她頓了一下，又說：「雖然我們都已成年了，彼此也願意把自己最珍貴的心奉獻出來，但千萬要記住，必須為自己的行為負責，不能抱持著一種玩弄的心理，那會遭受上天譴責的，知道嗎？」         「我們都是身心健康的正常人，或許，男孩子較易衝動，在妳柔情溫馨的懷抱裡，我的確控制不住自己的感情；小美人，我真想一口吃掉妳。」         「既然想，」她擰了我一下面頰，「為什麼要臨陣脫逃呢？」         「雖然我們相愛，但妳與表哥那層關係，以妳姑姑的強勢，是否真能了斷，在我看來還是未知數。我不能因一時的衝動奪取妳的貞操，讓妳遺憾終生，那是不道德的行為。」我說著，輕輕地拍拍她的肩，「倘若我們有緣在一起，往後的日子長著呢？又何必急於一時。」         「你的思維確實比我還綿密，」她搖搖頭，「如果因此而鬧得滿城風雨，九泉下的父親也會生氣。」         「萬一我們做了那種事，巧而讓妳……。」我不好意思說下去。         「讓我怎麼啦？」她逼人地，「怎麼不說下去，是不是怕讓我大肚子？」         「什麼都有可能。」         「膽小鬼！」她不在意地，「如果真的這樣更好，屆時，我們就可以順理成章地生活在一起。」        「妳不怕人家議論、說閒話？」              

「這才讓人不解。志祥，就那樣在徐家人的眼前，從此消失。在同事的眼前，從此連個影子也沒有。直到現在，我還是想不通他怎麼會如此──就這樣走了………。兩年來的相處，兩年來的感情，沒有給姐一個交代，沒有留下任何理由。好忍心，竟再次讓姐心靈受創，讓姐從此連前院西側小門外──那伴她成長的柚子樹，都不願再看一眼。」         怎麼會這樣？當真又是另一場─「無言的結局」。我心裡也不由得如此的想。         「同事中有人告訴我，也許是省籍問題的困擾，………也許吧！也有同事猜測──可能是家人經商失敗了。我想，這也不無可能。」         「無論如何，至少要把事情清楚說明白。怎麼可以這樣就走人了呢？」         爺爺突然語氣高亢地，發出不平之鳴。         「這，那是做人的根本？年輕人，怎麼可以如此地輕率？這是玩弄寶珠的感情嘛！這………，這那算是人啊！」         爺爺真有些動了肝火了，愈說聲音愈大。         「爺，您別生氣。現在，這些都已經不重要了。我想，志祥一定有他的難言之處。我們一起相處的日子，也不是三、五天的時日而已。您多少也對他有些認識的。不是嗎？爺。」         看到爺爺動了肝火，明珠趕緊想些安慰的話語。我也急忙起身，幫爺爺倒了杯柚子茶。他喝了一小口，把杯子緊緊地握在手中，想了一想，隨即又開口對明珠說。       

阮出世了後       安嬸也的跤步 輕罔罔1.       透早前房坐月裡       下昏井口洗尿苴2.       敢不驚月裡風       伊講：「細囝無六月 囝兒卡要緊」               　阮滿月了後       安嬸也的跤步 捷拐拐3.       園頭挓園4.掂安薯5.       園尾除草種塗豆       敢勿會傷過忝6.       伊講：「跋落囝兒坑 無米煮安薯湯」               　阮度晬7.了後       安嬸也的跤步 趕緊緊       早起擔柴石蔡安簽8.       下晡揹（iang3）囝爌豬糜9.       敢著  勞碌       伊講：「青盲牛無路用 伸寡10.予囝通讀書」               　阮入學了後       安嬸也的跤步在必必11.       煮物（bng1）大廳祭祖先         雞宮口敬神明       敢有啥通求       伊講：「保庇囝平安  大 　讀書」               　阮出社會了後         安嬸也的跤步 咿歪歪12.       肩頭痠 那針佇威13.       跤趶14.麻 那雨卜落       敢著看醫生       伊講：「恁15.緊去無閒16. 閣一霎仔17.就好」               　阮做人父母了後       安嬸也18.的跤步 重嚶嚶19.       礁礁sok4 sok4的背影       悉悉碎碎（sut8）淺拖21.聲       一步一步重       一聲一聲慢       萬項事志22. 千萬毋通閣做啊       伊猶23.是講：「孫猶細漢著照顧  我來就好」         註解：       1.輕罔罔（bang1）：輕巧巧。       2.尿苴（cu7）：尿布。       3.捷拐拐（kuat4）：動作迅速敏捷。       4.挓（thah4）園：犁田整地。       5.掂（tiam7）安薯：種植蕃薯。連讀第3聲要注第7聲       6.