叩！叩！叩！叩！聽到如此清脆的拐杖聲，就知道是誰了，原本沉浸在電視中的弟妹們，就趕緊去開門、攙扶，每每她都會很高興的說：：：「你們這些囝仔真乖！」她，就是我們高齡的││曾祖母。       從我一出生，我們之間相差了四代，後來奶奶跟我說，在我出生時，有幫她做過八十大壽，之後便再也沒有幫她做過大型的生日宴會了，原因是曾祖母的個性倔強，我們這些晚輩實在是束手無策，但每年她生日，爺爺依然買些小蛋糕分送給鄰居、親戚，算是一點孝心。       曾祖母常常拄著拐杖到處散步，她不喜歡人家照顧，凡事自己來，她在田裡種了一小塊田地的菜，裡面有高麗菜、菜花、蔥、芹菜：：：，偶爾她會叫媽媽幫她買些蛋、魚、肉，也會叫爺爺買些飲料、餅乾，但到最後，她都會叫我們去拿來吃，因為她覺得吃不完浪費是一件不好的事，她從年輕到現在一直都是省吃儉用的。       新居落成，我們請她上來住，當然也是經過一番遊說的，最後終於肯上來睡了，但她依然不願跟我們一起吃，晚上上來睡覺，白天就下去舊家，她覺得舊家是她的根，畢竟一起生活了那麼久，感情相當的濃厚。       她下去舊家喜歡跟鄰居的婆婆、叔公聊天，雖然她有重聽，但是她很喜歡跟別人聊天，而且好奇心也很重，看到有客人來我們村莊，她都要跟他們聊上幾句，大家對她的感覺都是很健朗：：：。       「你們老爸勒！不是喔！你們公勒！」       「他去後埔啊！」       「夠去買米件喔！」       「嗯啊！你招座啦！」       「不免啦！我行行ㄟ！」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       「你們嘛卡輕ㄟ，強嘜痛死！」       「我歸去來去吊吊死卡快活！」       「你們變東變西！我要來去真遠ㄟ所在，忽你找不到！」       「整個嘴苦得很，我要喝水！」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       「阿祖！我是誰啊？」       「不知ㄟ！煞想不起！」       「：：：。」       ＊　　　＊　　　＊　　　＊       一年了。       曾祖母從拄著拐杖到處行走到臥病在床，在我們大家的心中，她是健康的，大家也都認為她一定活到百歲；從好久以前，我就一直期待她的百歲大壽，在那時我就剛滿廿歲，這一直是我最大的心願，怎奈事事難料：：：。       還記得，以前我只要出去，就會帶點東西回家給她吃，她都會好奇的先問一下，在接過去吃，她已經二、三十年沒出過門了，因為她會暈車，所以對外面的世界，一無所知，當我看到她吃得津津有味的模樣，還會一邊跟我說：「好吃！」我的內心真是充滿無限的欣慰，一股暖意，油然而生。       她對爺爺的態度跟舉動，不由得讓人會心的一笑，可能是因為爺爺像個「老萊子」總愛逗她開心，跟她開玩笑，她有事沒事就會唸一唸爺爺，表面上像是罵爺爺，實際上是「刀子嘴，豆腐心」；她就像是個小孩子一般，喜歡與爺爺拌嘴，直到她要走了，為了也是要見爺爺最後一面而已：：：。       曾祖母生前最愛「金」了，我們為了盡最後的一點孝心，褶了一○八朵蓮花，及一箱箱的金元寶，只希望一生都如此節儉的她，能夠享受這些，並感應到我們的心意：：：。彷彿，看見曾祖母慈祥的駕著金黃的蓮花座，緩緩地升天，這不似夢，看到她無牽掛的、放心的，含笑歸太虛，我的淚水，不知何時滑落雙頰：：：。       「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛：：：」       憂傷的誦經聲，流露出大家的心情，每天每人都為曾祖母誦經，我想她在在天之靈應該也感到安慰了；我最愛的曾祖母，就這樣，悄悄的走了，我們最大的遺憾，就是在她生前沒能多陪陪她，沒有讓她享受到清福，正是所謂「子欲養，而親不待！」       生命，就像蜉蝣寄生於大地，是如此的短暫，更像彩虹般的絢麗、易逝；像蠟燭，盡情的燃燒自己，照耀別人，更像時間，一去永不回：：：。是我們付予生命價值的！在我們盡情揮灑生命的同時，更應該珍惜生命。       生老病死，是人生必經的過程，懷著一顆感恩與知足的心去看待一切事物，任何不如意的事自然有樂觀的想法。人往往在失去後，才懂得珍惜，傷心是固然的，但總不能渾渾噩噩的過日子，只要心中有她，她永遠活在我們的心裡。       仰望著滿天的星斗，最亮的一顆星星在對我微笑：：：。

認識妳一年多以來，也許前面有一段時間，妳我並沒有特別注意到彼此，但老天的安排就是這樣，在對的空間，對的時間：：：讓我們開始了。       也許金門外在的環境、我不知道的原因(相信善良、美麗的妳還有不少優秀的追求者讓妳心動)、家人的意見讓妳覺得猶豫，遲遲沒有讓妳放開心胸再更往前邁進一步，我能感受到妳的猶豫與所承受的莫名壓力，雖然妳總是不說，我不是說過嗎？我總是在妳的動作與言談之間感受到妳的猶豫與煩惱，雖然妳總是不說。       妳常常鼓勵我唸博士班，但常常我總是辯稱說要先工作一段時間，其實我並不善於言詞，我知道現在的我走到了一個生命中的十字路口，每一個決定，要轉往哪個方向對我來說都是驚心動魄的，可是早在我第一次跟妳說出妳是我最大最重要的石頭時，我早就決定了我要走的方向了。未來我不能保證我會大富大貴，但我需要妳的支持，給我更多努力的動力。       我只知道在這個路口上，如果我不停下來，將妳放進來，將來我一定會非常非常後悔的！       