施世騋所為諸事，一方面許是其本即雅好文學、尊重師道，但或許也有收納人心、為其父緩頰之意──施瑯雖是因父弟之仇方投向滿清，但成為破台先鋒，斷了南明的最後希望，這個罪名畢竟不是為人所能輕易諒解的──施世騋在序文之末曾自嘆，表彰志士仁人都亦能因「附驥」而得不朽，但他自己雖出力為丘葵刊刻詩集，卻未必然能有如此榮幸：「深媿予固非其人也！」似乎他也知道：這些作為，於其父之過是怎樣也難以彌補的。       在施世騋序文中提到和刊行「釣磯詩集」一事有關的數人之中，也有兩位是值得稍為介紹的。第一位就是同安人林霍，字子濩，號滄湄。他生於明末，博學能文，曾問詩於盧若騰，並結交許多當世名人，明亡後他以布衣遺民終身，著有「續閩書」、「滄湄文集」等。林霍在盧若騰死後曾為「釣磯詩集」作序，文末感嘆梓行此書一事不知當屬何人，而他自己生前也沒能達成此事，直到卒後才總算有施世騋來主導完成。依施世騋序中所言，林霍在去世的前一年還曾在其中家中作客(或是充私塾先生？)，因他帶著「釣磯詩集」的手訂刪本，施世騋這才首度得閱此書──照說林霍稱盧若騰為「師」，明亡後又守身不仕，他對反悖明鄭的施琅恐怕很難不生惡感；但由林霍肯在施世騋家居住，又出示珍藏的「釣磯詩集」的情形看來，他對主人家是叛臣之子一事已能接受，或許是感於施世騋是真心交納而願與之親近吧。序中的另一位「阮輪山」，他也是同安人，即曾為丘葵「卻聘詩」作辨正的阮旻錫，字疇生。當甲申國變之際他年方弱冠，自此便拋卻學業，跟隨曾在崇禎朝位至文淵閣大學士的曾櫻學習性理之學，並博覽道釋百家及醫卜方技之書，也加入了抗清事業。當順治八年清兵攻入廈門島，曾櫻自縊殉國，阮旻錫還和其他人冒險將其屍體運至金門。之後阮旻錫離開閩省，歷覽名山大川，曾北抵京畿；在外遠遊十餘年後，阮旻錫落髮出家，法名「超全」，以教授生徒自給渡過餘生，著有「夕陽寮詩集」等，年八十餘卒。說起來，阮旻錫的處境也與林霍相似：都是守身不出以遺民自居者，但也同樣與施世騋結交。阮旻錫為「卻聘詩」作辨正的文字，就寫於康熙五十二年二月，與施世騋作序時間相同；筆者雖未曾得見此書，但揣想這篇文章必也附載於施氏主持刊刻的這版「釣磯詩集」之中。至於施世騋還提到的「吳石門」、「白峰」這兩位，究竟是何許人也，筆者尚無法考出。       ：：：：：：丘葵的詩集，在傳抄承繼了數百年之後，終於在清初刊刻行世；一書之中寓託的孤臣之思，又何嘗只是他一個人的呢？施世騋的序文如下(因「閩中理學淵源考」的引文並未將此序題目特予標出，筆者不知原來的樣子，就不加上了)：       余論經軒中，藏有「周禮補亡」梓本，讀其序，即知吾鄉有丘釣磯先生；而海濱耆老及童孺，往往誦先生「卻聘詩」，所謂「皇帝書徵老秀才，秀才懶下讀書台」者，即知先生工於詩，必有集而無從搜訪也。阮輪山為予言，先生家小登(嶝)，其子孫藏有先生詩集，不借人，欲抄者，具紙筆就其家抄之。意同邑學士大夫家必傳有抄本。歲乙酉(康熙四十四年，西元一七○五)，林君子濩館於予，攜有手訂刪本。予與輪山略一借閱，適歲暮，子濩即取回。明年子濩復來泉，未幾物故，其殘書多散矣。予亟屬吳君石門馳札，就其令嗣借取。久之，絕無回信，倏經三載而竟茫然。今春，子濩令嗣以事至泉，石門面徵之，云抄本為人所借，今撿得所存舊本，隨即致上。余按其本，乃盧牧洲先生及子濩所手較者，本極醜惡，詩多失次，字復差訛，兼以敗楮壞爛，更苦蟲蛀，瞪目視之，莫可辨視。然的係全集，如玉在璞，未經剖破，殊可喜也。予即付輪山從新訂定，白峰細閱重抄，余再加較正而梓之。噫！以五百年沉埋之詩，一旦遂傳於世，豐城寶劍躍出龍津，豈不稱快！然非其家子孫之謹於藏去廾，諸公前後之勤於搜索，殆不及此。因思古來志士仁人遭時否，塞其胸中鬱勃不平之氣，發而為詩，必有一段光芒不可磨滅之處；經千百年後，有人焉，曠世相感，為之表彰而不至湮沒，如函之于蓋，不期而自合，其所遇亦云奇矣！然此非志士仁人所遇之奇，而主彰者之人所遇之奇也。何也？獨行則不離跬步，附驥則一日千里；附前賢以不朽，豈易遘哉？余因歎人所遇之奇，心竊嚮往，而深媿予固非其人也！       康熙癸巳(五十二年，西元一七一三)歲二月朔日，晉江施世騋謹序。       黃偉       生於明代中期的黃偉，有「品德完人」的美號，其墳墓與祀其神位的故宅「慈德宮」今仍猶存，但他的著作「海眼存集」卻是亡軼已久，現今只餘蔡獻臣為該書所作之序，尚見於「清白堂稿」中。幸而黃偉的文章總還有被其他文獻引錄因而保存下來。其中之一，見於民國十八年刊行之「同安縣志」關於公署記載的部份中，題為「縣署題名碑記」；同樣的這篇文章，在明代晉江人何炯(史學家何喬遠之父)編纂的「清源文獻」卷之十三亦有收錄，不過是題為「同安縣題名記」。惟兩處所見文辭卻是小有差異，像開頭第一句，「同安縣志」內作：「凡公署有題名以紀厥官，其來舊矣。」而「清源文獻」內卻是：「凡百司庶府之公署，有題名石以紀厥官，其來舊矣。」就筆者個人的看法，是傾向相信較「古早」的來源，故以下所錄是依「清源文獻」的內容。       這篇文章中所提到的「仁和竹垞許子」，即嘉靖十年至十三年間擔任同安知縣的浙江仁和縣舉人許仁，他所樹立之題名碑，是將同安縣自明初以來歷任縣官及僚屬，列其姓名鄉里履歷等資料，以為後來者勸善儆惡之誡。然依黃偉所撰這篇記文觀之，他認為地方縣級官員表現的良寙，其實是有相當程度受到當地民風影響的；這種看法，和當時一般認為縣級官員要為一地民風淳樸與否負責，並不相同。要之：黃偉是希望士民人人都能修其身性，方才可能有美善的鄉土民風，其旨深宏矣。       同安縣題名記　　　　　明　黃偉       凡百司庶府之公署，有題名石以紀厥官，其來舊矣。吾邑肇自隋唐，而絲闕焉。仁和竹垞許子，先尹德化，以治優移吾邑。未逾年，考最，乃於堂東立石，類題國初以來令、丞、簿、尉，且紀其鄉里出身履歷，不知者闕之虛左，以俟續書，屬余記焉，謂：將以考其賢以自警，且以警夫將來者。       予惟：是舉也，豈特可以警夫父母斯土斯民也哉！亦可以警夫斯　土之士若民也。夫父母於斯者，皆聖君賢相以為賢才，而禮命之者也；間有不才，未必皆君相之誤也。世惟中材最多，士若民或因得以邪誑之、奸利干之；故始以廉能至者，終或以貪暴去。而自隋唐迄今，千餘年間，雖不惑於士民者不少，獨紫陽朱文公(朱熹)以主簿，能速化士民為首稱，而莫與京焉。嗚呼！民不足責也。士為民望者，亦為之何心哉？茲焉采列，實以示之。凡登華堂覽貞石父母于斯者，固得鑒別賢否以為勸戒；而為士若民者，亦將指之曰：某也賢，不受變於士民；某也不賢，士某民某實病之也。安知讀紫陽書者，不咸勉厥修、以復紫陽舊風也哉？是為記。       筆者找到的另一篇黃偉之文章，見於「清源文獻」卷之一，是為陳琛所著「四書淺說」一書所撰序文。關於陳琛，縣志內的黃偉傳記中亦有述及，黃偉曾向其學易，而當黃偉勞瘁病逝時，陳琛為之慟哭曰；「天喪吾道也。」現筆者再略作簡介：陳琛，字思獻，別號紫峰，晉江人。他曾學於同邑大儒蔡清，後與黃偉同在正德五年中舉(故黃偉傳記中稱兩人為同年友)，但比黃偉晚一科成進士。他曾歷官刑部山西司主事等職，但卻因一心向學而無意於宦途，乞終養歸鄉。嘉靖七年、八年時曾連受薦舉欲其出任，但陳琛皆辭不赴任。在家鄉雖蟄居不與地方官吏交接，但若逢為了鄉里的福利，他又會主動向有司者進言，故鄉里對之敬佩欽慕。歸養後約二十三年病歿(得年約七十)。       據黃偉序文，陳琛之「四書淺說」一書，先前已有書肆依其弟子受學時所記錄的講學內容梓行，但舛誤甚多，其中又有部份是「妄意所湊補」，不合陳琛之旨；故黃偉基於傳承師學的責任，將這本書加以校正。至於尚缺的論語下半部，黃偉是取陳琛同鄉林性之(字六川，嘉靖八年進士)的著作來補足──不過，陳琛既晚於黃偉而卒，為何他不自己將這尚缺的部份補上呢？依筆者拙見：可能當時的陳琛已更上一層樓、沈浸於高深的思索中，故對其前所發於文字言語者已無心修訂。據「泉州府志」載：陳琛歸家後「掃卻一室，偃仰其中，靜觀天地萬物消息之變、以及古今興衰治亂、世態之炎涼向背；或逌然發笑、或喟然太息，不以告人，人亦莫能測也。」雖然，晚年的陳琛修養已臻超凡，但面對黃偉的猝逝，終是不能不心痛啊。       