路過我市藝廊，櫥窗換了新色，輕紗羅衫纖手輕輕一提，柔情萬千；秦觀《八六子．倚危亭》的「夜月一簾幽夢，春風十里柔情」詩句湧現，遂題此詩： 春天，可以 不流淚，淚流嗎？ 那淚，纖瘦如煙  易碎易逝 冷冷的，卻可以把 炙炙的，心事 洗成汪洋洋千山萬水 恰似迤迤邐邐 的春潮漫漫，氾濫 萬般彈指，春將去 這潮了季節  濕了眸的，心 不思不語 如何不染，不-迷-了-路 好摺疊纖纖春心 輕攏慢捻成 季節阡陌裡的，菩提 蜜漬柳色 且留，春住… 註：輕攏慢捻，形容輕巧從容地彈奏琴弦，亦為彈奏琵琶的兩種指法。語出<唐 白居易 《琵琶引》：輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《綠腰》。 （稿費贈金門家扶中心）

  艾略特在〈荒原〉一詩的開頭寫了：      四月是最殘酷的月份，迸生著   紫丁香，從死沉沉的地上，雜混著   記憶與欲望，鼓動著   呆鈍的根鬚，以春天的雨絲……   愚人節這一天，我想，該做一個不是愚人。記下一首短詩： 「我知道 脆弱等同於堅強 像被擊碎的甕 又再回復原形 我知道 你會想到薛西弗斯 但我想到的 只是一只 甕」  　甕，在海德格的觀念裡，譬如祭神的瓶子，最重要的是它內在的空間：要容納物的所在；在西拉雅族的公廨（kuwa，集會之所），有許多祀壺，因此被人們視作拜壺的民族，然而他們敬拜的是壺裡裝的聖「水」；這樣跟日本人對「室」的觀念類似，茶室，並非那座四方之屋，被圈框起來的那個空曠空間，才是建築的本體，這個概念其實源自唐朝。   北島曾說：「古老的敵意。」（他指的是社會跟詩人的關係）   敵意很像是「業」，梵文karma的意譯。我不樹敵，敵自樹；放下（不是放棄），自然無敵。   赫曼‧赫塞認為：「有些人認為堅持會讓我們變得更強大，但有時候，放下才是。」   放下的力量，比抓緊的力量更大。   弘一法師說：「有一個念頭，就多一個執念，放下，就會感到有自在在心間。」這跟廣欽老和尚講過：「只要是『有』，就會壞。」異曲同工，有形造作的物質，終將毀壞，時間早晚之差而已。

  俗話說得好：「妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著。」「偷不著」這個概念很有意思，就像你去爬山一樣，途中的美麗風光你都欣賞了一遍，最後卻因為各種理由無法登上最高峰，或是不想繼續往上爬，並且以後也沒有再繼續挑戰，那麼這座山峰肯定就會成為你心裡最懷念的一道風景，或是最美麗的一道傷痕。   由此可見，容易偷著的東西只是凡品，怎麼比得上偷不著的玩意勾人心弦呢？   現代的工商社會裡，上班族總是過勞，「忙裡偷閒」便是一種小確幸，像是突然放了颱風假豈不快哉？但颱風若未達放假的標準，上班時又必須穿風越雨、全身濕透，那就讓人呼天搶地了；最好是地方首長已宣布放假，而風雨其實一點都不嚴重，平白無故多了一個逛街、聚餐、看電影、唱歌的機會，那就真的賺到了。

  從青春期我穿第一件內衣起，我就深愛著它。  　母親曾告訴我，女人穿的不是內衣的艷麗；而是要穿出好身材，就必須靠它；因為它貼近妳的心，襯托妳的美麗。  　讀大學時，我開始與異性朋友交往，也會注視男性友人看女人的眼神；他們的眼神讓我感受到女人要做到沉魚落雁、閉月羞花，就應該─挺胸！從此後，我會關注女性內衣的功能，它必須具備漂亮、性感、好穿、好看、集中、托高等功能。  　雖然我已結婚逾30年，也不敢視婚姻為得理所當然的事，因為我知道內衣不是托住自己胸部，而是托住老公的心；要維持美好身材，才能讓老公看到嫵媚動人的我─這是夫妻生活的樂趣。  　近日有位好友，因罹患乳癌切除乳房後，她深受打擊，但我鼓勵她，帶她去訂做術後內衣，並告訴她：「雖然失去乳房，但內衣可以讓妳擁有完美的胸部，這是美好的事」。事後她告訴我，她曾想不開而想自殺；但我告訴她：「即使沒有胸部，也未必視為殘缺，因為人生不可能沒有缺憾，重點是別讓人看到你的缺憾」；要「活在當下，快樂過好每一天」，才是最重要的事。

