法不孤起，遇緣方生；道豈獨行，應運則興。       浯邑在佛法弘揚傳播過程中，由於蓮友眾願感格，匯成一股熱流，旋於民國五十年初以通信方式「皈依」台北市「華蓮嚴社」方丈南亭上人；荷蒙慈悲傳承，開示挹注，並示囑為圖垂遠之計，勉以「弘法」須由肇建道場起。聆示之後，建苑之議既定，遂有善信許氏炮發心，自動獻以石路坑溝墘之耕地一起，供為建築佛堂之用；並由蓮友合集台幣一萬餘元；並於民國五十一年六月二十三日上午九時舉行「灑淨」、「破土」儀式，並禮請釋惟德法師主持灑淨，恭請縣長王玉白破土，金城鎮長石炳炎大德奠基，本以克難創造，採以義務勞動方式施工鳩建：曾因經費短絀而告停頓。青壯蓮友自動投入撿拾廢棄磚、石搬運行列，年老及少青蓮友拾以碎石子，供以拌水泥構築「樑柱」之用。在此值得一提的是，時逢「金門示範中心國校」之舊教室拆除重建，利用其廢礫填溝造地，拾其可用磚塊供為砌牆；大殿所舖地磚則是校舍屋頂之磚。愚公移山，精衛含石；積跬步而千里。此後，復蒙各方關注奧援，諸如建興木材行負責人黃欽堯先生，慨然貸予需用木材。       歷時一年殿苑慶成。南亭上人錫名「金蓮淨苑」，並親題賜匾。

(Ａ)有日傍晚，兒子在店門口拾獲一隻小小鳥，看牠振翅乏力，飛了就摔，甚為可憐！兒子將牠捧在手心裡，興奮地跑進屋內，把這等「大」事稟告大家，他爸看小鳥如此瘦弱．不堪一擊的模樣，也心生同情，且在兒子苦苦哀求之下，便同意讓鳥兒暫時住下，保管和飼養幾天。       隔日，兒子心繫鳥兒│急忙的趕到店內，看他的寶貝鳥兒，一心一意的愛牠．疼牠．餵食牠吃飼料，奈何鳥兒像不領情似的，無意啄食飼料，兒子還頗擔心的！我們告訴他：「鳥兒現在這樣子有很多原因，例如：鳥兒還太小，不太會吃飼料！或換了新環境不能適應！或者牠很想家人，所以顯得孤單寂寞！還是不喜歡這種飼料的口味：：：：：！」無奈兒子根本聽不進半個字，直跺腳的說：「那要怎麼辦？牠會餓死的！」他老爸開口：「明天我們一起去找個鳥巢，把牠帶去和同伴一起，這樣牠就可以自由自在，也不會餓死了！」       可是到底要去那裡找呢？這問題還頗棘手的！       兒子突然想起│他好像在屋後看過一個鳥巢，但不知還在不在？那就這麼說好明兒個去尋找一下，把牠「放生」吧！       努力找呀找！終於讓牠回家了，兒子依依不捨的盯著牠，眼光一點也沒移開過，我們硬把他拉回家來。這天他的心情一直悶悶不樂，直到晚上臨睡覺時，發覺他怪怪的，又撇見他的眼角像有淚水似的，我暫不動聲色，待他進房後再跟著進去，藉機了解和開導一下，只見他把棉被蓋過頭上，把整臉都矇住了，又隱約聽到窸窸窣窣的啜泣聲，我便依附在他的耳邊講些道理，希望他能明瞭！       我說：「鳥兒的離開，是自然的現象。牠能跟家人朋友在一起，我們應該為牠感到高興，怎可自私的強留住牠呢？況且我們也無法給牠十足的照顧和環境，唯有那樣，牠才能真正的自由快樂啊！」你說對不對？       走出房門之際，好像沒聽到什聲響了，我想他應該比較釋懷吧！再回個頭，兒子已把臉露出棉被外，呼呼大睡夢周公去了！但願這會兒他能是甜甜的夢，畢竟這只是他生命中短短的插曲，人生的一個過程罷了！       (Ｂ)近來，孩子們與同儕間流行養「楓葉鼠」當寵物，兒子們也不例外的各養了一隻，且和堂姊、堂哥們交互輪流照顧牠們。       自從「小寵物」到家作客那天起，兒子的心就又直繫楓葉鼠身上，不單一日看三回也不厭倦；且只要看到與「可愛楓葉鼠」有相關的事物，還不時會卯起來把玩，有時興高采烈到得意忘形，實在讓我看不下去，便喝令他們不准再碰「小可愛」，但孩子畢竟是孩子，常作態表達寵物對他們有多重要！還願用「條件」來交換飼養的權利及樂趣；我不知該鼓勵，抑是阻擋或任其自由發展，只好暫隨孩子們去作決定了。       這次，看他們照料起小可愛的模樣，儼然一副小大人的姿態；從舖陳木屑為楓葉鼠的床，活動空間．餵食飼料．補及水分．營養食品，到為牠們清理排泄物，更換已骯髒的木屑，再為其重新擦拭潔淨身體，亦要不時撫順牠們的毛髮；周而復始的重覆這些工作，且每隔兩三天，就要大肆整理寵物的環境；可這會兒兒子們卻一點也沒喊「累」耶？使我相當納悶│兒子這次竟如此的有恆心及毅力，去完成這等連我都嫌「煩」的工作呢？       又觀察了一陣子，兒子們倒還未出現類似以前「棄養」的情形來，每日依然很有耐心和愛心的為鼠兒鼠女們把屎把尿，且不厭其煩地一隻又一隻，加上鼠輩們繁殖力強，生產力更不落「人」後，每隔二個月左右，就會有一批「新生鼠」來報到呢！       就在半個月前，鼠爸辛勤的耕耘，而鼠媽也不負眾望，努力的產下數隻小生命來，我兒萬分的驚喜，猶如新手爸媽上路手忙腳亂的，還當起超級奶爸；每天放學進門的第一件事，就是照顧牠們．親自哺乳(幫忙餵食牛奶，補充鼠媽因生多胎，奶水恐不敷應付鼠寶寶！)無奈鼠媽可能因受到驚嚇之故，竟把自己的孩子給吃掉了！