2月26日至3月2日，本人陪同本會理事長應台北志揚旅行社之邀，前往山東煙台參加「第一屆煙台、台灣（雙台）旅遊合作論壇暨新春聯誼會」。因事前一周出席縣長於台北辦理之同鄉會新春聯誼活動，告知本人有山東行程，希望順道能為家鄉做點觀光行銷，結果由縣政府相關科局隨即寄來四大箱文宣資料：「金門縣招商簡介」、「兩岸協奏金門樂遊」、「慢遊金門DVD」等。從文宣資料印刷精美，可看出縣政府相關同仁的用心，只是寄來四大箱，本人只能挑選其中一部份帶去，其中最受歡迎的是「慢遊金門DVD」，至於「金門縣招商簡介」本人是選擇性的發放與邀請，其中有位大陸集團總裁似乎有意來金考察投資五星級飯店。 　　這一連5天行程，首次由山東省棲霞市、煙台市、招遠市舉辦「第一屆煙台、台灣旅遊同業新春旅遊考察聯誼會」，在台灣觀光領隊協會蕭志洋理事長率領下，台灣旅遊同業與台灣新聞媒體同業一行逾百人至山東青島、棲霞市、煙台市、招遠市舉辦新春聯誼旅遊考察。   並特邀中國國民黨中央評議委員會、中華團結自強協會理事長汪元仁先生（汪理事長為台灣旅遊業先進並為壯志揚旅行社的威望而前往，汪理事長已年長，由本人陪同前往照顧）、台灣山東同鄉會總會長、前台北縣觀光局局長、現任台北市議員秦慧珠女士，以及前台灣觀光局副局長、大學教授郭蘇燦洋先生一同隨行。其中金門還有咖啡專家黃重慶夫婦與台北市同鄉會黃德全總幹事等鄉親一起前往。同時與對岸煙台市旅遊局局長尹國文、副局長牟云、煙台市旅行社協會會長王美玲、招遠市旅遊協會會長、招遠市旅遊局局長王風友先生、招遠市委書記徐少寧先生，針對棲霞市、煙台市、招遠市…各觀光景點作觀光議題交流，藉此將雙方從經貿、文化、旅遊交流推向更實質的互利雙贏，並雙方同時簽署旅遊合作契約。但從本人的觀察煙台當局與志揚旅行社均簽約所承擔風險：煙台當局的風險是只由志揚旅行社一家來行銷只否過於薄弱？相對的，志揚旅行社一家如簽約屬實，不是表面的形式，簽約後的旅遊人數與變數是否它能承受得起？   在此次旅遊考察，台灣旅遊考察團所到之處，皆受到當地熱情款待，感受到山東省當地的熱情與友善（各種排場形式的迎賓鼓隊），真誠的注重山東與台灣兩岸民眾的觀光經貿交流，對於山東觀光景點的保存開發與交通建設的蓬勃發展，頗令人震撼（高速公路又直又長，但車量不多，大概是提前規畫２０年，也不錯）。山東省自古以來文風鼎盛，經過文革之禍，想不到竟還能將棲霞市逾200年的牟氏莊園（有９９９個房間，也是哲學家牟宗三教授的原鄉家族）古蹟保存的如此完整，據管理處副主任衣韶峰表示，因牟氏莊園是中國北方地區規模最大和保存最為完整的封建制度地主莊園，在文革時期被列為「黑五類」，封建制度下「地主」的負面（土豪劣紳）佐證教育素材，故幸得予保存完整；唯可惜的是每個開放的房間都在販賣東西，這一直是大陸各景點的最大缺失。 　　隨著兩岸直航經貿發展，山東省目前擁有青島、濟南、煙台三個兩岸直航點，據山東省旅遊局統計，山東去年接待台灣遊客28萬人次，同比增長35％，山東則有3萬多名遊客來台觀光（但大多去濟南、青島，少到有６００萬人口的二級煙台市、三級的棲霞市與招遠市）。在台灣觀光領隊協會蕭志洋理事長10年來積極、長期性的推動下，把山東的美食、萊陽的農特產：蘋果、桃、梨；棲霞市逾200年的牟氏莊園古蹟、招遠的黃金、皮革城、溫泉度假旅遊、張裕百年酒莊葡萄酒旅遊、棗莊市運河古城、蓬萊閣八仙千年古蹟景點，以及蓬萊三仙山海洋極地世界、蓬萊三仙山價值連城的古藝文物展旅遊…等30多個主題旅遊景點，目不暇給的一一推銷給台灣遊客；也算兩岸旅遊界有功人士。 　　這５天的煙台行，大多是走馬看花，未來兩岸在旅遊產業交流合作方面，政府相關單位應該根基於兩岸的社會經貿關切、民眾需求、新興產業考察趨勢、技術發展，深度思考兩岸觀光可合作的議題，其中尤其值得讓金門借鏡。