傷（siunn1）過忝（thiam2）：太勞累。       7.度晬（cer3）：周歲。       8.石蔡（chuah4）安簽：削地瓜籤。       9.爌（khong2）豬糜（ber5）：煮豬食。       10.伸（chun1）寡：剩存一些。       11.在（cai3）必必（piak4）：四平八穩。       12.咿歪歪：搖搖欲墜。       13.那（na2）針佇威（ui1）：好像針在刺痛。       14.跤趶（u1）：膝蓋。       15.恁（lin2）：你們。       16.無閒（ainn5）：忙事情。       17.閣一霎（thiap4）：再過一會兒。       18.安嬸也：作者對母親的稱呼。       19.重嚶嚶（inn2）：很沈重。       20.礁礁sok4 sok4：乾乾癟癟。       21.淺（chian2）拖：拖鞋。       22.事（tai3）志：事情。       23.猶（a5）：還是。       

︿霏小說﹀       　　激情過後，她溫順地躺在我的懷裡，眼神迷濛地對我說：「我有了。」       我楞了一下，「那麼，妳的決定是？」       她一派天真，幸福地笑著說：「當然是把它留下來，讓全世界看到啊。」       「不行！妳沒有經過我的同意，不可以自作主張！更不可以讓任何人知道。」我嚴肅地說：「妳這樣會毀了我的家庭！」       「家庭？你只考慮到你自己！那我呢？那我呢？」她開始歇斯底里，拿起枕頭往我頭上猛砸。       「寶貝！你冷靜點！」我一邊舉手擋她的攻擊，一邊試圖抱住她。       「你明明知道它在我生命有多重要，卻想要扼殺它。你好殘忍！」她嚶嚶地哭了起來。       「好，好。都聽妳的。」我無奈地妥協。       她一骨碌翻下床，一絲不掛地走到電腦前開始打鍵盤。       「有靈感的感覺真棒！」她哼著小調喃喃地說。       哎！有一個作家女友可真麻煩！尤其是一個喜歡寫私生活的小說家女友，哪天被賣了還得幫她算錢呢。

若由城隍信仰的傳說分布之地域而言，「以武昌附近為最先，江浙、江西、安徽等次之」；從大體而言，「以長江流域為最先，黃河流域次之，珠江流域又次之，東三省為最後」；若從各家詩文詞中有關祈求城隍的目的而言，「大抵為求晴求雨，或求民康物阜、風調雨順，或求禦盜禳災，陰陽表裡，共負守士之責。而晴雨之祈，佔大多數。」         唐代各地對城隍崇祀有加，連地方官員也加入此時髦行列，祭祀城隍時，都由地方主管官員親自主持祭典，在奉祀城隍蔚為風尚的當下，縉雲縣令李陽冰首開祭祀城隍文的先例，而張說的〈祭城隍文〉則為目前所見最早的城隍祭文，全文如左：       維大唐開元五年歲次丁巳四月庚午朔二十日己丑，荊州大都督府長史上柱國燕國公張說，謹以清酌之奠，敢昭告城隍之神。山澤以通氣為靈、城隍以積陰為德，致和產物、助天育人，人之仰恩，是關祀典。說恭承朝命，綱紀南邦，式崇薦禮，以展勤政。庶降福四甿，登我百穀，猛獸不搏，毒蟲不噬。精誠或通，昭鑑非遠。尚饗！       其文提及主持祭祀者為何人、當時對城隍的祭祀情形以及對城隍祈求的內容。其後李白、張九齡、杜牧、李商隱等人起而效尤，連篇累牘的祭城隍文散見於《全唐文》中，林林總總的祭城隍文中，不難看出信眾對城隍神的各方祈求，大抵為求晴求雨、求民阜物豐、求風調雨順或禦盜禳災。       五代時，城隍信仰相當普遍，而且在節度使錢元瓘的奏請下，開始對城隍神加上封號，例如《冊府元龜．卷三四．帝王部．崇祭祀三》記載：「末帝清泰元年（西元九三四年）十一月，詔杭州城隍神改封順義保寧王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封興德保闉王。」漢隱帝乾佑三年（西元九五○年）八月，蒙州城因城隍神顯靈悍衛城池，一城百姓生命財產得免遭海賊毒手，蒙州城民為感念神靈顯赫，特建請敕封該城隍神為靈感王。       宋代以降，城隍廟幾已遍佈天下，祭典中所使用的禮儀也比過去朝代隆重的多，此意謂政府有意將城隍納入其所提倡的秩序體系中，同時預示了城隍即將被制度化的發展。《古今圖書集成》卷三十二之神異曲詳載，宋太祖於建隆元年（西元九六○年）親祭城隍之事，秦蕙田於《五禮通考》中以為此次的告祭城隍可謂正史上的創舉，因為自對城隍祭祀，大抵為城中百姓或地方主管官員，宋太祖為第一位親祭城隍的皇帝。       明初，城隍信仰的大流行與明太祖—朱元璋有關，朱元璋認為他既已貴為天子，天上仙班的任免他或許無法置喙，但派到凡間的神仙他當然有權決定（事實上後來的皇帝不只地上的神要管，連天上所屬陽界的神也照樣派任加封；譬如媽祖被封為妃又被封為后，就是最好的例子）。