──兼述?譗隸書口訣?豃二十二則         隸書是從篆書過度到楷書的一種中介性的書體，從結構上說它跟篆書距離遠，把篆書的圓轉勾連改寫成方折蕭散，而與楷書則較近，求其用筆的省略和方便；從用筆上說，它承傳了篆書的渾重古樸的特點，同時也作了可喜的變化和發展，線條富有質感，很優美耐看，隸書因具備了實用和美觀的條件，比篆書易識，而比楷書古雅，所以匾額、簽題等都常常使用它。       隸書在秦代原是徒隸們所用「以趨約易」的一種俗體字，傳說秦吏程邈（字元岑，下杜（在今陝西省西安市南）人），為應付繁急的公務，小篆書寫不便，根據民間流通的簡易的字體加以整理而成。把篆書圓轉的筆劃變成方折，在結構上削繁就簡，改象形為筆劃化，創造出一更便於書寫的新字體。       古代稱因罪役入宮為奴隸，稱從事勞役的人和職位低微的吏役為「隸人」，鄭玄《注》云：「隸人，罪人也。」程邈因為得罪秦始皇，被關在雲陽縣（在今陝西省淳化縣西北）獄中，程邈屬既是「賤官」又是「罪人」的「隸人」，而他創造的這種字體，又便於隸人書寫，所以稱為《隸書》。       由於隸書比小篆簡單便捷得多，到西漢便成了全國法定的字體。早期隸書的字形構造，保留篆書的形跡還較多（稱為古隸）。但後來的使用過程中加以發展，便成為筆勢、結構與小篆完全不同的一種字體。它為以後楷字（書）的形成奠定了基礎，標誌著漢字演進史上的一個轉折點。       古代稱隸書又別有《史書》、《左書》和《八分》的異名。       所謂《史書》，王先謙在補注《漢書‧元帝紀贊》：「元帝多材（才）藝，善史書。」時曾引錢大昕的解釋說：「蓋史書者，令史所習之書，猶言隸書也，善史書者謂能識字作隸書耳。」取名以所習用之人，跟隸書的道理是一樣的。       所謂《左書》左、佐古通，衛恆《四體書勢》和段玉裁《說文解字註》都認為是隸書簡捷，「可以佐助篆書所不逮」。但許慎《說文敘》指明：《左書》是新莽時代的六書之一，那麼隸書早已取代了篆書的地位，成為社會上通行的書體，已經不是什麼佐助篆書了。它的得名，可能跟《隸書》、《史書》的情況相象。       所謂《八分》依筆者參照各家論述歸納結果又有二種說法：       其一：傳說那是漢魏間才出現的別名。一般說法以為筆勢斂束無波的叫做「隸」；筆勢舒展，左波右磔的叫《八分》。引述漢魏之際，人們所以另創《八分》之名，其目的在與古隸有所區別，漢隸只是演變成一種比原來的隸書更方便易寫的字體。因《秦隸》結體渾圓，相近於篆文，尚無蠶頭雁尾出現，又稱之為《古隸》。《八分》則變圓曲為方直，結體寬扁，逆筆突進，波磔呈露，此種字體因演變成於漢代，故又稱為《漢隸》。也稱為《今隸》。       其二：1.《說文》：《八、別也，象分別相背之形。」、「分、別也，從八從刀，刀以分別物也。」很顯然這是根據老隸書的結體用筆特點而取名的。       2.依據辭海《八分》條註：書體名。張懷瓘《書斷》：八分者，秦羽人上谷王次仲所做也。王愔云：「次仲始以書方廣少波勢，建初中，以隸草作楷法字方八分，言有楷模。」《吾衍字源七辨》：「八分者，漢隸未有挑法者也，比秦隸易識，比隸字則微似篆，若用篆筆作漢隸，即得之矣。」       由上二說：查《八分》係由秦人王次仲所作，秦代應早於傳說所謂「八分」是漢隸間才出現的別名。又據《說文》之說法以及《吾衍字源七辨》註：「八分者漢隸未有挑法──若用篆筆作漢隸，即得之矣。」則與前說：「筆勢舒展，左波右磔（蠶頭雁尾）的叫做《八分》的說法」，大相逕庭。筆者以為篆書早於隸書，秦代早於漢代，《八分》應為秦隸（古隸）後，漢隸前的一種尚未形成有挑法的過渡書體。易言之無波勢有篆書之意的隸字為「八分」，而有挑法、波磔呈露之隸字為「隸書」。         隸書要訣         方勁古拙，如龜似鱉：         是說隸書必須具備方勁古拙的韻致，荏弱流滑不得；同時，字形該像龜鱉那樣略呈扁身，但所謂扁，只是一般而言，是方中帶扁，扁與方應該視結構和章法相互參錯，才不呆板。         蠶頭雁尾，筆必三折：         是就筆法而言，畫的起處要像蠶頭那樣稍稍上朝，收筆之處要如雁尾似的往後翹起，而運筆則須「三折法」；欲右先左為一折，右往為二折，至盡處收迴為三折；「直」、「磔」等均類推。         點畫俯仰，左挑右磔：         說的是結體的問題，點畫要有俯仰，互相顧盼，彼此揖讓，還要注意波勢挑法。         雁不雙飛，蠶不二設：         一字之內，不能有兩處像雁尾的收筆，也不可有兩處像蠶頭的起筆，要是重複了，那就顯得變化少而乏味了。       （筆者按：不可有兩處像蠶頭的起筆，應于保留，隸書橫畫均應以蠶頭起筆。）         墜石枯藤，斬釘截鐵：         「點」能夠像高峰墜石的凝重，「畫」得百歲枯藤屈曲之奇，筆畫有斬釘截鐵似的乾脆俐落的筆緻，果能如上述所言，那寫來便一定得到渾厚和穆，鬱拔縱橫之美。         心臟緊密，四肢發達：         隸書結體要像人體般結構五臟六腑地帶緊密，而週邊型態要像人的四肢一樣伸展自如。         密不透風，疏可跑馬：         隸書的結體該緊密的地方要像是連風兒都吹穿不透，而該疏鬆的地方又要像馬路般的寬敞，可以跑馬。         內側平整，變化四週：         在筆畫的安排上，凡是由偏旁組合的字體，縱向內側要保持垂直狀態，而上下左右四週的筆畫可力求變化，增加其趣味性。         上緊下鬆，參差錯落：         在結體上說隸書的上半身要比較緊縮，而下半身則較為寬鬆；且由偏旁組合的字體，在筆畫安排上橫向筆畫，左右不要相抵觸，形成穿插避讓，協調和睦。         口左上齊，口右下齊：         隸書結體在佈局上，當口在左側時，要與右偏旁接近上方略齊（不是完本齊），不是在正中央；當口在右側時正好相反，則與左偏旁接近下方略齊。         左輕右重，佈白勻稱：         在佈局措畫上要保持有中心，書體才不傾倒，同時要有重心，大凡書體的重心多落於右下方，故要有重心，才能穩固，而筆畫之間距離要保持均勻對稱，所謂「計白當黑」就是要注意空白的安排，把白色的空間當作黑色來欣賞，才能襯托黑色線條之美妙。       附註：歷代書家對於如何寫隸書的問題曾留下若干要訣，筆者不揣淺陋，多方蒐羅，並略加說明，以供參考。