記得很久以前我們有一次在湖邊騎腳踏車的時候，妳問我退伍以後要做什麼，為什麼不繼續唸書，我笑笑的對妳說，人生還有很多重要的事，更值得我去追求，妳問：有什麼更重要的事值得追求，妳說健康、調養身體丫：：：等等。我也是笑笑的對妳說唸書做實驗的我因為常常徹夜未眠，而慢慢將身體搞壞，金門的環境很好丫，可以調養身體。其實那時候我最想說的就是：：：對現在的我來說，妳就是最最最值得我停下腳步的人，因為現在不停，真的就會錯過了，造成終生莫名的遺憾。人生很多事是不能從頭來過的，從現在開始，妳我的人生、愛情抉擇、生涯抉擇都是那麼的讓人驚心動魄！       詞拙的我總是不善於表達出我的感情與想法，也許妳覺得最近的我常常說些噁心的話讚美你，ㄞ：：：殊不知每次我都是很真誠的想要讚美妳，只是愚笨的我總是不知如何表達我的感覺。       如果能超脫外在的環境與外人的眼光，相信我們能慢慢的慢慢的一步一步營造出以後令人會心一笑的回憶，我多希望能和妳在假日出門去打打球，爬爬山，有空的時候也許像Solo他們一樣無拘無束的在金門地區四處晃晃，黃昏的時候牽著妳的手，繞著太湖散散步，不過沒關係！我會慢慢等你放開心胸更進一步接受我！

現代生活複雜多變，使人再度需要算命       西學的輸入，一度使國內知識分子斥命理之學為迷信，不屑談論，遑論採行。但社會一般人並未盡棄，遇到小孩出生、婚娶、就業、搬遷、喪葬等大事，仍會請相士、卜者推算一番，為擇佳時良辰，或預知吉凶。       隨著工商業的發達，社會環境的變遷，人際關係的漸趨複雜，使現代人在面對多變的環境與際遇時，常感己身的軟弱與力有不逮，因此近年來又開始相信命、運、天道的觀念。       國人算過命者較不曾算過者為多，且「有一就有二」，算命次數在兩次以上者更不在少數。現代人喜歡算命的原因，在以往日出而作、日入而息的農業社會中，人們僅需透過自然的感官經驗，即可對人、事、物的認知下判斷；進入科技掛帥的工商社會後，科學理論取代了自然感官經驗，凡事取諸「事實」，可是現代生活中仍有許多事，無法以科學的儀器或公式推測驗證，因此人們在無助無告時，便又回頭求諸算命。       其次，從業結構的改變，亦是促成人們去算命的原因，以往農耕時代，人民生於斯土長於斯土，除了節令、收成、婚嫁、喪葬等大事需求神問卜外，其他生活種種，多可憑一己之努力而掌握。       而今社會分工精密，職業種類繁多，供需問題變數較大，人們已無法確定和掌握在付出、投資後，是否能得到回報？許多人盡了一切努力，仍不免患得患失，對未知的結果或已成的事實無法得解或滿意，只好歸之於「命」，求之於「卜」。       也成為傾吐、諮商的管道       人際關係的日趨複雜，也使人們傾向信命。過去農業社會中，鄰閭鄉黨皆非常熟識，道德規範亦嚴，所以較重義輕利，談生意時往往一諾千金，無需字據相記。       今日社會競爭激烈、講求功利，個人每日面對大量的陌生面孔，很難碰到真正可信任的對象，因此一旦面對人事的矛盾與浮沉，便不免求諸命理來解釋，或疏導心中的不安。       此外，整個社會的未定變數過多，個人「貪得」欲望過重，又常嫉妒他人的暴起暴富、一夜成名，心中無法平衡，故也去算命問卜，希望知道自己未來是否也有類似的好運道。       由於人們有限的生活經驗及科學知識，已無法充分面對、掌握周遭環境的運作，所以算命便以「超乎人類所能認知和理解的魅力」，吸引人們去研究與求助。其實東西方社會都普遍存在算命之事，但由於民族性不同，因而有不同的現象。西方人的民族性較開放，較擅於表達及與人溝通，遇有挫折或難題時，只要有人(親友、師長、牧師、心理醫生：：：)願聽其傾吐，當事人得以宣洩，往往問題就解決了大半；中國人封閉性、隱私欲較強，又不諳表達，當有傷心、困頓的情況，自己理不出頭緒，又怯於向身邊人啟齒，就往往會求助於與自己無利害關係、也不了解自己背景的算命師。       此外，由於西方國家有較健全的社會福利制度及人事管道，人們生活諸事多有理則、有保障，能攤開來討論，又多有宗教信仰，也使他們無需像國人那麼相信或需要算命。       女性、生意人、演藝人員、政界人士，較愛算命       在目前社會中，有那些人常會去算命？       按理說，男性遭遇的社會期許及壓力較高，理應更需求諸算命，但實情是女性較男性喜歡去算命。       據心理學家分析，這是因男性被傳統觀念塑造成強者姿態，自我控制較強，較不願向人求助，所以較排斥算命。而女性因被傳統塑造要知命、認命的觀念，因此求教於算命者較多。但女性去算命，多是基於一時的好奇、情緒不穩、或跟隨流行；男性若去算命，恐怕真是碰上了重大難題，心理不安。通常都是因關係到事業、前途的抉擇關口，而又求助無門，不得不算命問卜一番。       以年齡階層來說，年齡較長者較喜歡去算命；但這並不表示他們較迷信，而是因為年齡愈長，經驗、閱歷愈豐，「歷盡滄桑」後，比較會體認到人生確有不少事，是人力所不及的，因而較知命、豁達，對算命也有較寬容的態度。因此他們往往會去算命，甚至自己也研究命理，卻並不盡信，而另有自己的詮釋與主張。       據調查顯示，教育程度的高低，並不影響算命行為。甚至有些教育程度高的知識分子，更熱中於算命。教育程度或社會地位愈高者，所遭遇的問題也可能愈多、愈大，得失之間難免更患得患失，因此也會求助於算命。       若以職業分析，影歌星、生意人及政治家，工作較需群眾等外力支持，無法一切操之於己，成敗難免帶有幾分機運色彩，因此也較愛去算命。       報章雜誌紛紛推出命理專欄       表現社會大眾對算命熱中的最明顯現象，便是報章雜誌紛紛推出有關專欄與信箱。