３、糾正學生的偏差觀念       了解學生逃學的原因與動機，以及逃學期間發生的情況，必要時候做些輔導。在平時告訴同學缺席應該請假，並且要有家長或醫生的證明，如果只是純粹遊蕩、玩樂，則應該受到懲罰。       ４、加強輔導父母親的正確觀念       父母若不在乎孩子的逃學行為，導師應該給予父母一些嚴謹的提示。如果孩子犯錯逃課離家，導師與父母應該密切聯繫，注意孩子的一言一行，以掌握行蹤；鼓勵父母親參加學校的活動，以培養親師合作的精神。       ５、選擇團體活動的自由與機會       鼓勵同學發展自己的興趣，參與活動，使其有歸屬感覺，增加學生的判斷力與獨立完成性。       ６、改善周遭的環境       如果學生無法和諧相處，應該找尋適當的方法解決，尋求改善之道，或者經由轉班、轉校來改變學生的環境，讓其重新適應。       ７、以增強的鼓勵方式培養其責任感       教師可以與其訂立合約，或者行為紀錄表，使學生對自己的行為負責，鼓勵逐步實現。如果表現良好，給予獎勵，若是無法履行約定，應給予懲罰的認知心理。       慣性逃學者，視學校為人間煉獄般。他們在學校，通常是得不到學習成就的一群。他們很容易成為其他同學指指點點或投注異樣眼光的對象，而這些因素更會增強他們曠課或逃學的動機。導師或是輔導老師如果高談闊論人生的道理，或以「不讀書，以後必定沒有前途。」之類的方式來與「教育逃兵」溝通，結果必會讓輔導者大失所望。這些學子內心深處，必有他們不為人知的原因─或家庭因素、或社會因素、或個人因素。輔導者除非能徹底了解，否則努力易付流水。這些學生既然不畏校規的懲戒，如記警告或勞動服務，而又不覺得完成中學能為他們將來帶來任何幫助，因此突破其心防的技巧，必須視個別差異而做調整。同儕間的鼓勵與勸導亦是一股助力，假如班上的和諧氣氛能使他們自己不再感到孤單或特別，也許校外的紙醉金迷或遊蕩會逐漸令他們感到空虛與厭煩。一旦他們感受到團體生活的樂趣，逃學的心理久而久之便會漸漸淡化。儘管他們後來的學業表現不佳，仍然可以在其他方面獲得滿足感，至少三年能夠平安畢業，或是努力的輔導他們考上大學。不再把老師視為洪水猛獸或馴獸師，其他同學自然也成為他們日常生活中的最佳伙伴。只是這一切都得靠師生們、親師們有耐心、有技巧性、循序漸進地配合，才能讓「教育逃兵」迷途知返。       生活裡的「觸發」俯拾皆是，有些是人物、有些是事件、有些只是一本書，或只是一篇文章，就能夠讓人感受其力量的衝擊。端看您以何種角度為出發點，謹以此短文表達一位導師的心聲。       (下)

週末的午後，正在閱讀那本金門縣政府贈送的「金門觀光導覽」，不知道是巧合抑或是上帝的傑作，內線電話響起，那是大樓警衛室打上來的。       「有包裹掛號，請下來簽收！」大樓管理員說。       「是那裡寄來的？」       「金門啦！」       「哦！多謝啦！」       放下內線電話，我馬上跟正在看電視的老婆說：「翠阿！咱仔寄妳愛吃耶金門貢糖回來，妳去樓下收一下！」，「唉唷！是真耶！我下去拿。」電視正在播放紐西蘭的金黃色奇異果的廣告，老婆喜悅地往電梯走去。       好像不僅貢糖而已，該不會有金門高粱吧！我們小心翼翼的打開，拿掉一層層包裝的報紙，露出一條條小金門出產的芋頭，妻子馬上拿芋頭到廚房清洗，我私忖著這時候怎麼有芋頭呢？       今晚，餐後的小點是─清蒸芋頭沾蒜泥醬油，品嚐這香噴噴的芋頭時，我回憶起那首兒歌「慈母手中線，遊子身上衣：：：：：」此刻的我，卻有著一股：「芋頭香入口甜蜜在心頭！」的感受，想到長駐離島這孩子的一份孝心，內心不經意地湧起一種無法言明的歡欣。孩子！我們感謝你！想念你！我們都愛你！

告別二○○二年，金門以一齣「酒香古意──金門詩酒文化節」的壓軸好戲呈現在世界舞台上，盼望在酒香詩意中迎接嶄新的一年。       蒞金參與盛會的賓客參訪太武山時，來自北京的詩人謝冕直朗著：「美啊！真美啊！」「什麼東西真美啊！」「你看，這木麻黃真是美啊！」「木麻黃怎麼個美法！」「就是感覺很美啊！」長年生長在此，終年與木麻黃為伴的鄉親，對於詩人的讚嘆感到特別稀奇，但詩人還是覺得木麻黃真美。       實際上，一路上不論來自北京、福州、或新加坡，台灣等地的鄉親與貴賓，對於金門這塊島嶼，總是以美學的角度，來欣賞她不凡的體態。金門真美，美在酒香，令人陶醉；美在綠意，令人心怡；最懂得欣賞美麗事物的鄉親，此時此刻大都齊聚在金門。       卅三份彩繪作品，卅三位深具藝術涵養的鄉親，在酒香中為金門添上幾許古意，醺醉中讓人錯覺為地區藝壇盛事，長久未曾謀面的藝術家終能齊聚故鄉，共同慶賀浯島的藝術聚會？實際上，這似乎也算是為金門縣美術學會十二週年慶特別的暖身活動。       　︻創新︼       　十二年前，當王金國與吳鼎仁等人到位於南門海的社教館，參觀一項小型畫展時，腦中驟然興起籌組金門地區美術社團的構想，當場即獲得許多藝術同好的共鳴。在王金國的穿針引線下，地區美術同好們遂齊聚鼎鼎軒畫室，寒風中，同樣微醺的夥伴們，卻火熱的談論著共同的話題。       一九九○年十二月九日下午二時卅分，在眾志成城之下，金門縣美術學會假社教館召開成立大會，並選出第一屆理監事，且由梁宗傑出任創會會長，王金國擔任總幹事，並將會址設於金城傅錫琪紀念圖書館。初期成員四十二人，乃以金門地區美術教師與陶瓷廠彩繪師為主，另包含著社會各階層的美術同好。       金門美術學會創立初期，即以以提創美術創作之研究發展，推廣美術文化交流，參與美術文化建設，提昇生活文化品質為宗旨。夥伴們都莫不用心的邁開步伐，決志努力策辦與該會宗旨有關之各項美術研習、觀摩、比賽、欣賞等活動事項，期能以個人和美術學會的力量，為促進地方美術志業、相關文化交流、教育與聯誼事項盡一份心力。       同年的十二月廿二日，金門縣美術學會全體理監事假傅錫琪紀念圖書館召開第一屆理監事大會，在理事長梁宗傑主持下，熱烈討論未來工作方針，律定年度工作計劃，除廣徵會員外，並策劃每年推出會員聯展與會員個展。       會務的推行，首先從吳鼎仁、洪明燦的「書法水墨聯展」出發。一九九一年元旦，該會假金門農會大樓推出立會以來第一檔展覽，百餘幅精心傑作，不僅為金門的新春增添幾許繽紛色彩，更為金門地區藝壇盛事開啟序幕，似在宣告金門縣美術學會為地區美術志業努力的決心。       緊接著在二月份春節期間，賡續策辦立會以來第一檔美術學會會員聯展，並首次邀請旅台畫家聯合展出，知名畫家李錫奇、黃世團、藍一峰、季青、李沃源等鄉親均提供作品參展。且展出作品琳瑯滿目，表現方式種類繁多，堪稱地區美術發展史上的難得盛事。       當時封閉的金門，藝文活動雖偶有舉行，卻未構成一股潮流。美術學會會員多為從事美術教育與陶瓷廠彩繪工作，私人專職畫家難得一見。