「懷孕是一生難得一次的事，如何在懷孕期間將自己打扮的漂漂亮亮，是妳的權利，也是妳的義務。」這是孕婦裝的廣告詞。   以前職業婦女少，有的小姐結婚後就不再工作。有的公司行號也實行結婚就得辭職的規定。   因此，在工作職場很少看到孕婦出現，除非是老師或公家機關。   以前，婦女懷孕通常害羞怕人知道，總是遮遮掩掩。雖然結婚是公開儀式，但懷孕卻是十分的羞赧，除了自己的丈夫或公婆，外人總是在無法遮掩時才知道。   現在，懷孕是一件「大事」。孕婦的營養、產檢、婦產科醫生的選擇、連準備生產的醫院都要經過綿密謹慎的考慮與選擇。   以前，孕婦穿著簡單只要舒服保暖即可。現在職業婦女多，在職場穿著要得體。因此就有「孕婦裝」的專賣店應運而生。   名牌的孕婦裝，一套要兩三千塊。依孕期、季節的變化有著不同配套的設計變換。依料質品牌的不同，價位的差距也很大，有的價格高到令人咋舌甚至嘆為觀止。因為整套的孕婦裝是從外到「內」，有著整體的「設計」。   不過我總以為，肚子愈大用的布料愈多，所以愈貴。這樣的想法，曾經被店員嗤之以鼻說我，沒知識。   是吧！那經濟情況不好的，那就別懷孕生小孩囉！   孕婦一樣可以打扮的美麗，輕鬆自在又大方。或許就是經濟問題吧，「孕婦裝二手店」「孕婦Club」應運而生。   在那兒可以找到同樣名牌洗燙乾淨，但是價格超便宜的孕婦裝，既環保又便宜。   不過穿著二手孕婦裝時，要心存感恩。   感恩誰呢？感恩穿第一手的準媽媽們，若不是她們穿過而且能惜福愛物再賣出來，那怎麼會有這便宜的「二手孕婦裝」呢？   是否有更環保更惜福的「三手孕婦裝」呢？有喔！真的！   那年老婆懷老大時，第一胎嘛！高興嘛！好貴好漂亮的孕婦裝都給她買。   生產後就洗燙乾淨準備「下次用」，結果天不從人願，不！這和老天是沒關係的。   接連三年都沒懷孕，老妹倒是爭氣先懷孕了。所有漂亮的孕婦裝全部移送到她家去了。   老大六歲了，在大家對老婆再次懷孕不再盼望時，她卻宣佈「我有了！」   當然，所有漂亮的孕婦裝全部移送回來了。   老二方才滿月，老妹跟著宣佈「我又有了！」   就這樣，所有漂亮的孕婦裝又全部移送到她家去了。   算一算，這些漂亮的孕婦裝，總共穿四次夠環保夠惜福了。

  阿明接過紙袋說：「依我看，古厝牆壁的石頭尚稱完好，只需要再補強，較嚴重的就是屋頂。但就算屋頂重蓋、地磚重舖、內牆用白灰重抹，也用不著那麼多錢。你就先拿六十萬就好，其他以後再說。」   「這筆錢就是準備用來修葺古厝的。你看情形，該怎麼修就怎麼修；該怎麼用就怎麼用。如是不夠，你隨時寫信給我，我一定如數把錢匯回來；如有餘款就放在你這裡，等我日後回來再講。」烏番叔誠懇地說。   阿明夫婦在盛情難卻下，只好接受烏番叔的委託。尤其阿明長年居住在島鄉，一定能找到修葺古厝的好師傅，也不會辜負好友誠懇的託付。   吃過安脯糊，阿明也答應幫他的忙，烏番叔激動的情緒似乎平復了不少。阿桃提著裝著香燭、紙錢和「順盒」的小籃子，陪同他來到古厝，但供桌和祖龕裡的神主牌位早已被倒塌的瓦礫泥土掩蓋，只能象徵性的把籃子放在地上，然後燃起香虔誠地向先人稟告，不孝子孫沒有盡責，以致讓古厝屋頂倒塌，把先人的神主牌位掩埋在土堆裡。待古厝修葺完竣，將請人重做祖龕、重刻牌位來奉祀，務請王家列祖列宗原諒。燒完紙錢，他們又轉往烏番叔父母親的墳地，而多年未曾掃墓，老人家埋葬的地方早已被雜草藤蔓包圍，僅露出一個洋灰砌成卻已風化破損的墓龜。面對如此的情景，烏番叔點滴在心頭……。 （二五○）