  霸凌（bullying）常是大欺小、強欺弱、多欺少。社會裡，不乏其例。但國內霸凌出現在次級文化的校園，似有增無減，不禁讓人憂心，我們今日的教育，究竟生了什麼病？   霸凌，絕非是單純的校園事件。至少，還反映家庭與社會的缺陷。一個學生行為的偏差，背後有一大串的可能原因，可以追考。相信，人性本善，是比較普世公認的價值觀。相信，沒有人天生想當壞人。但是，人有趨下之特性，也易受感染之特性。因此，後天環境深深影響一個人是否可能變壞。當一個家庭變了質，一個人就可能變壞；當一個社會生了病，一個人的品格就可能偏差。   往往，有問題的學生，多來自有問題的家庭，缺乏適度家庭的愛、關照與教育。於是，不正常的人格，引入校園，形成學校教育問題。學校面對眾多的學生，以現有教職員額，實無法提供如正常家庭的細微照顧與關懷。因此，這群來自不正常家庭的學生，將問題帶進校園，加劇日行惡化的教育問題。   欲解救校園的霸凌問題，單從學校著手，只能治標。釜底抽薪之道，還在家庭的配合與奠基的功夫。今日工商社會，大多是雙親雙職家庭，越來越多家長無暇也無心力照顧子女。校園問題的黑洞，越陷越大，大到很難填補，大到教師有無力感，大到整部教育機器，快運轉失靈。結果呢？學校變成不是解決，反成了製造，社會問題的地方！學校出現越來越多的負面價值與效應，功能不彰不算，成了冷漠與製造罪惡的工廠！   所幸，上述學校惡質化傾向，在我們金門，尚未形成，也一直防微杜漸著。理由是，金門的家庭與學校互助合作良好。家長重視子女的品德與學識教育，投注無限的心力。有家庭為後盾，學校教育自然得心應手，事半功也倍。金門每一所學校，都是一個溫馨、有情、有魅力的家，師生教學其樂也融融！   我們不敢說，金門的校園沒有霸凌事件，即使有，應是少之又少，完全在掌控中。目前金門地小人稀，教育成效易彰。我們應以教育模範縣自期，隨地方的開發，人口的激長，尤要掌握教育的契機。教育的成績，說實在的，是我們金門最引以為傲的一大資產，要好好珍惜！未來，金門的教育問題，將日漸繁複，挑戰亦會加大，我們更要堅持學校與家庭攜手合作，共創金門優質的教育。   金門校園裡，不會容許任何形式的處罰。處罰不是好的教育手段，更非教育的目的。因為，需動用處罰的教育，是消極無效的，教師吃力，學生也難受。施予霸凌的學生，其實是不幸的，常來自不健全的家庭，缺乏父母的愛。就這方面言，學校應付出更大的耐心與關心，讓校園能包容、感化他們。這才是學校最應開發的一項偉大教育工程；這才是學校最該一肩扛起的艱巨但光榮的使命。

心理學家榮格在其《尚未發現的自我》一書中認為英雄人物是一種原型，從遠古以來就已存在，古今中外無所不在的英雄神話經常展現這樣的圖像：一個生來具有神性的強者征服邪惡和各種敵人，使百姓免於毀滅，於是眾人以詩文或神聖的儀式來崇拜英雄人物，在崇拜儀式中群眾產生一種神祕的感情使得他們和英雄人物認同了。榮格的學生韓德森(Joseph L. Henderson)在榮格主編的《人及其象徵》一書中將榮格的英雄原型應用在心理學上，認為英雄神話是個人自我意識的發展，個人在自我追尋的過程中了解自己有所長亦有所短。他並以北美洲溫拿巴戈(Winnebago)印地安人的傳說為例，說明英雄人物的強項與弱點；印地安人相信傳說中的孿生英雄是太陽之子，在母親子宮中原為一體，出生後被迫分離，在孿生的兩人身上可看到人性的兩面，一者安靜溫和，是人性中內向的部份，另一人則精力充沛而叛逆十足，是人性中外向及成就事功能力的象徵。   法國宗教學者埃利亞德(Mircea Eliade)在其《神話、夢與神秘》一書中認為各種英雄人物對成長中年輕人的啟蒙都極為重要，他認為唐璜式的大眾情人、戰爭英雄、歷經苦難的情侶、憂鬱的詩人等等模範人物都有其神話傳統，表現出神話英雄的行為。後榮格心理學派的皮爾森(Carol S. Pearson)在《內在英雄》一書中將自我的追尋視為六種內在英雄的原型，即天真者、孤兒、流浪者、鬥士、殉道者、魔法師，而我們每個人在追尋自我的過程中多少都會由天真者逐漸成長為魔法師。   其實英雄與英雄崇拜的情結並非榮格或神話學者如坎伯(Joseph Campbell)的《千面英雄》等書所首倡，十九世紀英國文人卡萊爾(Thomas Carlyle)在其《英雄與英雄崇拜》一書中就宣稱：記載人類在這世界上成就的歷史，基本上就是那些英雄偉人事業的歷史，卡萊爾將英雄人物分為六類：做為神明的、先知的、詩人的、教士的、文人的、帝王的英雄。我認為卡萊爾的六類英雄已開啟了近代心理學上英雄原型的先聲。

