喜歡調和各種顏色，嘗試將輕盈與雄偉拉進一幅畫中，一片充滿想像空間的綠草地說，他需要一個純淨的靈魂飄浮在空中點綴人生，鵝黃的一盞夜燈說，她需要一個溫柔的人來幫忙拂拭刺鼻的塵埃，我把一個彩色號角擺進畫中，他們都專注凝神細聽，再無所求。       

    大兒子崴崴最喜歡的床前故事是三隻小豬，但最近他不愛了，原因是他的雙胞胎弟弟誕生後，我總在說故事時，故意將他們三人比喻成三隻小豬，然後告訴他：「你是懶惰的豬大哥，大富是貪吃的豬二哥，大貴是勤勞的豬小弟……」講了幾次後，有一天崴崴突然大聲嚷著：「媽媽，我一點也不想當懶惰的豬大哥，我可以當勤勞的豬小弟嗎？」語畢，做媽的我，開心極了，原來他是懂得懶惰與勤勞的定義，崴崴長大了！       快五歲的崴崴，遺傳爸爸媽媽身高，在同年齡層中，算高的了。一直以來，崴崴是捧在手掌心上的小寶貝，而他也一直很乖巧聽話。意外地，當我懷了雙胞胎以後，母子關係似乎沒法像當年那般親密，我知道崴崴十分愛媽媽，但同時來兩個小孩，要照顧的壓力，真的不是一般人可以想像。崴崴是一個情緒很敏感的小孩，記得我生產後，帶雙胞胎寶寶出院回家，那一夜，擔心無法同時照顧三個孩子，請爸爸帶著崴崴到另外一間房間睡覺，夜半時，聽到崴崴啜泣的聲音，拖著剛開刀後虛弱的身體，我起身輕聲說：「崴，來跟媽媽睡覺。」他急忙跑來，不停地哭，我抱著他溫柔地哄著，天快亮了，他才入睡。       隔天崴崴哭著問：「妳沒事生這麼多幹嘛！可不可以把弟弟送一個給別人？」這麼成熟的話，出自一個不到四歲孩子的嘴裡，我除了陪著哭，什麼也不能做。       崴崴的外婆立刻將他強行帶走，並且安慰我：「做月子的人哪能哭，小孩該讓他接受，他已經是哥哥身分了。」       其實我哭的原因除了無法像過去一樣小心呵護崴崴以外，更多原因，也是養育三個小孩，確實壓力很大。       崴崴今天又欺負雙胞胎了，他拿著一桶餅乾，直接往坐在遊戲床上的小弟弟身上倒下去，接著頑皮地大笑。我沒打他，我不打小孩的，也沒罵他，因為罵不出口，但心裡非常難受，除了擔心老么被崴崴弄傷外，對於自己無力照顧三個孩子更是自責。       好想對崴說：「媽媽並沒有因為弟弟的出生，忘記愛你；相反地，媽媽比以前更愛你，更心疼你從一個人獨享爸爸媽媽，變成三個人分享，但你要記得愛弟弟，現在多少人都是獨身子女，沒有兄弟姊妹可以分享心事，但你比別人幸運，你有兩個弟弟，未來人生路上，你們可以彼此相互扶持，這是多麼棒的事情。」       崴崴寶貝，請記得不論你是豬大哥、豬二哥，抑或是豬小弟，三隻小豬不管是故事裡的，或事故外的你們，都是媽媽的心肝寶貝，媽媽或許因為照顧雙胞胎，疏忽了你，但那是因為弟弟還小，媽媽必須花比較多的心力，等弟弟長大點，你的玩伴就會多了，媽媽也有更多時間陪你們，讓我們一起加油度過這段辛苦的時光。

     「請恕我冒昧，沒有徵求您的同意，就逕自來了。」葉菲音歉疚地說。         「不必客氣，儘管這裡是鄉下，交通也不太便捷，但還是經常有朋友往來。」王智亞解釋著說，並順手拉出一張椅子，「葉小姐妳請坐，今天怎麼有空呢？」         「自從林文光先生幫我引見後，早就想來拜訪先生，但一直沒有時間，也提不起勇氣。今天利用秋節放假的機會，竟沒有先和您聯絡，就莽莽撞撞地跑來了，真是失禮！」葉菲音坦誠地說。         「妳再這麼客氣，後續我們不知該如何談下去。」王智亞淡淡地笑笑，「許多朋友都知道我不苟言笑，看來有點嚴肅，但當彼此間坦誠相處時，無形中就會縮短它的距離。我們的相識雖然是經過林文光先生的引介，可是不要忘了我們同是在這塊土地求生存的鄉親，從現在起就不必拘泥於那些禮數，如此才能暢所欲言。」         「謝謝先生的提醒，」葉菲音不好意思地笑笑，「爾後希望能無拘無束地向您討教。」         「妳又客氣了。」王智亞糾正她說：「雖然我們的歲數相差很多，但朋友之間的交談，有時則與年齡沒有太大的關聯，若真要達到無拘無束的境界，首先必須去掉『先生』與『您』，才能夠談得愉快與盡興。」         「『您』字或許可以免，『先生』二字則免不得。倘若直接喚您『王智亞先生』，似乎沒有『先生』來得親切。總不能直呼你王智亞吧！」葉菲音認真地說。         「其實名字只不過是一個方便人們稱呼的符號，我並不會刻意地去計較它。既然妳願意以先生相稱，我也會坦然地接受的。但願我們的談話，不會受到『先生』二字的束縛才好。」         「我沒有先生的涵養。往後如有語無倫次或失禮的地方，務必請先生海涵。」         「雖然我很少出門，亦有部分人說我古怪，但我這間破落的古厝，卻經常有青年朋友來談文論藝。言談中，正經的有之，胡扯的亦不在少數，而我從不去挑他們的毛病，也不會以老者自居刻意地去駁斥他們，讓他們有充分言論自由的空間，把彼此之間俗稱的代溝降到最低數。它也是我擁有許多青年朋友的主因。」              