據悉，一位在雜誌上專門為人算命解厄的專欄主持人，一年會收到兩萬多封求助信，相當於「張老師」每年由五十個專業人員、六百位義工所執行的工作量。讀者反應一直非常熱烈，意味著這類專欄符合讀者需求，有其存在的價值。至於去算命者求問的內容，據統計，十人中有六人先問事業前途，其次為婚姻、感情，餘則為子女成就及學業。       社會各階層都如此著迷於算命，而在電影、電視上出現的為人算命者，經常是神秘、怪誕、擅耍嘴皮、滿口術語、裝神弄鬼的江湖術士，與這樣的人打交道，究竟算不算迷信？       雖非科學，但亦非不科學       「算命」是「研究命理」，雖非科學，但亦非不科學；宇宙間萬事萬物，有許多不可解的現象，至今無法以科學說明，我們不能因此就都斥為迷信。西洋人的科學是創造「物」的明天，而中國人的命理是創造「人」的明天。雖然算命在科學家眼中被視為「迷信」，但卻和科學一樣，是因應社會需要而發明、而衍化、而繼續存在。       中國文化傳承五千年，陸續將不合時代精神的質素淘汰，將有意義有價值的留下，如此增減損益，構成了民族文化的承遞。而命理、相理能在中國延續數千年，且一直受到國人的重視，自有其道理。       命理可謂一種古老的心理輔導術；因為人生不如意事十常八九，一個人碰到困難、委屈時，會努力想辦法解決，然而有時用盡各種辦法卻仍無濟於事，這時如果想到歸諸命運，或推算問卜一番，豈非很好的疏導管道？       歸諸命運，發揮了開導功能       人如果在失意、悲苦時去算命，算命者如果告訴他最近的確流年不好、時運不佳，但是過了什麼時候就會轉運，使他不要自怨自艾、怨天尤人，自能對未來重新產生希望，而好好去面對，積極去奮鬥。       近年來研究紫微斗數，有時也為至親好友排命盤，若看到對方在未來可能碰上煞星，致使生活中會遇上些麻煩事，也會適度告知，提醒對方心理有準備，當然這是看對象說的。朋友多是高等知識分子，他們有心知命，而非盲目的迷信。因此會告訴他們可能在什麼時候不順利，要他們在遇上時沉著應對，心平氣和地去處理，以大事化小、小事化無。這樣應比毫無準備地驚惶失措，弄得不可收拾要好些。       (中)

民國七十六年八月十五日由行政院長俞國華頒「連續任職滿三十年績優獎章及證書」。同年十一月廿四日，中國國民黨中央黨部頒為黨貢獻心力滿三十年黨齡，由主席李登輝頒「格物」榮譽獎章及榮譽狀乙面。       民國七十八年八月廿五日，中國國民黨金門特派員頒「忠誠任務授予證書」乙面。八十四年十二月十五日參加行政院文化建設委員會專業人員訓練，由主任委員鄭淑敏頒結業證書乙面。       民國八十六年六月配合國立歷史博物館辦理「金門古文物特展」提供古文物數百件參加台北、高雄地區展出，效果良好，並出版文物圖錄專輯乙套展售，榮獲國立歷史博物館館長黃光男頒贈感謝狀乙面。同年十一月廿四日，由中國國民黨中央委員會主席李登輝總統及金門縣委員會主任委員各頒發為黨貢獻年滿四十年榮譽狀各乙面。       民國九十年五月十二日參加金廈書畫聯展及現場揮毫文化交流，以達兩岸一家親的目的，由金門文化藝術交流訪問團及文化中心頒贈「紀念狀」乙面。       柒、心安理得最快樂：       人生難得有個完整的四十餘年公務生涯，在職時從無請過半天病假事假，也沒「遲到早退」的紀錄，自民國四十四年離開學校，四十五年進入報社工作，五十二年調金門社教館負責推展文化藝術活動，無形中也培養我對地區的鄉土文化有所偏愛，經常找機會蒐集整理，以達保存文化資產的效果。記得有段時日，部份小販把金門古代婦女使用的各種銀雕妝飾器：如髮針、花插、長步搖、鍊牌、手鐲、腳環、胸花等等，每件成品均為祖先的智慧結晶，竟然以「論斤」的方式，大量售予台灣廠商收熔成「銀塊」。當時以我微薄的薪水財力，根本無法阻擋此一摧毀固有文化的舉動，只有忍痛的隨其外流！　        　民國六十年，地區「照相業」正旺盛時期，充員兵們駐守金門後，必先配合當地名勝古蹟拍照寄回家報平安，但斯時的戰地，各風景區均列入軍事重地，禁止攝影，只好用布景代替，也形成我畫布景的熱潮，每逢公餘相館就請我作畫賺取外快，此時亦較有財力收購民俗文物，偶見心愛文物一時未能成交即一夜未眠！不但惜愛文物心切，而是維護祖先的智慧資產更為重要。       至今我已屆齡退休，也卸下擔負了近半世紀的文化公務重擔，俗語說：「無官一身輕」，我雖不算官亦有同感！人生求得快樂，凡事勿顧慮太多，光明正大去做事，就能享受到自由自在、無憂無慮，心安理得的快樂生活。       退休後常有人問我領了多少？我都不敢道白只回應「夠用就好」，但內心仍暗藏羞愧！有時內人還諷刺我說：「幹了一輩子公務員，年資比人長，領的退休金短人太多，還不如中央單位一個工友」！說得也是，我也開玩笑的回應「有些事物我會比人家長！金錢是身外之物，不可強求，夠用適用就好，何必計較太多」。　        　至今閒來除玩玩古董，提筆作我心愛的創作畫，找朋友泡泡茶，閒話家常，偶而弄孫之樂，喝點小酒之外，還兼文化中心義工、盆景會及美術學會的一員，每日清晨參加早覺會活動，有時配合藝文團體或旅遊團參加台灣、廈門等地的兩岸文化交流，每天過得蠻充實又快樂，人到上了年紀，求得生活安定，排除一切煩惱最重要，每日早睡早起，多作有益心身的運動，生活規律自然健康快樂。       (下)

