又手寫時我常有一種潔癖：同篇文章字體每求一律，故觀覽時稍不稱意，就重新再寫過；復次，我亦不喜歡稿紙上塗抹太多，而增加審稿、排版等工作人員的負擔，故錯字、增刪改動之處過多時，亦每義無反顧，重新寫來。此或當時猶年少，方有此氣魄吧！我的字不算好，亦無定體，但幾年磨下來，亦可以寫得頗為工整了。只是最近十年，早已不知稿紙為何物矣，而那種寫出一筆滿意的字所帶來的另一重歡喜，今亦惟有存之於夢寐之間耳。       改用電腦來寫作之後，我的作品皆以完稿日編號，存為檔案；而既有電腦可利用，便也無須再做剪報了，寄給金門日報副刊的列印稿，就大多視為被採用了罷。時代瞬息萬變，目下，投稿金門日報副刊，已可以直接用網路傳送(緣此，主編三番兩次來邀稿，卻之不恭，欲作文則時覺空空如也，故趁︽金門新詩選集︾出版之機會，撰寫此文以謝也)；稿費亦直接匯入帳戶，以上種種，亦電腦作業之利便處，吾亦曾鼓吹之。但因為長期使用電腦過度所引發的後遺症，其實我目前對於在電腦前工作，早已不再像初接觸時那般勇猛精進、居之不疑了，反倒不時頗視為畏途矣！蓋電腦本是無情物，痛之詈之，彼亦何嘗憐我老眼，惜我肩背。吾年已四十，毅力、耐力、專注力皆衰象畢陳矣，敲敲打打鍵入之際，心手不相應，每多誤字，或亦事理之所必然，而校改亦甚耗時，此視手寫反倒不如；再者，因文章改動方便，每常於字句上修飾不止，一文之成，若是其難乎？又所謂過猶不及者，雕琢太甚，常反失大塊淋漓之勢，其得失正未易斷言也！使用電腦心竭力蹙、回復手寫復不可得，進退維谷，縱自謂「能產」，而「所產」如是，又能怪誰怨誰。       電腦因素之外，尚有許多中年危機之焦躁，都讓人心煩意亂，無法端坐量產。此非三言兩語可了，姑亦略而不談，單說︽金門新詩選集︾拙作中有許多誤字之來由，即是發生於此種情況之下：我的作品大都有存目，而昔日留下剪報者，並未花工夫逐一將其輸入電腦、或已輸入而未再仔細核校一遍也。蓋對於已刊登之作品，再作鍵入，每覺如坐針氈，味同嚼蠟也，氣未定心未閒，不耐煩之感如是之甚，錯謬雜出，自不能免。知我罪我，倘得其情，則亦曰哀矜可也。       其次，則關於個人簡介部分，其實多半只是我得獎作品的名單，而此中亦有幾個小地方可稍加補綴者，為方便計，謹條陳如次：       一、繫年問題：根據我在國家圖書館「文學藝術資訊網」上查詢所得，﹀尾牙番薯﹀一文是在八十五年得到全國學生文學獎，因刊於中央日報副刊，遂又於隔年獲得中央日報文學獎的新人獎。我原先所給資料乃根據作品徵文之年為準，而「文學藝術資訊網」此處則以得獎公佈之年為準，以致有此參差。另︿老媽的新址﹀一詩，所獲應為八十五年教育部文藝創作獎。故兩個繫年的小問題，便皆以「文學藝術資訊網」為準，核正如上。       二、得獎作品中，︿逐漸冷去的砲聲﹀、︿尾牙番薯﹀皆是散文，而非詩也。       三、︿老媽的新址﹀於八十六年刊於聯合報副刊，後又被收入爾雅出版社︽八十六年詩選︾當中。　弦於書中評語有「悼亡母」之語。詩有實虛多面(高二那年，曾與同窗楊再平先生出席一場「文藝座談會」，憶座中弦所談即有詩之「歧義性」此課題，會後，余曾作︿詩人印象﹀兩首投付金門日報副刊，一寫弦，一寫洛夫，惜乎未獲青睞，高中時日記裡亦未錄存此作，乃不復記憶當時所寫者竟何如耶？我所寫的作品，當亦有許多下場如此者，如今想來，甚覺可惜，而亦無可奈何也)，吾母如今尚安然健在，且去年才剛開始領取老人年金而已，余懼讀者不察，將虛就實，則罪孽深矣，故亦在此特別澄清一番，免生不必要之誤會。       四、得獎詩作中，尚有︿童年，快跑﹀、︿地上的居住﹀兩篇，皆因篇幅太長，近兩百行，之前一直沒有重新輸入電腦，故亦未收入︽金門新詩選集︾中。︿童年，快跑﹀獲中央日報文學獎，︿地上的居住﹀獲中國時報文學獎新詩推薦發表(當時只取首獎一名，故有此名目，算是安慰獎吧)。前者刊於中央日報副刊時，並未全登，我曾迻錄全詩登於金門日報副刊上，而亦用︿地上的居住﹀一名。︽地上的居住︾原是聶魯達的詩集名稱，彼時余甚好其詩，乃多襲用此名稱；且嘗有意做一系列探索台灣歷史今昔之詩作，故服役退伍後，又續有︿石龜馱碑﹀、和以原住民為題材之︿追尋﹀等作品。       五、余所獲文學獎中，以教育部文藝創作獎為最多，八十一至八十五年連續五次，怠工數年後，復於最近九十二年又得一次，共計六次。吾所以成為此獎之常客，此亦有說。因此獎新詩類所要求之長度較長，而我對於經營長詩，亦較為用心也。當然，更重要的原因或在於：縱算在金門日報副刊發表的作品寫得不比人家差，但又能得到誰關愛的眼神呢？「中心」乎？「邊陲」乎？且不談這麼嚴肅的課題，我得教育部文藝創作獎的詩中，有三首皆曾先刊於金門日報副刊上，時隔一年、兩年、三年，轉思所寫尚可，遂亦經加工、潤色、重新包裝後，再投向此獎也。昔時台、金之間隔絕儼然若「一國兩制」也，今則網路已四通八達矣，最近以來，每天午夜上網看金門日報，更已成為我的例行公事，面臨此種新局面，遂亦不能不多想想，總是將來即便有所作，慮及作品發表之種種問題，則向來毫不猶豫投往金門日報副刊之習慣，亦不能不為之稍做改變也。       「價值」乎？「價格」乎？「事業」乎？「志業」乎？總總煩惱思慮，豈不欲早日將自己拔出深淵苦海，轉悲觀為樂觀、化否定為肯定，故此時︽金門新詩選集︾之出版，於我乃別具一番情味，而可常置諸案頭，不時便拿來觀照反省自己的創作，看一看那個過去、但不一定回不來的少年家啊，彷彿還認真地苦苦在追尋著什麼啊？彷彿，縱然飄零在外，或也曾找到了一些什麼呢：：：：：！       (九十三年二月作)       (下)       