四書淺說序       吾師紫峰陳先生，敏穎超絕之資、精思力踐之學。四書大義主晦翁(朱熹)，而時有發其所未發之旨，著為定說，以開後人；淺云者，讓辭(謙虛之辭)也。曩者門弟所記錄、書肆所梓行，訛字舛句，不為不多；而論語下部，則夫人之妄意所湊補。近因過吾友朱君廷彥，道及是書，輒有瓦礫混玉之嘆。偉曰：「吾責他。」取而校正之，別取今地官正郎林六川君論語下部說以足之，命工梓以傳。       嗚呼！先生丁丑禮闈魁多士(陳琛於正德十二年考中進士二甲第三十三名)，己丑(嘉靖八年)，奉敕提督江西學政，年方五十，竟以母老致政歸養，今且頭顱蒼短，高尚之志，確不可拔矣！陶元亮(淵明)七十日縣令、朱晦翁四十日朝官，雖不及樹勳伐於時，然陶之詩、朱之理學，千百年未之朽。先生詩繼陶、學宗朱，自當與二公並傳而已，夫何憾焉！謹序。       張文錄       過去筆者在查考民國二十九年刊本「萬載縣志」時，曾覓得嘉靖年間擔任知縣的青嶼人張文錄所作的一篇記文。當時筆者是認為：由於其任官期間短暫與年代久遠，又無個人詩文集著作被著錄的情形下，能找到一篇文章恐怕就算「底線」。不過再向上追溯，筆者找到「日本藏中國方志叢刊」中，尚有一部刻於康熙二十二年的「萬載縣志」，其卷之十五還保存一首張文錄所作七言絕句詩，題為「瞻思堂集」。為了便於了解該詩之所作由來，筆者且據該志所載略介紹如下：       在嘉靖年間，萬載縣有一位廩生名叫龍以仁。他出生後一年母親便去世。龍以仁年紀稍長，便在母墓旁結廬而居，依古禮服「斬衰」三年。之後他又以姨媽的面相為摹本，為自己母親畫了一幅畫像，每逢飲食前必於母像前祭之。而對父親所續娶的兩位繼母也能事奉勤謹。當父親生病時，他曾衣不解帶服侍數月之久。父親與兩位繼母去世後，他為四位尊親一共服喪九年，在墓旁的廬屋渡日。龍以仁的孝行，據說連上天也為之感動，當地出現「白雞號犬之祥，集木漂還之異」。事情傳到官府，龍以仁因而受到褒揚，成為聞名的孝子，死後入祀當地的「忠義孝弟祠」。他有一本著作，便是「瞻思堂集」。雖然此書已軼，但從龍以仁的生平，與縣志所載當時許多文人以「瞻思堂集」、「孝子吟」、「瞻思堂賦」等詠歎其孝行的詩文來看，這本集子該是其記紓孝思的作品；而張文錄的這首絕句以「瞻思堂集」為名，大概他擔任知縣時正逢此集出版，故以父母官身分唱和誌其事。其詩如下：       瞻思堂集　　張文錄　邑令       孤雲望斷不能歸，落葉空村倚夕暉。       觸目龍峰心獨苦，清溪流水淚相隨。(四)

小嬰兒是很脆弱的，不可以隨便搖晃他喔！有些保姆喜歡把嬰兒放在搖籃裡搖，嬰兒哭得越大聲就搖得越厲害；還有些做爸爸的喜歡把嬰兒拋來拋去，其實那並不好：：：報上說曾經有嬰兒被搖得腦溢血，影響了智商：：：妳要跟永年講，抱嬰兒要小心一點，我看他對貓咪那麼不客氣，怕他也欺負我的乖孫呢！」媽媽在電話那頭絮絮叨叨地交代著，我苦笑地說：「不會啦！永年其實滿小心的，第一次替小翔洗澡的時候，他還嚇得滿身汗呢！」       媽媽的擔心也不是沒道理，因為永年時常「虐待」我們家養的貓，時常抱一抱貓咪就把牠隨便一扔，貓咪的平衡感好，可以在落地前旋轉至安全的姿勢著陸；但其他動物可不行，有一回永年抱朋友暫時託養的狗，竟然也隨手一扔，害那隻狗狠狠地跌了一跤痛得哀哀叫，不過倒也沒有大礙；在生產前我深怕永年抱貓、扔貓的「慣性定律」用在兒子身上，那還得了！？千叮萬囑地要他小心，不過孩子出生後，才發現我的操心是多餘的呢！       以前常聽說孩子出生時，做媽媽的喜孜孜地抱著孩子說好漂亮，做爸爸的卻傻呼呼地想著這孩子怎麼長得像猴子一樣，沒想到在我們家卻是剛好相反；孩子的爹跟著我一起進產房，嬰兒出生的剎那，感動莫名，後來回家拿住院需要的民生物品時，還偷空上了個網，在他團契的留言版寫道：「在產房拿著數位相機拍照的當兒，忽然熱淚盈眶，也許是有感於慧文的辛苦終於有收穫，也許是想到自己真的升格作爸爸了：：：」抱著小翔，他左看右看，滿意得不得了：「怎麼辦？不知道是不是因為是自己的兒子，總覺得他又聰明又可愛耶！」反倒是我剛開始看小翔時，心裡總犯嘀咕：「怎麼那麼黑呀！」       因為在生產前，許多當媽媽的都告訴我要多吃含維他命Ｃ的水果，孩子的皮膚才會白皙，聽多了這些建議，心裡就愈來愈介意，不但天天吃橘子、喝檸檬汁，還買維他命Ｃ錠來吃，彷彿孩子皮膚不好，我就是罪魁禍首似的；但孩子出生時，皮膚卻是又黑又紅；本想大概初生嬰兒都是這樣的！但是到嬰兒室一看，卻發覺小翔在眾多嬰兒中是數一數二的黑，過了兩天，竟變得更黑更黃，當時真有點難過，難道是因為我懷孕期間偷吃了一些木瓜和芒果？(聽說吃這兩種水果會讓嬰兒皮膚較黃)永年聽我一直怕他太黑，總不以為然地說：「那不是黑，我倒覺得是健康的棕色」。後來護士告訴我們，小翔有新生兒黃疸的症狀，我們才知道那較深的膚色是黃疸。過了幾天，黃疸漸漸消了，但小翔的皮膚還是滿黑的，雖然婆婆說男生黑一點沒關係，永年更說男生太白的話反而不好看，但我這個做媽媽的還是很擔心，直到滿月後小翔漸漸變胖、變白了，我才放下心來。       現在的醫院都是讓產婦住院三天便帶著嬰兒出院，但二、三十年前的醫院生產卻是住院七天，因此，我的婆婆和媽媽都堅持嬰兒必須住院七天，認為七天後嬰兒的臍帶掉了，或比較乾了，才比較不會有危險；我本來很捨不得離開剛出生的小翔，但拗不過眾人的建議，所以我出院後小翔仍在嬰兒室多待了四天。那幾天我真想他，有時甚至彷彿聽到他的哭聲，小翔回家那天，永年怕我剛生產完身子虛、抱不穩，所以是託一個朋友幫忙和他去把嬰兒抱回來。那天下午我真是坐立難安，一會兒摸摸嬰兒床的被褥，一會兒翻翻嬰兒的衣櫃，明明什麼都已準備好了，卻總想著要做點什麼；好不容易嬰兒終於回家了，包在我們為他準備的黃包巾、躺在我們為他預備的粉紅色嬰兒床上，是臨到我們家的小寶貝，而不再躺在醫院那個和其他嬰兒排排站的小推車裡了；好想抱抱他、親親他，但他睡得正甜，又不忍去驚動他；永年在嬰兒床旁繞來繞去，一會兒說：要不要看看尿布溼了沒有？一會兒說：要不要來規定一下吃奶的時間？一會兒又說：他穿這樣會不會太熱？要不要把包巾拿掉？到後來甚至說：「為了怕他晚上睡不好，白天應該不讓他睡，我們把他吵起來玩吧！」我笑他一直想找些「名目」來「玩」他，等到他真的哭鬧起來，就會知道「不好玩」，巴不得他趕快睡了！       我雖然一副專家的口吻對永年這麼說，心裡卻也犯嘀咕：怎麼睡那麼久哇！以前曾聽說有個小孩太乖了，發燒也不吭氣，等爸媽發現時已燒壞了腦子；因此我竟輕聲地在小翔枕邊說：小翔乖，如果有任何不舒服的話，一定要哭哭讓媽媽知道喔！：：：天哪！當時如果有位有經驗的媽媽在旁邊聽到我說的蠢話一定笑掉大牙了吧！       果然，當天晚上小鬼頭就吵得不可開交，接下來一連好幾天，白天都睡得很好，晚上卻幾乎每小時醒來一次。剛開始我由於產後身體仍有些不適，整天都睡眠不足、昏昏沉沉的，所以大多是由陪產假中的永年效勞，那幾天餵奶、拍背排氣、換尿布，都是永年比我還熟練；不過永年開始上班後，我經過日以繼夜的練習，幾天後就「後來居上」了，後來永年常感嘆在他手裡哇哇大哭、怎麼哄也哄不停的小翔，在我手中沒兩下就ＯＫ了呢！不過永年還有一手是我至今望塵莫及的，那就是替小翔洗澡，因為我剛生產完時手術的傷口很痛，根本無法蹲下去，加上平時手無縛雞之力，實在不敢替那軟綿綿的貝比洗澡，永年前兩天替他洗時，也都緊張得滿頭大汗；但現在他可是個中老手了呢！一面吹口哨，一面嫻熟俐落地把他翻過來、轉過去地洗頭、洗背，真令我自嘆弗如呀！       記得小翔剛出生時，永年下班回來抱小翔的時候，常一副很挫折的樣子跟我說：「小翔都只看你不看我！」我就告訴他：「他現在視力範圍是二十─三十公分，太近或太遠都看不到，你要近一點看他呀！」過了一會兒又洩氣地說：「他還是都不看我！」我說：「你要跟他講話他才會看你呀！」經過這番「循循善誘」，這個老爸才終於學會如何引起兒子的注意。兩個月後，小翔愈來愈會笑了，我和永年每天都使出渾身解數耍寶搞笑，只為了一睹小翔可愛的笑臉呢！       