他曾對臣子說：「朕立城隍，使人知畏，人有所畏則不敢妄為」、「朕設京都城隍，俾統各府、州、縣之神，以監察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得僥倖而免」，可見對城隍的重視，乃基於政治統治的一種手段。       城隍因為兼管陰陽的特性，而且對陽間作惡的人有現世報的傳說，被認為有助於社會治安管理，故大加推崇，明太祖在洪武二年（西元一三六九年）頒佈制度，使城隍神有了制度化的位階品秩。《明太祖實錄．卷三八》：洪武二年春正月丙申朔………封京都及天下城隍神。上謂中書及禮官曰：「明有禮樂，幽有鬼神，若城隍神者，歷代所祀，宜新封爵」。遂封京都城隍為「承天鑒國司民昇福明靈王」；其在北京開封府者，封為「承天鑒國司民顯靈王」；臨濠府封為「承天鑒國司民貞佑王」；太平府為「承天鑒國司民英烈王」；和州為「承天鑒國司民靈護王」；滁州為「承天鑒國司民靈佑王」。五府州皆正一品，餘在各府、州、縣者，府為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品；州為鑒察司民城隍靈佑侯，秩正三品；縣為鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。其章服，京都城隍袞冕十有二章；開封等五府封王及各府封公者九旒九章；各州縣封侯伯者七旒七章………。       這雖不是城隍首次被冊封，卻是史上規模最大的一次，城隍神被列入國家的祀典。例如：在明嘉靖（西元一五二二年）後，依《春明夢餘錄》卷二十二，及《明史》卷四十九所載，舉凡府州縣官初任，必先齋宿告廟；城隍聖誕必遣官致祭；在在顯出濃厚的官方氣息。       有清一代對城隍更是重視，不僅把城隍祭祀列入國家祀典，並規定新官上任須選吉日到城隍廟舉行奉告典禮。根據《台灣省通志》所言：「以城隍為護國佑民之神，凡地方官署所在，必有城隍廟存焉。」可見城隍廟與地方官署的關連之密切。綜觀清代，城隍神的祀奉從京師的都城隍，到各府、州、縣的城隍神，其祀典已然有了更隆重的規定，且上行下效，大家相繼崇祀，城隍爺在人民的心目中，自然成為超現實的統治者了。       城隍的神格與職司       一、神格       唐代對城隍崇祀有加，並開祭祀城隍文的先例；五代開始對城隍加上封號；宋代時宋太祖親祭城隍，開正史上皇帝親祭的創舉；明代對城隍晉封更有品秩之分，明太祖洪武二年（一三六九年）在禮官的建請下，正式詔命有司依城隍職等加以封爵如下：京都封為「承天鑒國司民昇福明靈王」，秩正一品。開封、臨濠、太平、和州、滁州皆封為王，秩正一品。開封府城隍敕封為「承天鑒國司民顯靈王」、臨濠城隍敕封為「承天鑒國司民貞佑王」、太平府城隍敕封為「承天鑒國司民英烈王」、和州城隍敕封為「承天鑒國司民靈護王」、滁州城隍敕封為「承天鑒國司民靈佑王」。其餘的府均敕封為鑒察司民城隍威靈公，秩正二品。州城隍敕封為鑒察司民城隍靈佑侯，秩三品。縣城隍敕封為鑒察司民城隍顯佑伯，秩四品。城隍神在明太祖敕封的桂冠下，從此奠定了與人間官職相對應的地位，這些封「王」的城隍神，可與號稱「三公」的太師、太傅、太保或左右丞相平起平坐，各府、州、縣的城隍則與知府、知州、知縣相當。這種現象在明清兩代都沒有什麼改變，清朝時因為行政階級調整，依清律在京城者為京城隍，銜「福明靈王」。省城者為都城隍，銜「威靈公」。府城者為府城隍，銜「綏靖侯」。縣邑者為縣城隍，銜「顯佑伯」。再次為鄉鎮之境主，一般無銜，若有則以子爵或男爵名之。       除了城隍神的封號、位階外，有關城隍的形象在《太平廣記》、《古今圖書集成．神異曲》都有提及城隍是身穿紫衣或紫衣朱冠者（參見本節下頁），另外在《集說全真（一）》提到城隍面貌：康熙年間，隴西城隍本塑黑面而髯鬚，貌頗威嚴。乾隆年間忽改塑美少年豐姿。原來雍正七年，有位謝書生，年甫二十，從師廟中寄讀，一夜先生出外，謝生見一人來禱，乃隱身神後，始知是賊人來祈願，若行竊有獲便具三牲來獻。豈知次日賊果來獻牲禮。謝生憤憤不平，乃為文責之。當天晚上，城隍神就將謝生誤解的始末托夢給這位書生，書生也真的從書篋中搜出這篇文章，並隨手焚毀。這篇文章適巧被行路神發現而呈報給東岳大帝，城隍神因而被撤職查辦，這個位置就由謝生遞補。       關於城隍神的性格，城隍只是仙界的一個官位，那個神靈坐上這個位子，是不是有任期都不得而知。不管那個宗教都認為能夠成神必然絕對是正直的，尤其城隍更是聰明正直的神，因為聰明所以在判決時不會受巧言狤辯而被矇蔽，因為正直所以鐵面無私決不通融。您在進入城隍廟之前，在兩邊壁上一邊刻著正直，一邊刻著聰明，原因在此。所以不管那個神坐上城隍這個位子，祂的特質仍然不變的。       二、職司       早期「城隍」以守土為主要職責，《古今圖書集成．