    第五窟稱為大佛窟，窟內主要造像是三世佛，就是過去的燃燈佛，現在的釋迦牟尼佛，未來的彌勒佛，窟下面依壁鑿刻的是高達十七米巨大石像，正是佛祖釋迦牟尼，是雲崗石窟最高大的一尊，現存人物造像約二千四百多尊，是雲崗保存造像較多的石窟之一，而第六窟與第五窟的形制完全不同，后室中央雕直通窟頂二層方形塔柱，上層四面雕立佛，四角雕塔，下層四面開龕造像，佛龕內外兩隅和窟內東、南、西壁以及明窗兩側，浮雕三十三幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傅故事畫面，解說員或其他團導遊一樣，指著浮雕向我們解說悉達多太子成佛的故事，此窟規模宏偉，雕飾富麗。        往西走是七、八窟，為一組雙窟，有一堵大石山牆相隔，窟前有三層木構窟檐，七窟分前后室，后室北壁上層主像是三世佛，東、西、南壁列四層佛龕，窟頂平藻井圖案飛天捧團蓮，南壁最為引人入勝是門拱上方的六供養天的人像雕刻，明窗兩側山中雕坐禪比丘像，是研究北魏佛教思想史的重要史料。        八窟形制、布局與七窟幾乎雷同，但在門拱兩側各雕「三頭六臂」、「三頭四臂」和「摩醯苜羅天」、「鳩摩羅天」護法天神像，東側摩醯苜羅天，三頭六臂，騎白牛，托日月，持弓箭，執葡萄狀供養物，西側鳩摩羅天，五頭六臂，乘孔雀，擎斑鳩，長髮下垂，喜如童子，造型與雕刻技巧十分成熟，在南壁明窗的西側有一尊立姿露齒菩薩，被稱為「永恆的微笑」。        九、十也是一組雙窟，此兩洞窟開鑿于北魏孝文帝的太和時期，其雕刻為追求精美華麗，具有古希臘神廟殿宇那樣的「廊柱式」建築樣式，別有一番風味，第九窟前室的北壁仿木構建築，雕刻著細密繁麗的花草圖案，花團錦簇是雲崗石窟最絕美雕刻之一，北魏興建佛石窟，是為了鞏固皇權，佛教即是國教，暗示百姓「佛就是皇帝，皇帝就是佛」的思想，所以有「二佛並坐」的佛龕。       

    年初看著電視新聞畫面，大選後的肯亞首都奈洛比一片混亂。熊熊大火燃燒街頭，數以萬計流離失所的人潮，播報員語帶平靜又婉惜加了註腳的結論︰「肯亞恐怕會淪落為盧安達的翻版。」「不！」直覺反射性自心底吶喊，是對驚恐影像有過深刻的記憶。曾經在黑暗機艙裡，不由自主淚水悄悄滑落臉頰，因為正在觀賞影片中「盧安達飯店」緊張情節；戰爭的殘酷，張顯劇中人飯店經理義勇奮不顧身、捨己救人的高貴情操，敲動世人內心一根弦，共掬一把同情之嘆！但是問世間，為何愚昧與不幸之事，卻是一再重演呢？         幾個月過去，終於還給肯亞一個平靜，心中的一塊石總算逐漸放下。猶記去年底，來去匆匆奈洛比停留數日，那時大選前夕，迷漫風雨欲來的弔詭氛圍。但對肯亞的山水景物與人情，總有揮之不去的懸念，如滿山遍野的紅鶴壯觀畫面；如當地友人熱情餽贈好喝的著名肯亞A+咖啡；如離家千里之外隻身駐守奈洛比，熱心為廠商提供資訊的貿協主任；如客居蒙巴薩港的印裔客戶，每每熱忱邀約我前往造訪…，感謝上蒼，混亂平息，他們安然無恙。         2005年一趟繞著地球東西行之旅，自台北出發，往西行，經香港、南中國海、印度洋，停留南非約堡，再北上肯亞、埃及，渡過大西洋到美國東岸，又橫越過美洲大陸塊，再渡海太平洋返抵東方的家。雖然之後有多趟單獨非洲之旅，但這一趟旅行，逐著高空雲浪、又西又東，足足繞了地球一圈而歸。回來以後，心裡有千百個聲音縈迴，思索東、西行的差異性，一團釐不清的迷霧始終盤旋不去。此次肯亞這場意外，似乎足以為我澄清此團迷霧之鎖鑰。         肯亞─奈洛比         東非的門戶，野生動物的原鄉。常在Discovery頻道上看到各種動物在大草原上奔跑馳騁，大多取景於此。據說全國有九十多座國家公園，大多是為供旅人觀賞野生動物的旅遊與探險活動。         首都奈洛比，比想像中進步多，中產階級也較多，因是高出海拔地平線的高原，終年平均溫度25度左右，氣候涼爽怡人、乾燥舒適。又因土壤基本上是岩石結構，沒有塵粒，又加上城市的綠化，視野上，大致是賞心悅目的國家。地理上瀕臨印度洋，交通出入方便，一直是高度旅遊國家，彷彿是歐洲國家的後花園一般。         此地的經濟活動，大多操在印度人手裡。印度人很像東南亞的華僑，早期移民此地甚多，憑其吃苦耐勞特性，事業大多卓然有成，執其經濟命脈。因此所遇到的商業主，多是土生土長的印度移民第二次代人，有先天語言的優勢與對成長環境的熟稔，今日埃及，明日印度、中國，早已化身為國際人，來來去去找尋低成本貨源以供應此地市場，這是在他們身上看到共同的特色。         在車水馬龍的奈洛比街頭，我佇足在熱門搖滾樂音與喧囂吵雜的商場裡，正舉棋不定，該選擇左邊比薩餐廳或右邊速食店的炸雞漢堡作為我的晚餐。