  清晨五點我就起床工作，因為心理壓力大，我一整天只吃一丁點東西，而集中精神全力以赴的工作，讓我感覺自己是靈活而充滿鬥志的。   「飲食男女──好遠又好近」開拍在即，徐董特別請專業盡職的何經理來金門商議配套事宜。從何一下飛機，我們一分鐘也沒浪費，連續展開五個多鐘頭的「對招」我真的很緊張，因為這部電影我們已付出一年多的努力，如果配套沒談成功，我真不知該怎樣收拾「金酒」被其他白酒取代的遺憾，幸運的配套案談成了。   隔日何與我立即展開落實的籌備工作，我們走進光華園酒窖，在長長的坑道裡認真的參觀，了解金酒的儲酒方式及各種相關配置，連同酒質檢測記錄表上清楚標示的酒度、總酸、總酯也都做了詳實的記錄。接著我們走進長江坑道（它原為發電油槽，後移轉做為儲酒使用）壯觀的大酒甕排滿一整座坑道，還有格子狀的儲酒槽，一大格一大格像貨櫃一樣從地板直堆到花崗岩壁頂端。走出坑道口，我看見一輛金門酒廠的灌酒車開來了，它停在坑道口，把長長的管線伸進坑道，開始朝酒甕、酒槽灌酒，我拍下許多照片，灌酒車的背後是迷彩的坑道入口，再後面是花崗岩山丘，木麻黃從山丘上有限的泥土奮長著，整個構圖畫面十分震懾人心。接著我走到坑道對面拍下一張「奮發圖強」的標語照片，那是一面紅底白字的巨大壁牆，照片背景一樣是花崗岩山丘、有綠色的木麻黃挺立著，充滿了戰鬥力。   另一處坑道的儲酒槽則是圓柱體形狀，一個個巨大的圓筒矗立在花崗岩洞底下，氣勢非凡不說，簡直像一個超前衛的充滿現代感的裝置藝術展場，我在這些巨大、閃光的酒槽間不斷遊走拍照，它們和和花崗岩壁互相襯托的美感，讓我嘖嘖稱奇，相機喀嚓喀嚓猛拍不停，何也是一直喀嚓喀嚓猛拍，酒窖的參觀腳步走到這兒，變成一場藝術饗宴，我心中充滿了歡喜與感動，那也是身為戰地兒女、擁有醉人美酒的自信與驕傲。我忍不住對何說：「這些酒窖真是動人啊，想當初兩岸對峙時，為戰備所需而開鑿的坑道，絕未有人會想到這些坑道會變成今日的儲酒之地……李縣長和吳總經理特別安排您來參觀這些平日不對外開放的坑道酒窖，真是用心良苦啊，他們要您深刻認識「地下金門」的剛毅與陰柔……這是另一種酒香，世間再沒有任何一個酒窖，像金酒這樣動人。世上也不會有任何一款酒是以這樣的氣勢及決心醞釀出來的，金酒創造的不是產量與銷售量的奇蹟而已，它背後的故事更是一頁動人的詩篇。」   帶著這股特殊的觸動，我們又來到「金城坑道」，這裡的儲酒槽投射出另一種風情，因為這座坑道的結構密布著許多分岔口，讓人明顯感受到它的多元、靈活運動、調度空間的長處，那低低的岩壁伸手即可觸及，許多的轉彎洞口，讓人感覺這裡也可以是生活的居家空間，我把這感覺對何說了，他也覺得金城坑道十分親切自然，因為坑道內部四通八達，人可以在其間左右穿梭移動。這一座靈活的儲酒坑道，在剛毅的表象下有一種迷人的氣味，它也是金門高粱的氣味，不管你酒量如何，它就是會親切的不斷向你噴香，直至你被融化，不得不用酒杯盛著一杯陶醉，深情的親吻它。   金門高粱之所以如此叫人迷醉，除了它吐露的芬芳，還有幕後釀造美酒的英雄在奉獻自己，寫下力與美的篇章。   在參觀金酒的舊廠、新廠的「金門高粱酒釀造過程」時，我們從蒸煮、冷卻、拌麴、發酵、蒸餾……一路看到製麴、堆麴、發酵、培麴……再走去認識「卸棧、洗瓶、充填、封蓋、檢視、貼標、置箱、裝箱、測重、封棧」的一貫作業……這一條參觀路線既是朝聖、也是聞香。   雖然不知道「飲食男女──好遠又好近」的導演會怎樣拍攝金門，但一些美麗的計畫，相信必然會帶出一些經典的鏡頭，能夠更強勢的行銷金門。金門高粱迷人的酒香是長翅膀的，它一直飛飛飛，這一年來徐董、惠怡和我都是為這一股香氣在堅持及努力，當我大清晨起床工作，進行有關電影的照片、文字歸檔時，我的眼淚突然奪眶而出，後來惠怡上班了，我把一分特殊的心情與她分享，也感謝她一年來辛苦的協助及配合，惠怡親切的對我說：「你辛苦了」我瞬間笑了，原來我的哭泣乃因我們真的付出許多心血，那過程中複雜的心路歷程，就像千迴百轉的酒香，醉了也是又哭又笑的。我們相信，「飲食男女──好遠又好近」將帶著酒香，飛飛飛，飛向對岸、飛向國際、飛入我們的心、我們的眼。