居民甲，是一家海產店的老闆，於金湖鎮而言，規模也不算小。初期乍聞開放觀光的她，以為是天上掉下來的良機，於是立刻進行裝潢，並與旅行業者合作，可是幾年下來，裝潢的本不但未撈回來，還另外被倒了百多萬元。現在她寧可作散客的生意，再也不接旅行團的訂單；她嘆口氣道：       「我從國小就開始幫父母作生意，舉凡阿兵哥的一切需求，無所不包，想不到全家辛苦掙來的一爿店，卻因盲從而栽了一個大跟斗。據我所知，金門有太多像我這樣的倒楣人，但令人想不透的是，前仆後繼者還是大有人在。」       或許久疲的金門觀光事業，需要另一股強心劑。去年，政府突然再釋出小三通的新政策，此案一出，果然大為轟動，台灣的阿公阿婆絡繹於途，金門也到處充斥著大陸貨，然而短短的一年之後，情況又是如何呢？大陸的香煙一條只賣七十元(小金門五十元)，而且都是掛著世界名牌，可是連金門人自己都不敢抽；至於林林總總的其它民生用品，導遊都一再警告遊客不要隨便購買，因為大陸的衣褲都染有螢光劑，食品暗藏有防腐劑，冬蟲夏草是鉛棒做的，啤酒的包裝有異：：：，總之，金門不是大陸貨的購物天堂。何以導遊們甘冒大不韙？道理很簡單，因為脆弱的金門旅遊業，再也經不起任何打擊。既然這麼悲觀，莫非今後再也看不到金門的未來？其實也不盡然，俗語有言，在什麼地方跌倒，就應從那個地方爬起來，今天金門的觀光事業不但未造福鄉里，反而成為許多人的惡魘，主要是一開始就誤走媚俗的路線；金門堪稱是中華民國最有特色的一個縣份，戰地的部份不談，光是它古厝群的美，與海天一色的自然景觀，就足以壓倒群倫，可是這部份卻被徹底的忽略了；比如，與古寧頭近在咫尺的瓊林，它的宗祠、門第、古匾之美，連大陸都少見；另外溪邊海水浴場，這一帶沙岸之美，不亞印尼巴里島。可是這二處終年也見不到幾個遊客，這可不是暴殄天物麼？幸好在劣幣逐良幣下，終於有人警覺，而且發出不平之鳴，但他們非旅行業者，而是熱情的知識份子。       居民乙本來與金門毫無淵源，但是嫁給金門人後，竟然比在地人更愛這個地方，可稱為新金門人的典型。兩年前，夫妻倆結束台灣的事業，毅然的回到故居；目前，有四名小孩的她，正在金門技術學院進修，為的是更了解金門。兩年來，她越發覺得金門的郁香，根本不是一朝一夕可去體會的。她說：         「以前我們金門有一位吳天進先生，他可以說是最投入的人，幾乎把所有的時間用在田野調查，與傳統建築的檔案建立，但多少年了，他還是不斷有新的發現與心得；可惜二年前，他在一場車禍中過世。其實吳天進先生本身就是一個傳奇人物，他本職是金門縣政府的司機，由於工作的因素，時常載到台灣來的教授，他覺得很奇怪，究竟金門有何魅力，讓這些教授們不厭其煩的一再奔波，於是決定跟著下車去看看，想不到這一跟，自己也看出心得與興趣。後來很多學者指名要找他，為的是要向他請益。」       金門不是手上的一張地圖，而是一個多采多姿的生命，然而在無法全面掌控下，她有一個方式，就是把金門分成好幾個區塊，然後逐一去了解。         據她的親自參與與觀察，華人地區尚保有「晉匾」儀式的，大概只剩金門了，所以去年一位大陸學者，也特別慕名前來參觀。而今年在古寧頭舉行「晉匾」隆重儀式的，是日香食品行。日香食品行於金門的糕餅業界，頗負盛名，尤其老闆李添財親手督製的傳統糕，更是列為金門的名產，而且只此一家，別無分號。雖然行行出狀元，但是有幸一圓「晉匾」榮耀的，並不是李添財本人，而是他的兒子李進發。       居民丙，是八二三砲戰後的新生代，雖出生商賈之家，不過自小便知奮發向上，他從金門高中畢業後，先考上輔大的化工系，進而更上一層樓，擠進台大化研所。去年，他拿到博士學位，並進入中央研究院。       博士，在台灣的人口比例中並不算多，可是大家對博士這個名銜，好像也不特別在意；但怪的是，金門這個彈丸之地，博士並不算少，前後已有六十來位，光是古寧頭就佔去二十餘位。不過，只要有人能鯉躍龍門，登上鰲頭，照樣是地方大事，眾人皆與有榮焉。

一本鳥類圖鑑，開啟了我的賞鳥之旅，一路走來從屋簷下的家燕，到馬路上啄食高粱的各式鳥種，土堤邊的夏日精靈，還有水邊的鷺科、鴨科，到日落黃昏時的慈湖天空變換著隊形或水面低飛而歸的鸕鶿，無論是留鳥、候鳥、過境鳥、或是偶爾出現的迷鳥，都是我鏡頭下的主角。       獨自飛翔的孤鷹，展現他傲人的霸氣；悠閒的水鴨在水面上輕快的浮動，宛如欣賞一場水上芭蕾表演；成群的鸕鶿及不復見的酒廠出水口鴨群，讓人領略了數大的美；看著雪白的大、中、小白鷺，他就是高貴得令人讚嘆；鮮豔的翡翠、栗喉蜂虎及環頸雉，就是以他恰如其分的羽色，盡情的展現他的美麗；還有隨處可見黑白分明的八哥、卷尾、喜鵲，當他們圍繞在牛隻的身邊覓食時，這畫面真是一幅有趣的族群融合；其實戴勝很漂亮，只是他的生活習性觸犯了本地的禁忌，所以無法討人歡心，真是替他感到委屈。       不打擾是我賞鳥的態度，不破壞是我賞鳥的理念，不捕捉是我對鳥界的一種尊敬；金門的鳥類資源非常豐富，有記錄者超過二百五十種，主要是因為金門的環境提供鳥類多樣化的棲地，一個適合鳥類生存的地區，更意味著有利於人類的居住，所以，我們是否更該珍惜與愛護這片土地；近年來，生態保育已是地球村裡建立起的共識，如何將對自然生態的熱誠，及對金門的熱愛，持續的發展，相信是每一位生於斯、長於斯的你我，應該共同努力的。

