金門，和世上許多地方一樣，一直守護著中華文化「慎終追遠」芬芳的美德。祭祖敦厚的習俗，長久以來，在故鄉島嶼綿綿不絕歌頌、履行著。
拜拜，是我在金門生長近二十年，最美的一塊記憶。那段冷戰歲月，瓊林村裡的大小廟宇與祠堂，都要拜，一座又一座，一年又一年。「有拜有保佑」是大人灌輸給小孩的信仰，拜了比較多一層平安，比較不會被宣傳砲打中。
家裡的神位和祖先的牌位，媽在世的日子，由她主事，準備祭品和飲食，我們跟著拜，跟著燒香，跟著燒紙錢。拜拜，早已深植我們的心田，視為今生極習慣自然甚至理所當然的事。
如今我們蔡家親眼目睹，傳統以來金門拜拜理想殿堂的磚瓦一塊塊鬆動、脫落。媽的逝世，幾乎震垮我們拜拜行之有年的既有模式。就如支撐一棟房屋的大柱子動搖了，拜拜陷入垂垂欲墜。加上，我們兄弟姊妹多長住台北工作與生活，雖不是棄拜拜於不顧，卻是心有餘而力常不逮。
前不久大哥召集大夥，開了媽逝後首次重大的家庭會議。其中對祭祖，充分討論與交流的結果，定調為：蔡家未來拜拜仍要延續下去，只不過，往彈性化去修改形式，比較切合實際，也比較可行之久遠。
媽的逝世象徵「上一代」祭拜祖先和神明的密度與強度，不得不面臨調整，但絕不表示放棄祭祖。倒是，我們「下一代」，有責任理出屬於我們這一代祭拜「最理想的」頭緒與形式。
幾經思索推敲，我們終於出爐如下幾項「最務實的」祭祖共識與可行方式。
「距離不是問題」，祭祖以在金門原生土地上進行，最為理想，但遠在台北，也可以祖先的相片或象徵的牌位祭拜。絕不因距離阻斷祭拜的心意和行動。
「化繁為簡」，祭拜貴在真心誠意，對祖先的追思、懷念與感恩，祭品有就豐盛些，沒有就少點。香火和紙錢，居於環保友善考量，能省就不燒。
「時間彈性化」，清明與九九重陽是吉時，一年之內其他時段也可以是良辰。疫情若穩下來，就返鄉祭拜。時間允許就多拜些。若忙，可向祖先請個假，提前祭拜，或他日再補祭拜。
「虛實並用」，能實體祭拜最好，網路虛擬祭拜，漸演成現代或未來的風氣與流行，未嘗不是一條祭祖可依循的路。
「中西交流」，我們祭祖大致以中式習俗去進行，西洋有可取之處，我們也會採納進來。例如，跟美國家庭用餐，常見與餐者都會閉上雙眼，由主人說出感謝主之類的話，簡短卻頗具意義。靈機一動，我想試著在先父和先母生日和忌日，或懷念他們之情湧上心頭時，準備豐盛的餐飲，擺上碗筷，邀請他們一塊進餐。
祭祖要從過份保守的傳統理想走出來，迎向未來比較切合實際與可行的方式。畢竟，我們生活在二十一世紀，工商繁忙的網路世界，祭祖也應踏出符合時代的步履。這點，相信能徵得我們明理的列祖列宗的諒解與首肯吧。好像，也只有做出應變，祭祖的路才會走得更穩健、更踏實、更長長久久。