    明代政治之專制與酷虐，可謂已達到極點。明太祖朱元璋於得天下後，即大戮功臣。一案發生，常株連至數萬人。朝臣奏對時，一字犯忌，一言不慎，即被處斬，人人危懼，朝不保夕，且動輒株及九族。明成祖朱棣之殺方孝孺，則並及十族之親友與門下士(編者按：方孝孺(一三五七～一四○二)，字希直，又字希古，號遜志，學者稱正學先生，明浙江省寧海縣人。宋濂弟子，以文章、理學著名。惠帝即位，為翰林侍講，翌年，遷侍講學士、文學博士，政事多咨詢之。主修太祖實錄及類要等書。善於撰寫文章，其文縱橫豪放，詞氣鋒利。燕王朱棣起兵，朝廷討燕檄文，皆出其手。建文四年壬午(公元一四○二年)，燕王兵入京師(今南京)，因不肯為朱棣起草登極詔書，被滅十族，其慨然就死，作絕命詞曰：「天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉兮庶不我尤。」卒年四十六歲，著有《遜志齋集》、《侯成集》、《希古堂稿》行於世(參見《明史卷一百四十一·列傳第二十九》、《中國歷代名人勝大辭典》及《中國歷代名人畫像譜》載）。       太祖因太子朱標早薨，乃立標之子允炆為皇太孫。太祖崩，皇太孫即位，是為明惠帝。太祖之第四子朱棣，封於燕(今北平)為燕王，其勢最強，久蓄異志，陰謀篡奪，旋即起兵，以「靖難」為名，歷戰數載，至惠帝建文四年壬午(公元一四○二年)六月，攻陷京師（今南京），宮中火起，惠帝不知所終，或云由地道出亡(相傳惠帝逃出京師後，隱匿為僧人，往來滇、黔、巴蜀等處，有其蹤跡）。       燕王自立為帝，逼侍講學士方孝孺草詔登基，孝孺不肯，大書「燕賊篡位」四字，擲筆於地，且哭且罵曰：「死即死耳，詔不可草！」燕王怒曰：「爾不顧誅族乎？」孝孺曰：「誅十族，吾亦不從！」遂被磔於市(磔，分裂肢體的一種酷刑)，抄及十族，宗族、僕從、親友及學生坐株者，達八百七十餘人之多，時稱「瓜蔓抄」，歷史上亦稱之為「壬午之難」。時我浦園五世祖容公，官都御史，為方孝孺門下士，同以抗節不屈，殉難，被旨抄族，聞者痛之(參見《明史》、《林次崖文集·有家採》、《同安縣志卷三十四·忠義錄》及《馬巷廳志卷十四·選舉》)等載)。       御史祖逝世後，與妣蘇、洪二夫人合葬同安縣浦園鄉布袋港西邊山，坐庚向甲兼甲寅，墓前右旁有石珠，穴名「蜈蚣照珠」。朝廷特別頒賜「奉天誥命」匾額(聖旨牌)，湖、廣按察司副使朱一鶚為題贈「豸冠勁節」匾額，以嘉其忠義(部份參見浦園增為宗長提供《銀浦李氏源流》載)。       當御史祖(因容公曾任過監察御史，族人稱其為「御史祖」)之難，被旨抄族時，屬族四散奔逃，其次子敬齋之長子應祥，起初避難於同安大盈嶺族裔人處，數月後，輾轉至澳頭親戚家。至成祖永樂(燕王即位年號)元年癸未(公元一四○三年)二月某日，在夜霧微濛之下，僱一葉扁舟渡海至浯洲烏沙頭，單身至此，四顧無親，徘徊道路，時年纔舞勺(即十三歲)，幸遇住居南山之殷戶張翁予以收容，隱姓埋名，幫同張翁經紀家務。及長，體貌俊秀，張公以女配之，是為古龍頭李氏開基始祖(也即銀浦李氏第七世)。公為人謙恭敦厚，任事勤謹，事岳父母如父母，能得其歡心，與鄰閭和睦相親，夫婦以墾耕勤儉起家，田園日闢。張翁晚有二子，亦多賴公夫婦提攜扶植，至於成人。       編者按：明成祖永樂元年癸未(公元一四○三年)二月，始祖應祥公抵達浯洲時，時年方舞勺(即十三歲)。據此可知：「應祥公，生於明太祖洪武廿四年辛未(公元一三九一年)，此正是御史祖聯捷進士之年，開啟明代同安人登第之始，故燈號『銀邑開第』是也。」       古龍頭故老相傳：張翁聘一贛州師(即風水師)，長期在家供養，應祥公對該師早晚奉待，備極週到，師頗感之。張翁暮年，欲將家產為二子與女婿三人平分之，使其各立門戶。師乃私謂應祥公曰：「汝是人家女婿，不宜分得業產，但能求得其堆放柴草雜物之屋居之，可也。」應祥公乃向岳翁堅辭所分之產，除感激蒙其收容培養恩德外，不敢再承受分產，只求賜給堆放柴草之屋，以為棲居之所足矣。經再三推讓懇請，翁乃許之。其地為寧山迴龍鍾秀之處，地脈博厚，亦即是我古龍頭李氏發祥之地。後來派下裔孫於前清乾隆間，即就其址興建祖廟。       應祥公逝世後，葬於古龍頭北山後茂林石櫸仔；祖妣張氏孺人，卒葬古龍頭北山西田頂，行家謂之「曲尺木穴」，族人號曰「曲尺木祖」，其坡下有井曰「墨斗井」相配，均為風水佳城。蓋天祐忠良後裔，故使祖居鄉後，其陽居與陰宅，俱得龍脈興旺之地，而垂裕後昆之發達無窮也。         始祖應祥公傳四子：長曰以舜，次曰以敬，三曰以忠，四曰以文。除以文分居同安仁德里兌山保外，餘長、二、三房，聚居南北山、東西林四社，厥後昌大，蔚為浯洲巨族。       二世長房以舜公傳六子：長曰仕明（派下號為奇房），次曰仕昭（派下原號為振房，清光緒三十年甲辰，公元一九○四年，裔孫景銘公登恩科進士，乃改稱為進房），三曰仕靜（派下於清康熙初年遷界，流落內地無回），四曰仕安(派下居南山，為南合），五曰仕顯（派下號為主房），六曰仕達(派下居北山，為北合)。       二世二房以敬公傳四子(派下號為雄房)：長曰仕武（派下居南山，號南雄，後又遷北山，另分居林厝東林），次曰仕文、三曰仕皇、四曰仕盛（派下均居北山，號北雄）。       二世三房以忠公傳二子（派下號為興房）：長曰仕佐（派下居南山，號南興），次曰仕佑（派下均居北山，號北興）。       二世四房以文公，遷往同安仁德里兌山保，派下不詳，有待訪查。       　五世之後，宗族更為昌大，遂由南山分衍，拓展為北山、東西林等村，如仕明公（奇房）派下，其居南山者，曰南奇，居北山者，曰北奇，居林厝者，曰西林，合稱三奇。仕昭公（進房）派下，其居南山者，曰南進，居北山者，曰北進。仕顯公（主房）派下，其居南山者，曰南主，居北山者，曰北主。各房派下分衍，大多以長者居南山，其次者居北山、林厝。《新金門志》云：「俗多合族聚居，在地理條件下，人口達到飽和點時，則發展為第二村落，如古寧頭之李，先居南山，後繁衍分居北山、林厝。」       《古龍頭李氏舊譜》載：『自始祖應祥公至五世，原俱有傳錄，因屢遭兵燹，譜帙散失，人事滄桑，難以詳考記載。仕靜一派，復因遷出無回，其派下散居何處，已無從查攷，長房以舜公派下，現有五房，後為輪當族事，仕安、仕達兩派，因人丁較少，合併為一房，故號「合房」，計為：奇、進、主、合四房，故以舜公之祠，稱為「四公祖厝」，而與雄房、興房，共為六房，按年輪當族事。』       開族以來，於明世宗嘉靖三十九年庚申(公元一五六○年)，遭倭寇之亂，閤族避亂渡海過內地，顛沛流離，二十年後始陸續還鄉。