白馬緩步的小徑       我想我仍割捨不下所有的綺麗與繁華       我會是南渡雁群裡最後一朵相隨的雲                秋天來時       葉子啜飲最後一口枯竭的母乳       來不及道別  悄然墜落

中國人喜歡吃湯圓，因為圓圓的湯圓代表著團圓、圓滿、吉祥。       每年的元宵節、農曆六月十五及冬至這三大節日，老媽總會親手做湯圓來拜拜，白色與粉紅相間的湯圓看起來特別爽口。       很多人不知道原來六月十五這天也是個吃湯圓的日子，這天吃的湯圓叫做「半年圓」，吃過了就代表你又增長了一歲。       村莊裡每逢有人家辦喜事時也會煮一大鍋一大鍋的湯圓來分送給鄰居分享喜悅，在收到湯圓後鄰居也會回押一把花生米，祝福對方能吃到老。但這已是多年前的事了，處在今日方便的年代已不需要聚集眾人大費周章的手製湯圓了，現在大家都是用桂冠湯圓來取代傳統湯圓，而且還固定是花生與芝麻各一包，而回押的禮俗也漸漸的被淡忘了。       其實我最愛吃的湯圓是所謂的「糖粿」，那是將湯圓搓好後再用大拇指往中間押出一個凹穴，這個動作同時也使得湯圓由原先的球狀變為扁圓狀。把扁扁的湯圓丟到滾水煮熟後撈起，再拌以砂糖和油蔥就大功告成了。據老媽的說法，這是在清明節時輪到「當頭家」的人家才會煮來祭拜家廟的，原意應是早年辦桌的菜肴較不豐盛，怕族人吃不飽，所以在飯後多了這道甜點。       那年的冬至，同事們提議要來煮湯圓，你自告奮勇的要展現你精湛的廚藝。心裡想，不過就是煮湯圓嘛，哪需要什麼技巧？       而原來，你的祕密武器竟是「泰山八寶粥」。濃稠的湯汁，濃稠的八寶，搭配上ＱＱ的大大小小湯圓，說真的，人間美味呵！那年的冬至，是我吃過最快樂的一次湯圓，那甜甜的滋味，同時也代表著那段日子的心情寫照。

  刀劍收藏家李學鋒       　 文物收藏家王度有意將畢生收藏刀劍和文物贈予金門成立刀劍博物館，同時將在今年十月無償提供價值兩億元的三百把自戰國到清朝的古刀劍於金門辦理特展，為自古以來兵家必爭，雄鎮海門之地金門烙下「刀光劍影」的印記。無獨有偶，祖籍金門後浦，屬「甲政第」裔孫的旅居香港作家東瑞（黃東濤）最近取得刀劍收藏家李學鋒的未出版文獻《磨洗將認前朝鐵—國民黨軍『軍人魂』佩劍圖考》，東瑞認為這批刀劍文物及這本文獻如能在台灣、金門展出或出版，更有歷史價值。東瑞引介的李學鋒，曾是解放軍的一位大校軍官，他在業餘時進行黃埔軍校歷史文物，特別是國民黨軍隊佩劍的收藏，取得十分獨道的成果；《磨洗將認前朝鐵》書稿所呈現的兩百餘柄佩劍，全是李學鋒本人的收藏品，這本書也與其他收藏類圖書不同，並沒有侷限於珍藏品本身來就劍論劍，而是以一種獨特的視角，對當時的政治、軍事、社會、文化等層面，進行了廣泛的涉獵，可看見時代風雲，也可窺見歷史人物的命運沈浮，或洞見民國時期的珍聞逸事，或發現國民黨軍隊的歷史沿革及黃埔軍校的歷史變化；作家黎原以〈站在現實的制高點上審視〉為題推薦「如果這些佩劍的陣容可以稱得上是一個小小博物館，那麼，這一本書也可稱得上是一個民國軍事史料的小小百寶箱。」