依稀記得，小時候，有一點喜歡掏耳朵，又有一點害怕走避，那種又期待又怕受傷害的心理變化，是一種很奇特的童年記憶，也是一種很微妙的內心感覺。       我生性怕癢，所以剛開始時，一直視掏耳朵為畏途，時常裹足不前，但是，「喜歡」檢查我耳朵清潔的四嬸婆，可從不輕易就放過我，不消幾個月，他就會把我喚到跟前，然後煞有介事的對我正經八百的說：「某某人啊，讓我看看你有沒有長耳屎？」而我，在這時，總是顧左右而言他，忙說道：「阿婆，那一天你才幫我掏過的，沒有耳屎的！」她聽我說得斷然決然，但還是不肯放過我，她接著說：「是這樣嗎，那為甚麼就在最近，我時常一連叫了你好幾聲，你都聽不見？」這下子，我無話可說：無路可退了，只好任嬸婆「突擊檢查」一番，她一面小心翼翼的翻動我的耳朵，一面一連發出好幾聲「嘖！嘖！嘖！」的讚嘆聲，「太恐怖了，太恐怖了，難怪我每次大聲叫你，你還是聽不見。」       嬸婆深怕我趁機溜走，把我喚到屋內，然後從籃層內，取出一根髮簪，慢條斯理的要我趴在她的大腿上，先掏左耳，再掏右耳，有好幾次，我都因為怕痛怕癢，很想臨陣退縮，甚至落荒而逃，但是，都在嬸婆的「道德勸說」下而堅持下去，就這樣「周瑜打黃蓋」，一個願掏，一個願挨的持續到大功告成，然後，祖孫兩人相視而笑，並共同檢視輝煌的成果，都覺得不可思議│如此龐然大物，竟然能跟人體和平共處那麼長的時光，而不減其光華，亦云怪哉！奇矣！       結婚以後，掏耳朵的例行性工作，很自然的就輪到太座身上，太座是一位掏耳朵的高手，也是最不跟我講情面的厲害角色，她所使用的工具，和四嬸婆一樣，但是技法更加熟練：手段更是高明，這幾天，我時常覺得耳朵怪怪的，她得知此情報，馬上把握此千載難逢的良機，要我「附耳過去」，然後，就是她一陣陣的驚呼聲：「我會怕死，我會怕死，沒有人的耳朵像你這樣恐怖的！沒有人像你這樣恐怖的！難怪你會整夜都在掏著耳朵。」       太座二話不說，立刻命子女取來工具，就是一陣大刑伺候，我因為真的怕痛怕癢，有好幾次都作勢要躲開，但是，她好不容易才逮到的大好機會，豈肯輕易就罷手，我越想臨陣脫逃，她就越不放過我，惹得在一旁圍觀好戲的子女，個個捧腹大笑，也罷，也罷，此時此刻：此情此景，我除了任她隨意擺佈外，也只能創機待勢、靜觀其變了。       太座說我的耳朵是屬於「濕耳」一型，換句話說，此型耳朵的缺點，是特別容易藏污納垢，所以，儘管每天我都作了很完善的清潔工作，但還是躲不過雜七雜八的髒東西的侵襲，難怪每過一陣子，都要勞駕太座「清理門戶」一番，說來也十分有趣和幾分慚愧，這種雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事，也要勞師動眾的，實在是說不過去。我想，下一次，我應該速速從實招來，絕對不能再隱瞞「內」情了，要不然，活受罪的人最終還是我。       依稀記得，小時候，每一次到理髮店去理髮，理髮師都會在一切處理停當以後，順便幫客人清清耳朵，但是，時至今日，由於理髮店的經營型態，已經有了一百八十度的大幅度改變，再加上，技巧純熟的老師傅退休的退休、凋零的凋零，記憶中掏耳朵的榮景不再，那令人期待的噓寒問暖：閒話家常的場域不再。       我在想，在理髮店掏耳朵的流金歲月和甜美記憶，只怕老一輩的長者，可能都要在夢中追尋了。每思及此，總是讓人不勝噓唏！       以前，讀琦君女士追憶兒時的絕妙文章，總為她的悠悠情懷所深深吸引，在她「人人意中所有，人人筆下所無」懷舊文字的導引下，有好幾次，都快跌進那種憂傷與溫馨兼而有之的氛圍當中，幾至不能自拔，更深覺好文章之撼動人心，其改變一個人的器識、潛移默化的深遠影響，實是不容我們小覷。       掏耳朵，在日常生活當中，是一種再尋常不過的行為了，它，在別人的心目中，可能無足輕重，沒有一席之地；但是，在一個平凡如我的內心深處，卻是一場場令人期待的豐美饗宴，那一種叫人既期待又怕受傷害，刻骨銘心的微妙感覺與感受，將一直伴隨我的流年歲月，直到永遠：永遠：：：：！

一個人的一生不一定求名求利，因為受到別人的照顧改變生命的歷程，那些惡夢在戰爭後化為光明和煦的晨曦，嘶殺的砲聲因為轉移後方，終於化為溫和的關懷，李伯母的故事就是一個小人物關懷的案例。       李伯母生於金門西北角的古寧頭，童年和少女時代均在古寧村度過，是傳統的農家子女，一場古寧頭戰爭，共軍砲轟她的故鄉，那些磚瓦古厝都被大砲擊破，倒塌的牆壁使她們的故鄉蒙塵。那如雨滴的砲彈落下，摧毀一個個希望，她的家人和村人分別被遣送到台灣鄉下。       她回憶居住台灣寄人籬下的那一段日子，因為原本世代務農，很能夠吃苦，所以有一個遮風避雨而且安定的屋簷下就非常感激了。在草屯鄉下一直是李伯母難忘的一次避難回憶，由此，他常懷感恩之心，進而回饋他人。       戰爭結束後，時局稍微穩定下來，李氏一家人離台返金，重新過那種葛天氏、無懷氏之民的農耕生活，李家女兒出嫁到對岸的小金門農家。       汽車進入小金門西南方的青岐，附近丘陵起伏，田野間的高粱輝映湛藍的天空，鄰近有陵水湖美麗的風光，田園屋舍村莊，很難令人想像從前是歷經砲彈殘害的地區，今天已經看不到戰爭的遺跡，只有零星而老舊的彈藥庫分布鄉間，居民『可以原諒但不能忘記』的心理了然於胸。       我的連隊移防到青岐村郊的第一個夜晚，因為缺水，一切就緒後，老兵帶我到村內的一處浴室洗澡，我們捧著臉盆，內裝衣物，走過小巷，在上岐國小後方的一處池塘邊，有一個民家開設的快樂浴室。       