小翔雖然還是個不解事的嬰兒，孩子的爹顯然已經以他為榮；我因為常閱讀育兒的書籍、雜誌及網路上的相關資訊，也常和有經驗的媽媽交換心得，所以對於嬰兒各個階段性的發展，都已有「心理準備」，在小翔發展出新的行為能力時，視為理所當然，不至於「大驚小怪」；而永年上班忙碌、無暇閱讀育兒資訊，一發現小翔有新的表情、動作，就嘖嘖稱奇地說：「哇！他已經會ＸＸＸ了，這麼小就會ＸＸＸ，一般的嬰兒會這樣嗎？我們小時候有這樣嗎？我記得(？)我表弟表妹小時候都不會耶！儘管我告訴他小嬰兒這時候是該會這些了，他仍無法置信，尤其是小翔三個月後常常咿呀咿呀地叫、彷彿要學講話似的，外子更覺得非同小可，遇到已生兒育女的親朋好友便問對方的小孩三個多月的時候會咿咿呀呀地叫嗎？對方也不知是真的忘記還是不想澆他冷水，都說「不記得了」，這時永年必「野人獻曝」地大談小翔是如何牙牙學語，甚至煞有介事(還是大言不慚？)地說：「我在想我兒子是不是天才」，聽得一向秉守中國人謙虛美德的我在旁聽了，真正體會到什麼叫做「恨不得找個地洞鑽下去」呢！更離譜的是有一回小翔只不過因肚子餓而哇哇大叫，永年就一本正經地說：「他將來一定很會表達自己的意見」，如果我是漫畫裡的人物一定會跌個四腳朝天吧！       雖然這個「孩子的爹」老是以為自己兒子是天才是有點誇張，不過聽說在讚美中成長的孩子不會變壞，還有人說：常罵孩子是「豬腦」，他就真的變豬腦；常誇孩子媲美「電腦」，他就真的比電腦還棒；所以我這個孩子的媽還是不要掃他的興，在旁邊偷笑就好了吧！

釣磯詩集跋(卷十九)       「釣磯詩集」四卷，題曰「宋同安丘葵吉甫撰」。按吉甫早有志考亭之學，初從辛介甫，繼從信州吳平甫授春秋，又遊呂大圭、洪天錫之門。宋末科舉廢，杜門勵學，居海嶼中，因自號「釣磯翁」。事見「閩書」。集中有辭御史馬伯庸與達魯花赤徵幣詩。蓋宋之遺民也。是書著錄家所罕見，顧太史選元詩、錢詹事補元史藝文志、阮文達收四庫未收古書，皆未之及。康熙中，裔孫國珽掇拾殘賸詩一百九十四首刊行之，題曰「獨樂軒詩集」。此本四百六十八首，乃足本也。其詩清麗芊綿，不染元人靡靡之習。五言如「白髮兄和弟，清江夏亦秋」、「哀音蟲外笛，遠影鴈邊舟」、「風霜秋一葉，山水暮多愁」、「日色帶霜淡，風聲過海狂」、「疏泉防螘過，掃地愜牛眠」、「豪來無一世，狂發有千詩」、「雨過山仍綠，春歸花盡紅」；七言如「波蕩日光翻素壁，水涵雲影倒青天」、「雨過殘陽如月色，風來老樹作潮音」、「老去已知今世錯，貧來賸得一身閒」、「敗葉能令溝水黑，亂雲不放夕陽紅」、「白鳥去邊春日落，青山斷處晚潮來」、「鶴霑衛祿猶堪薄，松受秦封豈足高」、「杯殘炙冷杜工部，齒豁頭童老退之」，皆佳句也。       ──在往下敘述之前，筆者要於此插入一段：陸心源之序文中有言，丘葵的詩集在他之前曾有「龍溪林君國華，求得林氏原本，於道光丙午(二十六年)復墨之板，是為五卷本。」這個本子的「釣磯詩集」今仍存世，現收於大陸出版「續修四庫全書」別集類中。書前有盧若騰與林霍序文，這無庸筆者介紹；詩集正文部分，目次分類和今金門縣文縣委員會出版者相同，至於內文細部對勘則非現今筆者欲著手者，姑不論之。此版本書末有林國華撰寫的「書釣磯詩集後」，文如下：       宋末元初，承道統之正、守志士之節者，在北則有如許魯齋，在南則有如吳草廬，而吾閩中則吳公朝宗、丘公吉甫，皆一時所稱隱君子也。魯齋、草廬被遇世祖，為時儒宗，其所著書貴顯於世。吳公所著「聞過齋集」，儀封張中丞撫閩時梓行。獨丘公著書，有「易解疑」、「書口義」、「詩直講」、「春秋通義」、「禮記解」、「四書口講」、「周禮補亡」、「經世書」、「聲音既濟圖」諸篇，今皆不傳。獨「周禮補亡」近刻於裔孫某諸生，然尚未見其書，余甚惜之。日得童君宗瑩「釣磯詩集」，為林子濩藏本。讀之，如「卻聘述詩」一首亦在其中。惜亥豕閒有，抄正成帙開雕。嗟夫！如公之志節文學，即無詩文亦傳。而吉光片羽之存於世，亦後學者所欲亟見，以為欽式；又以知晶光寶氣，長與天地相為終古，雖歷世久而不泯，而為士者不可不勉。所以益傳正學於無窮也！       道光歲次丙午年初冬之月龍溪林國華書後       ：：：「元人傳記資料索引」一書所指出的三篇清人為丘葵著作所撰序、跋，筆者已於前抄出。按陸心源為「釣磯詩集」所作序文中有言：「康熙間，先生後裔國珽輯錄遺集，亦未得見，但以所得詩一百九十四首，分為三卷，付之剞劂，所謂『獨樂軒詩集』者：：：」。以此觀之，丘葵的詩集在清代初期即曾有其後裔「國珽」輯錄出版，但當時是標名為「獨樂軒詩集」，此書今未見。筆者認為：陸心源的版本源流序述可能還有遺漏，因為筆者還曾在文獻中見到另一篇為出版丘葵詩集所寫的序文，作於康熙年間，而其中卻集字未提及「國珽」此人預事；這顯示，丘葵的詩集應在康熙年間曾有兩次付印，陸心源只知其一。筆者只見到的這篇序文，見錄於四庫本「閩中理學淵源考」一書中(清人李清馥編撰)。該書卷三十三有「徵士丘釣磯先生學派」一節，內中有蒐羅數篇和丘葵相關的文章，包括盧若騰為「釣磯詩集」所作序文、阮旻錫為丘葵「卻聘詩」所作辨正、以及張日益原作後經林霍刪訂的「訪丘釣磯先生故址記」；上述三文在八十年版「金門縣志」中都可以找到，無庸再敘，筆者要介紹的，是施世騋撰寫的序文。       說起施世騋，會給人以耳熟之感，因為這個名字和「施公案」故事的主角施世綸挺像的。誠然，他們是兄弟關係，施世綸是施琅的次子，而施世騋是施琅的第五個兒子；施琅原籍晉江，當他因破台之功而被封靖海侯後改隸京籍，或許是為了希望能有一派子孫留在故鄉，施琅疏請讓施世騋仍留在閩省。施世騋少時即有才思，能為詩歌，曾獲授府級佐貳之職而辭不赴選，他在晉江城闢「東園」居住，時常招攬當地士大夫以文酒聚會，交遊廣闊，又曾出千金之資修葺晉江縣文廟，獲得士林稱譽。              (三)

１       冷　從脊髓埋伏       風雨已過山海腹丘       而淹沒今生的嘯嘯歲月       盤踞這無常明滅       淚痛之後還有靜穆       還有如蓮招展枯瘦的笑       將生生世世昂起       ２       末班車       盡頭總是一個人的行旅       千山萬水疾馳越過       留有晝夜召喚       繁花落泥都成了滄海       紛紛的人群逆水離去       而我已涉入斷髮蒼蒼       劫餘       僅只一抹貪戀寒露       把回程還給輕輕的過往       ３       火在眼眸繁生千燈       禪冥盈耳       心放在八方不動靜寂       路有千萬傾風雨       腳印密密麻麻經典       讀著悄悄落定       潛行       索取無可藏躲的日月

單純是真，直率是真；童雅是真，無偽是真；關愛是真，溫馨是真；無私是真，奉獻是真。忠誠為真，仁德為真，信守為真，義取為真。唯真，天地萬物沛然於善；唯真，中華道統煥然於美。       「至真、盡善、完美」│至真乃人性最良善的本質，毫無瑕掩，毫無造作，漸進了心靈的遙程，契合了精神的殊途。我們求真，因為它豐頤了生命，鳥語、蟲鳴、蝶舞、花香，投身於大地之母的懷抱，徜徉於無垠的藍天，釋放了我們的真。聽！潺潺的溪流聲；望！剛聳的山岳狀；嗅！清新的氣息味；含，天地的正氣道。曾幾何時，我們不再有如此清晰的感覺，曾幾何時，我們不再暢懷大笑，真情流露。       社會的殘酷，侵蝕了至真的一面，利慾薰心，奪權篡位，為財害義，謀財害命，揭人之私，攻人之弊，訐人之短。偽善的面具，充斥於世，為了明哲保身，不得不在己身四周堆砌起防護牆，雖無害人心，但防他人害。孟子的「性善」論與荀子的「性惡」論，發人深省。中華文化的博大精深，難道就這麼不堪一擊嗎？儒、道、墨、法、術各家學派的精義，已讓現代人拋諸腦後了嗎？莫非，科技的昌明，加速了人心的沉淪；莫非，網路的無遠弗屆，驅使了人性的墮落。       佛家語謂：「清心寡慾」，返樸歸真方能恢復人性的善念。蔣故總統　經國先生有云：「不潔在心，甚於不潔在面；芬香在身，不如芳香在心。」有真，人間擁大愛；有真，社會享溫情；有真，世界溢祥和；有真，天地貫正道。張橫渠云：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」即是真、善、美的極致展現。