　在我們這個國度裡，圖書出版似乎是一件勞心費力的工作，更是一件不易顯功露跡的工作，是以在世俗眼光中，這工作絕非是一般人的第一志願。可是，我卻與這個工作結緣了二十年。在這二十年裡，我經手的文字已經多到數不清楚了，合作過的人也記不勝記。在經驗記憶中，好像沒有遇到有什麼重大困難的工作，及屆近來編纂了一部圖書目錄後，我又有了全新的體驗。 　　初始，我小看了「書目」這種類型的工作書，以為只要將資料蒐集齊全了，隨手羅列，就差不多可以大功告成了。沒想到蒐集資料這本身，就是一件大工程！須知要達到能夠編列書目的圖書數量，必定要達到起碼「可觀」的程度，而且積累的年份也非三朝兩夕的日月，所以要是沒有第一流的管理功夫，要在茫茫書海中，長流的時光裡，將所有資料一網打盡，蒐羅齊全，可就是一項知易行難的工作。而我就迷陷在這個知易行難的起始工作中，資料怎麼蒐羅，就怎麼覺得有漏洞，是以一再易稿，總是覺得不夠愜意，而時間也就愈拖愈長，士氣也就愈來愈低，愈發覺得這工作纏人，信心也就愈發不足。 　　再者，編纂書目，一定要有「比觀聚類」的能力，這種能力卻是建立在通曉「全才」的知識修為上，以及綜攬各流各派學脈淵源的基礎上。可是依現代學校的養成教育，要達到這種能力，應該不太容易吧！我剛巧也是在這種養成教育中學習，面對浩瀚的資料數目，如何羅列？如何排適？都是十分令人費心思量，想來想去總是不得要領，歸根究底還就是學底不足，不過工作還是要完成，不得已也只好硬著頭皮，比觀聚類，爬理梳整。到頭來，還是覺得心虛，直感到羞於將自己董正的結果，拿來面世，問正於讀者。 　　再來，整理好類目，還要對所編的作品交心，瞭透作品撰著的本心，這樣才能夠「發凡起例」，對讀者交代我編各類的來龍去脈，前已信心不足，又羞於面世問正，這時要能夠還說服自己，又要對讀者交代，心如油煎，難以起例發凡，逐盡說明。所幸笨功夫還是有的，我一本一本的看，又一類一類的想，最終還是築架體例，羅列成形。雖不盡如意，但也算是用功的產物，差可告慰。 　　無論如何這是一個相當特別的經驗，當這部書目脫稿後，我方才赫然發現，這段彎曲的編輯過程，對自己編務經驗的成長，是相當可貴的。而面對案頭堆累的著作，以及書目中呈現出的景象，又不得不對文化局前輩的努力，感到佩服，沒有他們過去幾年「築壩攬蓄」的精神，一道又一道，將金門正要消失，或即將消失，甚至已經消失的文化，用圖籍一一再現人世，豈有這部書目的問世，而欲將這部書目當成「申遺」的附件，似宜可行，因為這些成果，就是我們幾代人積累的身影，而這身影充分展現了我們浯島的文化特質，欲以質正各方，可無愧怍。

  教育部為配合十二年國教的實施，研擬在民國103年廢除基測，有人擔心未來學子會喪失競爭力，有人認為：孩子沒有基測後，就會不想念書，未來更無抗壓性，會降低學生素質…等，真的會如此嗎？   教育自古以來即存在，在西方各著名哲學家及教育家們，無一不重視知識與文化陶冶。事實上，人從一出生，就開始不停的學習，甚至在各種不同學習階段，皆有不同之成就，畢業後進入職場，也必須終身學習，才能跟上社會與時代之脈動。況且教育除了是一種觀念的實踐外，更涵蓋多變與多元的理論和實務之推行，不是光靠某種考試就可提升素質，難道我們不懂得這些道理嗎？我們期望能在目前之九年一貫教育改革中，把尚未做好的部分再加以改進充實，參考美、英、法、德、日……等之教育制度與教改方向，配合當前台灣教育環境與文化背景，再次發揚多元化之教育方式，以完整的教育理念和面向體察教育之真諦，才能正確的掌握教育方向，也才能真正提升國民之教育素質與水準。   多年來我們的教育政策，大部分在不同的教育部長產生不同教育奇招，造成基層教育工作者及家長的迷失，也造成無所適從的窘局，到後來有些不了了之，有些胎死腹中，有些換湯不換藥，繼續將錯就錯的做下去。我們質疑：為何不能讓教育回歸專業，把任何一項富有教育意義之政策，參酌國際趨勢與潮流，融合各方意見，加以實驗推行，使教育能真正的步入正軌，不是很好嗎？例如英國有高中會考，但考試科目多達十科以上，除了學科，還考聽力、工藝等術科。