起心動念我讚頌的島       綻放依偎浩瀚曠遠邊隅       在時間利劍鋒刃碑上修辭。建構       堅如磐石說不出口的尖銳回盪故事       孤絕正形成美麗。有海揚帆萬頃       有天空蔚藍拔高的巨翅深淵清澈       有陳腔滔滔鄉音起伏凝注       有您親愛日子。吐出酒味醇香       敘述可窺的潛藏蒼茫回音       在撞擊千萬次的暗啞季節俯拾殘年       我終究有隱瞞的白髮可告示生命由來       而路。巍巍花崗岩顛盪中有了酥軟的心       於荒漠國度揣測強者崩落的淚水       杜撰我一行被踢翻的冠冕經典       漫天。滿懷滲透星月仰望的詩句       選擇走回土層砌牆的門扉。等候盤旋       無常身後總是春來秋去的翻閱滄桑       陋巷阿伯點了煙。露齒黑白笑聲       冒出在水一方撫今憶昔的秘密方向       一個翻湧落腳的夢。家就到了       您。十七歲與中年之間暗潮擺尾       有些冷。這寂寞數字鑲嵌在預感歛翼懸案       瘦了像沒有母親的臉龐皮膚。溶溶渙散       如遭遇歷史層層燒擄瓦解。或有遺露       對著容易害病的故鄉。我捧著字語繁花療傷       一路狂喊。隨風吹老       於燕尾朝南輝映豐盈家譜盛世       撫摸我們共同會長大的乳名

記得剛結婚時，有一次和外子家的親戚聚會，當大夥閒聊之際，不知怎麼提到自己好喜歡吃地瓜這件事，其中有一位長輩用嘲諷的語氣說了這麼一句話，讓我內心很不舒服，記得他是如是說的：「窮人家的小孩永遠改變不了貧窮的習氣，吃了二十多年的地瓜還不會膩啊！」也許說者無心，但我卻被傷害到，至今這句話仍沒有從我腦中洗去，因為他不懂我和地瓜深深的情誼啊！       地瓜是早期農業社會的主食，它解決了當時農業社會三餐的問題，地瓜是人畜共同的糧食，家家戶戶都是自給自足，地瓜可利用的部分是全方位的：地瓜葉分成兩個等級，較為細嫩的部分煮熟當豬飼料，較老的部分連葉帶梗餵養牛馬；地瓜塊根部分的功用較廣泛，除了人和豬隻的主糧外，盛產之時，刨成細絲曬乾成「安簽」︿削皮洗淨者供人食用，帶皮者供豬之食用﹀可以延長保存時間，提供一整年的民生所需。       地瓜粉也是自製的，選擇澱粉質較多的品種，用自製的刮板︿空的鋁罐剪成長方形，用鐵釘釘出一個個突出的小洞，再將鋁片釘在挖洞的長木板上，刮板就算大功告成了﹀。將削過皮的地瓜在上面反覆刮出細泥，刮好的地瓜泥用清水反覆搓洗，讓澱粉完全溶於水中，接著把地瓜泥水一起倒入乾淨的麵粉袋中，用力擰出地瓜水，靜靜置於桶中數日，讓它沉澱結塊，數日後倒出多餘水分，然後用鐵鍋鏟一杓一杓挖出曬乾，就是最優質得地瓜粉，也是「蚵阿煎」的上好材料。       地瓜例行的煮食方式包括：地瓜湯、地瓜安簽湯、地瓜白米粥，除此之外，地瓜也可以變化出各式各樣的零食，例如：烤地瓜、炸地瓜、煎地瓜等等，雖然便宜粗俗的食物，卻有很高的營養價值，味道更是香甜可口，滋養大地無數的生物。       如今時代在變遷，物質生活也日漸提升，食物的多樣化早已經是千百倍於從前，而地瓜經過專家的分析，它的營養價值是相當高的，難怪早期人們文明病比現在少多了，頓時貧窮時代的代表食物，搖身一變成為黃金貴族，也是健康的代名詞，但不管它如何改變，我對它的的感情、感恩是永遠不會變的！

邱良功，字玉韞，號琢齋，金門後浦(金城)人，生於清乾隆三十三年(一七八六)。良功出世三十五天，父親就過世了，當時，母親許氏還不到三十歲，矢志守節，含辛茹苦的將鎮功、良功兩兄弟撫養長大。良功自小勇猛過人，個性豁達，喜好武藝，在嘉慶年間投筆從戎。由於良功勇猛善戰，屢建奇功，後來並平定了清代台灣海峽最凶悍的海盜蔡牽，受到了清帝的封賜，官拜至浙江提督。       清乾隆、嘉慶期間，福建、廣東省附近海域，有許多海盜出沒，其中最有名氣，並讓沿海居民聞之色變的，首推蔡牽的海盜集團。當地的孩子,只要聽聞「蔡牽來了！」馬上就噤聲抖顫，可見其惡！       嘉慶十二年，蔡牽戰船一聲炮發，清水師主帥李長庚戰死海疆。嘉慶帝大為震悼，遂命長庚部將王得祿、邱良功兩人，分任閩、浙提督，率領長庚舊部，為長庚復仇。       那時蔡牽雖是強弩之末，卻甚曉趨弱避強之道。得祿、良功每每奮呼轟擊，卻都讓他僥倖脫逃。       王、邱兩位提督氣極了，便一塊研商對策。       良功是行伍起家，嫻熟海戰，尤其追隨長庚多年，累積了相當的實務經驗，深知要殲滅蔡牽這樣的老狐狸，只宜智取，不能力拚。又恐得祿心生芥蒂，便託辭說：       「臨行前，浙江巡撫阮公(阮元)曾教導我對付蔡牽，要用分船隔攻的方式，以艦隊牽制住蔡牽的黨羽，我們則專注對付蔡牽。」       「這真是一個好辦法！」得祿擊掌讚道。       次晨，王、邱再度率師追擊，蔡牽一看到清軍艦隊就跑，駛出了黑水洋，良功趕忙追上，並令艦隊分堵蔡牽黨羽，將自己的戰船，與蔡牽坐船並列，專攻蔡牽，王得祿的坐船隨後趕上，接應良功。       蔡牽非常頑強，誓死猛撲，戰到了日暮時分，仍舊難分難解。       良功唯恐蔡賊趁夜色遁逃，大呼衝鋒，忽然良功的坐船風篷，與蔡牽的坐船風篷結成一塊，蔡牽的部眾持著長矛，將良功的風篷扯破，並用船錨鉤住了良功的坐船。良功大喝一聲，手執雪亮寶刀，向敵人劈去。說時遲，那時快，敵眾的長矛，已經刺入良功的小腿，血流如注。良功唯恐影響軍心，以寶刀支住了甲板，仍命軍士擂起戰鼓，大呼衝鋒。良功部下，見主帥傷重，恐生意外，便齊力毀了敵錨脫困。       蔡牽正想逃走，王得祿又揮眾追來，彈如貫珠，頓時硝煙蔽日。這時，蔡牽船上的彈丸已將用盡，想賴部眾增援，又苦於清軍艦隊的阻撓。蔡牽自知無救，便點燃剩餘的火藥，自沈坐船於江中，餘黨見大勢已去，紛紛棄械投降。       自此而後，猖獗一時的海盜，終告滅絕，朝廷自此去了一大隱患。班師回朝後，嘉慶帝論功行賞，賜封良功為三等男爵，次於得祿。部屬大感不平，良功卻道：「肅清海疆，已是生平快事，名位高低實在不足道！」       嘉慶二十二年(一八一七年)，良功因功入京面聖，回任時，逝於維揚途中，享年四十九歲，聖旨欽賜祭葬，賜諡剛勇，授建威將軍。守節二十八年的母親，誥贈一品太夫人，建坊表彰撫孤教子之功。良功子聯恩則承襲爵位，繼續其父未竟的戎馬壯志。

我對狗的好感不是太多，因為我怕狗，而怕狗的歷史淵源得要追溯到還是小朋友的那時候。       記得我唸小學校園的那隻大黑狗，因為很容易就被挑釁，大概是我那時調皮惹得牠老大不爽，硬是往我屁股上狠狠一咬，害得我是再也不想再跟狗狗們建立良好關係，陰影不停擴大，也因為開始怕狗，對狗的怨恨結的很深～～       但是我們家一直都有養狗的習慣，因為喜歡狗這樣忠心的朋友，幫我們守護著圈養的雞鴨，或是拿牠是貓天敵的特性防堵野貓進家裡偷吃東西，要不就是當我們這群小朋友的另一個玩伴(當然我不是那個會主動找狗玩的那個小孩)。家裡那些狗的血統來源雖然不是貴族出身，不過正因為血液裡流有多元混合的特點，這些狗狗們展現出來的韌性是一級棒的，而且只要餵牠們吃飽飽，牠們就能高高興興度過每一天。       我常常覺得被狗激發出一些不同的潛能，比如說短跑的能力，記得小學六年級有一回爸爸差我去倒垃圾(那時垃圾並不是統一收集在垃圾子車裡，而是倒在田裡廢棄的魚池中)。我從一出門就發現鄰居家的狗對我不友善，對著我吠就已經夠讓我害怕了，竟然還一路跟著我，我想盡迂迴路線想擺脫牠的糾纏，卻因為沉不住氣了，步伐越走越快，因為我發現到村子裡的另外一隻狗也開始蠢蠢欲動，我簡直是快被嚇死了，，那二隻狗就開始追我了，我拔足狂奔，感覺自己就快要飛起來了，不知跑了多長一段距離，當我身體承受不了我飛快的雙腿撲倒在自家後門的泥地上，就像棒球選手滑壘的姿勢，那二隻狗不見蹤影了！回想那時我跑百米的速度搞不好十秒內吧！而且從地上爬起的那一剎那，狼狽的自己還聽到自己心跳的聲音，但更令我記憶深刻的是，我隔天才知道棒球選手真不是好當的，因為我的腰部跟大腿竟然滿是瘀青！出門遇到狗，我不由自主的被嚇到尖叫，同行的親朋好友則是無預警的被我的尖叫聲震撼，我那使盡吃奶的力氣喊叫聲應該是可以去參加大聲公比賽吧！再者我對狗的出沒格外敏銳，我聽聲辨位的能力還算不賴，所以只要小小風吹草動我就知道我得要繞路而行，不能跟我的敵人有正面交鋒的機會。       小時候家裡有過一隻土狗，牠小的時候我們把牠養在阿兵哥乾糧鐵盒裡(以前爸爸都會去買一整箱的阿兵哥過期乾糧當我們的小點心)，天快亮了牠會從鐵盒跳出來，在家裡後門用稚嫩的汪汪叫聲喚大家起床，而我們這些小孩每天都考驗牠的跳高能力，總是在門檻加了一塊木板要牠跳過了才准牠進門，牠肥嘟嘟的身材努力跳過我們設的障礙的可愛模樣讓我們樂此不疲，讓人都想粘著牠玩，只是因為被鄰居看到自家門前的排泄物，把矛頭指向我們家的小狗說是牠幹的好事，我們只好把牠送去外婆家，不過後來鄰居知道了那些他們看到的排遺其實是貓搞的鬼，我們才又從外婆家接回已經變成大狗狗的牠，只是那時候我對牠的好感也已經幾乎蕩然無存。       前幾年，三哥兩夫妻養了一隻馬爾濟斯，可愛歸可愛但是我還是怕，只要牠追著我想找我玩一定是惹得我尖叫聲連連，就趁牠不注意的時候好好修理牠一頓，大家都戲稱我把之前受的怨氣通通發在牠身上，後來他們又買了一隻公馬爾濟斯，這對姐弟戀的狗狗組合竟然修成正果，陸陸續續生了八隻小狗，不過都送給了別人，小雨妹妹還為了捨不得那些可愛的小狗狗，連連傷心了好長一段時間。回想起小時候二哥跟三哥都會去抓流浪狗生下的小狗回家養，牠們不小心走失或是生病死了，我內心裡的那種失落感大概就像妹妹一樣吧！       相較小雨妹妹愛狗的心，阿孝弟弟在我眼裡，應該不算是小雨妹妹的同好。因為小時候的他雖然個頭小小，但是卻常常欺負哥哥們帶回來的小狗，穿著媽媽的高跟涼鞋毫不客氣的就往小狗狗頭上踩下去，還把這些小狗狗當馬兒騎，生肖屬狗的他，這樣對待小狗，讓我有種「本是同根生，相煎何太急」的感觸呢！呵呵！那是我小時候的想法，我可不是一直都拿阿孝弟弟當狗看待的。而阿寶弟弟對狗的熱愛總是三分鐘熱度，總是興致來才會對狗狗好，不過我覺得他們都比我好上太多，至少他們都能跟狗狗們相處，我卻一直都不敢靠近。       常常聽說，忠心的狗兒在預知自己的時日不多的時候，都會選擇離開主人家，去到陌生的地方安靜的離開，家裡那隻黑色大土狗麥可在家裡過了十多年，突然失蹤了怎麼找都找不到，那隻公的馬爾濟斯大衛也是在突然一瞬間消失了蹤影！我想，應該是牠們不捨我們看到牠們逝去時的哀傷吧！我雖然因為害怕狗所以從沒主動跟牠們好好相處，但是突然之間發現相伴多年的這些狗狗都離我們遠去，我的內心理竟然覺得恨起自己，後悔沒有好好把握和牠們共處的時光！       現在還沒退燒的大頭狗系列商品，多少顛覆了我對狗的那種厭惡感，要是現實裡那些我所認識的小狗，也是這樣嬌小惹人憐愛該有多好呢！但是想的總是比較容易，願將屆的狗年，可以跟狗狗和平相處，應該說希望可以少一點機會看到狗狗比較實際吧!