神異曲》有一段記載唐代城隍的故事，頗能表明早期城隍以守護地方為主要職責：       唐玄宗開元年間，滑州刺史葦秀莊，有一天閒暇無事，到城樓上眺望黃河，突然眼前出現一個穿紫衣戴朱冠的人向他通名拜謁，葦秀莊驚訝之餘，猜想他是位神，就請教他是什麼神？對方答稱是城隍之主，葦秀莊明白了，問其何事見教。城隍說：「黃河河神最近要端正河道，毀壞我城，我堅持不許，乃決定五日後決戰於河邊。我怕不是他的敵手，所以特來向使君求救援，請您派兩千人持弓弩助陣，必能獲勝，您是這城父母官，您必有所主張。」葦秀莊答應幫忙，城隍一下子就不見了。到了約定之日，葦秀莊率領勁卒二千人登上城牆，一會兒黃河忽然變得晦冥，須臾有白氣直上十餘丈，此時城樓裡也射出青氣，和白氣相縈繞。葦秀莊立刻命令弓弩手齊射白氣，白氣受挫，氣形漸下，最後僅存青氣，如雲峰之狀，復還城樓中而消失。從此以後原本距離城牆很近的黃河，漸漸遠退退離了五、六里之遠。       （中）       

「你相信命運？」她嚴肅地問。         「我雖然不相信，但別忘了造化弄人這句話。」我善意地提醒她。         「事情應該不會像你想像的那麼悲觀吧。」她似乎有滿懷的信心。         「但願如此。」我低下頭，輕輕地在她頰上吻了一下。        然而，她卻緊緊地抱住我的頭，在我臉上的每一個角落狂吻著。當我們四片火熱的嘴唇再度相逢時，她時而吮吸著我的舌頭，時而輕咬我的嘴唇，時而用舌尖舔著我的耳輪，讓我如痴如醉，如瘋如癲，而熾熱的青春火焰已燒遍我的全身，我並非坐懷不亂的柳下惠，難以忍受一股即將洩出的暖流，一翻身，我把她壓在枯黃的草地上，讓她承受此生難以承受之重。她雙手環過我的腋下、緊緊地抱住我的背，以一顆純潔的少女之心迎我、任由我擺佈。當我碰觸到一片柔軟的草原時，我猛而地驚醒，全身的熱汗在驟然間變成冷泉。我趕緊起身把她扶起、整裝，順手理理她散亂的髮絲。         「對不起……。」我還未說完。         她伸手摀住我的嘴。         我們坐在草地上，相互摟抱著。         「只要我們兩心相愛、兩情相悅，」她附在我的耳旁，低聲地說：「陳大哥，男孩子要有勇氣點，無論做什麼事，都不能半途而廢、臨陣脫逃。」       

「那天，志祥一大早來找姐，滿臉沮喪的樣子。姐和他一起走出前院西側小門。那時，柚花已掉落滿地。柚子樹上，大片綠色柚子葉中，比往年更見結實纍纍的青色小柚。姐後來告訴我──當時，志祥沒講什麼話，只靜靜地陪姐在柚子樹下。望著一地柚花，偶而輕嘆一聲。有時，指著柚子樹叢中的青色小柚，告訴姐說『我們會像這柚子樹一樣，開花結果的。』………。」         7         「那一天，姐一如往昔送走了志祥，就去忙她自己的事了。這一次，姐還親手繡了一對鴛鴦枕。白色的枕頭套上，繡上一對美麗的戲水鴛鴦，相當清新醒目。母親也比上一回更為用心，為姐張羅了不少的嫁妝。當然，也花了不少她老人家的積蓄。 」         也許，明珠的母親覺得唯有這樣做，才能多少彌補一下寶珠心中的傷痛。我心裡這樣猜想。         「接下來的幾天，志祥沒來找姐。我在上班的單位，也一直沒遇到志祥。心想，他大概最近比較忙吧！後來，同事告訴我志祥臨時提前調走了。什麼原因？沒有人清楚。調到那裡？也沒有人知道。當時，我真被搞糊塗了………。」         「寶珠也不知道嗎？他們幾乎是天天見面。兩個人個性都很隨和，也從未聽到有什麼不愉快的爭吵。」         爺爺回想當時，也一肚子的納悶。                

蟬聲未歇，桂花已悄悄地香了起來。木麻黃的針葉流年暗換，不時擲地無聲的墜落著。這些物候的變化，對成天忙於戰備、訓練、裝檢的我們來說，引不起什麼興趣。倒是煙、酒、香肉、軍樂園、年息接近兩分的軍儲簿，以及探眷、輪調的時間，和赴台出差的機會等，常在腦門裡打轉。至於何時反攻大陸？我們實在已無心可關了。唯一的一點「戰鬥氣氛」，只有共軍在「單日」黃昏後，用炮宣彈吹響的「戰鬥進行曲」了。       那種「戰鬥進行曲」，大家雖有點聽膩了，但也能使金門繼續處在兵多將廣的鼎盛時期，及經濟繁榮的黃金時代。而且，也把大家的膽子吹大了許多。       瞧，民國六十年前後，光是山外，那天不是摩肩接踵的熱鬧？酒樓菜館裡，又那天不是「座上客常滿，杯中酒不空」的盛況？五金行和修改軍服的阿嫂，年頭忙到年尾。就連小徑的冰果、餐飲等小攤小店，都用電唱機和彩色燈泡裝點得夜夜笙歌的樣子。我記得，那時才十七八歲的亞馨【陳能梨】，正在小徑擺冰果攤幫助家用。有個單日晚上，我和幾位同仁就在她的攤子上喝茶聊天。炮宣彈在夜空咻咻的飛過，又砰砰地爆裂。而攤子上的電唱機似也不甘雌伏地大聲播出〈月兒像檸檬〉，真有「氣吞萬里如虎」的豪情。而電影院和軍樂園的業績，都在顛峰狀態。因此，在台灣從事性工作的姑娘，常是「蝴蝶翩翩燕子飛」般的飄來金門「服務三軍」。