鄭愁予老師在金門大學時，出了一本書《和平的衣缽》，這是十年前的事了。和平有衣缽，這是詩人淑世的信仰，我不能說他為非，然而傳人總是不彰顯，倒不如戰爭的衣缽深切而著名。我們都是戰爭衣缽的徒眾，而想分享一點和平的餘瀝罷了。
圓山飯店矗立在劍潭山上，幾十年來可望而不可即，都不敢去光顧與消費。前些時日看到東密道開放的消息，想去看一看究竟是甚麼個模樣。那天我們的消費金額不夠看東密道，只夠看先前已開放的西密道。
導覽與解說的是一位馬祖東莒人，留洋退休之後返台作義工。他說圓山飯店以前都虧本，自從開放密道參觀之後，終於轉虧為盈。那麼，蔣介石的逃亡路線，總算發揮了「救亡圖存」的功能。消費者頻上圓山飯店看密道，主要是一種好奇心：「這些偉大的當國者，當年怎麼為自己留後路？」
西密道長約八十五公尺，前二十公尺逃生是溜滑梯的方式。這個設計個人認為主要有三個作用：防兵變、民變與解放軍兵臨城下。不使甕中捉鱉，預留金蟬脫殼之計。
當年高喊反攻復國，解救大陸同胞的領袖，多少人在前線為他出生入死，冒著砲火矢石，對敵人作堅決的鬥爭；可是在後方的民族救星，當七十年前興建圓山飯店的時候，就有台灣那一天不守的預想，隨時準備逃之夭夭。
蔣介石常勉勵官兵要有革命的志節，對敵鬥爭要堅決要勇敢，抱著「不成功，即成仁」的決心。可是我人如今不禁要問：「蔣先生，您還想逃到那裏去呢？」您應該與台灣共存亡才對，怎麼臨難企圖苟免呢？這對前方死守的軍民同胞如何交代？
我們這一代捧著蔣介石反共抗俄、殺朱拔毛的衣缽，輾轉流離，父死子繼，那種堅決的戰志，連頑石都會點頭；那種昂揚的軍歌高唱，響徹戰地的雲霄，多少軍民同胞為主義為領袖為國家前仆後繼，可是曾幾何時，物換星移幾度秋，現在卻發現主義、領袖與國家都消失不見了。
現在這個時代唱的調子不同了，大家高舉著：「自由、民主與人權。」這是當國者權力鬥爭的盾牌；正如反共復國、還我河山是蔣介石權力鬥爭的盾牌一樣。當蔣介石一走，我們發現這個盾牌已經不靈光了，現在我們卻捧著新的戰爭衣缽，繼續傳給我們的子孫。
我們捧了蔣介石反攻復國戰爭的衣缽幾十年，如今才剛放下不久，又捧上了另一個響亮、鮮麗的自由民主的戰爭衣缽，擦得亮晶晶的奪人眼目，跟蔣介石當年的腥風血雨不一樣，但權力鬥爭的本質則沒有甚麼不同，然而隱藏「台獨與反獨」戰爭的兇險則如出一轍。
蔣介石一生以鬥爭與殺伐起家，我們一路跟著他搖旗吶喊了，最後退守台灣一隅，晚年只能去啜飲人生這一杯苦酒。現在台灣這些當權者，完全以選舉起家，以民意為投槍，以自由民主人權為干櫓，收割兩岸對抗的權力果實。我們又一路跟著他們搖旗吶喊。
當年那些反共抗俄的人已步下了歷史舞台，如今換上另一批愛台灣愛鄉土的人粉墨豋場。蔣介石這位革命領袖，被人拆穿了西洋鏡；若干年之後會不會跟蔣介石一樣，有另一條密道被人發現了呢？