金門縣寫作協會，第二屆第一次會員大會，提議通過，在本九十一年暑假期間，組團到廣州市作文化交流活動，藉以開拓兩岸文化交流情誼，按以往數年侷限於福建廈門、泉州、福州數地書畫展等其他活動，因而有廣州行構想。       本會遵照大會決議案，乃於七月初，致函廣州市文學藝術聯合會(簡稱文聯會)，同意函邀本會組團參訪，並加予多方協助，於是本會徵詢參訪會員登記卅餘人，協調旅行社代為辦理參訪團出入境手續，並向金門縣政府申請，比照以往成例，補助部份經費，以壯行色，但無結果。至七月中旬，因部份會員利用暑期另有行程，未克參加本團，最後從卅餘人中，祗有七人參加，並辦理出入境購訂機票，至廿三日出發前一日，有二位會員因故不能成行，幸有王先正、吳金城、蔡明松、孫麗婷、溫仕忠五人參加，基於兩岸文化交流參訪得來不易，恐失誠信，五人參訪團乃於七月廿三日至卅日，按預定時間出發，展開為期八天「粵閩文化交流」之旅。       七月廿三日(星期二)上午七時，團員到料羅碼頭會合，辦妥出境後到水頭碼頭搭「馬可波羅」輪船，十時啟航十一時許，抵達廈門市和平碼頭入關，午餐後乘廈門三時飛機到廣州白雲機場只需一小時航程，廣州市台辦副主任陳繼民、科長王曉芳、玉華姑、文聯會等接機，安頓廣州市白雲賓館，隨後與市台辦、文聯會接洽座談會事宜。廣州景麗國際旅行社導遊駱倖才隨行，品嚐廣州流花湖公園「流花粥城」食到正宗廣東粥，精美燒賣等茶點。       七月廿四日上午十時，舉行兩岸文化交流座談會，出席有廣州市越秀區文聯會主席鄭秀晨、會長湯仲炎、僑藝書畫藝術會長鄧衍輝、越秀區副區長謝慈保、文化局副局長溫斌、著名老作家曹思彬、金門王先正、吳金城、蔡明松、孫麗婷、溫仕忠等共四十餘人，濟濟一堂，相互介紹認識，氣氛至為融洽，座談會開始後，相互致贈紀念品、書刊作品，同時越秀區政府放錄影帶，介紹廣州市歷史文化發展過程，據史記，秦始皇統一六國後，畫天下為卅六郡縣，廣州為廣州群，又據廣東龍川縣佗城鎮，正相塔附近，唐初重修「越王井碑記」載，秦始皇卅三年(公元前二一四年)趙佗經略龍川縣，委為縣令，設衙署、築土城，鑿井取汲，井深四十公尺，直徑一公尺，用火磚結構，是南方較大工程古井之一，至西漢時，南越王趙佗，割地自立為王(公元前二○七年)，在廣州築城，今廣州市光孝路有南越王趙建德故宅，相傳三國時將故宅改建廟宇光孝寺，光孝寺殿宏偉，有鐘、鼓樓，歷史悠久佛教勝地。一九八三年在越秀區公園西側象崗，發現南越王二代趙昧自號文帝墓，墓用紅砂岩建在山腹中，分前後兩部七室，室有鐵劍十把、玉珮、禮樂酒器、文帝行璽金印等，數百件豐富文物史料，近來整理市區發現城牆基石，足證廣州市開發，已有二千二百餘年悠久歷史。       座談會中，由筆者報告「金門歷史人文簡介」，強調金門自唐宋元明以來，先人開發之艱辛「化荒丘為樂土」及至民國，抗日戰爭金門淪陷八年，一九五八年，八二三砲戰垂二十年，金門在世界地圖上找不到小島，因金廈砲戰洗禮，復從砲火中，不避艱險積極經濟、文化、教育、政治建設，邁向現代化，金門高粱酒、陶瓷等特產，更負盛名，此是座談會表達個人意見，希望粵閩兩岸多作文化交流參訪，也培養出藝文界人才。       越秀區文聯會鄭秀晨主席除致歡迎詞外，會長湯仲炎僑藝書畫藝術會長鄧衍輝、越秀區副區長謝慈保等多人發言，尤其老作家曹思彬先生，對台灣作家瓊瑤小說推崇備至，更無老少作品之隔閡。曹先生著著有︽羊城新詠︾現代詩五七言律絕詩及多首填詞，古典文學之深厚。︽廣州近百年教育史料︾、︽八十回眸︾一九九九年九月出版。       座談會在兩岸歡樂氣氛結束，中午由文聯會、市台辦等單位，會合文友五十餘人聚集一堂，舉杯互祝文化饗宴建立情誼。       下午展開廣州市旅遊活動，首站中山紀念堂、鎮海樓文物館、秀山砲台、五羊雕像、光孝寺等古蹟，晚間七時後，乘遊船遊覽「珠江夜景」，兩岸瓊樓高聳，燈火輝煌，穿過數座珠江大橋，如虹橋臥波，江心夜色，迷人詩意，激盪遊人心中，三十餘公里珠江夜景約兩小時遊畢，令人心曠神怡，無窮回味。       七月廿五日上午，導遊駱偉才(自稱小駱)陪同參觀「五仙大觀」古寺，轉赴「陳家書院」，該書院原是陳氏宗祠，列入文化保護區，建於清光緒十六年(一八九○)，三進五間，九堂六院，面積一萬餘平方公尺，傳統式建築，滿布著，磚雕、石雕、木雕、陶塑、灰塑，藝工精湛、富麗堂皇，陳設許多文物，如一公尺寬之端硯、書畫藝術品陳設等，有服務人員介紹，供遊人觀賞。       參觀「黃花崗七十二烈士墓」，前拱門石坊，題刻「浩氣長存」匾額，進墓園階梯至墓園內，以七十二碑花崗岩約一公尺見方巨石，疊壘成墓塔，象徵國民革命犧牲烈士，精神永遠不死，令人尊敬，參訪人員恭敬向革命烈士墓前行三鞠躬致敬，烈士墓道兩旁樹木青蔥，亭旁竹柏，黃花遍地，是市民休憩之地，愛好戲劇之朋友十數人，不分男女老幼，在亭中清唱，二胡絲竹之聲，遊人駐足傾聽，山間茂林清音。       下午驅車遊覽廣州市植物園，適因氣候不佳；忽然飄下綿濛細雨，途中未帶雨具，小駱改變行程，到流花茶莊避雨，莊主盛情介紹陳列架上各種茶壺及茶葉；並泡茶請客，因各對茶具興趣不佳，留連片刻，回到關西商業中心，一觀究竟，見商場騎樓商店，人頭鑽動，商店百貨雜陳，服飾百貨、鞋店、珠寶、電器、食品、紀念品，琳瑯滿目，民生用品應有盡有，關西路數百家商店都是徒步區，猶似台北市萬華商場，繁華熱鬧，各人找尋自己獵物，價廉物美，滿足不虛此行心願。       七月廿六日上午收拾行李，乘車參觀國民政府時期黃埔軍校，該校設於珠江口長洲島，面積有六平方公里，距廣州市二十多公里，珠江口到長洲島設有渡輪碼頭，渡輪船頭平坦，汽車可由船尾開進船中，可載汽車十多部，船到長洲島碼頭後，車輛即可在船中開到岸上，十分方便，當時筆者曾介紹全體團員認知，大小金門海上交通船，採用長洲島交通船設計模式，建造兩艘交通渡輪，不過一、二億元，交由民間經營，擔任大小金門人車運輸，綽綽有餘，何必堅建大橋？且大橋投資據報載估計三、四十億元，每年大橋維護費不貲，大橋壽命經狂風鉅浪衝擊，堅固難保二、三十年，不能永久不壞，再以人口流動考量更乏經濟價值，地方財方難以負擔，金門大橋是選舉時一張空頭支票，不必過分要求兌現，如能以船代橋「他山之石可以攻錯」或許改善海上交通較佳方法，個人見解，提供參考。       魚珠碼頭乘船到長洲島十多分鐘到達，人車登岸後，經一段街道，即到「陸軍軍官學校」，通稱黃埔軍校，於民國十三年五月建校，為國民革命軍訓練基地，陶鑄數以萬計將領人才，鐵馬金戈，完成北伐抗日諸役中國之統一，軍校原為三排四進二樓建築，包含課堂、寢室、儲倉、膳堂等設備，至為簡單樸素，培養軍人高尚品格，愛國情操，二樓展示館，尚留有孫中山先生、校長蔣中正、廖仲愷、周恩來等照片，供人憑弔，唯黃埔軍校，因江山易色，將星搖落，風華已經褪色，只有留下一篇歷史之滄桑，矗立在長洲島　 國父孫中山先生石像，永遠護衛黃埔之安全。       離開黃埔軍校，順道到惠州，路經羅浮山勝景，時已中午一時，就在羅浮山下一個小館，品嚐客家菜釀豆腐、粉蒸枚菜肉、白斬雞等七八種客菜風味。       羅浮山在博羅縣境內，東江之濱，亦稱東樵山，與南海縣西樵山齊名，有「南粵名山數二樵「之譽，山跨博羅、增城、龍門三縣，縱橫二五○平方公里，傳說羅浮本兩山，浮山由東海浮海而來，倚羅山東北，由橫貫鐵橋峰將兩山相聯，羅山主峰飛雲頂，海拔一二八一公尺，浮山主峰稱上界三峰，鼎足削立，與飛雲峰對峙，由頂峰俯瞰，可見羅浮山脈四百三十二個大小峰巒，形態各異，道教稱之為「第七洞天」，「第三十二個泉源福地」，山中懸崖怪壑，亂石叢林，構成朱明、桃源、夜樂等十八個洞天和白水漓、水簾洞等九百八十多處飛瀑幽泉。       東晉咸和年間(三二六│三三四)葛洪在此山修道煉丹，行醫採藥，建庵舍、辟都虛(後稱沖虛)孤青、白鶴、酥醪四庵，南朝梁武帝時，將佛教引上山，相繼建華首、明月、龍華、延祥、寶積五個佛寺，現有沖虛古觀、葛洪煉丹灶、洗藥池等遺蹟，沖虛古觀聯云：「典午三清苑，朱明七洞天」，近年來為使遊客飽覽羅浮山美景，設有纜車環遊山嶽勝蹟，本團原本欲纜車遨遊名山景區，突遇雷雨，霧靄蒼茫，纜車停駛，失去遊機，只好在「沖虛古觀」內外瀏覽一番，山青洞幽，正是仙佛勝地。       