望著川流不息，剛下班模樣，或著整齊套裝的女士，或著襯衫西褲的男士們，快速點餐take away。我則一陣茫然，不真是為填飽肚子，祇是想嘗試過過非洲都會生活，學學吃著當地食物，與人交談或使用當地貨幣，付錢時真計算不過來時，一把抓出銅板或紙鈔，散落在櫃台上，任由賣家自行核計取去，往往得到善意的笑臉對待。陌生的城市，陌生的旅人，慣性地壓住皮包眼觀四方，但街頭行人匆匆，大概看慣了觀光客，並不像其它非洲國家，對著一介東方女子好奇的問︰「Japan？China？」捏捏口袋內的小紙條，寫著客戶推薦的咖啡品牌，盤算著晚餐後夜色來臨前，找家超市大肆採購一番。         幾個月後，帶回來的咖啡消耗殆盡，不挑食的男人，一副除卻巫山不是雲的樣子，緩緩的開口了︰「喝了肯亞咖啡以後，才認識什麼是好喝的咖啡！」         南非—約翰尼斯堡       　如果不是已經知道它的地理位置，置身其境，恍若錯以為身在美國大陸某個大城市。豐富的天然景觀，現代化建築，應是獨占鼇頭的非洲大城。可是當你走入都心，訝然發現downtown如此的死寂，如此的破敗，頹廢的大樓，殘破的加油站，滿地的垃圾，入夜即一片死寂；人人相互警告此地不宜久留，必須在入夜前儘速離去，因治安的惡性循環，經濟活動早已外移他區，僅剩一個供憑弔的垂死老城，令人不勝唏噓。         駐泊的飯店，座落於新興的白人區，生活機能一應俱全，一幢幢新穎的現代化摩天建築，矗立在綠蔭茂密與扶疏的紫嫣紅中，與老城的景象成強烈的對比。大樓內，明亮舒適，購物廣場，入內仍需安檢，地下街，無國界的美食天地，任君選擇。與世界任一大城相較毫無二樣，一切直直映入眼廉的是安康富裕的繁榮景象，教我如何相信當地友人的警告，務必於黑夜降臨前急急離開。治安敗壞的陰影，如影隨形的存在當地人的心中。         後來，把這南非不安全故事與移民西非很久的朋友交換意見，她證實了當地治安問題的嚴重性，她說她一名親戚，開著Mercedes　Benz，就在開普敦市十字路口的紅綠燈上，被持槍的黑人指著，為了保命，不得不活生生的讓給黑人揚長而去。         出發至南非前夕，適逢南非國慶，南非駐台代表在觥籌交錯的晚宴上，以主人的身份說道，南非有最好喝的葡萄酒。恍惚中，我似乎看見汗水泛亮的勞工，如潮水般的湧入這個非洲國度，那是19世紀末開採鑽石的黃金期，後來是第二波渡海而來的大批台商，不管來者是誰，個個離鄉背井，無非是抱著不同的憧憬，想在這塊富庶的土地上，一築創業之夢。         打開有關南非地理的這本大書，氣候良好、天然資源豐富、野生動物多不勝枚舉，…優異之處甚多。令人想不透，這美麗的國度為何出了自家大門，天晚以前，就令人急著要趕回家？       　埃及—開羅         埃及歷史，我千萬個敬重，埃及古文明，我由衷的崇佩，埃及文化，我深深著迷，埃及人我搜盡枯腸無一詞以描述。       　當旅人絡繹不絕於途，膜拜、醉心、嚮往著古老悠久的埃及古國遺蹟，讚歎金字塔的鬼斧神工，尤其蘊含著數學與天文學原理於其中，美麗的陵墓壁畫、古物、文獻和文字、宏偉建築，尼羅河郵輪上絲竹並奏的樂音與女郎們忘情擺動的肚皮舞，或是熙攘的傳統大街上抽水煙男子，嬝嬝上升的縷縷白煙，彷彿悠悠的在訴說著埃及輝煌的過往與今日的多元樣貌。       　鼓起勇氣，一探保存在地室的久遠木乃伊，在博物館大廳堂，聆聽解說員訴說著他們老祖宗如何如何聰明，因為遺物會說話。在古文明時代，埃及即領先群倫勝出，在滾滾的時間長河中，的確沉澱出它的偉大。但心底不禁浮起一個大問號，以販賣祖先的光榮為傲，是祖先的驕傲？或是現在子孫的驕傲？或者是另一種心態作用，藉由張揚祖先的偉大來掩蓋自身現下的景況？       　我認識埃及人比認識埃及這塊土地更早，在盛產石油的阿拉伯國度裡，即早早與他們有了第一類的接觸，當他們開口與你說話時，嘴笑眼笑滿臉的笑，熱情健談是第一印象，可是卻不知道該採擷那一句那一段話語作為信任的磐石。同業間有關他們的笑話已流傳久遠，當你到開羅參加展覽，人潮洶湧，訂單數量驚人，可惜這些都只會讓你當下高興而已，幾乎都淪為幻想，埃及人「一隻嘴，唬累累」可見一斑。       　尤其慘痛的回憶，遙記久遠以前首次登陸開羅，那個台灣商品熱潮的年代，看展埃及人潮，絡繹不絕。因而燃起我那行銷國際熱情因子，以為來到美好市場國境之都，憧憬能豐收滿載而歸。然而，歸去霎那，發現埃及扒手開了我一個不好笑的玩笑，因為，因為，我的隨身皮包在當日現場人潮中消失不見，從此不再回來。       　當然不能一竿子打翻所有埃及人，記憶中也有可敬的一群，簡樸勤勞是他們共同的寫照，每早到工廠早餐，上工，就像尼羅河的江流節奏，始終如一。       　隨著歲月逝去，每每造訪開羅都有新發現。