  這10種依次是：         1．陳長慶︽失去的春天︾(長篇小說)       2．洪維燦︽紅樹梅︾(短篇小說集)       3．黃克全︽時間懺悔錄︾(短篇小說集)       4．吳鈞堯︽如果我在那裏︾(短篇小說集)       5．林媽肴︽浴在火光中的鄉愁︾(散文)       6．楊樹清︽番薯王︾(散文)       7．陳亞馨(女)︽雲之鄉︾(散文)       8．許水富︽孤傷可樂︾(新詩)       9．張國治︽戰爭的顏色︾(新詩)       10．歐陽柏燕(女)︽飛翔密碼︾(新詩)       10種著作的作者都是金門籍，或者是生在金門長在金門的異籍金門人。他們中間雖然有幾位目前已經在臺灣發展，但對金門都有相當濃厚的情感。這10位元作家和詩人，他們的作品也大多在臺灣等地得過獎，或入選各種重要或比較重要的作品集。       　2005年，︽金門文學叢刊︾第二輯編輯完畢，並已陸續出版。本輯收錄了旅居各地的金門籍鄉親的著作10種。李炷烽先生在題為︽金門‧文學黃金島︾的總序中說，︽金門文學叢刊︾第二輯，「期望反應全球各地縣籍鄉親的真實生活。此輯作品，透露著金門文學版圖的豐富性與多元化；並希望因此能夠拉近兩岸三地鄉親的情誼，更凝聚海內外鄉親心向故鄉，重現華人世界四海之內皆兄弟的豪邁。」第二輯仍由臺灣聯經出版公司出版。這10部作品是：       1．黃東平︽僑歌首部曲︾(小說)         2．洪絲絲︽異鄉奇遇︾(小說)       3．東端︽失落的珍珠︾(小說)       4．翁華璧︽落日故人情︾(小說)       5．方然︽烤紅薯︾(小說)       6．張讓︽高速風景︾(散文)       7．吳玲瑤︽幽默伊甸︾(散文)       8．黃美芬︽鄉宴︾(散文)       9．李金昌︽浯島啟示錄︾(散文)       10．寒川︽古厝︾(新詩)       這10種著作，作者原籍也都是金門。目前我們得到的只有洪絲絲的︽異鄉奇遇︾一種，書前有陳慶元的︽代序︾。洪絲絲，原名洪永安(1907│1987)，1931年移居新加坡，輾轉至印度尼西亞、馬來西亞等地，均在所在地的大報社工作，其文藝思想在東南亞有較大影響。洪絲絲1950年回北京定居，1985年獲聘福建省金門同胞聯誼會名譽會長。︽異鄉奇遇︾描述華僑在南洋百年的血淚史。其他數種，我們尚未深入研究。       除了協會的專輯、兩套叢書之外，作家和詩人們都有一些個人的著作或集子，例如黃振良有遊記︽掬一把黃河土︾(1998)，陳長慶有長篇︽寄給異鄉的女孩︾(1972年初版，近出贈訂三版)、︽日落馬山︾(2004)等。         未來的文學金門       　　金門文學作品的題材是很廣泛的，既有戰爭，也有鄉愁；既有臺灣的社會形態，也有大陸的風情，還有海外漂泊的描繪；既有男女情感的糾葛，也有金門島居生態的美景，還有這個海島的歷史故事。我們認為，金門文學目前最值得注意的一是戰爭的題材，一是兩岸之間的交往以及交往中金門的地位。也可以說，這兩類作品也是金門作家和海內外都十分關注的。       金門島距離大陸不算太遠，由於受到潮汐的影響，在軍事上有著特殊的意義。明鄭時期，鄭成功憑藉金門諸島，與清軍周旋二十年。金門文學作品，時也有關心這一歷史時期的。但是，金門文學關心更多的是1949年之後兩岸的攻與守，關心的是長達數十年的炮戰和對峙。由於兩岸意識形態的不同，對於攻守和炮戰的認識不同，金門作家所描寫的戰爭，在一定程度上，大陸的讀者不一定能完全接受，但攻守、炮戰和對峙畢竟是一種歷史的事實，金門作家對攻守和炮戰的描寫，我們在一定的程度上也可以理解，因為，不管是何種戰爭，死傷都是難免的。經歷了數十年戰爭的金門作家們無一例外，都祈求和平，都祈求兩岸不再發生戰爭，大家都是炎黃子孫，金門島與廈門島，金門與同安，金門與閩南和福建，金門與整個祖國大陸，有太多太多的淵源，有太多太多的血脈聯繫，我們很理解這種美好的願望，因為，這一願望也是我們大家的願望。       但是，文學作品畢竟不同於教科書，它展現給人們的不應僅僅是戰爭的場面以及兩岸的恩恩怨怨而已。社會生活是複雜的，攻與守，炮戰，對峙，生活在那個時期的每一個人面對所有的一切，心理也是複雜的。我們很高興地得知，陳長慶先生的︽走過烽火歲月的金門特約茶室︾近日已經面世。這部小說集收集了作者有關特約茶室的多篇作品：︽祭︾(1970)；︽再見海南，海南再見︾(1996)；︽日落馬山︾第三章︽離島特約茶室檢查︾、第五章︽安岐機動茶室的設立︾、第七章︽特約茶室特約部籌設與關閉︾、第九章︽山外茶室槍殺案件與沈姓私娼處理事件︾；︽將軍與蓬萊米︾(2005)；︽老毛︾(2005)。這些作品除了︽祭︾寫於1970年，其餘各篇均作於1996年以後，而且大多作於近兩年。       「特約茶室」，或稱「軍樂園」，或稱「831」，其實都是軍妓的代稱；軍妓個人則稱「侍應生」。「侍應生」的挑選有嚴格的程式。︽走過烽火歲月的金門特約茶室︾的作者陳長慶曾承辦特約茶室業務多年，處理過許多突發事件，知道不少其中的內幕，瞭解許多「侍應生」的身世背景、以及鮮為人知的動人故事，因此這部小說集的情節也就特別動人。八十年代末「軍中樂園」解散，事過境遷，隨著兩岸軍事對峙的結束，從此走向理性的交往，陳長慶先生以冷峻的眼光重新審視過去的歷史，跳出以往金門作者記述描寫的藩籬，賦予了戰爭題材新的內涵。軍人與「侍應生」最後結成連理者有之：「我們生長在一個純樸的小島嶼，墨守著傳統的道德文化，但男女間感情的衍生，有時也會突破傳統的束縛，因此金門人與侍應生結成連理的也有好幾位。她們結婚後定居金門，勤儉持家、相夫教子、侍奉公婆，過著幸福美滿的生活。」軍人與侍應生反目成仇者有之：「侍應生雖然出身貧寒、歷經滄桑，但亦有自己的自尊和想法，並非見到男人就想委身；儘管配對成功者有之，但未能如願者卻占多數。坦白說侍應生以色斂財者為數也不少，一旦她們食之有味、不知節制，企圖饑附飽颺，倘使讓恩客揭穿她們虛為的面目，雙方又沒有充分溝通和妥善的處置，往往會人失控的時候，勢必以激烈的手段相向，造成無法彌補的憾事，山外茶室槍殺案件就是活生生的一例。」意外而遭遇不幸者亦有之：某老兵「在屆齡退伍時：：：和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「雜種仔子」落居在這個純樸的小島，當他無怨無悔為家犧牲奉獻而正要擷取幸福的果實時，卻不幸誤觸未爆彈，在歸鄉的路途斷絕時，不得不長眠在這個在青山綠水相伴、蟲鳴鳥叫相伴的島嶼。」         小說集還以特約茶室為背景，刻劃了一個平時淫威十足而人品與操守卻很糟的將軍，醜態令人作嘔。還有一篇寫的是一位侍應生，後來到海南發展了大事業，躋身海南的上流社會，但她的心中依然深藏著對當年一點也沒有歧視過她的一個上司的愛，而且這種愛並沒有隨著歲月的流逝而消減，當他們在海南邂逅時，那場景，委實感人。       陳長慶的小說，可以說是金門文學戰爭小說的一個突破。其意義在於，一是對戰爭的思考比較冷靜，筆觸比較細膩，避免了長期以來的政治圖解式的敘述方式；二是寫得頗有人情味，無論是「北貢」還是中了「金馬獎」到金門駐守的官兵，無論是金門的當地居民還是「侍應生」，都表現出各自的人性；三是對某些高官不留情面的刻畫。我們不是說，所有的金門文學作品凡寫到戰爭的都應以「特約茶室」作背景，我們的意思是，對戰爭的冷靜思考和人性化的描寫，也許是今後金門文學戰爭題材作品發展的方向。       2001年廈門、金門「兩門」對開之前，一條小小的廈門海峽把兩地的同胞隔開，太武山與南太武遙遙相對，可望而不可即。金門的居民多數是從閩南遷徙過去的，多少人流過多少的思鄉淚水！「小紙船呵！你要航向漳江的源頭，碇在老家的門口。╱小紙船呵！你要向我的鄉親致意，可別忘了我家的荔枝園。╱那完美的記憶，呵！是傳說中的故鄉。╱落日餘暉的瞳中：╱鷺江上的片片漁帆。╱何厝岸上銀白的沙灘。╱鼓浪嶼南普院的晚鍾。」樸實的詩行，抒不盡對閩南家鄉親人、山水的思念之情。作家黃裔的祖籍地在南安安海，那裏有許多的黃氏宗親，幾十年來一直未能前往安海尋根問祖是他、也是許多金門黃姓的心病，他說：「即使過去四十年的阻隔，也只是暫時中斷同宗血脈的連系，卻阻不斷島民對自己血緣的認同和祖宗原鄉的情懷，只因我們是一個重視根源的華夏民族，是一個忘不了本、斬不斷根的民族：：：我們是直線距離最短的同鄉，卻也是相去甚遠的宗親；因為我們雖只是一段大約十數里航距的水道，卻是必須歷經三趟飛機外加數十公里車程才能到達的距離。我們是最近的海外，也是最遠的咫尺。」         南安安海到金門水頭不過十數里水路，而金門卻是相對於大陸的「海外」，而且是最近的「海外」；十數里的路程卻要經三趟飛機才能到達，卻又不能不說是「最遠的咫尺」。恩怨終歸是恩怨，但華夏民族，畢竟「是一個忘不了本、斬不斷根的民族」！         2001年廈、金直航成功，詩人張國治從金門前來閩南，再也不必像數年前黃裔他們那樣輾轉三趟飛機了。正月初八，張國治從金門到廈門，他在︽風雨渡航︾一詩中唱道：「此刻呈現眼前╱這條兄弟共擁的水道╱二十五海里走得如此艱難╱封鎖對峙五十二年╱直航輪渡五十二分鍾╱短短航道，長長歷史煙霧╱從水頭深港到和平碼頭╱任督二脈終可打開╱兄弟島此後拉開手臂╱盤手拱橋任兩岸來回。」張國治在︽戰爭的顏色‧代序︾中說到他寫此詩的動機和激情時說：「初八，我搭著金龍輪從金門水頭至廈門和平碼頭，風雨兼程寫下︽風雨航渡︾，代父直航的心願終於一償，並據此往內地尋根，我到了祖父出生原籍地惠安縣淨峰鎮爐內村，兩岸隔絕五十二年，五十二分鍾的航程，以及內地不消三個小時的車程，為我解開祖父身世之迷霧：：：回想整個尋根經歷，竟讓我情不自禁淚流滿面。我發現這些隱藏於內心最細膩的情愫以及深沈的悸動，正是我寫詩的最大動力。我雖背負極大的歷史悲傷來到廿一世紀，但我同時也十分愉悅，我終於以詩滌淨了這一切深沈的世事關照。」       2001年元月至2005年9月，廈、金航線開通不到五年，往來人次已經突破百萬，金門民眾到大陸探親訪友者絡繹不絕，大陸的金門鄉親到金門看望親友也同樣不再是難事。在我們看來，廈、金的正常探訪已經替代了恢復通航之前和通航之初的「尋根」熱潮。我們注意到，早在1998年，涉獵很廣的作家黃振良已經推出︽掬一把黃河土︾的遊記集，近年來，金門作家詩人到大陸旅遊者漸多，︽金門日報︾副刊也不時刊載他們或長或短的散文、遊記、隨筆、詩歌之類的作品。但是，我們以為，在交流廣泛的今天，除了旅行遊記，金門文學可以關注的題材還很多，例如兩岸的婚嫁、甚至感情糾葛，到大陸投資辦企業、讀書，大陸的金門同胞回鄉探訪，有許許多多動人的故事可以書寫。至於海東與海西之間，例如遷台的金門人的回遷，其他台島民眾的遷金，還有已經開始引起金門作家關注的金門人在東南亞及世界各地的生活和事業，值得金門作家們寫的東西是很多的。         (中)       

我依然靠著窗　眺望這個城市       用眼神來寄託我的思念       陽光　藍天　白雲       小鳥自在地飛翔       時光飛逝       夜       漸漸地接近我的視線       天空拉下了黑幕       街燈醒了　代替太陽的光芒       車流動了　代替星辰的運轉       人們來來往往       代替了小鳥　漫遊大地       我還醒著　觀望大地的變化       我還醒著　專注時光的飛逝       我對你的思念       猶如這不夜城　永不停歇       但我永遠只能從這小小的窗口       眺望你       彷彿每個景象都是你的倩影       每個眼神都是我對你的思念       即使我睡了       夢裡都是你的名字

小兒子在高中念書，為補習及學校活動，仍需經常接送，加上他記性欠佳忘東忘西，還得為他準備這提醒那，搞得我夫妻倆一大把年紀，還有作不完的兒奴事。與妻對坐時興怨嘆，婚後三十年，幾乎是為他們三兄弟而活的，有形無形的重擔，一日未曾稍減。有人戲稱這叫幸福的負擔，既是幸福當然不會一無是處，如問有什麼好處？被需要的感覺，讓人感受到的幸福，且能促使心境永保年輕開朗，形骸雖難逃歲月磨損，內心總認為：「兒子年幼，責任未了，我沒有老的權力。」所以，活得虎虎生風，像三四十歲般的年輕爸媽，不認老也不服輸。       但最近情況有些改變，老大老二相繼北上，一個去讀研究所，另一個就公職。台北親友中，雖有至親舅舅一家子可投靠，然台北居大不易，作客短暫打擾尚可，久住造成干擾萬萬不行，首先面對的就是住的問題。所幸學校代租公寓解決了老大的困難，老二吉人天相，服役時軍中的哥兒們，家裡竟然有一棟空置的二樓舊公寓，言明只要自己負責修繕整理，願意廉價出租。一向懶洋洋的人聞訊突然變得勤快，買油漆連夜動手粉刷，紗窗破損自己換，洗地打蠟買簡單家具，電視電腦到位迅即拉第四台，不到一個禮拜就搬新家了。原本一家五人，在一個屋簷下和樂生活，兩個人遠離家門，連湊齊吃餐飯都難，內心覺得什麼都不對勁兒，難不成這就是所謂的空巢期？       我因還在朝九晚五，家中清靜樂得輕鬆，老婆受影響的程度可不一樣。三不五時想到什麼，不分在何種狀況下，抓起電話就撥，話題五花八門且出人意表。兒子上班第一天，前一晚她就緊張得澈夜未眠，好不容易盼到天色微亮，電話鈴聲就把熟睡中的兒子吵起來：「快起床準備準備，上班第一天要給主管一個好印象，千萬別遲到。」兒子美夢正甜被叫醒，好氣又好笑：「媽，我都二十幾歲的人啦，妳還把我當小學生啊！」有次看電視節目談養生，說到蛋黃中膽固醇的含量很高，吃下一個整天的膽固醇就超量，兒子的手機鈴聲再度響起，響很久沒接，她有老毛病，對語音信箱就說不出話來，簡訊又不會傳，於是一通接一通的打，兒子終於接了：「兒子，我跟你講啊，吃蛋的時候，蛋黃一定要咬掉，不然：：：」話還沒講完，兒子就不耐煩打斷她的話，無可奈何想冒火卻只能忍住輕聲回應：「媽，補習班老師正在台上講憲法，妳怎麼挑這個時候跟我談蛋黃。」電話斷了，她悻悻然對話筒叫：「好心沒好報，生病不要找我！」       好不容易終於盼到兒子要回來，她可忙了。心一急就碎碎唸：「台北有什麼好東西可吃？還不是泡麵便當飲料，裝滿肚子垃圾回家。」於是忙著準備兒子喜歡吃的菜，滷牛肉、燉鍋雞湯、煎帶骨的豬排、乾煎秋刀魚、珍珠丸、阿婆賣的肉粽：：：，我實在看不下去，提出警告：「他們只回家兩天，台北又不是肯亞，妳準備那麼多菜，到時候吃不完可別硬往我肚裡塞，先提醒妳，我不但膽固醇高血壓也不低。」她那會理我的醋勁，照樣把菜色備齊後，接著張羅要他們帶走的藥品及營養品。大罐小瓶盒裝都有，包裝寫上：葡萄籽是排毒的，生命之果芯沙棘用來清血管的、維他命C補水果之不足、拉肚子吃保濟丸。每次兒子回娘家，除了肚子吃飽飽，行李包也得裝滿滿。我看兒子滿載母愛狼狽的模樣，替兒子感謝她說：「妳可設想週到，先把他們加足油，再讓他們在捷運站扛行李減肥。」       玩笑歸玩笑，對一個五歲就沒有母親的我，內心裡真羨慕三個兒子的福份。有天深夜，夜間新聞氣象播報寒流來襲台北氣溫突降，妻若有所思，迅即拿起電話撥給日夜懸掛的兒子，說了一句叫我眼睛發熱的話：「兒子，台北很冷，沒事常回家。」

金門日報是我每日不可或缺的精神糧食，更是我長年旅居台灣思鄉的慰藉，每天下班之後，兩份報紙，正等待與我見面，算是回家的功課，一份是送報生清晨送達的台灣本地報紙；一份是郵差午後送來的金門日報，但我總是迫不及待地先看金門日報，雖然當天的金門日報，已是昨天或隔好幾天的「舊聞」，但它在我心中的地位，始終優先閱讀、擺在第一。       金門日報之於我家，淵源久遠，感情深厚，記得孩童之時，父親每日必看中央日報與金門日報，畢竟處在金門，地方新聞不可不知。金門日報如今已達第一四七○八號，屈指一算，也有四十多年的歷史，金門日報伴隨金門人一起成長，金門人也看著金門日報日漸充實茁壯，金門日報在金門人的心目中，有如「良師益友」，也是「一盞明燈」。       就讀師大時，我曾將金門日報「偷渡」來台，當年軍管時期，安檢甚嚴，且檢測儀器缺乏，每次檢查行李時，非常瑣碎厭煩，務須將行李箱全部打開或倒出，檢驗人員逐一以人工方式過濾，找尋可疑違禁物品，我不知「金門日報」算不算違禁品，也不知該問誰？我曾將金門日報摺好放入口袋攜帶出境，台灣同學見到金門日報，皆感驚訝，異口同聲說道：「想不到金門還有報紙」。對於首次見到金門日報的台灣同學，無異一大「新聞」，記得當年電影院就有十幾家，大約刊出三分之一版面的篇幅，他們亦感好奇！「小小地方，竟有這麼多戲院」，他們對金門相當陌生，認為金門是一塊「火藥味濃」「一片荒蕪」「無一粒鼻屎大」的小島，經我一一解說，他們才恍然大悟，原來金門的面積略大於板橋、永和、中和、三重、土城、樹林、新莊等七個縣轄市面積之總和，看來還真不小呢。       金門日報是我「進德修業」的階梯─記得以前，副刊有一則小方塊，名曰「浯江夜話」，文辭簡潔，意味雋永，內容充滿智慧，發人深省；或是引經據典，闡釋哲理，這些都是出自名筆之手，深具可讀性，只可惜不知何因？如今已停刊，實令讀者悵然。       另外「咱的俗語話」一欄，乃是古聖先賢智慧之結晶，這些警世名言，常有當頭棒喝、振聾發瞶之功效，尤其鄉彥許丕華先生，對家鄉的俗語頗多鑽研，文筆已至爐火純青之境，內容更是結合時事、融合古今中外之精華，功力非凡，嘆為觀止。       還有每天的社論，融合了地方、國內、國際時事於一爐，洞燭機先，大筆如椽，可以藉此寥寥數語，了解一件大事之來龍去脈，前因後果，實在獲益匪淺。       再如一些詩文作家的創作，陳長慶先生之長篇小說，膾炙人口，讀來實在是一大享受。       金門日報也是我了解「家鄉脈動」的來源─金門日報是一份地方特色特別濃厚的報紙，在八個版面當中，地方報導占了一半，由於台灣報紙報導金門的新聞少之又少，所以我特別重視金門日報，特別依賴金門日報，從每日報導中，可以在報上與鄉親朋友會面，知道他們的近況，真有「見報如見人」之親切，我也從報上認識了不少鄉親，例如顏主席、楊副縣長、莊議長、金酒李董事長：：：等政界首長，皆因報紙而認識。還有一些仰慕的作家，只知其名，未曾謀面。       金門日報是我「懷鄉憶舊」的引線─不久之前，金門日報曾經徵求「砲火餘生錄」、「地方傳說」、「金門憶往」、「難忘的年」、「夏日戀曲」、「老照片‧說故事」之文稿，當時幾乎天天可以從報刊中分享往事，好像走入時光隧道，勾起了無盡的回味，有緊張難過的砲火經歷，有迷人動聽的地方傳說，有甜蜜眷戀的童年往事，：：：只可惜這些專欄，如今已逐漸式微。       金門日報給我「感恩戴德」的機會─金門日報曾闢「清明懷想曲」、「康乃馨的季節」、「感恩的故事」等專欄，多少讀者激起了對先人、對父母、對恩人的懷思或感念，也讓他們藉著媒體表達內心感激之情，無形中蔚為一股知恩圖報、感恩戴德之風氣，具有導正社會價值，健全倫理觀念的功效。       此外，金門日報的廣告版也是獨具一格，與眾不同，瞧那滿篇通紅、喜氣洋洋的祝賀專欄─「步步高升」「眾望所歸」「鴻圖大展」「金榜題名」「永浴愛河」「○○之光」：：：，看起來無比溫馨，所謂「好消息要與好朋友分享」，讓「好事傳千里」「好友齊祝福」，亦是一種善意美德，被祝福者「臉上有光」，祝福者「陪同沾光」，豈不好事一樁。       金門日報「麻雀雖小，五臟俱全」，每天僅出刊兩大張八個版面，然而卻琳琅滿目，無一不備，其中金門地方新聞佔了四個版面，兩岸與國際、國內綜合新聞及副刊各固定一個版面，另一版面是專刊，則採輪流刊出的方式，有學術文化、法律與生活、言論廣場、醫藥保健、經貿理財、鄉訊、體育世界、大千世界，還有中小學生作品，可說面面俱到，美不勝收，稱得上是國內一流的地方性報紙。       旅台三十餘年，從未想過在台可以看到金門日報，一直到民國九十二年某月，首次在台正式閱讀金門日報，驚喜萬狀，亦感不可思議，就在當年六月，見到金門日報有徵文之專欄，隨即聯想自己也有一些可與鄉親分享之往事，乃不揣譾陋，自告奮勇，嘗試投稿，今後自當更加努力，也期盼鄉親對我這些不登大雅之拙文，懇請惠予指導，最後敬祝金門日報社社運昌隆，報業蒸蒸日上。