記得我到金防部服務的前幾個月裡，差不多每隔幾天就有姑娘申請入境的案件。只可惜，那種榮景，早已「往事只能回味」了。是幸？還是不幸？       當時，有幾位副組長愛跑庵前，每次都拖我一道去。他們是有車階級，說走就走。我是光榮的被綁票，卻之不恭。不過，到了庵前，只談風月，默契良好。       別開生面的一次，是有天晚餐過後，三處的老葉來邀我去東蕭，他說還有工兵組兩個朋友，車子在坑道口等著，我只好無可無不可的同他走出金城關。       車抵東蕭，已是家家亮燈了。我尾隨他們走進了那個宅院大門。那時，屋內屋外，都有三三兩兩的官兵在蹓躂。還來不及瀏覽，兩位工兵參謀領著我們穿堂入室，來到最右邊的一排房間前。他們東鑽西鑽，像是回到家裡。不一會，有位姑娘來跟他們打招呼，一同去她的房間裡停了一下。房間很小又零亂，門口還有看熱鬧的。腳還沒站穩，她就帶我們到屋外，搬了凳子，在一個六邊形的花台旁坐下。花台裡種了一株桂樹，開了許多細細的桂花。花香淡淡的，很有清趣。       沒有介紹，姑娘也只跟他倆講些往事。稍後，工參甲問她幾時才能回台。她說：「回台灣，誰要？還不是在這些地方混日子，倒不如在這裡安靜些。」       他們又說了些老張和三號的「南台往事」。她說：「老張實在不應該背著三號去跟五號逢場作戲，搞得彼此不歡而散。三號是真心的，對老張百依百順，她知道老張錢不夠用，有時自掏腰包留他過夜．．．．。」工參乙插嘴說：「可能是三號的醋勁太大吧？」她有點打抱不平的說：「那個人不愛吃醋？雖然是在這種地方，也有認票不認人和認人不認票的分別。何況是對一個付出了感情的男人？人家常說婊子無情，其實，婊子也只能愛一個，不能同時去愛一打。如果一個婊子不在乎她的客人去東搞西搞，那才真是婊子無情。」我聽著，打心裡佩服。       「那妳對誰有情呢？」工參乙打趣的追問著。她不甘示弱地說：「你呀，你敢趁我休息時去碰碰這裡的其他姑娘，以後你就別想我給你好顏色看。」說完，哈哈大笑起來。       我聽著，笑在心裡。她是在跟老朋友用打情罵俏的方式說真話。依我看，他們在戰地重逢，也算是「他鄉遇故知」了。工參甲和她，應是曾有過幾度春風的「老相好」。這種男女關係，可謂司空見慣。譬如：幾個臭味相投的難兄難弟，一起去軍樂園找樂子，一邊泡茶，一邊玩橋牌或下棋、打百分，必有姑娘來掛角釣魚。誰釣到了誰，其他男女就不會插進去同穿一條褲子。但在一塊打情罵俏，則無禁忌。這些露水鴛鴦相處久了，有的會變成「風塵知己」。此時，一個月不買她們一張票都沒有關係，但就是不能去插別的香爐。若發展順利，也有結成夫妻的。惟一般而言，由於世俗的結難解，止於「茶與同情」者多。如前面講的那個老張對三號的情形，八成是因老張有難解的世俗之結，及「一入情關出更難」的警惕，不得不來了這招，恨也只好由她去恨了。這些形形色色的「軍樂園文化」及「軍樂園情事」，其實也只是亂世人生中的串串苦楝花罷了。       老葉和我，一直在做「陪坐」。夜涼如水時，突聽得工參甲跟她說：「明年此時，我們已輪調回台了。」她則吐了一個煙圈說：「你們是東南西北的輪調，我是東西南北的淪落。在這炮聲隆隆的戰地，我們也算得『同是天涯淪落人』了。」我一聽，好感性，好淒美。也許，她只是從老歌中學來這句詞，但能運用得如此出神入化，也就難怪他們要來東蕭訪美敘舊了。       掐指一算，已過去半個甲子有多。東蕭那棟洋樓好像還在，只是人與桂花兩渺茫。而千古不變的，唯有亂世人生亂世情，由潯陽江頭到太武山下，歷久彌新。       中華民國九十五年三月十三日夜於中和

金門為一幾近封閉的小海島，總面積一百五十點四五六平方公里（包含小金門），分為五個鄉鎮，一百六十六個自然村，但島上寺廟卻有二百七十二座，扣除坍塌的寺廟總數亦達二百三十四座。早期先民渡海來金，為求旅途平安，會迎請家鄉最顯赫的神明作為自己的保護神，待經濟好轉時便設法籌湊資金建廟，透過與「境主」的主奉神祇，與廟中陪祀、寄祀等神明，將自己的家和整個村落形成一道道堅強防護網，村郊則於當風面或防禦上的盲點廣設風獅爺、瓦將軍、石敢當、風雞等避邪物，或擋風止煞，或除蟻鎮邪，形成風格獨具的金門民間信仰，俗諺說：「無宮（廟宇）無祖厝（宗祠）不會成村里」，可見村廟與宗祠在村民心目中的重要地位，更可見宗教活動與人民生活關係之密切。       據《金門縣志》載，南宋以前的金門，海宇昇平有如世外桃源，至明代以降，倭寇騷擾，為有效遏止倭寇為患，有識之士建議築城設寨以為屏障。明萬曆年間進士蔡獻臣於〈浯洲建料羅城及二銃城議〉提出精闢剖析：「同安海嶼，地大而山高者，惟浯洲（金門）、嘉禾（廈門）為最。嘉禾之南，中左之所城也，而洪濟為之鎮。浯洲東北，四巡檢之所碁置，而南則金門之所城也，而太武為之鎮。」