例如著名「6th of October工業區」發展令人驚奇，產業提升大大往前邁一步。甚至部分工業可自給自足，究竟開羅是非洲經濟重要門戶，一個開放、百花爭鳴戰國市場，廝殺激烈是藍海或紅海策略視人而定。在新穎舒適國際大飯店裡，連接著美輪美奐大賣場，不知是否著眼於旅人駐泊食衣住行一應俱全供應的概念，一日生活機能便利進步，祇是所費不菲。在舊城區越過交錯凌空而過高架路段，漫步尼羅河沿岸，昔日髒亂景象逐漸消失取而代之是休閒露天咖啡座。擦身而過男女情侶或成群青年男女，空中飄浮大概僅會這一句「你好！」的生澀中文。夜晚尼羅河岸，幢幢摩天大樓閃爍發光，偶而路過招攬小販邀請你乘船，搖搖頭繼續沿河岸走，感受著喇叭聲充耳可聞與嘈雜人聲的異國情調夜晚。       　美國       　在紐約甘迺迪大機場內，我佇立行李轉盤一角等候我的行李，遠遠一海關行員猛向我招手又指向另一方，我滿頭霧水，後來才搞清楚，他誤認我一東方女子，應當等候是來自東京西北航空的轉盤，他怎會料到我是乘坐埃及航空越過大西洋來到貴寶地。       　美國，我緣淺的國家，但又差點變成我第二故鄉的國家。久遠以前透過層層心裡掙扎，下定決心B1改依親簽證，F1下來此去前途茫茫他鄉變故鄉也說不定。但人生如戲，臨行前又有一轉折歸回原點，依親變探親。幾回探親下來，美利堅合眾國大陸塊來來去去，落磯山脈、黃石公園、五大湖區、尼加拉瓜瀑布、美西加州、佛羅里達「奧蘭多」、大峽谷…，大山大水流連忘返。因此每當國外友人問我旅遊這麼多國家最喜愛那一國家，腦海中繞一繞「美國」總是不由自主脫口而出。         獨鍾情美國，不在於它的繁榮富庶、地大物博，在於置身此塊土地上感覺的「自由與奔放」和人與人間的相互尊重。以往到美國起程都由台灣出發越過太平洋抵達西岸，移居西岸者多為亞洲人士，自舊金山或LA入岸不像此次自東岸入門那樣感受強烈。偌大機場水潮般人群湧入，有來自各種語系如西班牙語、韓語、日語與中文等的族群，但機場設有各個語係專門翻譯引導，有效率地以一群一群為單位指導你填寫入境表格，讓初來乍到旅客稍解不安情懷。又等候移民通關有效率的排隊，長長隊伍透過專人引導一下間消失不見。       　我的旅途目的地—波士頓，從紐約到波士頓不到一小時飛機航程，因暴風雨一直延誤直到深夜才安抵波士頓。跨夜飛機自開羅風塵僕僕啟程，中途轉機候機一再延長，縱使Starbuck溫暖月黃的燈光與無國界口味熟悉的咖啡，也撫慰不了旅人身心俱疲的耐心。當抵達目的地，朋友驅車送我至名喚「La Qunita」旅店，進入旅店那剎那，迎接我的是溫暖地毯與明亮燈光，潔淨輕軟床褥，那心情的安頓難以言喻。最重要我祇需付美金幾十元代價即可享受當下安然，相較於非洲國度動輒美金百元以上旅館費用難以比擬。更棒的是當電話線輕扣上手提電腦，連日來網路工作迎刃而解，一室的溫暖阻隔外面陰雨路。我自非洲來，相對於這之前三星期以來的流浪與不便，在這小小旅店得到舒解與放鬆。我不捨於網路工作暢行無阻直至夜闌人靜，然後癱在柔軟大床上沉沉睡去，一夜好眠！       　波士頓，人文薈萃的城市，據說城內上百個大大小小學院與大學聚集於此。赫赫有名的哈佛大學與MIT也長春矗立於城市附近，一直是莘莘學子嚮往的教育神殿。城區地鐵已相當便捷，市政府更大手筆把所有市區內道路地下化，可預見完成以後是一個適合人居住的都會。因此來自世界四面八方的留學學人，畢業後總是留戀波士頓、定居波士頓，不捨離去。       　朋友帶我至城內熱鬧華人區唐人街晚餐，以二倍高於台北物價選了台灣口味的「涮涮鍋」。餐後，以美金3塊外加小費1塊喝杯「珍珠奶茶」，我邊喝邊碎碎唸：「拜託，台北滿坑滿谷的奶茶店，千里迢迢跑來這裡喝？」驅車至一超市，乖乖，居然是一家無人看管的超市。自己取商品，自己刷卡結帳，全憑個人信用與良知。朋友解釋這種型態的超市唯有在學風鼎盛的此區才能存在，我則打趣著：「這如果是在物資缺乏的非洲，鐵定連貨物架也給搬光光。」       　接下來四天三夜我必須緊湊地造訪波士頓、華盛頓DC與夏洛斯特維三大城市，搭配著租車與飛機航班，我馬不停蹄一站又一站，照著計劃按表操課完成我行程，如期地繼續往西行返抵台灣我的家。       　這趟向西走向東走繞地球一圈而歸抵家門之旅，一直深刻印烙在記憶長海中。但似有未能言喻的感想迴繞其中。因為肯亞這意外變亂牽出一縷縷省思，有如朝陽撥開心中迷霧，澄清，澄清…。       　我成長的故鄉是一貧瘠小島，艱辛的童年訓練對幸福追求執著與韌性，是毋庸置疑的有堅定信念。對著非洲國度如肯亞、南非、埃及，甚至其他國家，對於其本身某種部分先天缺乏與失序，有著親近情懷與憐憫之意，例如面對客戶廠內身著有繡中文學號二手衣的工人（大概慈濟慈善事業無遠弗屆的功勞），不禁內心告訴自己：「下次出貨櫃時，記得擺幾箱訂單以外裝些對他們有用的東西吧！」。