在傳統的農業社會，敬神拜拜是家家戶戶的例行活動，也是重要的精神支柱。儘管在物資缺乏的年代，虔誠的信眾仍然省吃儉用、盡其所能的把家中最好的獻給神明，這是大人的心意，也是小孩們心中最大的期待，因為拜拜日，也就是大家最奢侈的加菜日了。而紅龜粿的製作，更是傳統節慶中的一大盛事，一年中農曆過年及中秋節紅龜粿是必備的貢品，也是親子一起DIY的快樂時光。       製作紅龜粿是一項繁複的工程，從決定製作日期那一刻起，忙碌的前置作業便展開了！首先媽媽會到鎮上購買上等的糯米，搭配家中所吃的在來米，依照既定的比例調和，放在米桶中浸泡一晚，第二天，媽媽會領著我和姊姊來到「冬瓜婆婆」家，利用她家的石磨將米磨成米漿︿這是村中僅存的少數石磨，必須先行預約﹀，這是一項極費力的工作，母女三人分工合作，有人舀米及水入洞︿需精、準、快﹀；有人推磨︿需平衡感和力氣﹀，兩項工作交互輪換，直到整桶米磨完也耗去大半天了，三人筋疲力竭的回到家中，搬出長「椅寮」，將磨好的米漿倒入麵粉袋，袋口綁緊置於「椅寮」上，再用麻繩緊緊捆牢，上面壓塊大石頭，瀝乾水分的工程便慢慢的進行著！       接下來就是餡料的準備工作了，媽媽一般會做兩種口味的餡料，一種是綠豆；一種是花生。綠豆沙製作手續較為簡便，首先是將去皮泡軟的「綠豆半」放入蒸鍋蒸熟，取出壓碎拌糖便算完成。花生是自家種的，將上等的花生仁放入大鍋中慢慢翻炒，等到香味四溢時，便取出放涼，然後來到隔壁「還嬸婆」家，將花生分批放入大石臼中，用石杵搗碎，再用竹篩過濾均勻，拌入細砂糖，這時通常我會央求媽媽讓我先嚐嚐口味，那種香香甜甜的滋味，超讚的！       餡料一切準備就緒之後，又回到外皮的部分了，經過一晚的瀝乾作業，米漿已經成了米糰，媽媽會先捏出一小團，揉好壓扁，置入滾燙的水中煮，直到米糰透明浮起，便撈起放入冷水中待涼︿作為母糰﹀，接著將所有米糰倒入大的不繡鋼鍋中，加入母糰搓揉，直到完全均勻不粘手為止，加入母糰是媽媽獨有的配方，做出來的紅龜粿皮Q又軟，經過反覆的蒸熱也能保有原味。搓揉好的米糰是白色的，媽媽會放入少許「紅花米」︿食用色素﹀再次搓揉，直到米糰呈現均勻的淡粉色為止︿這是紅龜粿外表成色好壞的重要過程﹀。媽媽總是能拿捏到恰到好處，不會太紅也不會太淺，做出來的紅龜粿顏色村中無人能及，每次在廟中敬神時，總是能吸引住大家的目光，媽媽成為所有人求教及讚美的對象，跟在旁邊的我，真是與有榮焉！       外皮和內餡均準備妥當，別忘了另外一樣材料，那就是墊在紅龜粿下面的玉米葉，每當玉米收成時，媽媽總是會將比較大張、完整、漂亮的玉米葉留下，經過曬乾、綑綁再收藏，臨到需要時，取出適量泡水、洗淨，再取一臉盆清水倒入幾滴食用油，最後將洗淨的玉米葉放入均勻浸濕，再撈出瀝乾，就成為墊底的最佳材料了，不但環保衛生、經濟實惠，又不會黏在粿上，真是一舉數得。       進行到這裡已經是第三天了，終於可以開始作粿了，這也是大家最期盼的時刻，大廳中熱鬧滾滾，一場作粿活動正式展開，家中大大小小全派上用場，媽媽是主角，負責揉皮和包餡，媽媽包的餡總是又實又多；姊姊負責用粿饃印粿，她印的圖案又清晰又漂亮；我則負責用玉米葉墊底，剪出形狀合宜的外形；爺爺負責燒火蒸熟的工作，時間總是掌握到恰如其分；爸爸是一家之主，也是最有力氣的，他負責跑腿和搬運，大灶的材薪點燃著熊熊烈火，蒸籠就在爸爸手中上灶、下灶，從客廳到廚房，再從廚房到客廳，一籠一籠熱騰騰、香噴噴、秀色可餐的紅龜粿陸續登場，兩位小妹年紀小，她們負責試吃，以及分送鄰居的工作，這就是我們家歷年來做粿的過程和快樂的場景，是不是很盛大很隆重呢？如果您也是五、六年級生，相信會喚起您塵封多年的回憶，和我一樣有著甜甜、暖暖的感動！

編按：       金門是海峽西岸的一個島縣。1992年解除「戰地政務」後，金門縣域文學有─長足的發展。金門縣有「寫作協會」的團體；辦有︽金門文藝︾雙月刊；已出版︽金門文學叢刊︾兩輯計20種，另外還有個人創作的集子數十種。2001年廈門與金門「兩門」對開之後，金門與大陸的交流日益頻繁，金門縣域文學正在以嶄新的面貌展現在世人面前，可以預見，在不遠的將來，金門將產生影響力更大的作家和詩人。金門縣域文學的研究應引起我們的關注。         閩南文化的金門縣       　 金門歷史上一直是福建省的一個行政區。同安建縣之前，金門隸屬于晉江；同安建縣之後，金門隸屬同安。1915年，從同安析出金門島(俗稱大金門)、烈嶼(俗稱小金門)以及十餘島嶼，設立金門縣。，原隸屬金門縣的大嶝島、小嶝島等，1949年之後先後隸屬南安縣、同安縣，現屬廈門市翔安區。       目前，金門縣面積150．456KM2，其中金門本島134．25KM2，烈嶼14．85KM2，大小金門合計149．101KM。金門本島中心位置?東經118．24度，北緯24．27度(烈嶼位於金門本島之西1．8KM)。金門本島西距廈門外港約10公里(烈嶼與大陸最近處約3KM)，東距臺灣約270餘公里。金門本島東西長20公里，南北長15.5公里，中部狹窄處僅3公里，太武山雄踞東部，海拔253米(龍海市又有南太武山，有別于金門的太武山)。       截至2005年6月30日，金門戶籍登記的人口為6．7萬人。金門的居民，絕大多數是不同的歷史時期從閩南陸續遷徙過去的。金門的方言為閩南方言，音腔與廈門(同安、翔安)最接近。民居的建築風格、百姓的民風民俗與閩南亦無太大的差別。       因此，從地理位置、歷史上的行政建置看，金門都在海峽西岸；就其人口來源、方言、建築風格、民風民俗等各方面看，無疑也是屬於海峽西岸閩南文化的範疇。       在這個問題上，金門本地的居民也也是這樣看的。2005年9月8日︽金門日報︾副刊登載一篇︽臺灣海峽的兩邊︾(作者樞呆)，該文說金門與臺灣中間隔著一個臺灣海峽。就地理位置說，臺灣是海峽的一邊，金門是海峽的另一邊。這是事實，也是金門人的普遍的看法。金門的文化，也是典型的閩南文化，無論是金門的官員或居民，也常以此引為自豪。近年，祖國大陸大力發展海峽西岸經濟，金門縣重要官員也有「金廈圈」的提法，當地政府牆上懸掛的地圖大多也是大廈金一體的地圖；有的民眾還說，金門就在海峽西岸，就其經濟建設而言，也當納入海峽西岸經濟區。這些見解，都值得讚賞。       但是，自1949年至2001年，廈門、金門兩岸「小三通」之前，金門與大陸阻隔半個世紀。在兩岸阻隔的半個世紀期間，金門對臺灣本島來說，它是「前線」。從1956年起，金門成立「戰地政務委員會」，「防衛部司令官」兼任「政務會主任」；1992年「戰地政務」才宣布解除，也就是說，在近40年的漫長歲月中，金門實行的是軍事管制。即使是解除「戰地政務」，金門仍然是臺灣的「離島」。金門縣，1950年在籍人口是61146人 ，而1956年，減少到45347人，最少的時候僅有4萬人左右，民眾與軍人的比例大約是1：2至1：3之間。目前居住在臺灣的金門人約30萬，30萬人中有一部分就是上世紀五六十年代遷徙過去的 。在長達半世紀的時間裏，金門民眾的心理與臺灣民?肯定是不大一樣的。       值得高興的是，2001年試行廈門與金門「小三通」，金門與閩南的關係日益緊密。近五年來，通過廈門與金門兩岸對開班船的渠道往來的人員已經超過100萬人次，金門居民除了少部分老年人和小孩外，很少沒有到過廈門和閩南各地的。金門人在廈門購買的房產，至2005年上半年已多達7000多套。隨著旅遊的開放，金門吸引了大量中外遊客。金門縣近年在經濟、在保持生態環境等方面取得了不小的成績，有金門戶籍者可以直接通過「小三通」的渠道由金門乘船到廈門(臺灣一般民眾到大陸尚須繞道第三地)，政治環境相對比較寬鬆，近年由臺灣遷至金門的民逐漸多了起來，戶籍增加的速度快了。羡慕金門生態環境從臺灣移居金門的，我這裏舉一個例子。有一位叫張雨的作家，她的散文︽木棉樹下談夢想︾說的是在總兵署木棉樹下邂逅一位臺灣小姐(文中稱之為小念)，十年前小念來到金門自助旅行，愛上這片土地，遂辭去臺灣的工作，攜伴侶移居金門。小念或於水頭碼頭望蒼穹，或漫步雙鯉湖堤岸的小路體驗其中的「哲學」，或於太湖畔賞霧，她恨不能讓臺灣志同道合者都來此地買地建屋、種茶養雞、托育嬰兒。真是一種說不清的浪漫(︽金門日報︾2005│9│8)。至於其他原因遷移金門的例子，茲不多舉。隨著祖國大陸經濟的騰飛、和諧社會的構築，金門的民眾得益則也是明顯的。所以，近年來金門民眾的心理與臺灣民眾也有一些不大一樣的地方。         金門文學之現狀       　 本文所說的「現狀」，大約始於1992年「戰地政務」解除至今的一個時期，重點則在2001年廈門與金門兩岸對開五年左右的時間。       金門文化人陳延宗認為，「戰地政務」解除是金門文學發展的一個重要契機，他描述道：「一九九二年，金門褪下戰地外衣，宛若浴火重生的新生島嶼，大力推舉觀光盛宴，吸引著無數人潮相繼湧入。來到金門，發現到此地每一口呼吸都是書寫的題材，舊雨新知競相投入文人之島的懷抱，並在一探竟之後，爭先思緒醞釀為感人的文學新作。」 金門的開放，給創作帶來新機。1995年初，金門文藝家李錫奇發起兩岸三地作家金門文學之旅，商禽、梅新、龔鵬程、陳若曦、辛郁、朱西寧、袁和平、高洪波等連袂踏入金門。1999年、2002年，李錫奇又構想「金門高梁酒文化節」、「金門詩酒文化節」兩項活動，兩岸三地作家首次在海上會面。臺灣作家有林煥彰、鄭愁予、商禽、辛郁、管管、羅門、朵思、唐捐、白靈、蕭蕭、詹沏，大陸作家有牛漢、謝冕、葉延濱、王家華、廖一鳴，來自新加坡的有寒川、方然、芊華等。當然，這些盛會都有金門本地的寫作協會會員和其他作家參加。       1998年3月29日，「金門縣寫作協會」成立，會員60餘人，溫仕忠任理事長。同年10月10日，創刊︽會訊︾。金門寫作協會和大陸以研究如何寫作、探討寫作理論的寫作學會或協會性質不太相同，這個寫作協會有四大宗旨，即寫作、讀書、著作、文化交流，也就是說它是一個以寫作品或創作作品為主的協會，大體類似于大陸的作家協會。金門寫作協會下設會員作品編輯委員會。1999年以來，這個協會已出版會員專輯五輯：       1．︽仙洲群唱︾,金門寫作協會會員專輯一，1999年6月版。       2．︽浯島海吟︾，金門寫作協會會員專輯二，2001年5月版。       3．︽浯江曲調︾，金門寫作協會會員專輯三，2002年1月版。       4．︽浯島跫音︾，金門寫作協會會員專輯四，2003年1月版。       5．︽貴島雅集︾，金門寫作協會會員專輯四，2004年12月版。       各輯所收有會員的作品有詩歌、小說、散文、民間故事，還有少數隨筆(學術、時政方面)，總計近200餘篇。       寫作協會下設讀書會，最初有25人參加，逐步擴展到社區，每兩個月聚會一次，「每單元推一人主持導讀，將讀書內容要旨加予整理，投金門日報副刊發表，分享大眾」。讀書是提高寫作和創作水平的一個重要環節。       文化交流，也是寫作協會的一項重要活動內容。2005年8月，在現任理事長楊清國先生的帶領下，寫作協會成員前來同安讀書交流，所讀書是原同安縣文化局局長顏立水先生的︽金同集︾(中國文聯出版公司，2005年版)。俗語說「無金不成銅(同)」，金門與同安有著不解的歷史淵源，不瞭解同安，就是不瞭解金門。歷史上，金門許多讀書人都和現在劃分入廈門的同安區、翔安區有密切的關聯。明朝解元、傳臚許獬，人稱「許同安」；明朝進士蔡獻臣、蔡復一，晚年由金門島移居同安縣城，他們的故宅、墳墓尚存。寫作協會會員與大陸學者交流、讀書、憑吊先賢，內容十分充實、豐富。       金門本地發表文學作品的園地，一是︽金門日報︾副刊，大開張每天一版。另一是︽金門文藝︾。︽金門文藝︾，1973年由黃振良、陳長慶等創辦，季刊，出過六期。後改版，在臺灣出過兩期；又改在金門出版，單張，後停刊。2004年復刊後?雙月刊。金門還舉辦「浯島文學獎」，至今已辦兩屆，參與者甚多。獲獎的短篇小說、詩歌、散文發表在︽金門日報︾副刊上。       協調文學創作的是金門縣文化中心。2004年文化中心升格為金門縣文化局。2003年，在金門縣政府的策劃下，出版了︽金門文學叢刊︾(第一輯)。縣長李炷烽先生在題為︽金門‧打造金門黃金島︾的總序中說：「︽金門文學叢刊︾的編成，系以金門的歷史發展為經，鄉親們的生活為緯，整合出版海內外金門籍作家的作品集，藉以展現出︻文學的金門，活力的島嶼︼。」「讓海內外的鄉親得以從文學中親近金門，進而從文學中激發愛鄉濃情。大家籍由文學的共鳴提升為文化的根植，我們以貼切的心與熱烈的情共同打造「文化金門」，期勉金門成為儒林之島。」「我們期望海內外鄉親心向故鄉的濃郁情愫，且令兩岸炎黃子孫認識金門，關懷金門，更讓金門與世界同步翱翔在新的世紀裏。」在這一宗旨下，︽金門文學叢刊︾第一輯10種由臺灣聯經出版公司出版了。       (上)              

這一陣子，一聽說樂透彩連摃了七期，彩金累積已有新台幣十二億之多，使得舉國上下的好賭之徒，及找機會一試手氣的抓機客，人人心癢手也癢，紛紛主動自掏腰包，拿錢買希望，各彩券行門口，一掃過去幾期門可羅雀的冷清景象，大排長龍，買氣強強滾，大發利市，老闆們個個笑逐顏開，聽說，有的彩券行從早上開門伊始，人和機器都沒有機會得到一刻的歇息，直到關門打烊為止，政府做莊，全民皆賭，好一個賭性堅強的社會和人民；樂透彩的前身是愛國獎券，它的口號是：中獎發財，不中獎愛國，將錢匯聚起來，聚少成多，以為國用，倒也風行了一段不算短的時間，迄民國六十幾年間功成身退，劃下不知好壞的句點；民國九十一年，政府眼看民間賭風仍熾，六合彩地下簽賭猖獗，籃球賽、棒球賽和各種選舉等，樣樣的比賽和活動皆可賭，又反正經濟江河日下，政府一籌莫展，無錢可資建設，所以也就舊事重提，化暗為明，來個大賭特賭吧！然後，一不做、二不休，大樂透、小樂透、四星彩、六星彩不旋踵跟進，是謂：一券在手、希望無窮，好個賭國風雲，人人聞賭色喜，呂秀蓮就說：這一現象，是社會的土石流，是耶？非耶？是對是錯，就讓這一社會的有識之士去評論，讓時間去證明吧！只是前兩天報載，樂透彩發行迄今，大小樂透，總共造就了一百五十五位的億萬富翁，看起來令人羨慕不已，總會怨歎為什麼我不是那一百五十五位之中的一位；但是，報紙或相關單位並沒有統計，因為這一樂透彩，到底使得多少家庭或個人勞命傷財、傾家蕩產、家破人亡，也讓我們慶幸，自己不是其中的一員啊！       說歸說，也來談一談我個人參加樂透彩這一戰役的戰史吧！還記得，樂透彩發行伊始，個人也是土石流中的一顆小石子，賭客中的一員，熱衷此道，希望獎落我家，能夠一夕致富，成為暴發戶，那我就可以收攤，不必再辛辛苦苦的幹這小公務員，可以隨我高興，天天睡到自然醒，或是今天高興就遊山，明天高興就玩水，自由自在，無拘無束，悠哉游哉，那是一件多麼美好的事呀！召集了七八個同事一起投資，每人每期出資五百到千餘元不等，期望天上掉下來的禮物，能夠幸運的掉到我家來，也不知道投資了多久，反正絕大部份都是肉包子打狗，有去無回，只記得唯一的一次中獎，是中了三至五組的四碼吧！算一算，每人大概可分得三千多元，除了每人拿個二千元，表示有中過獎外，其餘的則又再次全額投入購買，可惜的是，這一次還是如前，就像江水入海一般，有去無回，化之於無形，如此，經過多次的磨難，漸漸的，大家也意興闌珊了起來，拆夥了事，喜歡的就自己去買，不喜歡的，則就此打住，個人總結一算的結果，至少也貢獻了好幾萬元給這一個大社會，一次希望，換來一次失望，好殘酷也好現實，戰果實在是淒涼啊！拆夥以後，其實個人心中偶爾仍會躍躍欲試，總想再試一試手氣，相信總有一天等到它，所幸，個人有一個天大的缺點，每月的薪資提領，午餐的便當購置，都是委由同事代勞，連五十公尺外的合作社都懶得走一趟，同事休假或因事外出時，薪資就延後提領，便當也就不訂了，就當做減肥了事，其懶也若此，就這樣，就連在公所對面，近在咫尺的樂透彩投注站，從此以後，就很少再賺到我的錢了，除非偶爾因事外出經過，心血來潮時，才會再次失血個一二百元以應景爾。       晚餐時間，一聽電視新聞報導本期彩金高達十二億元之多，半開玩笑的跟老婆大人說，明天再當一次傻子，花個二千塊再跟它拚一拚算了，誰叫它彩金是那麼的誘人呢？是吧！只是，隔天醒來一上班工作，什麼事兒都忘了，一直埋首在事務裡，迄早上十點多的時候，堂弟建銘來電告知，有一張本村來鳳宮管理委員會的定期存單已到期，須和理事長宗獻宗兄及我這一位總幹事一起到金城的信合社辦理更換事宜，請我十一點整在該社門口相會，準備了圖章，如期依約前往會合，在候辦期間，發覺該社亦有代辦樂透彩業務，想中獎的念頭又在腦海中浮現與縈繞，掏出了錢，拿出兩百塊，也不用多說，直接電腦選號，一接到彩券單，連看都沒看就往上衣口袋裡一塞，就等開獎時再拿出來一對吧！但願幸運之神這一回會來眷顧我才是！       鎮日裡，工作之餘，我總會做著美夢，哦！如果這一次頭彩真的不幸讓我中了，我要怎樣又怎樣，還真應驗了阿扁所說的：有夢最美、希望相隨，我的一顆心也不禁飄飄然起來，做起了美好的白日夢，如果我中獎了，除了每天要睡到自然醒，遊山玩水以外，我要做的第一件事，就是買一塊土地，蓋上一間適宜人居的中國古典閩式庭園，其中當然包括了山水花鳥、小橋流水、亭台樓閣，就如同獅子林、網師園、豫園等江南名園一般，讓自己活在愜意、悠閒、自在的生活中而自得其樂，人間天上，豈不是美事一樁？其場景就如個人遊上海豫園所題的「豫園留春」一般：秋霜侵遍黃浦潮，聲聲催告春已老；上海春色何處找？豫園花木探頭告；亭台樓閣柳枝搖，花壇水檞魚鬥鳥；盪塵滌慮水雲飄，江南勝景無限好。接著，我又想到，吾村後豐港，那一些錯落在村莊各處的閩南式建築，每一間都已經有七八十年到百年以上的歷史了，如今，由於子孫星散，或另行擇地興建高樓大廈，目前大都乏人聞問、居住與管理了，破落的破落，傾頹的傾頹，讓人看了著實傷心不已，如果我中了頭彩，一定免費的為這一些遲暮的老宅更換新妝，使它們生機盎然，重現往日的光彩；至於第三件想到的事情，就是個人想要構建一座村莊的文物館，將那一些隨著時間走入歷史，放置於破屋裡、頹牆邊的老東西、老記憶，重新蒐集整理起來，陳列展示，一方面保存先人的農、漁生活史，一方面可以啟迪後進，讓他們知道自己的歷史與來處，知道祖先們是如何蓽路藍縷的走過來，又如何承先啟後，開創一片屬於自己的新天地，木本水源，源遠而流長；最後想到的一件事，則是「安得彩金十二億、大庇天下寒戶歡渡年」，在此舊歲將除，新年將至，送舊迎新的時刻裡，總讓我想起「貧賤夫妻百事哀」這一情景，父執輩們是在這一景像中走過來的一代，吾等這一輩年屆「知天命」之年者，也同樣是歷經清貧的一代，嘗盡清貧的滋味，爾今雖說國家日益昌盛，社會日益繁榮，但是，並非每一個家庭與個人，都同樣享受到這一甜美的成果，或因社會環境使然，或因家庭因素所致，在貧富差距日益擴大的此時，清貧渡日者仍大有人在，雖然政府的社會福利工作亦正如火如荼的展開，可是，不可諱言的是，富者日富，而貧者也日貧，我們知道，送魚給貓，除了要有源源不絕的魚源外，更要教會貓兒抓魚呀！大有為的政府，應當營造一個隨處都有魚可抓的環境才是啊！在此環境未完成之前，何妨讓我如願，真的幸得彩金十二億，一庇天下寒戶歡渡新年呢？       開獎日的晚餐後，悠閒的坐在客廳裡，觀賞著電視節目，一成不變，還是七點的「大陸尋奇」，八點的「三國演義」，或節目廣告期間的隨機節目，不經意間，咦！樂透彩的號碼出來了，03、20、21、22、26、27和特別碼的25號七個數字，懷著興奮又期待的心情，我慢慢的把彩券從口袋裡拿了出來，煞有介事的把出現的號碼臚列在另一張紙上，以便逐一詳實核對，只不過，就只買了二百元而已，就那四組號碼，真沒刺激感，這四組號碼一攤開，馬上一目了然的出現在眼前，唉！期望後的失望，總是令人興起深深的嘆息，一看就知道頭獎飛了，不死心的再次逐字核對，最後的結果出爐，一組中了一個27號，另一組則中一個3號，就這兩個數字而已，就連起碼的三碼都沒中呀！相隨的美夢破滅了，誰說有夢最美、希望相隨的，真該打他五十大板，方消我心頭之恨吶！       聽說，這十二億的彩金，最後被台省北中南地區的四位幸運兒給瓜分了，為他們喜，為他們賀，晉升那一百五十五位億萬富翁中的一位，只是回過頭來想一想，得到這一筆龐大的彩金，到底是幸？還是不幸呢？希望他們好生規劃運用，使自己成為一位真正的幸運兒，可別像地區的大獎得主一樣，搞到最後是好友怒目相向、反目成仇；並且更要小心在意，要記得「財不露白」這一句警語，要不然，又不知道那一天，成為那一些歹徒心目中的肥羊，像國外案例一樣，遭人謀財害命，那可就真的得不償失了，是吧！諸位億萬富翁們，可別說我是酸葡萄心理，得不到彩金而在詛咒你們啊！因為，有時候自己想想，如果真的是我中了頭彩，到底是好事還是壞事，一樣是不可預期呀！而可以想見的是，如果是我，那肯定我是夜夜睡不安寧，就算抱著錢睡覺也不安心呀！真的，人家說「雞蛋密密也有縫」，就算今天人家不知道你中獎了，明天，人家還是會從你不經意間的異常舉動中得知啊！       如此說來，那不是叫社會大眾不要買彩券，以免招災惹禍上身嗎？非也，古人不是常說：「是福不是禍、是禍躲不過」嗎？我想，凡事順其自然可矣！畢竟，得之我幸，不得我命，注定是你的東西，就算再怎麼山迴路轉，最後還是會回到你的手中的，而如果不是你的東西，就算再怎麼強求，就算是已經拿在手上了，還是會被一陣來得恰到好處的風給吹走呀！人的慾望是無窮盡的，而其運用之妙，則完全存呼一心，凡事適可而止，不論過與不及，都是不好的現象啊！而人，是應該抱著希望的，那才有動力驅使我們前進，走向康莊大道，迎向美好未來，也才會活得有意義，但是，知足常樂，則可以讓我們沒有煩惱，活得自在，如此人生，可以了，不是嗎？