害吾兒傷心了好幾天！兒子們更不解何故？怎會有這種事發生？便到處尋求真正原因咧！       終在兒子的明察暗訪之下，才了解此乃「動物本能」！鼠媽可能因剛生產完害怕或生氣時，即會有反常行為；所以兒子就千叮萬囑│不可再去「偷看騷擾」楓葉鼠一家人了！否則將害鼠寶寶們，慘遭鼠媽的侵害活不成。哎！怎會這麼麻煩啊！孩子們反而比大人們更細心和專業，至少在這件事上是如此的。       現在想想，孩子們自發性的飼養寵物，應不是件壞事吧！只要先約定好「遊戲規則」來遵守，絕不三心二意隨便棄養牠們，且不要因為養了寵物，就讓生活秩序錯亂或影響別人作息，日常起居還是得按步就班來；如此不僅可以學習到對生命的尊重及認識生命的可貴，也能使孩子了解到「要怎麼收穫，就須怎麼栽！」的雙向對等心態，且培養孩子的責任感和正確價值觀的建立，最重要是讓孩子們，擁有一顆善良助人的心，所以其中好處還真不少，也不啻為一件好事呢！

足踏風火輪，左手持乾坤圈，右手握提紫焰蛇牙槍，英偉不凡的氣宇，祂是托塔天王「李靖」的三公子名喚「哪吒」、或稱之「哪吒三太子」，為「靈珠子」化身轉世，擁有斬妖除魔超強神力，輔佐周武王伐紂，功蹟受萬民敬仰樂道，故一般百姓暱稱其「太子爺」，或以其天命授封的官銜「中壇元帥」稱呼之，由於太子爺得道成聖後，威靈顯赫的神力，均能澤被蒼生，護祐鄉里，故浯島金門很多宮廟，均奉祀膜拜。本文即特別介紹一尊太子爺，不論英偉形貌，高 　的體型，可堪稱「金門第一」，該尊太子爺除了形貌稱奇外，更有一段特殊離奇的來歷。話說清朝光緒十九年，座落於浯島北海岸，濱海的「劉澳」小村落，村民信仰中心「奎山宮」肇建竣工，宮內主奉池王爺、保生大帝，及配祀金、朱、李、邢等王爺神明，均已奉祀定位妥適，期間亦幸得力於眾神明的神威護持，接連三年內，莊內鮮少遭內地股匪劫掠襲擾，且庇祐村民上山耕稼豐登，「落海」鏟蠔、魚撈，均能盈籃滿載，由於神明「興」，自然香火「旺」，村民為感謝神恩澤被，除了農曆六月十八日，池王爺聖誕日，作為主壇做醮外，其餘諸神王爺之聖誕千秋日，亦熱鬧「出社」酬謝，而村民對神明之虔敬，並非僅止於「佛誕日」，可由日常村民輪值宮內之燒香點火，所傳遞的「香火牌」，不及一年握把及毛筆寫的村民名字，就磨損變形，書寫的字跡更模糊難辨，顯見村人「拜」神之虔，「敬」神之誠，全在那塊香火牌中得到體現，所謂：「有燒香有保庇」。人與神的關係互為因果，人獲得神威護持，自然內心平安，當然工作更加勤奮，生活獲得改善亦屬必然，惟鄉民樸實純良，自力辛勤耕稼有成，絕不敢居功，一切成果均感謝神明的恩澤賜予，故拜神更勤快，舉香叩拜的次數增多，香爐由小型換中型，才承接得上，燒金紙的金爐亦然，顯見鄉民與宮廟的關係已緊密難分，而神明獲得偌大的香火供奉，必然「神」輕氣爽，在神界中，必然「神」氣得不得了，令同道稱羨不已。此言並非筆者胡謅瞎說，據鄉老「阮三叔」說道：渠年少時期，曾聽村內老輩提起，「奎山宮」建廟第三年的農曆九月初七日起，村莊接連發生數起離奇的事蹟，首先是宮內連續三天，插香的香爐，不時的「發爐」，初期是香燃燒一半，均倒彎呈阿拉伯數字的「９」字型，待燃燒至香尾時，會突然起火燃燒。其二玄奇是坐落於村外數里的「長仔兜」地名，由於地勢低窪，又有三口老古井，水源充足，附近之崎田素為村民「佈芋」，或插植甘蔗，然離奇的是芋田裡竟憑空長出一株蓮花，且盛開一朵紅白相間的花蕾夠神奇玄妙吧。緊接著是村內有一位落第書生，因飽讀詩書，不幸名落孫山，受不了打擊，竟然發瘋，平時瘋到脫衣脫褲、三餐無法自理，腹內所學的詩書，早已還給「孔子公」了，然農曆初八日午後，「 　書顛」卻著馬褂，一付盛裝打扮，獨自一人赴宮內，也非敬神燒香，祗見他老兄右手執一支炭筆，自顧在宮內粉牆上塗鴉，圍觀者莫不為其冒瀆神明的行徑，捏好幾把冷汗，惟眾人皆猜錯了，他並非塗鴉，更不是搗神明的蛋，他很嚴肅、很正經，他在寫詩，寫一首眾多「青暝牛」看不懂的詩，內容是：「靈珠二世出凡塵，手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪，豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民」。等三十五個大字，寫畢即換回書顛原形，依然脫衣脫褲，且看眾人指指點點圍觀，他老兄脫口來一句：「訐、看啥　 ，恁攏 　ㄟ」！眾人無端受辱，又哭笑不得，祗能以「去乎　 操著，憑嘸討ㄟ」，自認倒楣罷了。而小小的村莊，接連發生那麼多離奇，又很難解釋的事物，村民們莫不議論紛紛，各家的「解讀」更是莫衷一是，有人說：村內將出狀元。有人說：金門將出皇帝。有人說：　　ㄟ會寫詩，必帶誨氣，恐為瘟疫死人，或是苦旱，收成無著，正當全村傳得沸沸揚揚，喜憂難辯之際，最後祗得煩勞莊內，輩份最長的「老大」九叔公仔，出來仲裁，他老人家說道：萬項代誌，也嘟人，也嘟神，人力終有限，而神威無窮廣大，因此與其胡言亂猜，自己嚇自己，不如大家齊往宮內，祈求「池王爺」降駕開示，一切疑難困惑皆可解矣！(上)

