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江流千古意

發布日期:
作者: 倪振金。
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江流千古意,談大學教育,首在「國文」。傳統國文教育,不僅是清朗人生的世間法,更是放懷生命的天人觀,兩相契入,大化流行!惜的是,先有科舉之拘,後有新文學的紛擾,尤其是今日教改之斲害,以致大學國文教育,或衍為文言譯白的「高四國文」;或移為支離片斷的專論,雖說誰家無明月清風;但姑不談其格局之窘限,抽離了天人合一的初心,才是痛感在心的!
禮時為大,子曰詩云等陳舊當然不宜,但有筆無魂且殘離的全變也不當。意以為,今日大學國文,講學之內容,應統攝三大面向:「探索人生之義理」;「還原真相之史觀」;「詠嘆生命之情釆」。
探索人生之義理!我是誰?來此紅塵,所為何來?從先秦諸子,到古希臘三哲;從宋明理學,到康德(Immanuel Kant)的三大批判,何嘗不是此論述之思索。不明此,何來讀聖賢書所學何事之思?又何來君子儒之天人觀?
還原真相之史觀?如何在文章背後,論辨出「真相」。此思辯之過程,正如戈斯坦(Leon J.Goldstenin)闡釋柯靈烏(Collingwood)之史觀一樣:歷史每一事件或遺跡,其背後均表現著人的目的(humanpurpose),史家之務,即是找出史事後面之思想。大學國文,即在孕育此種史觀,方能遠見世局以用世。
詠嘆生命之情采?人異於禽獸,不僅是仁智禮義信而已,而在於人有靈性、靈動及禪意。舉凡風霜雨露,春花秋月,皆會牽動你我內心深處,那一縷還牽之觸感。感而歌之;歌而舞之,此何嘗不是《理性與感性》作者(Jane Austen)之立意?正所謂生命若無詩情,何言光華照天地!
統攝此三大面向後,如何學?思索也!大學教育,端在深思與探究,藉以培育「獨立」而「正確」之思維力!而如何化育此思維力?法門有二:「因聲求氣」法、「跨科系深讀」古今中外經典。首藉因聲求氣法之「口到」,打通任督二脈,通徹於「眼到」,進入「心門」,繼藉「跨科系深讀」古今中外經典,會通其菁;領悟其神。
此大化之過程,何嘗不是博蘭霓(Michael Polanyi)「知識論」中,可以意會,不能言傳之理論的呈現?正所謂銅山西崩,洛鐘東應,一聲清韻霜滿天!至此,會通古今與中外,成就傳統與現代,方有可期,此即大學國文講學之心法!
化育此能力後,何所用?當然是經世致用。就天人觀言,秉見人所未見,思人所未思之思維力,進而落實於為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平之宏願,且又不致陷入獨斷!
就世間法言,在於培育真(準確)、善(完備)、美(典雅)之口述、書面表達能力!諸如:「……作為華夏文明源地之關中秦地,誰不慕之踵之?尤其是預為人師之師範大學,更是學子一窺堂奧之熱點。……特為薦!」(推薦函);「汝文中多有藉古文潤飾筆意,讀來猶如通閱古文之精髓;唯通篇應為剖析個人少俠論劍之情懷,不似著論之說,……」(報告評語)等。
天人觀與世間法的契入與放懷,方是大化流行的國文講學,更何嘗不是昔日將高等教育,以修齊治平之「大學」命之的初心;此身雖異性長存,儘管時移事遷!

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