在搗衣聲中洗褪了紅顏       在煮飯煙中炊白了烏髮       家鄉的女人       一生       只懂抓住丈夫的背影       卻忘了       握住自己青春的尾巴              斜落的殘照       抖散一地嘆息       　 是炊煙       上傳的       裊裊上升的       是從那女人家的煙囟       那一雙枯瘠的手       那一對滄桑的眼       而那一張緊閉的嘴       只懂得「三從四德」       　那嘆息       從哪鑽出？       　       執子之手       與子偕老       那一場鬧烘烘的喜宴       飲進的       竟是整盅的紅顏       　 從       掀開頭巾的那霎那       (那頭巾，翻轉了天地啊！)       他看到的天　是       丈夫的下巴       他見著的地　是       孩子的臉       　 家鄉的女人       忘了自己       　        一出生       就被世界遺忘       家鄉的女人       只認識家鄉       屋前那塊       是丈夫耕種的農地       屋後那片       是孩子奔跑的田野       家鄉的女人       只曉得夫與子       所以　請不要同他攀談       如果你是個旅人       或者　用些淺顯易懂的言       別把他嚇著　

金門石雕公園緣起：       為彰顯浯島古往今來之先賢，蓽路藍縷，開闢荒萊為樂土之偉業事功，本園利用金門當地，所生產開採花崗石材，由金門當地之人才與技術，雕刻出屬於金門風味特色之石雕藝術作品，成為金門第一座，融合本土文化與現代藝術風格，兼具觀光遊憩功能之石雕文化景觀公園。       金門自古文風鼎盛，人才輩出，園區內特設「進士牆」、「博士壁」，將宋明清以來，金榜中舉浯洲先賢，以及民國肇建迄今，於海內外取得博士學位，金門學人姓名，鐫刻碑上，用以激進學子，見齊思賢，奮發向上，為地靈人傑海上仙洲，增添歷史之光華，並印證海濱鄒魯之文化美譽。       金門石雕公園落成誌：       金門縣政府，基於彰顯浯島花崗石原鄉情懷，及建設金門為國人旅遊勝地造景，特集思廣益，精心規劃設「石雕公園」，希望使金門成為光輝燦爛之海上勝景，本園區之主題規劃，充分顯示戰地烽火後，邁向光輝建設艱辛歷程，使國人蒞臨園區觀光時，更能體認金門現在與未來之堅忍偉大精神。       石雕作品系列，皆由張國根、張國榮所設計與製作，張氏兄弟自小繼承家業，富傳統技藝之根基，又接受國內外藝術學院之完整教育，因此作品能兼具古典之優雅，與現代造形之美感，並符合本島風土民情之特色，環顧世宇，實不多見，其意義及藝術價值，深具肯定。       此石雕公園工程，由教育局承辦，景觀部份由建設局負責，工作場所與機具由金門花崗石廠提供協助，具能發揮縣府團隊，合成心力，皆能臻功奏果，特表黽勉，縣長陳水在。       進士牆博土壁說明：       金門縣政府，為建設國人旅遊勝地，特集思廣益，精心規劃，希望成為光輝燦爛之海上樂園，本園區規劃，充份顯示戰地烽火後，邁向光輝建設艱辛歷程，期使國人蒞臨園區觀光時，更能體認金門現在與未來偉大精神。       金門自胡璉將軍率領軍民，走過烽火摧殘之艱困歲月後，對金門之建設與工作紮根催生，有著無比之貢獻，因此，金門老百姓，在莒光湖畔興建「伯玉亭」，以茲紀念胡將軍之勳功偉業，而金門縣政府更在此設置「進士牆」「博士壁」，將自宋明清以來，中舉進士榜先賢，以及民國以來，取得博士學位之金門學子題名刻上，且為後來取有博士學位預留位置，以激勵後進，奮發向上，為金門地靈人傑海上仙島，增添歷史光輝，謹此  刻留念，永續光輝，縣長陳水在。中華民國八十九年(公元二○○○年)元月一日。       金門石雕公園雕刻，由老石匠張再興師傅公子張國榮、張國根，精心設計雕琢，融會金門人文歷史，兼具本土文化與現代藝術古典之優雅表現，張國榮作品「歷史軌跡系列」有：開山闢路、無畏橫逆、堅守崗位，烽火年代、樂天知命、與天爭食、子承父緒、晨光清暉等八件，可溯及浯島自魏晉南北朝以來，即有人跡，至唐開拓斯土迄今已千餘年人文史觀。       張國根「斯土系列」，雕塑男子、女子、牛、方塊浮雕、蟹。「鋒之系列」為：金形劍鋒、土形劍鋒，火型劍鋒、木形劍鋒、水形劍鋒、以金、木、水、火、土五行相生而不悖哲理，象徵天地萬物生生不息。       張國榮、張國根昆仲雕塑作品，陳列莒光湖畔空曠及魚池溪旁，佔地數十畝，因乏林園造景，單調石雕、「一覽無遺」，失去公園內涵，難得遊人欣賞，唯有整體規劃，與莒光湖連成一氣，在石雕園內行人道空地廣植樹木，如梅花、鳳凰木、松柏等樹種，十年成林，伯玉亭花圃，改種長青柏樹，伯玉亭西側豎立石雕之池塘，現已整建為釣魚池，周邊廣植楊柳美化。       莒光湖公路種植木棉樹，建議遷移，改種楊柳，因木棉落葉落花喬木，污染湖水道路，每日僱人清理，政府負擔不貲，倘若將湖堤木棉移走，改種楊柳，四周湖堤美化種柳，可以增加湖光景色。尤有言者，早年莒光湖面積不下一平方公里，引浯江溪上游淡水進入湖內，曾租與許嘉祐先生養殖魚類，筆者當年服務縣政府時規劃，比照杭州西湖，將湖內淤沙浚深，將湖內築一湖心亭，以九曲橋銜接，設小舟供人遊湖，湖堤四周遍植楊柳，春夏柳絮如煙，加之原兒童橋(今在小亭旁已拆毀)一排百棵高大木麻黃被蔭，設十餘條石板椅，夏日在樹蔭下乘涼談天，以驅炎日，迨至民國八十一年十一月七日，戰地政務解除以後，中央觀光局撥款整理莒光湖，將原有「亭橋」拆除，木麻黃砍伐，將原湖填土一半，築長廊，賞鳥平台，湖面縮小一半，變成池塘，湖內進入海水(原淡水)，候鳥因無淡可飲，不能生存，水鳥絕跡，賞鳥台亦已荒蕪，諒為設計專家始料未及，當年欲將莒光湖填小一半時，喜歡早晨在莒光湖畔散步，作家陳文慶先生曾撰文呼籲，保持莒光湖寬廣原貌，事與願違，有待未來百里候宏觀，清除填土，恢復莒光湖美麗。       (下)