反而對美洲大陸泱泱大國如此富有繁榮社會，雖崇尚其自由自主自在高貴精神，卻有不敢奢望何德何能可有如此幸福的矛盾心理。例如面對移居美國老友的美麗洋房而嘖嘖稱嘆時，她理直氣壯的回答：「這裡的人都嘛是這樣！」心裡納悶幸福在此地是如此理所當然的獲得？對我而言，好像那是一種遙遠的、有距離的、不真實的幸福。       　但是一塊土地之能吸引人長住久居，道理是相通的。行走非洲多年，肯定那兒有最質樸的人群；最美麗的大自然；最簡單的生活；最豐沛的天然資源。如果可以何妨不是你我的夢土與樂土，但是偏偏許多人與人之間對等的不公不義在那兒產生，當權者偏狹劃地自限，生民塗炭，危邦、亂邦因而烽起。危邦與樂土；亂邦與夢土，人人往往捨危邦、亂邦就樂土、夢土。危邦、亂邦，令人不入不居；樂土、夢土，令人近悅遠來，有如大海匯百川，源遠流長。譬如美國，那兒有最傑出的人群；最美麗的建築物；最奢侈的生活；最公理正義的民主。但是，但是全世界資源為它所用，這是美國人聰明或其他國度人的愚昧？所以築地成危邦或樂土，是在於智愚者，或係於人心一念間？答案，在茫茫的風中，在無言的大地裡。       

    而葉菲音則是首次見面，以前只在報上見過她的名字，對於她的作品卻未曾詳細地閱讀過。因此，無論她的人或文，幾乎都沒有深刻的印象，唯一留在他腦裡的，或許是她那份脫俗的氣質，以及熟女的豐腴。         然而，這些優點對一個年屆耳順、又長年浸染在文學園地的筆耕者來說，並沒有引起他太大的興趣。即使他未婚，亦從未與異性親密地接觸過，然則有不少心儀他的女性朋友和讀者，儘管有人主動向他示好，有人刻意地想親近他，但每次碰面或交談，他總是小心翼翼地應對，以免落人話柄。其品德和操守，雖未達到完美的境界，但數年來，一直給人一個深刻的好印象。儘管葉菲音只和他見過一次面，但日後卻費盡心思翻閱了許多舊報刊，甚至也向文友打聽攸關他的出版品，試圖從中去瞭解這位前輩作家的創作方向。而她到底是基於什麼呢？是純粹地想拜讀他的作品？還是心儀老作家的文采？抑或是另有其他微妙的因素存在著？或許，任何臆測都是不實際的，只有葉菲音心裡最清楚。         秋節的那天，葉菲音服務的餐廳休假一天，好讓員工與家人共賞秋月。而葉菲音不知那來的勇氣，那天下午，竟然提著老闆犒賞她的那盒月餅，親自拜訪王智亞先生。         「先生，秋節快樂！」         在房裡看書的王智亞，突然被這嬌柔悅耳的聲音怔住。抬頭一看，更讓他感到訝異。         「是妳，葉小姐。」                

    進去就有刻著世界文化遺產標誌寫著「雲岡石窟」的大石刻，是二○○一年十二月十四日通過聯合國教科文組織世界遺產，石窟在武周山南麓，依山而鑿，東西綿延一公里，現在主要洞窟四十五個，分東、中、西三部份，石窟來了一女的專業解說員帶我們先往東邊參觀第一至第四窟，一、二窟的塔座四周的雕刻大多破裂風化，如果只參觀這兩窟一定會失望，但看到後面的石窟大佛像會驚艷得有如倒吃甘蔗，三、四窟和一、二窟不相連，再走過百步來到第三窟，光看窟的外形就知這窟有多大，高約二十五米，面寬五十米，看簡介更了解窟的特別，窟外簡介介紹「該窟是雲岡石窟規模最大的洞窟，史稱靈岩寺，窟前立壁高約二十五米，北魏時期，僅鑿出前、后室南部的窟形及前室上層的彌勒龕和東西雙塔，其它部分因遷都洛陽而輟工，后室唐代初年雕刻的三尊造像，面相圓潤，肌肉豐滿，冠飾華麗，衣紋流暢」，不管是看了簡介或沒看，進了窟內就讓人心生莊嚴肅穆，因為那些佛的造形太優雅高貴，據說第三窟面積之大，可容三千人，而如此巨大的洞窟空間中，卻只有北壁西側雕有一組三尊的一佛二菩薩，這西方三聖是雲岡石窟北魏開鑿的洞窟，卻是唯一的唐代佛像。        第四窟卻是個未完成的工程，再往回走到中部的五到十三窟，才看見有伙伴上洗手間後在找我們，而五、六窟就在剛進來洗手間附近，也就是進入雲崗石窟的山門，有兩座四層木閣樓建築的雙窟，金碧輝煌，巍峨高聳，更增添雲崗石窟的不凡與美感。       

    咸豐紀元春日，金門育嬰堂在後浦縣丞署西，落成。金門縣志有載，生員許察與歲貢生林焜熿等地方官紳合力倡建而成，本於悲天憐憫慈幼之心、行善為義，設金門第一個慈善機構孤兒院，顯示人道主義的覺醒，值後人效法。       許察，諱加著、察，字密侯，為前清邑庠生，生於清道光辛巳年(西元1821年)十二月初三日亥時，卒於清同治己巳年(西元1869年)六月廿一日戊時，享年四十九歲。妣林氏閨名珠娘，生於清道光壬午年(西元1822年)十月十六日辰時，卒於清道光癸卯年(西元1843年)三月三十日申時，得年廿二歲。妣施氏閨名市娘，生於嘉慶庚辰年(西元1820年)十一月廿八日巳時，卒於光緒戊戍年(西元1898年)十一月十三日未時，享壽七十九歲。