邀請旅台畫家返鄉參展，不僅深具藝術下鄉，熱情返鄉的雙重意義，且讓在兩地美術同好彼此相互觀摩學習，對於封閉環境下的浯島鄉親們，何嘗不是一趟難得的見學良機。       初創的美術學會，處處總見新意，鑑於地區常受距離與其他因素等限制，未能與台灣縣市享有同等的藝術饗宴。遂在三月份，極力向文建會爭取，希望金門能納入全國文藝季地方美展的行列，經過總幹事王金國台金兩地奔波，幾度協商，文建會終於同意輔助金門。       當年的十一月間，「金門縣美術家作品聯展」終能盛裝推出，並在十二月中旬完成巡迴全縣展出。參展者除了定居本地或旅台的縣籍畫家外，凡在地區服役的軍中美術工作者亦得以參展。使得這次堪稱金門首次策辦的全國性大展，為全體鄉親提供新奇的視覺饗宴，更為地區開啟深受行政院文建會關愛的焦點。       自從一九七五年三月廿五日美術節，金門縣社教館舉辦第一屆「全縣美術展」後，每年一屆，持續展出多年。而在一九九一年，金門縣美術學會由社教館手中接辦第一屆「金門縣美術家聯展」，在成群又熱心的會員推動下，地區美術活動逐漸呈現嶄新的局面。金門縣美術學會成立第一年，實際上已邁開昂揚的起步，在整個年度中，前後推出七個展覽活動，足見其深具熱絡的活動力，與旺盛的企圖心。       而在首度的開展當中，理事長梁宗傑與總幹事王金國，殷勤社務、熱忱付出的精神，對初邁步履的團隊，可謂位居關鍵性的角色。但全體理監事的同心協力，無私無我的推展會務，則為團隊注入一股高昂的生命力。因此在一致的共識中，金門縣美術學會得以從初期的蹣跚學步、進而穩固腳步，再而邁開雄健步伐，如今已度過十二週年。       　︻守成︼       　自從一九九○年成立以來，金門縣美術學會至今已有會員八十餘人，歷任的理事長與總幹事除第一任由梁宗傑、王金國擔任外，後續分別為第二任吳鼎仁、王金國，第三任傅子貞、謝華東，第四任長傅子貞、楊誠國。在他們的辛勤下，在十二個年度裡，美術學會得以舉辦將近七十次展覽，而每年會員聯展，同時精印彩色畫冊一輯，迄今除出版畫冊十二輯，另有其他專輯，成果豐碩。       伴隨著美術學會走過十二年頭，歷任的領軍人物：理事長與總幹事，在熱心公務之外，懂得尊重會員，重視團隊和諧，可說影響團務甚鉅。放眼地區藝文社團，廿年來接踵成立，至今已有十餘個。而不論在社團的經營、社務的推動、經費的管理、會員的聯繫等各方面，都能秉持組織章程，妥善運作者，金門縣美術學會雖非做得完美無缺，卻是少數尚稱完美的社團之一。       隨著時代的進步，社區意識的抬頭，終身學習理念的興起，使得社團組織已是新生活時代普遍產物。然而任何一個組織機構，常會面臨「守成不易，創業惟艱」的困窘。鄉親重人治，輕法治的習性，總會為任何一個社團組織帶來無比的傷害。金門縣美術學會，十二年來能夠把握草創初期的章程，儘量維持既定的方針，也是難能可貴。       金門昔日雖然文風鼎盛，才俊輩出，然而藝術發展卻是乏善可陳。所幸，近半世紀來，在師大與師院畢業返鄉服務的諸子，投入地區美術教育後，使得這一片藝文沙漠，得以開展出一畝綠洲來。金門縣美術學會的成立，無異為這畝綠洲，帶來更豐沛的甘霖，而歷任理監事的熱情灌溉，更為地區藝壇版圖的擴張與延伸，投入不可磨滅的心力。       金門縣美術學會接辦全縣美術展，不僅輔助公部門藝術人才之不足，且更造福地區藝壇不少。而在相關幹部的極力爭取下，相繼獲得政府的重視與大力支持，地方的美術活動方能蓬勃發展。近年來，政府在藝文經費的補助日漸寬裕，文建會、縣政府、社教館等單位鼎力支持，使得年年的藝文展演活動得以順利進行，並有精美專輯配套出版。       經費的充裕，促成了豐碩成果的發表，讓更多鄉親得以觀摩與分享會員成長的果實。對於學會或會員而言，辦理一檔展覽都該謹慎其事，因為那是一場充滿新生的喜悅，更飽藏著醜小鴨變天鵝的驚嘆！更何況，經費都是來自百姓的血汗錢，錙銖必較。一分錢當做兩分用，成果的展覽更能顯得豐盛圓滿。       近年來，展覽場地的改善對於美術成果發表深具加分作用。早期因場地不足，設備簡陋，適合展覽地點屈指可數，成果發表常常受限。       由初期的社教館舊址、金城民眾服務社、農會大樓、到當前傅錫琪紀念圖書館、縣立文化中心展覽場等，如今雖然不是頂尖的設備與場地，但卻也能發揮極大的功能，盡量讓一次次的展出，達到圓滿的結果。       金門地區歷年美展大都安排在上列地區展出，烈嶼島上尚無完整規劃場所。然而，熱愛藝術的金瑞成老闆洪松柏，卻熱心的在金瑞成二樓開闢展覽空間，讓小金門多出一個巧小精美的展場，其用心之處實在令人佩服，且首開地區私人開闢展覽場地之風氣；亦讓人看到，小小的心意，即能勾勒出美好的藝術天地。       就每一次展覽而言，並非將書畫張掛在展覽場地即可，沒有觀眾的表演是寂寞且令人傷心的。為了吸引人潮，除了本身要精心創作之外，事前的文宣作業，媒體的協助報導，與展覽場地的精心佈置，都是需要全體會員花費心力去準備的。為了帶動人潮，或是增進活絡、促進聯誼效果，許多展覽在開幕時並備有茶會，或聯誼聚餐，甚或許多親友贈送花籃彩陶，增進樂趣。       熱鬧的開幕儀式之後，人潮漸去，爾後的展期，常有寥寥無幾的落寂，使得許多人對於展覽總提出不同的意見。這種景況並非地區的特性，且是許多縣市常有的現象，有些人責問是展覽辦得不好，然而卻是民眾生活習慣的問題。在社會追求進步當中，要求民眾走向品味生活，事先是需要積極教育的。而每個鄉親自我要求做起，多到展場給予掌聲，少在場外吐露噓聲，將是另外一場完美的展出。       與十年前相比，地區目前的美術展覽，已逐漸精進成長。在民眾品味生活逐年升高狀況下，要增進各項展覽人潮的比率，亟待各項藝文團體與社會、家庭齊相努力的，光是數落一個社團就顯得過於偏頗。       地區藝術欣賞人口雖有待教育與加強，但藝術家本人卻居於關鍵之位。對於任何展覽者而言，開幕式雖可造成一時轟動，後續的人潮卻是令人喜悅的，而不停的追求進步才有永久的讚揚。       　︻交流︼       　金門縣美術學會為落實「美術文化交流」的宗旨，律定新的工作計劃時皆將交流列為重要項目。一九九三年十二月，在服務文建會的陳清添鄉親協助下，以吳鼎仁、洪明燦、李沃源擔綱的「金門人‧金門情彩墨書畫展」假台北市國父紀念館展出，在來自全國三百多位金門鄉親的熱情參與，同聲為金門本土藝術跨台展出熱情喝采。此後前往國立中正紀念堂、各縣市文化中心等參展者不計其數，更見證到地區藝術工作者不乏擁有深厚造詣。       自地區首次美術家聯展開放軍中同好後，服役軍中的藝術工作者與本地會員開始連繫在一起。一九九二年三月份，由四位服務軍旅的吳瑞麟、陳志盛、鄭錦峰、黃正輝等相約展出，為地區美術交流增添鮮艷的彩衣。而文建會在重視金門地區藝文發展之後，在一九九三年五月邀集台灣書畫名家來金巡迴展出。由李超裁、傅狷夫、王北岳等廿餘位提供作品參展，為地區藝壇提供觀摩鑑賞的機會。       