如果未來台灣將多年研發的基測題目做為學生檢驗實力之工具，配合將來十二年國教的實施，七成可以免試升學，僅三成可依其能力、興趣、性向來加考不同之學科、術科及特殊才藝，以進入明星高中或不同職業類科之高中職，如此不但可減緩大部分學生課業壓力，還有可以發展多元教育，提升國民的素質與能力。因此，應在高中生的學科能力品質與高職的就業能力有所區隔，未來教育部應成立研議小組，比照德國之文科中學與職業中學之分野，將普通高中及職業高中之目標定位好，然後再訂定一套學力評量來做為鑑定程度之標準，將實施多年的學力基本能力測驗，再加改進推行，實施補救教學或進修，來提升學生之學習能力與素質。   全國家長團體聯盟副理事長林文虎指出，基測的基本精神本來就不是升學工具，多年來由於執行之過程，誤將之做為升學之依據，且視同以前之聯考，才演變成今天的競爭後果。未來家長若能改變孩子的學習觀念，教師教學能調整教學方法，教育主管機關回歸基測設計本意，讓學生快樂學習，多元思考，配合12年國教的實施，發展學校特色，開發學生潛能，讓學校充分發揮多元教育目標，相信未來的國民之競爭力及素質必會更加提升。

  長久以來，金門一直被稱作是「海上公園」，舉目四望，金門林木蓊鬱，確實不負「海上公園」的美譽。只不過細部探究，總覺有所欠缺，因為這座公園裡樹木雖多，花卉卻很少，整體美感是有所不足的。金門之所以多樹少花，顯和過去戰地政務時代的軍事需求有關，不過金門戰地政務已解除多年，金門的戰地林相，實有重新調整之必要，未來金門如欲發展主題式的觀光，「花」絕對是一個值得經營的主題。   以花為主題而開啟的經濟活動，最近被冠上一個時髦的字眼，稱為「花經濟」，花經濟基本是以觀光旅遊為重點，隨著全球經濟的復甦，花經濟的熱潮，正風起雲湧，如美國華盛頓特區的櫻花季，今年又重現人潮，估計可給華盛頓特區帶來約一億美金的觀光收益；在日本，賞櫻更幾乎成為全民運動，日本氣象廳為方便民眾賞花，還特別開闢了開花預報，其盛況可見；而台灣的花季，更是各有千秋，傳統的陽明山花季，總是遊人如織，每到假日，仰德大道上更有「無人不道看花回」之慨；其他像苗栗的桐花季，白河的蓮花季，也都享譽全臺，成為地方經濟的重要支柱；至於對岸最負盛名的花經濟，當屬洛陽的「牡丹文化節」，那種國色天香，花開富貴的嬌態，總是吸引著各地遊客，目前其產業鏈已極為完整，今年起更被大陸提升到「國家級」的活動，意圖擴大其經濟效益。顯見花經濟已成為舉世重視的發展項目。   當然，花卉的生長與氣候脫離不了關係，金門屬於亞熱帶大陸性及海洋性轉換型氣侯，冬天氣溫約比台北低2℃到3℃，月均溫低於15℃的月份，每年約有2至3個月，夏天的氣溫則與台北差別不大，整體說來，金門氣溫的跨距較台北為大，這樣的氣候特質表示，台北種得活的花，如梅櫻桃李，金門也應該種得活；台北種不活的花，如牡丹，金門也有機會種活（牡丹非低於15℃時不開花）。對金門比較不利的條件是每年11月到翌年3月的東北季風十分強烈，極可能讓此花季要開的花「花容失色」，所以金門此花季要開的花，必須種對位置，以太武山南麓最適宜，未來金門若有花季，應該會出現在這個地方，不過這地方現在仍屬軍事管制區，所以由太湖榕園至小徑的背風面上，是目前可以考慮的替代方案；至於夏、秋，金門吹西南季風，影響較小，夏、秋要開的花，金門大致各地皆可種。   總之，事在人為，花經濟具有本輕、利重、零污染、報酬快等特質，實在是促進觀光發展重要的催化劑，這部份金門有後起的優勢，若詳加規劃，金門島上不難見到四時不滅的鮮花。大陸的金門自由行，即將啟動，金門人何不用燦爛的笑容，親切的服務，以及美麗的花朵，來迎接這些來自遠方的客人。