告別羅浮山，轉往惠州市，惠州簡稱鵝城，惠州自唐宋設府，明清仍舊，所轄十縣：惠陽(歸善)、博羅、河源、紫金、龍川、海豐、陸豐、連平、和平、新豐，地扼東江下游，自蘇東坡於紹聖元年(一○九四)，謫任惠州在任三年，即建設地方，開發西湖，利導民俗，振興文教，開設學館，從此文風蔚起，人才輩出，素有古鄒魯之遺風。       迨至　 國父孫中山先生，領導國民革命，在民國紀年前十二年(一九○○年)閏八月，於惠州三洲田，及民國紀年前五年(一九○七年)四月，於惠州七女湖，二次國民革命軍起義，對抗清廷，雖因械彈不濟而失敗，惠州成為國民革命軍發祥地，西湖亦因此而增色。       下午抵達惠州，先蒙廣州越秀區文聯會協助與惠州文聯會連絡下，晚上與惠市台辦，及惠州市文聯會，邀集惠州市文學、藝術界人士座談會，有惠州市台辦事務局局長黃小妮、科長駱旦生、惠州市作家協會主席鍾逸人、秘書長申平、中新社廣東分社、採編主任鄭小紅，以及本團五人共廿餘人由文聯會設宴款待，席間除相互介紹認識外，互贈紀念品及惠州、金門文藝專輯交換，在宴會座談中，本席談及六十年代，大陸文化大革命，推行簡體字(或稱異體字)，破壞文字形象之美，如葉姓可寫成代替，莊姓可寫成庄之簡體字，一姓變成二姓(葉、)似有不妥，王小妮局長解釋認為：「簡體字書寫方便，繁體書寫繁複，不合現代需求」出言難免草率，但席間較年長作家人士，至表贊同恢復繁體字，保持中國固有文字完美精義，座談會雖不作任何結論，證諸大陸早年文化大革命，製造簡體字，實是一項稗政，有待恢復繁體字方法，可從學校課本、機關公文書、報章雜誌、出版印刷、市招等，先行推動，端正文字風氣，三、五年以後，必能恢復正統，始可與台灣接軌。       夜宿惠州西湖酒店，家鄉錦鴻、錦強二侄，來酒店晤談，唯因行程倉促，未能返鄉博羅一行為念。       七月廿七日，晨起餐後，導遊張小姐領導遊覽西湖。據志載，北宋平治三年(公元一○六六年)，地方官陳偁，曾開發西湖，收葦藕魚之利，因又名「豐湖」，至宋紹興元年(一○九四)文學家蘇軾，攜妾朝雲、子蘇過謫居惠州三年，以杭州西湖構想，整修惠州西湖，助款修築蘇堤，新西橋、東新橋，西湖整體造設，有「五湖」、「六橋」、「八景」之美。       進入「惠州西湖」牌坊，過新西橋、「泗洲塔」兀立山上，又稱大聖塔，磚造六角七層，內有十三層十分雄偉，至孤山下，有蘇東坡紀念館及其塑像，蘇東坡愛妾「朝雲墓」，朝雲姓王，浙江錢塘人，墓由僧人築亭覆蓋，名為六如亭。湖內洲渚交錯，沿著竹岸楊堤，有九曲橋，可見紅棉水榭等景物，西湖由北迤南約六公里，東西有四公里，面積約二十四平方公里，北通東江，西南群山聳疊，近年惠州市政府，積極開闢東江水道與西湖相通，美化江邊堤岸，設遊艇，成為江湖夜遊區，增闢嶄新旅遊景點，市區行政中心，遷至江北。擴大市區範圍，打造惠州市未來繁華遠景。       離別故鄉西湖，經過兩個多小時車程，到達深圳市，並辦理入關手續，深圳市在廣東珠江三角洲東南部，於香港九龍區，隔深圳河相望，是內地與香港交流樞紐，在八十年代，大陸宣佈改革開放為經濟特區，引起國內廠商在深圳投資設廠，經濟成長快速，大廈林立，形成現代新興都市，有廣九鐵路，蛇口為海港，公路縱橫，陸海運輸至為便捷，市區面積八百餘公里，工商業日益發達，已具大都市規模，街道寬廣，道路樹木扶疏，各種規建設。       下午小駱導遊購買門票，參觀「錦繡中華」、「中國民俗文化村」，提供旅遊之景點，綿繡中華面積甚大，園中陳設中國各地富有代表性建築，按比例縮小分佈於園區內，如莫高窟、龍門石窟、石林瀑布、天壇孔廟、長江三峽、台灣阿里山、野柳、布達拉宮等，令人目不暇給。       民俗文化村，內設大陸少數民族村寨，挑選族人居住，作種節目表演，供遊客觀賞，下午四時許，恰有一場蒙古戰馬表演「絕代天驕」節目，由三十餘驅馬隊，分成兩組，展開騎兵攻防戰，戰鼓頻催，刀搶劍戰，策馬奔馳，你來我往沙場廝殺，震撼山岳，蒙古素以騎兵快速著稱，元世祖忽必烈，以騎兵攻擊南宋，統一中國，建立元朝，地跨歐亞兩洲帝國，統治中國九十七年(一二七一│一三六七)絕代天驕，展現蒙古騎兵英勇善戰，觀眾千人，心情為之震懾，表演完畢，鳴金收兵，團員走出演藝場，乘車返回京鵬賓館。       七月二十八日上午，告別深圳市，乘車向汕頭市奔馳，平坦深汕公路，途經汕尾市、海豊、陸豐兩縣，遠眺一片海岸漁村風光，青山綠樹，沃野田園，物產豐富，可稱魚米之鄉，中午在陸豐一個小館，品嚐海鮮午餐，稍作休息後，至下午四時許抵達汕頭市，夜宿民航大酒店。       汕頭市位於潮汕平原，為粵東閩西南門戶，汕頭有良好港口、鐵公路、機場交通運輸發達，近年來工商業蓬勃發展，新社區高樓大廈如雨後春筍，展開各種建設。       汕頭市有「礐石」風景區，位汕頭市區南面，面積有三、四公里小島，與市區南北隔海相望，隔著一千五百尺之石海，有渡輪交通，北面海濱公園，中有東西兩個人工湖、山多哥石異洞、有桃花澗、十四曲、老龍洞諸景點、小華山谷有華園、春暉亭等，供遊人聽泉，唯因時間未能配合渡輪，難免失之交臂，下午改遊覽濱海公園，數公里長海堤，種植樹木，眺望滄海，白雲藍天，回首一九四九年十月下旬，在此碼頭乘船往事，事隔半世紀，「江山依舊在，幾度夕陽紅？」今日舊地重遊，既陌生而又有親切之感。       七月二十九日，上午乘車揮別汕頭市，經漳浦公路向廈門市進發，越過海滄大橋，下午三時許抵達廈門市，導遊小駱，開車梁師傅，送本團預約鎮海接待站，安置住宿後小駱與梁師傅，八天同我等奔走千里，而今告別，心中至為感謝。       七月三十日上午，行程已經結束，自由活動，把握空檔時間探友、逛街購物，午餐後，三時到和平碼頭候頭候船，辦理出境，乘「馬可波羅」輪船，五時返金，圓滿結束「粵閩風情文化交流參訪」之旅，雖然參訪團員五人，但獲得廣州市、惠州市文聯會、市台辦、文藝界人士歡迎參與交流活動，除表示萬分謝意外，藉此搭起粵閩文化交流橋樑，作為互訪之基礎。

時序輪迴，又是寒冬歲末時節，今天，掛在牆上的日曆只剩最後一頁，屬於民國九十一年的三百六十五天即將消逝；明天，又將掛上嶄新的日曆，面對歲月更迭，不由得令人興起光陰似箭、歲月如梭之嘆！       的確，古往今來，沒有人能在與時間賽跑中贏得勝利，多少英雄豪傑，就算「恨不掛長繩於青天，繫此西飛向白日」，仍在時光的洪流中化作灰飛煙滅，猶如黃鶴一去不復返，徒留千載白雲空悠悠；聖賢尚且如此，何況吾等凡夫俗子？       其實，上天造化很公平，祂給每個人一天廿四小時，絕對是等量齊觀，至於分分秒秒，端看個人如何去善加利用了，「志士惜日短，愁人知夜長」，心境因人有異，造化由人不同，因此，有人自認年屆中年萬事休，卻有人「老驥伏櫪，志在千里！」著實不能一概而論！       當然，吾輩並非是多愁善感的騷人墨客，見景生情故作附庸風雅，而是年近知天命，頓覺歲月不饒人，以前讀李白「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，似乎沒有奇特感受，而今，聽孩子背誦如是詩句，卻是別有一番滋味。       誠然，「人生七十古來稀！」一個人能躲過天災人禍，平平安安活到七十歲的畢竟不多，而一歲一本日曆，就算長壽活到七十歲，也只有七十本日曆可撕，倘若將七十本日曆擺在一起撕，撕去一頁是生命少一個日出日落，撕去一本是生命少一個寒暑，這樣撕起來能不驚心動魄？       今天，又是寒冬歲末，舊的一年即將逝去。明天，又將換上一本新的日曆，面對新歲月，讓我們相互勉勵，珍惜生命中每一張將被撕去的日曆！