又妣林氏閨名釵娘，生於道光戊子年(西元1828年)八月十六日酉時，卒於咸豐辛亥年(西元1851年)七月十一日巳時，得年廿四歲。       據《金門珠浦許氏族譜》記載，許察為長房深井頭系二十世，「侯」字輩份，父親許作義為前清郡庠生，有子二人皆清邑庠生，長子加著字密侯，次子攸躋字登侯，而後裔多旅居新加坡。       在民國八十二年版的《金門志》〈規制志‧育嬰堂〉(台灣省文獻委員會重新勘印)，頁70─76中記載著，當時在福州省城以及泉州、漳州諸府，甚至廈門、安海等處皆有人興辦育嬰堂，而唯獨金門未興辦。恰金門縣丞李湘洲與金門鎮右營游擊鐘寶三皆有心於此，說服金門鎮總兵施得高共同捐出義廉銀，並召集諸紳耆廩生林焜熿、許朝英、許瑞瑛、生員許春奎、許察、吳漪瀾、黃道衡、許國華、職員蔡鎮邦、林韶華、薛師弼等人倡議勸捐募建金門育嬰堂。       清代時期所設置的「育嬰堂」，原本為收容孤兒和棄嬰之救助機構，以矯正溺斃女嬰的惡習而創建，後來也成為一種收托幼兒的機構，對象是需要幫助的家庭；分堂內養育（嬰兒到育嬰堂由乳婦照養）及在家養育（育嬰堂給生母一月一圓讓她在家養育嬰兒），這種做法類似現在西方的育嬰假，顯示公育之理想。       金門設立育嬰堂是明清以來，各地仕紳相當重視的社會事業之一，有見於社會賣子棄嬰之事件頻頻，出自人道的關懷，仕紳對倡建一所育嬰堂也顯得相當地投入，官紳各捐款置業，充當經費設備，並由紳士薛師弼經辦，收容孤苦無依的嬰兒。而這座官紳合力的育嬰堂，於是在道光二十九年(西元1849年)春，擇址於後浦縣丞署西隙地(現為金門法院宿舍)，建立前後兩進院舍，並至咸豐元年（西元1851年）落成。       對此林焜熿則寫了〈勸建金門育嬰堂疏〉向社會大眾勸募；並於落成之後與縣丞李湘洲合撰〈育嬰堂碑記〉記其興建始末。縣丞李湘洲在〈育嬰堂碑記〉：「天地之大德曰生，生機盎滿磅礡，不可以有窒也。溺女，蓋窒之甚。閩南風氣，生女溺者多，金門尤夥。」由於清代金門耕地不足，土地堅硬瘠薄，造成百姓生活艱困，致使溺嬰時有所聞，其違逆人道之事實令人痛心。而育嬰堂之設，顯示人道主義的覺醒，在一百五十年前的金門就有一群善心人士在做社會資助，這也是金門最早較具規模的社會福利事業，意義重大。       此二篇文章都被林豪(林焜熿之子)在續纂《金門志》時收入書中，方使金門育嬰堂的倡建過程留有較詳細的紀錄，另外在《金門志》中，對於金門育嬰堂的規條也記錄得相當仔細，該二十七項條規，容筆者稍後詳述；另針對投入育嬰堂始建的幾位重要官紳人物，順此淺提。       據《金門縣志》〈職官志〉記載：李湘洲，號松岑。道光間(二十七年，西元1847年)，由吏員官金門縣丞。性明敏，精習吏事，案無留牘。嘗以金門溺女風熾，與右營遊擊鐘寶三、紳士林焜熿、薛師弼、蔡漣清、許瑞瑛輩謀為拯救之法，而地瘠民貧，難充經費，乃先籌數百，於署西隙地，起蓋育嬰堂，復百計鳩貲而成之，始終三年不倦。後陞任同安知縣，猶與紳士郵書往來，以蕆其事。卒後，島人為祠於堂中，春秋祀焉。       鍾寶三，號鑑堂，汀州上杭人。道光(二十三年，西元1843年)，由世襲雲騎尉，歷官金門右營遊擊。巡緝勤慎，獲洋匪最多，積功至福建水師提督，緣事罷任。寶三自少讀書，嘗應童子試，性風雅而豈弟，喜與文士倡和。咸豐元年間，嘗會同金門縣丞李湘洲，建育嬰堂，割俸倡捐經費。       林焜熿，字遜輝，後浦人，同安歲貢生。先問業於廈門道富陽周凱，又從玉屏山長光澤高澍然遊，故文有家法。嘗分修廈門志，出其手者居多，金門有志，亦其始纂。所著有〈竹畦詩文鈔〉、〈浯洲見聞錄〉、〈宮閨詩話〉、〈竹畦筆塵〉各若干卷。生平見義勇為，不辭勞瘁，如倡建育嬰堂，修大溝義塚，皆有關桑梓公益之事，故不獨以文鳴也。       傳統地方仕紳往往就是透過育嬰堂等慈善事業的興辦，傳達他們要維護傳統儒家價值的信念，並將這種信念普及於社會一般大眾，進而鞏固其所信仰之儒家價值，這可說是如許察此等傳統文人的經世思想中，除了著作史書外的另一種重要實踐方式。另對於當時育嬰堂嚴謹規條及經費收支，在《金門志》一書中記有詳載如下：       一、凡抱來嬰女，須報明姓氏里居，登簿存查，如不欲著名者，當書明姓氏八字繫于嬰側，俾路人並字拾交，其旁人救來送局，在十里內者，賞錢六十文，二十里外賞錢一百文，本街抱來者，賞錢二十文。本生父母抱來自無受錢之理。冒領者查出究懲。       二、女嬰寄養乳婦之家，不僱入堂內，以杜弊端而省費。       三、乳婦工資另給錢一千文，分作初一、十五二期按號發給，不得借支。領錢時將嬰抱驗，如不用心乳哺，致面黃肌瘦者，罰扣工資百文，下月如能復原賞還。       四、堂右有轉斗一個，若姦生子女畏人知者，由此抱送。       五、嬰孩有疾，乳婦家當速報明局中，請醫調治。不幸殀亡，亦即到局報知，以便董事親驗收埋扣帳。