  汽水是不含酒精的碳酸飲料，飲用時氣化的二氧化會帶給口腔一股清涼感。三、四年級的大朋友應該記得小時候喝過彈珠汽水，那是台灣最早販售的汽水，在鄉下的柑仔店依然可以看到，祇是名不見經傳。   1872年，英國人柯德（Hiram Codd）為了解決汽水瓶以軟木的漏氣問題，發明出以玻璃珠封口的方法。1876年，旅日的蘇格蘭裔藥劑師西姆（Alexander C. Sim）將帶有檸檬口味的彈珠汽水傳入東瀛，在二戰時期甚受海軍官兵的喜愛，日本統治台灣後，就開始風行起來。   台灣的老牌汽水首推「掬水軒」和「黑松」，兩家都是超過一個世紀的商品。1925年，柯德勝夫妻在台北市東門開設「掬水軒」食品加工廠，廠房在今仁愛路二段67號，門市在今重慶南路，以雙手掬捧水杯的圖案為註冊商標。當時汽水祇是副產品，他們曾經賣過果汁、糖果、餅乾、囍餅，甚至在衡陽路開過餐廳，供應港式點心。   「黑松」起步於1931年，老闆張文杞和堂兄弟開設「進馨商會」，以黑松為註冊商標，在今復興南路製造汽水，供應台灣總督府的軍部和鐵道部，全盛時期每日生產10萬打。1950年，他們推出黑松沙士，當時有人嫌它帶有藥水味，但不久就廣為接受，許多雜貨店的門口開始掛起「黑松」的琺瑯招牌。後來為因應「可口可樂」進軍台灣市場，乃推出黑松可樂；1997年，他們推陳出新，賣起濃烈提神的韋恩咖啡（Wincate），一時成為熱賣的新飲料。   1950年代，「可口可樂」（CocaCola）隨著駐台美軍登陸台灣，當時被視為老美的生活「奢侈品」。它的歷史相當悠久，美國南北戰爭結束後的1886年，南軍上尉潘伯頓（John Pemberton）在喬治亞州的亞特蘭大開設藥局，以他的配方創造了大眾化飲料─「可口可樂」；1900年，知名歌劇女演員克拉克（Hilda Clark）成為首位明星代言人，從此曲線瓶身的黑色可樂暢銷全球。   遠在1920年代，「可口可樂」已經在上海設廠生產，為了促銷該公司在英國登報，以獎金方式徵求中文譯名，最後由旅居英國的作家蔣彝（Chiang Yee）將它譯為「可口可樂」，沿用迄今，廣為流傳。1952年，可口可樂公司希望來台設廠時，卻遭到時任經濟部長的張茲闓的強力反對，認為這是非屬民生必需品，也為了保障國產汽水業。   1961年，美國公司惱羞成怒，竟然以「菊水可樂」（1958）使用「可樂」的名稱，侵犯到它的商標，發起跨國訴訟，尼克森在未當總統前曾經擔任公司的法律顧問。經過美國的不斷施壓，「可口可樂」終於在1968年7月28日，獲准設廠販售，惟「可樂」一詞不再是其「專利」。不過在初期的10年，它的市場佔有率僅居第二，民眾還是偏愛黑松。   「可口可樂」很會做生意，從1928年開始長期與奧運會合作，成為大會的指定飲料，並且推出限定版紀念產品。二次大戰期間，為了讓海外士兵也能夠喝到可口可樂，遂成立了64家移動式工廠；1950年，它成為第一個登上「時代雜誌」封面的汽水商品；1985年，它更成為史上第一款在外太空飲用的氣泡飲料。   「百事可樂」（Pepsi）是美國可樂的後起之秀（1903），因宣傳產品內含有胃蛋白■（pepsin），可幫助消化，故有此名。雖然它的崛起對「可口可樂」構成威脅，但始終無法超越，惟有在加拿大法區的魁北克省賣得較佳，麥可．傑克森和瑪丹娜都當過它的代言人，不過它以經營運動商品為副業，卻賺到不少錢。在台灣「必勝客」一直是它的支持者，有人過生日也可送整箱的「百事可樂」，當成天天開心的祝福。   有一則謎語（白雪公主懷孕）猜一汽水名稱，謎底是「七喜」( 7-Up)。它在1929年誕生於密蘇里州的聖路易斯，對即將來臨的「大蕭條」（great depression），並非一件可喜的事，畢竟它存活下來。1987年，它在台灣發售後即遇到勁敵─「雪碧」，業績一度滑落。許多人喜歡用它與杜松子酒調配「琴通寧」（Gin Tonic），口感很順。也許少有人知道「七喜」和「可口可樂」都曾經摻雜過藥物，前者是鎮靜劑，後者是興奮劑。   1950年，南亞食品公司從日本引進汽水技術，開始生產「白梅」系列的飲料，後來發展出全國第一種添加維他命的「維大力」（Vitali），它的金黃色來自維他命B１，深受藍領工人的歡迎，跟米酒或保力達B混合是很常見的喝法。1954年，也出現一種罐裝和顏色相似的「維他露P」（Vitalon），同樣是含有多種水溶性維他命，兩者容易搞混。   1965年，菲律賓華僑李鴻略在三重創立大西洋飲料公司，生產「蘋果西打」（Apple Sidra），號稱以天然的蘋果汁作為原料，不使用化學色素，因此黑松公司不得不以「吉利果」汽水與之對抗。1966年，國軍退除役官兵輔導委員會在西園路二段設廠，與美國合作生產「榮冠可樂」（RC Cola），另有橘子、蘋果、檸檬等8種口味的汽水，但賣得不如理想，後來就退場了。   在滿街流行手搖杯的今日，便利商店內瓶裝的或易開罐的汽水琳瑯滿目，似乎是無法取代的飲料。「可口可樂」也可以稱為Coke，但不代表Pepsi，低熱量的健怡可樂（diet coke），零卡的可樂（zero coke）、高纖的可樂（fiber+）儘管增加了選項，但醫學報導它們祇是噱頭，為了健康不建議多喝。

