一、簡介

「僕人-修道院的領導啟示錄」一書，作者詹姆士.杭特，張沛文譯，商週出版，2008年9月19日出版189刷，189刷，說明本書相當暢銷。一本原是傳教與八股教條的書，為何如此受歡迎？除了作者以大眾可接受的說故事的方式，把聖經的德行逐一透過日常生活的事例中表達出來；更應慶幸的原因是：歸求真、善、美、神的自我實踐價值，普遍在每個人心中。

作者以六日的修道院靈修，一如聖經上帝造人一般，以六天的時間，重啟對領導及人生的新認知，在「信、望、愛」前提下，不管來自社會各行各業的靈修者，都要僕人之心態，重建領導模式：領導、威信、犧牲奉獻、愛與決心。並透過對愛的真切瞭解，導引出規範僕人的德行：忍耐、恩慈、謙卑、尊重、無私、寬恕、誠實、守信等八德。

二、上帝對眾生的啟示

本書一開始，即透過作者從小到大屢次聽到一個聲音：「去找西面，接受他的教誨。」直到修道院才找到一位原是企業界享有「起死回生」，排名「財星」前五百大盛名的CEO與企業總裁-雷奧.霍夫曼，當然是作者心儀已久的偶像，卻甘願在事業日如中天時急流勇退，到修道院去當一位修士，凡事都要請示院長，連與作者一起共用午餐時間都不被允許的──上帝使者--西面修士，西面的說法是出自自私「歡喜甘願」的喜悅。作者遇到西面，就如同小孩遇到久違的父親、小學生遇到老師般的信任，往後六天的啟示教誨，自然比較深切感動。

一起同修的有來自各領域的社會領導人：主角約翰、李牧師、葛瑞中士、泰瑞莎校長、克莉絲教練，其中以葛瑞中士代表一般人的特質：既威權又拍馬、自我又無耐性等。然而去都可在短短的六天靈修中，每個人好像投胎換骨般地重生，包括葛瑞中士都樂心自願當起班上聯絡官。

短短六天的靈修生活與體驗，如何保證像葛瑞中士回到部隊，不再回復往昔以威權來行統御？唯一的作法，就是當你在「選擇」時，隨時警惕自己、修正自我，堅持僕人生的德行：忍耐、恩慈、謙卑、尊重、無私、寬恕、誠實、守信等八德。在信、望、愛的決心下，可以保證人人「不二過」。

三、僕人領導：奉獻、犧牲與給於並在實踐中完成

本書的寫作，是從日常生活行為中反省思考，然後歸納出一些可受時空考驗，本來就普遍於人心中的一些德行，透過與時俱進的定義，如第二章的打破成規，如何從成見中的「管理」轉化為「領導」。因「管理」往往將人視為東西；而「領導」則是領導者要將心比心，針對被領導者的一些可能的優缺點，去作完全無私的奉獻、犧牲與給於；也就是說，領導者要先扮演好「僕人」的角色，先做好被領導者，一如西面修士凡事要請示其院長，表示尊重、謙卑。唯有透過實際的「身教」也才能擁有不言而信的「言教」，這也是不怒而威的表現，自然比以外在的「權威」來得受到歡迎而有效。其他由成見中的「工人」改為「夥伴」稱謂，就是基於人與人間的相互尊重、由成見中的「合格就好」改進為「零瑕疵」，就是自我完美的實踐，這些都是基於積極樂觀的理性成熟的人生觀。

在領導的表率中，作者舉了：耶蘇，他靠被訂在十字架上的犧牲而影響了所有耶教（包含基督教、天主教、東方正覺等等）信徒；甘地，他靠不流血、不合作、和平的方式爭取印度的獨立；黑人民權領袖金恩博士，以不反抗運動，逐步爭取黑人應有的平等權利，剛剛選上美國總統的歐巴馬，就代表美國黑人幾百年爭取平等的最典型例子，同時也反映美國民主政治的理性與成熟；還有德雷莎修女，生前以加爾各達為服務貧困、生病，而影響感動了全世界的偉大女性。這些偉人所憑藉者，就是奉獻、犧牲與給於並在實踐中完成，一如耶蘇所說：「誰要居首，誰就得作你們的奴僕」，所謂「居首」，不是為了名利，而是盡其在我的德行表現，自然能夠感動人，甚至敵人，因為「人同此心，心同此理」。