一九九五年暑期，國立歷史博物館國家畫廊為祖籍金門的百齡老畫家吳梅嶺舉辦「吳梅嶺‧百齡繪畫首展」，並巡迴金門展出。一生致力美術教育的吳梅嶺鄉親雖然未能隨其佳作返鄉，對於故鄉金門的藝文發展，卻是深具啟發與引領的功用；時任金門美術學會理事長的吳鼎仁，對於家鄉能夠看到在清咸豐年間其先祖即遷到嘉義朴子的吳老作品，既是欣喜，又感與有榮焉。       國際知名藝術家李錫奇，雖然離開家鄉定居台北，對於金門這塊土地總念念不忘。一九九二年五月，就在他擔任中華民國版畫學會理事長期間，將第十二屆全國版畫展移師金門舉行，邀約全國藝術菁英齊聚一堂，可謂金門藝術文化交流大事。一九九七年五月，又將「五月‧東方：現代情」四十週年巡迴紀念展移至金門舉行，展出人員劉國松、蕭勤、吳昊、朱為白、李錫奇、鍾俊雄、黃世團：：等，對地區藝術發展，再度發揮酵母菌的功效。       李錫奇在知名國際，走遍全世界後，他最希望的還是在家鄉舉辦一次個展。於是二○○一年十一月，他返鄉舉辦「歷史‧本位‧李錫奇」畫展暨創作歷程學術研討會，這是他在家鄉金門首次舉辦的個展，來金參與盛會的藝術名家、藝評家等四十餘人，再度讓金門生色不少。多重的交流美展機緣，多少大師曾在金門留下蹤跡，實為金門藝壇盛事。       在與大陸鄉親美術交流方面堪稱創舉的「謝學文、陳雪瓊國畫聯展」，於一九九五年二月在金舉行。謝學文為閩南東山人，當年係來金探望長兄，也就是一九五○年定居金門的謝金文，在勤於陶藝創作的侄兒謝華東推蔫下，順便在金舉辦夫婦聯展，金門美術學會首度開啟兩岸文化交流先河。       一九九六年七月，金門縣美術學會會員暨旅台名家，蒞臨廈門市立圖書館舉行「金廈風情聯展」，為金門美術團體首度登臨彼岸交流，深受當地媒體重視與報導。兩岸實施小三通之後，金廈兩地的美術交流更是熱絡，為同根同種的藝術同好們，開創更多觀摩與學習的機會。(上)

陵園正門為高大的三拱門石坊，上刻中山先生手書「浩氣長存」四個鎏金大字；門樓後為數百公尺翠柏夾道的墓道，墓道盡頭為花崗石砌成的方形墓基，主墓有鐵鏈欄杆圍護著；墓後為七十二塊花崗石塊砌成金字塔狀紀功坊，坊頂高舉火炬的自由女神像突出於天際線上，整體佈局莊嚴雄偉。       主園道兩旁林木參天，黃花遍地，不少遊客及當地居民在那裡散步、乘涼或對弈，一派悠然景像，相對於烈日下汲汲營營的我，更顯得那麼地怡然自得；這才是生活呀！看著悠閒的他們，我突然有種明悟，這不是我一直對那些來金門參觀的友人說的嗎？我不是要求他們要放慢腳步才能體現金門的美麗與哀愁嗎？怎麼今天我反倒如此執著！此時此刻，我豁然開朗，不再強求一定要鉅細靡遺地看過每個景點，留點空白作為回憶，有些地方留待下次再來，不是更好嗎？       　不再執著於看盡廣州百態的我，對於下午出門時的這場驟雨也就釋然許多，雖然它使我錯過了「華南植物園」。「華南」、「北京」、「廬山」號稱中國三大植物園，其中又以華南植物園居首，可是學景觀的我心目中的聖地。       所謂暴風驟雨不能及夕，不一會兒驟雨停了，只剩有一搭沒一搭的小雨點，真是氣死人了！而見天氣一時沒有好轉趨勢，小駱提議到流花湖茶莊坐坐，大伙兒無可無不可的隨他前往。茶莊內擺設彷成自然樹竹藤狀，顯得頗為古樸，聽過茶博士介紹茶具，才瞭解如何簡單分辨紫砂壺具及從壺蓋氣孔去判斷茶壺的緊密程度；並淺嚐了幾盃遞上來的熱茶，雖分辨不出其中的優劣，但從茶博士避開傳統茶葉而專介紹一些平日少見的花茶，像什麼「一葉甘」啦，只需一葉可以泡上數十回，苦甘間帶有淡淡人蔘味的茶葉之類的，顯見他們也瞭解大陸的茶葉水準比不上台灣，故此避重就輕；而小駱見我們志不在此，又見天色漸晴，於是徵得大家同意，到上、下九路壓馬路兼血拼。       位於西關的上、下九路，是廣州三大商業中心之一，每當周末例假日或每天的晚上，便關閉一切車輛交通而成了步行街。一進入步行街，就可以強烈地感受到濃郁的嶺南特色，在造鎮計畫刻意的保留下，馬路兩旁的騎樓式建築完善地保留著，麻石街巷、西關大屋依然矗立街頭，各類店鋪林立，珠寶、服裝、美食、紀念品等應有盡有，人群熙來攘往，不亞於台北街頭。繁華的商業街上，各式名牌專賣店鱗次櫛比，漫步街頭，貨物琳瑯滿目，喫的、用的、玩的、看的，應有盡有。       因為有了在小金門買大陸涼鞋才穿一次就馬上落底的經驗，所以即便是看到很多物品上標示著令人心動的價格，但我還是敬謝不敏；倒是小毛為了家裡的小傢伙，流連不去，而且下手狠絕，對商家提出的價格每每攔腰對砍，「靚(ㄌ一ㄤ)姊，這樣不行啦！連成本都不夠！」、「老闆，幫幫忙嘛！別那麼狠嘛！至少讓我賺個一二塊錢嘛！」，花了百多元人民幣，不但小傢伙的衣服有了，連帶褓姆一家大小的「伴手」都齊了，真是物美價廉，只是未知品質如何，但相信以小毛的眼光，不會有問題的啦！       回到集合點，發現每個人都各有所獲，於是人手一包，心滿意足地回白雲賓館休息。       七月廿六日(五)　第四天       今日參觀過黃埔軍校舊址，就要驅車直赴惠州城了，所以早早起來打包行李，幸好昨天還算節制，沒有造成太沉重的負擔。其實小駱說，在大陸買東西是一定要出價的啦，通常壓低到三四折是很正常的，而且一定要親眼看著商家將你要的東西打包好，否則很容易被商家用次級品混充高檔貨給你。另外除了要注意錢財不露白外，市面上假鈔滿天飛，經手錢財一定要仔細檢查，以免不小心吃上官司，那可就敗興了！這樣看來，昨天的出價顯然還算客氣了，未得大陸購物的個中三昧。       黃埔軍校舊址位於距廣州東南方二十多公里的長洲島上，出入都需要搭乘江輪。渡輪是呈ㄩ字型的平底船，車輛直接開上，寬可容二車並排，一次可搭載近二十輛車輛，滿載即走，不稍停留；就在我們前面，一輛摩托車左右各捆載著一綑長長的鋼筋也準備渡江，但前進到碼頭和渡輪的中間凹下處，兩端垂下的鋼筋一傢伙卡在斜坡的止滑鋼板上，此時車子又熄了火，就此進退不得；只見摩托車上的中年人又是搬弄鋼筋、又急著發動車子，越急越發不動，弄得滿頭大汗；旁邊的人見他擋住了路，一勁兒地埋怨，卻無人幫忙，這在處處標榜要「學習雷峰精神」的大陸地區，真是絕大的諷刺；最後在吳老師 　喝下，我們幾個「外人」看不過去了，挽起袖子下車幫忙將熄了火的摩托車連帶鋼筋推上渡輪，讓他解了圍，也讓我們得以順利渡江，但也耽誤了近廿分鐘。       (三)