金門計劃在二○○八年前成立「刀劍博物館」，王度的收藏從戰國到清朝，如能再配合陳列東瑞引薦的李學鋒的民國時期兩百多把國民黨軍佩劍，或者單純只作文獻圖錄列展或出版，如此必能豐富金門的「刀劍博物館」內涵以及以金門為中心的「刀劍學」發展研究。《磨洗將認前朝鐵—國民黨軍『軍人魂』佩劍圖考》的收藏及著書者李學鋒煮酒論劍寫下『軍人魂』陳列亮劍，收藏者以劍論史：中正劍、成仁劍、自殺劍………一代名劍首次完全揭秘，一支國軍，幾多故事；一柄短劍，一個魂魄，以中國的名義，回首當年………，」希望能把這批文物，這本文獻引介到國民黨及國民黨長期統治過的台灣、金門、東瑞認定更有文化層的歷史緊密感，初期或可只作單純的文獻出版，也許金門縣長李炷烽可玉成李學鋒這件美事。一九四五年出生於印尼的東瑞，一九六九年畢業於泉州華僑大學中國語言文學系，曾任香港《讀者良友》執行編輯，現主持香港獲益出版事業公司，有《旅情》等近百種著作，並以《失落的珍珠》列入《金門文學叢刊》第二輯；二○○四年、二○○五年，東瑞兩度返鄉，在海外寫了一系列介紹金門的作品，他感慨，「只有金門把我們華僑當寶！」各界如欲進一步了解《磨洗將認前朝鐵》的文獻，可逕與香港東瑞聯繫，電話（八五二）二三六八○六三二或（八五二）九二八三五七六六。         ●白羽印尼出版最後一班列車         祖籍福建金門，一九三六年出生於印尼蘇島北矸峇汝的印華作家白羽（吳炳賢），二○○六年四月由印華作協出版他個人的第一本小說集《最後一班列車》，收錄了〈老人與狗〉等六十七篇短篇小說，另亦收錄他二○○二年獲印尼第一屆遊記徵文比賽首獎作品〈湖光山色畫中情〉。畢業於棉蘭棉華中學的白羽，曾於縣城任教，一九六五年印尼排華，被迫停筆，一九九五年遷居雅加達後重新提筆，他的短篇涉及印尼華社各色各樣的人物，佈局巧妙，語言明快，被譽為「印尼蘇門答臘以棉蘭為代表的北部地方的驕傲」，除了二○○二年的得獎紀錄，二○○三年亦榮獲《世界日報》徵文優秀獎。長達三十二年的印尼華文禁錮時期，出書被視作像冬眠一般，沒有了合法性，新書發佈會一詞亦銷聲匿跡；如今，白羽以《最後一班列車》向印華世界宣告，冬眠之後春醒，文學列車再度啟動了。         ●陳來華任新加坡民俗館館長         二○○六年六月四日出版的《亞洲週刊》以〈重現華人在新加坡被逐漸遺忘的歷史—追尋新加坡永恆的紅頭巾〉為題，介紹了現年六十六歲的新加坡民俗館館長陳來華的「紅頭巾」等文物收藏。祖籍金門下坑，一九四○年生於新加坡的陳來華，筆名馬田，十九歲開始寫新詩、寓言、散文，曾獲星馬文藝創作比賽詩歌組及散文組優秀獎，出版有詩集《多情的小伙子》及《南飛的箭》，二○○六年三月出版的第十一月《金門文藝》雙月刊，特別選載了他的金門鄉情四首詩〈遙望金門〉、〈鄉愁〉、〈昨夜，我在廈門夢見您〉及〈嬤答，孫問〉。陳來華也是位收藏家，做為新加坡的第二代金門人，仍有著鄉情的觸動，收藏品中頗多金門先民南來的老照片，店家招牌，僑匯文物等，此次他也特別為「紅頭巾」寫了首詩：「一根扁擔挑兩桶石漿，步上一條小木板，終身走也走不返………頭頂陽光與藍天，穿行在濕濕滑滑的木板，分不清是雨還是汗………每當狂風迎面吹，腳步一站穩，她往前看—一桶辛酸；她往後看—一桶滿滿的鄉愁………。」包裹在紅頭巾裡的中國人血淚，盡在陳來華的詩中。