小時候，我常聽母親說故事，她出生於金門古崗村，而所說的故事，都是來之就地取材，也是以她小時童年到長大的閱歷，得其實情、實景、實事講給我聽，她有引進了一段古崗好姑山的實際故事，就是她的姑媽，我的姑婆，年青時嫁給水頭村宙阿(人家叫他黑面宙阿)做太太，這位宙阿的親戚，母親叫他是姑丈，我叫他是丈公，他年青時，就到印尼去營商，發了大財，回到家鄉，在水頭村建了很大的雙落大厝和大樓，因為他錢財太多了，所以他的名聲在金門西半島，甚且傳至全金門島，於當時，若有聽到水頭黑面宙阿這個人的名字，大家都會說他是大富翁。       在他們那一輩的金門島，治家很不好，國防也沒有，當時金門與大陸，根本無界限，隨時隨刻，都可來往自如，丈公當時因為很有錢，連當時那些當土匪的(人家稱他們是大路賊)也都知道了，所以常常由大陸渡船來到金門要找他。當時的丈公，因人在印尼營商，大路賊找不到他，就找他的兒子，他的兒子雖然年紀很小，但大路賊目的是要綁人要錢，所以也將他的小孩子帶到大陸去，事情發生之後，就由古崗村我的外祖父董怡坤親自冒險，到大陸去和大路賊談條件(給錢)，才把小孩子帶回家。以當時金門的生活，都是很勤儉，不管有錢沒有錢的家戶，想吃雞腿，必須等到過年拜天公才有。大路賊將小孩子抓去之後，可能有拿雞腿給他吃，所以小孩子回來以後，因年幼不懂事，想起了雞腿很好吃，所以就哭了，問他為什麼要哭，他說，他要去找大陸賊，因為找他有雞腿吃。       母親又說，有一次，姑婆在做生日，請了她們村莊(水頭)很多鄰居的婦女到她家裡來做壽糕(即是圓的龜果)，因她平日做人很好，度量也很大，當她們一群人正在忙中，大路賊突然進來，就問主人是那一位，這時候，這群婦女都能為她保密身份，並且大家都很勇敢的說，主人就是我，大路賊查不出到底是那一位，結果我的姑婆都沒有被綁去。       母親又說，姑丈能發了那麼多的錢和財產，都是姑媽有一種德福庇陰，所以他的事業才會那麼興旺，當她在世時，其家境不僅興旺財盛，且年年大有增進，到了姑婆死後，家況之經濟，即日漸走下坡。原本她家人之經營，並非姑婆本身去經營，而她在世時，財源滾滾而來，後來，但因庇蔭之福人死了，家庭之福也就跑掉了。       若談風水迷信，或陽居之傳，雖然抽象，但依先慈所說的故事，確有見證，這些事實，雖是一百多年前的往事，但從歷史之推論，金門很多地方的風水陽居故事，古崗的村莊，也是一個人傑地靈的地方，以地質而言，此村莊的地基，環周及內部都是石頭地，因石是堅硬的，居住其地的人，他們的性格，也肯定是堅強的，凡事之行，也一定是講氣節，重信義，所擔之務，也一定是負責到底。以我所聞，每當國家有危難之急，此村也有出了幾位傑出之人才，因這些人，可以說都是為國家出生入死之危急工作，可證出生此地的人，不分男女，很多工作都要比別人特別，男人是有氣魄，女人是有好姑山。       茲將所知，舉出幾位傑出者為證：       董諸儀先生：他在此村莊(古崗村)出生，年青時赴南洋謀生，當時正是 　國父孫中山先生要推翻滿清政府，在南洋一帶，鼓吹革命，董諸儀先生即參加同盟會，以當時的滿清政府，若知道了有人要推翻他們，是會將他捉去殺頭，同時，還要殺九族，但董先生很有膽識，仍然不怕，並擔任宣傳員，他也曾與國父合影及得　國父的派令為證(民國四十五年，余在金山鄉擔任民眾服務站主任時，有親眼看到照片與派令)。       董敏常先生：在第二次世界大戰期間，董先生他在大陸，有參加抗日的戰爭，曾擔任國軍的軍官，也曾經與日軍數回的作戰，到抗戰勝利後，有聞其言，得了先總統蔣公贈賜一把軍魂刀，於某天，他返鄉省親，古崗村莊，董家鄉老，聚會迎歡，在座談中，聽他報告國軍的正規軍和日本的正規軍作戰的詳情，實在很有趣。       董國忠先生：在民國四十七年，金門「八二三」砲戰期間，他服務於金門軍郵局，因當時的電信，並不發達，所有的消息，必須靠郵政的傳遞，在四十多天的猛烈炮火之下，他每天都騎著機車，將信件及報紙送到軍政單位，尤其走到最基層，最前線的軍方駐守陣地，最危險的砲區。那時台灣也有很多來到金門服兵役的戰士，家長們在後方的台灣，心情非常緊張，想得好消息，要知道自己的親人在前線是否平安，在精神上的依賴，董先生對他們的幫助很大，他的冒險，更鼓舞了戰時的民心士氣，其冒險之精神，是大家所公認的，所以他也得了先總統蔣公的勳章。       董智森先生：他當了已有二十年的新聞記者，所報導之消息，無論對國家，對社會，對民眾，都有直接或間接之助益。現在的新聞報導，在電視上，每天看他主持的新聞早餐及新聞大餐和搞董新聞，聽他所報導的節目，都是以正義，公理，這些報導，對人民、對社會，對國家，實在是貢獻良多。       董龍泉先生：現任國家的將官，為國家做了很多事情。       從上述之所舉，這些人都是由古崗生長出來的。       除了上述所舉之證明以外，尚有更可證的，凡是從古崗生長的人，男人有氣魄，女的是有好姑山，以往有些從古崗嫁出去的女人，有之有庇蔭她的丈夫當了很有名的醫生，有之庇蔭她的丈夫當了很有名的法官，有之庇蔭她的丈夫勤行奮發，教育良好的下一代，在學術界，在政界，在其他之單位，均有良好之成果。今舉一證，現任之金門縣縣長李炷烽先生，他的母親，也是由古崗好姑山生長出來的，她受其地緣之教化，致能使她對子女有良好之教育，也才會培養傑出之人才出來。       以上引述，無論是歷史之研究，地質之探討，優生學之研判，自然環境之庇蔭，人品之生成，人格之培植，子孫之綿延，在發展中，人與地，天與心，都是息息相關，從各方之證，古崗確有俊男好姑山之潛力。

我的童年生活，心中藏了許多小秘密，也許是多愁善感的個性使然，讓我比一般孩子早熟，心思也比較細膩和敏感，這種憂鬱的個性使我童年過的並不快樂，甚至對母親產生怨懟和不諒解，也曾有些不應該的行為產生，直到為人妻為人母之後，人生的經歷讓我有了另一層的體悟，我終於卸下心防，開誠佈公的與母親暢談潛藏心中的童年往事，好奇妙哦！當我敞開心胸說出心中事，一種從未有過的輕鬆在身上蔓延，原來怨恨是件多麼可怕的事，如今母親已過世三年，對母親的思念日復一日，最近總是會想起母親種種的好，真的很慶幸自己在還來得及的情況下和母親做溝通，否則我將遺憾一輩子！       家中總共有七個孩子，父親在貧瘠的土地上務農，養活全家並不容易，母親便從事一些副業貼補家用，飼養豬、牛、羊、雞、鴨幾乎是農家常有的事，因為靠海，天然的海上資源也是家中食物和經濟的另一來源︿海蚵、貝類、魚蝦、螃蟹、海菜幫我們度過種種的困境﹀，當然這些生財之物不會平白無故來到你手中，它需要付出血汗和勞力去換得，因此勞動人口是越多越好。       在重男輕女的年代裡，母親生完大哥之後，為了再添個男孩的期待下，連生了六個女娃，心中的自責和灰心不言可喻，經濟因素加上家中需要勞動人口，因此對女兒的教育問題一點也不重視，幸好政府推行九年國民義務教育，否則我們可能會失去受教育的機會，記憶中姊姊們到了就學年齡，村公所就會派人來家中提醒，父母礙於公權力︿當時憨厚淳樸的小老百姓，對公所人員是唯命是從﹀，他們便順利的進了小學就讀，輪到我時，興許是公所忘了提醒，差我八歲的小妹又來報到，母親便沒有讓我去入學，在我苦苦哀求無效後也只能認命！但小小的恨在我心中漸漸滋長。       記憶中每天早上醒來，當兄姊上學去，父親下田去，家中只剩母親和我及兩位稚齡的妹妹，我便理所當然的成為小褓姆︿八歲﹀，為了滿足孩子愛玩的天性，我便背上揹著小妹︿數個月﹀，手中牽著大妹︿五歲﹀，來到村中和同伴玩耍︿跳房子、躲貓貓、捉迷藏、跳繩、扮家家酒等﹀，雖然揹著小妹，還得照顧大妹，在歡樂的氣氛中並不以為苦，在背上的小妹也非常配合，隨著我蹦蹦跳跳，常常從醒著到睡著，再從熟睡中醒來，直到尿布濕了，肚子餓了才會哭鬧，我總是在萬不得已的情況下才願意回家。媽媽從我身上解下妹妹，我便開始另外的工作，準備家中所有家禽、家畜的飼料︿切地瓜葉、刨地瓜籤、用大灶煮飼料等﹀，飼養雞鴨，晚上趕至雞舍，這些都是每天必備的工作，當大妹在尿桶上便便時，我還必須為她擦屁屁，然後將尿桶提至屋外的糞坑倒掉，再清潔乾淨歸位，這也是我最不願意做的一件事，因此常常心生怨恨，偷捏妹妹屁股出氣，等到妹妹哭著去告狀時，我免不了一場訓斥，日復一日，我心中好不平衡，但對一個八歲的小孩又能如何呢？       九歲那年，我終於如願的進了小學，當我懷著一顆興奮雀躍的心前去註冊時，老師的一句話，有如當頭棒喝，重重的敲擊著我幼小的心靈，讓我再度受到很大的傷害，我永遠記得那句話是如此說的：「妳這麼老了才來讀書，不會覺得丟臉嗎？」當時我是生氣加上羞愧，面紅耳赤的一句話也答不上來︿不知當時怎麼會有如此這般差勁的老師？﹀，恨不得有個地洞可以讓自己隱身，只覺天旋地轉，這世界對我太殘忍了，我恨老師但不敢說出口，回到家也從不敢對任何人提起，年齡這個陰影便如同鬼魅般的如影隨形，在我心中烙下深刻的陰影。每當學期開始，老師都會要求同學填寫個人基本資料，不知是心中有鬼抑或是自卑心作祟，總是覺得同學們都在竊竊私語，紛紛談論我的年齡呢！這種感覺總在學期初襲來，年復一年，直到高中畢業，十二年的陰影終算過去。當我來到夜大就讀，同班同學比我年長的比比皆是，再加上自己來自遠方的小島，哥哥姊姊們心疼我離鄉背井，於是把我當自己妹妹般呵護著，我終於感受到人性的溫暖，但糾結多年心中的這個死結，一個從沒有告訴任何人的秘密，卻是隱隱的痛著。當我結婚生子，母親常來與我同住，幫了我不少的忙，也對我疼愛有加，我對母親是尊敬的，也有一份孝心，但心中仍有一份怪怪的感覺，直到有一天，我把全部的秘密和不滿在母親面前盡情的發洩，當我一把鼻涕一把眼淚的述說著前塵往事，母親對我的歉疚和心疼寫在臉上，她靜靜的陪我哭著，我覺得自己好殘忍，所以也試著安慰母親，此刻更能體會母親持家辛苦，那是大時代貧窮的悲哀，錯不在母親，想想左鄰右舍的姊姊們，哪一個不是國中畢業就到臺北當女工，而我們呢？七個孩子當中碩士、學士均有，最少也唸到高中畢業，我應該感恩，怎麼會為了一個年齡問題怪母親二十多年呢？想想自己真的很不孝，當我們母女相擁哭泣時，那是釋放和喜悅的淚水，我想一切都過去了，我與母親心中再也沒有疙瘩。適逢母親逝世三週年，寫出心中的話，希望媽媽在另一個世界過得好，並且原諒女兒的愚蠢和不孝。

「成功村」的海波，如隱如幻；在月光中搖曳。       九月十二日的上弦月，如燈塔般，照映在一波一波的海水面上，彷彿交錯的鱗片波動，像極了一群魚兒，將身子來回的抖動著，似乎在和你對話，話話她與天際那顆星的故事啊！       往堤岸一跨，帶泡泡的浪兒已經悄悄趕在太陽西落前上了岸邊的石塊。石塊總在這時給予螺旋狀的貝殼最大的倚靠，讓它安穩的睡上一覺，好讓波浪的下一趟叫喚，鬧鐘聲來臨時，再乘著浪兒，悠游大海。       眼前一整長排的石條，已經一半在水中剩一半裸露在空氣中，半根的石條又伴隨著另一波海浪的源頭點，搖搖晃晃的錯覺；就這般地在月光中呈現，好似這些石條中藏著一兩根假的贗品，準備躲開我直瞪瞪的眼珠，如忍者般直接消失在右前方的樹林間。       遠方大陸的漁船，是傳入眼角的火熱的光點，接著是一架延誤剛起飛的末班飛機，機翼的光線也正好從點點船隻上慢慢經過著，就這樣月亮在天空中，和半空中的飛機、海平面上的船兒，也和夏季大三角一樣湊著熱鬧般，連成了一條線，三個光亮點，為我們揭開了天空繁星的序幕，顆顆耀眼，一前一後，大家手拉手，一同現身在空中。       用腳探索著沙兒，一堆一堆的沙堆被用腳堆起來，我們使勁地敲開沙兒為貝殼建好的大門，不如等待浪花一波又一波，用帶泡泡的浪兒，突如其來的全面入侵沙兒作好的防禦工事。只稍一時，波浪就會為我們來來回回地拍打著沙兒後，留下一層貝殼沙。只是貝殼也是浪花的傾慕者，他會一直跟著浪花，一波又一波的，跟前又跟後的，在沙灘上奔波，停停又走走。我想他只是想找到能讓他跟隨的人。       「成功村」的海邊，隨著潮起潮落，波浪總是傳唱著，在月光中搖曳的浪漫情懷，沙與浪的澎湃生命力，在波濤中，滾動！浪花在岸邊激起如千堆雲般的壯闊，月光下，搖曳的是浪花美麗的故事，喜歡海邊的你，是否也曾欣賞月光下美麗的浪花？