如有違延不報，而擅收埋，冒領月支者，稟官拘夫男究懲。       六、遠近居家，願領為義女、苗媳者，准具領字，託端正有身家之人，及殷實店舖取保，親到育嬰堂報明里居姓名，若欲為媳，聲明配合伊男某名，年幾歲，登帳存查，堂中給公照付執，以當婚帖，不取身價，並給隨身衣裙，領去後，如有轉賣及作婢者，查出稟究。       七、領去女嬰養為苗媳者，配合諸事有本堂分照為憑，本生父母不得干預爭執，以杜串詐諸弊。惟嬰女長成，本生母子要相認者，許其到局查明姓氏里居。       八、生女子家，苟不能割愛仍願領回自養者，聽之。若已被人領作義女童媳，不允給還。       九、媒婆等能將局養女孩說合與人領作女媳者，每一口賞錢一百文。       十、乳婦一人，准育一嬰，不得兼收並育，以致撫養不周。       十一、嬰孩初收時，給予布帽一頂，布衫二件，布裙二件，寒天加棉襖一件，四個月後加褲二條，週歲後加鞋襪各一雙。由堂製買發給，不准乳母領買。       十二、嬰女如有未經領去者，限至八歲即為央媒擇配。       十三、仿泉州育嬰堂募捐之法，分作總捐、日積、抽厘各款。如有力之家，可以成數交明，則用總捐之法。其大小舖戶，本街計有二百餘間，其中亦有殷實，聽其量力總捐外，每間生理各給竹筒一個，權作按日施捨，或定每日積貯一二文、三五文不等，每至月底，由堂中發單該堂工人持單走取。此用日積之法也。其典商除總捐外，每月仍如各舖戶，先題定月捐若干，亦于每月底提單取。又廈門、同安二處渡船，亦先題定月捐若干，亦由堂工於月底持單走取，此用月捐之法也，其客商行郊，就貨出入，酌抽絲毫，應由該行郊勸收，交局中董事隨時給予收單。發賬撥用，又南門出入口岸掛驗商漁船隻，于舖保持牌掛驗時，南北船隻，每隻勸捐二百文，臺澎船隻，每隻捐錢三百文，由舖保隨牌繳局，給予收單。則用抽厘之法也。       十四、文武衙門，除各總捐外，各于本署立案，每月月捐錢若干，預於捐簿題定數目，每月底由董事送單請發。       十五、總捐如有存貯，應將銀行利一分寄典商生息，立借字手摺，逐月，董事賚摺收利，或買賣店屋園地收租。       十六、堂中銀錢，除成數另行生息置產外，其月收日支現存銀錢，應做木櫃一個，存貯封鎖，寄放當店，以便隨時開發起用。由董事交接時核賬盤查。       十七、捐助不拘何人何物，不論銀錢些少，聽其到局投櫃，或一布一棉，故衣舊被五穀藥材，有可為嬰兒之用，均可施濟，以及婦人發心乳哺，醫生療病，裁縫成衣，不受工資，均係陰德，聽從其便。       十八、局中賬目，月終用原收出存，日查月結，由董事核對明白，即責成專管賬目之人，照造四柱清摺，呈送分縣衙門通報上憲察核，房書不准花用筆費。       十九、堂中事務，由董事公請老成明白字算清楚之人，日夜在局專管諸事，並書筆墨登記賬目，月給工食二千二百文，紙札錢八百文。又僱誠實可靠傭工一人，日夜在局專司看堂灑掃，神前香燭，差取捐資，及一切雜差，月給工錢二干四百文，又僱誠實老婦一人司驗乳汁，抱嬰付養，領嬰付人，月給工食一千文，又神前油燭香火，董事到局稽核賬目，又茶水柴炭，准管賬人開銷錢一百文。以上各人務必常川在堂，倘有疏懶作弊，查出公辭，另請以專責成。       二十、公選醫生一人專醫女嬰，每年三節送禮，共銀三圓。       二十一、嗣後若生女故意扼溺，定按故殺子孫律，查出聞官究辦。       如係初生自死者，應投局報明，免地保詐索。       二十二、應救女嬰，以初生為准，如生養多日始抱來者不受。       二十三、尼姑娼優一切雜流，不許混冒領養。其生疏難憑者，須有引進中引。倘數年后流入娼者，查出送官究治。       二十四、如有人求名、求壽、求嗣，發願買救命若干，聽其到神前貼白愿救幾命，將所費陸續交繳，愿滿之日，將白勾完存局，榜示聞眾，可兩人共行，可一人獨舉，可量力而止，可計時而為，較之刻文印送，其行事尤為若實，獲福更靡涯矣。       二十五、查福州育嬰堂廢疾，撥入普濟堂，給與孤貧日糧。現金門並無此堂，俟臨時由董事酌議，不得令其失所。       二十六、每月朔望兩日，董事赴堂稽查，分任其事，俱係自己發心行善，不取堂中分亳之利，以杜旁撓謗毀之端。倘有應議事務，須會同斟酌，不得專擅。       二十七、在堂傢伺什物，充置後登明底冊，日久損壞，註銷另備。       不得任意作踐，私自借用，倘有遺失，管堂者賠償。       而金門育嬰堂在民國成立後，嬰孩送堂者日少，因之停辦。民國十年，堂為陸軍警察駐紮所。十二年為海軍參謀處所。復為縣教育局辦公處，又為第一自治區公所，又為第一區署。卅八年四月，改為金門司法處辦公處。另該堂產業店屋數間，于民國十七年政府收回，撥充學校經費。       