學長之前來過，認識李伯母，知道她收費比別人便宜，又免費提供洗衣粉供人洗衣服，逢年過節還不吝把美味可口的牲禮或四果請阿兵哥吃，有人即將退伍，她如果認識這人，常會與他餞別。       我和李伯母一見如故，就像自己故鄉的鄰居一般，使在外島的思鄉情緒得到紓解。李伯母無所不談，她的好是因為在台灣避難時，台灣人對她好，所以她對官兵的關懷是一種回報的心。       在大時代中的一名小人物逃難後返回故鄉，轉化為她對人的愛，在士官兵的身上化為母性的光輝。       李伯母愛說砲戰的故事，那烽火連天的戰爭都付笑談之中，她的眉宇之間閃爍著的光芒，不是對戰爭的驚嚇，而是一種奇異的體驗，不是我們這些後生晚輩所能想像。       她很健談，也很能傾聽士兵們吐苦水，在金門這種戰地，軍民關係這般密切，李伯母扮演的角色就宛如慈母一般，例如鄰近有一處大山頂陣地，附近有個觀測所，經常要記錄大陸漁船活動情形，因為方位與地形的關係，並不易觀測到漁船的蹤跡，回報也少見成果，時常在司令部評比時敬陪末座，那位觀測官也因此常被營長訓斥，常見他一臉沮喪的容貌，李伯母殷切地安慰他。       「我們當兵只要盡到自己的責任，成績不好，長官當然會生氣，但也不能全怪你，你對得起自己就好。」       這些話使觀測官寬心不少，他和士兵自山頂走下平地來沐浴，回去還要提一桶民生用水備用。李伯母家屋旁邊有一口深井，旱災時也不怕乾涸，對於官兵的用水一些也不疼惜。       某回，她向大家宣佈要歇業一星期，只見她燙了新髮型，稱讚她時還見她露出靦腆的笑容，原來她要到台灣玩一個禮拜，順便探望嫁到草屯的女兒。回金門以後，她逢人便說台灣進步的情形，還有草屯濃厚的人情味，因為她有太多年沒到台灣遊玩，常說：「台灣人還是和以前一樣，對我這麼好！」聽她訴說這一切，如同紅樓夢裡的劉姥姥進大觀園一般，她對人總是毫無心機，褒多於貶。       退伍多年，我常會想起金門的種種，除了部分肝膽相照的長官和弟兄以外，就數李伯母最令我難忘，她一直秉持「吃虧就是佔便宜」的心境，她給予我們用的、吃的，常常比賺我們的還多，我記得退伍前向她辭行，她手上正好有一袋新鮮的蚵仔，立即下鍋煮薑絲蚵湯請我吃，算是慶祝我退伍，並祝我一帆風順，想起這樣一位小人物視官兵如己出的熱誠，我衷心感激，並寄予遙遠的祝福。              

去年八月返鄉之前，我的「志謀」表哥(憶年幼時，吾家兄弟每戲稱其為「志摩」)跟我說，他有朋友要編一本︽金門新詩選集︾，要我帶十首新詩回去，共襄盛舉，我遵其所囑，隨手從已有的電腦檔案中選了幾首，又將還沒有輸入的，趕忙鍵入，湊足了數目，便於回鄉時，順帶將這件差事交代過去。       憑良心說，民國八十五年(以下繫年皆用中華民國正朔)以後，我的文學作品已少得可憐，十根指頭可以數盡了，更何敢以文學工作者自居乎？雖亦嘗自問，此身合是詩人未？目前看來，終究悲觀大於樂觀、而否定多於肯定也。故我之答允志謀表哥者，實因其錦心繡口，常為在金的吾家二老帶來不少歡愉，余之感情態度，仍屬於農業舊時代，此事亦正非所以為報、但永以為好之意也。       回金期間，尚有一日中午，經表哥穿針引線，乃於金城民族路上，與多位藝文界的先生有過一次簡單的餐聚。與會者中，楊媽輝老師是我們國中時老師，我於「詩酒節」專刊中始得讀其詩；楊樹清先生是城中大我兩屆的學長，我知道他，且早聞大名，但正式照面這卻是第一次。︽金門新詩選集︾的執行主編莊美容先生，則是我莒光國小隔壁班同學(當天只覺名字很熟悉，事後才仔細回想，發覺他就是六年乙班的沒錯吧？蓋雖同為南門長大的孩子，但畢竟將近四分之一個世紀未曾見過面，故當時亦未能就此事相互「認證」一番，自然，他寫詩之事，我先前亦一無所知也)。其餘與會諸人率多初識，席中情景，難以俱錄。會後，其中數人旋即結隊，揮師北上，前往文化中心面見李錫隆主任，就編印詩選、經費補助等事，殷殷致意。吾雖與其中，只是偶然一個回鄉客，向來又絕少參與各類的「藝文活動」，故此行但可謂逐隊隨人，而不與其事者也。返台後不知多久，既聞是編已定案，故又寄生活舊照一張，至此，己分內之事遂告一段落。       今年農曆年後，吾妹自金返台，帶給我一本︽金門新詩選集︾，余始得見是書。余為此文，非欲對是書之編選，有所議論於其間耳，但只就個人相關部分，誤者正之、闕者補之而已矣。蓋是集收錄余新詩十首，大略翻看之下，竟發現有幾個錯字，此皆肇因於自己打字輸入電腦時，粗疏未及核校所致，故欲藉此文訂正於後，稍補罪愆；而關於個人簡介部分，亦有數項小問題可再補充說明者，乃一併附誌之，或可稍便於讀是書而及於吾詩者也。       詩之為詩，理當一字一字都須萬般計較，故先將錯別字的部分，核正如下：       ︿無題﹀：       「可使那活靈活現的血肉」。案「使」字衍。       ︿回鄉─獻給故鄉金門﹀：       「澆薄的一隅：在風雨鋒中」。案「鋒」當作「聲」。       「往事是淡淡穀紋平」。案「穀」當作「縠」。       「如耿耿不寐的短槃二尺長」。案「二」當作「三」。       「糟柏，還食田野的豬隻」。案「柏」當作「粕」。       「就似是返鄉拾穗的路得」。案「是」字衍。       ︿噢！聶魯達﹀：       「用你回歸野性的豪語的修辭學」。案「語」當作「雨」。       錯字或本難免，但錯得太多太離譜，或未免顯出己身對待自己的作品，還欠些莊重。然而，若勉強推說情有可原處，那便和我寫作的習慣及歷程都有關了。       