根據金門鄉賢洪受成書於明朝穆宗隆慶二年(西元1568年)的︽滄海紀遺︾裡記載：「：：：：太武之南有雙山，其西南為十九都。其一支自雙山而下者，曰後浦為最盛。而在其左右者：為宋厝、為湖尾、為半山、為古龍頭。其偏東者：為董林、後垵，連彙而南者：顏厝、古坵、水頭、金門城。」       　　「顏厝」，即今「賢聚」，位於金門島西南。在明末之前，賢聚跟多數的聚落一樣，以最早或移入最多開墾者的姓氏為號，故稱之為顏厝。在賢聚西南郊，傳說乃「鷹穴」吉地。該地矗立著一座古樸端凝的顏氏家廟，其勢背倚金山、坐南朝北、倨高臨下，呈鷹揚之姿；左前右後各有一水池，俾鷹類斂翼歇息。       　　據顏氏耆老說，早年宗祠內東面的短牆上，確實經常有鷹棲息。後來，鷹的身影少見了，代之以各類鳥雀整日繞樑盤旋。祠堂裡的樑柱斗栱、文魁、御史等牌匾上，鳥雀糞跡斑斑，唯獨有一塊明朝洪武年間御賜的「鄉賢孝子」匾額，始終潔淨如新。       　　孝子，本名顏應佑，字孝先，賢聚人。父親顏辟雍，於明洪武初以明經薦舉，任浙西鹽運司副官。元朝末年，天下大亂，金廈一帶飽受倭寇及海盜的侵擾，島民四散遷徙逃逸。應佑和他的母親許氏在兵荒馬亂中失散了。他日夜思念其母，到處打聽母親的下落。但是，日復一日、年復一年，足跡遍及海內，卻始終沒有任何關於母親的消息。       　　直到一日，偶遇舊識告以其母身在雲南，應佑即刻動身前往。但是，閩南雲南，相距萬里。又得途經巴蜀、巫山，山高水險；應佑思母心切的，無視於路途阻且長，日夜兼程前往。在母子分離二十六年之後，最後，終於在雲南蜻蛉嶺找到了他的母親，並迎回金門賢聚。       　　當時的士紳都讚美應佑的孝行。上官民望在一首贈給應佑的詩裡說：         「閩泉南詔各一隅，道途相去萬餘里。巴巫水急過於箭，關索嶺峻能催車。        　顏生遠來憂且喜，視之不啻平如砥。客中見母迎母歸，此生始信堪為子。       吁嗟世俗日已漓，為梟為獍不自知。事父母能竭其力，顏氏之子其庶幾。」       　　應佑的孝行，不只在分隔的二十六年裡，時刻展露出孺慕思念之情，自親迎返家後，更是溫婉貼心、關懷備至。傳說，金門的特色點心、鬆軟酥脆的「一口酥」，即是顏應佑為了便於讓齒牙動搖的老母品嚐而發明的。還據說，應佑一度暫別家鄉至江南為官，見江南鱸魚肥美，卻無法親自奉呈給老母親享用，於是以筆墨在魚背上題字，寄託無限的思慕之情，最後鱸魚果真游到了金門，漁人捕獲後，送至其母親處時，墨跡早已化為鱸魚背上斑點。當顏母將食用後的魚骨丟棄在賢聚村東的圳子溝內時，魚骨隨即復生魚肉，並沿著圳仔溝游返大海。       不管是鬆脆美味的一口酥，或者是背部題字的鱸魚，這一則則奇美的傳說，反覆頌揚的是人世間恆常不變的價值。應佑的純情至孝，萬里尋母的感人舉動，對於金門民風的影響既深且遠。至於顏氏家廟裡那塊連鳥雀都不敢輕瀆的孝子匾，我們與其用匪夷所思的目光來揣度、懷疑，倒不如看成是禽鳥對於顏孝子萬里尋母的一點敬意吧！

這個新年，似乎少了點什麼，一樣的過年氣氛，卻再也沒辦法跟阿公說聲「阿公   新年快樂」。       十一月第一個寒冷的冬夜，阿公走了，走得讓我們措手不及，那天下班吃晚飯時，媽媽還跟我說他今天去看您，您精神很好，只是沒幾個小時的時間，就接到嬸嬸的電話，說您狀況有異，還來不及見您一面，您就這樣走了。       回到珠山再見到您，您已躺在廳前，多想聲聲的呼喚您，只是您已無法再回應我一句，我只能默默的掉眼淚、整夜無眠，入冬的第一個冬夜，第一次深深的體會到寒冷、心痛的感覺。       「千金難買早知道」，這句話到現在我才深深的體悟到，九月份時從爸爸口中得知您食道長了一顆腫瘤，真的有點讓人難以信服，到珠山探望您時，您仍然如往常一樣精神奕奕、還如往常一樣往來珠山及金城，只是看著您日漸佝僂的身軀，心裡開始漸漸的擔心起來，之後，漸漸的您就無法再搭公車往來珠山、金城，慢慢的只能吃流質的食物、臥病在床，去探望您時，還聽您跟媽媽講您好了以後，還要回老家去，我哭著躲起來，不敢看您，怕您看了擔心。您口中唸唸不忘的就是修理一半的老家跟家裡的來福，人生第一次覺得生離死別竟是如此難過、如此的痛，早知道我應該多去探望您，早知道我應該多陪您聊天，早知道：：：早知道：：，千金真的難買早知道。       回想起小時候跟阿公在珠山的記憶，彷彿如昨日，小時候的過年您總是最疼我，會帶我到金城去買「抽仔」(閩南語發音)，那時候就是我最高興的時候了，不但可以當孩子王、還可以賺錢。寒冷的冬天要上學，阿公總是最早起的一個，貼心的替我們燒一壺熱水，叫我們喝點熱牛奶再去學校。每次阿公去城裡買東西回來，大老遠還沒到家，就可以聽到您的聲音，「亞嵐，快回來哦，我買東西回來了，快回來吃呀」。每年家裡的春聯，都是由您親自操刀，您的一手好字，連鄰居也來央求您一起幫他們寫。元宵節時您也會幫我們紮燈籠、買燈籠，讓我們這些小孩子玩個高興。直到後來搬出了珠山，您還是一如往常一樣疼愛我們，常常三不五時就偷塞點零用錢給我們，後來去了台北唸書，您常常問媽媽我們何時要回來金門、在台北過得好不好、錢夠不夠用。再後來我回金門工作時，正想有多點的時間可以陪您，只是天不從人願，您就這樣走了。往事鮮明、歷歷在目，只是您已不在，止住的淚水又再度奪眶而出。       您生前最掛念的就是修理一半老家跟老家的那條老狗│來福，現在的老家少了您，就好像遺失了一項重要的物品那樣的失色，來福的身邊也少了一個老主人、一個待他如親人的主人，而我們少了您，心裡就好像四分五裂般那樣的痛，缺了一角補也補不回來。媽媽說這是人生必經的生離死別，我想人生至此，再也沒有比這更痛了。       三月份送走了阿媽，接著十一月又送走了阿公，心裡有百般的不捨，還有更多的掛念，阿公，這個新年，不知道您跟阿媽在天上是否過得快樂、幸福，只希望您倆在另外一個國度裡，能無憂無慮的生活、免去病痛的困擾，「阿公、阿媽，新年快樂」。

─生命是一連串的分享       　 這是一個典型都會母與女的成長故事。棉花糖是出生排行照豬養的老二，剛出生在醫院初次見面的剎那，那ㄟ按尼？怎麼給女兒生得如此抱歉，小小眼睛、塌塌的鼻子、皺皺的皮膚，棉花糖的爸爸媽媽不禁悲從中來。       儘管如此，全家莫不當她瑰寶似的伴著成長，爸爸視她為上天恩賜的禮物，捧在手掌心灌溉著，大她多歲的哥哥，喜歡招惹她而換來拳打腳踢，卻仍嘻笑以對。而棉花糖一詞，也是源自哥哥小五時的作文創作「我的妹妹」，有這樣的描述：「：：我的妹妹，圓圓滾滾像是又香又軟的棉花糖，讓人忍不住要舔一口：：」，棉花糖想嚐嚐媽媽送便當校門口接她放學的滋味；媽媽盼望每日都能親手為孩子煮一頓可口晚餐，職場忙碌的媽媽，母女兩人這個尋常的願望，卻仍不可及，兩人祇在可能的時間夾縫中，分享彼此生命中成長的每一片段。總之，棉花糖的誕生，為家裡注入另一股活水，讓咱家如余秋雨先生所言：「家不僅只是一個地方，也是永遠的思念」。       何其幸運，棉花糖嬰幼兒時期覓得親如祖孫情的奶媽照料，奠定身心健康的基礎。忙碌又超沒耐心媽媽發明一些懶人絕招，作法不足取，想來好笑，譬如說每晚陪睡由洋娃娃代替孩子沒睡媽媽先睡著情況。床邊講故事，對不起請錄音機、CD代勞，媽媽不吝惜的採購大量有聲故事和雜誌，開始了棉花糖幼兒期用耳朵「閱讀」有聲書，悠遊在她的童話王國世界裡，有趣的是一次講故事比賽，聲音小如蚊子，必須將耳朵附在她的嘴邊才聽得清楚的她，居然可以捧著第二名獎狀回家。因此鼓勵了媽媽進而帶領棉花糖邁入文字閱讀世界裡，隨時隨地進行她的閱讀自我的學習，到了小三、四，兒童版的世界文學名著她已能耳熟能詳。英文的學習也是如法炮製，以可以聽英文童話故事與閱讀為目標，小五暑假閒閒沒事報紙國中基測英文題目拿來作作，錯了一題，好像媽媽這種懶人方法有些管用。       爸爸媽媽一直愧疚於把她生得「抱歉」，先天沒辦法彌補，更致力於後天氣質的培養，音樂、鋼琴、跳舞與閱讀，似乎就是她幼年期的生活重心，尤其喜愛音樂的爸爸，經常是YAMAHA音樂教室萬紅叢中那點綠，為了提高棉花糖學習音樂的興趣，爸爸更是竭盡心力把相關CD與各種音樂家故事往家裡搬，父女陶醉其中樂融融，土法煉鋼結果有一天考上北市小學音樂班候補、YAMAHA鋼琴比賽入選。音樂與舞蹈的演出，開啟了她上台的信心，各種演出，舞台上那顆小星星永遠是媽媽鼓掌的大星星。不知道音樂帶給棉花糖的意義是什麼，為了參加學校的直笛團，她堅持越區就讀，多年來每日早晨拎著直笛袋子捨鄰近小學而勞煩爸爸殺出車陣送到稍遠的學校。甚至參加寒暑訓參與直笛團每每的音樂演出與比賽，她快樂，爸爸辛苦也快樂。       時間悠忽而過，棉花糖來夏便小學畢業，一五幾的身高不到40公斤，醜小鴨已蛻變亭亭玉立。在外乖巧伶俐，師長讚美帶給媽媽小小虛榮，在家則伶牙利齒，「老虎班」一員，也是全家的大玩具。小小年紀腳大食量大：25號大鞋配上牛肉湯麵大碗，旁人目睹瞠目結舌，她則神色自如。自今夏剎那間似乎成長不少，懂得安慰別人，可以分擔家事，學校、家庭間來去自如，面對她的蛻變，一則以喜，亦免不了失落感。回首多少來時路的晚上假日被棉花糖快樂的綁架著，隨侍其左右，結果留下了數抹童年色彩，舉凡校內外的各種比賽如運動、語文、音樂、表演等活動，她也都能摻上一腳。媽媽偶爾心裡不免自責，棉花糖的條理分明與「耐操」如是全職媽媽能全心全力培養她，或許能造就出一個出色的資優兒。但繼之一想，也許因為這份順其自然，能夠彼此毫無壓力，進而享受到生命成長的喜悅。儘管她不是百分百完美，在媽媽眾多生命角色中，就屬棉花糖的媽媽這個角色最為淋漓盡致，最為痛快，她的成長也讓媽媽跟著成長。       棉花糖自小就自尊心強烈，對自己的行為常揚善隱惡，責罵不成，遑論棍打，但孩子終究是孩子，偶而仍需賞罰，女孩子自尊心強，不能體罰，遇有過錯，規定劃押簽名認帳，然後罰寫作文乙篇，集篇成冊交由導師批改，導師建言好作品何不嘗試投稿，因此國語日報上陸續出現棉花糖的作品，於畢業前夕可以集冊成書，這豈是媽媽所料得到的效果，也是媽媽特寫此文為之序也。

「宮」指帝王之住所，此泛指朝廷，主政者；「市」指進行買賣、交易之地。古曾於皇宮內設市肆，例有東漢靈帝、南朝齊東昏侯、唐德宗、前蜀後主皆曾行之(註一)。考諸資治通鑑對「宮市」之為義，及歷代演變過程，應為朝廷派遣赴市場，採買民間物品之官員；今高層(高官)政客，介入自由市場之買賣行為，吾則以「宮市行為」稱之。       據︿資治通鑑．唐紀﹀載述：「十二月，徐州節度史張建封入朝。先是，宮中市外間物，令官吏主之，隨給其直(值)，謂之宮市」；後以「宦者為使，時民將物詣市(買賣)，以宮市(以宮市名義)奪之，致(賣者)有空手而歸者」；「嘗有農夫，以驢負柴，宦者稱宮市取之，農夫不肯，遂毆宦者，街吏擒以聞(上奏唐德宗)，詔黜宦者，賜農夫絹十匹，然宮市亦不為之改也。」(註二)       溯東漢末期，綱紀衰敗，宦官專權。延迄唐代，更責令宦官以宮市名義，強行介入市場採買物品。剛開始時還能以低價收購，漸而與原價越來越懸殊，終至以幾文錢強行買賣，或分文不給，並動輒以宮市之名予以掠奪、威脅、恐嚇，徒令賣者空手而歸。其後，雖經節度使張建封入朝，奏請革除此弊，無奈上層縱容之風，與社會姑息之俗，已然固矣。       據報載，昔國民黨主政期間，高層曾介入海軍─拉法葉巡防艦採購，因收佣官員擺不平，致衍生尹清楓命案；前台鳳集團總裁，於大選前夕，自暴利用高層關係超貸，而有政治獻金回扣弊案；高層與前屏東縣長或因炒地皮，所匯三六二八萬，無法自圓其說，唯後者卻能巧辯稱，為取幸運吉祥之數，且該款另有所託(用)，非關土地買賣。倘依常理推之，除尹清楓個人外，餘因雨露無法均霑，致沸沸揚揚，餘波盪漾，渠等皆可謂政治上之宮市行為。       今執政黨之宮市行為，亦已日積月累，且有後來居上之架勢。例目前尚無法擺脫陰霾之高捷案，以其與高官涉入甚深有關，此案已然激起一波波漣漪，及引發連鎖效應。尤甚者，高層強力介入國防武器採購案，迄今懸而未決，此案糾葛難纏，恐又是另一種反宮市行為(易客為主)。君不見，大美(美國)以高價向台喊賣過時武器，且不能減購(減價)，又不顧立法院之反對聲浪，我行我素之態度，令人嘆為觀止。吾人以賣香腸擲骰子為例，彼大美口口聲聲所稱，保衛台灣，攸關台灣存亡之武器採購案，絕無討價還價之餘地(因含保護費在內)，則執政黨與在野黨，除了比大與比小外，皆需於此大美所設碗中定乾坤，誰又能有置喙之餘地？吾人每當咀嚼其中語味，酸甜苦辣，盡在不言中，不能思之，亦無法多思矣！       吾以為，採購武器有助於增強自衛能力，其為有形之利器，實毋庸置疑。唯若淪於競武之心態，久之必恃武而行，惡向膽邊滋生，稍有不慎，且易醞釀戰端，例美伊之戰，信可徵矣。今吾以時勢觀之，台灣處在美國(要維持現狀)，大陸(要中國統一)之漩渦中。一方面，若能利用槓桿原理，借力使力，爭取島民最大效益；另一方面，如能暫拋意識形態，莫逞無謂口舌之勇。輒此與彼，豈非主政者，應予深思而能運籌帷幄之無形武器？       吾又以為，古代宮市原有一定之採購程序，僅因威權時代，宦官驕縱，狐假虎威之餘，壞事做盡。或藉此之名以欺壓百姓；或藉彼之義，以陷害善良。而現今宮市(招標採購)，雖訂法甚嚴，唯道高一尺，魔高一丈，鑽營者每有其破解之道，故多疏漏，倘再有高層(高官)強行介入市場，則高捷招標弊案，必無風清之時；國防採購弊端，恐有再現之勢。書不盡言，諸君其自警而分辨焉！       　　附註：一、東漢靈帝在后宮設一市肆，讓宮女販賣物品，他則脫去龍袍，換裝商人買賣取樂；府庫揮霍盡了，便於西園貼出賣官鬻爵之公告。除皇位外，皆可買賣，縣令、縣長面議。任富庶之地者，繳交現款；職貧瘠之區者，先議價，到任後分期付款。二、由於引文係斷章取義，括弧內文字為筆者所增補，俾使文義明朗通暢。