３、家長的不當態度       有些家長不太重視學校的教育，認為學校學習的不夠多，甚至希望孩子多幫忙家中的事情，以增長見解。進而影響學習者的心情與效果，久而久之，學生便不愛學習，對於學校也沒有歸屬感。       ４、自卑的心理       學生常常因為家庭背景不如人、衣服破舊、功課低落、造成在學校地位低下的卑微心理，於是自嘆弗如，又找不到氣味相投的朋友，逐漸對於學校產生離心力。       ５、尋求欲望的滿足       學生有些慾望不能在學校獲得滿足，故轉而向校外尋求發展。慾望可以分為兩種：一種是感官需求，經由看小說、電影、吃喝玩樂來滿足自己。另外一種是隸屬感的需要，經由參加校外團體活動，加入幫派、學會、擴大了生活圈，相對性的伴隨社會問題。       ６、集團的心理       學生常常喜愛模仿，視逃學為平常事，不愛上課，就到處遊蕩，進而加入不良幫派。對於成人社會採取敵對的態度，而又希望獲得成人世界的認同，常常產生衝突性，故藉著逃學來反抗社會，引起注意。       ７、為了謀生或照顧家人       學生的家庭背景不同，生活的意義便有了差異性。有些學生為了家計奔波，造成疲憊的身心，或者家人生病需要他們的照顧。為了不想讓別人知道自己的狀況，產生逃學心理。       (三)輔導的對策       １、減少學生的挫折與失敗灰心感       學校的生活要充滿樂趣，並常常舉辦課外活動以調劑身心，將學校的生活擴大，減少學生離校的衝動。使學校的生活成為學生生活的重心，並將學習融入生活，以就是「生活即是教育，教育即是生活」。給學生信心，與面對挫折容忍的心態。       ２、家長與學校教師要保持聯繫       當有逃學事件發生時，老師應該馬上協同家長尋找學生，並請課餘的同學協助尋找。平時家長與老師要注意學生在校的出席率，避免危險事件的發生。       (中)

對於金門獨具特色的文物，應該努力挖掘和整合，因為特色的東西最容易吸引人。風獅爺幾乎成了金門的代名詞，已有多種專著論述，人們耳熟能詳。風獅爺不是金門的專利，但一說起風獅爺，便會讓人想到金門。而在眾多的名勝古跡中，都有一些特色的東西值得研究和探討。例如珠浦建於光緒九年(一八八二)盧成金「將軍第」正面兩側次間外牆堵的大紅雙喜磚雕圖案，后豐港鄭成功部將洪旭故居的「九十九窗」，瓊林蔡氏十一世所築「三間三進二過水四合院」構築，古崗泥塑匠師董天乞創作的水頭洋樓中西圖案立面泥塑，古寧頭北山清代嘉慶年間廣東水師提督李光顯「振威第」宅院右耳房背牆高一‧五米的「泰山石敢當」石刻，沙美西園民宅門楣上用鱟殼繪成的虎頭牌，汶沙里英坑村石鼓山明代黃汴墓前右腳半抬的石馬，後水頭明嘉靖十七年(一五三八)黃偉墓的印斗形石質封穴：：：：這些都是研究明清時期金門地區宗教信仰、民俗風情、民間工藝的特色遺物，給予一定的渲染和包裝，可以成為觀光的亮點。       二、地方秀才多       地方秀才是地方上的「地寶」，也是「以文人之筆舌，傳山川之精彩」的觀光推銷員。金門歷史上有四十三名進士，當今則有一百五十多位金門籍博士(平均每平方公里即有一人)，楊樹清先生最近在︽原鄉與異鄉︾論文中，又介紹了十七名當代金門籍南洋作家的創作情況。當今島居文人近百，在下隨口可以報出一串名字：張火木、楊清國、吳鼎仁、楊天厚、林麗寬、陳延宗、黃振良、溫仕忠、洪春柳、李增德、葉鈞培、陳炳容、謝華東、傅子貞、洪明燦、陳添財：：：：有了「秀才」就有社團組織，也就會有造勢活動和藝術成果。金門社團組織之多，其他地方可能也不多見。這些社會團體有金門學研究會、文史工作協會、美術學會、書法學會、寫作協會、攝影學會、文藝學會、音樂協會、陶藝學會、觀光協會、詩酒聯誼會、採風文化發展協會、國術會、體育會、金門粥會等等。通過這些社團組織，舉辦了朱子文化節，城隍文化旅遊節、詩酒文化節、文化深度與知性之旅、僑鄉文化展示，鄉情探尋文化之旅，閩南文化深度遊、金門植物之旅、從太空看家園特展、小祖宗認識老祖宗文化研習營、「栗喉蜂虎」親子賞鳥等講座、展覽、參觀、體驗活動，基本上做到「月月有活動，季季辦盛會」。文化工作者以文學、詩歌、美術、攝影、陶藝等各種藝術形式推銷金門的觀光業。金門已有縣樹(木棉)、縣花(四季蘭)，竊以為應該還要有「縣歌」。要知道，一首︽太陽島上︾的歌曲使黑龍江松花江一個千餘公頃的小島遐邇馳名，每年遊客達五百多萬人次。一首︽康定情歌︾也使甘孜藏族自治州一個祗有二萬多人口的康定成了聞名的旅遊勝地。因此，可以發動「金門秀才」，大張旗鼓開展徵歌活動(包括徵集觀光標誌和口號)，創作出類似「金色的金門」歌曲，借助音樂的翅膀，讓金門飛出小島，飛向遠方。金門的美術創作各有所長，吳鼎仁的書法、繪畫、篆刻，楊天澤的水彩，唐敏達的國畫，洪明燦的書法，謝華東的陶藝，都以金門的人文景觀和自然風光為創作題材，傳遞了金門的觀光信息。至於文化著作，更是汗牛充棟，「金門學叢刊」三套三十本書已在廈門市台灣書店上架出售。這些地方秀才創作的各種文學藝術作品，「以觀光弘揚文化，以藝術美化人生」為主軸，成為「讓世界認識金門，讓金門走向世界」的廣告宣傳品。       三、民俗禮儀多       金門原屬同安轄地，都是「紫陽過化」之區，通用︽文公家禮︾。金門由於少有人為的衝擊和製約，各種傳統的民俗禮儀得到保存和薪傳。正如高雄應用科技大學金門分部助理教授江柏煒指出，金門「是現代化發展過程中少數尚未異化的社會與空間。」前幾年大陸不少地方興辦「仿古旅遊」，投入巨資修建「宋城」、「明清一條街」，刻意組織各種民俗活動招徠遊客，可惜好景不長。金門現存的各種民俗禮儀就是一筆可觀的旅遊財富。例如每年的浯島城隍民俗活動，各種文藝陣頭如大鑼、托燈、大旗、大鼓吹、香擔、十音、南管、涼傘、神轎、粉閣、化裝車、舞龍獅隊等，臨場競技，萬人空巷，帶來了交通、旅館、商店、餐飲的繁忙。後湖的海醮，烈嶼上林的「割香」，也都給觀光業帶來商機。楊天厚、林麗寬伉儷撰著的︽金門歲時節慶︾一書，對金門的歲時俗節都有翔實的記錄。書中記述金門一年中有一百二十多次的廟會活動，比較奇特的民俗活動有金城城隍爺繞境巡安、金寧湖下的送王船、沙美慈航寺的「打佛七」，成功村象德宮的「進金紙」，以及正月初一的「插麥」，元宵的「聽香」，七月初一樹「旛旗」，七夕「拜床母」、中秋「放天燈」等，還有諸如道士作奠安醮的「插柳枝」、「埋磚契」、「點中樑」；乩童的「調五營」，「鎮五方」、「撒鹽米」等。這些帶有迷信色彩的民俗禮儀，寄托著民眾避兇趨吉的心理願望，也是現成可供利用的觀光資源。金門是研究閩南文化的重鎮，閩南文化是觀光旅遊的靈魂。廈門市長升酒店董事長彭池獨具慧眼，大力組裝以閩南文化為特色的酒店文化，有意推出閩南婚俗宴席。金門這方面得天獨厚，可以利用古大厝作「洞房」，培訓能說會道(主要是「唸四句」)的媒婆，按照傳統的娶親儀式，吸引遊人參與，形成「金門的婚禮」，「金門的廟會」，「金門的民間文藝」(包括南管、十音、宋江陣、大刀隊、鑼鼓唱、舞龍耍獅等)，「金門的風味小吃」等旅遊系列。這些純樸，古典的民俗禮儀，正好迎合當今「返璞歸真」的時尚，金門這方面大有挖掘的潛力和拓展的天地。       四、自然風景美       金門有著獨特的海島風光和優美的生態環境，難怪國際小型島嶼研究會會長麥寇爾建議二○○四年第八屆年會在金門舉辦。五虎山的燦爛山花，小金門埔頭的「貓公石」，陵水湖的紅樹林，慈湖的「野鳥天堂」，「海珠堂」落日入海的景觀，這些風光景色都令人心曠神怡，留連忘返。