長話短說：我於七十一年高二時開始在金門日報副刊發表作品，迄今已二十年，詩文小說等等，總數粗估有六百篇，其中新詩當有四百首左右，而百分之九十九的作品都是在金門日報副刊發表過。高中時，常請同學幫忙剪報；負笈求學台灣之後，海隔路遙，並不容易見到金門日報，所以多請在金的吾弟代為看顧作品發表的情形；當然，其中不免有少許遺漏(我曾於圖書館檢視那幾年的金門日報，發現自己的某些作品並沒有登錄在我的「作品總目」當中，本想找一段時間，仔細再翻翻舊報；只因工程浩大，轉念益覺多事，至今仍未行動)。而當吾弟在台時，則由我父親代籌，其時家中已訂有金門日報，至今不輟。       在我留存的剪報中，有許多父親的手澤，那是一些由簡單的日期數字所構成，而今回首凝眸時，猶讓人目眶紅紅的回憶了。本來，我曾使用許多筆名(將近二十個，因某段時間，接二連三，發表數量太多，故出此策)。後來，為便父親按名尋驥，因此把許多筆名丟掉了。昔時我的筆名除洪騂以外，亦常用羅雨、度千里、紅葉、方晴之名發表；最近所作，則多用葉容。筆名之所以為筆名，猶人之衣服，有欲凸顯之處，有欲障隱之處，可無庸深究也。       而因為最初時領取金門日報副刊的稿費，必須逐條陳列作者、篇名，刊登日期，親自帶著私章，到成功村領去，便養成了這種記錄作品刊載時間的習慣。事隔一、二十年，我有時還會想起，上了報社二樓，領取稿費時的那種滿足感；而那位負責出納的先生，見到我這個高中生，有時領的還不少，總有個三言兩語，譬如說：真厲害，這麼小就能寫這麼多：：：：：諸如此類的話。一個毛頭小子，聽到這些話，怎能不飄飄然身欲死而骨欲酥矣。       高中時代，金門日報副刊稿費：詩一行二塊五，文則每千字一百五，其後當逐年有增加，我已不能詳記，因後來領稿費多煩吾弟代勞矣。而回想最初推動那股寫作熱情的，則昭然可辨。除了稿費的報酬外，那種將手稿筆跡化為鉛字呈現時的喜悅，亦頗迷人，而每每可以持續相當長的一段時間，遂不免讓人癡心妄想，以為天命其在予乎，柴桑、草堂，漸漸化為心中之聖殿也；而莎翁、托翁，豈不云有為者亦若是耶！就這樣天真地寫寫寫，一字字一行行一篇篇寫下去，而無論最終是石沈大海也罷，獲得刊登也罷，在那綠線的方格中，我是如此過早地沈醉於筆耕的滋味了。       八十三年以前，我還沒有改用電腦來寫作。因之，此前的手工作業流程，往往頗有背水一戰之架勢，亦即伏案一次、便期成功也；當然，中間亦須有些醞釀、準備，擬個腹稿或草稿，而每當此際，奮迅於几桌之前，輾轉於臥榻之上，乃至終夜難眠者，亦例不少見也。而當日倚馬可待，手到擒來之勢，依稀猶記一二，此固今時所未易得者也！       (上)       

白君，當時是趙策手下的首席文書士，每談及往事，他就感觸良多；他說，無論史料或各方描述，都只是輕描淡寫，實際的情況是，自從第一次合圍未成後，整師便籠罩在一股莫名的壓力中，尤其與師長越接近的參謀，越是眉頭緊蹙。而底下的眾多士兵，日子更是難熬；投入工事的戰鬥兵，每天不眠不休的從事最艱苦的挖土及扛沙包，吃喝拉撒，全就地解決；而那些被留守在原駐地負責崗哨的衛兵，在無人替班下，每天都得戰戰兢兢苦撐十餘小時的衛兵，那時的金門不比現在，中共的水鬼隊上岸摸哨是常有的事，稍不留神，身首就要異處，很多人就是因此魂斷金門。       偏偏在上級的限期壓力下，大陸那方也常常來搗蛋，不是故意把砲衣脫掉，便是派米格機來虛晃一招，每次警報一響，人人就要就地找掩護。白君說：       「其實合圍不成，不是只有一次，而是好幾次。有一回師部的官兵無論官階大小，全被派到工地去扛沙包，藉以鼓勵士氣，此去果然大受歡迎，現場報以如雷的掌聲。當時我們站在較高的丘地，往下一看，方里內盡是密密麻麻的人群，黑壓壓的一片，由於每個人都是戴著鋼盔，所以看起來更像一群蠕動的綠螞蟻。正當我看得目瞪口呆的時候，突然傳來緊急警報聲，我實在難以相信，數以萬計的綠螞蟻，竟然可以瞬間消失得無影無蹤，我這生從未看過如此壯觀且令人不可思議的場面。」       或許，慈堤像一道平安符，發揮了效應；也或許是如彭德懷所言「化敵為友，現在正是時候」，此後金門再也無重大的軍事衝突，雖然偶而還有水鬼互探摸哨的情事發生，但充其量也只是例行公事而已；尤其到了七O年代末，世界吹起和解的訊息，兩岸之間還有什麼不能對談的？民國八十一年，國民政府為釋出善意，主動將金門的十萬大軍，逐次的遞減至一萬多人。豈知消息才傳出，金門的民眾不僅未額手稱慶，反而一片的嘩然，原來經過近半世紀的軍管後，十萬大軍已成金門人的經濟來源，少了這些衣食父母，叫他們如何賴以維生？可是這已是趨勢，也是世界潮流，誰也無法改變，因此金門人唯一的求生之道，就是像他們的祖先一樣，離鄉背井，漂往海外，但在現今條件下，金門人唯一的選擇卻只有台灣；根據統計，現今金門縣的總人數約在五萬餘人，但遷往台灣的人口數，卻有近三十萬之譜，這都是矛盾的時代使然。       當然，金門人的聲音，政府聽得到；他們的困境，也看得到。所以在金門解除戰地政務的同時，政府也開始積極輔導金門的觀光事業，並有許多優惠政策，可是這項配套措施究竟能發揮多少功能呢？根據古寧頭人的看法，只不過是嘉惠了少數人。每天蹲在品字井邊，閒嗑牙的耆老說；以前還有駐軍的時候，他們村裡至少有一半的人家，都是替阿兵哥洗衣、修改衣服、理髮：：：，或是開撞球店、雜貨店維生，如今觀光客取代了阿兵哥，這些行業又有什麼屁用，全被淘汰了。       「每天看著民航機在天上飛來飛去，古寧頭的村子就是見不到觀光客，但是來了又能如何？