整理家園另一項任務就是申請修復故鄉湖下的祖厝，湖下舊居乃先祖手中建成，已有百年的歷史，可惜沒人居住，破舊不堪。雖曾自己主動修理過兩次，然因當時物力為艱，高明修理師傅難尋，以至於修理一、二十年後大廳樑柱又開始被白蟻蛀食，護龍屋頂已經坍塌，天井雜草叢生，實在對不起先祖營造家園的苦心，所以就徵詢新加坡的堂嫂及台灣的弟媳婦等房屋所有權人的同意，積極進行向縣政府申請古厝修復補助，但是因手續不完整公文被退回，需要再向新加坡的堂嫂與侄子索取書面同意書，可能申辦手續麻煩，已費時良久，尚未完成寄來，真感謝內人耐煩的協助辦理，希望今年申請手續一切順利，明年能如願以償修復完成。       寫書法是我的興趣，近來勤練書法也感略有進步，值得自喜。記得十一月廿二日，我與新科校長黃奕展一起在觀賞洪明燦老師的「平生寄情」書畫展時，他告訴我，我的書法筆劃太快，我頗有同感，早覺得需要苦練改進，只是沒下功夫改。那時卻當場許下諾言：「兩年後再請您鑑賞評論」。先前明燦兄也曾建議我「兩年內如要參與書法展，不要再寫行書，改寫楷書或隸書」，現在退休較有時間了，再不好好練字，使自己的毛筆字脫胎換骨，實在對不起大家對我的鼓勵，對不起好友的期許，於是說做就做，馬上前往唐敏達老師那高貴美觀的寓所，找他借楷書與隸書的字帖來練，閒談中知道唐老師現在每天還練字幾個小時，讓我深感汗顏與敬佩，敏達兄的書法已經那麼高段還一直這麼勤練，而我一天練不到一、二小時，實在須再調出時間加把勁。       為了讓明燦兄了解我接受他的建言，看看我寫字的變化，我想起來洪老師的書畫展覽場所有一支柱子空著，於是動筆用不成熟的隸書字體寫下「平生為教育，寄情在書法」十個字的一幅紅中堂送他補白。十二月四日在湖中的校慶茶會中，我告訴他：我寫過上百餘幅的中堂與人結緣，用隸書寫是第一次，也是第一次以世界國際佛光會金門協會會長的身分書賀，所以這次的祝賀禮物對我來說，深具紀念意義，希望明燦兄以後多多指教。       書法是中國傳統藝術，寫書法也可以怡情養性，可惜寫書法的人越來越少，學生的書法更是應付了事，有寫有交就好了，一點功能都沒有，這是我在學校任職時，一直要努力推展書法教育原因。既然不是人人都是興趣練書法，那麼我們至少應該讓書法發揮它的教化與藝術欣賞功能，那就是將書法與社會教育結合在一起，因此我自許在兩三年後要辦一次「佛教與書法」個展，我將把我現在開始研讀，佛教的一些我喜愛的偈、頌、詩、句、歌、賦、聯語、嘉言的美感句子，配合書法一齊展現，也算是一種宏揚佛法方式。       時光匆匆，片刻不停留，我生活的腳步雖放慢下來，但我不曾怠惰不前，我要用更穩健的步伐朝著目標前進，下一個目標如果因緣具足，我將皈依「三寶：：：佛、法、僧」三皈依文曰：「皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心；皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海；皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙。」皈依三寶後，進一步發心求受淨戒，受持「五戒：：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，以增加我的道念與修行。       還有人問我：「現在那裡工作？」我誠懇回答：「在家耕田！」，「耕田？」「是在家耕田，學佛，耕佛家的福田；讀書，耕智慧之田；筆耕：：練書法、寫作文；」一天到晚也忙得不亦樂乎！十二月二十七日我奉命赴機場恭迎唯覺老和尚蒞金，遇到奇才、炯偉：：諸兄，他們說我退休後，能走學佛之路最好了。我又想起佛偈的指示：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」我們要安身立命，是應該認清時勢，該進時進，該退時退，隨緣放曠，才能揮灑自如，有所作為。人生如戲劇，這齣劇落幕了，行有餘力應謀另齣劇繼續演出，才能發揮生命的價值；人生之旅途，我們是應不斷創造自己的價值，營造生命的光輝，為自己的人生、為家鄉的金門寫下令人懷念的歷史紀錄，讓戲劇永不落幕。人生像舞臺，我從金城國中校長的舞臺下臺，又上了金門佛光協會長的舞臺，角色扮演雖不同，任務使命相同，同樣為教育文化做貢獻，因為佛教也是教育，我還是在做我喜歡的教育文化工作，佛教偈語云：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，身心清靜方為道，退步原來是向前」。       退休應沉潛，是養深積厚，涵容養量的最好時候；學佛是修行，應學菩薩道，學做活菩薩。我們若不在自己的天地裡勤奮耕種，那是永遠無法收穫成果的，俗話說：「勤得真安樂」，退而不休學佛，那就是一種幸福，願有緣者同行。       (下)