烈嶼雙口出海口更是舉辦「兩門渡海」的理想海域。徜徉島嶼，祇要用心觀察，那些先賢用詩描繪的仙洲風景仍在眼前，如：「向晚潮來有白鷗」(宋‧邱葵)、「稻香(可改為「高粱」)花氣緣郊路(明‧蔡復一)、「綠葦黃魚紫蟹莊」(明‧盧若騰)、「雙榕日落起腥風」(清‧林文湘)、「時聞蟋蟀遠雞聲」(民國‧林乃斌)等鄉村小景隨處可見。站在田間高粱稈上的喜鵲，雙鯉湖畔的雞啼和雁鴨的鳴叫，都給人以恬靜優雅的感覺。自然界各種聲音也是一種娛樂資源。明代寧野先生︽小窗自紀︾說到：「論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉聲、落花聲、落葉聲，皆天地之清籟，詩腸之鼓吹也！」台灣新竹舉辦過市民投票評選「音景」的活動，選出「竹塹十大音景」。而金門更是「音景」豐富的島嶼：海浪拍岸的潮聲，林中草叢的鳥聲蟲聲，寺宇的鐘鼓聲，宮廟的吹奏聲，地方小吃的叫賣聲，節日喜慶的鞭炮聲，部隊訓練的口令聲：：：過多雜亂的聲音會造成「噪音污染」，但大自然的「音景」優美動聽，給人以安祥和舒適。都市人跑到山頂錄取「泉水叮咚」的聲帶放在枕邊欣賞，這是對山中林泉的嚮往。金門綠化覆蓋率很高，每平方公里有六十萬株樹，有樟樹、木棉、苦楝、楓香、泡桐、光臘、麻六甲合歡、大葉桃花心木等。良好的生態環境為動植物提供了生存和繁殖的空間。金門有二百八十多種蝴蝶，五科二十一種蜻蛉目昆蟲，慈湖棲息的鳥類達二百八十四種。金門的鳥類有喜鵲、伯勞、白鷺、八哥、魚鷹、蒼鷺、鵲鴝、花嘴鴨、紅冠水雞、白腹秧雞等。蜻蜓有猩紅蜻蜓、粗勾春蜓、彩裳蜻蜓、薄翅蜻蜓、黃紉蜻蜓、侏儒蜻蜓：：：：：那「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」的詩畫，配上「嬰仔(蜻蜓)飛，人仔捻你尾，田中央，釣佳儡」的舊式童謠，可以使人返老還童，也可以吸引許多小遊客。金門鄉親直航到廈門觀光，驚呼金門的建設落後廈門十幾年。金門的確也需要現代化建設，但建設不能以犧牲特色為代價。吳良鏞院士尖銳指出，把歷史名城當「地皮」使用，是「無異於拿傳世字畫作紙漿，將商周銅器當廢銅！」所以張燕琳呼籲：「祈求金門能永遠簡單純樸，不染上都市的水泥瘟疫！」我想這些聲音可以做為如何保護金門這片「淨土」的借鑑。       　　從︽金門日報︾上獲悉，金門製定了二○○二至二○○四年觀光業行銷策略：春之午茶(貢糖茶道)，夏之採風(紙鳶童玩)，秋之饗宴(白酒美食)，冬之白陽(兵械展)。這些促銷活動不必拘於一季，可以交叉進行。金門的旅遊促銷活動，除了「請進來」，還可以「走出去」──到大陸各地參加旅遊推介會。北方的遊客想來南方坐船，南方的遊客想去北方滑雪，這種觀光心理必然對各地的旅遊業產生互動的影響。但關鍵要做好宣傳，把本地的旅遊資源對外炒熱，讓人產生「非去不可」的意念。隨著「小三通」的拓展，金門定會以優美的海島風光，豐富的名勝古蹟，傳統的民俗禮儀，純樸的鄉風民情迎來四面八方的遊客。       壬午年陽月　於銅魚城        (下)　

民國六十三年，我在烈嶼西口國小服務期滿後，申請回大金門服務，當時的金湖中小學(即現在的金湖國小現址)，是我選填的三個志願當中的一個；民國六十六年，當我要離開柏村國小時，當時的陳校長榮華，曾經向家姑強烈表達聘用我的意願；民國七十五年，當我離開中正國小那年，曾經為重回我摯愛的柏村國小或投入金湖國小的懷抱而煩惱時，摯友陳百圖同學的一句話，助長了我做出加入湖中小這個大家庭的決定！屈指一算，我在湖中小(湖小)的日子，已經堂堂的走過十六個寒暑。有時，我不能不驚懼於時間的無情與流逝的快速！       猶記得當年(民國七十五年)的校長是楊清國先生，曾幾何時，我又經歷了李再杭校長、陳賢德代校長，及今年榮選為烈嶼國中校長的吳啟騰先生，但是儘管時移勢異、歲月蹉跎，我對湖小的感情，不但沒有隨歲月的流逝而稍減，反而因為日漸欣賞她的可愛，日漸了解她的包容與尊重的特質，而更加的鍾愛她、懷念她。       現在謹將塵封的記憶中，印象最深刻的幾件事，略述如下：       其一、我在某校所極力爭取的特殊優良教師，由於僧多粥少，雖多次入圍，但亦屢次不得其門而入；但是一去到湖小，第二年就進了入圍名單，終於在第三年，無心插柳柳成蔭的得此殊榮，也讓我充分感受到學校的溫情，我知道：在湖小，只要我夠努力，雖然自己不忮不求，但是看在學校同仁眼裡，我終究是不會寂寞的。那已經是民國七十八年的往事了。       其二、我接手了人人聞之色變的校刊編務，那是發生在民國七十六年的事。通常，我在校務會議中，總喜歡提興革意見，而善後的工作，也往往落在原提案人身上，因此我半推半就的接下了「茁壯」校刊編務，這是一件吃力不討好的傻事，但傻人如我，還是煞有介事的犧牲了許多年，儘管如此，事到如今，我卻從來沒有後悔過我的選擇。       其三、傻人有傻福：民國八十年，地區選拔教育部舉辦的全國教師人文與社會學科特殊貢獻獎，教育局的長官沒有忘記我，他們要我把平日一點一滴所累積出來的成果，原原本本、一五一十的整理出來報部，沒想到卻獲得評審委員的青睞，我出人意表的得到當年國小教師的首獎，猶記得當年，我把四萬元獎金其中的一半，平分了四份，孝敬生我、育我的父、母親及賜給我賢內助的岳父、母，另以六千元，買了一百二十份薄禮，送給同仁分享我的喜悅。我知道這份榮耀非屬我個人，沒有上述這些恩人與貴人的教誨與鞭策，我僥倖得獎，將變得黯然失色！       在湖小的那些日子裡，我每一天都把它當兩天來用；在學校裡，幾乎每天我都是最晚回家的前幾名(雖然我家離學校很近)，有時，忙得連家人都忍不住要提出抗議了，但是我卻從來不後悔，因為我比誰都了解：如果我不加倍努力，我將對不起太多的人，我深知學校需要我，學生需要我，教育界更需要我，雖然我的力量很有限，但是我仍然願意盡自己的棉薄之力，做一些有意義的事情。       湖小五十一週年校慶已經過去了，但我曾經忝為學校的一份子，只想藉副刊的寶貴篇幅，寫出一些久藏在我內心深處的話語，一則用以自勉；再則為湖小祝壽；祝願湖小有更多的五十一年，祝願湖小在二十一世紀伊始，能擁有更為傲人的新世紀，譜出更令人尊敬的新願景！願上天賜福金湖國小！