另從國立中央圖書館台灣分館編印，何培夫主編的《金門‧馬祖地區現存碑碣圖誌》一書中，筆者閱見第十三碑〈馬永壽德政去思碑記〉及第七十二碑〈恩主廟重興捐題碑記〉，碑文中都留有許察之名。依書中所註〈馬永壽德政去思碑記〉係清同治七年(西元1868年)金門地方士民為分知縣丞馬永壽所立。馬氏於同治二年、同治四年兩度署理金門縣丞，聽斷廉明、清除積弊，移風易俗、興利養民，政績斐然、建樹卓著，士民感懷去思而立碑頌德。〈恩主廟重興捐題碑記〉其恩主廟即牧馬侯祠，主祀唐代開拓金門的恩主陳淵。陳氏牧馬以啟金門，禦災捍患、庇益生民；死後各種靈異傳說甚多，浸入民心，官民奉祀唯謹。歷代香火鼎盛，樂為修葺。該碑是清道光二十三年(西元1843年)由官民共捐興修的芳名題刻，文中有金門總兵沈河清、分縣丞靳鎮、廣東提督吳建勳、世襲男爵邱聯恩、金門鎮中軍左營游擊陳顯生、分縣丞胡成、金門鎮中軍左營游擊施得高等，以及曾任金門文、武名宦及世襲宦裔。另顏五郎為宋代名宦，捐地四頃三畝，以供興建牧馬侯祠，其裔孫也捐緣共襄盛舉。       透過文字的記載可以讓歷史永世流傳，前人的心血耕耘不可忘，對於許察生平熱心投入地方各種公益活動與事業，仁慈行善，足為鄉里表率和稱道，更需吾輩們探討和考究，使美德永遠被世人讚揚。　       

    童年擺盪在笑聲與鈴聲之間       青春擺盪在叛逆與甜蜜之間       夢想擺盪在睡與醒之間       而生活，生活是洗白的潮起與潮落              愛情來時，遺忘已漸漸升起       寂寞來時，詩句又悄悄落下       只有黃昏時節，孩子對著夕陽       拍手笑了       

    父親右手握著毛筆有點抖動的沾上少許濃墨，在宣紙上點了比十元硬幣大的球狀圓，並迅速在其左、右下方各撇上羽翼後，毛筆深入水杯將濃墨稀釋；用淡墨點在雙羽翼下方用力點了一大點，此時宣紙將墨染渲染成一個圓球，鼓鼓、凸凸的，與第一點的球狀圓，一小一大；濃淡相間。父親在整理箱中換了一隻狼豪小楷為小圓加了錐形小嘴，為大圓畫了雙腳，點了雙眼，一隻神氣小雞栩栩如生呈現在畫紙上。       那是數年前我的陶藝個展之後，書桌擺著一堆平常塗鴉的筆墨及宣紙，無事時附雅風流。父親看我在案前畫不出所以然，指點我一下。從小印象，父親毛筆字寫得非常好看，過年時家中春聯，均是出自父親的手，吉祥對聯一氣呵成、行雲流水，總讓我仰慕不已，我也總是搶著在桌前幫忙拉紅紙，享受一幅幅完成作品的成就感。他也常常幫忙左鄰右舍書寫，是村中書法高手之一。印象所及只知牆上掛了滿滿獲獎獎狀，未曾親眼看過他畫畫，突如其來的舉動，確實讓我感動。       學齡前，父親已是國校校長，出門時總穿著一身由母親用漿洗及用飯鍋底燙平的米黃卡其中山裝，一雙烏亮皮鞋，踩著英製二十八英吋大鐵馬，到很遠的地方教書，難得回家一趟。平時不苟言笑，兄姊和我每次看到他會裝著幫母親農事，閃得遠遠的。小學一年級父親才調到較近的學校服務，也因較常回家，親子關係才逐漸改善。父親1950年福建龍溪師範藝術科畢業，即隨怒潮軍轉進金門，二年後轉入蓮蒼國校教書，也曾在金湖（瓊林）、金山、金水、金城、柏村、金寧等國校服務。1967年初夏，父親因受戰地政務白色恐怖的單行法規之害，離開教育崗位轉而經商後，再也不曾看到父親提筆寫字，更遑論畫畫了。民國92年李炷烽縣長與相關單位協助，為當時受害者平反並獲得權益的回復後，經我多次慫恿，才又重拾畫筆作畫，並參加全縣美展及獲邀在國父紀念館展出過。前年我與二叔謝學文在文化局展出水墨陶藝雙人展後，與父親約定今年十一月一日在金門文化局的舉辦父子雙人聯展。       開放探親後，不知N次的陪同父母親返東山島探親。母親往生後，父親較長時間住在老家，一邊陪同高齡祖母（祖母高齡102歲年直到今年初夏逝世）一邊作畫。有時也會與二叔討論畫的構圖，遇到看法不同處，兄弟也會爭執，但也都會得到圓滿解決，一年多來依約定陸續完成畫作。       父親擅長嶺南畫風，大都以小品為主，尤其畫小雞更是一絕，墨點頭、撇雙翅、淡墨染身、椎形嘴、細長的腳、加眼睛，一下子小雞一隻一隻東張西望的完成，再配上葡萄架、瓜棚，籬笆、或雞籠、毛草屋、芭蕉樹、大石頭、或以母雞帶成群小雞覓食、或群雞溪邊喝水等為題，將鄉下一幕幕景象呈現畫紙上，趣味鄉土。       荷花含苞待放，一隻色鳥盤旋其上，觸動荷葉搖晃，濺起陣陣漣漪。父親畫荷，雖沒有畫小雞的趣味，但畫中禪意十足，觀賞其中，有啟發人心，令人心情輕鬆。       一隻年長八哥鳥帶著仔八哥在瀑布旁的石塊上沐浴，享受午後時光，數朵紫色小花，襯托其中，一幅「沐樂」圖，道盡父親的晚年心情。       父親年少離家，三十餘歲時謝絕書畫，隔了四十餘載又才重拾畫筆，八十齡時以稍抖動雙手完成二十餘幅畫作參展，實在難能可貴，其精神、毅力足為我的楷模，身為人子，應更加自我修行，期盼發揮更多創意，以饗心靈自我成長。