當時，紀馬來七歲，不知道父親一閉眼，就再也醒不來。父親眼睛還張著時，媽媽、阿姊，會去料理父親化膿的腳指頭。那是父親田裡鋤草，不慎傷了的腳指頭。事後證實，鋤頭是鏽了。父親吐口水、和泥巴，抹在傷口，雖疼，仍忍著，做完農務。夜裡，父親的傷口就腫得大大的，母親拿蜈蚣藥水抹，隔天，傷口沒癒合，卻腫得更大。一個比花生大不了多少的指頭，腫得像地瓜，皮膚爆出，開始化膿。       父親身陷昏迷，有一天，忽然醒轉，跟紀馬來說，記得前年發生的那檔事嗎？紀馬來搖頭，父親喃喃地說，是甘蔗呀。紀馬來記得了。別村小孩手上提著掰斷的甘蔗，往他跑來，正要經過他時，卻把甘蔗撂在他腳邊，跟著，是守甘蔗的長工跑來，逮住紀馬來，說他偷甘蔗。       紀馬來說，不是他偷的，長工說，可是甘蔗就在他腳下。父親擔心到了官府，有理說不清，說不定屈打成招，便以一布袋曬乾的花生作為補償，長工答應，才離去。       紀馬來跟父親說，沒偷甘蔗，一直在溪邊放牛。父親說，要人信得你沒偷才有用，沒人信得，等於是你偷的。紀馬來沒料到父親難得醒來，卻跟他說起這事，事後知道，那是父親臨終遺言，更覺不解。紀馬來一想許多年，越想，越覺得心頭沉，像個包裹那樣，裹住他。       自幼喪父，沒讓紀馬來更積極，長大後，也不想待在同安，到過上海、廈門，輾轉到金門打零工。一天早上，一覺醒來，吃完早餐，行將赴往碼頭搬運，他剝著花生配稀飯時，猛然站起，稀飯搖曳，落了一地。紀馬來想起那個沉重的包裹是什麼了。紀馬來沉住氣，籌足錢，回鄉去，跟老母聚首，然後走到當年放牛的溪邊。草仍密，牛也多，一如當年。紀馬來信步走去，不多時，果然見著大片甘蔗園。       長工問他何事？紀馬來說，買甘蔗嚐嚐。兩人年紀一般，頗聊得來，紀馬來趁機詢問十多年前看守甘蔗園的長工可還好嗎？長工說，那人不看守甘蔗，已務農多年。紀馬來循線找到當年那名長工，長工不知所以，紀馬來說出偷甘蔗，父親以花生交換，得以免告官府一事。長工不待想，就說，是有那事，正因為那袋花生，才改來務農，如今，花生田是越種越多了。長工頗得意，講了許多，才納悶紀馬來是誰，為何而來？       紀馬來沒答，倒問，花生你倒是自己留著，沒賠給蔗園主人？說完陰陰一笑，長工頭皮發麻，後悔多言，只沒料到紀馬來回頭就走，毫無找碴意思。       紀馬來心頭納悶，父親，這是您的意思嗎？紀馬來覺得一刀剖開那個包裹，溜出一粒粒花生，顆顆飽滿。       國軍尚未撤守金門以前，金門、廈門、同安、鼓浪嶼常往來，或商貿、或人力流通，從金門往廈門，紀馬來曾夥同紀染一起闖蕩，到金門，又認識紀得水等，一起在後埔跟廈門碼頭搬運，久了，也都知道貿易旺季、淡季，跟商賈往來情景。上午，商船進港，紀馬來一夥人早已捲起袖管搬貨。那是批鮮果，越早運輸越有利，商家王檀一大早就來，四處口么喝。碼頭地上凹凸，常見積水，紙箱、木櫃到處堆積。       紀馬來等人身強體健，不一會兒，已搬運多回。後頭忽傳來責罵，才知紀染踩了香蕉皮，滑跤，王檀正巧看著，揚言貨物毀損，要折扣工錢。紀染不示弱，倒問他，要扣他工錢，就該問一問香蕉皮到底是誰家的？香蕉正是搬運時，工人不慎掉落的。兩人鬧了一陣，各自散去，臨到發工資，紀染還是少了幾角錢。夜間，幾人吃飯飲酒，紀染感嘆說，再搬幾十年，也還抵不過王檀；紀得水悶聲，夾了一口空心菜，咀嚼下肚，呷一口酒，嘖嘖地說，世道差，莫講究了。紀馬來揚頭瞄了瞄同事，問父親，這是您的意思嗎？       紀馬來拍搭一聲，筷子一擱，紀得水嚇了一跳，忙問何事？紀馬來說，你們說得對，當搬運工，沒出息；但世道差，當搬運工，居然也有出息了。紀馬來揚手，一口飲盡杯中酒，定定看著眼前青菜豆腐，跟一疊已吃得見底的炒肉絲。盤底印著圖案，紀馬來微微偏頭，見孩童手摀耳朵點鞭炮。孩童臉豐滿，頰粉紅。不過是串鞭炮啊，沒什麼。紀馬來眼光上移，見著後頭繪有兩個孩童，嚇得逃開去。       紀馬來說，難不成，這就是命運？紀染、紀得水沒聽懂，紀馬來搖搖頭，示意回宿舍談。聽完，紀染兩人說，這事真做得嗎？紀馬來安撫兩人說，那做不得？只要沒人知道，誰知你做了什麼？       紀馬來混過上海、廈門，又在碼頭工作，找幾把槍不是難事，不多久，馬牌、八音子、單打等各式短槍都蒐齊了，且多招募了幾人，以畢全功。紀馬來等按兵不動，仍為王檀搬運貨物，王雖與紀染有口角，因扣了工錢，便不以為意，紀染也是一副無事狀，只是常望著王檀，暗暗低笑。       王檀苛刻，早些年，縣政府籌設商會，王檀為地方商賈，卻是一毛不拔。為了抗日，發起抵制日貨，王檀不堪損失，又恐販賣被逮，貨物藏得緊密。沒過幾年，金門被日軍佔領，王檀適時供貨，發了財，也討好日本人。日軍敗戰，金門回歸民國，新市賣衣婦被殺，地方人士籌備婦女會，籌措款項，王檀依然不聞不問。紀染一想到王檀即將憂眉苦臉，說不出的得意。       一九四八年元月，紀馬來等，辭去工作，回鄉過節，舊家仍是老樣子，錢多一點，富得一時，改不了一世。紀馬來想，父親，這是您的意思嗎？臨終，且還問起甘蔗跟花生？誰知，花生跟甘蔗一起被長工拿了，誰知，誰盜走了甘蔗？蔗園主人與長工，長工與甘蔗，孩童與甘蔗，他與長工跟甘蔗，這中間，產生落差了，只要不在落差裡，而在歷程外，就與因果沒有關聯。父親，這是您的意思嗎？       二月，紀馬來告知母親，要回碼頭工作，到了安海碼頭，卻未渡海，盤桓幾日，等紀染等同夥來齊，再應用幾天工夫，打聽舊識，得知中興輪載有王檀貨物，且在過年後，旅客閒錢也較多。紀馬來幾人逐一登船，有的揹茶葉簍、有的扛著裝滿紅棗的布袋，兩兩一組，或在駕駛室旁、或在下艙。有個老頭一拐一拐，不小心撞到紀染，紀染轉身瞪著他，嚇得老人鞠躬哈腰。船載了滿滿三百多人，紀馬來初始擔心人多，不容易制服，但想到，人多，容易盲從，特地安排幾人，夾雜人潮裡。       旅客裡，多人從安海到廈門，將轉赴南洋發展，帶著特製的皮箱。內地，國、共打得正火，有的乘客往南逃難。紀馬來不禁盤算，幹上這麼一票，後半輩子就有著落。       船，駛離碼頭，紀馬來安置妥當，從茶葉簍裡、紅棗堆裡，取出槍，跟紀染一使臉色，首先槍指駕駛室，命令船員就地站好，蹲伏地上。東南沿海海盜多，但持槍登船搶劫者，倒也少見，不免心驚。乘客這時都心慌，哀嚎著想逃，可船就這麼大，且佈滿持槍的搶匪，逃生無門。紀得水等幾人，佯做驚慌，大聲說，搶匪只要錢不要人，聽話就沒事。乘客聞言，多安靜下來，只是無論如何，都捨不去好不容易掙來的家產，抱緊包袱、皮箱，不肯鬆手。       紀馬來吩咐屬下，逐一取走值錢物事，乘客中槍聲大作，以為同夥不小心放槍，卻見同夥忽然倒下。紀馬來一臉蒼白，不明所以，幾名持槍乘客，卻一擁而上，就要按倒紀馬來。紀馬來閃躲，跟著放槍。乘客大驚，連忙逃離艙室，船吃重，往左傾斜。紀馬來想站穩，卻沒站穩，跟著，一大堆貨品、皮箱跟人，往他身上掉，他想，要被壓死了。船再傾，一眨眼，烏黑的船身罩上來，撲通落海。       中興輪混有武裝部隊，見紀馬來作亂，想趁機擒住，不料兵匪槍戰，三百餘乘客驚慌亂走，船失重心，落海死者一百三十餘人。大嶝出動民眾搶救，就中捕獲紀染、紀馬來、紀得水等搶匪。四月，閩南冬防司令派參謀楊培生率海軍陸戰隊五十名，來金門提押八名匪徒解赴廈門訊辦。       從掏槍那一刻、到落水，到現在被關囚室，隔天即將綁赴刑場槍決，紀馬來都覺得這是一場夢。不，應該說，從那兩名孩童把偷來的甘蔗扔到他腳邊，這個夢就開始了。他跟阿爸說，不是他偷的啊！阿爸說，可是甘蔗就在你腳邊，你怎麼說？       有許多次，紀馬來央求自己，撿起甘蔗，扔給另一個人，然而，當時左右無人，也許再走不久，會看見阿爸在田裡。丟給阿爸如何？或者，從現場逃開？然而，一個人為何要逃離他未曾犯下的過愆呢？阿爸，您到底要跟我說什麼呢？       紀馬來被槍決時，面露微笑。那一刻，紀馬來逃離他自己，逃離那個夢、逃離甘蔗跟膿包，逃離時間。子彈從槍膛擊出，戮穿紀馬來胸膛時，紀馬來便在逃離跟逃離之間，製造了一個極大的落差，在千鈞一髮的那一刻，逃開了去。       碰碰碰，碰碰碰。紀馬來微笑地點了一下頭後，就再也不肯抬起頭來。

小黑狗始終站在小路中央，身體動也不動，像個靜滯的雕像，持續半個月時間的站立，牠的舉動不得不引來我的好奇：：：       二十年前，當我還是名高中生的時候，每當放學後都會看到這一幕奇妙景像。這天我決定要瞭解事情真相究竟為何？       傍晚六點多，下了公車後我背著書包直接逕赴小路瞭解狀況，走著走著老遠就見到路燈底下，一身幾近皮包骨的牠杵在前頭動也不動，我忍不住蹲下來向牠猛揮手，牠識趣的搖個兩下尾巴後，立即把頭偏向一邊，再度重覆先前的動作，表情彷彿訴說著：「煩耶！擋我的路幹嘛？」       我不死心想上前摸摸摸牠，豈知，牠頗有個性的以小跑步方式把我給甩在後頭遠遠的，隨即跑到路口轉角的紅磚道上，抖擻的身軀，儼然是堅守崗位的阿兵哥，執著的雙眸似乎在等待些什麼？       幾分鐘後，牠突然甩頭搖尾開心的原地跳躍。回眸而視，原來是一名中年男子騎著一台偉士牌風塵僕僕的駛進小路，車上似乎載著什麼東西，小黑狗歡呼高歌，追著機車的尾巴一塊跑遠了：：：　       「噫？那條路還有住人嗎？」這是我當下的疑問。由於天色已晚，那兒又沒有亮盞路燈，我也只有打道回府，心想等第二天再來探究。       豈知回家後沒隔多久，防火巷對面當即傳來某父親對兒子的厲聲斥責：：：       「：：：你又抓一隻回來，每次一屋子的大小便你又不清，家裡不是開收容所的！」       「這隻很厲害啦！他會跟你握手和拜拜耶！」做兒子的聲音薄細如游絲，並極盡所能的找理由。       隨即，大門蹦的一聲關起，摩托車引擎聲響劃破夜的沉寂，從窗外凝視，只見那位父親帶著一隻小狗躍上摩托車，駛往小路的方向，而那就讀高中的兒子則是愁苦著一張臉，將頭探出窗外目送父親離去：：：       眼見該機車騎士即是早先見到的那位，顧不得母親剛燒煮的晚餐，我二話不說，從鞋櫃翻找出手電筒披上外衣，即刻跑出家們，直往那條小路快步走去，沒想到同時間，我發現那名高中生也從後方緊張的大步跑來。       遠遠的，見到那臺摩托車駛向盡頭，對方從車內拎起小狗丟出去後，再迅速折返駛回。當下，車燈照得我眼睛幾乎睜不開來，一旁的兒子忽然轉身躍入漆黑的甘蔗田裡躲藏起來，進而那名父親匆匆停下車沒命的跳進田裡抓人，隨後小黑狗也一塊加入並開心得在裡頭又跑又跳。月黑風高中，父子兩人發生嚴重拉扯。       於是我悄悄走向盡頭，在光圈投射下，赫然發現那兒有個荒廢已久的簡陋布棚子，不敢相信裡頭竟有兩隻剛會走路的小花貓、一隻白色小狗，大家聚在一塊相安無事還互相打鬧嘻戲，模樣逗趣至極，孰不知人類的複雜世界，也令我不解該父子倆為何為此事如此大動肝火？       此時小黑狗即時跑來，渾身散發著母性的光輝，興奮得頻舔著小動物們樂不可支，宛若個個皆是自己的寶，看了連我也要自嘆弗如了。當下才深悟，原來這些動物皆是由做父親的從家裡撿來丟到這兒，進而由這隻流浪的小黑狗一肩挑起餵養的責任。       從那時起，我開始一天早晚兩次上學前及放學後的餵食，偶爾仍可見到那位高中生上前給剩菜剩飯，彼此見到面也僅於寒暄幾句。       往後，我仍能天天見到那隻黑狗杵在小路中央靜止不動的身影，不論早晚或寒暑。也許，牠仍期待一個新成員的加入，也許，牠正殷殷盼望著人類伸出溫暖的手。       從小動物的身上，我可以找到人類所沒有的偉大，縱使二十年後的今天仍是如此：：：

在一九八七年七月，蘇俄反共作家─索忍尼辛來台，參加世界被奴役國家周，作學術演講，由亞盟中國分會人員陪同，索氏抵達金門戰地訪問，在金城鎮「金門大戲院」(今信用社現址)，舉行歡迎大會，軍民千人參加，筆者親聆演講，索氏訴說：「馬克斯共產主義，以清算鬥爭為手段，終為世人所唾棄，預見蘇俄共產政權，必會傾倒：：：：對金門前線軍民，堅決反共戰爭，將獲勝利」，講畢，全場掌聲雷動，振奮民心士氣，斯時八二三砲戰，尚未停息，聽到索氏對馬克斯共產主義之批判，增加反共信心，筆者為索氏預言，共產主義必為自由世界唾棄，撰寫一篇「索忍尼辛的諍言」七月二十二日，在金門日報副刊發表，以作未來應驗。       索忍尼辛，自第二次世界大戰爆發以後，德國希特勒，以閃電戰術，度捲歐洲大陸，德軍戰旗指向蘇俄，一九四一年，德軍裝甲師，直接攻擊俄境列寧格列城，蘇俄面臨一次嚴重戰爭之教訓。       一九四五年，這位蘇俄作家索忍尼辛，正隨蘇俄部隊，向易伯河畔開拔，希望在那裡找到美國人，告訴俄國實際狀況，不幸他在途中被俄共逮捕，以莫須有罪名，將他關進「古拉格群島」集中營，過著八年囚犯生活，他抱著自由希望與俄共周旋，至一九七四年二月，被驅逐出境，脫離魔窟，轉向西方，獲得三十年前與美國人見面夢想，從此揭穿俄共之暴政。       回溯以往共產歷史之進程，自十八世紀，產業革命以後，由手工業轉進機器工業，資本家利用機器生產，造成許多工人失業，因而發生社會問題，經濟構成巨大變化，資本逐漸集中，勞資雙方經常發生糾紛，形成貧富差距，尤以歐美先進國家為甚。馬克斯認為，當時社會貧富不均，實為資本家對工人剝削，要改善社會問題，必須用革命手段，從資本家手中奪取，實行共產制度，社會問題才能解決。       蘇俄沙皇時代，人民受皇族壓迫，過著貧困的生活，列寧利用人心弱點，糾集部份農奴，成立俄共，製造內亂，攫取沙皇政權，至一九一七年十月，蘇俄革命成功，成為第一個共產國家，信奉一八四八年，馬克斯發表所謂：「共產宣言」，並強調工人無祖國，實行暴力統治，製造「階級仇恨」，從列寧到史達林恐怖時代，殘殺異己，千百萬人死於非死。赫魯雪夫掌管政權以後，展開對史達林之清算，所以共產主義鬥爭，永遠無休無止。       一九七三年九月五日，索氏致俄共領導人，萬言陳情書中，充滿辛酸血淚，呼籲俄國領導人，把暴政修正為仁慈，不要受馬克斯的約束，走入極端，掉進深淵。索氏復指出，蘇俄經過六十年共產主義的實驗，祗有少數人信仰共產主義謬論，挽救俄國之路有兩條：第一、放棄馬克斯主義的教條，階級鬥爭，征服世界的野心。第二、不要奢談太空宇宙的競爭，先給人民吃飽。索氏這封陳情書呼喚，正代表俄國知識份子的心聲。使俄共頭目震驚，一九七四年二月，遭到驅逐出境，剝奪公民權，先後住過德國、瑞士。一九七五年六月三十日，索氏應美國勞工聯盟主席閔尼之請，在華盛頓餐會演講，二千位美國朝野人士，揭發俄共罪行；在二十世紀共產主義，給人類的痛苦飢餓，希望自由國家，認識國際共黨的野心，和猙獰面目。一九七六年起，一直住在美國，佛蒙特卡文狄希，一個僻靜的農莊，過著隱士生活，並從事「紅色巨輪」等著作，同時揚言，除非蘇俄垮台，他不會回國。       一九九四年，三月三日，閱讀國際問題專家，于思先生報導，詳述索氏告別佛蒙特州鎮民，計畫五月間回到莫斯科，結束二十年流亡生活，迄至二○○五年八月十五日，中央社復報導：替俄羅斯作家索忍尼辛，出版全集的佛雷米亞出版社，總編輯帕斯特納克，將替索氏出版全集三十冊，包括「紅車輛」、「古拉格群島」，和「橡樹與小牛」。       索忍尼辛，自一九七八年七月二十日，來金參訪，迄今二○○五年九月，已逾二十七年，今翻閱舊稿「索忍尼辛的諍言」，重讀索氏預言遠見「蘇俄共產政權必會傾倒」「俄共不垮台不會回國」。今俄國共產政權已經解體，索氏於一九九四年五月回國定居，成為俄羅斯後蘇聯時代演變的批評者。索氏預言得到一個驗證。

在三十八年打完南太武山之役回金門，住金城南門里保長隔壁的他，保長要他幫忙載國軍、子彈、支援軍去大嶝島，因打南太武之役左手掌受傷見骨的他以手痛拒絕駛船前往，但在保長跪地向他保證；「你去若不見了，我幫你養家，當你娘的兒子或孫子，且你去後你家三餐算我的：：」的人情壓力下，阿伯他又冒一次生命危險去駛船。       「那時的兵仔很壞，和現在差一萬倍，管你是保長或是誰，說你是漢奸，你就是，結果就是槍斃，隨意任他說捉或刺或斃」阿伯這樣形容著。那時他母親不允許他再次去冒險，阿伯回答母親：「不一定會死，人家(保長)他都講這樣了，不用怕，若要死，南太武那次我就已經死了」。       就這樣到船上去，碰上那時美國配給有武裝帶三四排子彈排滿腰帶的營長，將身上配備解下，外帶一把手槍交給他說：「你是船長，掛上這個就對，他媽的，他們誰不聽話就斃了他！」那時阿伯廿一歲時。       營長叫了一連的兵讓阿伯挑選，看他須要那種兵，阿伯表示挑了那種看起來卡揀粒骨的，較會做事的十個兵：「報告營長，你們都是阿兵哥，都穿老蔣衣服，晚上我開船時，我怎麼認得出他們？我想叫他們工作時那該怎麼辦？穿老蔣衣褲可以，手臂綁塊紅青白三橫的布，每個都綁，不是我用的不可以綁，要不然會誤會」營長應允。       阿伯向那十位士兵訓話：「船裡我最大，若不聽話，不合作就斃了他」那十個兵很聽阿伯的話，因為他們因此不用上岸去打仗，不用去冒險。阿伯一到船上見到了和他一同打南太武仗的機車房的機師，名叫猛仔(惠安人)，見到阿伯後表示倆人在南太武一戰沒死成，這一回倆人又在一起，可真是苦命。沒辦法下阿伯問他油料準備充足否？他表示船底一櫃滿滿的，船甲舨上還有兩大桶，綽綽有餘，在油料準備夠了之下，兩生死之交又航向另一未知的旅程。       船開了，有多年駛船經驗的阿伯知道到那兒要彎要避，可過不可行等在他豐富的實務操作下，船開到嚨口對面大嶝島的洋長村，這鄉里很大，船靠岸後，阿兵哥上岸後，阿伯讓船的引擎沒熄火，萬一若須要就掉頭跑，前線地方誰理誰，引擎若果熄火，潮水若退了，船來不及移動，就會卡死在沙灘上，那你就死定了，故而在這烽火連天的時刻裡，隨人顧性命，自己要拿捏得穩。       阿伯挑選出來的那十個兵士十分配合。有的表示：「老大哥啊！你很好，今天你選了我在船上幫忙，我不用上岸去打仗，謝謝你喔！」「不客氣，在前線大家一條命，你們十個，我一個，但在船上同是生命體。」       整晚的駛船，天將亮時，阿伯讓那十位士兵將灰色的薄軍毛氈，用海水弄濕後圍堵在駕駛座四周以預防子彈的貫穿。打了近一天一夜，共軍的人愈來愈多，國軍吃了敗仗，營長下令開船，不管當時我軍在沙灘上有近百位的士兵生死，眼見船開了，滯留在沙灘的國軍就向船開槍，因船已棄他們而走，他們已無退路下只有洩恨，怨天理何在？       船開後，營長問阿伯用軍氈包圍之用途，讚許阿伯老在行，因為那軍氈上真的是千瘡百孔，沒有這一層的偽裝保護，受傷的可是站在駕駛崗位的阿伯。船靠岸時阿伯常用竹竿測水深，若讓船卡死岸邊，則全軍覆沒，至於放棄未上船的那些士兵，在「日頭赤炎炎，隨人顧性命」下，營長平時有照顧兵士的責任，而在前線沒有講理由，這是經驗談，碰到事情不要驚惶，一驚惶就做不了事情，再而「死虎做活虎打」抱著準死的決心，死中求生路這是阿伯的智慧語。任務完成的阿伯形容腳像竹篙筷，快跑為上策。