算命，是中國社會的傳統民俗文化之一。其玄奧的學理解釋及神秘色彩，在先民科學不發達的時代，曾深入人心，並衍化成許多奇門異術。       時至科學昌明、知識突飛猛進的今日，算命之風又在近年興盛起來，不禁令人想要探究：算命是否為一門有系統的學問？可否以現代科學解釋、呼應？太相信，或完全不信命，各有何利弊得失？對社會又有何正、負面影響？現代人應當以何種態度來面對算命？：：：       民國六十七年，北市刑事警察局偵破一起自設神壇替人算命、消災而涉嫌詐財案，涉嫌人竟是一國中老師蘇德勝。       此案在當時震驚社會，並引起各界廣泛探討。       其因在於主犯受過高等教育，念過師大數學系，再轉入臺大哲學系，後又改學文學而畢業，集數學、哲學與文學之長，且精研易經、相術，本身又是為人師表及虔誠佛教徒，而上門求教者則多高級知識分子，甚至有各界知名人士，卻被其詐財騙色，實在令人費解。       於是傳播媒體紛紛勸大眾小心，不要「迷信」看相、算命，以免被詐騙。且重申「人定勝天」的道理，要大家以自己的努力來開創機運。       相命業一枝獨秀       然而，事實上民眾並未因此而「警覺」，而放棄向職業或業餘相命師求助。前兩年經濟相當不景氣，唯獨算命、看相、排八字等各種命相館如雨後春筍般林立，且多門庭若市，上門者得先預約掛號：：：。       而根據書商反映，當各行各業人士爭相購買「追求卓越」「贏的策略」等如何追求成功的書籍，及投身於「愛、生活與學習」「如何改善人際關係」等心理、生活叢書之際，有關紫微斗數、八字、易經、姓名學等命卜之書，也從以往陰暗的角落，「反敗為勝」地擁有專架、專櫃，且銷路直線上升。       像現今社會的這些現象，令人不禁要探究，相命究竟有什麼魅力，能席捲社會各個階層，上至達官顯要，下至販夫走卒，閒來都願去排個流年，或卜個吉凶？       源自占卜，原為宗教行為       算命這種習俗，起源於殷商之際的「占卜」，原屬於一種與天地、神明溝通的宗教行為。       據「爾雅」和「釋言」解釋，占，是「視兆以知吉凶也」，即是對某些意外、事件所象徵的意義，加以預測及解析，同時運用各種占術，如星占、夢占、鳥獸占：：：，來斷吉凶。       最早有關「卜」的解釋是「灼龜取兆」，也就是灼燒龜甲後，視其裂紋，由巫師、卜者觀察後說出預言或警言，如龜卜、骨卜。       在原始的先民社會中，人們不了解天體運行、節氣、時令替換等自然規律，所以相信其冥中有一主宰居中操作，而此主宰至尊至高至大，無所不能、無所不知，故能解答他們的疑問。       因此人們運用占卜等宗教儀式，作為與超自然神明溝通的管道，試圖了解其意：並對未來的天、時、人、事，及是否應行某事，藉由占卜來求得答案，以趨吉避凶。       從殷商到周初，所有的占卜，幾乎都用在為國家、群體問天意、卜吉凶、祈福祉。       由問整體吉凶，轉為個人福禍       一直到春秋時期，占卜才用於問個人福禍。       戰國時代，封建制度崩潰，社會流動性大，為個人占卜的相書風行起來，占卜對象也由群體吉凶轉為個人「妻財子祿壽」諸事。       算命，是國人對析算、推斷命運的一種泛稱。而有關命理的學問，出自戰國時代的陰陽五行學說，乃是用陰陽兩元及金木水火土五行的觀念，以人為對象，解析個體與自然的互動關係，其中又包含山、醫、命、相、卜五術。       如今「山」已屬風水之學，「醫」屬醫藥衛生，故而現在談命理，都僅限於命、相(人相)、卜三者。       到了漢唐社會，流動性減少，相書、相術一度沒落下來。       直至宋代，社會生活轉趨複雜，相書、相術繼戰國之後，又再度掀起高潮，並已集基本相書之大成。       明代曾對宋代相法，做些彙編與增補，此後便延續使用至今。       古代精通命理者，多為高級知識分子       古代的相命家，具有各種身分背景，有的因精通命理而在朝為官，其官位有的還是世襲，有如君主的智囊，常侍君側，為其排難解疑。       他們得以遍覽國家典籍，修習醫卜星相，故上知天文、下通地理、中和人事，並能與神鬼交，在當時社會具有相當大的影響力。如先秦時代的「巫」「祝」「卜」等官郎是，歷代有名者尚有周之廾辰弘、晉之卜偃、魯之史墨等。       另外，許多朝代的開國元勳，除才智過人外，本身即對陰陽五行頗有研究。如漢之張良、三國之諸葛亮、元之耶律楚材、明之劉伯溫等。       另外還有民間的命相師，他們有的因學養極高，又精通相術，朝廷乃三顧茅廬想要重用，但許多人心如亮節清風，終身不仕，如宋之邵康節、唐之李淳風、五代之陳希夷：：：。       也有命相官因封建王室衰微，流落民間，為了謀生及傳道，於是開業算命、授徒，成為古代社會的知識來源及服務業者。       唐代科舉制度實行後，有些屢試未能及第的讀書人，為了謀生，也研究易經、命理，而後為人卜算。他們在昔時教育不發達的社會中，儼然成為特殊又神秘的人物。       重要典籍在明代遭焚失傳       歷代有名的命相家及著述頗多，如：後周王朴的「太清神鑑」、三國管轄的「神卜奇書」、晉郭璞的「玉照真注」及「洞林」、隋代的「柳莊相法」、唐代李淳風的「己已占」、李虛中的「命書」、宋代陳圖南的「麻衣相法」、錢若水的「骨法」、徐子平的「珞琭子三命消息賦」、明范文的「水鏡集」：：：，其中麻衣、柳莊相法，至今仍極流行。       然而令熱中命理者惋惜的是，明神宗萬曆年間，耶穌會教士利瑪竇來華傳教，並傳入西方化學、物理等「奇技」，令中國人大為敬佩而信服。耶穌會教士在傳教、傳現代文明之際，慫恿人們放棄命卜，風水之術，甚至還焚燒命理書籍，以致曾燦然大備的命理典籍幾盡付之一炬，成為中國算命史上一大劫難，也影響今日命學研究的完整性。       (上)