至清康熙二年癸卯（公元一六六二年）強行遷界，島上人民悉被遷入內陸，不許遺留一椽片瓦，流離失散者復二十餘年。其間因饑寒疾病歿於末路窮途、客死異鄉者為數不少，因遷徙奔馳流落他省，生為別世之人者亦多。而重返故園者，或僅知為某房某公派下，而忘記其高曾祖上名諱，修譜時，乃以「＊」圈而接之，其遺漏而無從追跡者，則只得從闕耳。       　本鄉另有一派，號曰順房，其始祖煌遠公，住小嶝後堡，傳二子：長曰孫助，次曰孫奇。明代初年，孫助公為守禦百戶，備倭小嶝。洪武二年己酉（公元一三六九年）三月十八日，倭寇犯小嶝，公力戰陣亡，僅遺手臂，其夫人伍氏尋認有痣為據，襁負二子，攜臂逃難浯洲，居於山西寨後堡，將臂葬於山西塔門中，其山名曰虎螺山。二子長成，長曰德宗，派下居山西村前堡；次曰顯宗，派下後來遷居山前村，族號桂林(參見《東西山前李氏家譜》載）。       顯宗公玄孫名子襄，譜名漢奏，分居古龍頭北山，是為順房始祖，以其小嶝始祖煌遠公與古龍頭始祖應祥公，在同安浦園與南安淗江同出一派，屬族兄弟行，故與應祥公派?宗，輩份行字相同，其始祖神主亦進在本宗家廟，連枝同氣，為一本之親。         本鄉七世以下，歷代瓜瓞，繁衍尤盛，蔚為金浯巨族，而向外分衍者頗多。其分居本邑者：有(前)水頭、後浦、小徑、後豐港、下市、烈嶼青岐等處。分居臺澎者：有澎湖之馬宮、北山港仔底、隘門；臺灣之安平（今屬臺南市）、鳳山統領營、諸羅(今嘉義）、竹塹（今新竹）、淡水竹圍等處。分居本省者：有泉州城內、晉江祥芝、同安橄欖嶺、海澄浮南橋、廈門、南安、長泰、龍巖、福州等處。分居外省者：有廣東之潮州黃水斜橋、江西、湖廣、河南、江南之江甯府(今南京）、北京、盛京（今瀋陽）等處。俱見族譜記載。惟皆僅注於始遷往者之名，而派下不詳。       自清道光間（一八二一～一八五○），海禁大開之後，以致於民國以來，本鄉因地狹人稠，故多相率出洋謀生，而旅居南洋者甚眾，人數倍多於家鄉，以新加坡、馬來西亞各州（其中雪蘭莪州之吧生坡，有「小古寧頭」之稱）、菲律賓三地最多。其他如安南(今越南)、暹邏）今泰國）、緬甸、印尼各埠、汶萊，甚至柬埔寨等地，亦均有之。惟僑居年代經久，數傳之後，其後裔多已落籍異國，更成戎狄之族，不知祖國唐山在何方矣。         又近五十餘年來，經過多次戰役，吾鄉又處於前線之最前線，受時局影響，乃多遷居縣城與金湖鎮新市里及外鄉村莊。民國六十年辛亥（公元一九七一年）後，臺灣景氣復甦，工商業蓬勃發展，鄉人如過江之鯽，競相遷臺居住，以求生計。大部份聚居臺北縣市，其中以三重、中和、永和等處最多，次為桃園、高雄、及其他各縣市。七十年辛酉（公元一九八一年），並成立金門旅台李氏宗親會。八十四年乙亥（公元一九九五年），購置臺北縣三重市自強路一段二十七號四樓一層，作為李氏宗親會會址兼宗親活動中心，並加蓋五樓，以為奉祀開閩五山祖楚珪公及列祖列宗之所。據通訊錄登記，本鄉在臺灣之戶口，現有七百四十餘戶（未登記者不計在內），若合移居金門本島城區及各鄉鎮計之，總數約超過居鄉人四倍以上，於是宗族分佈範圍更廣啊！

    巷子口貼出了一張告示文字，用頗具功力的毛筆字寫著：「嚴禁人和狗在此大小便，敬請合作。」乍看之下，讓我覺得時空一下子倒退了三十年以上，彷彿回到了「未開發」的盲昧社會。人與狗在「大小便」這件事情被相提並論、一起被警告，恐怕有所損失的是人，而不是狗吧？畢竟，人是所謂的「萬物之靈」，其所作所為，應當比用四隻腳走路的狗還要來得高尚才是啊！       看到這張告示文字，我猜想是由旁邊這一間佛堂裡的相關人員所寫、所貼的；禮佛之人，只要是至心虔誠，則其言行不難成為道德的典範。然後我又想起以前見過的幾次不可思議的景象，與對面這一間佛堂裡的相關人員所表現出來的，形成了一個強烈對比，就是有些成年人偶爾會對著這裡的學校圍牆小便！即使路上有行人正好從這裡走過，這些隨地小便的人們仍然不以為意！他們這種不良示範究竟是產生自何種家教？如今，活了幾十年之後為什麼也沒能改正過來？而且，或許也已經影響了上學跟放學時行經此地的莘莘學子們！       人類的進化，是以大腦的發展為主軸，朝著「智慧」與「道德」的文明方向在進步；而獸的衍進，一直還停留在「本能」階段，主要是以「自利」為依歸；人比獸高貴之處，就在於懂得自我克制、懷有羞恥心、設身處地的替別人著想；一旦這些必要的操守淪喪了，那麼，「人」就向「獸」的程度降低、靠近、重疊，就有成為「衣冠禽獸」之危險了！       一旦「人」的程度倒退，向著「獸」的位階降低，所表現出來的言行就會令人匪夷所思！包括隨地大小便而旁若無人，包括貪贓枉法而毫無悔意，包括假借冠冕堂皇的名義以包藏禍心、遂行己私、顛倒是非，包括凡有失敗便怨天尤人，產生了種種寡廉鮮恥所衍生之弊端。此一明知故犯、知法犯法、罪不在己、自我膨脹之誤謬言行，其過甚矣！其罪亦大矣！       　在地球上經過了漫長年歲的摸索，人類好不容易才把自己的「性靈」這一種發光體開發出來，脫離了「獸」的原始身分與野蠻本質，而創造了諸多道德文明，使得原本盲昧的生活產生了巨幅的良性的改變：人人循規蹈矩、知所節制、禮尚往來；從此，在大地的亙古幽暗中，在洪荒世界的龐大渾沌裡，閃現了一點點微光，雖是那麼微小，卻是如此珍貴與可喜！於是這片大地不再是被野蠻、粗暴及殘酷所佔據，終於由人類這一種比較「善類」的生物來主導。那一點點微光的閃現，就是來自於人類自身所擁有的性靈之光，我們每個人都擁有它，指引著我們帶領整個地球文明朝著「自利利人」的「雙贏」方向前進。但是，一旦這一點點微光受到人類自身的某種卑劣言行或意念之干擾而可惜地隱滅掉；那麼，人類便無異於自取其咎，也無異於未曾來過地球這一遭！         除此之外，我又曾經這樣想過：「在我們之內，都潛藏著這一種性靈的火苗；當它被舉揚、鼓勵、開發時，就會壯大起來，就會燃放出它的光輝，來把明亮與溫暖賜給自己和他人，來把人心裡的孤獨降至最低；當它被維護、歌頌及傳承時，我們的世界就會受到一種向上提升的力量之牽引，也比較經得起邪惡的打擊；這時，我們的生命才會找到一個明確且美善的定位，我們那些屬於真、善、美的希望，也才會有實現的最大可能……。」看到了這一張告示文字，我曾經思索過的這一些問題又再度被勾起，也包括先哲孟子所告誡過的這一個要點：「人之所以異於禽獸者，幾希。」這不但是我們必須學習的一項終極課題，對於人類將來何去何從，恐怕也將是一項重大的考驗！