親愛的伊爾曼絲，妳是否記得昨日       妳我用顫抖的雙手       織起我們的世界成       一片絲織的布。       那光鮮的畫面在眾人眼前完美發亮如       雨後春花，只是年少輕狂遮蒙了我們的雙眼       那時候的我們卻沒有發現       獨獨漏了一根       未修線頭。               　於是那一片我們的世界靜靜地旋轉閃耀       屬於飛翔的屬於夢想的我都用明天將它一一貼上。       我不敢去想像       所有的羨慕眼光能否承受妳輕拉       那一根即將造成的       分崩離析。               　妳輕輕地拉著       如尋找寶藏的無邪稚顏。

回到婚紗店已經是下午三點，狼吞虎嚥的吃完婚紗店代訂的午餐，趕忙換上另外一套白紗，在我們央求下，婚紗公司提供兩套花童裝給咱們家的荳芽姊妹，小女生真愛美，當造型師說：妹妹，阿姨幫你塗指甲油好嗎？丫頭還會故作害羞狀的說不要，卻在造型師拿出指甲油時，趕緊伸直雙手，張開十指，架式十足，女人愛美的天性真的不分年齡，有人說婚紗照新郎倌只是一個配角，聽婚紗店小姐說曾經有一對新人，婚紗照只拍新娘，唯一一張有新郎倌的照片，居然只出現背影，真不知是新郎倌害伯面對鏡頭，還是真的長得很抱歉：：：，不過造型師並未忽略我們家的配角老王，在她的巧手裝扮下，老王變得英俊異常，看來人真的需要衣裝，枉費他一百八十公分的好身材，及我對衣服美學的觀點，替他置裝那麼多，他老人家可一點也不領情，雖然很多朋友都對我說不要把他打扮得太帥，否則外面可多的是狐狸精，一不留神，可會被勾引走的，但我還是希望他老人家能偶爾注意一下自己的儀容，這樣子比較好帶出場(哎！看來很難。)。       在一切準備就緒下，我們開始展開內拍工作，拍照前，曾和生哥溝通，他要求我們要做功課，到書局去找一些時尚雜誌來看，他說千萬不要找新娘雜誌，因為拍法大同小異，要記得找流行時尚雜誌，因為有些模特兒的表情、動作值得學習，果真不錯，當然，見仁見智，或許有人覺得新娘雜誌比較可以參考。我們在參考了一些雜誌後，選了二本雜誌，裡面有一些畫面很棒，在拍照時，也自己做了道具帶到現場，生哥也從善如流，將我們精心製作的道具應用上，讓我們滿意極了。       說真的，每個攝影師都有自己設計的內拍動作，看生哥熟練的更換場景及要求我們的表情及動作，就可看出端倪，可想而知，每天在這個攝影棚裡，同樣的動作、同樣的場景、不同的攝影師，不斷重複上演相同的劇情，唯一不同的是拍照的新人。       花僮上場是拍照的重頭戲，原本單調的拍照氣氛，頓時溫馨起來，二姐家的兩個小男生身著中山裝，三姐的兩個丫頭身著花僮裝興奮入鏡，小女生比小男生還會擺姿勢，好幸福的畫面，可惜的是二姐家的安安還小，在攝影棚內哭鬧不肯上場，只勉強拍了兩張，否則畫面應該會更美，不過，我已經心滿意足了。爆笑的是三姐看到她兩個寶貝女兒身著花童裝可愛的模樣，驚喜連連，瘋狂的要求生哥多拍一些，她一定會買下來，結果我跟老王被請出攝影棚外，變成配角，老天啊！我是主角耶！拍完照後，我還是忍不住還是要提出抗議。       沒想到拍照要花這麼久的時間，從早上到晚上，足足拍了十二小時，感謝二姐、三姐、四姐及小妹，她們可都請假來陪拍，尤其是跟拍到晚上十點多，還要開車回苗栗老家，造型助理不斷的對我說：好羨慕妳，家人可以陪這麼久，是啊！我真的很幸福。       原則上拍照過程都很滿意，唯一的缺憾是早前挑選的第三套禮服不合身，又無法修改，還好在造型助理的協助下，快速挑戰到適合的禮服拍照，真的很幸運。       挑照片是第二個重頭戲，生哥果真功力非凡，把我們拍得好像專業模特兒，每張照片都讓人愛不忍釋，從一百多張砍到後來還選了八十幾張，老王還不准我砍，除警告我說妳不要以後老了後悔(真不知道該後悔些什麼？還是他擔心我的好身材，青春的臉龐只能留在相片中？真有一些討罵挨！)，還不斷的哀求說不要砍，他要用他的靈魂及生命來保護它們，生哥說時代真的變了，以前都是新娘子要求新郎倌不要砍，沒想到現在顛倒，女生還喊出殺無赦，搞笑的是生哥後來還協助幫忙砍，沒想到才剛選完片，鬆了一口氣，同時，老王居然還要求敗部復活，真是敗給他了。       哎！本來一直不想讓婚姻被商人商品化，沒想到被商品化的感覺居然這麼好，當然，在此還是要奉勸即將步入婚姻的新人，切記，拍照一定要再三比較，除價位外，攝影師、造型師及婚紗店的服務品質都要列入考慮，還有選片時，我們選這麼多的壞榜樣絕對不要學，因為前人的經驗告訴我，最後這堆照片將會被堆在不知名的角落，最後佈滿灰塵，然後被遺忘，很浪費的喔！(下)

當朱彝尊年輕時，正逢國方鼎革，由於故國之思，他曾一度加入舉事反清的密謀，然因事洩失敗，不得不逃離家鄉藏匿了好一陣子以避風頭──康熙十七年首度舉行的博學鴻詞科考試，是清廷下詔要內外大臣保薦卓越之士應考，其真意是欲籠絡士人之心，以減低彼等懷念前朝之思，被「網羅」錄取者多任修纂明史；一方面督其在卷帙中消耗心力、一方面則也有監控行動的效果。朱彝尊自然也明白這種用意，雖他因招惹注目而不再投身於抗清事業，但他對於宋末不肯屈志出仕的丘葵，必是有衷心敬佩。他稱譽丘葵的改定之舉。使原闕「冬官」的「周禮」得復原貌，「讀此而宛如全書焉」；或許朱彝尊心中還有更多的讚頌，只是置身矮簷之下，不便形諸筆墨罷了。這篇序文如下：       丘氏周禮定本序       「考工記」可補「冬官」之闕乎？曰：「周官」三百六十，多以士為之，若「記」之所云，直百工焉爾矣。夫玉府有工有賈，而巾車，弁師，追師，屨人之屬，府史胥徒而外，咸有工以執事，亦猶大府。典絲，典婦功，庖人，羊人，馬質之各有其賈也。賈不與士齒，工顧可充司空之官乎？典絲則頒絲矣，掌皮則頒皮革矣，高木人則掌六弓八矢四弩矣。是則湅絲者，工也；而頒絲外內者，考工者也。函、鮑、韗、韋、裘者，工也；以式法頒皮革者，考工者也。刮摩攻木，以為弓矢者，工也；而受財於職金，以齎其工，書其等，乘其事，試其工弩者，考工者也。以是推之，則「記」之所載三十工，鄭氏以為司空之官，非矣！新昌黃氏度，作「周禮說」，置「考工記」不解。至臨川俞氏廷椿「復古編」，謂司空之屬，分寄於五官。同安丘氏，暢其旨，取五官所屬，歸於冬官，六屬適各得六十，著為「周禮定本」。昔人皆言「冬官」闕一篇，蓋讀此而宛如全書焉。繇漢迄唐，說經者義雖紛綸，往往存其疑而不改。逮宋、元諸君子，生千載之後，一旦釐正其文，若朱子之「孝經」、「大學」，蔡氏之「武成」，金氏之「洪範」，蔡氏之「雜卦傳」，吳氏之「禮記」，以及俞氏、丘氏之「周禮」，皆自信不惑，後學者莫敢議其非。雖然，無數君子之學識，苟好奇穿鑿，則或失之僭，或失之誣，殆亦難乎免矣！       丘氏名葵，字吉甫，隱居海嶼，自號釣磯翁，蓋宋人而不仕於元者。書成時年八十餘，可謂老而篤學者也。       「元人傳記資料索引」所列另兩篇清人為丘葵著作撰寫的序、跋，係出於浙江歸安人陸心源之手，都是為「釣磯詩集」而作，見於其著「儀顧堂集」。按，陸心源，字剛甫，咸豐己未(九年，西元一八九五)舉人，曾任廣東南韶兵備道、高廉兵備道等職，在任上不但多次勦平土匪叛勇，治績卓著，他還留心蒐羅舊籍；因為時值變亂叢生，許多過去的藏書大家子孫不能守其世業，陸心源便多方求購，建立了「皕宋樓」、「十萬卷樓」的龐大藏書，成為江南的四大藏書家之一。可惜陸心源死後，同樣的命運也臨頭：他的兒子陸樹藩竟以十一萬八千元的代價，將他多年蒐聚的舊籍全都賣給了日本富商岩崎氏的靜嘉堂文庫──陸氏所遺的藏書，目前應還完好地收藏在日本，筆者檢索日人諸橋轍次所編靜嘉堂文庫書目，發現其中確有「釣磯詩集」四卷本一種。由陸心源為「釣磯詩集」所作序、跋觀之，他原由浙江的羅以智家鈔得此書，這個本子後來又經過楊雪滄(楊浚，字雪滄，原籍晉江，咸豐二年舉人，曾於金門「浯江書院」講學。)校勘增補過，最後由丘葵的後代子孫丘伯貞付梓，書中共收有四百六十八首丘葵的作品。不過，現在保存在靜嘉堂文庫中的「釣磯詩集」，到底是陸心源由浙江得到的鈔本、還是再經整理校勘後的刻本？光從著錄上就看不出來了。依陸心源的序跋自言，他對這次的整理工作覺得十分滿意，聲稱這遠勝過其他丘葵詩集的傳本。但筆者沒能見到這個刻本，也不敢說它和現今金門縣文獻委員會據林策勳先生提供而影印出版的「釣磯詩集」，兩者比起來如何？但若能得以對勘一番，倒也是美事一件；這件事筆者力有不逮，就有待後來者的努力了。       