經過數月的「日以繼夜」規劃、設計、繪圖、估價、標製等過程趕工，一面聯繫各有關軍經建設部門提送模型、圖表、實物佈置二樓，並將蒐集的數百件文物陳列於三樓櫥櫃內。終於在民國五十五年三月三十日正式成立「莒光樓」為「金門縣歷史文物館」。免費供民眾參觀，由於社教館如期完成此一重大任務，從此得免遭受裁撤的命運！       文物館在揭幕當天，司令官沒有來，由政委會秘書長主持揭幕剪綵，各界首長及各校師生代表陪同觀禮、非常熱鬧，甚獲好評，次日司令官亦親臨參觀指導，讚許有加。此後莒光樓也成為中外來賓蒞金參訪的第一站，先總統  蔣公也多次蒞臨巡視，頗表嘉許和鼓勵，在第一次巡視時並親口指示隨行官員說：「該館設計人員要好好獎勵」。過了幾天，真的接到縣府的公文，給王館長和我辛苦了數月的「設計人」各記「功」乙次！如此重獎也許是我的智慧和勞力太不值錢了。       莒光樓設立後，蒞金參訪的中外來賓日益增多，縣府有段時日規定售票入內參觀，遇到高峰旅遊季節，每月收入曾高達四十餘萬元，但需全數繳庫。嗣後有關三樓借展的文物，奉司令官兼主任委員指示，應分批列預算購置，並列財產典藏，隨即徵求物主同意，並聘請鑑定小組配合審計單位分批收購，並拍照存證。如無意出售之文物也立即歸還原主，以清手續。       民國七十二年金門縣政府奉國防部政戰部主任王昇上將指示，令將莒光樓三樓數百件的文物移送「山后民俗文化村」陳列典藏，以提升該文化村展品水準，吸引更多觀光客。當時我就有預感，認為莒光樓是屬政府的不動產建築，內部文物建議不宜外移，應與該樓永成一體，方得保全！但小職員的建議，怎會為上級採納！果然好景不常，如今山后民俗文化村已被裁撤，房屋也歸還村民，想起在千辛萬苦蒐集來的數百件文物是否健在？但望接管單位及人員要好好珍惜這批得來不易的文化資產。       伍、喜怒交加的一年：       民國五十三年，金門社教館原址尚在「金城鎮公所大樓」處，因有祖籍在前水頭的鄉親黃振發，帶著一妻二子由印尼回鄉定居，其長子黃得意年幼無知，聽說是受他在印尼「親共」的老師利用，黃員原在金湖「山外福利分處」任工友，據說曾在該地區展開不當的反政府行為，被列為「匪諜嫌犯」而被解僱，事後縣政府在王玉白縣長任內又發一份公文，為爭取僑心，要各機關社團如有工友出缺，應以歸僑子弟優先任用，當時社教館有位工友叫陳金波，要赴台報考士官學校，該出缺遂由黃得意補上，因新進人員必辦「戡亂時期檢肅匪諜聯保」手續，原本工友是僱員兩人聯保，職員由幹事或組長聯保，但其中一位僱員已知黃員底細，不願與他作保，而把已填上的名字擦掉，事後黃員父親黃振發是我前水頭的鄉親，經他請求再三，要我為他兒子作保，不然他兒子的「頭路就不保」，我也不疑有他，毫不知情的發出同情心就答應作保。其實自黃員到社教館後，根本沒有可疑行為，但沒想到來沒幾天，就被檢調單位抓去了，經過審問說他是「匪諜嫌犯」而被移送防衛部軍法組判刑處決。回想一個歸僑，在千辛萬苦由印尼回鄉定居，一個十幾歲的小孩，怎會做出何等傷害國家存亡的事呢？為何要給判處極刑？在我們單純的生活圈，每日為工作而忙，那有時間去注意週邊的事物，所以疏忽了古人所說：「防人之心不可無，害人之心不可有」的警訓！就這樣為了心情、為了鄉親，更為了「同情心」，一時就當上了「替死鬼」。這可說是白色恐怖的圈套！明明是在山外福利分處出的事，卻使用「移花接木」的手法嫁禍於人，政府說我們兩位聯保人，違反了「戡亂時期檢肅匪諜聯保辦法」第十一條第三款之規定，其內容如何鬼才知道？就把我們各處「休職一年」，這無緣無故的災禍忽從天降，對我們兩位安份守己每天努力工作的老實人打擊太大，一時怒火衝天，懷恨當代的政治陰謀。我立刻跑到縣府(今縣商會)找王玉白縣長理論，並請求減罪！他的回答是：「你們聯保人沒有注意考核，這樣處分是最輕的了」，其實黃員剛來不久如何考核，簡直睜眼說瞎話！此時我無語可說，只有自認「倒霉」，我熱淚盈眶的默默走出縣長室，一邊心想「這社會真可惡、真無情！」尤其是匪諜案更無人敢插手、敢幫忙！就這樣該案就草草成立了，人也被槍決了，承辦此案的人也可論功行賞！未知領獎金的人可會想到被害人的痛苦，其良心還會安嗎？       民國五十四年六月中旬，我次子黃志鴻出生，可謂「喜添麟兒」，鄰居均為我們祝福，並常問岳母：「妳女兒生小孩，怎麼沒看到妳們殺雞為她補身？」我岳母對鄰居說：「我女婿無緣無故被停職一年，連小孩的奶粉錢都沒了，那有錢買雞補身！」眼看岳母雙眼眶都紅了，說來真慚愧！好在內人是個「勤儉節約、與世無爭」的賢內助，也是吾兒的好母親，在貧困的生活中渡過了八個多月，終於在同年的七月一日奉准提前復職，這可能是阿鴻的出生帶來的好運吧！當時雖生活較苦，好在內人有健康的身體，我兩個兒子均吃母奶長大的，無意中也帶給小孩有個強壯的體格，我大兒黃志欽在當兵時還被選為「甲等體位」呢。如今他倆已成家立業生子女，亦達到我國傳統倫理「三代同堂」的和樂小康家庭，足堪自慰自喜。       又有一次不如意的趣事：民國五十五年，舊社教館(今金城鎮公所)旁邊原有一大坑溝擬建「金門郵局」，建商把大量的沙石堆積在坑溝口，準備施工，不料一天午夜，突然下了一場大雨，由今幼稚園一帶的雨水，如萬馬奔騰似的往下流，因大坑溝被沙石擋著，無法疏通，所有大水改道直衝向地勢較低的社教館地下室書庫，隔天上班一看，員工急忙搶救書庫的書籍，王館長也傻了眼，又一直搖頭，連忙電話報告縣府，不久王玉白縣長會同有關科室主管來館關心，王縣長看了之後，沒有關心「值日員工有否被大水淹死！」只問「昨晚值日員是誰？」只想處分，不懂慰勉！很不巧又輪到我，但當時不但沒有宿舍，如是住有值日員，根本阻擋不了午夜突然大雨。如此一來又莫名其妙的被記個「過」，把我為設文物館辛苦了半年得來的一個「功」，在短期內被無情的一場大雨「討」了回去！事隔數月，我抱著兩歲的阿鴻到街上逛逛，路經賣愛國獎券門前，他看到掛在店前飄揚的獎券就伸出小手抓了一聯，我順便給買了下來碰碰運氣，果然對中了新台幣三千元，當時雖然獎金不多，但卻可辦好幾桌菜，這是吾兒帶來的好運，也是天公補償我的損失吧！