     {1}五十年心事陳列         一叢叢症狀佔據         都因人生外露而旁註而浸透         幾經泥濘步履走近         輕輕唇齒的潮汐咳嗽         秋就老了         {2}熄燈後           黑暗裡有人僭越         有人湧進回聲的虛空位置         每年八月         您足跡沾滿清晰落葉筆劃         疾疾掩埋這樁眉目過往         {3}惘惘歲月高處           竊竊私語的人生潛伏         我聽到關節開始擠滿呻吟         一滴一滴剝落         像瘦金體的夜晚         議論紛紛 

    微溫的白色液體很快就溢出葉菲音的體外，污染了她那片青春光澤的草原。於是，一份無名的厭惡感盤據在心頭久久不散，她感到噁心、想吐，一點也體會不出男女交媾時的歡愉。向來被認為冷艷又高傲的葉菲音，就在今夜、就在短短的剎那間，她的處女之身已被一個非自己喜愛的男人而卻是自己名分下的丈夫奪去。往後的人生歲月，她勢必要與身旁這個男人廝守終身，倘若因緣而另尋心靈上的伴侶，那是難容於這個保守的社會的；得來不易的文學生命，或許，也會斷送在這段因賭氣而決定的婚姻上。明日起身，文壇的冷艷美女葉菲音，將是為人妻、為人媳的開始。煮飯、洗衣、侍奉公婆、餵養家禽和家畜，做一個全職的家庭主婦，為楊家生兒育女、傳宗接代，這或許就是她未來的重責大任。         楊平章的婚假期滿後必須回到部隊，遇有假日始能回家，讓葉菲音真正體會到獨守空閨的愁滋味。每天除了有忙不完的家事和瑣事外，還要面對那群畜牲和家禽，以及婆婆和小姑的嘴臉。雖然她有意來改變這個家的環境衛生，但婆婆總是說：         「我們家世代務農，幾十年來都是這個樣子，該做的事一籮筐，妳別一天到晚拿著那把掃帚東掃西掃的，其他事就不用做了是不是？我不是告訴過妳了嗎？大廳那個碗櫃和廚房那個專門放油鹽醬醋的櫃子，裡面有污垢、有蟑螂、有螞蟻是正常的事，不必經常去擦它、洗它，留到過年大掃除時再一起清洗就足夠了，妳偏偏不聽！門口的雞糞鴨屎也沒有什麼大不了的事，妳現在掃，它等一下又拉，除非全部死光光，要不，能掃得盡嗎？以前不懂事的小孩子在門口玩耍時，撿起雞糞就往嘴裡送，如不是大人發現要他吐出來，誰敢說他不會往肚裡吞。而那些小孩照樣長大，現在一個個既成材又成器，從未聽說過誤吃雞糞死掉的案例。所以我說啊，妳就少在這方面費心思，把那幾頭菜豬快快餵養長大才是真的，千萬不要讓我失望才好！」         葉菲音聽到婆婆如此的數落，整顆心幾乎涼了半截。而當夫婿休假回家時，原以為可以向他訴訴苦，而後聆聽他幾句安慰的話。然而，楊平章回家想聽的並不是這些，而是期待著天快點黑好關上房門，讓漂亮的老婆來滿足他壓抑多日的性慾。         「阿母說得對，掃那麼乾淨幹什麼，又不是村公所要來檢查衛生，不要那麼疲勞啦！」楊平章說後，輕輕地推著她的背，一步步直往床舖走去。當葉菲音剛坐上床沿，楊平章就以餓虎撲羊之姿，把她重重地壓在床上，並以粗魯的動作，脫下她的褲子，然後把自己那條黃埔大內褲丟到一旁，在轉眼的剎那間，他那話兒已深入葉菲音的體內，並以革命軍人殺敵之英姿，不停地衝鋒陷陣。

    寧靜的小村莊裡，我踽踽獨行在安謐的小巷道中，心醉於輕盈小鳥的歌唱聲裡，花叢中舞衣款擺的蝴蝶與我共舞，陣陣撲鼻而來的淡淡花香拂了一身。       難得的一次放學途中，天空是灰灰的陰，我聽不見鳥兒的歌聲、看不到飛舞的蝴蝶、聞不出淡淡花香，只聽見青蛙的鳴叫聲、看到蜻蜓低空盤旋、聞到雨天的潮濕氣息。不遠處傳來了鄰居婆婆媽媽們正對著我大聲嚷嚷著：「妹啊！你阿爸回來看你了，還帶了一個漂亮阿姨回來做你阿母喔！」我木然相視，心裡頭五味雜陳，我不知道是該喜還是該悲。       前腳才剛踏進家門，阿爸便指著我向她介紹，我看她和阿爸感情很好的坐在我面前，她對著我傻傻的笑，我也害羞的低下頭，因為不知道該怎麼稱呼她，便一逕的進房了。後來才知道，為了我們三個小孩的無禮、噤聲，她、鬱悶不樂的躲在房裡哭泣，焦急的阿嬤和婆婆媽媽們總是會再三叮嚀我們要稱呼她阿姨，阿姨就這樣闖進我的生活中，這一長住，我的生活開始掀起了漣漪、激起了水花、潤澤了生命，我開始學習怎樣讓自己去接納她，和她培養感情，果然是皇天不負苦心人，我終於和她種下很深的感情，她也很疼愛我。如今，我學習開口叫她一聲「媽」，晨起時分道早問好，晚間請安訴心聲，我還想依偎在她的懷裡細數滿天的星星。       我的新媽媽是一位年輕美麗的女人，與她一同出門逛街，總會有人忮羨我們這一對好姐妹，寫在她臉上的爍采笑容，不正是我內心的矛盾與忻慕嗎？純真、搞笑和無厘頭是她的個性，在遊樂區你會發現她總會栽進一堆頑皮小鬼頭當中，我常笑她是「孩子王」。有好幾次我對她撒嬌，要她添個小娃兒當弟弟妹妹，她總會笑笑的對我說：「有妳就好了！」雖然她不像別人的阿母一樣可以天天陪伴在我身邊噓寒問暖，但我知道她長期在大陸為我們守護著辛苦在外打拚的阿爸，我們不會因為聚少離多而產生了疏離感。對她而言，我們家的孩子就像是她自己親生的一樣，總會加倍的把我們捧在手心上疼愛。雖然一路上很辛苦，跌跌撞撞的，然而，我們會更珍惜這得來不易的緣分，與眾不同的天倫樂趣。       有句話說：「生母不如養母」，雖然新媽媽常常不在我身邊，任我撒嬌、恣我使寵，只要一有假期，她總會回到金門陪我，帶我回台灣家走走逛逛，或是和阿爸一同帶我回到她們重慶的老家玩，然而，明月共賞淚頻催，每次假期一結束，她就必須要離開，回到阿爸的身邊，也許明知道她有離開的原因和理由，但我還是止不住臉上的淚水，不捨得她離開，因為她一離開我就好像少了一個可以談心訴苦的朋友，從此我獨飲一夜的靜寂，慈母深恩，叮嚀如何能解？我好希望她可以永遠陪在我身邊，讓我真正去體會有媽媽的感覺。誰說繼母永遠是壞皇后？我的繼母可是心地善良的白雪公主！