 　欲談此事，亦有犯難。「大禮議」一事，錯綜複雜，不僅僅政治道德一個層面，可以說得清楚的；且無論是「護禮」或「議禮」者，其中都有君子，也都有小人；況復一個人，尤其是在歷史浪潮上的人物，其面向是複雜多面的。故若只以政治道德，言談當時的政治氣氛，是有欠缺公允的。在此，我只關心林希元與「議禮」人物的交往問題。 　時為世宗羽翼的張璁與桂萼，以及霍韜，其實與林希元至為友善。次崖文集中，有諸多詩文相唱和之作，並且有祭桂萼〈祭桂見山少傅文〉（林希元，《林次崖先生文集．卷十五．祭桂見山少傅文》）、霍韜〈祭霍渭崖宮保文〉的祭文（林希元，《林次崖先生文集．卷十五．祭霍渭崖宮保文》）；張璁甚至在其文集中，有〈柬林大理茂貞〉一詩，說道：「與君日日得相見，金頭買鄰吾所願」（張璁，《張璁詩稿．卷三．柬林大理茂貞》），顯見交情頗深。 　進且，林希元仕途的浮沉，似乎也呼應了張璁、桂萼的上下位，並且其出處，也與霍韜、方獻夫的薦舉有關。甚至，當時驚天動地的「左順門事件」，林希元似也無參與，全身而退。總是，雖不致於說林希元，是完全屬於支持世宗皇帝這一「議禮」的政治集團，但是肯定林希元是與張璁、桂萼，以及霍韜，這股政治勢力，是相當親近的。 　至於黃偉，其文集雖已無傳，詩文亦極為少見，但據《滄海紀遺》，還有泉州、同安，以及金門各期方志所載的傳記，以及相關文獻中，知道他是與支持世宗者絕然兩途的。例如《滄海紀遺》中說道： 　張聰（璁）當國，（黃偉）同年吏部侍郎霍韜私謂之曰：「公向疏論張公，吾已為解，渠亦雅慕，公宜一謁之。」先生遂託墜馬傷足，即日繳還除書歸（洪受，《滄海紀遺．人才之紀第三》）。 　霍韜是黃偉同榜的「會元傳臚」，兩人應有交情，而且恐怕還不僅是同年的交情而已。霍韜屬支持皇帝者，復又與黃偉有交誼，自然會想將這位同年，拉到自己這一邊來，所以在張璁秉政當國時，為之解，為之圓，羅元信為此考證甚詳，並且說前後還不只一次（羅元信，〈「邦伯」匾、「道南書院錄」與「大禮議」──關於黃偉的文獻拾遺．之三〉）。可是黃偉卻「託墜馬傷足」，「繳還除書」，根本就不想靠向張、桂、霍一方。 　很明顯的在政治圈中，黃偉與林希元是道不相謀。可是，這兩人在當時政治氣氛下畫屬不同的群體，然即便道不相同，也難以說明林、黃兩位先正，不能相互為謀，互不往來。 　尋究至此，已然無法解釋個人心中之疑。林希元「嫉妒」黃偉登科之遂，未必可能；政見不同，也未必相妨往來。究竟是什麼微妙的因素，讓這兩個應該並峰聳岳的先正，成了兩道毫無交集的平行線？ 　值此山重水複疑無路之刻，倒教我撞見了他倆的共同朋友──陳琛，其文集中有一段文字，殊堪玩味，茲先將全文引出，再做敘論，解我之惑。這篇文章見諸陳琛的文集《紫峰文集》，題為〈贈黃孟偉南歸序〉。其曰： 　南京刑部廣東司郎中黃孟偉，弱冠時習為舉業，或曰：「是質實者，不能為華藻之詞，取科第必遲。」而乃以二十三之年領鄉薦、二十七登進士第。既而主事刑部，或又有曰：「是剛直且方者；剛則用猛、方則寡諧，於仕途必不利。」而乃以清慎明恕著聲合，遠近士夫無異詞焉。余用是知：夫質之美者有華、剛之善者近仁，而方於行者，亦未嘗不圓于智也。然則人物深淺實未易知，而余亦安敢自謂能盡知吾孟偉者哉！ 　茲以六年考績，援例得乞歸省。將行，大理林君茂貞（林希元），邀吾閩諸大夫，攜酒贈別，謂余於孟偉有一日之長，不可以無言，且曰：「仕宦晝錦之榮、春風綵衣之樂，皆不必贅；願進孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」 　余曰：「君與孟偉，皆同安人也。同安先輩，蘇丞相子容，在熙寧中，以不附王介甫罷歸。君以其人為何？」茂貞曰：「不附介甫，則正人也。又何議？」余曰：「釣磯邱先生葵，亦同安人也，處衰世而卷懷不出。何如？」茂貞曰：「斯固正人也，以其隱而無所建日也。然此二公，皆千載人也。吾與孟偉皆願學之而未及。」 　余乃作而嘆曰：「介甫抱負經濟，以周禮為必可行。蘇公未嘗有一言稱其行之是。而釣磯則確然謂周禮之當遵。是二公意見自有不同，而茂貞、孟偉乃皆學之，而自以為不可及。然則義理固自無窮，而所見亦不必皆合，惟其人之正而乙耳。正則自古，非必事事步古人之故轍也。蘇公不附介甫，固未必謂周禮盡不可行；而使釣磯得行其志，亦未必謂周禮一一皆宜于今也。居今之世，服今之服。司馬衣裳之古，伊川帽角之高，亦或有訝之者。噫！古道之難行也，久矣！慕古而能深知其道者，亦豈易哉！」余於孟偉，既不敢自謂知之盡，則於古道，固有不能盡知者矣。而又何言以贈哉於其行也？姑隨諸大夫與飲酒（陳琛，《紫峰陳先生文集．卷六．贈黃孟偉南歸序》）。 　