在慶幸之餘我拿出三百元辦了一桌菜請社教館同仁呢！       陸、有耕耘就有收穫：       我從學生時代直到就業任職，始終被「責任感與榮譽心」所驅使，在學校雖功課不算很好，總是保持中等成績，但對才藝方面有所偏愛也算是已盡了做學生的責任。只要懂得「尊師重道」就是好學生。直到進入社會就業之後不但要講究「敬業樂群」，更要排除「凡事得過且過」之心，故始終予人有良好的印象也甚得長官的信任與肯定。歷年來所得獎狀獎牌甚多，不勝枚舉，僅就較有代表性者憶錄如下：       民國四十年十一月參加金防部舉辦「反共抗俄美術展覽會」榮獲學生組國畫、漫畫類甲等獎，由司令官胡璉將軍頒獎狀乙面。       四十八年三月廿九日慶祝第十六屆青年節，被選為「模範青年」由救國團金門支隊長鄧定遠將軍頒發獎狀乙面。同年九月卅日金門縣委會舉辦「地區文康大競賽」榮獲速寫組第一名，由司令官兼特派員劉安祺中將頒獎狀乙面。同年十月卅一日參加救國團暑期青年戰地服務隊榮獲優等獎，由支隊長鄧定遠頒贈獎狀乙面。       民國五十九年十二月十九日參加公務人員銓定考試及格，由考試院院長孫科、典試委員長查良釗、考選部部長李壽雍頒及格證書乙面。       民國六十年十一月十二日推行社會教育活動績效卓著，當選為「社教有功人員」由縣長郝成璞頒獎狀乙面。六十一年五月二十日參加台灣省訓練團受訓期滿，由教育部頒結業證書乙面。       民國六十七年六月廿日，在社教館組主任時服務優良，獲選拔表揚為「優秀幹部」由金門戰地政務委員會司令官兼主任委員李家馴頒獎狀乙面，並在金防部擎天廳隆重頒獎。       七十年十一月卅一日參加中華民國建國七十年政績巡迴展覽貢獻良多，由主任委員吳祺芳頒發獎狀乙面。七十一年八月十六日參加地區民俗文物特展成績優良，由縣長倪慶裕頒發獎狀乙面。(中)

金門石雕公園，位於南門海濱莒光湖西畔，與伯玉亭相毗連，「伯玉亭」紀念胡璉將軍，由總統蔣經國先生擇地而建，斯亭於民國七十八年六月廿二日落成，由防區司令官李家馴將軍主持揭幕，供人憑弔遊憩。       民國八十一年元月一日，金門縣政府在亭周邊，設立「進士牆」、「博士壁」石碑，彰顯金門自宋元明清以還，進士及第者四十四人，博士壁則金門籍榮獲國內外博士學位名錄，自民國四十七年迄今九十一年，申請登記有一二五人，今後逐年更會增加，至於武將方面，現有中將一人，少將十餘人，有待補立「將軍碑」龍虎榜，激勵後進，臻於完善。       石雕公園，初完成於一九九○年一月一日，其內容分為：歷史軌跡系列──由張國榮設計雕刻，作品分別析明如下：       (一)開山闢路：年輕男子立像，象徵開發金門時拓荒者，開山闢路，堅忍奮鬥，勇往直前，不畏危險精神。       (二)無畏橫逆：年輕男子立像，登高望遠，不畏前方無限阻險，象徵金門開發奮鬥精神。       (三)堅守崗位：表達烽火戰地中，禦敵保家，堅守崗位，護土為民三軍將士。       (四)烽火年代：表彰在連串兵災人禍下，流離失所，離鄉背井，偉大之母親，堅強扶持幼兒，走出痛苦，迎向未來。       (五)樂天知命：年輕漁民，表達金門人之樸實樂天，安於生業。       (六)與天爭食：在貧瘠土地上，農民為求得維持生存所需糧食，克服天候不良，辛勤努力耕作。       (七)子承父緒：父親專心，將代代相傳手藝，傳給兒子，表達金門事業倫理觀念，相傳綿延不絕。       (八)晨光清暉：清晨年輕媽媽，為幼小女兒，妝扮儀容，並教禮儀，表達女性賢淑溫柔之光輝。       斯土系列──設計雕刻張國根，作品析文如下：       雕塑男子：西方屬「金」，喻礦產花崗石，堅硬如金結實之男子，搬起巨大石塊，表達力與美。       雕塑女子：南方屬「火」，對照中心浮雕為酒與陶瓷之質地色澤，如女子之軀體，酒則令人醉，柔與美表達戰地堅硬之一面。       雕塑牛：東方屬「木」，代表農業，以土產黃牛象徵任勞任怨，壯雄之體態，堅毅豐碩，以粗粒作強調局部，以細緻之肌理，刻劃出畫龍點睛之效果。       方塊浮雕：河圖易數，象徵河海特有之精神氣質，作品分為五個面，上面是天，運行軌跡，五、十化土，象徵金門這塊土地。四面浮雕，象徵四時，分為一、六化水，北方水產。二、八化木，東方農產。二、七化火，南方高粱酒及陶瓷生產。四、九為金，西方花崗石生產。       蟹：北方屬水，水主智性尊貴，蟹有甲殼，民間以蟹喻科甲，金門以彈丸之地，歷代以來，乃為科甲重鎮，作品以堅實手法，作擎天狀，渾然飽滿，以粗顆粒作表面處理，自然光潤亮澤。       鋒之系列─設計雕刻張國根，作品析分如下：       金形劍鋒：象徵從殘破之故土景系中，武裝自己，磨練出銳利光芒之劍鋒。       土形劍鋒：象徵戰火下之塵土殘破，動蕩生機，滿目瘡痍如「八二三」砲戰等。       火形劍鋒：火主禮教文明，象徵聚落禮儀，教育、科舉：：：：：教民以禮，朝代更替，紛爭日繁，戰火肇興：：：：：如朱熹禮教，延平郡王抗清復明。       木形劍鋒：象徵唐陳淵，率諸十二姓氏，來金牧馬，開墾定居，漸成聚落，民風淳樸，以農養生，生機無限，木主仁，象徵移民金門後，生生不息。       水形劍鋒：象徵未開發時浯島，浯江潺繞，水清山秀，靈氣非凡，素有海上仙山美稱。       劍鋒系列有五件，在雕刻作品，以同系不同質之劍鋒，表現金門淵源歷史，階段發展，所謂天地萬物，相生哲理──唯水生木，木生火，土生金：：：：：相生不息，金又生水，象徵物阜民富，經濟起飛：：：：：時代巨輪，更迭變替，金門之為金門，永世屹立於天地宇宙。       (上)