這裡也沒有什麼東西能招待人家。」       那究竟觀光客全都跑到那兒去了呢？去過金門的人都知道，台灣的旅行團下了尚義機場，便直接登上遊覽車，然後任由導遊安排行程，所到之處，不是開放的軍事基地，便是去購物，當然中間是少不了大吃大喝，僅餘的時間，便是在金城與山外自由採購；所以只有在特定地點才能看到觀光客，而觀光客也只能走馬看花，根本無從了解金門真正的原貌與人文歷史，更別談它的精神所在。       白君說，自從退伍後，他從來不敢想像有朝一日，可以重回情縈夢繫的金門，因此一聞開放觀光，便立即登上旅程，當飛機要降落時，還因近鄉情怯，而全身幾乎發抖，可是三日二夜下來，他最想看到的，卻一一漏過，甚至到了古寧頭，遊覽車只小停在北山村口的洋樓邊，連下車的機會都沒有。如此趕鴨式的行程，又與去韓國、泰國有什麼差別呢？因此第二次再去金門時，白君寧可多花一點金錢與時間，搞自助旅行。       由於品質一直未如大家所預期的，加上規劃一成不變，老是那幾個膚淺的戲碼，金門的觀光前景當然可想而知，偏偏在這節骨眼上，大家不想個好對策，卻關起門來只知內鬥，團費也由初期的一萬元，削價至今日的三、四千元，而且還不見得能得到掌聲。       (四)              

我輕輕的下了床，裸睡的阿吉翻了個身，露出了雪白的臀部。我的左右兩大護法：阿吉和阿富都有裸睡的習慣，阿富還有蹬被子的習慣，夜裏站哨交接班時，老會看見他那一兩小肉，有時阿吉還會用中指對著阿富的小頭把他彈醒，叫他接班。       才下床，就覺得一絲絲冷風沿著過道撲來。坑道裏有幾灘積水未消。我順著階梯走出坑道，來到據點。阿富，還沒睡，正和阿波聊著天。       「媽的！你吃太飽是不是？這麼晚還不睡？」阿吉一見我走進哨所就說。       「我來查哨！」我開玩笑說。       「查你個屁哨，我看你來幫大哥我站哨，讓我下去睡大頭覺比較實在」阿吉說著。       「你想得美哦！我看一眼後，就準備正式睡覺去了」我邊說邊把眼睛貼近大望遠鏡，對岸漁舟燈火依舊點點。我又看了看那條通往寢室坑道的拉索，沒問題。       「別偷懶，探照燈得打一打、看一看，有事趕快拉繩索通知我們」我很雞婆的說著。       「去去去！別在這虎爛」阿吉趕著我回坑道。       我往坑道走，將入洞口時，輕輕的拉了一下警告拉索，有幾個空罐子撞到洞壁上，發出微微的響聲。       脫去了鞋襪、衣褲爬上床，想到有阿波在哨所裏應該比較可以放心，因此，就拿起床上的槍支準備放到槍櫃裏去。就在我正打開槍櫃時，忽然拉索的空罐子，  啷作響。       該不會是阿富在搗蛋吧？我正回頭盯著繩索。       又是一陣  啷  啷大響，幾個睡得正酣的弟兄紛紛爬起來。       「哨所出事啦！快起來啊！」我邊大叫著，邊端著槍跑到床邊，趕緊穿上衣褲、鞋子後就往哨所跑。       阿波正用探照燈照著岸邊的「一個人」，阿富居高臨下的拿槍對著他。       「什麼事？」我慌忙的跑進哨所。       「有水匪！」阿富喊著。       忽然，我的神經全都豎起來，緊張萬分。       「衛兵！衛兵！別開槍，我是漁民。船壞了，我游上岸，腳被三角釘扎穿了。」岸邊的水匪叫著。       「不許動，再動就開槍了！」我們大喊。       坑道的弟兄陸續跑了過來。阿波忙著給指揮堡打戰情電話。       「報告長官，××據點發現水匪，請示如何行動？」       「衛兵，我腳受傷了，我是漁民，別開槍！」岸邊的水匪恐懼的叫著。       沒幾分鐘，指揮官連同數名軍官從指揮堡快跑過來，空氣中凝著緊張而肅殺的氣氛。據點人愈聚愈多，大家都在等指揮官命令。       指揮官在等師部指示命令，等待的靜謐中傳來那人的喊叫：       「喂！別開槍，我是漁民，我腳受傷了，快讓我上去，下面好冷哦！」最後，師部的戰情電話指示：「打掉」。       指揮官掛上電話，回頭看看大家。包括副連長、輔導長、士官長及排副等四、五個軍士官都正從幾個方向拿槍對著那「水匪」。       指揮官輕輕的說：打掉。       大家你看我、我看你，沒有人扣下板機。       「他媽的，你們沒聽到嗎，給我打掉！」指揮官生氣的叫道。       空氣寂靜了幾秒：：：。       「砰！││」第一聲彈響劃開了夜空。       「砰砰砰：：砰砰砰：：」緊接著是此起彼落的槍響。       大家往下注視，那人沒有倒下，只聽他驚恐的大叫：「不要開槍，不要開槍。」       不是大家的槍法太差，是沒有人願意當殺手。雖然，很顯然，那人應該不是漁民。       指揮官聽著那人的嚎叫，氣急敗壞的叫道：你們誰再給我玩玩看，誰就準備判軍法。       那人終於倒在一輪槍響過後，但沒有人知道到底是誰射殺了水匪？       天微微亮，島上就實施了陣地搜索。各據點連人帶犬從射口出去，沿著海岸搜了個底朝天。我們據點，大家都不願開口說話，我想這是弟兄們第一次看著一個人倒在眼前，雖然是我們日夜想要消滅的「敵人」，但感覺畢竟不好。       輔導長帶著士官長及數名槍兵從射口出去，準備處理屍體。一個槍兵接著指示，快步奔往福利社，把所有的冥紙都給拿來。       那人埋在離據點射口左前約百米的沙灘上。       快到中午時，一幫人又出了一次射口，只為了確認那人身上有無刀子？因為埋完後，輔導長忽然覺得他好像沒看到那人身上有水匪專用的刀子！深怕萬一將刀子遺落在沙灘某處，萬一那水匪的同伴發現，恐怕會來報復！       結果，刀子還在那水匪腿上。       半個月後，部隊換防，我們結束了在島上半年的生活。       後記：這是流傳在二膽島的故事，也是國共對峙的悲劇，希望兩岸不要再有武力對抗，能夠攜手共謀發展。(下)