    妝扮後正式成為新娘子的葉菲音，除了更加艷麗外，平日的高傲氣息也在驟然間失去。然而，當她手捧新娘花由新郎挽著，以及在媒婆的輕扶下跨上禮車時，非但沒有當新娘子的喜悅，反而流下一滴傷心的淚水。是捨不得離開這個孕育她二十餘年的家？還是難以割捨親情的牽繫？抑或是不滿意自己選擇的這門婚事？她的喉頭，一次又一次地哽咽著。         抵達楊家，拜完天地和祖先後，喜宴也正式開始，賓客除了少數親戚以及楊平章部隊的長官和同僚外，其他的幾乎都是村人。連同「新娘桌」在內，總共加起來只不過區區十餘桌而已。倘若與葉家冠蓋雲集、席開近百桌的排場相比，簡直是小巫見大巫，也由此可以看出楊家的人脈關係，以及葉父的喜愛面子。         那晚，葉菲音的情緒一直很低落，前來鬧新房的村人也覺得無趣，因此而草草結束。當楊平章關上房門，正是夫妻倆享受春宵一刻值千金的美好時光，然而，葉菲音一直無法展現新婚之夜的歡顏。         「菲音，妳怎麼啦？」楊平章關心地問：「今晚是我們此生最值得高興的時刻，我們應該珍惜才對。可是我發現妳一直悶悶不樂的，難道是對我不滿意？」          「不，平章，」葉菲音紅著眼眶，「這是我自己的選擇，也是我的命，我沒有不滿意的理由。請你給我時間，我會學習做一個賢妻良母的！」       「 我知道，這個家距離妳理想中的家園尚遠，但我會盡量來滿足妳的需求，也會善盡做丈夫的責任，為妳打造一個幸福美滿的家庭。」楊平章極端感性地說。         「謝謝你，平章，」一滴清澈的淚水，滾落在葉菲音的衣裳上，「我除了認命外，也會扮演好為人妻、為人媳、為人母的多重角色。但願不要讓你失望才好……。」         「菲音，我對妳有信心……。」楊平章說著說著，已難忍體內那股熾熱的火燄，情不自禁地伸出手，緩緩地解開她睡衣的鈕扣，一顆、二顆、三顆，直到她那對高挺又飽滿的雙峰完全露出為止。而後輕輕地褪去她的褻衣，當他觸摸到那片毛茸茸的草原時，一股想深入她內心世界的慾望油然而生。於是他快速地褪去自己的內衣褲，充血的下體已難以忍受草原裡那泓春水的誘惑。只見他一翻身，復而地一挺，葉菲音下身隨即感受到一股劇烈的痛楚，處女的落紅與她疼痛的眼淚同時流出，她必須忍受心靈與肉體的雙重苦痛，來滿足新婚夫婿的性慾。於是她緊閉雙眼，微張著僵硬的雙腿，在她的感受裡，享受的似乎不是新婚之夜的魚水之歡，彷彿只是丈夫洩慾的工具而已。今天如此，往後也必須如此，只因為他們之間，那扇相互體認與共鳴的心靈之窗尚未啟開。而何日始能達到兩心相悅的最高意境？是不久的將來，還是來生？

    要是你曾經看過金酒公司製作的行銷廣告-「八達樓子」篇，對影片中「美的景色」，也許會留下深刻的印象；要是您又是一位美食的愛好者，如果聽到烈嶼的招牌土產是「芋頭」，不只覺得有趣，也許還有些嚮往，甚至是心動的感覺。要是你果真如此，那麼，你不妨來一趟烈嶼。       烈嶼，不僅使你感到身心舒暢，更會讓你有更深一層的感受。不要懷疑，也不需要考慮。快帶著愉悅的心情，也順便帶著朋友一起來，收穫一定多。       朋友們如果來自遠方，便需要搭乘飛機從松山機場到金門的尚義機場，到了金門尚義機場之後，換乘計程車然後跟司機先生說你要去水頭搭船，下車後，搭每半小時為一班的船就可以到達烈嶼，到了烈嶼碼頭，你可以站在山路小徑的一旁，深深吸一口氣，把心情放輕鬆，會頓時感覺到舒服多了。只因為這裡的海、雲、天與人情味，似乎跟別的地方不一樣；也只有在這兒，這許多美妙的自然景象與風土民情湊合在一起，才會如此調適，如此生動而有趣。       如果你願意的話，可以搭計程車到陽山，在那邊不經意的佇足眺望，眼前美好的景緻，便會迎面而來，使你應接不暇，使你不看都不行。喂，且莫停下腳步，只管踩著又狹又陡的石坡，不慌不忙，悠哉悠哉的往上走去，這些階石歷經多年的踐踏，表面已磨滅斧鑿的痕跡，變得很光滑，有時還會看到薄薄的青苔。而這些石縫中還會長出一些不知名的淡黃色小花。       一邊走，一邊東張西望，你一定對周遭奇特的事物，又訝異，又好奇；彷彿驟然穿越時光隧道，回到另一個世紀。       走到石級的盡頭，便是山頂。山頂附近多是崩落殘留玄武岩礫石，岩石表面亦多氣孔，這些奇特的景色就足夠讓人駐足良久。最特別的還有祝賀總統  蔣公八十華誕的紀念亭，看起來既典雅又莊嚴，刻石的左側還有經國先生塑像乙座，這個塑像展現出親切愛民的笑容，看起來頗為傳神。現在隨意在山頂徜徉，倒是一樁賞心樂事，也是一種難得的享受。       此時，正似立足千仞崗，清風飄動我衣裳；這是何等逍遙，多麼自在，禁不住手舞足蹈起來。有了「何似在人間」的妄想，恨不得揮一揮手乘風歸去，直上青天！          　在山之巔，當你回頭看，睜大眼睛注視著下方，眼前這賞心悅目的美景，必定會讓你連連稱讚；稱讚這兒是看小金門視野最好的地方，因為在這地方不僅可以眺望羅厝漁港，如果天氣好的話，最遠的甚至可以看到對岸的廈門市。       俯瞰數百間奇形怪狀的小屋，遠遠的就可以看到許許多多閩南式的傳統建築和水泥覆蓋的屋頂，這裡最醒目的要算是有駐軍部隊所建之『毋忘在莒』刻石了，特別的是『毋忘在莒』的刻石遍佈全金門，除了太武山上的『毋忘在莒』刻石外，還有太武山山下明德公園附近也有『毋忘在莒』刻石，但這些刻石中，就以陽山的『毋忘在莒』刻石看起來比較雄偉、壯觀，據說這個刻石是用以砥礪軍民的戰鬥精神，彷彿又聞到一點點的戰爭氣息。要是你突然心血來潮邀約三五好友，花上一小時，談笑中登上山頂，面對全小金門，放眼天際，縱情長嘯，頓時會有雄壯豪氣和激昂的情懷。       循著原本的路向山下走去，你可以看到附近建有露營區，這是所謂的「陽山遊樂區」，這裡的設備相當完善，如果你有家庭的話，這裡是露營及親子烤肉同樂的好去處。       烈嶼沒有比薩、麥當勞速食專賣店，也沒有最先進的KTV，更找不到像錢櫃那樣的遊樂招待所。黃昏時，你不妨挑選一家民宿，主人會以平易近人的價格，供應你住宿。       天黑之後，路燈開啟，又是一個黑夜的到來，村子裡很少有人出外走動，也聽不見吵雜的聲音，冷冷清清的。此時，每戶人家都已關起厚實的木門看連續劇去了。當你在小巷中行走，怕吵到別人，那麼，你就放輕你的腳步，如果你心情很好不想這麼早睡覺。那麼你可以到雙口村外的海灘，那邊的海灘正對著廈門，舉目張望，運氣好的話，你可以看到對岸廈門正在施放煙火，而廈門晚上的夜景就足夠讓您流連忘返。       夜色已濃，已是二更時分，你有些疲倦，躺在床上，一忽兒便睡著了。這一天的好心情，你會在長夜鼾聲中度過。       村莊裡的家禽三番兩次的叫，黎明很快的到來。大地已經甦醒，金黃色的陽光自窗邊射入。早餐後，你又該整裝出發；或翻山越嶺探尋廢棄的碉堡，或攀登景色明媚的龍蟠山，或去海濱戲水，看群鳥紛飛…       這裡是屬於年輕人遊玩的地方，也屬於外來的客人；朋友，正是屬於你們的。       你雖然悄悄的來，又悄悄地去了，不曾帶走什麼，但願這兒的美麗的湖光山色與鄉土人文景觀，會讓你留下美好的回憶。