我熟練的套好鐵鞋拿起斜靠在牆上的雙拐，一步一步吃力的走向女兒房間，我必須在有限的時間裡，迅速指使她起床梳洗、穿好衣服再送她去上學。女兒琪琪今年剛上小學二年級，清秀的小臉蛋和妻子有幾分相似。她驚醒後揉揉還不想張開的雙眼說：「爸爸，我是不是快遲到了？」「不會啦，趕快起床！」她嘟起小嘴，用力的瞪了我一眼：「以前媽媽都會抱我下來。」她今天突然冒出這句話，我整個人楞在原處，她卻一溜煙的往浴室裡跑，好像什麼事都沒發生過。       妻子兩年前意外身亡，照顧女兒的責任落在我身上，像尋常的早晨。父女倆按照長時間慢慢摸索出的節奏，規律無誤的完成出門前瑣碎的事項。琪琪聰明伶俐，生活起居她都自己來，只是性情有些驕縱，大概是妻子生前太過寵她的緣故。       她揹起書包雙腳輕輕往上蹬了一下，出了門口回頭朝我大喊：「爸，快一點，我來不及了。」像個小大人似的替我開好車門，我發動引擎，車子行駛在馬路中。       我笑呵呵的問：「餓不餓？今天想吃什麼？」「麥當勞」「又是麥當勞？」「班上同學都喜歡吃麥當勞：：：：：：」她打開話匣子嘰哩呱啦的說個不停：「爸爸我問妳，如果趴趴熊跟賤兔打架，誰會贏？」老天！我哪知道答案啊。「大概是趴趴熊，因為熊比兔子厲害。」她糾正我：「是趴趴熊啦！」接著格格的笑了起來：「答錯了，是賤兔，因為趴趴熊一直趴著：：：：：」很快的車子在離學校不遠的轉角處的麥當勞前停了下來，琪琪連跑帶跳的站在一個胖男人的背後，我隔著透明玻璃門，目光一動也不動的跟隨著她，她墊起腳尖像識途老馬的跟彎下頭的服務生比劃點餐，幾分鐘後，拎了一袋漢堡和一杯小可樂，朝我這裡走來。       一直以來說什麼她都不肯讓老師和同學看到我走路的樣子，我總習慣性的將車子停在一個很安全的地方，讓她獨自走一段路進校區，這是我和她之間信守的規則。一如往常，兩年下來，彼此從不露破綻。她下了車和我道聲拜拜，直到我看不見她為止，才將車開走。大約過了五分鐘後，我突然瞧見留在座椅下那一袋她忘了帶走的麥當勞，我焦急萬分，擔心她餓肚子，又猶豫到底該不該送到她手裡。忽然間我靈機一動，鼓起勇氣就這樣一拐一拐地走進學校，在接近琪琪班級的走廊上，我配合笨重的腳步聲，嘴裡中氣十足喊著：「我是無敵鐵金剛、我是無敵鐵金剛」，同學見狀鴉雀無聲，好奇的朝我圍了過來。我慢慢站穩腳步「我是無敵鐵金剛，送麥當勞來。」一群人興奮的發出「哇！」後露出一副希望我能找上自己的表情。       「琪琪小姐，這是無敵鐵金剛送給妳的麥當勞。」大家用羨慕的眼神望著她，她靦腆接下我手中的袋子，眼裡隱露出一股小小的驕傲。       說完我掉頭就走，「無敵鐵金剛」虧我想得出來！

乘候船的空檔四處走走，「天字碼頭」是昔日官員迎接皇帝旨意、接待京畿大臣的渡頭，因而得名，仿古重檐建築還有那麼點味道，正面塑著林則徐虎門銷煙的圖樣，碼頭外舉目所見的堤岸均以彩色水磨地磚舖地、花崗岩欄杆護岸，碼頭建築、欄杆、樹上掛滿了彩燈，五光十色，整個江面就這樣浸淫在異彩繽紛的夜色裡。       八點整，我們搭乘的雙層江輪緩緩沿著珠江北岸向西行駛，在江輪上層，兩岸景色一覽無遺，喝著船家送來的清茶，聽著喇叭不時傳來優美的旋律，間或有女聲介紹兩岸的名勝歷史，江風拂面，直欲乘風歸去。江輪徐徐駛過海珠橋、解放大橋、人民橋至白鵝潭迴轉；江邊的海珠廣場、南方大廈、愛群大廈、廣州賓館、江灣大酒店等建築，從哥德式、巴洛克式、羅馬式、文藝復興到中西合壁，各種形貌的建築風格，是昔時西方列強在此留下的印記，也是廣州歷史的縮影；這群風格迥異、整體輪廓卻意外協調的高樓群，在夜幕低垂、燈火璀璨下，更顯氣勢宏偉。白鵝潭為西江、北江、東江及溪流河匯合處，習慣上此段之後才稱為為珠江；潭北沙面島昔日曾被英、法強行租借，而留下「華人與狗不得入內」的恥辱往事，如今已被白天鵝賓館白鵝展翅般的英姿揮走，僅留江邊屹立的典雅洋房建築供人憑弔。       江輪循原水道南岸折回後繼續東下，經江灣大橋、海印大橋後至廣州大橋；各個橋體及沿岸的珠江新城、水上樂園、中山大學等均在華麗的燈光粧飾下改頭換面，猶如七色明珠鑲嵌在十里珠江上；二沙島就在此段江面的北側，那裡四面環水、綠草如茵，隨處可見歐陸式小別墅，現為大陸國家體育訓練中心，名聞全國的星海音樂廳及廣東美術館也設立於此，特殊的建築造形，展現出即將成為廣州新商業、貿易及金融中心的勃勃生機。       這交織著珠江上槳聲儷影，由廣州大橋直抵白鵝潭的歌臺舞榭，盡訴了廣州近代風華。在「穿衣戴帽」後，老建築穿著設計新穎的彩衣霓裳，在夜色下翩翩起舞，努力地抓住青春的尾巴；新建築各以不凡的造形，戴著華麗的高帽突出天際線上，傲視群倫；襯著水面薄煙細細、倒影粼粼，竟比白天更加地金碧輝煌，讓人恍如置身夢中；過程中不曾間斷的聲光刺激，讓體力自許如我也不免在回程時一陣倦意襲來，但這等夜景，叫我怎忍闔眼，此時此刻，這絕無僅有的珠江風情，我衷心的感動著，擁抱著這碧波瀲灩的絕代風華，我已不枉此行了！       七月廿五日(四)　第三天       都已經累到忘了是怎麼回到飯店的，但經過一夜好眠，飲過早茶，又是生龍活虎一般，嘿！我已經徹底愛上這廣州特有的生活習俗，「清晨一壺茶、不用找醫家」，不但飲茶，滿桌的粵式點心，更使我欲罷不能，還有模有樣地學起粵人用茶水清潔起餐具來了！餐後，在小駱帶領下，穿過許多榕蔭蔽天的老街道，來到了一個滿是殘磚碎瓦廢墟的土坡前。眾人先是一陣錯愕，待仔細一瞧，廢墟中矗立著一座青瓦白牆的古建築，巍峨的山門上大匾題著「五仙大觀」四字，山門前凹入的空間裡，有位老婦人身手矯健地引領七八個壯年人拉開架式，太極拳經柔韌而圓轉如意地施展間，道家遺風隱然可見，原來這裡就是「五仙觀」。       小駱說，觀前正在清理的大片空間是為了闢建停車場，除可以提昇附近的整體景觀外，停車場的稅收更可充作五仙觀整建的基金，頗有我們這邊「自負盈虧」及「使用者付費」的觀念。       五仙觀位於相傳就是仙人騎羊降落祝福廣州的坡山上，百姓在此修觀祭祀，觀中有五仙塑像，伴以五羊石像。五仙觀歷代曾多次遷建，現址為明代洪武年間所建，整個建築群坐北朝南，大殿是廣州現存少數的明代木構建築，層層疊疊的斗拱，呈現密集而有力的線條，將屋頂的重量分散於垂直支撐的金柱，表現出典型的明代建築風格。大殿西側地底的岩磐上有一個丈許腳印狀凹穴，惟妙惟肖，廣州人稱之「仙人拇跡」，異口同聲說是五仙飛昇時所留下的腳印，但依專家考證應為珠江流水沖刷而形成，足底湧泉，歷久不衰。       越過大殿，「嶺南第一樓」赫然入目；嶺南第一樓又稱為「禁鐘樓」，城樓式的建築聳立在坡山頂上，更顯得莊嚴雄偉，基座是明代特有的紅砂岩石塊，所以歷百年而不壞；城牆上是巨柱撐起的重檐瓦頂的城樓，城樓下透空懸著一造型優美的明代巨鐘，因為在此鐘鑄成之時流傳著「此鐘不可擊，擊則城中瘟疫大作」的謠言，因此而虛懸了幾百年。       「禁鐘樓」所在的坡山在晉朝時是江邊的一個渡口，來往船舶在此停靠，稱為「坡山古渡」，也才會留下江水沖刷的「仙人拇跡」。但時至今日，這渡口卻已距離珠江足足有一公里之遙，就這樣地見證著羊城的蒼桑變化，印證著五羊的美麗傳說。       揮別五仙觀後，便驅車前往陳家祠。       「陳家祠」原名是「陳氏書院」，是廣東省七十二縣的陳氏族人捐資興建的合族祠堂，兼供本族各地讀書人到廣州應科舉考試時居住，所以稱為陳氏書院。書院建成於一八九四年，建築群簇共有三進深、五開間面寬，九堂六院十九座建築組成的院落式建築，層次分明，布局嚴謹對稱。