午后，和老公一起寫「社區心理衛生中心」的徵文題目：「快樂秘方。」以極短篇的文字，來書寫快樂的方法。夫妻倆人，各寫了數張明信片。寫完以後，在相互閱讀文字之間，竟然發現，原來，快樂竟然是垂手可得，不需要大費周章，不需要太多金錢，只要簡簡單單的過日子，快樂即在身旁。       老公的個性喜歡簡單、樸實，不喜歡跟流行的追逐金錢遊戲。因此，他的快樂秘方，不需要花費太多；在心情煩悶之時，泡一壺茶，喝上一杯清茶，淡淡的茶香，仔細的品味一番，再多的煩悶，暫拋腦後，既可清腦養神，又有益身心，是他最常做的解憂方法。       而我，是個十足的小說迷，在生活中，常缺少不了書籍。以前讀書，是為了打發時間，在書中享受著不受干擾的生活，是最常用來排解無聊時光的方法。近年讀書，是為了文憑、為了增長知識，也為了謀取一份好的工作。雖是有著功利的想法，卻也讀出了興趣，也體會出「知識就是力量。」的義涵。書成了生活中的必需品，生命的左、右手，愈是讀它，愈發覺它的重要性。書籍讓我有了更多的知識，來創造美好的生活，也讓我的生活，愈發的更有意義，原來，讀書最終的目的，真的不是為自己，而是為他人謀取更大的幸福。       很幸運的，不斷學習的自己，終於有機會，將所學貢獻於社會，造福更多的人群。原來，機會是自己不斷的努力之中，所創造而來。而年輕的孩子們，你們真的不要怕學習，有朝一日，你們一定有機會，可以發展抱負，只要你們肯學習，「今日的努力，將是明日實力的展現。」年輕的你們，不需要急在此時，就要有所作為。等待，有時候是必須的準備。       日前，走在街上，遇到了昔日的學生，一位應該還在讀高三的年輕學子，她擁有著傲人的智慧、讓人忌妒的臉蛋與姣好身材，一位集眾多優點於一身的年輕學生。她未來的前途，應是無可限量，只要她願意，在難考取的學校，她都可以推甄上榜。因為，在學校中的她，成績亮麗，接近滿分邊緣，讓同學又羨又恨的她，竟迷惑於眼前的金錢利益，拋棄了自己的學業與未來前途，甘於賺取眼前一個月兩萬元的薪資。或許，眼前的她，活的自在快樂，享受著無憂的金錢生活。然而，當未來她的同學們，在不斷的進修與成長之後，一個個都比她出色與有成就之時，她是否才會頓時明白。原來，眼前的快樂，只是一時的貪圖享受，並不是毫無遺憾，真正的快樂。       真的很可惜，一位讓人覺得惋惜的孩子，她是如此的聰慧與聰明啊！再難的書籍問題，她都可以迎刃而解，為何就是滲不透，眼前的金錢享受，是真正的快樂嗎？她是多少人羨慕的對象呀！又聰明又漂亮的她，今日竟是靠外表的美色，來取得工作機會，怎不會讓人覺得惋惜呢？       親愛的孩子們，當你們迷惑於眼前的金錢享受之時，何不退一步想想，未來的自己，想要過甚麼樣的生活，要知道「要怎麼收穫，先怎麼栽。」今日的努力，是明日的實力保障；先將自己充實好，才有辦法迎接未來的挑戰，也才有辦法走在時代尖端，不被潮流淹沒，當上一位成功的人士啊！親愛的朋友，快樂其實很簡單，在煩悶之時，聽聽音樂、欣賞風景、釣魚、泡茶、運動或是看場電影，看一本好書，都是可以紓解壓力的好方法。願你、我的生活，既是簡單，又是快樂。願我們的每一天都可以快快樂樂的過日子。您說，好嗎？

是個風和日麗的一天，開春以來難得的好天氣，在縣立文化活動中心精心安排下，四輛大遊覽車載滿來自各鄉鎮的男女老少，共約走春去。葉鈞培、陳炳容、黃振良、陳榮文四位老師精闢深入的講解，中心員工毓秀、繽繽、碧羨、筱梅等人貼心的隨車服務，則讓這一趟走春之旅更加圓滿。       十五號一早，冬陽暖照，文化中心廣場湧進報名參加活動的男女老少，現場觸目可見扶老攜幼、闔家出動的溫馨畫面，有帶著老母出來透氣的，有帶著小朋友出門見世面的，更有陪著大陸老婆探訪熟悉金門的，現場熱鬧轟轟，喜氣十足。報到後，領了中心準備好的麵包早餐、遊覽手冊、遮陽帽後，每個人依照排定的車號順序上車。原本只開放八十個走春名額，因鄉親反應踴躍，主辦單位特別增加為一百六十人，四輛遊覽車一字排開，氣勢非凡。       四輛車子兵分二路，甲乙車由黃振良、陳榮文老師導覽，丙丁車則由葉鈞培、陳炳容老師解說。       車子沿環島北路，往庵前飛奔。看看手錶，才九點正，金門島尚未完全甦醒，街道口還留有困倦的面容。這時候的我，通常還在睡夢中，沉溺在甜甜的夢鄉。走春的地點，有些早已熟悉，有些卻還模糊，我決定以初訪的觀光客心情，享受難得的星期假日，試著去貼近這塊似熟悉又模糊的故土。       首站探訪的是牧馬侯祠，祠中主祀唐朝牧馬侯陳淵，也就是鄉親所稱的恩主公。金門祀奉恩主公的宮祠，古崗、夏興等村落都有，都是由庵前該處分出的。唐太宗名「李淵」，因此，在那個皇帝大如天的年代，恩主公是否叫「陳淵」，大有問題。不過，恩主公擅養馬，有「馬神」之譽，倒是千真萬確。葉鈞培老師說，因為懂馬惜馬，即使賣了馬，馬匹仍會伺機回頭尋找陳淵這位「伯樂」。       牧馬侯祠有典故，建築體也有學問。呈現燕尾的屋脊上，左右各有一隻龍，龍口向內，有集中龍脈之意，這與家廟有所不同，家廟上的龍口是朝向外邊，以祈求子弟都能向外蓬勃發展。       家鄉俗諺：「宮前祖厝後」，形容在宮廟前面、家廟後頭，建屋不吉利。