  位於前水頭的古蹟「黃氏酉堂別業」，歷來對於「酉」字的來源眾說紛紜。   主人黃俊先生在乾隆年間創建（1765），並沒有告知旁人或留下隻字片語交代這神秘的酉字，後人大抵從年份、地理或秦漢歷史典故來探索，但始終牽強了些。既然如此，我們不妨轉另一個角度來推敲，從黃老本身的生平來找答案。   在有限的軼聞裡，我們得知他出身微寒，當過挑夫、魚販，年少到廈門當夥計、掌櫃，因勤奮機靈，而從事船頭行業，終至成為船王、金門首富，可以說人生極其戲劇化。也因此平添民間傳奇，曾交了好運跟大海盜蔡牽結緣，此說雖是無稽，卻也顯示黃老的交遊廣闊。   在清初海寇頻仍的年代，他能坐擁十八艘三桅船，暢行海域貿易，必有其為人不知的手腕和魄力，贏得人稱「黃百萬」名號。對於一個成功的大商人而言，黃百萬如同給一個詩人冠上詩聖、詩仙一樣是無上榮耀，黃老自是沾沾自喜，但內斂的他懂得保守，在為自己建蓋莊園取名的時候，紙上轉來畫去，將百萬二字，合體成「酉」字，萬字改用記帳的簡體，若速寫則類似數學符號「π」，看倌應該可以想像黃老正含笑等著我們鼓掌、叫好了吧，可真折騰了我們兩百五十多年。   前水頭臨金烈水道古稱金水，金燦燦的「姓黃名百萬之堂屋和別墅」是也。   當筆者仰看門上泉州石額題刻的「酉堂」字體時，彷彿黃老跟我暗示了謎底，看倌亦可以茶餘飯後的趣味觀之，畢竟方頭大耳的黃俊老先生非飽讀詩書之人，是具有草莽味道的商人，取名該是直接了當才是。因此記詩一首：  〈酉〉  可能無關天干地支  無關大、小山名  或書的指涉  是二字吉利大器的合體  姓黃名「百萬」之堂屋  和別墅是也

 馬鞍藤隨歷史沿岸攀爬  蜂巢上百名弓手冷峙海面不時翻白的浪  巡檢司虎符手令擺在案頭  牆垛懸掛六百年前落日已冷  睽違邊境宛若參拜一座佛寺  只剩風的呼吸  洪武時期狼嚎震盪的東南方  青苔標記經過嘶吼舊痕  城樓砌像一段流行歌曲  血色蒼白的花崗岩新鮮而孤僻 倥傯之外風吹沙淹沒了酣聲 天后宮的神靈還在 鑾轎鎮安的狂濤流放於昨天 蜂穴祭典如是 弓手們握著鋤頭 尋找鬣鬣幡旗方位 那個老了的巡檢司城 （稿費捐大同之家）