樑架、牆壁、屋脊、門窗、屏風、露臺欄杆等處，滿布磚雕、石雕、木雕、陶塑、泥塑、灰塑等「三雕三塑」和玻璃、繪畫、銅鑄、鐵鑄等各類工藝品，其工藝精湛，題材豐富，造型生動，可說是彙集了建築、裝飾工藝之大成，既體現了傳統建築風格，又具備園林造景之勝，使得陳氏書院因此而博得了「嶺南民間藝苑」之稱號。       覷著人群聚集處有人解說，殺將過去，原來是廣州中山大學歷史系學生暑期來此實習；隨著她的解說，我俯身細心觀察，分辨出雕塑中有「梁山聚義」、「竹林七賢」的歷史故事和民間傳說，有「五福捧壽」、「三陽開泰」等象徵吉祥如意的珍禽瑞獸和花草圖案，還有「羊城八景」、「漁歌晚唱」等嶺南山川風物，連鳳梨、木瓜、荔枝、楊桃等嶺南佳果也不時可見；這些人物形像各異、姿勢誇張，宛若演出不同廣東大戲劇目，直看得我忘卻了時間，待發現約定會合的時間將屆，只能對本處另外展出的陶瓷、雕刻、刺繡、剪紙等匆匆看過，無緣細究！       抱著未能盡興的遺憾來到了位在廣州市東北部的黃花崗。       清末辛亥年三月廿九日，黃興率領同盟會黨員在廣州起義，因事前聯繫不佳而失敗，當時犧牲了百多人，但事後只殮收了七十二具遺體，合葬在廣州近郊之紅花崗，紅花崗以後改為黃花崗，這些死難的烈士，被稱為「黃花崗七十二烈士」，一九一八年，在後人資助下，修建了陵園。       (二)

事先得向諸位讀者聲明一下：鄙人至今尚未去過金門，因而這裡侈談金門之觀光業、恰好應了「紙上談兵」這句老話。       從大環境考量，我以為金門的觀光業前景樂觀。廈門遠期建設目標是中國東南城市中心、現代化國際海港風景城市，近期則已開始實施「海灣型城市」戰略，與金門一水之隔的同安劉五店、大嶝當屬「海灣型城市」建設重點。廈門今年又被聯合國評為國際花園城市，二○○一年湧入廈門的遊客達九百多萬人次。而到金門的觀光客才四五一四五九人次。這裡做個假設：如果再有一百萬遊人踏上金門島嶼，那真的是「人腳跡，肥野野(肥沃)」，每人祗要買一盒貢糖，那金門貢糖的銷售量就極為可觀。李炷烽縣長認為金門可以建設成廈門地區「後花園」的遊憩場所，我以為此乃旅遊發展之必然。泉州是歷史文化名城，現在正緊鑼密鼓以「海上絲綢之路：泉州史蹟」項目向聯合國科教文組織申報「世界文化遺產」。「泉州南音」也在申報「人類口頭及非物質遺產代表作」，泉州南樂團演唱的︽共君斷約︾、︽年久月深︾、︽拜告將軍︾等傳統名曲，已經完成了二○○三年新春節目的錄製工作，春節期間將在中央電視台第十一頻道︽南腔北調︾與全國觀眾見面。金門現有的觀光資源與泉州申報的「海絲」、「南音」項目無不「霑邊」，因而兩地民眾樂觀其成。泉州市人大代表還提出開闢「兩金(金門與金井)旅遊線」的提案，金門已被漳(州)、廈(門)、泉(州)「金三角」旅遊圈所包圍，泉州申報「世遺」一旦成功，世界遊人雲集「金三角」，也就給金門觀光市場提供不斷的客源。當然，「萬事俱備，祗欠三通」，但大勢所趨，勢在必行，金門應該做好迎接「觀光人潮」的各項準備工作(主要是行、遊、住、食、購、娛六大要素)，使觀光業真正成為帶動地方產業的火車頭。       如何發展金門的觀光業，許多有識之士都有真知灼見，在下是「閒土人挨冇粟」，隨意閒扯。關於金門豐厚的觀光資源，我認為至少有「三多一美」：       一文物古蹟多       金門早有「整潔的金門，禮貌的金門，綠化的金門」之口碑，竊以為還應加上「文化的金門」。金門是「蕞爾小島」，但文物古跡遍佈，其密度為澎台之冠，可以用海峽兩岸「袖珍海島文化」之名向聯合國科教文組織申報列為「世界文化遺產」。據金門文史工作者普查，金門有二七五間廟宇，一六五座祠堂，六十八尊古代風獅爺，十九碣明清碑刻，六二三口水井，有邱良功母節孝坊等三十三處文物古蹟列為保護單位，經民眾投票選出後浦模範街等歷史建築十景。金門自官方到民間，文物意識比較濃厚。如二○○二年十月，退休教師楊媽輝先生在「雄獅堡」發現一碣康熙四十三年(一七○四)旌表後浦許元洛妾黃招娘貞烈石坊的銘文構件，縣長李炷烽即到現場虔誠上香，並為勒石拂拭封塵(見︽金門日報︾二○○二年十一月七日第三版)。上下祗要有這種善心良舉，形成「保護文物，人人有責」的社會風氣，不可再生產的祖宗遺物就能得到傳承和維護。       文物是人類創造的文化遺存和精神文化的物化遺存，「各類文物蘊含著各個歷史時期人類社會活動、社會關係、意識形態以及人們利用自然，改造自然和當時生態環境的信息：(吳詩池︽文物學概論︾)。聯合國科教文組織一九七二年十一月十六日通過的︽保護世界文化和自然遺產公約︾中關於「文化遺產︾的內容主要包括「從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建築物，碑雕和碑畫，具有考古性質成分或結構、銘文、窟洞及聯合體；從歷史、藝術和科學角度看在建築式樣，分佈均勻與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單位或連接的建築(這方面金門尤為俱備─筆者)；從歷史、審美、人種學或人類學角度具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人類聯合工程以及考古地址等地方。綜觀金門的文物古蹟，同樣具備四性：歷史性、科學性、藝術性、紀念性。一九六八年九月，台灣大學林朝棨教授考古發現的富國墩具丘遺址以及中研院歷史研究所陳維鈞關於在烈嶼發現六處史前遺物的報告，說明六千年前就有人類在此繁衍生息。一九五五年賢厝發現唐代以前的古磚，證實志書所載晉時「中原多故，義民逃居浯洲者六姓」不謬，同時也從一個側面考究同安於西晉太康三年(公元二八二年)設縣的史實。烈嶼東林南宋嘉泰四年(一二○四)鑿築的「東井」，更是宋代島民聚居的見證。這些文物都取到了證史、補史的作用。金門的古民居相對集中且有特色，無論是水頭古厝聚落，北山古洋樓、山後民俗文化村，還是「青嶼祖厝官澳宮」，都蘊含閩南文化，僑鄉文化豐富內涵。李增德先生撰有︽金門宗祠之美︾專著，對金門主要宗祠的選址、坐向、格式、用料、石雕、木刻、泥塑、奠安都有詳盡的描繪，可說是圖文並茂，美不勝收。這些傳統民居目前空房率達百分之二十八，但卻是日後舉行「住農家屋，吃農家飯，幹農家活」旅遊活動的載體；還可以闢為「文藝之家」，作為閩台藝術家的生活創作基地，用不著耗資仿古建造。因此，對這些傳統民居必須不遺餘力給予保護 。一個城鎮的個性特點應該擁有民族文化、地域風俗、歷史傳統、生態景觀等特點，如果都搞成千佛一面的「現代化」建設，結果是「南方北方一個樣，大城小城一個樣」，中國城市發展研究會副理事長朱鐵臻一針見血指出這是城市建設的「特色危機」，但願金門不會有這種「危機」出現。       (上)