粗通之餘，這篇文章與一般贈序，沒有什麼不同，但是在我之前的「成見」之下，這篇文章可以做的問題，就多了。 　相然，第一確定的是，林、黃有相識，而且也相熟，並且有一定的交情。否則，為何黃偉歸省時，要由當時任職大理寺的林希元出面，「邀吾閩諸大夫，攜酒贈別」。當然這也可說是宦場中的交際，是出於情面不得不然之舉，可是就只有林希元嗎？沒有其他人可以做這個工作嗎？又或許是在南京同省籍的仕紳中，認為這兩個人是同里同鄉，林的出面，自是在自然不過，故不得不為然。 　無論如何，林希元還是出面，邀請了閩籍仕紳，為黃偉餞行。個人意願可以不論，也無法討論，不過至少可以肯定林的出面，最少代表他與黃偉一定相識，彼此相熟，也應該沒有問題，只是在內心深處，樂不樂意這一聚合，頗難推敲。 　此次餞別，據陳琛所言，有「一日之長」，並且「不可以無言」，而且要不落俗套，不僅是談「晝錦之榮」的風光返鄉之榮，或者是「春風綵衣」友朋聚會之樂而已，願進「孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」這也說明了林希元，不僅僅是出面邀請人聚會，他在聚會中，還有一定程度的安排，而且這個安排還費了點心思，這個心思還要不落俗套，並且對黃偉有所進益。這種安排是正面的，還有些朋友砥勵互勉的意味。若說林希元不識黃偉，或者泛泛之交，林希元大可以情檯面上的應酬就可以了，這樣既不會失禮，也可盡興，何苦勞此一費心思？ 　這番心思，還不僅僅在聚會場回的編排，以及所受對象的期待而已。這一「引言」之人，林希元還請出了陳琛出面，並且說出了前述的想法，希望陳琛在這場聚會，說說自己的想法。 　這個安排，或許是陳與林、黃二人俱有交情；或許是當時朝中、泉籍士大夫中，沒有其他人選，不得不的舉動。但即便是如此，若想到陳與林、黃二人，各別的交情，這個份量，就不得不另予掂量。 　陳琛可以說是黃偉的老師；他又與林希元是同榜進士，還與張說、林希元，並稱「泉州三狂」。在里籍上，他是泉州人，算是同鄉；在關係上，為師弟、為同年，有五倫之誼；在學問上，三人俱算朱熹理路，也相互砥礪。還有，陳琛在這三人中，年紀最長，他大林希元四歲，長黃偉十一歲【陳琛1477年出生】。彼此關係，既是朋友又是同年，還是同鄉；尚且同時遊宦在外，學問底蘊軌撤復近。林希元出面邀約，陳琛出面講話，來送送並且說說小老弟，或者徒弟，身分三俱極宜，至為妥適。而陳琛對林、黃二人皆熟，從鄉里、到國都，相學、相知，必欲有所進言，自然會講出一些外人無法說到的東西，在這樣的情形下，所透露的訊息，也就相當具有意義，特別是在明面上的文獻無有收穫，甚或有意弭息跡痕的狀況下，這個資料自然可貴。 　　首先，就是我認為的政見不同。（中）

  當陽光灑下的時候，我們知道，哪個角落需要光芒；當寒風吹過的時候，我們知道，哪個角落需要溫暖。   在這個豐衣足食又富饒的年代，往往因為生老病死的關係，而讓許多人無法享受到富足、幸福的一面，因此，給孩子體驗一個老人生活的活動，便是給孩子最好的生命教育。   那一天，一個基金會到學校來辦活動，過程中，志工帶著孩子們觀看《阿雀奶奶》影片，片中的奶奶是一位獨居老人，行動不便，只有一條狗與牠相依為命；奶奶的行動、三餐料理、外出活動都極不便利，所幸在他人的幫助下，以及各種單位的介入之後，才讓阿雀奶奶的生活逐漸好轉。   看完之後，大姐姐拋出了幾道影片中和生活中的問題，要讓孩子回答，每個孩子都踴躍發言，迫不及待地想把自身的經驗與大家分享； 孩子在分享的過程中，溫馨中帶點感人，懵懂中帶點天真；我更在孩子的臉龐看到一顆顆愛與關懷交織的眼神。   接著，大姐姐扮演行動不便的老人，坐在輪椅上，並請台下的小朋友當孫子，示範如何推輪椅。推輪椅看似簡單，但是在推的動程中，卻是「步步驚魂」，必須注意行動不便者的膝蓋與腳會不會撞到危險的物品或障礙，必須注意路面是否有坑洞，必須注意速度以免讓坐著的人感到不適；而轉彎有技巧；上下坡有技巧、下階梯有技巧……；每一個動作，都考驗著推輪椅者的細心及技術呢！