○忐忑的澎湃       如果十年是一個成長的基數，要敲擊過去三個基數歲月的歷史，就是不斷的回憶與思維，這一些些的脈絡若離若近，若近若遠，有一點牽繫又好像毫無關聯，現在與過去之間就如此恍恍悠悠的晃蕩起來，就如把自己趕入歷史的空間，年輕時的激情浪漫，懷舊感傷，六十年代與九十年代的我互相牽動，與一番無邊無盡的聯想糾纏。       我撫著反芻的門，我有渴望，我想進入。       一段段的記憶，一曲曲迴旋，似曾相識正等待我與它擦身交會。       我不能忘記那段歲月│踔厲風發，高頻率的吶喊。       ○播植的夢       從小，對軍服就有一股嚮往。那股崇敬的心情是發生在我小學時後，每當我看到同學的姐姐穿著軍服在我們面前來去行走時，彷彿那股驕傲的神情就是我、那股不其然而起的澎湃血液就在我體內燃燒，形成一股巨大的傲流讓我翹首仰望。       這股期待就在我小小的想望裡潛伏，有一天，那套軍服會穿在我的身上。       民國六十年代，一群已經通過測驗考試雀躍活潑的女孩們走進了「金門電台」的大門。       電台、隱藏的很好，在一個山臂之內，進入裡面猶如進入一個鐵壁銅牆的大山洞，有著高頻率的發射網，設備齊全的錄音間與撥放室，唱片齊全的資料庫，二十四小時對著金門廈門的一道廣播系統就在此建立，靠山而鑿的房間雖然有著裝訂整修的天花板，仍然掩不住且沁著絲絲的水珠的寒涼，隨著濕潮滑溜的通道令人有進入世界另一個角落的錯覺迷思。       制服、鞋子、規定嚴格，一律軍服式的草綠，身著草綠服的十二個女孩、在覺知中英姿綽綽心情凜然，把短期間用不到的花衣服裙、高跟鞋、俏麗的裝飾打包在一旁。       十二位女兒身將穿插在各部隊單位中去做心戰的工作。       要經歷走一段不同的人生了，我想。       這一段人生、沒有荷槍、沒有行軍、沒有上戰場、無限的宇宙寬廣空間，就是我們的戰場，麥克風與喇叭，就是我們的槍，無形的廣播交織網就是我們行軍的路線。       台長，就像一隻捏緊我們的手，不任由我們鬆散，非要逼我們練到極限，即使是星期天，我們仍然要對著麥克風練新聞稿，他像在耕一畝田，要把田插最好的苗，長最好的秧綠。       酒、辣椒、刺激性食物，是我們的禁忌，每天吩咐廚房煮菊花茶或木耳，給我們潤喉，因為要廣播的音質就是我們的子彈，三個月裡，專門的指導教我們國語正音，每天到電台頂岩上調嗓子，就是要我們蓄積能量，這一股日日累積的能量正在體內燃燒。       新鮮感掩蓋了受訓的辛苦、興奮代替了不自由不能外出的束縛，對未來的期待給女孩們希望，刻劃未來與新生活的希望。       軍服上掛著準尉的官階，在自覺的英挺裡摻著好奇，軍事團體生活的奧秘就等著我去探就，在這沒有戰爭的時刻，我詛嚼著一杯咖啡溢出香味的興奮，因為我還聞不到戰、火、煙、硝，而一股激情讓我直面向前。       ○鋼鐵與柔情       包括大金門、小金門、大膽、三個主要的島嶼上都有播音站的配備，三個島五個點，大金門有金門廣播電臺、馬山播音站、古寧頭播音站、小金門有湖井頭播音站、再來就是大膽島上的播音站，而十二位播音女將就是要分配到這五個點上、三個月一輪，每個點每個人都輪得到，在這些草多於花的單位裡，我們這些花就更顯的稀奇尊貴，為枯燥鋼鐵般的軍旅生涯單位注入一點軟性的鮮活人物，我們是他們歡迎的工作夥伴。       每個單位裡都有播音官、情報官、機務官、他們學有專長，各個所司職務不同，他們下面還有兵員多個，各路來的英雄好漢，預官、士官、兵、等等俊俊醜醜、高高矮矮、奇奇怪怪、來處不同、背景不同、思想不同，二十幾個男丁只有兩個女兒兵，就因為十二個女孩都被分發到各個點去了，每個播音站也只能有兩名女播音員，使我們備覺受到照顧與呵護，所有單位上的準備作業，就是等著我們發聲，我們就是屬於整個播音站的中間靈魂不為過。       三班制日夜的輪，或許是白天，也許是晚上，年輕的身軀是不怕熬夜的失序，把上班當成是一種興趣，除去廣播，還有時事喊話播音，更需要插播放一些好聽的流行歌曲，這些曲子就是我們島上第一海岸線官兵，與對岸第一線守兵們最振奮的精神食糧，他們在枯燥無聊的守衛時刻，音樂是他們唯一不需被控制能自由吸取的醒劑，所以我們常常還會接受到點歌的要求咧，時時、輕音樂與搖滾夾雜，熱門與古典並行，為的是不想讓他們失望，當然也是順便放點人情做點交誼喔。       一個播音單位就像個大家庭，成員分子複雜，客家、台語、山東國語各顯鄉音，因為如此，才形成有趣的畫面，當然，年輕人最容易相處學習，也容易交上朋友，我就是那時候學會吉他。有些朋友影響一生，也因為如此，才形成以後人生際遇的不同。       際遇不同，人生風景也不同。       