此外，有一件事筆者還無法確定：林策勳先生在「釣磯詩集」序言中曾言，他所提供的本子是盧若騰與林霍留下的傳本，再據他自己在廈門所獲「邱良功爵帥曾孫刊本」加以補錄，「遂成完璧」。到底這位邱良功的曾孫叫什麼名字？林策勳先生不曾道及，他是否就是陸心源序中所稱的「先生後人伯貞」呢？如果兩者實為一人，那林策勳先生提供的本子即是已據陸心源作序跋的那次刊本增補過，即不得見靜嘉堂文庫的藏本也無妨；再者，若陸心源所言不虛，這位「伯貞」確是丘葵後人的話，那麼邱良功既是其曾祖，當然也同樣是丘葵的後代了──丘葵和邱良功到底有沒有血源關係？就筆者寓目過的文獻中似乎都沒提到這一點，這又是一個尚待考究的題目，值得在地的金門文史工作者們去探索。       陸心源的序文，對丘葵「釣磯詩集」自明代晚期至清代的版本流傳經過，作了一個扼要的敘述，就版本學上來說也有其價值。他的序、跋如下：       丘釣磯詩集序(卷七)       宋同安丘吉甫先生，傳正學之統，貞石隱之操，以氣節文章著於天水之季。顧其說經諸書久經亡散，「周官補亡」雖存，亦鮮善本。惟所著「釣磯詩集」尚為完帙，蒼老激楚。道古以刺時、緣情而類物，寫其感憤不平者，必於詩；蓋古所謂鏤肝擢腎、結為章句者也。       予嘗觀宋之末造，如黃仲元、方韶卿諸人，其詩未必盡工，而其遺集，當時珍之、後世愛且護之，無他：貞臣志士，宇宙間之正氣；正氣所盤鬱，固不必論其辭之工不工，而皆可傳於後。況以先生理學經術媲仲元、貞白邁韶卿，而其辭之工又過之而無不及？且其生平言論意旨、交遊蹤跡，使後學可粲然考見者，惟此一編；是安可久閟其光芒而不出乎？乃自蒙古之初訖明中葉，僅傳寫本藏在其家。至萬曆間，林氏霍訪借得之，始傳於世，終因謀梓未果，流傳絕希。康熙間，先生後裔國珽輯錄遺集，亦未得見，但以所得詩一百九十四首，分為三卷，付之剞劂，所謂「獨樂軒詩集」者，非足本也。嗣後龍溪林君國華，求得林氏原本，於道光丙午(二十六年)復墨之板，是為五卷本。然兩刻出之蠹穿鼠齧，輾轉傳寫，未有善本校勘訂定，故不免脫亡謬誤，學者病之。予別有所藏四卷本者，舊轉錄之錢塘羅氏以智(羅以智，字鏡泉，新城人，工於詩文，咸豐十年於杭州因太平天國之亂殉難。)羅則傳自鐵樵汪氏(汪士驤，字鐵樵，錢塘人，以曾祖功授世襲恩騎尉，擅長書法，當咸豐十一年太平軍包圍杭州，時已因老休致的汪士驤率全家投水自殺殉國。)，而佐以獨樂軒本較寫以傳者也，謬誤差少，比兩本為善。同治癸酉(十二年，西元一八七三)之歲，奉詔來閩，攜載行篋。溫陵楊侍讀雪滄，博學嗜古，亟亟以表彰鄉先哲遺書為己任，嘗慨先生之集之未盡善也，請借以去。搜兩本，詳加雔勘，佚者補、誤者正；字句參差同異，則分注每章下，以兩存之。仍依原第編為四卷，采補諸詩，分體增入，詳註自出，不淆其舊；共得五、七言，古、近體詩若干首如目，而以林本所載文三篇附之帙尾。於是先生遺集寫定，可傳以視四，如存雅諸集，搜羅放失，掇拾零星者，精詳完善，為殊勝矣。是集之出，非獨慰東越士夫之望，亦天下後世所共快者也。先生後人伯貞取以付梓，乞予文為序。       予惟：先生學術行誼，已詳於盧氏、林氏、羅氏諸傳、記、序、跋，今俱刻而置之卷首，無庸分贅。因述前後諸君搜訪編校原委，而為之序。(二)

９、衝擊       　　星期五晚是肯培拉大學同學會聚會的日子，說是聚會，不如說是香港電影觀賞會。不要誤會，不是闊銀幕，只是十幾二十人擠在一架二十七吋大的電視機前，觀賞錄影片。       今天我本不想來的，純粹是為了陪阿文。真不明白，來到英國唸書，難道沒有香港電影看就好像生活沒有寄托嗎？香港電影在台灣時不是看得多了嗎？老遠來到英國，為甚麼不能試看看融入這裡的生活。       既來之，則安之，就當做來和同學聚一聚，忙了一個星期，是時候輕鬆一下了。       一進門看到那架畫面有點模糊不清的電視機，我就倒盡胃口，我甚至搞不清楚今天到底播甚麼「爛戲」。自己沒心情看戲，就只好看人了，一眼望去，香港同學占了大部分，台灣同學也不少，大家似乎也不是專程來看戲的，也許都在等待戲演完後的聚餐吧！       突然在人群中，我看到繁玲，她不是一個人，她身旁坐著的是麥學長，來自新加坡，唸著博士班，聽說是繁玲宿舍的輔導員。傳言中，他們兩人正在交往。我起初不是很相信，今天終於讓我親自遇到了。       他們倆的態度親暱的很。繁玲小鳥依人的緊挨著麥學長，麥學長左手緊握著繁玲，右手還不停的在繁玲的右手來回摩擦，兩人根本沒有看電視播映的戲，交頭接耳的不知在說些甚麼情話，沒有把旁人放在眼裡。       我推了推身旁專注看戲的阿文，示意他望向繁玲座位那個方向。阿文看了，有點吃驚的看了看我，我作了一個捉狹的表情，意思問他感覺如何。我知道阿文很欣賞繁玲，當她是仙女下凡，我就對她無甚好感。       阿文靠近我耳邊，問道：「繁玲不是有男友了嗎？」       我回答：「一個在台灣，一個在這裡，難保不變心。聽說麥學長是情場高手，是繁玲因為感情問題，找他輔導，結果他就自己搭上她了。」       「是嗎？你還記得兩個月前在桃園中正機場的那一幕嗎？繁玲怎麼可以這樣？」阿文似乎很難接受這個事實。       我當然不會忘記桃園中正機場的那一幕。相信和我同一屆的同學都印象猶新。       兩個月前，我們一行十五人完成了在中華學院的八個月預備課程，是時候飛來英國繼續另外兩年的課程。起飛當晚，機場擠滿了得雷的學生，有法律課程的，還有來自會計、商學、工程的，除了學生當然少不了來送行的親朋戚友，場面好不熱鬧。       那天也是我們第一次和繁玲男友碰面。我忘了她男友叫甚麼名字，不知是鵬飛還是麥可。總之，我記得當晚繁玲一直都心事重重的，緊緊挨著男友，和她打招呼也沒有甚麼反應，也許離別在即，千萬思緒在心頭，和情人離別的傷痛不是我這種沒有感情牽掛的單身男生所能理解的。       我記得我整晚都很興奮，一點離愁的情緒都沒有，想到在英國的留學生涯一定很好玩，我就特別興奮，反正兩年很快就過去了。就因為這樣，我根本不把繁玲冷漠的表情，還有深怕被男友拋棄的那種「怨婦」樣放在心上。       和來送行的親友寒暄好一段時候，終於要進入候機室，正式說再見了。我們一伙人一窩蜂過關卡，心情好不亢奮。突然身後傳來一陣哭聲，好淒涼的哭聲，在前頭的人不約而同往後望。原來是滿臉淚水的繁玲緊緊抱著男友，難分難捨。她男友的表情看起來也是不捨得繁玲，只是男兒有淚不輕彈，他強忍著淚水，一面幫繁玲抹去眼淚，一面安慰她。       哭了好一陣的繁玲終於在男友半哄半推下答應過關了，臨走前她還拉著男友的手不放，淚水不斷從她水汪汪的眼中湧出來，像是缺了堤的水壩。我們沒有人上前去幫忙，因為根本不知從何幫起，大家只是眼睜睜望著他們，希望他們不要誤了我們登機的時間。       當然，我們也不是如此無情無義的人，話雖如此，我們心裡還是會對繁玲的痴情感到傷感，相隔兩地的感受肯定不好，兩年雖短，但一旦在外少了心愛的人在側陪伴，那種失落和寂寞的空虛和無助，不是我們可以感同身受的。       繁玲最後當然和我們一起到了英國，開始忙碌的留學生涯。今天之前，由於我和繁玲住在不同的宿舍，所以很少見面。偶爾有聽說剛開始時她有點失落，幾乎每天都打長途電話回台灣和男友保溫。一個月後聽說她接受了麥學長的輔導，落寞的心情開始好轉，離愁的傷痛開始復原。兩個月後，聽說她飛掉了遠在台灣的男友，和麥學長交往：：：       阿文推了推我示意要離開，不要看電影了。我當然很樂意離開。一踏出會所，我故意問阿文：「怎麼，繁玲在你心目中的女神形象破滅啦，現在我覺得她像神女多於女神哦。」       「你的口怎麼那樣臭，我只是不能接受人的意志怎麼如此脆弱，不堪一擊，寂寞難道真的如此難耐嗎？繁玲和她男友給我的感覺是打風都拆不散的，之間的山盟海誓，竟然在短短的兩個月就變質了。」阿文的口氣聽起來有點激動。       「我記得昨天收到一封台灣朋友的來信，他問我在英國有遭遇甚麼文化衝擊嗎？我看繁玲超音速甚至是超光速的戀情轉變，給我帶來更大的震撼。「我嘗試讓阿文感覺我認同他的想法。       