幸好，輪椅上的大姐姐順利地從甲地被推到乙地，可見，每位小孩子都是照顧老人最佳的人選呀！   接著，進入到了角色扮演的活動，有些小朋友戴起假髮，象徵「銀髮族」，有些小朋友戴著模糊不清的眼鏡，象徵老花眼或眼睛病變；有些戴上耳罩，代表重聽，有些戴起手套，代表著觸覺神經不敏銳。   活動中，有一位小孫子央求爺爺唸報紙給他聽，無奈的是，戴上耳罩又戴上特殊處理的眼鏡，跟本不能唸呀！有一位孫女要祖母幫忙算錢，卻因手指不靈活而無法數數呀！還有孫子拖著爺爺要到兒童樂園玩，爺爺根本行動不便呀……。在這幾次的扮演中，孩子們終於逐漸明瞭，爺爺奶奶們不是「不願做」，而是「不能做」呀！而這樣的經驗，我相信必能帶給孩子更深層的生命教育-幫助老人。   便是秉持一個以愛為基點，以孤苦無依、矜寡孤獨廢疾者為服務對象的團體。生命是一場輪迴，我們會老，孩子也會老；老人的身上，是時代的印記，是智慧的累積，是生命的結晶。我們要教孩子的，應該是多幫助老人、對老人多一點忍耐、多珍惜與老人相處的時光；愛屋及烏，也同時對身邊陌生的老人，伸出一雙溫暖的手。

   從這裡走過的荷蘭歲月  　　與從鏽蝕砲聲中走過的    明末悲歡，逐漸凋零 　　 只有遠方喊著    疼          赤崁樓是明永曆4年（公元1650年），荷蘭人所興建的普羅民遮城，鄭成功逐走荷蘭人之後，改為承天府署。 　　早年的赤崁樓，臺灣海峽的潮水，會湧到樓下，閩南人稱水涯高處為「墈」，日久，被訛誤為「崁」，又因磚瓦為赤紅色，而被稱為赤崁樓。

  「不瞞你們說，我的匯款在接二連三被退回後，心裡已有預感。其一就是春枝發生意外，其二就是她忍受不了寂寞改嫁。所以過後不久，我就和公司一位當地的女同事在一起生活，而且她還幫我生下四男二女，原本以為到我這一代就要斷後，想不到人丁竟然更興旺。」烏番叔坦誠地說。   「烏番啊，這不就是因禍得福嗎？一旦讓村人知道這個消息，絕對會替你高興，也會為你祝福！」阿桃興奮地說。   「你這麼一說簡直太令人興奮了！別忘了他們也是金門人，將來一定要把他們帶回來祭拜祖先。現在我們就趕快吃，等一下阿桃陪你到古厝祭拜祖先，以及到你父母塋前上香。我得上街跟餐館連繫，好安排明晚宴請村人的事宜。」阿明急促地說。   「我還有一件事必須請你們夫婦倆幫忙。」烏番叔看看阿明又看看阿桃，而後誠摯地說。   「什麼事你儘管說，只要我們做得到還有什麼問題。」兩人幾乎異口同聲地說。   「關於修葺古厝的事，因我人在海外，不能親自來張羅修葺的事宜。我利用這次回來的機會，帶回一百萬元，請你們兩位費神幫我一點忙，修葺古厝的事就由你們全權幫我處理。」烏番叔懇求著說。   阿明和阿桃你看我、我看你，不敢輕率地答應。   烏番叔沒等他們答應，就逕自從手提箱拿出一個紙袋，裡面裝的就是準備修葺古厝的一百萬。他誠懇地對著他們說：回家雖然是我多年來的心願，但現在則是舉目無親，你倆就像是我的家人一樣，務必要幫我這個忙。」說後把裝錢的紙袋遞給阿明。（二四九）

　曾經看過一部日本圍棋卡通「棋靈王」，當中有一段對話，迄今猶仍記憶深刻：圍棋是兩個人的對弈，但這兩個人要旗鼓相當，才能激盪出一盤好棋。是的！世事猶棋，沒有兩個意趣相同，理路相近，思智相勒，復且彼此相知，甚或相仇者，又豈能造就千古話題，讓人雋永深味。 　朱元晦與陸象山「鵝湖之會」的「道問學」與「尊德性」之辯，千年來只得到一個，人人不滿意、個個都接受的結論──「頓漸同歸」。 　李太白有謂，「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」的徒負；金庸筆下的獨孤求敗，亦不免終寥一生，四顧茫茫。人類歷史上最引人津津樂道的，就是這樣。孤獨感，凡人無法體會；熱鬧，才吸引人，也唯有兩個人或兩個群體，實力相當，彼此才能相對，進而激出「有雙」的智珠。相爭之間，固然互不相讓，可是期間，彼進此退，才能相知、相熟，進而相惜、相重，是故諸葛孔明歿後，司馬仲達悲呼之情，絕對是至真、至性，對人生知己之逝的痛惜，與對自己未來茫顧的悲鳴。 　