離開烏坵到另一個島金門求學，那年13歲。30年前離家後，就不曾有過比較長的時間陪爸爸、媽媽在家過年。時間過得如此之快，就在這年關─已是哀樂中年，再次踏上這小小島，和一群樸實艱辛的鄉親、父老，過一個已不太有年味的年。       2005年2月4日(去年)，由金門搭機到台北，轉台中港，登上十餘天才有一班開往烏坵的軍艦，這是過年前最後一班船，一切景象好像重回30年，登上了三十年前離開家鄉的那一艘船。船艦緩緩往前，依著船身往前的速度，我的思緒卻一幕幕倒回時光隧道裡，有如錄影帶般地倒轉，景物如舊，熟悉的浪濤、刺骨的寒風，還有依舊在船艦邊駐足的我，隨波搖晃前進，倏忽一陣情不自已的悸動，眼前已漸糊，分不清是淚水還是海水，浸漬鹹濕了乾涸的臉頰，歸鄉路遙：：：。       　　從台中到烏坵，在顛風浪中航行，船上載運著官兵，運送軍需補給品及生活必須雜貨，各類泡麵、罐頭及準備返鄉過年幾位鄉親。寥落不到十位的同鄉，都是年長的老人家，有的已是二十年，甚至三十年未曾再相遇見過。船，是唯一通往烏坵的交通工具，烏坵鄉民為生活、求學、或就醫，在環境所迫之下，祗有離島、離鄉一途，到台灣後，各奔前程，真如油麻菜籽，分散各地，再返鄉，再相逢，不知何時何日？經驗中，只有在過年，鄉親才會自全台各地匯集台中港搭乘軍船，也只有在此時此地，才有機會再見一群群樸實、烙有烏坵印記的鄉親。那種「同島一命」、「同舟一命」的濃濃鄉誼，至今沈沈留存心中。       　　2005年，這一班載運鄉民，返鄉過年的船艦，卻是如此稀若寒微，激不起一點點的年味，而往日返鄉殷切期待的情懷和熱絡景象，不知何處追尋！        　交通不便，謀生不易，環境加速變遷下，烏坵終究抵擋不住人口的嚴重外流，年長者守著一份故土鄉情，即使再辛勞，再困窘，依然堅持留在烏坵，任歲月催促，垂垂老矣！       　　二月七日，除夕前夕，一想到小坵整座島就只剩一位鄉民─高金鳳老伯伯，我決定不陪父母吃團圓飯，我決定陪高伯伯在小坵過年，為小坵守歲。回鄉竟也得告別父母，內心也有著猶豫，我只好善意欺騙爸媽：「阿扁總統要我去小坵啦，我們要去關心比大坵更弱勢的小坵！」。爸爸是忠貞的國民黨員，對民進黨向來沒感覺，但聽到阿扁要我離家去小坵，也只好恩准我的請求了。       小坵島離我家大坵近一千公尺，平時僅靠小舢舨往來交通。徵得父母的諒解，陪小坵高爸去，以及數十位台灣來的年輕弟兄，他們是海軍陸戰隊烏坵守備區小坵連的弟兄們。       我想去體驗一個人和一座島過一個年的感覺，同時也陪伴高爸爸，在徵得家人支持之後，除夕當天，高爸爸來接我，一老一少、一艘舢舨渡過一條海溝，這是我這一生以來，第一次在小坵過了一個不一樣的年！       　　過年之際，小坵的鄉民，都到台灣和子女過節，但是高爸爸不能去，因為小坵每一戶鄰居都把雞委託他照料，所以過年時他反而比平時更忙，必需要餵全小島，各家各戶的雞(因為雞年，不能讓雞受凍挨餓吧！)，整座小坵島，除了一位警察及駐守官兵，就剩高伯伯一人，何其孤單？       　　大家一定很難想像，全中華民國有住民的領土內，竟然還會有一個小島，沒有水，沒有電，這個孤獨的島就是小坵，在過年這段期間，照樣斷電缺水，沒有電視、沒有新聞、沒有報紙，沒有任何娛樂，世界是如此之單純寂靜，我一個人在年關之際，和自己對話，和自己談心：：：。         過年期間依舊停電的小坵，我特地選在除夕夜也到營區探望了駐守的官兵，令我驚喜的是，竟然能在小坵吃到蛋塔和麵包，這對我來說其實很震撼，因為相對於大坵，小坵的物資更缺乏，在我的記憶裡，久久才能嚐到麵包的滋味。幸運的是，這個年留守小島，有廚藝的阿兵哥大顯身手，讓同袍，也讓我有了口福。當然我也誠心的包了小紅包給阿兵哥們，讓遠離家鄉的他們也有點過節的氣氛。老實說阿兵哥並不清楚我是誰，他們也搞不清楚委員不委員的，他們只記得凜冽地除夕天裡，這個特地坐船到小坵包紅包的女人就像是他們的阿姨一樣，然後接著幾天，他們的熊志剛隊長和弟兄們，就會將廚房伙食多留一份，救濟我這位委員兼阿姨兼鄉民的陪伴者。       　　由於島上的鄉民只有高爸爸，於是全島的阿兵哥及唯一的警察決定一塊兒吃年夜飯，我到小坵之後也邀高爸爸一起和大家圍爐，但老人家始終沒忘卻他身負重任：『不行，我要讓雞先吃年夜飯。』他決定去飼養整島雞的肚子，勝過於和大家飽足一餐。       　　看到了高爸爸的決定，不禁就想起高爸爸的一生。       在我的印象中，高媽對高爸從沒有和顏悅色過，一輩子幾乎都是責罵，但是也從來沒看過高爸回過嘴，他一直都讓著高媽。我常在想，他們到底是怎麼過日子的呢，竟然可以在責罵聲中相互照顧到六十多歲？更讓我想不透的是，高爸高媽都不認識字，但是他們栽培出來的孩子都很有成就。       整個烏坵鄉，第一個醫學院的學生是出自他們家，第一個碩士生也是來自於他們家，第一個全家小孩都受大學教育的也是他們家。在我們那個年代，考上大學是很不簡單的事，他的兒子中有成大碩士，有醫師，女兒裡有人當聯合報編輯，有一個在可口可樂當財務部主管，另外還有一個擔任口譯。我常在想，兩個老人家沒上過學，不曾見過世面，在一個資訊資源落後的地方，他們的孩子竟然那麼成材，真是很不容易。       　　從這一點，或許足以印證烏坵的孩子資質並不比別人差，因為烏坵雖然落後，並沒有阻擋烏坵人向上的心，比較可惜的是，烏坵年輕一代欠栽培罷了，雖然烏坵的孩子沒有機會經過補習，如今散落在外的烏坵人，最起碼是安份地在這個社會上，和自己工作崗位上認真過日。其實烏坵有那麼特殊的地理和歷史的背景，就是缺乏像高爸爸這樣的人，這麼樣有韌性和這麼樣有心，默默地去照顧他，守候著他。如果政府有先見，或是有更多有心人投注關心，或許烏坵和烏坵鄉親的發展就不僅只於此而已，一切真的只能說可惜。         像高爸本身，就很有才氣，這回陪他在小坵過年，就發現他的藝術天份，他把一頂永保烏坵的紅帽，置放在迷彩屋的矮房上，強烈的顏色對比，讓我留下了深刻的印象，他不僅擁有美感創意，高爸的生活經驗也創造了生活上實用的靈感，例如說烏坵鄉民賴以為生的捕魚方法，和曬紫菜的方式就是他年輕時候發明的，他讓很多事情都變成了可能。       　　儘管如此，高爸爸的一生其實很辛苦。高爸爸的父親以前是一名漁民，在國共對峙的年代，反共救國軍及許許多多軍種都來到烏坵，島上的小老百姓是很害怕軍人的，不論是什麼軍種，只要見到穿軍裝的，不管軍或兵，軍人最大，百姓都得聽命行事。有時百姓被軍人使喚去作碉堡，叫去作什麼就作什麼，絕對不敢有第二句話。高爸的父親有一天晚上被叫去開船，結果一去不回頭，最後得到的消息是他已經死了。沒有人告訴他們家一個道理，沒有人敢問為什麼，當然也就不可能像今天的人一樣，敢開口要申請理賠或要求知道真相。       　　後來高爸爸和他的母親就曬鹽賣鹽為生，這樣辛苦的成長背景，造就了不多話的高爸爸。一直到最近幾年，高爸爸才跟我自己的父親一樣，開始說一點故事。       我很喜歡和烏坵的老人聊天，因為我很清楚他們除了有智慧和經驗之外，身上還有豐富的歷史記憶，這些老人走過的路其實就是烏坵的歷史，高爸的生命裡也蘊藏著烏坵豐富的歷史。就像這次過年，我到小坵陪高爸爸，我才有機會知道，日本投降時，有一個日本兵游泳到小坵，結果被打死埋在小坵島上的仙桃下。       我一直覺得老人家真的是一個寶，必須由我們年輕一代把這些寶物給挖開來，如果高爸爸不說，他目睹日本兵被埋的記憶，就沒有人會知道更沒有人會去紀錄，烏坵曾經發生過這樣的事。       　　也因此我覺得烏坵很遺憾，一直沒有人作這方面的田野調查，為烏坵或是為台灣與離島的互動的歷史多留下一些什麼。從以前至今，烏坵對外人來說一直是很陌生的小島，很多人根本不知道他的存在，如果烏坵的許多事蹟能夠紀錄下來，見諸於文字或影像，我相信烏坵一定能活在很多人的心中。       　　這個年，外人可能難以想像，早已過慣都會生活，到處衝撞的我們，竟然有辦法在水電資源不足、衛浴設備不便的小島上，熬過一個年？其實如果他們也能看到，負責給雞吃年夜飯的高爸爸，最後也為自己料理了一頓有雞湯、有蝦子的一個人的年夜飯，就可以知道他一個人也能知足常樂地過日，而我身為烏坵女兒，同樣也能如此恬淡過日，至於過年，可以很簡單，只要有豐富人情味！       　　後來軍方的長官看到我在島上住宿的不便，特地找出ㄧ間空的營舍讓我在小坵過年，去年的過年，真的是我難忘的回憶之一。       一個離島的過年，過日子可以很簡單，然而看似閒適的心境裡，其實還有一份隱憂，隱憂著島嶼發展的興衰，前後執政黨對離島的政策，特別是變遷更替的年代，金馬烏坵等離島的社會發展等等，我要如何作，還是有誰能大立大破地擘畫，才能搶救式微的島嶼，我朝思暮想的離島家鄉？       一個人陪一座島過一個年，一個政務官回鄉陪一個人過一個年，哪一個人真的悲天憫人去聆聽島嶼的聲音，而非在衝過頭的政治鬥爭中，犧牲掉一個個弱勢者的權益。       我想聆聽島嶼聲音的人，一定是小坵的高爸，而非當時任公職的我，我無比的慚愧：：：。

一簞食一瓢飲，多苦       為了二千多年的清譽，我忍了       但，清標小兒，你卻一夕之間在我臉上抹灰       你那未成年的兒子搞大了人家未成年閨女的肚子       你卻沾沾自喜說早婚是你家的傳統       你姓什麼？你知道什麼是顏氏的傳統       (得空，翻翻之推小老兒的家訓)       你的驕傲成了我的羞恥       (來啊，家法伺候)               　席開二千桌       (奶奶的，我可以吃幾年)       禮金三千萬       (奶奶的，我可以用多久)       你的婆娘你的親家母你的兒子你的媳婦一身名牌炫耀       你三十幾輛豪華禮車招搖過市       (奶奶的，當年我死了，老夫子連車子都不借我)       望著街友們的尾牙       望著街友們親吻百元大鈔的神情       清標小兒，他們就是兩千多年前陋巷中的我啊               　連戰先生，你忘了五百元便當惹來的話題嗎       (你永遠迷迷糊糊)       楚瑜主席，你母親不是沒錢裝廁所的門嗎       (你永遠只有權謀)       英九主席，你忘了父親喪禮的儉樸了       (你辜負了街友們期待的眼神)       金平院長，你昨晚又輸了多少萬啊       (你別又一臉無辜的樣相，人民看厭了)       這樣的人物，這樣的國家，這樣的社會       (這樣的茅坑，你們還要蹲多久，人民還要聞多久)               　清標小兒，夠面子吧，夠爽吧       (奶奶的，不要發怒，該怒的是我)       就顏家我的輩分比你高       雖然貧窮，但身家一定比你清比你標       其實我知道也有很多人羨慕你       唉，世風日下       你說，我是羨慕變妒嫉嗎       嘿嘿嘿       清標小兒，你說呢       (來啊，家法伺候)

我是在小五那年的暑假學會騎腳踏車的，並且還是由一位就讀幼稚園的小表妹教的。       年紀還小時，跟親戚的關係挻是親密的，有事沒事常會往阿姨家舅舅家跑，特別是在暑假期間，動不動就會想去誰家住個幾天。夏天的時候，每當我騎單車繞到大阿姨家玩，大阿姨總會剉一桶冰讓我帶回家。雖然每次騎回到家時，冰也融得差不多了，但那種心情是很不一樣的。       我唯一專屬的一輛鐵馬是三哥買給我的粉紅淑女車，車頭還特地加裝了一只置物籃。這輛粉紅淑女車陪伴了我國中三年，高中三年，就在我上了大學後，它也就功成身退化作一堆廢鐵。       我的學校是所中小學，所以小學生都很明白必須上了國中才能騎單車到學校。然而在那之前，躍躍欲試的心情是怎麼也擋不住的，於是我們會將偷騎的腳踏車藏在學校前的草叢堆裡，再步行進入校園：：：。       學校裡有一座腳踏車棚，每當打掃環境時，看著一排排整齊排列的腳踏車便覺興奮。從單車的外型你很容易辨別它的主人是男生還是女生，因為穿著裙子的女生，怎能騎有單桿的變速車呢？不儘如此，通常比較騷包的男生都愛騎紅色的單桿車，因為在羞澀的青春期，鮮豔欲滴的紅是種禁忌。       升上國中後，雖然仍在同一所學校，但多了許多來自各村莊的同學，視野漸開也開始懂得要和好朋友騎單車到處遊玩。記得第一次經過慈堤時，還得在橋頭簽完名才准通過，真是神秘。       國三時，某個星期六下午必須留校參加書法比賽(當時可沒有所謂的週休二日)，寫完書法後，幾個女同學和隔壁班的男同學相約去兜風。我們帶著一顆冒險的心情從學校出發，一路經過許多幽靜的村落與羊腸小徑，最後終於抵達目的地──延平郡王祠。那天陽光很耀眼，青春正飛揚：：：。       上了高中，依舊是踩著粉紅淑女車。在上學的途中有一段小爬坡，有時正當你奮力的踩著踏板時，耳邊會傳來一陣來自路旁站哨的阿兵哥的加油聲，很糗的，因為在上衣的左胸前就大剌剌的繡著你的大名。       成為大學生後，雖然小粉紅已掛，然而騎單車的興致卻更濃烈，因為也只有回家的這段期間才能享受這樂趣。       有個暑假，和好友阿真進行一場騎單車到五虎山的挑戰。我們沿著綠色墬道行進，從島的西方邁向島的東方，一路上邊踩腳踏板邊哼一些懷舊的歌曲，有時也會耍帥的表演放雙手的特技。抵達五虎山時，倆人近乎癱瘓，所以回程時，只好求救於住在沙美的阿傑，請他開小貨車載我們回家。       如今的我，身陷於重重的壓力之中，而過往的愛好已淪為一種奢侈。但我想，總會有那麼一天能夠以一種全然不同的心境來繼續我的單車之旅。