    這是兩句形容同安與金門唇齒相依，密不可分，形像而又通俗的民眾俚語。       同安因何謂「銀」、謂「同」（銅）？康熙版《大同志》解釋是：同安縣於南宋紹興十五年（一一四五年）創築縣城，城因「東西廣，南北隘，如銀錠樣，故名銀城。南溪有三石，狀若魚，色若銅，故又名銅魚城」。據康熙五十三年同安縣令朱奇珍所撰碑記，「銅魚」之名為朱熹始號，甚至還有「銅魚水深，朱紫成林」的「讖語」。這就是同安縣城「銀城」、「銅魚城」名稱的由來。       金門古稱浯洲，又有浯海、浯江、浯島、滄浯、仙洲等別稱。明洪武二十年（一三八七年）江夏侯周德興建城防寇，以「金湯若固，雄鎮海門」寓意始名「金門」，民間通常簡稱為「金」。如廈門市非物質文化遺產保護項目 「廈金宋江陣」、「廈金風獅爺信仰」等。       但是，同安與金門歷史上的特殊關係，不是簡單「金銀」、「金銅」的地名組合，而是有深層的文化內涵。至少可從三個方面探討其間相輔相成密切關係。       一、一千多年的隸屬地緣       唐貞元十九年（公元八○三年）析南安縣西南四鄉（即武德、永豐、明盛、綏德）置大同場，同時置浯洲為萬安監，滋養「洲嶼馬」，陳淵為牧馬侯。北宋熙寧間立都圖，浯洲為同安縣綏德鄉翔風里十七至二十都，直至民國二年十一月析同安之嘉禾里、大小金門、大小嶝島成立思明縣。這一千一百年間，金門都是大同場（同安縣的前身）、同安縣的轄地（乾隆四十年設馬巷廳，金門田賦歸其分徵，但學校仍屬縣管）。這是金門與同安歷史上行政隸屬關係，就是說同安長期是金門的「母縣」。       從地形圖上看，同安與金門又有「虫去」（梭子蟹）與「虫去腳」的關係。民間俚語說：「南安一條篾、晉江一塊碟，同安一隻虫去」，形象說明三縣地圖的形狀。廈門、金門猶似同安的「虫去腳」，沒有「虫去腳」，「虫去」就走不了，這是彼此連體的意思，所以《方輿紀要》說：「同安三面距海，金廈尤為險要，門戶之防也」，因而金門也被稱「同安海中山」。從「風水學」角度看，金門與同安是「同一條龍」。朱熹任同安縣主簿時，登鴻漸山（因產黃菊，故又名黃錢山）歎曰：「鴻漸腦已渡江矣」，也就是說，金門的龍脈發自同安的鴻漸山（今屬翔安區內厝鎮），因而「浯洲各鄉，凡鴻漸照到者，無不吉利」（明洪受《滄海紀遺》）。據黃振良先生介紹，站在陽宅村口，可以看到鴻漸山，所以陽宅成為金門文化的發祥地。       二、宗族互遷血脈一體的親緣       如上所說，由於行政區域的隸屬關係，金同原本就是一家，難分彼此，以至民間歌謠唱道：浯江潯海水相連，金門同安共祖先，兩地火薰看現現，往來嫁娶結絪緣，歷史上由於禁海、倭患、遷界等社會動蕩，促成兩地百姓多次互遷，形成了「金門有同安人，同安有金門人」的族群聚落，據筆者不完全統計，現在同安、翔安境內，有九十八個自然村，十四個姓氏的居民，他們的祖先來自金門；而金門則有七十二個自然村，二十七個姓氏的宗族是由同安（括現在翔安）分支，兩岸開放往來，尤其是二○○一年元月二日廈金航線實施，小三通以後，兩地的宗親團隊互動頻繁，民眾走親串戚現像增多。據我所知，在同安、翔安境內，如大同田洋與金門陽宅，庵前陳氏，大同古莊與賢聚盧氏，五顯後塘與賢聚顏氏，五顯隴尾與金城辛氏，新民古山與烈嶼洪氏，西柯呂厝與金門呂氏，大同嶺下與沙美葉氏，新民柑嶺與金門邵氏；馬巷蔡浦與後豐港洪氏，新店山頭與烈嶼大氏，大嶝北門與瓊林蔡氏、新店東園、大嶝陽塘與青嶼張氏，新店溪尾與烈嶼余氏，大嶝雙滬與後浦許氏，新墟金柄與水頭黃氏等等。宗族文化的交流，加深了血濃於水的親情，特別是向新生代展示了「金同原本是一家」的歷史 畫卷，有著深遠的連接意義。       三、「無地不開花」的金門人才       封建社會，一個地方擁有的人才往往以科舉為尺度。因此，金門便是同安人才密度最高的海隅，故有「貴島」之稱。明代蔡獻臣說過：「以封域論，同安分有十里，浯地（指金門）尚未備乎一里，科名風節，接武比肩，為闔邑冠。意思說，論區域面積，金門不及同安的十分之一（今廈門轄區總面積為一六四八‧九二平方公里），而文化的「含金量」卻居榜首，筆者羅列一些史料給予證實。       同安縣自北宋淳化三年（公元九九二年）至清代光緒二十一年（一八九五年）的九○三年間，共出文武進士二二五人。據楊天厚、林麗寬伉儷《金門匾額人物》一書的登錄，金門籍進士有四十九人（如果加上順治十二年張汝湖則是五十人），佔同安進士人數的百分之二十二。還有舉人一七六人、貢生一四○人。僅有一三四平方公里（指本島）的「蕞爾小島」卻充滿著「無地不開花」的文化色彩。如明嘉靖十年（一五三一年）鄉試，同安七名舉人全是金門人（即許大來、蔡宗德、王臣、黃源、呂文緯、許以明、許贄）。加上越科（即嘉靖十三年）同安唯一的舉人林可楝又是金門烈嶼人，故志稱「八鯉渡江」。明萬曆十七年（一五八九年）會試，同安中式八名進士（歷來進士人數最多的一科），金門佔有五名（即蔡獻臣、陳基虞、蔣孟育、黃華秀、蔡懋賢），故浯江書院朱子祠有「五桂聯芳」匾額。在科舉儒林和鄉賢名宦中，還有不少耀眼的家族。如宋代有陳統、陳昌侯父子進士，陳綱、陳統兄弟進士、陳棫、陳良才祖孫進士。明代有張鳳徵、張繼桂和蔡貴易、蔡獻臣父子進士，張朝綱、張朝綖兄弟進士。清代則有「開台進士」鄭用錫。「開澎進士」蔡廷蘭……明代四位得謚（朝廷在官員卒後按其生前事跡賜予的稱號）的官員也「皆浯產」。即清憲蔡復一，文介蔣孟育（今漳洲薌城區香港路有紀念蔣家一門三代的「三世宰貳」石牌坊），文穆林釬，襄靖張廷拱（大嶝陽塘人），人稱「桐城四徵」。明代受封爵位的官員洪旭（忠振伯）是金門後豐港人（也有說是馬巷蔡浦人），清代受封三等男爵邱良功是金門後浦人（另一名三等狀烈伯李長庚是馬巷侯濱人），不少金門籍的顯宦名儒，他們還以「同安」為榮。蔡獻臣與蔡復一並稱「同安二蔡」，許獬題巨然山水落款直書「許同安」，「金石宗師」呂世宜贈送尚機二兄隸書長條鈴印是「呂世宜嘉禾里人」（即同安縣嘉禾里），蔡復一因築五百里邊城名留湘西鳳凰縣「南方長城」碑刻，蔡攀龍因救台灣諸羅有功而易縣名「嘉義」。金門英賢的豐功偉績，無不為同安增光添彩。       倘若細加探究，還可以發現不少金門人是同安「首位」的佼佼者，如：       １、同安縣於後唐長興四年（公元九三三年）由王延鈞升場為縣，實施縣治，金門「浯陽」陳氏二世陳洪濟（九一九──九九六）為首任縣令，同時也是首位創辦同安儒學（在縣治之南登龍坊）的縣令。       ２、陳洪濟次子陳綱於北宋淳化三年（公元九九二年）中進士，是同安縣的首位進士，故有「開同進士」之稱。       ３、明洪武五年（一三七二年），金門陳坑（今夏興村）人陳顯參加鄉試取「經魁」（前五名」，為同安科舉首位舉人，有「開科第一」祠匾。       ４、明嘉靖二十六年（一五四七年）武科會試，金門所（今金門城村）邵應魁赴試，成為同安縣首位武進士。       ５、明萬曆二十九年（一六○一年）金門後浦許獬（一五七○──一六○六）赴京會試，奪取會試會元（貢士頭名）和殿試二甲頭名，是同安縣的首位會元傳臚。       ６、明萬曆四十四年（一六一六年），金門甌隴人林釬參加會試，殿試一甲三名，是同安縣歷代科舉首位和唯一的文探花（另一名武探花是清代乾隆二十八年葉時茂）。       ７、明天啟二年（一六二二年），金門蔡厝蔡復一（一五七六──一六二五）持尚方寶劍巡撫貴州，總督五省（湖南、湖北、廣西、雲南、貴州），便宜從事，是同安首位持上方寶劍的二品官員。       ８、清雍正五年（一七二七年）同安縣唯一的進士許琰（金門後浦人），他上京赴考時「嘗攜同安馬蹄酥餅至京送其鄉貴」。據此，許琰是首位在京城為「同安馬蹄酥」打廣告的讀書人。       如果再細「深挖」，還可以找出許多金門人為同安創造奇蹟的人才。這些說明古代同安「海濱鄒魯」的構建，離不開金門先賢巨大的貢獻，或許這就是標題兩句俚語長期流傳的原因。           戊子年奧運日於古莊新

    晚上爸爸用電腦傳你的作品給我，我很仔細欣賞，因為你說要給你一些評語，不能只說好棒、好好看。我覺得這次的古厝寫生很不容易，這是你第一次畫這樣的題目，房子的建築特色你都有表現出來，還大膽的使用水彩上色，是一大突破與進步，而且顏色調配適當，唯一缺點是或許沒用過水彩不知道水彩的特性，所以畫紙有點髒。不過不影響整體美觀反而有古樸泛黃的感覺，我的評分是真的很棒，無論得不得獎(我知道你很在意，想表現給媽咪看)，你永遠是媽咪的第一名，期待我星期五帶獎品給你吧！       電話那頭傳來你陣陣的咳嗽聲，聽來你是感冒了，但是你卻懂事地說只要睡一下，明天就會好，要我不要太擔心。       我怎麼可能不擔心，媽咪最怕你感冒發燒了，雖然我知道你爸爸會照顧你，但是就是心急如焚，你爸爸晚上萬一不小心睡著了，而你突然高燒可如何是好？無奈這海峽相隔，媽咪恨不能長雙翅膀飛回去。每隔五分鐘我打一通電話詢問你的狀況，你爸爸總是說沒事了，可母子連心啊，媽咪感覺到你的痛苦，凌晨3點鐘，又是另一個五分鐘，電話響了許久你爸爸才接起來，我擔心他是睡著了，要他趕緊量體溫，果然又發燒了39.5度，我心臟要跳出來了，叫你爸爸趕快餵你吃退燒藥並給你睡冰枕，你沉沉的說頭很重又很熱，但是腳很冷。天啊，你要媽咪急死嗎，快快退燒吧！5分鐘、10分鐘過去了，我在電話那頭真是「度秒如年」，等不得你爸爸的回電我又撥了一通，這次我用電腦視訊好讓我能每秒鐘都兼顧。我的小可憐，你的臉好紅，嘴唇看起來很乾，我真真真的捨不得，祈求菩薩保佑聽到我的祈願，讓我替你疼痛吧。       清晨4點了，你仍然高燒不退，我再也不能忍耐了，拿了皮包衝出門去，夏季的天空亮得早，此時天空已露肚白，但是路上除了做早操的阿伯和上晚班回家的路人甲乙之外，車輛稀稀鬆鬆，根本攔不到計程車，也遇不到好心的便車可搭，我邊走邊攔不想只是呆呆的站在原地等，覺得該做些事，好不容易發現一台熟悉的黃色車影，他卻要下班回家不載客。我的心情真是無法形容的焦慮，終於，又一台計程車出現，等上了車才發現我已從土城走到板橋再過橋就到萬華了，到了機場才5點半，機場才正在開門呢，報到櫃檯都還沒開始，6點了，我完成劃位手續，接著又是一陣等待。候機室裡我來回踱步不下千萬次，終於七點了，班機起飛後，我在2萬英尺的高空，以更接近神佛的位置更用力的用心祈禱，希望我的小寶貝快快健康。       回到家，我立刻送你到醫院，醫生說要住院，我的天啊，這麼嚴重。護士小姐來打點滴，小小的血管怎麼也找不到，護士小姐打了6針才打好點滴，你真的很勇敢，要是其他小孩早就哇哇大叫，哭天搶地到什麼地步，你反倒安慰媽咪別哭，說你一點也不怕痛，聽你這麼說我才更痛呢，我若在你身邊照顧你應該會好點吧？       你終於睡著了，折騰了一夜你也累了吧，外婆聽說你住院趕緊跑來，你的叔公、嬸婆、阿姨也都來了，見到媽咪兩眼都是黑眼圈都要我先回家睡覺，我哪能放心，我就是變大熊貓眼也要在你身邊。唉，媽咪覺得好虧欠喔，你快點好起來好嗎？       上課上到一半，手機突然響了，是你打的，不是約定好，媽咪上課時不要打電話，除非有重要的事情。你一本正經的回答：體育館在舉辦親子活動，有摸彩也有猜謎，姑姑、姑丈和妹妹都一起去了，可是姑姑和姑丈都猜不中謎底，獎品一樣一樣被拿走了，你要我幫忙想辦法。於是疼你的姑姑把謎題打成簡訊讓我回答，我趁下課趕緊回傳答案，希望有幫到忙，結果都被別人搶答了，只剩「72小時」這題，答案是「晶」，你快舉手，還好我有貢獻到一點心力。       你有點生氣，埋怨姑姑和姑丈怎麼都不會。媽咪一再提醒你這只是個遊戲，不要得失心太重，你很有榮譽感和自尊心，那是很好的，但是有時太過頭了會帶給自己太大的壓力，你會變得不快樂。       你還小，我不知道現在告訴你這些道理你能理解多少，而且說實在話，媽咪也很矛盾，我既希望你樣樣傑出、事事頂尖，重榮譽、知廉恥，卻也希望你能欣然接受失敗、歡喜面對挫折。這是很難、很高深的工夫，大人都不一定能做到，你才小一，我就這麼要求你，著實是苛求了些。總之媽咪要你明白，凡事盡力就是最好，我曉得你希望有好表現讓我開心，我今後也會反省自己的行為，看我是不是表現得太過明顯，讓你覺得只有成功我才會肯定你、喜歡你。       沒有人會喜歡失敗的，是不是？每個父母親也都是希望孩子成龍成鳳的，是不是？你常說你的表現是我的面子，沒錯。但是今後媽咪也會記得告訴你，第二名也有它的重要性，沒有得獎也不代表失敗，世界上幾乎沒有絕對的事情，許多規則是大家為了生活與秩序而約定出來的，至於美醜或成功、失敗，真的沒有標準，烏鴉媽媽覺得小烏鴉比孔雀更美麗，不是嗎？       你聰明又乖巧，的確是我的「成功作品」，但是不能只聽好話、讚美的話，要懂得謙虛與勤學。希望你記住：勝不驕敗不餒，並能培養遭遇困難的勇氣。       電話那頭傳來刺耳的罵人聲，你說爺爺又犯錯了所以奶奶在生氣，我想家裡現在一定無人倖免，全都籠罩在奶奶的罵聲中。       