雖已經多年，仍抹不去的愁、苦、喜、樂。       ○憶的門鎖       鎖，一把鎖，正等著你去開啟。       看準了軍旅初航，無限的不同與新奇，正等待著去經歷，那就是我要的生活軌道。       規律、整齊、充實，本島外島游離遷息，每一次與不同人的工作搭配，人與人的交流，人與景的互通，人與物的對應，我們就像候鳥，三個月輪調一個地方，時時在走不同的景點，真可謂羨剎不少人。       時至今日，這一屆十二位的心戰女兵們，早一點的有的已是為人奶奶含飴弄孫，有的更是名牙醫師娘，有的移民國外，有的音訊杳杳毫無聯繫，歲月變遷，年去數十，回憶起來教人膽顫心驚，那是年少，爾今才覺頭髮已露絲絲微白。　　　       回憶，就像要撥去已塵封的老繭，一層一層的撥，血越流，越撥，不把它刨根挖淨，見到核心絕不罷手，甜美與苦痛，才是根屬所在。       眼前模糊過去清晰的一道裂縫等你去填補，這一片記憶並不完全沉沒，它一直停留在生命歲月中的某一個段落，時時會甦醒過來，撩撥著你越來越陳舊的面容而又越來越清楚的思維。　       很多的點點滴滴確實已在記憶裡迷失，很多的人物乍然又在潛意識裡，靜靜淺淺的微笑，蠱惑著你去翻騰，好像在說：不是它遺棄你，而是你遺棄它。       

「子著剖腹生，爐著用錢買」─「剖肚生」並非真的要剖腹生產，而是指親生子女，因為骨肉之情，出至天性，真心實意，全然流露，故而有人說：「千萬買無親生子」。而香爐也是要花錢去買，才能得到真正的庇佑，至於借來或贈送的香爐，也許就不靈驗。       「飼子無論飯，飼父母在數頓」─父母養兒育女，可說傾注心血，不捨晝夜，而且「望子成龍，望女成鳳」，從不論計付出多少，更無人去記帳算錢，然而一旦父母年老體衰，交由子女輪流奉養，則昔日養育之恩，早已拋向九霄，而是在倒數饅頭，恨不得早點推給他家，父母推燥居溼，勞碌一生，晚年竟是如此淒涼，全無尊嚴，真是情何以堪！       「親子親兒，不值口袋三百錢」─養兒防老，似乎遭到質疑，即使親生兒子，也不可靠，伸手向子女要錢，還不如身邊有點積蓄，來得方便穩當。       「前生一粒土豆，卡好死後拜豬頭」─生前的奉養應重於死後的祭拜，有些人於父母在世時，不知及時行孝，甚至不聞不問，死後才大肆鋪張，壯盛的出殯行列，豐厚的祭品擺設，兩相對比，實為一大諷刺。       「上壹著下卡順勢，下壹著上卡吊目」─父母對子女，真是費盡心思，無怨無悔，且心甘情願，不求回報，就像「江水順流而下」那麼地自然，難怪今日的父母，皆被稱為孝「子」，子女要求什麼，可說有求必應。他日反哺之時，可不如此，就像「抬頭仰望」那麼地費力，那樣地不自然。       「寵貓上灶，寵子不孝」─寵愛子女，乃人之常情，亦是天性使然，然而過度寵愛，往往適得其反，貓被寵後，即敢上灶偷食，子受寵後，反而不知孝道，這可能是恃寵而驕，不知分寸，不能深切體會飼主或父母之用心，足見適度處罰，有其必要。       「常罵呣驚，常打　 疼」─古人即已體會管教子女，光靠打罵，似乎不足，打罵太多，導致麻木，已無成效可言，還是要兼顧身教與言教。       「也著糜，也著箠」─對待子女，既要養，也要教，不可放任。三字經云；「養不教，父之過」。       「餓雞無惜箠，餓人無惜面皮」─以前農村社會，家家戶戶都有養雞，但很少飼養，大多任其四處覓食，一旦覓食不著，常會偷食鄰家穀物，即使他人持棍趕牠鞭牠，為了果腹，似乎也不顧惜。人亦如此，當飢腸轆轆、餓得發昏之際，往往不顧面子，寡廉鮮恥，毫不在乎。       「媒人嘴，糊累累」、「媒人嘴，笳犁行，無翻不成」─為了促成姻緣，不擇手段，說話經常翻來覆去，甚至信口開河，換言之，媒人婆仔說的話，最不可靠，不能全信。       「父戴(裝)土，母戴糞，生子無ㄈㄣ ㄊㄨㄣ」─父母滿腹糞土，不明事理，如何教出好子女，足見父母身教的影響，家庭教育的重要，難怪有人說：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠天生會打洞」。       「一歲生張，百歲著老」─弗洛伊德說：「六歲以前，人格定型」，幼時的人格態度、行為習慣，一旦定型，到老不變，真是「江山易改，本性難移」。       「天變一時，人變無疑」─天有不測風雲，變化之大，難以捉摸，人情似紙張張薄，有人翻臉無情，翻臉比翻書還快。       「好的沒咱份，壞的相尊存」─知心之交，應有福同享，有難同當，但往往有些人物，在某些情況，好事來到，自己獨享，壞事臨頭，找你商量，共同承受。       「老骨硬空空，老皮 　過風」─人老未必體衰，有人仍然矍鑠，骨架硬朗，不畏風寒，老當益壯，老而彌堅。       「差豬差狗，不值自己走」─「求人如吞三寸劍，靠人如上九重天」，想要差遣別人，即使至親好友，體貼入微，仍不如自己跑腿；另一層意思是最好自己有手有腳，會走會跑，凡事自己去辦，較能順心愜意。       