  馬英九總統二月初在一次府會高層會議中，指示政府部門不應以中國稱呼對岸，日前在海基會成立二十週年慶祝會上，馬總統又指出，兩岸「互不承認主權」、「互不否認治權」，是檢視並實現兩岸和平發展、對等交流的基礎。雖然上述立場一直是執政黨大陸政策的核心，也符合當前憲法的內涵，但在馬總統上任快滿三年才做這樣嚴正宣示，時間顯得有點晚，不過在兩岸關係不斷發展向前，國人對統獨問題爭議不休，國家認同日益分歧的今天，這樣的強調十分必要。   國家認同問題，關係著未來社會的生存與發展。一個分裂的台灣，將無以抵禦外侮，亦難進步向前。以往在威權統治時期，兩岸軍事對抗，政府堅持的是「漢賊不兩立」立場，拒絕與中共接觸談判。那時台灣內部分離勢力隱而不顯，國民意志集中，凝聚力強，國內並無嚴重的國家認同問題。及至李登輝主政後期，以及民進黨執政後，國家領導人帶頭操弄民粹，鼓吹台獨，激化省籍對立，把中共、中國大陸簡化為中國，以致人心逐漸渙散，台灣也變成一個高度對立的社會。一般人也因為不斷接受選舉語言及親綠媒體的影響，逐漸的把一些原本是社會性或文化性的東西也產生認知混淆，因而對中國、中國人、中華文化這種中性的名詞或稱呼逐漸棄守。如今馬總統有心扭轉情勢，加強國人對中華民國這塊招牌的認同，但誠如古希臘哲人所言，「濯足清流，抽足再入，已非前水」，台灣社會要回復到從前人民對國家高度認同的境界，難度甚高。   當然，造成今天台灣社會對中國這塊招牌逐漸疏離，中共須負最大責任。中共在內戰中贏得勝利，把國民政府趕到台灣，宣告中華民國終結，一直不願正視中華民國在台灣存在的事實，不僅封殺國際生存空間，也將統一台灣視為最高的戰略目標。由於中共對台政策的僵化思維，堅持世界上只有一個中國，於是造成國人對國家定位的迷惘，也使台獨勢力有機可乘。   兩岸關係，錯綜複雜，一言難盡。從歷史發展的軌跡看，一九四九年中國的內戰並未打完，以致今天兩岸隔海分治，主權問題糾纏不清。而數十年來台灣與大陸分治、隔閡，也讓島民產生偏安心態，這固然可以理解，但若國人自棄中國這塊招牌，則兩岸政治版塊必將產生劇烈碰撞。《韓非子．亡徵篇》：「國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也」，扁政府時期盲目衝撞的兩岸政策，曾將國家置於險境。一個負責任的主政者，必須深謀遠慮，審慎因應大局，以遠離戰禍。   事實上，中共非中國，中國也並非等同於中華人民共和國，如今國人雖然沒有當年「還我河山」的壯志，但至少要有心懷華夏文明的熱情，因為中華文化迄今仍是台灣社會的主流價值。在軍事力量，台灣雖難與大陸正面交鋒，但在文化、民主政治發展經驗上，台灣仍具有優勢，只要因應得宜，台灣未來必能影響大陸發展。對於兩岸未來，或許時間是最好的解藥；「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，今天兩岸當局宜將統獨擺一邊，致力於改善民生才是要務。政治問題，就留待後世子孫，讓他們用智慧與時間去化解、磨合吧。

  《寄傲山房吟草》是一本古詩體的手稿，作者是僑居日本神戶的陳永和（別號古愚1882－1958）。光緒八年陳永和（古愚）出生於金門下坑（夏興），1901年19歲由金門到日本，投靠二哥陳太和，其兄在神戶經營怡錩行、福和號，大阪也有怡錩號，太和在神戶華商中有受人敬重的地位，當時的神戶領事福州鄭孝胥曾在日記上有記載，太和常為僑界華商平擾解紛，得到大家的信任。永和後來在貿易公司擔任文書等工作，沒有回過故鄉金門，51歲才生獨子陳福臨。   古愚陳永和早年在金門家鄉受過私塾古文教育，讀古書，學古詩，也寫一手好書法，文筆也不錯。初到日本在他二哥太和的商行幫忙，分掌神戶福和號，後來到別人的公司上班，就住在神戶，一直擔任文書簿記、帳房等工作。工作之餘暇，喜歡登山臨水，吟詩作對。加入神戶華人的觀山吟社，定期詩友登高嘯傲，聯歡酬唱，也有與部份日本文士交遊，由古愚手稿中可見到他思鄉感時的情懷。神戶詩友董運籌（金門同鄉）、陳義方、施牧樵、蔡振耀、許寄民、李桂舫、洪陸登、張鏡村、左峰、聚軒、弗邪、高陽圭峰氏、安部莊之助等酬酢和，往來唱和，賦情詠懷。神戶諏訪山莊雅集、宿海樓、瀧野鬥龍灘，遊屐所至詩歌篇篇，詩風盛於一時。   古愚《寄傲山房吟草》手稿自己收錄戊子（1948）、己丑（1949）、庚寅（1950）、辛卯（1951）、壬辰（1952）連續五年詩作，1958年過世，享壽77歲，沒有見過其他他作的詩稿，卻看到他一疊九十頁依分類所抄的古詩（使用神戶協興商行信紙），字體娟秀，可知他平時不忘對唐詩勤加鑽研，對聲律的掌握更加精熟。