你提到輕聲細語，是的，媽媽總是教導你們說話要有禮貌、要輕聲細語，走路要抬頭挺胸、要輕聲慢步。你說奶奶怎麼都做不到，還說了一個「家有怪物」的故事給我聽。       故事大意是說:家裡的爸爸、媽媽、哥哥、妹妹，每回講話時都很大聲，都很愛吵架，結果小黑狗吃下這些罵人的話、大聲的話，身體出現奇怪的變化，變得大得不得了，快把房子撐破了，這時家人才發現異狀，開始彼此約定說話的音量與態度，大家學會心平氣和的說話，漸漸的小黑恢復了正常，變成和以前一樣大小。       是啊，大家都能靜下心來聽聽別人的意見，然後語氣溫柔的說出自己的看法那就不會吵架了。爸爸媽媽不吵架、兄弟姊妹不吵架，一家人和和氣氣多好，社會新聞就不會出現一些打殺的場面。天氣熱，本來就容易心浮氣躁，若不能平心靜氣很容易吵起來，媽媽很高興你能自我反省並遵守媽媽平時的教導。       你說起話來頭頭是道，一副大人模樣，聽你老師誇你說在學校裡，你總是好榜樣，會教小朋友不要吵架要說理，並總是語氣和順輕緩的說道理給小朋友聽，不像其他男生總是大聲說話、語氣粗暴。我很高興老師這麼說，你除了聽話還能身體力行，難怪是你們老師的好幫手又是同學的模範。       你這麼棒，那媽媽想要請你幫忙改造奶奶喔，讓奶奶慢慢說話小聲些，不要整天一直用罵的口氣說話，不然好話也變成壞話了，媽媽常常因此感到頭痛不已呢。       前天你提到「練功」是甚麼意思？該不是看電視看到走火入魔，在學日本忍者修練甚麼奇怪的武功吧。我想了許久終於還是開口問你，希望你給我答案。原來你們老師教你們法輪功的心法喔，那又是甚麼東西啊。媽媽已經夠忙了，還要給我這種難題。       我上網查了一下，發現原來是前一陣子大陸官方在禁止的一種社團。那你們老師這樣教沒有關係嗎？我還是聽聽你的說法吧。       經你這麼解說，我倒放心了，原來口訣心法是老師教導一些類似靜思語的長篇文章，並以歌謠的方式讓你們記下，在早自習或午休時間小朋友容易吵鬧，利用這種方式可以培養小朋友的心性，不失為一種好方法。而以打坐代替午睡更深受小朋友的喜愛，反正都是能達到讓你們休息安靜的目的。       難怪，這陣子妹妹說在和你學練功。我想我漸漸放心你的學校適應了，你不但科目學得好還遇到一位好老師。小學啟蒙老師很重要，她是你離開家庭教育接觸的第一位模範，我常在電視上看到一些不適任教師，會打罵小孩、會口出惡言、會差別待遇或是情緒不穩定，我想你遇到一位好老師，她看來很有耐心也很溫和，她將影響你小學六年的學習生涯，甚至影響更深遠的日子，你要好好學習與珍惜。         媽咪終於可以回來你身邊了，你已經大到我抱不動的體重了，身高也已到我胸口，我很開心卻又失落，雖然襁褓中很希望你一暝長一吋 ，但卻又覺得過程中參與太少，我想再眨一眼你恐將娶妻生子了。（下）       

    「泡什麼茶，爐上那壺開水剛燒的，拿來喝就可以了。」母親冷冷地說。         向來孝順的楊平章只好遵照，並為母親和葉菲音各倒了一杯開水，而葉菲音怎麼喝得下。         「不是我在妳面前說妳爸爸的壞話，」婆婆對著葉菲音說：「你們振興商店生意做得那麼大、賺了不少錢，妳在店裡也幫了不少忙，可說功勞苦勞都有。而妳爸爸竟不顧妳未來的幸福，活生生地要從妳身上撈一筆，如不是我露二手讓他瞧瞧，將來我們平章絕對會被他看扁。老實告訴妳，我們家所有的儲蓄全花在你們訂婚的聘禮上，也向親戚借了不少。往後如果沒好日子過，可不能怪罪到我們兩個老人家身上。」         「阿母，您不必擔心啦！」楊平章輕鬆地說：「我月月有薪俸，將來結婚後也可以申請眷補費；同時，菲音又會寫文章賺稿費，將來生活一定會過得比現在還好！」         「你不要打如意算盤，一旦菲音過門，我會多養幾頭豬，讓她負責來餵養。如果照顧得好，一年半載就可以賣錢；豬的糞便還可以做肥料，真是一舉兩得。到時，忙都忙不完了，那有美國時間讓她去寫那些鬼文章！況且，寫那幾個字又能賺多少錢，真是沒見識！」         楊平章無奈地看看葉菲音，卻也不敢作任何的駁斥，甚至認為母親所說的並非無理。而葉菲音聽在耳裡，則痛在心坎裡。         「來、來、來，你們跟我來。」母親站起、移動腳步，兩人隨同她來到隔壁的房間，邊走邊聽她說：「這間房間，將來就是你們的新房。這張古式的眠床雖然舊一點，但還很牢固，只要掛上新蚊帳，舖上新草蓆，擺上新棉被、新枕頭，就是新娘房了。這張桌子只要買一瓶油漆刷一下，再買一個鏡子放在上面，就是梳妝台了。除非菲音的嫁粧能涵蓋這些傢俱，要不，能省就省一點，能將就就將就一點。反正人漂亮，化妝不化妝都一樣，只要第一胎能給楊家生一個胖小子，其他的不必太在乎啦，你們說對不對？」         楊平章傻傻地笑笑。         葉菲音的心卻在滴血，想不到一向高傲的她，在東挑細選下，竟然選擇這種家庭，與她理想中的家園可說相差十萬八千里。而身旁這個男人雖然憨厚，與她心目中的如意郎君，依然有嚴重的落差。這是否就是她高傲的結果？還是命運在捉弄？擁有第一流頭腦的她，能思索出一個完美的答案嗎？或許，必須讓無情的人生歲月來揭曉……。         第七章         經過多日的思考，即使葉菲音對這樁婚事有所不滿，但卻是她自己點頭同意的，能怪誰呢？於是不得不屈服於命運。在父親的威嚴以及母親、兄嫂與姐姐的祝福下，終於披上婚紗，由楊平章攙扶著，步上人生的另一個旅程。         結婚那天一早，楊家雇了二部計程車，一輛坐著男儐相，一輛是新郎與新娘的禮車，以及楊平章透過長官的協助，向營部借來一部中吉普車，供樂隊乘坐。約莫九點左右，樂隊重複地吹奏著〈玫瑰玫瑰我愛你〉、〈薔薇處處開〉與〈十八姑娘一朵花〉的流行歌曲，一行人浩浩蕩蕩來到葉家。經過傳統習俗的吃「雞卵湯」以及請「子婿」的宴席後，葉菲音也化好妝了。

    帖一       　擠一朵黑       擠一朵白       當是調成淺灰       失手混為深灰       必要時 不動手       黑就黑了       白的自會風乾       　帖二       　喜歡著色       擠一朵紅       擠一朵綠       再擠一朵藍       還沒調好       斷言就是黑              氣味仍舊刺鼻         註：對現今政客與某些媒體有感       　  紅綠藍混色可成黑            但比例不同亦會出現其它色