「三歲敖力歕吹，四歲尖母螺」─人在三歲時是最愛哭的階段，哭聲就像在吹嗩吶一樣，但是到了四歲時，嘴巴又像尖母螺一般，表示哭聲大減。       「六月蛤，開嘴臭」─比喻說話沒一句好話，須知「口出好話，如吐蓮花；口出惡言，如吐毒蛇。」「良言一語三冬暖，惡語傷人六月寒」，「話多不如話少，話少不如話好」，由此觀之，說好話，值得提倡。       「餓過更，飽傷脾」─飢餓過度，錯過時機，反而沒胃口，一旦暴飲暴食，反而傷脾，過與不及，皆會傷身，定時定量，才是養生之道。       記得年幼時，我的太師母常來寒舍，與母聊天之際，出口即是俗語，可惜當年不知是寶，今已無法追補，實為憾事。盼望對此有興趣的鄉親，常去拜會年長一輩，也許可以挖掘不少的俗語瑰寶。       (下)

「今天有人跟我求婚耶！」我故做苦惱地對著剛下班的老爺說。       「噢！那││恭喜囉！叫他要快點，要不然妳就老了」老爺說，一臉的想把我這「燙手山芋」快快甩掉的表情。       「啍！人家他說『一點點老沒有關係』！」我得意地說。       「真是受不了：：：：」       以上的「把戲」，每隔些天就會在我家上演。       「大美女妳要嫁給我嗎？」向我求婚的人就是我那五歲的小兒子。我不知道他哪兒學來這句話，「動不動」就向我求婚，而且表情認真語氣肯定，並且不嫌我老、不管我胖、不論我美不美，不但甜言蜜語外加溫柔親親還有深情擁抱。噢！有個男人這麼愛我，我太幸福了！所以我「動不動」就向咱家老爺「現」一下我所受的「榮寵」，他雖不以為然但也配合「演出」，這倒成了一種家庭樂趣了。       說起求婚這事可是「一本多綱」得靠每個人「各自表述」，沒有標準的「操作手則」。至於咱家當年那一「本」；嗯！因為咱家老爺怎麼也不肯承認曾跟我求過婚(他一直堅稱自己是「被俘」的)，既然年久無法「舉證」那在此就不說了。       我曾問過阿嬤：「當年阿公怎麼跟妳求婚的？」       「成婚前連對方生成是圓還是扁都不知道，求什麼婚？」宣統元年出生的阿嬤說出的答案讓我匪夷所思。       「阿爸當年跟妳求婚時說些什麼？」我問阿母，阿母是民國二十五年出生的應該比較「進步」些吧！       「婚姻是父母做主，若要『做親』是父母叫媒人婆來『講』就好了，免自己講啦！」阿母的答案讓我大失所望。       「俺丈(姨丈)說什麼嘛？」我找表姨媽問。       「恁丈擔一擔粗桶(水肥)去澆蕃薯，嬸婆祖叫我去甲看，我遠遠看伊走過去，走路擱大步、大步，應該是沒擺腳便遂(跛腳或殘障)；誰知，成親隔日透早起來才發現伊巧龜(駝背)，可是嫁都嫁了反悔嘛不赴(來不及了)」表姨媽是民國三十四年出生的，原以為應會有求婚「這一齣」的，誰知還是沒有我想像的浪漫情節(不過表姨媽夫妻倆相敬如賓恩愛和諧一直是鄰里欣羨的對象)。       「你咁有甲伊講『請妳嫁我做某』嗎？」雖然細漢舅一直說：「忘記了！忘記了！」我仍纏著他問不停。       「我們相親過後，隔了些天就去後浦看電影，然後就問什麼時候去『風行』(城裡一家老字號專辦嫁妝的商行)買東西，那就是要結婚啦！哪還需要說那麼多！」細漢舅是四十一年次的，現在已是「阿公級」的了，懷裡抱著孫子，說起這事竟還會臉紅哩！       「那時他在小金門工作，一般人沒什麼事不會去小金門的；那天他休假，邀我去小金門玩，在碼頭『不小心』碰到他同事，沒想到他同事的小姨子的『大娘姑』又正好和我是我同事(金門還真是小，牽來牽去都有關係)，就這樣不到兩天，好像半個『金門山』就都知道我們正在『走』(交往)，那年代一個女孩子和男孩子『走』後(公開交往過後)若沒有嫁他就會被議論得很難聽，所以根本不用求婚，我就好像非得嫁他不可了。」大姐是四年級後段生，和姐夫結婚二十年，婚姻生活幸福美好，提起這事話裡仍語帶嬌嗔。       喔！真是實在太不浪漫了！       「我告訴她要趕快結婚，要不然阮阿母豬槽飼的大豬已經飼甲要爆牙(意即豬隻已養得過老了)要去登記叫人來『掠』去  了」這是五十年次的哥當年向嫂求婚的內容？？？正是！       「所以當年妳嫂是因為那幾擔豬肉才趕快答應嫁給我的！」哥「得了便宜還賣乖」竟當著嫂的面口出謔語，嫂杏眼圓睜，一個抱枕立即砸過去，兩個人笑做一團，很甜蜜啦！       「他問我『陳』這個姓怎麼樣？好不好？我說『不錯啊，是大姓！』他就說『那妳要不要跟我一起姓？』這樣就算是求婚了！」堂姐說。五年五班的堂姐夫是公認的酷哥，沒想到連求婚詞也這麼酷！       「我們經過婚紗店櫥窗前，他問我什麼時候來拍婚紗照？這就算是求婚了！」同學阿欣說。       「買了房子，他媽媽說『入厝』要找人看日子，就順便連結婚日子一起看啦！他好像沒跟我求婚耶！」同事佩佩說。       咦？怎麼連五年級後段班的求婚也是這麼「實際」呢？那六年級生會不會浪漫一點？       「哪有？電視上那些把鑽戒藏在鮮花裡、在月光下屈膝、在公眾場合示愛的畫面畢竟是少數，看看就好別作夢啦！」去年才結婚的小如是六年五班的，她老公阿傑用的是「縣政府在舉辦集團結婚，我們去報名吧！」       看來，比較愛做「求婚夢」的好像是我唷！