逢年過節見景思情抒發情懷，甚至每月自己規定課題，鞭策自己每月最少寫一篇詩，在海外去國懷鄉，借詩抒發中國文人的風懷。由他留下的115首詩作，我們稍可一窺當年僑居日本的生活點滴。   《寄傲山房吟草》是由作者陳永和在日本的獨子陳福臨所提供，他父親的手稿中有很多字是草書，他不認得，我在神戶福建會館一一幫他解讀，他非常高興，答應我們把資料帶回金門，由縣政府來出版。戰時神戶被盟軍空襲，所幸他父親所留下的遺物、文件、詩稿都能保留下來，出版出來給後人作個留念，給金門鄉親對故人的文采、異鄉情懷有一個認識。   陳福臨今年77歲，日本神戶生田區出生，母親金門蔡氏。讀神戶中華同文學校（小學、中學）、市立湊川高等學校，入神戶YMCA預備校，考上國立神戶大學文學部。大學畢業前夕就進入同文學校教書，後兼京都外國語大學教中文（非常勤講師）、甲南大學兼任講師。1994年中華同文學校教師退休，入福建會館工作，編輯並出版非定期刊物《閩南》。2001年二月首次回金門尋根，住下坑陳為論家，訪親為庸、為學姪孫，謁祖穎川堂金門陳氏大宗祠，祭祖筵席認親族。長孫誕生，同年十月帶兒子國良二次返鄉。出版《中國語言葉緣起言葉（俏皮語與吉祥話）》。其子國良大阪大學電氣科畢業，其女慧美夙川短期大學英文科畢業。   古愚陳永和之父陳可金，金門下坑第25代，下坑親族有陳為學一家，是可雲公的玄孫，所以要稱陳福臨為叔公。光緒十六年，金門的可雲、可世公曾將養老金，每人銀一千元寄存到大阪怡錩行生息，一年銀每百元正坐利十元，逐年寄回金門，由陳太和開立字據「憑單坐過」。金門的嬸親弟婦等房親，有多筆銀元寄放到日本大阪怡錩行，不管商行生意的盈虧，利錢照寄。算是對金門親族生活有照顧到，對日本商行也較有寬厚的資金，通財之義，各取所需的兩全之策。

  過完春節假期回到工作崗位後，除了趕流行染上了這一波流感之外，一波接著一波的工作如潮水般的湧來。而這樣的情景並非獨厚於自己，而是周遭幾乎所有人都是如此。而每個人口中吐出的莫不是在比較壓在自己身上的工作量有多重，每天生活得多麼的無奈與不得已。而這樣的情形似乎已經是普遍的社會現象，在身心俱疲之下，不禁令人徒生感慨。   每個人拚命工作總是有其不可抗拒的原因：或是為了家庭、個人的成就、某個人生目標或是事業。但夜深人靜之際深思之，則真相果真如此嗎？或者說方法僅此一途嗎？即便不去思索對與錯，但總該檢視眼前的工作是否真能達到「當初」所設定的目標呢。   為何工作？「初衷」往往是人生之中最輕易被遺忘的自己，鮮少有人能在為了某個目標投入工作後，能不為埋首於工作之後，而失去了當初的本意。而人們往往不去檢視如此選擇與這般作法的正確性，卻忙著與周遭同事比較、檢視他人的工作。也不知是虛榮心作祟、還是生物競爭的本能所致？繁忙的人生，沿著煩茫的路程，人生之途於焉推進。   為何而戰？在達到目標之前，那種茫然未知的不確定感，總是令人心生恐懼，猶如行走在一條看似無盡頭的隧道之中。四周一片漆黑，隧道的盡頭到底多遠？是該繼續往前走，又或是回頭呢？躑躅不前、進退不得的窘境，就像韓愈所言：「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」這條路走來格外的漫長。   每個人的個性迥異，而我這一類型的人卻偏偏害怕手頭上的工作未能完成，於是乎總是悶著頭往前進。本以為事情總會告一段落，屆時才來好好的休息一番。哪知工作總是一件接著一件接踵而來，一段時間下來，才明白這態度恐怕是個天大的錯誤。回想過去，現實世界永遠有處理不完的瑣事、工作，打從一開始獨立生活之後，就不再有機會卸下自己的人生包袱。雖是如此，但個性造就的人生漩渦，讓自己的生活就像老鼠籠中的滾輪般，不斷的重覆發生，卻停不了腳步。   我的同僚之中，也有因為老闆交代的工作太多，拋妻棄子、無暝無日的工作。經常聽到他的抱怨，但卻未嘗怪罪老闆，相反的卻認為其他人不夠認真，以至於他得賣命。這樣的情形，我相信非僅限於某人，而是在社會各個工作場合都能遇到的人物。這讓我懷疑他是否僅是嘴上抱怨，其實是樂在其中，或只是無法自拔於此中環境。拿到學位之後卻甘於這般生活，最終還是他個人的選擇，不該怪罪他人。只是忙得暈頭轉向的他，究竟是忙、還是盲目呢？仔細想來，人生一個不留意就輕易的陷入了茫然的忙碌之中。