最近，復讀了明代同安先正林希元的「次崖集」後，不知為何滿腦子一直不斷的冒出黃偉的影子來？這兩位先正，我從來未曾將之關聯，也不曾想過其間的點點種種，似是兩條平行線，從不曾想要將之並列細覽觀之，而此刻此念一動，不可停遏，急通串結，各種可能。 　這兩位同里、同時，復又學理相近，友朋相共的人，為什麼彼此之間，一點關聯都沒有呢？到底是什麼因素呢？ 　時間、文獻，自然是可能之一。林希元的集子中，幾乎完全沒有黃偉的身影；黃偉的集子，又早已逸失，無從得知。只有林希元的獨角戲裡，我怎就冒出這樣的遐想？是我多心嗎？然而這個多心，從何而來？ 　照道理講，同鄉里、同時代，又是同脈絡學理之人，同時在外遊宦，或同時里居為紳，交集應多，許多應該彼此共力相維之局，相互援引之藉，是在當然不過的，怎可能一絲絲交集，也沒有？是刻意的嗎？有何隱情呢？無法得知，又特別想知道。怎麼辦？只好「猜」了。 　為了要「猜」林、黃兩人的關係，先鋪排了兩人的對照年表，粗看之下：林希元大黃偉七歲；但黃偉舉人，比林希元舉人早兩科；進士早一科。黃偉二十三歲（1510），即已鄉試得售，只因「自歉為未學」（洪受，《滄海紀遺．人才之紀第三》），仍從陳琛「折節問業」（蔡獻臣，《清白堂稿．卷四．黃逸所公海眼存集序》），故「不赴春官」。不過這個「歉學」，也不過隔了一科而已，次科甲戌（1514）即金殿傳唱，時亦不過二十七耳，可謂是少年早發者（明代進士，平均中式的年齡，約莫33歲。見郭培貴，《明代學校科舉與任官制度研究》）。這些隻字片語可知，黃偉科考之路，是比較順利的。 　再看看林希元，他二十一歲（1501）時，考取同安生員，到三十六歲（1516）鄉試成舉人，隔年三十七歲（1517）成進士。雖是聯翩得意，但是在秀才到舉人的階段，這期間首尾共有六次鄉試，雖不確定他赴考幾次？但是十五、六年的時間裡，次次看著人家秋闈得意，而他只能開館授徒，這種日子，恐怕也只能是點滴在心頭。會否？這樣的心情，種下了對黃偉的一種特別的「感覺」，使他在不自覺的下意識中，不太願意與黃偉有所接觸？確實無法得知。不過依常理講，這段不算少的時間裡，林、黃兩人，彼此在同安縣學中，不可能沒有切磋認識的機會。以這兩位先正而言，想當時必是縣學裡浪尖上的人物，豈有彼此不識，或者相互不好奇，而想去打量對方的想法。況且，林希元的山頭村和黃偉的後水頭村，雖隔著海，但咫尺相望，來往並無阻礙。欲相交，何難之有？但以現有的文獻，甚至傳說，兩人幾無交集。這樣，豈不令人費思。 　或許是黃偉發得太早，使他和林希元失之交臂，陳琛說，他「弱冠時習為舉業」，「二十三之年領鄉薦、二十七登進士第」（陳琛，《紫峰陳先生文集．卷六．贈黃孟偉南歸序》），二十歲身著青襟，二十三即已得意鄉闈，這三年的時間，黃偉可能與林希元相識，但或許尚未來得及深識，即已絕塵踏逸，不在縣學裡；而林希元苦熬十年，苦無舉人身分，面對一個小七歲的小老弟，早自己六年兩科，即已騰踏而去。這種滋味，恐怕只有當過「陸二特」的人，才能體味吧。是以，欲交亦難主動吧。甚且刻意的不著此人痕跡，是以曾寫下，「吾鄉自正統以來，未有仕進者」（林希元，《林次崖先生文集．卷十四．先府君明夫先生行狀》）。是否刻意不提，正統到正德間，浯洲張定與黃偉中過進士的事。特別是黃偉與他所處的時間，極為接近；更且這篇文字，是在他成進士之後所寫就的（林希元，《林次崖先生文集．卷十四．先府君明夫先生行狀》）。為何如此，頗費思量？ 　既然講到里籍同鄉的關係，也來看看林、黃他們兩位，與同縣以及同府士大夫的關係。林希元與其同時代的同安仕紳，幾乎或多或少，都有關係，甚至布衣之交者，所在多有。可是卻有一種現象，反倒是他與當時代的浯洲人，特別是有功名的浯洲人，反而交集得極少。林希元可以和顏厝的顏弘、顏揚和顏敦祥，交誼深種，生時為詩，死後祭奠，俱見集中；可是他與黃偉，乃至稍晚的陳健【1491年出生，1526進士】、許福【1535進士】，反倒像不知其人似的，數百年靜無聲息。而也剛好，林希元中式的那一榜舉人中，又沒有浯洲人【或者是現在定義的金門人──所謂「現在定義的金門人」，是以民國四年金門成縣時之轄疆為準，包括金門、烈嶼、大、小嶝四嶼。