五十年代，「金門戰鬥營」熱到不行，人氣已近引爆，為了參加，大家爭破頭，搶到名額有如中大獎，興高采烈喜翻天，爭相奔告，本來暑假辦兩期，增加到三期、四期，最多六期，仍然僧多粥少，到金門，像朝聖，什麼苦啊、累啊、曬啊、汗啊、渴啊都不計較。       來參加的大專同學高興，負責主辦的阿兵哥可辛苦了，連喘氣休息的時間都沒有，為了減輕軍方負擔，有一年我們遴選了十位金門既優秀又能幹，且能吃苦的男女青年擔任隊長，帶領大專同學活動，想不到得到的反應出奇的好，好到幾乎要發生危險的程度。       金門青年從小與阿兵哥一起成長，耳濡目染，潛移默化，軍服一穿，英挺俊逸，加上服務熱誠，和藹可親，這下子宛如天現異景，呂布周瑜重生，貂蟬小喬乍現，何止帥呆了，酷斃了，形成男男女女爭相親近示好的焦點，如果台金交通不是一直不方便恐怕早被搶走了。       這張照片是當年到太武公園，抓一個空隙留下的鏡頭，小辮子的文安妮，中間的李輝瓊、楊麗玉，墨鏡的白金山、楊立輝，城小的蔡老師與現在負責時報系發行部門的陳君贊，除了穿便服的最土之外，那一位不是六星級的帥哥美女，金門的小伙子，那一點輸人！

筆者求職記二篇惠蒙刊出，意外收到很多迴響；有多位長官當面關心與勉勵，也有以前的同事好友再三加油打氣；更有朋友直接問我是去什麼公司面試？說是要去罵那家公司。諸多的關懷鼓勵讓筆者深深感動與溫馨，滿心的謝忱無以銘表。       筆者近幾年頗著迷於極短篇；極短篇的特色乃在於它能夠讓讀者的情緒，隨著短短幾百字的內容高低起伏，並在最後得到一個與讀者原先所預期不相同的結果，撰寫求職記的起源，固然是因為筆者的一段求職經驗，但是學習極短篇的筆法與技巧，也是個人很重要的原始構思，因為這樣的故事實在是很標準的極短篇模式。       求職記完稿之後，我曾經在投寄與不投寄之間思考很久，第一個原因是自己覺得自己寫極短篇手法仍不熟諳之外，另一個原因則是個人承蒙石董提攜；我現在已有一個固定的工作，所以心裡很怕石董事長以為我不知感恩，大玩騎馬找馬的遊戲，而產生誤會。繼之一想；現實歸現實，文章歸文章，心想每天看金門副刊的讀者應該不多吧？       果然；求職記在金門副刊登出當天一早上班，就有同仁偷偷問我是不是想要另換工作了？當時我愣了一下，隨即告以：這僅僅是一篇習作，而且那段面試經驗只是以前的一段求職經驗，我個人也不會有一山看一山高的想法。接下來的幾天裡，我就接到多位長官、同事及親朋好友的勉勵與關懷，除了充滿內心的溫馨之外，更被金門日報副刊竟然擁有來自士農工商各階層的龐大讀者而驚訝。       這幾年裡個人看了很多極短篇；除了本土作家的極短篇之外，也包含了日本、美國、俄羅斯、義大利等翻譯國外作家的極短篇，其中將近八成的極短篇，它的結局，並且極大多數是故事中的主人翁在充滿驚愕與悲情，甚或是死亡來結束故事，這樣的對文章中的主角其實是很殘忍的。       因之；在我個人決定要學習極短篇的寫作方式之後，先給自己二個方向：故事的主角儘量以第一人稱的我來進行「說故事」給讀者聽，再來就是儘量以烏龍搞笑的橋段來作結局。以第一人稱來寫故事，其實是蠻偷機取巧的，因為對於極短篇技巧不純熟的人而言；用第一人稱的我來寫作容易多了，個人更希望讀者在看完文章時是會心一笑，甚或是看完之後莞爾笑之，然後得到放鬆精神或心靈的效果，藉以消除一天工作的疲勞或是繼續今天未完成的工作，這才是個人所期待奉獻的。至於故事中的真實性；已不是那麼重要了。

某一天，父親和三叔，在凌晨四點多趁著退潮的時候，拿起了挖沙蟲的尖鋤與竹簍，經過海防哨，繳交了漁民證後出海，於廣大的潮間帶，在微曦的曙光下挖掘著沙蟲，為下海捕魚的餌料預作準備著，然而，忙碌沒有多久，大概三十分鐘左右吧，忽然一陣槍聲大作，一串串火花飛舞，子彈迎著海面四處流竄著，受到驚嚇的父親趕忙蹲下身軀，幾近貼近海面，又趕快張眼四望，搜尋著三叔的下落，只見距離三、四十公尺處，遠遠傳來了三叔的哀嚎聲，心急如焚的父親，顧不得火炮仍在射擊，跑到三叔身旁，只見手、腳，肚子都有受傷的痕跡，鮮血直流，見此情景，父親毫不遲疑的抬起頭，挺起身在火網下跌跌撞撞的跑回岸邊，要求守軍停火，派員下去協助救援，並急送東沙醫院急救，算一算，總共中了七槍，肚破腸碎，現在三叔的命是撿回來了，可是吃不胖，手腳都不能擔負重物，而肚子裡裝的則是一段塑膠腸子；回想當時，由於守軍的疏忽，沒有通知漁、蚵民，禁止下海(每次的防護射擊都會通知和管制的)，而衛哨兵既然讓百姓下海了，又沒有向射擊人員盡告知之義務，所以才釀成這一令人遺憾的事件，父親、三叔的火海餘生，正是后豐的海戀之三。       