明洪武二十年（一三八七年）為鞏固海疆，江夏侯周德興奉命於金門城村置「千戶所城」，入清以後，「千戶所城」在康熙年間曾經重修一次，平臺後，總兵陳龍以所城稍圮，人煙稀少，移駐後浦（今金城），今日所見，雖舊城磚礫瓦片，僅北門外尚存舊街巷一條，一片蕭條，唯深受朱子教化，而有「海濱鄒魯」之稱譽，鄉親們仍安貧樂道。       城隍爺不像關公、媽祖，是一人被天下人奉祀，城隍爺各有不同的姓名，只要符合資格即可為城隍神，而金門的城隍又是誰？根據許維民等人的說法，金門在明清時隸屬泉州府同安縣管轄，所建的城隍廟只是鎮級的城隍廟，所供奉的主神比照同安縣城隍。同安城隍無主名，或謂是蘇緘。蘇緘為宋仁宗寶元年間進士，宋神宗熙寧年間在雲南邕州任知州時，南方交址蠻入侵，蘇緘率軍守城四旬，城破舉家自焚，神宗賜謚「忠勇」；後交址蠻又侵桂州，宋軍大批人馬從北方衝來，軍中大喊「蘇城隍督兵來報仇」，交址兵一聽潰荒而逃，於是南寧、桂林百姓便立保護他們的蘇緘為城隍，同安人也尊崇蘇緘的英勇，祈求他的神威庇佑，也立為同安城的城隍爺。       城隍為全國性的共同信仰，信眾遍佈各個階層，城隍廟或許不起眼，但從神格屬性而言，城隍爺身兼保護神與司法神的特性，以及兼掌陰陽兩界的特殊職權，使祂的信眾數勇奪冠軍。在金門的諸多廟宇中，進香的信眾也很踴躍，然而規模卻不及「迎城隍」的普及性與全面性。又三座城隍廟中，影響層面最大的當屬縣邑所在地的「浯島城隍廟」，浯島城隍顯佑伯以其靈異神蹟，庇佑著金門子民，虔敬的信徒不論是遇天災、人禍，在無助困苦時，總最先想到祈求城隍爺幫忙。《金門縣志》卷十六〈祥異篇〉有段描述：       道光二年（一八二二年）旱，大疫，縣丞蕭重投詩於城隍，龍神三日大雨，仍為詩謝焉。       許如中的《金門民俗志》也有以下陳述：       父老傳：淪日期間，民國三十一年，天旱，罌粟不收，日人令浯眾於城隍廟，迎蘇王爺祈雨，日顧問佐佐木親臨上香，無何，雨滂沱，浯人遂賽蘇王爺，男女傾城，四鄉畢集，行列達於新頭。       另外，古地城隍廟也有神蹟顯現，民國四十七年（一九五八年）「八二三砲戰」前夕，城隍廟的香爐「發爐」向眾弟子示警，果然數日後便爆發了震驚中外的「八二三砲戰」。此次戰役，金門的每寸土地都落下砲彈，古地城隍廟也不例外，但砲彈僅擊中邊牆，城隍爺的金身卻完好如初。民國八十八年（一九九九年），古地城隍廟拆建，此一過渡時期，廟中眾神只能奉祀於暫時搭建於廟左前的鐵皮屋，當強烈颱風「丹恩」襲捲金門時，金門災情慘重，臨時搭建祀奉神明的鐵皮屋吹落不存，但供奉在鐵皮屋內的眾神明則穩如泰山靜坐供桌上，繼續護佑祂的子民。       城隍信仰的由來       「城隍」一詞最早見於《周易》泰卦「城復於隍，勿用師」之句，諭示「城隍傾復到乾涸的城溝裡。不可施行出兵打仗的事」。城隍最初是指古代人民居住地四周所修築的兩種防衛設施，即圍牆與壕溝，其中「圍牆」可用土夯築或用石塊疊砌，名之為「城」，環城外挖有「壕溝」，名之為「隍」。城又分內、外，內曰城，外曰郭；隍又有無水有水之別，有水曰池，無水曰隍。因此「城隍」的本義，是指屏障居民聚落的「城郭濠池」，具有保障人民的生命財產之功用，因此對它產生崇拜，認為它是聚落的守護神。此外，《禮記．禮運篇》有載：「天子大臘八，水庸居其七」，也就是說天子所舉行的大祭典有八種，依序為：首祭神農、次祭后稷、三祭田畯、四祭郵表綴、五為貓虎、六為坊、七為水庸、八為昆蟲，其中「郵」指田間盧舍；「表」指田間道路；「綴」指田土疆界互相連綴；「貓虎」為食田間鼠野獸；「坊」為堤坊；「水庸」意為溝，相當於護城河；「昆蟲」指蝗螟之類。天子之所以祭之，乃祝其不為災害之意。歷代帝王於每年臘月因「歲功之成，則索萬物之神而祭之」，故曰「蜡祭」，如此崇功報禮的舉行蜡祭，乃源於對養育萬物之神德澤的回饋。《同安縣志》亦云：「古者有勞必祀，有使必報。故自郊社禘嘗以至大蜡，莫不寓報本返始之意」。可見城池因衛民護產有功而受尊祀，此乃「城隍」被敬祀之始。       由《禮記》的描述可知，「城隍」之所以被祭祀，肇因於「水庸」護民保產有功，並非今人所奉祀的神祇。至於這種伴隨城池而出現的城隍神，為何會轉化為祭典的對象，我們從清．陳孟雷編《古今圖書集成．神異典》之說可見端倪：       夫天地間有一物則有一神，山林有山林之神，川谷有川谷之神，聚一方之民而為高城深池以衛之，必有所主之者，此城隍之神所以神歟。」       另外從〈寧德縣重修城隍廟記〉亦可獲得解答：       禮不必皆出於古，求之義而稱，揆之心而安者，皆可舉也。斯人之生食稻而祭先嗇，衣帛而祭先蠶，飲而祭先酒，畜而祭先牧，猶以為未。則凡日用起居所賴者，皆祭。祭門、祭；祭中霤之類是也。城者，以保民禁奸，通節內外，其有功於人最大。顧以非古黜其祭，豈人心之所安哉？城隍升格為城池保護神，可以說是從護城保民開始的。       至於城隍祭祀源於何時？眾說紛紜，或說起於堯，或說始於周代，或以為起於漢代、三國，各有所本，莫衷一是，但可以肯定對城隍的信仰已久。