有方向、有目標的生活，努力才顯得有意義。對大多數的學子而言，他們被灌輸了唯有到學校讀書，學習為人處世的道理，將來才有辦法高人一等，或是比教育水準低的人有更多、更佳的升遷機會。他們不會去質疑這種想法有多少的漏洞或瑕疵。他們完全地相信，百分百的遵從家長的意思及學校的規範，使得沒有另類思想或行為的學生，成為教育過程中的乖乖牌；至少他們在求學日子的行蹤是易被掌握的。然而，有部分學生上學讀書，並非是他們所想要的生活方式，或許他們天生不是讀書料，枯坐在教室八小時，對他們而言是一種痛苦難耐的煎熬，因為既然視講台上的老師為嘮叨者，怎又可能用心去傾聽講課，甚至聽不懂老師在講什麼？或許由於社會的物質引誘太多、太大了，致使他們寧願沉溺於電動吵雜的聲響及瀰漫的煙霧裡，也不願成天僵坐在乏味單調的教室氣氛中。或許父母的工作太忙碌了，又常常對小孩大吼小叫，並且總是以「高標準」要求早已缺乏上進心，而又頹喪的孩子。久之，造成了學子強烈的反彈，逐漸厭惡刻板的制服書包生活。在假設性關心的父母面前，他們選擇一語不發；在學校，他們成了稀客。       我國現今的教育政策，一味地塑造美麗的形象，卻忽略了許多學子在中學畢業後，已無心升學，或是他們想要在「生活中學習，學習中生活。」自由自在的找到自己的興趣，做一個快樂的人，卻礙於法規的限制，便得在實際中掙扎。那些較具叛逆性或不畏權威者，索性便成為教育逃兵。可惜的是，教育逃兵並沒有好去處，家長皺著眉頭，老師傷透腦筋，使得各個學校，總有幾位慣性蹺課或逃學的學生。老師三天兩頭的電訪或家訪，換來的可能只是他們半天的呆坐或睡覺，甚至成為班上的噪音源，最後他們只好以休學來面對整個大環境。這些學習意願非常低落的教育逃兵，不禁使我想好好地分析他們的心理層面。       「逃學」是不快樂的行為表現，常常因為一些外在的因素，來強化理由的合理性。對學校的規範、老師的管教方式、親子間的疏離行為，造成排斥的心理，進而以逃學來作為反抗的無言行為。這是一種反社會世俗觀念的「外向性」的行為，又常與其他不良的行為相連接，使得逃學問題日益擴大，成為更深層的偏差行為問題。然而。學生的心理層次也深深影響行為的發展性，造成認知與行為的不協調。這些學生到學校上課，也只是昏睡或呆坐，最後因為缺乏意志與信念，又再度做逃學的孩子，或是渾渾噩噩的度過三年。試析如下：       (一)從心理層面來了解逃學孩子       １、會逃學的孩子是不快樂的       學業與學校所帶來的壓力會叫青少年想逃避，有的學生一天、兩天請假，有的藉故生病為逃避的方法，但越逃避，學校的課業表現就可能每況愈下，愈差就愈沒自信，漸漸地就不愛上課，索性不來學校，也不枯坐家中，到處流連忘返。久而久之，一旦遇到挫折或不如意，逃學就成為退怯、害怕面對的一種反應。藉著反抗學校規範制度，來逃避所有責罰，尋求自以為真的快樂。       ２、逃學是不良的行為反應       逃學，對於學業成績造成學習障礙之外，影響最大的是逃學之後所產生的不良行為。青少年時期，由於身心的變化，在行為、態度、價值觀有很大的改變，這些改變與過去的經驗非常不同，造成青少年很大的痛苦與衝突。逃學的學生，其意志力薄弱，很容易被牽制，受同儕影響非常大，尤其是結交壞朋友，學到一些壞習慣與不良的行為，如說謊、偷竊、抽煙、吸毒、賭博甚至犯罪。       ３、逃學行為會造成惡性循環       青少年的認知思考能力有限，往往不能思前顧後，而做出令人扼腕的事情來。造成一次錯，步步錯的惡性循環狀況。在學校成績差的學生，不受重視，在學校沒有地位，得不到人們的關懷而自信心降低，於是不想到學校上課，一次、兩次沒有到校上課，更沒有信心面對課業的能力，逃學的情況更加嚴重。逃學的學生多半挫折容忍力低，與抵抗外界的誘惑力薄弱，偶然的失敗就心灰意冷，甚至放棄希望的追求，進而尋向反面的滿足來引起他人的注意。       (二)逃學的原因       １、厭惡學校、老師或同學       學生常常會因為成績很差，或者老師太過嚴厲，與同學相處不佳，而常受到同學的欺侮。有些同學是認為課程太容易，產生不愛上課的心理因素。然而，也有同學常常遲到，怕被老師處罰而不來的學校；處罰於是就等同學校。透過這種「古典制約」，進而對學校產生厭惡感，引起逃學的動機。       ２、害怕懲罰       學生藉著逃學來避免老師的斥責與同學的嘲笑。雖然知道逃學會帶來嚴重的後果，仍向懲罰挑戰。表面上是避免責罰，實際上是拒絕自己，無法肯定自己，無法面對現實的世界。       (上)

能夠放下身段，低調處理棘手的問題，是高度情緒指數的展現，也是表現出另一種柔性智慧，最恰當的好時機。       高深的哲理，森秘的玄奧佳趣，多數來自大自然所提供的義蘊；尤其上善之水，不慍不怒，盈科而進之美德，更為無數謙謙君子，提供了修身養德的重要指導方向。       說真格的，既然進了廚房，怎能怕熱呢！縱然汗流浹背，也要硬撐到底，研究出令人垂涎三尺的好料理；絕對不能應付了事，如果讓一道菜端出廚房，然後進了餿水桶，此等料理當然是失敗的手藝，無形中也顯露出廚師的技藝粗陋，不求精進，對於形象的影響至深且巨。       做任何事情，要融入愛心，也要把感覺萃鍊出來；有感覺的人際相處，是甜蜜的，有感覺的產品，是人性化的，有感覺的料理，才是珍饈佳餚啊！       柔性的智慧，正是要表彰入味的感覺；不但要入木三分，而且還要把感覺沁入對方的心靈，才能把美好的滋味給釀造出來。       智慧的彰顯，絕非賣弄個小聰明即可練就，更不是慍怒叫囂即可達成；有人說得透理；「怒目金剛，不如低眉菩薩。」正顯示出慈悲的張揚，來自於柔性的智慧，擺脫瞋怒怨艾，早已在心無罣礙的人生旅程中，栽種妍麗的鮮花。       要知道：勇於任事的人，遇到的阻礙與困難，總會比別人來得多；由於他能發揮以柔克剛的神威，故而能夠排解萬難，終能親享大逆之後的大順，無限的快慰與悸動，猛襲心頭，造就無比的愜意。       也正因為他們能夠傾心體悟，艱難不可畏的道理，所以把艱難拿來當成鍛鍊自己的好機會；因而展現昂揚的鬥志力，得以在歷史的灘頭，建立一座座功成名就的堡壘。       這是相當可貴的印記，也是感性的歷史鏡頭；沒想到柔性的訴求，不但戰勝了自己脆弱的心志，也順利瓦解對方攻城掠地的企圖心。雙贏的蜜思果，得以與高懸枝頭的果實，共織綺麗的倩影，並營造可大可久的炫彩。       有時看到硬碰硬的僵局，很令人心疼，如果雙方能夠各退一步，相處的空間就會變得無限寬廣；何必要各進一步，逼死對方呢！如果連喘息的空間都沒有，有什麼好處？反之，給大家留點轉圜的空間，就能把柔性的智慧表達出來，不是挺好的嗎？       我們不是常聽人家說嘛：「人情留一線，日後好見面。」就讓這分訴諸美好的柔性智慧，繼續深植人心；同時也能適時的在我們生存環境中表現出來。       現今的社會，高姿態唱高調的人太多，唱反調，不得理也不饒人者，也不在少數，以至於把整個環境弄得烏煙瘴氣；如果人人能夠反躬自省，處處為別人著想的話，便能暫時放下身段，低調且用心的去處理棘手的問題，這一切，正是現代社會中，最需要展現的柔性智慧啊！