就讀高中的時候，經常要求和父親一起下海捕魚，不管是坐單人的竹筏，或是坐四人的帆船，每到假日，總會和他們一起出海；利用竹筏釣魚時，所釣的是金門有名的石斑魚(通體粉紅色)，每次出海都要從吾村港口划著竹筏到水頭碼頭外側，有暗礁的海面上垂釣，父親為了讓我高興和學習，又特別為我準備了全付裝備，椅子、手划槳、滾筒釣具和蝦簍，讓我全程參與，當手划著槳時，心裡是興奮的，也充滿期待的，可是划沒多久，手就酸了，總偷懶停下來休息，讓父親獨自划槳前進，而父親總會利用時間，告訴我如何划槳較為節省體力，如何避開太淺的暗礁，以免發生意外，如何避開漲、退潮的高峰期，以免竹筏被潮流拉扯而下沈，如何垂釣等等，讓我在現實生活中體驗生活的甘與苦，也讓我在學習中成長，更在成長中學習著。       有一天，又近出海時間，可是父親卻身體不適，無法出海捕魚，在母親的要求下，父親勉為其難答應不出海去；看到這一情形，我便自告奮勇的告訴父親，讓我獨自出海捕魚去，起初父親堅不答應，在我的央求下，方勉強同意，那一天是我有生以來獨自出海的第一天，雖然有其他的叔伯們也在附近垂釣，但自己也告訴自己要小心謹慎以求安全，在依著父親的教導方法下，終於順利完成我的釣魚工作，猶記得那一天，共釣了大小十二隻的石斑魚，大概重達五、六斤，而順利返航，在近港口之前，遠遠望見一個人影，站在岸邊地勢較高的地方凝望著，待近靠海岸時，才發現原來是父親在倚望著我的安全歸來，父親告訴我，在我出海沒多久，他的一顆心也跟著糾結懸吊而擔心不已，所以一直在岸邊守候著，直到我安全歸來，這是慈父的心，也是后豐的海戀之四。       最後再說一則比較有驚無險，有趣而美好的后豐海戀吧！在我的記憶裡，當我還在孩提的時候，后豐港是沒有築堤防水的聚落，那時候，從村裡任何角落，都可以直接走向海埔地，只是時移勢轉，不知是海平面升高了，還是地層下陷了，漸漸的，潮水漲到村緣來了，尤其是大潮或是每年九月的漲九降，總是水臨屋下，令人膽膻心驚不己，終於在某年的九月，又是漲九降的時候，又碰上了大風雨，隱忍許久的海水，終於按捺不住，隨著漲潮的時候，排山倒海而來，一步步的進逼，一寸寸的升高，終至淹滿全村，記得那時候因為我家距離海面最近，只有一、二十公尺，海水都越過門檻，侵入天井，跑到後堂去了，全村真真正正，是名副其實的水鄉澤國，因為村子的建屋都是坐西向東，或坐東向西，互相對望，成南北走向的，而靠海坐西向東這排屋子後的空地上，則建滿了豬舍，飼養著豬隻，當海水來襲時，只見全村各家戶都總動員了起來，每戶都急著把自己養的豬隻移往高處，我家也不例外，在父親的帶領下，我和母親、大哥一起把淹得只剩一個頭，腳搭豬欄上，昂首哀鳴的豬一隻隻移往地勢較高的牛舍內，好不容易，雨停了，潮水退了，爸、媽忙著整理家當的時候，我和大哥就在天井裡玩著水，在把水淘到屋外去的時候，卻忽然發現了一條重達二斤的竹筴魚，在水中游來游去，最後的結果，是水清了，屋子也整理了，豬也趕回豬舍了，而魚也吃了，有點兒不可思議對吧！但那就是真實的生活；有鑑於此，政府終於撥款興建高近三公尺的防波堤，過了數年，仍無法完全阻擋海水的入侵，於是又加高了一公尺，直至民國八十幾年，才又整建成寬闊的防波堤，而該堤現在是居民休閒活動的好地方，傍晚的「后豐夕照」、「漁歌唱晚」和夜裡的「月華映海」已變成賞心悅目的勝景了，這是后豐與海的另一種戀情。       當然，后豐的海戀，尚有很多很多，例如隔壁的光照叔，在颱風天出海捕魚，如何與風浪搏鬥，安全返航的故事，又例如成松叔如何泅泳在大風浪裡，把纜繩斷裂，逐波漂浮的船隻駛回的故事等等，真的是多的不勝枚舉，而這些只是發生在我記憶所及的年代裡的一些故事，在后豐定居好幾百年的祖祖輩輩們，發生在他們身上與海有關的故事，相信一定更是多如牛毛，不可勝數，也更可歌可泣的吧！趁著商港施工整建的時候，趁著后豐的海還存在的時候，趁著個人年華即將老去的時候，也趁著記憶尚稱鮮明的時候，略作記敘，當作回憶，也為吾村及先民們的奮鬥，留一點歷史痕跡。       (下)       