  學姊離開有幾十年，每每想到總會不自覺淚流滿面。回想高中時期便認識，之後在職場同一單位，學姊總是很照顧學妹，協助幫忙打理工作上一切事務；學妹總安心地跟著學姐的步伐，放心跟隨學姊的路。本來沒有姊姊，但有了學姊的疼愛，讓人深深感受被重視疼愛的感覺。不婚主義的學姊甚至規畫好了兩人的未來，學姊的媽媽也贊同讓如同親姊妹的兩人未來作伴到老。   學姊要學妹去學開車，然後載著學姊到處去遊玩，現在的學妹會開車了，但學姊妳在哪裡？   學姊要學妹學唸佛經，然後再陪著學姊終生一起唸佛經，現在學妹會唸佛了，但學姊妳在哪裡？   學姊要學妹吃素，然後陪著學姊一輩子一起吃素，現在學妹已經吃素了，但學姊妳在哪裡？   學姊妳想要的生活方式，學妹都有朝著這個方向前進，但學姊……，學妹好孤單！一路少了妳，周遭風景不再美麗，路不再平坦，一路走得很辛苦，走得很害怕；沒有學姊智慧的帶領，這幾十年過得很茫然。   學姊獨自離開這個世界，學姊妳知道嗎？學妹有多痛嗎？十幾年了，終究沒有勇氣踏入學姊家大門，深怕看見伯母，學妹肯定會崩潰大哭。始終沒放下學姊，現在只想跟學姊說：學姊我想妳了！

  讓我們來跳個舞吧！「一個人跳舞多麼寂寞，一個人跳舞多麼寂寞。兩個人跳舞真真快樂， 兩個人跳舞真真快樂，轉一個圓圈向上一跳，轉一個圓圈向下一蹲，轉一個圓圈向前跳跳，看我們多快樂。」還記得這首童謠嗎？曾經跳過舞嗎？你愛跳舞嗎？多久沒有跳舞了？喜歡自己跳還是跟別人跳？無論如何，看到媒體上的各種舞蹈，忍不住都會挑起我們對舞蹈的關注。   月夜一個人時，讀著李白的《月下獨酌四首．其一》「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。」可以理解，孤獨的時候，自己與影子跳舞，孤況寂寞，難以言喻。而讀到《詩經．君子陽陽》「君子陽陽、左執簧、右招我由房。其樂只且。君子陶陶、左執翿、右招我由敖。其樂只且。」以舞蹈來表示歡樂的心情，有音樂聲，有肢體擺動，其樂無與倫比。可見舞蹈可以在落寞時分，也可以在歡樂時刻。   在紐西蘭看到毛利族的迎賓舞，有種奇特的感受，回到台灣看到原住民的迎賓舞，歡樂無比；在交際舞的雙人舞中，曼妙性感；芭蕾舞者超乎人性的伸展，優雅迷人，千年不衰；而大媽們的廣場舞簡單有力，是日常健身的好方式。   舞蹈是肢體表現，《詩經．大序》：「情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」當情感用語言表達不足時，以歌詠和舞蹈來表達，而今發展出來的舞蹈形式之多元，無法一一羅列，舞蹈已經不純粹用來表情達意，舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。有的成為運動，有的是舞台表演所需，當我們看到世界各國的土風舞，也會讚嘆多元形式的文化特色，為之感動。   有些四肢健全的人，擔心自己節奏感不佳，手腳協調性不夠，不敢加入跳舞的行列。反觀在十六世紀末在英國已經出現輪椅舞蹈，發展到最近，許多身障人士已經勇於突破了肢體障礙，輪椅舞大為盛行。身障人士坐在輪椅上盡情的舞出各種不同的舞蹈，有標準舞、現代舞、民俗舞。標準舞還有著輪椅標準舞和輪椅團體舞的形式出現。輪椅舞讓身障人士突破了人際互動的障礙，也讓復健變得更有趣味，讓許多人重拾快樂積極的生活。   學校裡安排舞蹈課，孩子非常喜愛，透過肢體隨著音樂律動，大腦會產生多巴胺，讓人覺得快樂，跳舞是快樂的事。在舞台上跳舞也會讓人產生自信，讓我們一起跳個舞吧！  　

  近郊野外，因食煙火之便，貓往往以山林主人自居。牠們在步道上來去自如，聞腳步聲響也只是做蹲望之姿，便不再理會，雖獨行慣了，偶爾也會扎堆聚首。   草叢中不時有蜂蝶飛舞，反引起這些貓兒的注意，起初我以為只是動物的好奇心，直到見一隻貓兒以迅捷之速躍起，竟將一隻白蝶撲落草叢，方覺事態有異。   白蝶在草隙間幾度欲起，都被貓兒以爪擋下，白蝶許是驚嚇，便伏在草叢一動不動。猜測貓兒只是戲弄這白蝶，但見牠一個滾姿，右前掌已將白蝶蓋住，稍許，貓兒竟一掌拍下，白蝶毫無掙扎便被貓兒囫圇吞下……。   赫見眼前這一幕，那些丹青繡錦中「貓戲蝶」的生動意境全然覆滅，現實世界的殘酷即使被人為美化，其本質依然。   此時再看那些橫於階前的貓兒，似多了幾分乖戾之氣，想來剛剛的畫面也不過是山野的尋常一幕罷了。