2005年10月，中國社會科學院︽文學遺產︾論壇和編委擴大會在四川南充西華師範大學舉辦，我在會上作了︽海洋文化視野下的中國海洋文學︾專題發言。發言的主要觀點是：中國海岸線很長，海洋文化的內容極其豐富；相對于邊塞、都市、田園、山水(內陸江河)等文學的種類，海洋文學似不夠發達，我們對海洋文化和中國海洋文學的發掘、研究也很不夠；當代的文藝作品中，有關海洋的小說、戲劇和電影、電視也偏少，且缺乏優秀之作。       11月中，莆田學院中文系主任王連弟教授讓該系青年教師蔡小燕來接我去講學。據蔡氏譜，小燕是蔡君謨的後人。上世紀初我校注︽蔡襄集︾，對蔡襄作了比較深入和全面的瞭解。蔡襄是興化軍仙遊人，卒後葬莆田。莆田和仙遊今都屬於莆田市。蔡君謨鍾愛家山，所著︽荔枝譜︾，盛稱莆陽荔枝，名號多達數十種，如數家珍。蔡集還有一篇︽和龐公謝子魚荔枝︾詩。宋代，子魚是莆田的特產，味道之美天下無。子魚，又稱通印子魚，或印子魚。王安石有「長魚俎上通三印」詩，蘇軾有「通印子魚猶帶骨」之句，黃庭堅則云：「子魚通印蠔破山。」嚴有翼︽藝苑雌黃︾亦云：「通印長魚，古人以食味之珍。通印者，言其大可容印。」(均見輿地紀勝︾卷一百三十五︽福建路興化軍︾「子魚潭」條)幾次過莆，都是匆匆忙忙的，這一次比較從容，在莆田過了夜，不僅有機會到莆田圖書館看書，而且得便向長於莆地掌故的人士請教。王主任是前幾年從東北引進的教授，小燕年紀輕，故輾轉問到了該系的一位老師劉福鑄副教授。小燕說，劉福鑄老師搜集了許多莆田的資料，與莆事幾乎無所不通。       12月，小燕帶來︽歷代媽祖詩詠輯注︾，說王主任讓我?此書作一序。此書系莆田學院媽祖文化研究所與漢語言文學系合編，主編為劉福鑄、王連弟，副主編是蔣維錟。蔣維錟先生2001年已輯有︽天後宮題詠︾一書，該書已搜集歷代有關媽祖的詩220多首，︽歷代媽祖詩詠輯注︾則在蔣輯的基礎上廣為搜羅，擴大篇幅，並加以校訂、注釋，終於完成了這部數十萬字的新輯注本。王連弟教授是中文系主任，有很強的號召力和組強能力，業務上又有威信；劉福鑄副教授精通莆事掌故，十數年如一日，孜孜於莆田文獻的搜集與研究，加上全體參與工作的教師的努力，輯注本終於比較完滿地問世了。       ︽山海經︾卷十︽海內南經︾反復提到閩海：「閩在海中，其北有山。一曰閩中山在海中。三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中。」不管是閩在海中，還是閩中有山在海中，上古之時人們對閩地的認識是將它與海連系在一起的。西漢元封初伐東越，遣橫海將軍韓說從海上至閩，可見當時人們已經知道利用海路交通與閩地聯繫。三國吳建國江南，侯官(今福州)是當時造船的一個重要基地。西晉末年孫恩、盧循的農民戰爭、南朝陳天嘉間章昭達追討陳寶應於莆田、隋開皇間楊素平泉州王國慶等，都利用了福建的海路。五代時，閩王王審知、泉州刺史王延彬都非常重視海上貿易。王審知治閩，「招來海中蠻夷商賈」(︽新五代史︾卷六十八︽閩王世家︾)；王延彬「多發蠻舶，以資公用，驚濤狂飆，無有失壞。郡籍之為利，號「招寶侍郎」。」(︽泉州府志︾卷六十九︽封爵︾)「招來海中蠻夷商賈」、「發蠻舶」，當然是雙向的，就是說，五代時福州至泉州之間的沿海，不僅閩商常有船隻出海與外界貿易，海外商船也不時前來做生意。到了宋代，尤其是到了南宋，福建的海上貿易進一步發展，中央在福建設立市舶司(相當於海關)一類的機構，泉州港也成了世界聞名的大港。       古代船舶的製造技術上不免有較大的欠缺，航海方面的相關科學知識也還比較落後，碰上巨風等自然災害，不僅是防禦能力差，遇險的救援條件也差，王延彬的泉州船「無有失壞」的說法多少值得懷疑，即便確切不誤，但船舶一出海擔驚受怕也就隨之而至。晚唐五代閩詩人黃滔︽賈客︾詩有云：「大舟有深利，滄海無淺波。利深波也深，君意竟如何？鯨鯢鑿上路，何如少經過。」黃滔詩教人不要為深利而涉滄海，但所說海上貿易風波不測、危險大卻是不爭之事實。南宋末年理學家熊禾，則說：「錙珠較鷺股，漏網魚吞舟。」(︽上致用院李中知論海舶︾)，熊禾是建陽人，對海上貿易知道不多，觀念陳舊，或許把航海的艱難看得重了一點，但是，古代海上航行確實不夠安全，帶有更多的冒險性。靠山吃山，靠海吃海，海上貿易固可給一些人帶來財富，但是，福建沿海地少人多，不靠航海做貿易，民則無以為生，這一點，宋元以至明清福建沿海大多數的民眾(包括鄉紳和閩籍官員)都是這樣來認識這個問題的。       海是一定要出的，但出海又有生命之虞，因此人們希望有一位善良、有愛心的人或神來保佑出海者的生命安全，在漫長的歲月中，護佑航海安全的媽祖就這樣產生了。莆田一地，介於福州與泉州之間，研究古代海上交通者較少提到莆田，或許是因為福州與泉州古代海上交通太發達了，淹蓋了莆田之名；還有一種可能，言泉州則包括莆田在內。唐．李吉甫︽元和郡縣誌︾卷二十九，「莆田縣」條，「大海，在縣東一十五里。」興化軍末建之前，莆田、仙遊二縣屬泉州，宋太平興國四年(979)「以泉州莆田、仙遊二縣隸軍」。莆田縣有「壺公山、大海」(宋．王存︽元豐九域志︾卷九「興化軍」條)。宋．祝穆︽方輿勝覽︾卷十三「壺公山」條引晚唐五代翁承贊詩云：「井邑斜連北，蓬瀛直倚東。秋高岩溜白，日上海波紅。」又「湄洲山」條云：「去郡東北七十里，與流求國相通。」唐宋時期的地理學家，都非常重視莆田一地東臨大海的事實；所謂「與流求國相通」，當可以說明莆田宋代海上交通已經達到相當高的水準。       據傳媽祖姓林名默(或稱林默娘)就誕生在湄洲嶼(一說與湄洲嶼一水之遙的湄洲灣港裏村)，北宋初年人，僅活了二十八歲，默娘從小能鳧水駕舟，急人之難。雍熙四年(987)秋，風雨大作，默娘在海上救助船民，不幸被巨風卷走。人們為這位善良的海邊女子之死感到悲傷，希冀她的靈魂能夠昇天，父老即其地而祠之，名曰「聖墩」。此後，默娘並不斷被神化，並且成了海上航行者人人敬仰的保護神。宋代，廟已有「順濟」、「靈妃」等名號；元至元初，封「善慶顯濟天妃」。後世遂以其宮為「天妃宮」，俗又稱「媽祖廟」。       最早歌詠媽祖的詩歌不知始於何時，本書所錄最早的是寥鵬飛的︽聖墩祖廟迎神歌︾、︽聖墩祖廟送神歌︾二首。寥鵬飛，南宋紹興時邑人。這兩首詩值得注意的有兩點：一是詩從︽白塘李氏族譜︾中輯得，︽全宋詩︾未收，足見編者用力之勤。二是稱「聖墩」為「祖廟」，可見南宋初年默娘之廟已有多處，而以此廟為祖。劉克莊是南宋莆田籍大詩人，亦作有數首有關媽祖的詩歌，其︽白湖廟二十韻︾云：       靈妃一女子，瓣香起湄洲。巨浸雖稽天，旗蓋儼中流。駕風檣浪舶，翻筋斗韆鞦。既而大神通，血食羊萬頭。封爵遂綦貴，青圭蔽珠旒。輪奐擬宮省，盥薦皆王侯。始盛自全閩，俄遍于齊州。靜如海不波，幽與神為謀。營卒嘗密禱，山椒立獻囚。豈必如麻姑，撒米人間遊。亦竊笑阿環，種桃兒童偷。獨於民錫福，能使歲有秋。每至割獲時，稚耄爭勸酬。坎坎擊社鼓，嗚嗚纏蠻謳。常恨孔子沒，︽豳風︾不見收。君謨與漁仲，亦未嘗旁搜。束皙何人哉？愚欲補前修。緬懷荔台叟，紀述惜未周。迎山豈無石？可以礱且鎪。吾老毛穎禿，安能斡萬牛！       從此詩我們得知，北宋時默娘之名還不甚顯，故尚未引起著名鄉人蔡襄的注意，他的著述未曾載述(鄭樵雖為南宋人，作為史學家，他的注意力集中在志書方面)。南宋時，被尊為神的靈妃，神通廣大，在她的護佑下，海靜無波，平安無事。她不僅是航海的保護神，而且也護佑戰卒獲捷虜囚；她還能賜福於民，歲歲豐稔。劉克莊對當時靈妃形象的描繪：手執青圭，頂蔽珠旒，儼然宮中妃后。我們現在看湄洲媽祖祖廟，媽祖的真身與當年詩人的描述似無太大不同，可見其由來有自。劉克莊還告訴我們，當年靈妃的信仰，不僅已遍及全閩，已經傳至九州。如今媽祖廟不僅中國沿海各地隨處可尋，內陸的不少地方，甚至域外、直至遙遠的美洲也可見其蹤影。媽祖已經成為一種民間信仰，一種民間文化，而這種信仰和這種文化正在受到越來越多的人的關注和興趣。       以上我們僅舉兩個例子，就足以說明歷代媽祖的詩歌有著很重要有研究價值。劉福鑄和王連弟主編的這部詩輯達數百首之多，並加以注釋，其學術價值自不待說。過去我也曾留心過歷代的媽祖詩，但收穫甚少，所以我不能不佩服這部書的輯注者。上文我說過在西華師範大學的講演，當時我說中國的海洋文學不夠發達，讀了︽歷代媽祖詩詠輯注︾後，我必須修正這一看法，不是海洋文學不夠發達，而是自己留心不夠，關注不夠，劉福鑄、王連弟等搜集到這麼多的媽祖詩，給了我許多的?示：中國海洋文學原來是這?地豐富多姿！       小燕把這部書的打印稿送來我處已經一個多月了，忙固然是一方面，但不能說一點餘閑都沒有，但有限的餘閑又常常缺乏寫作的情緒，所以一直擱淺。學校已經放假一周，這兩天推卻了某些社會活動，調節了情緒，趕在春節之前寫下上面的文字為序。                         乙酉臘月二十八于福州倉山華廬         附記：︽歷代媽祖詩詠輯注︾尚在排印中，春節長假無事，因想起去年十或十一月︽金門日報︾登載過消息，說在金門料羅灣依莆田湄洲媽祖石雕像原樣也雕塑了一尊媽祖石像；又想起吳成典先生曾率團到湄洲進香，消息曾在電視曾播出；當然更想起回鄉時拜謁過金門媽祖廟，故將本文先期在日報上發表。

張國治二○○六年攝影、觀念藝術個展──《紅圖大展》展出自序         這個展覽冥冥中，似乎是為了紀念養育我的母親而作，二零零六年元月六日，母親覆蓋著大紅滾白邊的絲綢薄被，以著鮮紅的暖意，在這凜冽少語的寒冬，告別業已冰冷的世界，如一葉島上苦苓墜地。元月十四日，她再度披蓋有著  字的一○八朵蓮花大紅底被單，塵歸大地。       紅色成為我憂傷底層一記鮮明的印記。從生命中心臟血液的紅色，最後回到生命回歸的紅。       我們一生都在尋找意義，約定成俗，不同的國度，不同的時空背景，我們賦予了事物的意義、秩序、形式，而使得事象有了不同的造形、顏色。       因為大時代動盪紊亂，因為戶政制度尚未建立導致戶籍錯誤，或因為習俗之故，母親在戶籍上多報了五歲的壽齡，我們依戶籍登記，不得不然的發了一個她活在世上溢齡的錯誤。       然而，生命的長短並不重要，我們衷心為她披上大紅的壽被。       二零零六年一月十六日的凌晨，我在空盪的黑暗中醒來，依著閃爍紅色電子時間數字符碼，試圖隨著時間的前進推移，從哀傷中滌清心靈的傷痛。       新年伊始，我不得不坦然面對生命中的家庭遽變。這一切似乎湊巧，最初曾被告知，展期正好跨越過年前到新年後，後不知為何有所變更？現在這個時間讓我得以有些餘時間整理。新春未遠，我還是依原定計畫，舉行了此次的︽紅圖大展︾，我依著我們賦予紅色的意義，卻重新銓釋，把紅色還原為生命原始的紅，與我們生活週遭民俗節慶的紅，政治塗裝、代碼的紅，以及紅色予人熱情、前進、躁熱，此時在我影像創作中，卻能呈現寧靜、抒情、平和的大紅寫意。紅其實也能傳達寧靜而不再浮動的心境。       我繼續在黑暗中凝視著紅色跳動閃爍的分針秒針，自二零零二年以來，我突然更換了對顏色的偏嗜，我以紅色影像，為我的藝術創作創造了新的視覺經驗、新的語彙、新的觀念、新的形式。       顏色從視覺心理反應，也賦了顏色許多象徵意涵，更給予許多人為的禁忌與開放，無論自然成形的、矛盾的，我們依著意義、依著語彙、依著造形、色彩而活，尋找造形的話語、符號，尋找色彩的意義、意涵，也是民間約定俗成的語彙。這如同中華文化數百年來的吉祥話，民間對於顏色的概念使用。       我終能突破約定俗成，突破禁忌，向著原始的紅顏色，火燄般火紅的創造另一個藝術生命的全新風貌。       感謝金門縣文化局，金門縣美術學會的全力支持協助促成此次的展覽。       ︽紅圖大展︾當然源自於「鴻圖大展」或「宏圖大展」的諧音而來，新春伊始，「財神到，鴻圖大展生意旺，停業宏開財源廣」，這是民間祝賀恭喜發財的春聯幅。現在我將「鴻圖大展」轉化成視覺的紅色圖像(影像)大展，希冀全新的一年，藝術事業大大的開展，也祝福金門的鄉親、觀眾，困窘尋求出路的島嶼，在未來能有更宏圖大展的定位與走向。       因為不同場域，不同展示空間，在家鄉的這個展示，我更換了地上空間︽絕對安全︾的裝置藝術褽，純以攝影原件搭以二○○五年)ＴＩＶＡＣ個展場域記錄文件展出，而︽女生書寫︾增添了部份作品，搭以竹簾懸掛方式展示。竹簾幽閉而滲透光絲，原就與我拍攝的對象物紅毯同屬閨中，臥室陰柔意象有關，而︽絕對安全︾的鐵絲懸掛亦屬我所刻意塑造的金門過往軍事、政治森嚴有關，這些展示非祗是視覺性的、亦屬心理性。至於觀念藝術部份的︽紅語錄︾此刻在金門展出，更有其深刻的歷史、 地理因素，觀者不難聯想金門過往，在戰地政務戒嚴時期所受到的紅色政治禁忌，︽寫紅語、說紅話─接龍遊戲︾，更盼觀眾在新春時能一起來寫紅語、說紅話，為我此次家鄉個展留下互動的記憶。       我們依文字敘述，敘事、表意，卻依賴顏色、影像、聲音去記憶，也憑記憶模糊的影像愛和生活。       ︽紅圖大展︾盼能帶給觀眾一個深刻的記憶。

過大年，是中國的傳統習俗。而在各民族中，把年俗搞得複雜而隆重的，怕是要數土家族了。因為土家人一年中要過「三個年」，即臘月二十四過小年，臘月二十九過趕年，臘月三十過大年。過小年即為送灶王，據說這天灶王爺要去天上向玉皇稟報這家人這年的善惡，為防止灶王爺說這家人的壞話，就要祭灶王，用糖糊上灶王爺的嘴。過趕年則為提前一天過年，據傳土家人在戰亂時期，為防止外敵侵入，提前一天過年做好迎戰的準備，這樣，這種習慣就沿襲了下來。過大年即為迎灶王，祭祖先，迎接新的一年。因此一進入臘月十五，土家人就開始忙年了。而在辭舊迎新之際，有「五部曲」是一定要「唱」的。       一是打揚塵。「揚塵早，春來早。福星多，災星少。」這是流行在土家山寨的一句順口溜。因為土家山民取暖做飯大多數都用柴火，這樣一年下來，樓板上、樓索上、房梁上就積滿了灰塵，那種灰塵被當地人稱為「揚塵吊子」。臘月二十四清晨起來，家家戶戶便要「打揚塵」，將室內室外打掃得乾乾淨淨，亮亮堂堂了迎接新年。而且「打揚塵」越早越好，說是這樣春就來得早，可以避免災星。打下的揚塵也並不是隨意處置，而是和火灰拌好灑于田中，說是這樣就可以避免地裏不生土蠶。這樣將室內室外打掃得乾乾淨淨後，就在大路邊點燃火紙，此為送火神，免遭災難。       二是放火主。所謂放「火主」，就是臘月三十這天要將最大的樹廾兜子抬到火壟裏放於火壟中。此大樹廾兜便叫「火主」。「火主」要保證一直燒到正月十五。據說「火主」越大，家運就越紅火，來年可以殺更大的年豬。正月十五結束，就將剩下的樹廾兜掛於果樹上，並將燒過的柴灰撒於菜園中，傳說這樣來年果木和蔬菜就不長蟲子。       三是吃團年飯。團年飯也叫「和氣飯」，取團團圓圓，和和美美之意。家裏人即使是在千里之外，三十的這天也得趕回家團年。吃團年飯前得祭祖，表示讓人記住你是從哪兒來的，不忘祖先。祭祖也就是擺上飯菜後，將一雙筷子橫擱碗上，在桌前灑上酒，請教祖先，然後放鞭放銃。鞭銃歇了，則將碗上的筷子取下來，於桌前灑上茶水。然後一家人便坐在一起團年，共敘親情。       四是關財門。關財門也就是在天煞黑兒的時候，點燃火紙，將大門緊閉，此為「關財門」。財門關上後得第二天早晨才能打開，若此間家人需要進出，得一律走耳門或後門。關上財門，一家人便圍在火壟裏打牌、下棋、看電視、猜謎語、講故事，通夜不絕，這便叫「守歲」，也就是守財神。       五是出天行。出天行也叫「開財門」，就是正月初一天將破曉時分，於門外擺上果碟，放鞭放炮。然後靜聽世界上的聲音，看新的一年由哪種牲口「開年」。即什麼動物發出第一聲叫聲。若是草食動物發出第一聲叫聲，比如牛、羊，預示著這一年是荒年，旱澇多。若是吃糧食的動物發出第一聲叫聲，比如貓、狗等，預示這一年風調雨順，是豐年。然後由家長抱一捆柴禾進門，並且口裏念道：「財門大打開，金銀滾進來。滾進不滾出，金銀堆滿屋。先買田，後起屋，起個走馬轉角屋。騾馬喂得噓噓生，雞子長得象草墩，鴨子長得歪歪生，全家四季享太平。」       忙碌了一年的土家人就是用這種方式辭舊迎新的。透過這些細節使我們看到了一個優秀的民族。他們和中華民族這個大家庭中的其他民族一樣，重視家庭這個社會的基本單元，辭舊不忘祖先，迎新和氣生財，永遠積極向上。他們背後體現出的精神，則正是龍的精神。

王駕︿春晴﹀詩：       　 雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花。       蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。　         這是一首平起押平聲韻的七絕詩，「花、家」是押的「六麻」韻。第三句的平仄定式原是「仄仄平平平仄仄」，現在變成「平仄平平仄平仄」的拗句，即第五字應平而改仄，因而把第六字改為平聲的「牆」，以「孤平」來救上一字的拗。惟「過」字就詩意說應算平聲(見「歌」韻)，真正犯平仄的是「二四六分明」的「牆」字，若改作「牆外去」，就什麼都不犯了。但因作者捨不得「過」字，只好作拗句拗救來處理了。        此詩以輕鬆筆觸抒傷春情懷，輕而不浮，傷而不怨。花雖已謝盡，還能以跳脫的心情看蜂蝶飛過牆而去，虛擬春光尚在鄰家，不憐自家「寂寂柴門春去了」，這種豁達的傷重寫景，不落唉聲嘆聲的窠臼，正是健康的寫法。惟筆底健康，必須先有心底的健康。否則，強不出這種瀟灑無礙，爛漫天真的清詞麗句來。       詩中「雨前」及「雨後」的「雨」字，一般作「下雨」的「雨」字解，有點問題。因為，只須稍為留意一下「初見」和「全無」二詞，就不難理解這「前、後」之間實有一段較長的時間存在其中，並非如「早、晚」或「昨、今」這麼短暫。所以，這個「雨」字應作「穀雨」解才恰當。蓋因穀雨節在農曆三月中旬，是「開到酴醾花事了」的暮春時節，再過去就是「立夏」了。若是在仲春的花季期間，縱有「夜來風雨聲」，「雨後」也不過是「花落知多少」而已，不可能落到「全無葉底花」的地步。只有把這個「雨」字當「穀雨」解，如「雨前茶、雨後茶」中的「雨」字，才能切合暮春景象，也才能使「全無葉底花」五字有個落腳的地方。(按：清朝王相選注的︽千家詩︾注為「雨後殘春」，良有以也。)

１、       循匿您一廓醺紅剪影       肅然。化身半壁怯怯花蝶       是醉的昨夜孵出了疆土       鉅齒狀悻悻沃黑修行       一瓢飲。衍生浩瀚反芻的狂嗥寂落       收拾我們過於玩世甜度虛設       許諾。藏藏躲躲恆是心潰江河       一張臉。一行行擦拭過的浮詞贅語       魅麗。字與字間。我聽到滄海       　 ２、       情愛。或可稱為用詞美麗的翅翼       僅是單音風漬衣角迴響。閃露       我屢屢回頭在煉獄和天堂之間       想像生死兩瓣彷徨歧路難行       您豐饒之海生涼且壯闊用盡       於諸多不及的鬱戀乾索。盹醒       如焚身。一齣修羅場啞聲歸回。定位