阿文聽了，拍了拍我的肩膀，苦笑。抬頭一望，看見前方有一檔小販在賣魚柳條，阿文拉了拉我風衣的袖子，示意要買魚柳條吃。       「別去想別人的事了，只要我們對感情態度認真就行了，別人不把愛人看成是一種責任，是他看輕愛情、輕忽愛情。這種態度是非常要不得的。」       我點了點頭，表示同意。望著英國秋天的夜色，我不禁想起在大馬的一位女性朋友，不知她還好嗎？也許我和她不曾開始也是一件好事，至少還不會因為寂寞而做出了傷害她的事，愛人必須守諾，對對方負責，千萬不要憑感覺，只為了自己，不懂得照顧別人的感受。這是繁玲對愛情的態度帶給我的啟示，當然也包括衝擊。         10、覺悟       　 「最近好嗎？在忙甚麼？有收到我寄過去你家的生日禮物嗎？那是我親手做的耶！我可用了兩天的時間來完成的哦！希望你會喜歡。」早上八時，星妮帶著充滿期待的心情，用手機傳了一則短訊給他喜歡的朋友文德。半小時後，她的手機毫無動靜。她又傳了一則短訊給他，希望他會騰出一點點時間來給她一個答覆。       「很忙嗎？怎麼不回我的短訊？你忙完了才回應我吧！我無所謂，我會等你的。」她又在等了。       時間過得真慢，她望著牆壁上的時鐘埋怨著，九點了，她準備好了一切上學院去。「課本，筆記，錢包，還有最重要最重要的手機，都準備好了，媽，我上課去了。」星妮駕車上課去了，一路上，每當一停頓的時間，她就拿著手機看了又看，按了又按，希望能在第一時間看到他傳來的短訊。很失望的，直到九時三十分，手機還是響也不響。       離上課時間還有半小時，她與朋友閒聊了起來。「甚麼？星妮，我不是告訴你死心了嗎？為甚麼你就是這麼軟弱？你就不能接受別人，忘記他嗎？文德有甚麼好？不英俊也就算了，背景不富有也不要緊，但是他這麼木訥，又不懂得討人歡心，沒情趣兼不幽默，我真搞不懂你為何會愛上他。你醒醒吧！」星妮的知心好友素雪不平地道出了她對這段感情的看法，素雪說的每一樣都對極了，就連星妮自己本身也搞不清楚文德到底哪裡吸引她了。       「好了，別說了，他還有很多值得人欣賞的地方，例如他很：：：：：」星妮還沒來得及說完，素雪就打斷了她的話。「追根究底，你就是放不下這段感情，你學一學我好不好，說分就分，從不拖泥帶水，免得以後夜長夢多。」「大小姐，我可不像你，可以一腳踏兩船，當我愛上一個人，將會百分之百地投入，我才不管他是窮書生還是乞丐。感情這種東西，不是說忘記就能忘記，釋懷就能釋懷，你：：：：：算了，你這種永遠被人捧在手心的人是永遠不會明白的。」星妮沉住了氣冷靜地說道。       下午三時，終於上完課了，星妮鬆了一口氣。「今天的這課好難瞭解哦！」素雪捶了捶手背，用著懶懶的口氣說道。「如果文德在，他一定會充當補習老師報導我的。」星妮想。       在高中時，文德是學校的風雲人物，他並不英俊，又不威武，但是在班上永遠是發出光芒的星星，只因他考試從沒拿過第二，往往名列第一。他是天才型的人，星妮在想，這也可能是他吸引她的原因吧！       星妮也不是等閒之輩哦！她可有不少追求者呢！可大家萬萬沒想到，貌美如花的她喜歡上一個平時與自己沒甚麼兩句的男生。上了學院，她開始了勇敢的第一步向他要電話號碼，她知道他將要進大學，並且打算談一場戀愛，好好享受大學生活。「太好了！」星妮當初是這樣想的。       經過了幾次交談與接觸，她更鎖定了目標，他有現代男生所沒有的大男人主義，他以乎也對眼前這位一直獻殷勤的漂亮美眉感興趣。       在朋友的鼓勵下，她開始有了行動，她寄電郵、打電話、傳簡訊、送禮物：：：：：應做的她都做了，不該做的也做了，平時面子大過天的她在當下可完全沒有面子可言，朋友都說，文德走運了。       三點三十分，到家了，星妮趕快上網查看電郵，希望能看到他寄來的信，就算一行字問候也好，真可惜，她又再一次失望，沒關係，查查看信箱，看看有沒有他寄來的卡片。好倒霉，她的希望又落空了，在以往的三年，她一直在這種懷著希望的日子過生活，每一天都是如此，她相信，她總有一天會得到他的歡心的。       四點三十分了，她再次上網，這回她決定玩ＩＣＱ，希望巧合地看到他也在上網，那麼他們就可以談談天了，想一想，他們也差不多有兩個月沒有交談了。       等呀等：：：：：七點了，他還是沒有上網。可能文德忙著做課業吧！每一次，她都在為自己的落寞找藉口，晚上十點了，她很失望。但她還是禮貌地傳了簡訊給他，「算了，都已經晚上了，想必你一定很累了，你早點睡吧！不然明早沒精神上課了，晚安。」       她在洗手間內，靜靜地對著鏡子中的自己看著，說真的，她很恨現在的自己，為甚麼為了一個男人失魂落魄呢？他的確有不少優點，但是對著同一個人示好已經有三年了，她仍然沒有得到一個明確的答案。       她感到累了，她不斷地付出，而他永遠只會靜靜地接受她給的強烈的愛。星妮每個月都花了接近一千元在傳短訊上，而在這一千元裡，有八百元的短訊費用是用在他身上的，文德則像是一塊活木頭般，往往只會沉默地回答「是或不是，好或不好，可以或不可以：：：：：：」連朋友都勸她放棄，她當然想，但是她做不到，想著，想著，她決了堤。       從來沒有一個人可以讓她哭，她正在尋求找著失去的昔日的自信滿滿與堅強，它們都跑到哪兒去了呢？       星妮覺悟了，她已經下定了決心，明天的目標不是等他的消息，而是忘記他。 (四之四)       

雖然有此一說：「巧人出嘴，憨人出力。」事實也不盡然，我總認為能夠不惜手腳，躬身力行者，才是真正聰明、有智慧，而又有能力的人。       因為實質的行動，方有其必然的魅力，要不然光說不練，或是僅止於「桌上畫畫，牆上掛掛」，也無濟於事；要知道：高懸的理念，束諸高閣，是無法發揮效能的，倒不如依照現實之所需，而來擬定必要的計劃，然後訴諸於行動，展現其應有的魅力，不是挺好的嗎？       一個人能力強固然重要，但是，如果不知道運用組織與群眾的力量，所有的作為將要大打折扣；尤其身處分工細膩的高度文明社會，一旦離群索居，注定是要掩面而泣的，難道這些警示，依然得不到些微的提醒嗎？       任何人想要讓心情好一些，必然要仔細評估自己的實力，然後再心細如絲的縝密規劃，並且落實於行動之中，方足以底定；所以古今中外功成名就者，無不以「行動，行動，再行動」，作為成功的重要指標，同時也以此作為必要的執行綱領。       有一位長者，善長「做了再說」，充分展現其能力與魄力，在高度的能耐下，更充分詮釋了破釜沈舟的決心，所以他的建樹顯得特別多；剛開始可能遭人誤解，咸認為太過於專斷，如果事後來省察他的處事原則，又不得不佩服他的真知灼見。像他這樣有自信的領導風格，沒有高度的智慧與膽識，是很難擁有圓融結局的。       許多聰明人，在費盡心力之後，嘗到甜美的果實，也得到應有的榮寵；最重要的是，在行動之後，也享受到心曠神怡的尊貴地位，那種感覺真好耶！       不要嫌棄勞心又勞力，所給予的正面啟示；正因為擁有備極艱辛的過程，所以淌下的汗水，才會變得更有價值，也最容易令人勾起甜美的回憶。我們仔細回想，通常在人們閒聊之際，最為當事者津津樂道的，絕非分享成功果實的佳境，而多半是談論奮鬥過程中的辛酸與無奈；此刻，湧上心頭的點點滴滴，雖然是歷史陳跡，但是，卻永恆的歷歷在目，並且樂此不疲呢！       靠著自己胼手胝足，惕厲自勉的精實行動中，方能把最引以為傲的佳美果實，呈顯出來；所以說，行動的魅力，是永遠不會消褪的。不管歲月如何遞嬗，時代如何變遷，依然如同金烏與玉兔，井然有序的畫過天際，為天地與萬物，帶來無限的驚喜與雀躍。       要相信：做了，便能展現成果，而且在咀嚼之餘，令人回味無窮；同時在生命的旅程中，也將鐫刻出璀璨而晶亮的印記。有智慧的人，通常會運用巧思與賢哲的經驗，來為自己打造錦麗的歲月；絕對不會口頭說說而已，在心甘情願行程中，精實無誤的把「知行合一」，當成是必要的行動主軸。       職是之故，只要不放棄考驗自己的機會，才能讓行動的魅力，高度提升其力道；千萬不要陷於耍嘴皮的迷思之中。其實，動手動腳努力去實踐命定的天職，總是深具說服力，您說，不是嗎？