除了以上說法之外，對城隍廟祭祀的」載最為明確的是《北齊書．慕容儼傳》：       ………（天保）三年，梁司徒陸法和、儀同宋等率其部下以郢州城內附，時清河王岳帥師江上，乃集諸軍議曰：「城在江外，人情尚梗，必須才略兼濟、忠勇過人，可受此寄耳」。眾咸共推儼，岳以為然，遂遣鎮郢城。始入，便為梁大都督侯瑱、任約率水陸軍奄至城下。儼隨方禦備，瑱等不能克，又於上流鸚鵡州上造荻洪竟數里，以塞船路，人信阻絕，城守孤懸，眾情危懼，儼導以忠義，又悅以安之。城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱，於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，衝風欻起，驚濤涌激，漂斷荻洪。約復以鐵鎖連治，防禦彌切，儼還共祈請，風浪夜驚，復以斷絕，如此者再三。城人大喜，以為神助………。       由此史料可知，城隍在當時人民心目中已是足以輕重的信仰地位，經由對祂的祈禱士卒增強了信心，而須臾的神蹟顯現使得戰局反敗為勝更是令人驚奇。所以城隍由原是一個被地方人民崇祀的信仰，經過顯靈事蹟的傳播而付起捍衛城民的責任，並以城池保護神的姿態出現。       初期拜城隍也是沒有神像，只有設平台祭拜。由於城隍只是玉帝底下的一個官職，不是某個特定的神，所以城隍雕像祭拜的記載，據鄧嗣禹對城隍的考證，以現存的史料觀之，「城隍之有塑像始於唐」，而明確交代城隍神擁有塑像的記載則出現在《太平廣記》中：偽吳玉山主簿朱拯赴選，至揚州，夢入官署，堂上一紫衣正坐，旁一綠衣，紫衣起揖曰：「君當以十千錢見與」。拯拜許諾，遂寤。頃之，補安福令。既至，謁城隍廟，廟宇神像，皆如夢中………。       可見最早記錄城隍神像為穿紫衣的神明，而且起初也是以歷史人物為主，至於指名某人為城隍神的起源「多始於唐，而定於宋」，例如宋朝的包拯，宋末的文天祥都有被雕像成為城隍的記錄。而當城隍要有什麼資格呢？他生前必須是勤政愛民，有功於當地的地方官；他必須是開發當地，著有勞績的功臣；他必須是不畏強權，為人耿介的正直之士；他必須是積善行德，扶弱濟貧的行善者；另一種出任城隍資格的說法為下列三種人：       一、普通在水中淹死的水鬼，當他再拉他人下水淹死時，就讓此人代替自己留在水中，自己則回到陽間重新轉生為人，反之，如果是一個偉大的水鬼，他自己能忍受在水中的痛苦，不拉任何人下水作自己的替身，如此滿三年就可憑功德而被任命為城隍爺。       二、凡忠良孝悌有德之人，死後可被任命為城隍爺。       三、生前有學問有教養，從來沒有邪惡行為之人，死後可有參加城隍考試的資格，及格後可被任命為城隍爺。（上）       

  「可是，後來和志祥的交往──這，應該是第二段感情吧？那時，『單打雙不打』的日子結束了沒？」         「是結束後的好幾年了。炮聲遠離，姐的心情自然地恢復了不少。但，每年春天一大早的柚子花下，踽踽獨行的習慣，她卻從未間斷過。那幾年，日子就這樣平淡中平安的度過。志祥的出現，姐應該是已走出心中的陰霾。所以，兩人的感情相當平順的發展著。甚至，在志祥即將轉調台灣的前兩個月──也是這個柚花三月的季節，姐接受了志祥的求婚。母親當時看到前院西側小門外，年年盛開的柚子花，一串串正含苞待放的緊貼在油亮綠葉中，喜出望外地告訴我──希望姐也能像柚子樹一樣，開花結果，永遠和樂幸福。」       「那個時候，徐家大宅院到處又見一片喜樂。你二叔、二嬸………還住一塊吧？」         爺爺瞇著眼想著，一副回憶當年的神情。         「還住一塊。他們在第二年才舉家遷台。」         明珠說著，探頭看了看窗外的前院，又接著說。         「二叔、二嬸，是看著我們長大的。他們對我們的關心，如同對待自己的孩子。對姐的終身大事，也相當憂心。再怎麼說，徐家的榮辱是屬於大宅院內每一個人的。」         的確，徐家的榮辱是屬於大宅院內每一個人的。雖然只有短短兩天，我現在可是深有同感。         「姐的感情有了新的歸宿，二叔、二嬸與我們一樣欣慰，也忙著幫忙張羅一切。那個時候，志祥回了台灣兩次。除了告知家人外，同時準備和姐訂婚的事。只是，當他第一次返金時，臉上表情卻有些落寞………。」         「會不會是家人有不同的意見？」         爺爺問著。對於當時情形，看來他也有些許的不了解。         「我之前就問過他這一點。他說，感情方面的事，家人早就表示尊重他個人的選擇。」         那會是什麼難題，讓他陷入落寞的情懷？我心裡想著，也猜不出個所以然來。         「第二次返金，他的臉上全然見不到任何喜悅，整個人卻反而憔悴不少。那時的三、四月天氣，一樣沒幾天就一陣濃霧籠罩全島。我記得最後一次，看到他們兩人在一起時，就是濃霧到處瀰漫的一個清晨………。」       