見郭哲銘，〈鴻漸照吉：略述明代金門舉人〉（未發表）】中舉，所以林希元與浯洲較高階的仕紳，幾無往來。是如此嗎？無由得知，僅能從其詩文作品中，略睹一、二。 　至於黃偉，材料更少，難以談及他與同安仕紳的往來關係，倒是以目前的文獻來看，他反而比較活躍在府城的仕紳圈中，「溫陵十子」之稱，即是其例。這或許只能說，他倆有各自的交友圈，林希元在縣城，黃偉在府城。是這樣的原因嗎？使得這兩位先正，無有來往？ 　但又回思，他倆在泉州，還是有共同的朋友，尚復不少，這些人皆意趣相投，學術軌轍也俱相類為考亭之學，怎就沒有可能，讓彼此相互相識、相熟的機會呢？ 　講到這裡，說了這些的理由，也為他們假設了各種可能，但是我依然說服不了自己，他們不可能不相識，但有可能不相熟，然這又到底是為什麼呢？兩個年齡相差七歲，中舉時間前後參差，同鄉同里，學軌復同的人，怎可能就不相識、不相熟，不能激盪出我前言所說的「一盤好棋」呢？這兩人一輩子，不可能一直的「抓龜走鱉」，都那麼湊巧的，時不時的都擦身而過，無法結究一段因緣。這時不得不想起了一種可能，就是一種可能宦途彼此異軌。 　這個問題可就大了！ 　林希元與黃偉，都是正德中後段時期的進士，入仕最銳氣，也稍累經驗的黃金時期，正巧遇到明朝歷史上第二次改嫡的事件──「大禮議」。 　明世宗嘉靖朝的「大禮議」，是明代自燕王奪嫡之後，又一次重大的宗法之爭。其間關係複雜，牽扯多端，很難片言說明白。不過也因為這樣的影響範圍，幾乎使得當時立朝之人，皆有牽涉。不過再如何的複雜，反正當時大體說來，朝紳就是分成「護禮」與「議禮」兩個系統，彼此政見的不同，氣氛詭譎。 　當時，支持世宗皇帝的「繼統不繼嗣」之論的「議禮」者，以張璁、桂萼、霍韜等人為主，張、桂、霍三人，與林、黃二人，各有交誼，從中或略可窺睹林希元與黃偉，為何幾無往來的蛛絲馬跡。（上）

  一如往常，運動舒展筋骨後，先祭拜五臟廟，再開始心靈之旅。晨間氣息明媚寧靜，是閱讀寫作好時光，飽覽篇篇好文之餘，心眼手合一共振共鳴，文思泉湧、筆墨激舞，為自己留下生活印痕，也委託光纖迴路代勞，即時傳遞給孩子共賞。   這時剛按下傳輸鍵，螢幕角落跳出個小視窗，一點開，熟悉數字飛奔而出，接著滾落一顆金蛋，咚──碰──啪──黃橙橙小雞仔破殼而出搖頭晃腦跳起舞來……喔，今天是我生日，光世代超貼心服務，讓我一大早就春風滿面。   生日，作什麼好呢？家人都不在身邊，自己逛街吃大餐挺稀微的（台語），卻又不想悄然虛度，倏地腦筋一動，十指指尖在鍵盤上來回游移：「今天我生日耶，祝我生日快樂。」然後點選孩子們帳號，Enter送出。   接下來時間彷彿凍結，我像轉玩扭蛋機般邊等待邊期待：「會有什麼驚喜呢？」叮咚，來了，來了。   「生日快樂喔！」   是老三，省話一哥果然名不虛傳，用詞遣字簡單明瞭，言簡意賅毫不囉嗦。不過，能搶先回饋老媽討拍，這老么算沒白疼。   噹……連續傳來大串訊息，這肯定是寶貝女兒。   「蛋糕免費DIY贈壽星……典雅服飾買一送一……套餐五折再送生日小禮……」落落長超連結，看得我頭昏腦脹眼花撩亂，但情緒卻嗨得很，她忙著趕論文還網蒐這麼多資訊給我享用，文末還附帶「富貴手終極秘方」，真不愧是母女連心，知道此時我正受脫皮龜裂之苦，這份禮，雖輕渺卻情意重。   其實，家裡並沒有作陽曆生日習慣，反倒是陰曆出生日期，媽媽都會煮麵線和紅蛋來吃，她說：「米線長長，長歲壽；蛋殼紅紅，紅好運。時辰要記乎牢，日後攏用會到。」   記得小時候，如果生病數日不見起色，媽媽會帶往收驚，廟婆開口就要生辰，那是我對農曆轉運人生初體驗。接著考試祈福上榜、安太歲保平安、長輩往生看日下葬、結婚合日子……讓我深刻體會到傳統習俗融入生活影響力。所以，承襲母親觀念作法，利用各種方式提醒孩子記住自己生辰時間。   「Surprise！Happy Birthday ！」   突如其來祝賀聲，打斷我神遊思緒。老大燦爛笑臉閃現眼前，雙手奉上剛出爐蛋糕派孝敬老媽。他從研究室特地抽時間去網紅烘培店排了好長隊伍才買到的，我吃在嘴裡甜在心裡，覺得感動又欣慰。   有人說：「子女生日，即母難日」，古早時代醫學尚未發達，女人生產時無法確定母子一定平安，費盡千辛萬苦才能把孩子平安生下來，所以希望為人子女能將生日（母難日）牢記在心，時時感念母愛的偉大和辛勞。   不過，在我心中，它不帶悲情色彩，而是璀璨新生日子，也是創造幸福日子。因為愛的結晶，所以才成為家人；因為家人，所以能享難能可貴的天倫之樂和溫馨親情。過生日，即使無法相聚，透過網路也要把愛和幸福緊緊串連起來。