葉老師解釋，因為這些建築大都建於村子口，鎮住鬼神、庇祐鄉里，因此，宮前祖厝後較不易受到保佑。       進入祠內，廳前侍奉的是恩祖公、恩祖娘，還有當年跟隨陳淵渡海來金的眾兵將，你知道嗎？陳淵還是單身貴族呢！之所以會有恩祖娘，據說是當年有位姑娘前往祭拜陳淵時，對其英挺神像一見傾心，而為後人所增添的佳話。遙想陳淵當年帶著十二姓氏的民眾，千里迢迢來到金門這個化外之地開墾，最終形成一百三十六個村落的傳奇故事，就不禁發出讚嘆。大紅柱子上刻寫的「偕一十二家聿來胥宇，拓百三十六社奠厥攸居」，短短二句，寫來簡單，開墾的甘苦，卻難以想像。       車子緩緩駛出庵前，我的心情卻還遺留在千百年前，那個荒煙蔓草的遙遠國度。       「有水頭富，無水頭厝」，水頭的房屋建築特色一向睥睨金門島。水頭的酉堂、得月樓是第二站，一中一西，各自呈現不同的風情與美感。       酉堂是金門船王黃俊所建，是昔日金門島上唯一擁有園林池沼之勝的建築，目前屋內還供奉手持書卷的黃偉神像。堂前有池，石板橋將池水分隔為二，一如月，一如日，故名日月池。       歲月更迭，依然無法遮掩得月樓曾有的風華。只是，這種風華，竟帶有濃濃的憂傷。       得月樓又名槍樓，是用來防範海盜的建物。槍樓無門無梯，為守家園，上了槍樓，似乎只有一死，別無他圖。可以想像，窄小的槍樓，就僅能擠下寥寥若干人丁，間斷的槍擊聲，如何抑止蜂擁而上的殘暴海盜？那是一個被權力中樞遺忘了的國度，那是一群失去軍隊護衛的孤單子民，當手無寸鐵的芸芸眾生只能無望的，靠自己染血的雙手，去護衛屬於自己的卑微尊嚴，這是人世間多大的悲哀啊！       華麗的洋樓群中，到處可見自衛用的小槍口，那是怎樣無奈的世界？我不敢想，也無力去承擔那一代的哀傷，葉老師、陳老師細心的導覽洋樓的精美雕刻、建築，並幽默地介紹「紫雲衍派」的由來，哪個黃守恭捐地給和尚的有趣故事，但是，我的思緒，卻一直無法從槍樓的身影中掙脫，我似乎看見，得月樓頭，有著血刻的痕跡。       黃氏家廟，是下一站。家廟內牆上，四個方位貼上畫了剪刀的青、白、紅、黑色紙，剪刀有二把，代表「家家平安」，青白紅黑四張色紙，則代表東西南北四大方位。葉老師也教大家匾額的學問與奧妙，古人的匾額都是由高位的人所贈，很少自己進匾，現代人好像相反，一切自己來，當仁不讓的氣魄是足夠，謙遜的作風卻少了幾分。       金門城是明初金門最大的商業區，當年有一千五百多位守軍，若加上家眷，人數更多。為軍事上的需要，江夏侯周德興建築金門城時，亦同時建了三座石塔，一是太武山上的倒影塔，另一是水頭村郊的矛山塔，第三座就是文台寶塔，前二座塔分別毀於地震、戰亂，只有金門城南磐山上的文台寶塔得以保存下來。       文台寶塔建於一三六八年，與金門城建城同期，距今六百多年。塔高五層，素面的石塔上，刻有魁星圖案，除了具有指引過往船隻的功能外，也有祈求該地文運亨通的象徵意義。       臨海處的虛江嘯臥石刻群，是明嘉靖俞大猷所題，係昔日休憩觀海所在。現名為虛江嘯臥「碣」群，陳炳容老師認為不妥，因為「碣」指的是上方呈圓弧形的碑，但此處的遺址，卻是在石頭上刻字，因此，名為「石刻」或「摩崖」較合理。       稍後，車子轉往古崗村郊，憑弔明末魯王所題「漢影雲根」石刻。明末清初，海盜倭寇橫行，金門如同棄土，先民在這塊土地上，與天爭、與人爭，與無情的命運搏鬥著，斑斑血淚，俯拾皆是。       在前往金沙慈德宮的路上，陳炳容老師不禁發出喟嘆。       民國初年，中國內地軍閥割據相爭，無暇他顧，金門島上再度成為化外地，海盜劫掠，時有所聞。那時的海盜，心狠手辣，鄉親稱為「強共」，膽大妄為的程度，令人瞠目，為了斷絕鄉民報案，「強共」包圍住整個村子，再針對目標物下手，如甕中鱉的鄉親，只能任由他們予取予求，家當、財物、牲畜，無一不搶。島上橫行，即便是行經金廈海域的船隻亦不放過，那是金門島上最不忍卒睹的一段歷史。       「金門駐軍最多時，是金門最繁華的時候；駐軍不在時，也是金門最黑暗之時」，面對著日愈減少的阿兵哥現況，過往的悲慘歷史會不會重演？我望向窗外，一片安祥，內心深處卻沉重了起來。       沙美的慈德宮，主祭明朝「品德完人」黃偉，廟中有著金門最完整、面積最大的交趾陶作品，此外，石刻、木雕精細，亦甚可觀。       金門家廟列入古蹟的，除了牧馬侯祠外，就只有沙美的慈德宮。其價值性，可見一斑。為官清廉，品德傲人而為後人立廟尊崇的故事，也讓充滿功利的現今社會，有了反思的機會。       陳禎恩榮坊位在風獅爺最多的村莊陽翟。典型的明朝牌樓，素淨的石面，沒有太多花俏，卻多了幾許莊嚴與古味。       位在小徑村後的邱良功墓，是金門最大的清朝官墓，墓碑為三合碑，墓前廣場，依序排列羊、虎、馬、人像，因邱為武將，左右各一的石望柱頂端，立有石獅，文官則立石筆。較特殊的是人像造型，邱雖生在清朝，卻心向明朝，由人像穿著明朝服裝即可發現。       西山前李宅是走春造訪的最後一站，大氣的傳統聚落建築風格，細致的燕尾花樣，經雕細琢的門面，以及庭院深深的後院，都讓人見識到傳統建築之美。屋內婦人們或低頭打毛線衣，或低頭閒聊，古與今的時空交錯，更增添幾分想像的空間。       車子駛往歸途，綠野平疇，金門的田野是如此的安和，金門的社會是如此的富庶，金門歷史最繁華的一刻，就在此時，這樣的好日子，能夠持續多久？有一天，我們也將走入歷史，我們能夠留給後人的，是甚麼？我閉上眼，沉沉入夢