在銓釋「愛是動詞」中，愛有友愛、性愛、更是一種無條件的愛，就是對待別人時，不管對方作了什麼，你多能無條件的去愛，是一種審慎選擇的愛，是一種表現行為，要正確的對待他人；而不光是說來說去的名詞或形容詞。如果夫妻間只有性愛而無道義地正確相互對待，如何能白頭偕老？男女之間只有性愛而無道義地正確相互對待，如何能夠修成正果？

能夠貫徹「愛是動詞」，前面所講之八德：忍耐、恩慈、謙卑、尊重、無私、寬恕、誠實、守信，才能得到依歸，重新啟示為人處事之道。我們來個中西對比一下這些德行與詮釋：

忍耐：展現出來的自制力。中國人說：「忍字心中插把刀」、「克己復禮」，克己就是能夠壓制自己的動物性，把人性表現出來。因此，要能忍耐別人，就得先克服自己的野性，需要多大的修養呀？因此需要紀律來自我規範，才能達到講禮（理）的層面，人是理性的動物，能講理，才是人。

恩慈：付出關心、讚美及鼓勵。中國講仁慈，但老是講同情、慈愛；卻很少正面讚美與鼓勵。或是認為是應該的，不值得特意去鼓勵。結果往往是愛心被冷凍掉了，無法傳達出去，所以要多多正面讚美與鼓勵，帶動這些美德美事。

謙卑：真誠、不虛偽、不自大。中國人要求人要謙卑為懷，虛懷若谷、大海能那百川。能謙卑，才能真實面對自我、瞭解自我，也才能像山谷、大海般地能容納萬事萬物，以成就其偉大。

尊重：待人如奉上賓，就如同儷池大飯店的服務人員所說：「我們仕紳士淑女來服務紳士淑女」，尊重是自信的表現，謙虛不自大才能尊重他人。中國人有時謙虛過度，一幅無自信的樣子；有時又很自大，不把人放在眼裡。如何表現出謙虛不自大，不卑不亢恰到好處，就看個人的修養。

無私：滿足別人的需求，更甚於自己的需求。中國人說：一視同仁、無私無我。要無私就先要無我，如果有我及生差別心，有了差別心，就很難無私心了。

所有宗教要講博愛無私，先得要修到無我，無我才能佛光普照或博愛無邊。

寬恕：別人作錯了也不怨恨。儒家說：「仁者：忠恕之道」能夠站在他人的立場想就是寬恕。一般人往往怨天尤人，千錯萬錯都是別人的錯，一各自私自大人一定是如此想法，結果是「天下烏雅一般黑」，你不黑，也想辦法把你抹黑，否則，我如何見人？只有上帝說：原諒他，因為他不知道他在作什麼。

誠實：凡事不欺瞞。中庸說「不成無物」、「誠實是做好策略」「不愧室漏」「君子不欺暗室」，在在說明誠實的重要。誠實才能言有有信、誠實面對自我才能寬恕別人；誠實是自尊自信，才能忍耐別人。

守信：堅持你所做的選擇。「信」本身就是人言為信，「君子一言既出，駟馬難追」「君無戲言」，作為領導者也是要言而有信，堅持你做出的選擇與諾言。

四、結語：站在僕人的腳底下看到巨人

「站在巨人的 肩膀上看到世界」，是鼓勵人要站在高處才能看得遠。但是，看完本書之後，有一個感想就是「站在僕人的腳底下看到巨人」，腳踏實地地從僕人的犧牲奉獻、無私無我中去逐步成就自己的德業。

其次是，中國自五四以來，誤以為西方只有民主科學，沒有德行。諸不知他們「講道」，才講得凶哩。每週上教堂講一次，還對著全家、全社區、透過現代電視網路向全國講道；反觀我們，只有在學校講，講了公民與道德，只是為了升學考試，不是為了實踐。

感想三：中國光有一大堆經典，都是理論硬道理，很少從日常生活中去舉例反省思考，導致一講到道德，只有令年輕人食不下嚥。如何像本書一樣以說故事的方式，或是以漫畫的方式，讓年輕人能接受這些先人的智慧，是政府當局與有識之士應有的認知。（本文是給學生參考之報告寫作）