有一種老師太認真 恨鐵不成鋼 有一種老師滿腔熱血 盡其所能教導你 有一種老師眼中盡是學生 他循循善誘希望你終有一天發芽 但是 當時的我只覺得老師嚴謹 不苟言笑 跟得緊 很想逃 畢業後我慢慢發現 沒人督促你 也沒人在乎你 才驚覺 當年您的的用心良苦 有時換來的卻是冷漠 這些年來您也一直以身作則 將行動美學帶入生活 我開始發現 保持好奇心與想像力 發現生活中的細微小事物 透過文字的書寫與紀錄 讓我學會觀察身邊的微小 而這些微小新發現也會讓生活有趣活潑   致 我敬愛的生活典範師 錦德老師

  「老實說，我也不認同春枝的做法，如果沒有你寄錢回來，她用什麼來開小舖？而且生意好得不得了，賺了不少錢，生活不但沒有問題，花點錢修葺古厝也是輕而易舉的事。但她卻選擇偷偷跟營長跑，村人都感到不可思議，甚至說：春枝放田園、放厝宅、放祖公，跟營長跑，真無良心喔！   她到台灣的時候，曾經寫了一封信給我，要把小阿嫂商店的貨物全部送給我，還留有幾千塊零錢，要我逢年過節燃上三炷清香，插在你們家祖龕前的香爐裡，以示你們家香火未斷，但我並沒有答應。經過清點零錢為三千五百七十三塊錢，悉數捐給祠堂做公益，店裡的東西則送給村內的貧戶。我只保管一串鑰匙，但這棟百年古厝因年久失修，又被共軍的大砲擊中，最後承受不了強風驟雨的摧殘而倒塌。門鎖早已生鏽打不開，門板亦腐蝕不知被誰拿去生火，百年古厝成了現在這副模樣。我知道你會難過，但也是一種極其無奈的事，你就坦然面對這個事實吧！」阿桃說。   「吃吧，吃下這碗富有家鄉味道的安脯糊，我相信你的心裡會好過一些。從你的穿著以及信守當年返鄉要分番餅、宴請親友及修葺古厝的諾言來看，想必你在外地已有一番成就。如果真是這樣，你大可在異鄉享受就好，又何必千里迢迢回到這座島嶼來？可見你是一個有情有義的人，念念不忘這塊生你育你的土地。我同意阿桃的說法，你就坦然面對家庭驟變的事實吧！」阿明開導他說。（二四八）

  大膽島將於民國107年7月27日逐次開放觀光。大膽島地理位置險要，戰史豐富，神廟、神泉、神雞、神犬故事一大堆，將來掀起一陣大膽觀光熱是可以想像的。   約30年前，有幸任職島主。除了原有共知的故事外，自認鮮為人知的故事秘密提供同學分享，供他日去大膽能多一點說笑資料：   1、夢神   大膽島位於最前線，沒有百姓居住。在資訊神秘狀況下，單位官兵為使精神有所寄託，傳說及造廟、祭拜是很自然的事。按往例，每月（農曆）初一、十五，每年各大節日，主官帶領人員祭拜已成習慣。如果隨意變動，一定會造成或多或少的心理影響。77年10月25日祭拜完畢後，即召集幹部，稱昨晚作了一個夢。神說：祭拜很重要，但戰備訓練也不可放鬆。神說：「祂管的事太多，自助才是重要課題。重要節日祭拜即可。」因而改變祭拜慣例。每月由小單位，每季由中單位，年節由主官祭拜，多餘時間即從事戰備訓練。感恩神的夢中指示及長官的愛護，在大膽留下神的趣事。   2、黃昏之戀   大膽島陽剛性很強，因此僅靠勞軍團藝人表演，女青年教官教學，仍有欠缺平衡之感。在視察心戰站時，靈感告訴我，女播音員聲調美可以影響對岸。如果年輕美更可鼓舞我軍士氣，二者都是心戰目標。爭取站長同意，狀況許可時，在夕陽西下的黃昏時刻，請二位女士穿裙裝，不定時繞島走一週。那種情境，對官兵士氣、朝氣的鼓舞，不言而喻！   3、投奔自由之鳥   島上空氣好，各種鳥很多，飛來飛去、自由自在。阿兵哥常言，這些不滿集權投奔自由之鳥真多。想把自由留住，就構想各小單位建個鳥園，一來可使流浪鳥覓食容易，二來官兵可增加休閒樂趣。