  「誰也無權剝奪我追求幸福的權利！」她激昂地說，而後低聲地，「陳大哥，如果有一天，我爭取到自身的權利，做最後的抉擇時，你願意和我生活在一起嗎？」         我沒有回應她，卻猛然轉身緊緊地把她摟住，而後移動腳步，讓她靠在一株粗壯的木麻黃主幹上。她仰起頭，接受我情緒失控時的擁抱和深吻，久久，我們竟不自覺地坐在草地上，青春的慾火不停地在我們體內燃燒，我們繾綣纏綿在暗淡的星光下，在太湖柔情的波濤邊。我吻著她那二片熱情如火的香唇，而後，如磁鐵般地相吸，像蟲兒般地蠕動。我的手在她豐滿的身軀上遊移，從前到後，從高聳的酥胸到渾圓的臀部，整顆心彷彿已被我心中的小美人所溶化，讓我感到前所未有的歡悅……。         「你還沒回答我的話呢？」當激情過後，她嬌嗔地說。         「我願意，我願意！」我激動地說著，而後用手輕輕撫撫她柔美的髮絲。         「不要忘了你的承諾。」她似乎在擔心什麼。         「不會的，小美人。」我含笑地輕撫她的面龐。         「我真的美嗎？」她反問我，「如果這句話是出自你心靈的最深處，陳大哥，我願接受你對我的恭維。如果不是出自你心靈深處，而是像以前那樣的揶揄我，我依然會生氣。」         「我保證，那是我的真心話，」我微微地舉起手，「妳不僅美，也很善良，能夠和妳在一起，是我的福份。以前幼稚的想法，希望妳不要見怪。」         「或許，幸福這條路我們會走得很辛苦。」她突然改變話題，憂慮地說。         「為什麼？」我不解地問。         「姑姑不會那麼輕易地放過我的。」         「妳的顧慮並非沒有道理，」我分析著說：「生在這塊島嶼，有時不得不屈服於傳統下的陋規陋習，儘管妳不承認這門婚約，但整個村子的人幾乎都曉得妳與表哥自小指腹為婚的事實。雖然長大後，無論在智商或外貌都有很大的差異，有些人會把這些差異歸咎於命運，用嚴苛的道德標準來壓人，讓人們不得不向現實的命運低頭。尤其是妳的姑姑，更是妳邁向幸福之路的絆腳石，她絕對不會輕言放棄一個漂亮懂事的好媳婦，好來彌補自己兒子的缺陷。」       

親愛的安寶貝：       今天晚上接你英文課下課經過夜市，你要求逛一下夜市，想著今天恰好是平安夜不想掃你的興，於是我同意了，並且答應你和弟弟可以各有五十元自己決定怎麼用。       弟弟拿著五十元雀躍的思考他要怎麼用，可是你的反應卻是立即垮下臉：「哼！才五十元而已能幹什麼嘛！」       老實說媽媽看到你的反應嚇了一大跳：你，竟然「看不起小錢」！       後來你把五十元拿去打彈珠，不到十分鐘你就用掉了，你又嫌沒意思，又想………我只好把你帶回家。       寶貝，媽咪心裡很難過，不是因為它是五十元，即使它只是五元；而是因為你對「錢」的態度。       你們的大表姐阿芝姐姐在便利商店打工，她要喊多少次歡迎光臨、謝謝光臨，把腳站酸、有時甚至可能還要受客人的氣或挨老闆訓，一個小時才能賺到六十五元；媽咪坐在電腦桌前要努力多久，要花許多心思可能還要找許多資料才能創作出一篇稿子，並且如果稿子沒被採用的話連五十元都賺不到哩！那位經常在我們家附近出現，坐在輪椅上賣彩券的伯伯，他要賺到五十元就更辛苦了！       想想：今天是平安夜，為著給你快樂的童年記憶，媽咪幫你準備了禮物、交了二百元讓你參加英文班裡辦的聖誕派對，讓你享有可樂、披薩、甜點、氣球、禮物的歡樂；這二百元正是幾個五十元的累積而來的！媽咪看到你從好幾天前就雀躍的期待到今日盡情的歡享是那麼的快樂，媽咪覺得是值得的。只是可惜我們爸比剛好今天輪到值班，不能分享你的歡樂；你能想到爸比為了賺錢給我們過好的生活是很辛苦的嗎？如果能，那就更不該「小看」任何一塊錢！       因為爸比的努力和辛勞，我們家雖然不是所謂的「窮」人，但是不當用決不浪費，尤其是爸比他更是節省，雖然錢是他賺的，但是除了一週為車子加一次油、一個月剪一次頭髮，他幾乎沒有任何花費。在大賣場購物，媽咪為了要買一罐六十五元或七十八元的醬油比價半天；為了要買一瓶九十五元還是一○九元的鮮奶斟酌許久。到郵局辨事，為了省十五塊公車票錢，媽咪寧願花二十分鐘走路去——爸比對你和弟弟卻是十分慷慨的，除了你們日常生活所需，你們要的玩具、零食他通常會答應，有時甚至要媽咪在旁制止喊停；可是，是不是因為這樣，你生活中的物質得來太容易，所以使得你對「錢」不以為意？       寶貝，媽咪不是要你當守財奴，媽咪也認同生活中偶爾也要有娛樂；但你必需「看重」每一塊錢帶給你的意義，即使這錢是拿去打彈珠也該心懷感恩。想想：如果連爸比和媽咪對小錢都慎重、不隨意花掉，還不會賺錢的你更該珍惜並感恩每一塊錢，因為每一塊爸比媽咪給你的錢裡，都有著爸比媽咪辛苦的汗水和珍貴的心意啊！