對於捕捉食物的方式？也可從中辨識，如伯勞鳥，被視為金門小猛禽的牠，並非猛禽類，只因牠殘忍，一捉到獵物就不放，會模仿其他小型鳥類的叫聲，而引誘獵物上鉤，也曾見牠把小雨燕的巢給拆了，把裡頭的蛋、小鳥給吃了，連老鼠他都敢捉，更不用提其他小型鳥類了，這就是伯勞的行為特徵。       (三)顏色、條紋、圖樣       鳥類羽毛的顏色、配對方式，為重要辨識方式，尤其陸鳥更是色彩豐富，為識別的重點。像金門的褐翅鴉鵑和番鵑，這兩種鳥曾使許老師誤認褐翅鴉鵑為番鵑好一段時間，因而賞鳥人被騙了好幾次。許老師是一直誤認牠是番鵑後，連想都不想，看都不看的認定他就是番鵑，直到聽別的鳥友提起金門有從大陸飛來的褐翅鴉鵑後，才知誤認。牠們二者同屬杜鵑科，為堂兄弟關係，日前金門很多，其特徵為上背、翼為一致棕色，其餘全身為黑色，翅膀飛起來時，羽毛呈棕色，大小接近喜鵲樣，而番鵑金門較少。       水鳥中嘴巴有塊大紅色，有如紅蘿蔔樣的為裡海燕鷗，至於開始賞鳥後，需注意羽毛色澤，最好去認識一下翅膀張開與合收起來的位置，飛行時是怎樣，站立時是哪個位置，很多圖鑑上有明確說明，此非研究生物，但鳥類站和飛行時是不一樣的，需花些時間去了解、研究。       野外的特徵，一眼就可看出不一樣的地方。像花嘴鴨，現在金門非常多，變成了留鳥，金門何處有吃的，他很熟悉，因而改變以往的習慣，適應金門環境後就不離開了。       鳥兒身上有什麼？顏色如何分佈？眼、頭、胸、頸、背、腰、尾羽、爪：：：是長怎樣，可看圖鑑把它記下來，賞鳥多了，記多了，你就會認識愈多，身上有何特徵，器官的位置是必記的重點。       (四)特徵、棲息地、時間       棲息地指的是鳥兒常在哪兒出現的位置，某種鳥會停在樹上嗎？會停在樹梢?中間？底層？這影響很大。什麼時候看哪一種鳥？在什麼位置看到？這都能告訴你很多訊息，陸鳥、水鳥就是依棲息地的不同區分出來，像大杓鷸一定在海濱、湖泊、河岸出現，不會在樹上出現。高翹？也一定會出現在水邊，農田出現機率非常少，大部分在淺水處，牠的腳很長，對水的深淺要求不嚴格，故以長腳涉水。而花嘴鴨則會上岸吃高粱，環頸雉則在草叢地上行走。生物的演化，使各種生物間各自建立自己的生活領域，以避免食物和棲息所的競爭。       在野外賞鳥時，若能熟悉各種鳥類的棲息地和出現的時間，自然能很快的辨識出鳥類來，是過境鳥，是留鳥等等即可知一、二。       (五)叫聲       這是許老師自己覺得較弱的部份，各種鳥類各有不同的鳴叫音調，你要如學習言語般的多看多聽多接觸，才能有深刻的印象，以增加記憶。金門地勢平緩，如果在台灣深山樹林深處，你常只能聽到鳥鳴，就是見不著影，此時，只有靠聲音之辨識出是何種鳥了。但有一點需注意，如果我們前面提到的棕背伯勞會模仿小型鳥的鳴叫，如白頭翁的叫聲以誘獵物，當然模仿出的聲音，多少會有些變音或不及，只要你經驗豐富，當可很容易分辨出來。       以上為許老師提供的五種辨識鳥類要點，初學的我們聽的霧煞煞，我想最好的學習法就是多與老鳥們去賞鳥，從他們的經驗中，學習辨識方法，逐漸體會、深入、領悟，相信多接觸後，自己也會有一番新的領會出現。(下)

當年，金門有「海上長城」的美譽。喏，十萬陸海空勤大軍，加上黨政憲警和民眾自衛隊，不「海上長城」，也「海上長城」了。       更早，金門有海盜之患，堡壘式的建築如「得月樓」，應時出現。古寧頭一役後，金門成了「戰地」，所有的民房，必要時都是軍方和民防隊的碉堡。瞧，民國六十年左右新建的縣府辦公大樓的頂樓陽台，武裝得比「八達樓子」還壯美。那雄渾的槍垛子，像不像「萬里長城」的一角？妙透了，連「普天同慶」的牌樓也造得像槍垛，毗連著縣府，接龍成「長城上的長城」，呈現了縣府的戰鬥雄風。       這個建築造型，實在因時因地得宜。除了金門，恐找不到第二棟這樣造型的縣府大樓。我想，當年在這棟大樓裡辦公的人，一定曾為她感到無比的驕傲和光榮吧？       照片中的造型還在嗎？我多懷念！因為，那是一幅稀有的造型藝術，擺在金門，價值連城啦！

時間趁我不備，無情的在父親臉上劃下歲月皺痕，鬢角上的白髮似是檸檬的味道，令我鼻酸。看著躺在病床上的父親，眼眶裡像下了豪雨般，模糊的看不清，心痛的感覺真實得難耐。       護士送來午餐和水果西瓜，看著端在手上的水果，眼淚就濺出了堤防：：：       炎炎夏日，父親黑髮上的汗水映著烈陽，在西瓜田裡閃耀著，綿蜜蜜的西瓜不辜負父親的辛勞，長的好樣又甘甜，使力的撐大櫻桃般的小嘴，埋首在果肉中，幸福的感覺全然不覺夏季的悶熱。年稚的我老愛追著父親跑，他的腳步好大，他的一大步，似乎得讓我追趕個三天三夜，他也總是用那雙黝黑如樹般結實的雙手，摸摸我的頭，對我說著勤儉誠樸，說著似是孔子倫語的大道理，用他那厚實似可以扛下千擔重的肩膀，背著我，他不會什麼白雪公主、灰姑娘的童話，他只是說著古之聖人何以有成，勤者成而惰者衰啊！岳飛之盡忠，關雲長之忠義，我也聽得津津有味，常常就這樣，倚著父親如大床的背，打起酣來，父親啊!父親!往事歷歷如昨日啊!       「天者誠難測，神者誠難明」望著時間急速飛躍在父親的生命裡，那個在我心底如巨人般的父親，如今，髮蒼蒼、齒顫顫、行難穩、眠難安，而那個如父親影子般的小傢伙，如今，在何處：：：曾子說：「孝有三：孝尊親，其次不辱，其下能養。」而我在世上活了十九年，還不如曾子語中之下等人啊！父親啊！父親！生之大恩，養之大德，此生此世，竭其所能以報之！       拭去淚水，勤既能成，未來的日子，必自勉之！父親，祝您 早日康復！