「不自由，毋寧死」把鳥抓入美輪美奐的鳥園中，沒幾天就嗚呼了！天哪！自由對鳥如此，人呢！鳥園不可廢，決定挑些民間之鳥來養，只是牆上多了幾句標語，野鳥說：「不自由，毋寧死。」、家鳥說：「無敵國外患者，國恆亡。」、弟兄們！「我們對國家、民主、自由而戰的精神，價值永不改變。」   鳥園，可以給官兵欣賞，還可以使官兵有鮮肉可食，及重要的給我們官兵意識到三民主義的價值及毋忘在莒的精神真諦。   4、捕魚夢   兩岸從民國38年分裂，居住在大膽島海域四周的魚兒，除了古寧頭、八二三戰役受到驚嚇創傷外，在禁止捕魚約40年間，魚兒成長了好幾代。颱風時節跳上岸的魚，又多又肥，令人垂涎。由於前線海岸規定，官兵只能望魚興嘆！   島上沃口是V字形，潮漲潮落約二人高（4公尺），如能藉潮差設漁網，漲潮時用剩食引魚，退潮時以網留魚。另一方法參考澎湖愛心礁，砌半高岩牆留魚，都是夢中的觀光景點。   5、中國夢   誰能寫一本「書」，讓中國長治久安，我就信誰。大膽島天天告訴我們，就是以「三民主義，統一中國」，統一在重倫理，扶弱小。人民是皇帝，官員是公僕。人民的食、衣、住、行、娛樂為首要。建國大綱、建國方略等，都說得清清楚楚，這是真正的中國夢。「三民主義，統一中國」是大膽島的精神堡壘，夜夜放出耀眼的光芒。島上的夜裡非常寂靜，堡壘的光芒似乎不能完全滿足據點守衛警戒士氣，因而在值勤人員的督導下，要求各據點每一小時輪流擊鐘一次，如此即補足了據點間的孤立感，相互呼應，締造了在光芒堡壘下團結的氣勢。那紅底白字的克難鐘聲令人難忘，盼望民主的中國夢能早日實現。   6、奇遇   民國79年10月11日，調往台灣師大任教官職。早上五點左右，天色微暗，在師大路龍泉街口，一位阿婆照顧著小攤車。一盞昏黃色的燈光，掩不住晨間的寂靜。我著運動服，在四下無人之時，就來上一碗乾米粉，要付費時，老阿婆說：「免錢。（閩南話）」我覺得很訝異，經過一陣台國語的交談，才發現遠處屋簷下，有位青年駐足不動許久。阿婆說：「我兒子說不要錢。」，我問：「為甚麼呢？」，阿婆說：「真多謝對我兒子在大膽島的照顧。」在師大8年中，那溫馨的情景永難忘懷。   時隔將近30年了，大膽島人事已非是一定的，但景物……就待他日去追尋了。 （稿費捐大同之家）

  不記得什麼時候開始，好像這一輩子，夏天一來，我總是企盼聽到第一聲蟬鳴。   今年六月六日，遠方若隱若現，斷斷續續中，我豎起耳朵聆聽；聽到了，幾分興奮，幾許落寞！興奮的是，今年第一聲蟬叫聲，在我心底深處千呼萬喚中響起；落寞的是，香蕉、鳳梨慘跌的酷夏，辛苦的果農，這個夏天對他們來說，是個嚴厲的酷刑；缺水、缺電的議題爆發口水戰，好像沒完沒了！   蟬，蟄伏地底有的達十七年之久，好似達摩禪師面壁十九年。蟬是不是也如達摩禪師有所頓悟？「蟬」與「禪」，同音不同字，卻在我心中有了微妙的聯想。蟬一定是嚮往光明，身負重任的，否則，就一輩子活在地底，何苦在多年的蟄伏後，艱困的爬出幽暗的土裡，冒著生命的危險，努力的蛻去蟬殼後，又以響亮婉轉的歌聲，暴露自己的行蹤？   「唧！唧！唧！」蟬是來自黑暗地底的光明使者，梵唱水深火熱裡，耳提面命的告訴滾滾紅塵裡的人們，不管身分的貴賤尊卑，追求光明的重要，活得坦蕩蕩、響亮亮，才不枉世間走這一遭！但不知有多少人仔細傾聽，還是厭倦牠們恣意的喧囂？   「急！急！急！」急什麼來著？潛伏地底十七年，活在光明世界僅僅短暫的幾天，怎能不急呢？傳宗接代是牠們畢生的使命呀！牠們以執著的歌聲，真摯的表白，訴說對情愛的渴望。「蟬」與「纏」，同音不同字，追求情愛的糾葛，聲嘶力竭，要打敗多少對手，才能獲得另一半的青睞？   斷斷續續，掩掩映映，忽隱忽現，蟬叫聲對盛夏來說，是神祕的，是不可或缺的。若沒有蟬叫聲，夏天肯定失色不少，或者說，沒有蟬叫聲的夏天還叫夏天嗎？夏天也是莘莘學子畢業的季節，大家總是愛開玩笑--「畢業即是失業」；玩笑歸玩笑，短短幾個字也有幾分無奈和現實的殘酷。夢想飄不到遠方，要多少努力和機運才可到達？就像蟬兒對愛情的渴望，最怕西北暴雨的午後，情愛溼黏（失聯）啊！