  誰還記得「青年節」來歷？   清末，年輕志士前仆後繼響應國父革命，設「青年節」，紀念黃花崗與其他戰役的罹難先烈，以其青春盛茂而為國犧牲，除悼念英靈，也供後世效法。國文教材收錄林覺民〈與妻訣別書〉，以教育，一次一次描繪時代的苦難，跟人民的覺醒；描繪它、記憶它，然後知道人間的大愛。   我常想，誰願意駐留林覺民的信，闔眼追思，回想窗外陰霾卻無雨，門前晴天卻蓊鬱？而一個、兩個、許多個革命志士，整衣衫、提行囊，背離他的家園。   台灣經歷過大中國教育，這些年戮力本土，我與孩子共讀，發現台灣藏有許多我不熟悉的典故，比如高雄名打狗、宜蘭舊名葛瑪蘭，來自原住民語彙，台東的鹿野緣於日據時代。新一代台灣孩童若日後縱橫四海，也必不忘本了。教育如此，社會常態卻不是這樣，多見遺忘歷史，卻追逐新聞。有一陣子，我逢人就抱怨，何以藝人婚姻跟子女之爭，卻成為新聞頭條？   二月年後，《聯合報》一連幾天以大篇幅報導大陳島撤退。一九五○年舟山撤軍後，浙江大陳島成為國民政府最北的領土，迄一九五五年二月棄守為止，國共互有征戰，蔣介石且派出陸軍四十六師增援，兼以美援物資，士氣大振；不過，共軍兵力支援更多，隨著台州路橋機場落成後，掌握海空優勢，大勢盡去，國民政府與美國海軍啟動「金剛計畫」，撤出三萬多名島民，自此國民政府只剩台澎金馬。雖是節節敗退的戰史，卻畢竟是歷史，而大陳島再往南，就是我生長的金門。   新聞刊於新春期間，對比景區人多、車潮打結等新聞，更顯驚心動魄。   我從小即不斷地問，若我不生在金門、而是廈門，我將開啟什麼樣的未來？當時我不知道，大陳島一役決定國民政府台、澎、金、馬的格局，我也才能好奇提問。美國著名氣象學家愛德華．洛倫茲提出「蝴蝶效應」：「一隻亞馬遜流域的蝴蝶，偶然揮動幾下翅膀，幾個星期之後，卻意外引發了美國德州的一場龍捲風」，上溯歷史，要多少隻偶然拍動翅膀的蝴蝶，才能讓金門成為今天的模樣？歷史長河中，一個人要選擇多少個渡口，而這些渡口又通抵什麼樣的路徑？   還能記得青年節？妻子說她記得。那是我們的結婚紀念日。當年遍翻農民曆，得要日子好，最好適逢放假，三月二十九因此中選。可這一天是青年節呢，一個肅殺、悲傷、死亡的日子，然而，又未嘗不是新生、喜悅，告別舊的，迎接新的一天？   也許選在這一天完成終生大事，我必也回想了清末的那一天，烈士們走向一個流血的地方。多年後，我卻背著他們，迎向紅展展的囍字。我或也想，烈士們必也樂見後世，以這一天，當作他們的結婚紀念日。

  1992年盛夏，我首度踏上海峽西岸的島嶼：金門。當時，這裡仍未解除戰地政務，繁瑣的申請手續及嚴肅的軍事地景，替她增添了不少神秘的氛圍。行旅鄉間，金門傳統聚落與建築著實震懾了我。   至此之後，我造訪過這裡無數次，品嚐春霧迷濛的深鎖，亦領略北風凜冽的威力。一路走來，我如同朝了建築的聖，登了文化的殿堂。濃郁的閩南僑鄉不時激盪著求知若渴的我；我也在豐盛的田野經驗中開啟了生命的視野。在金門這所社會學校及無盡寶藏中，「禮失求諸野」，孕育了我青年時期人文素養。   2000年，我拿到博士學位，在臺北的華梵大學任教，效力於一群對教育有著共同理想的團隊。2001年，我看到國立高雄應用科技大學金門分部觀光事業科正在徵聘教師。幾經思考，我決定辭去臺北教職。我還記得當時赴高雄面試的時候，主管們的諄諄教誨及建議。幸運地，我成為這所學校的一份子。   但是坦白說，好長一段時間，我並不適應這所學校。我對金門如此熟悉，但對這所學校卻如此陌生。「摸著石頭過河」，是前幾年的寫照。我們在高職農場與金湖國小借來的教室上課，學生宿舍就以金湖國小改裝充任，情景堪比抗戰時期的「西南聯大」，直到2003年才搬進四埔林場的金寧校區現址。糟糕的是，由於師資不足，我還曾被排過擔任體育課、數學課的老師，簡直學非所用。但我始終相信，只要堅持理想、找對方向，這所學校一定做得起來。   而獨立設校始終是大家的夢想。當時，李金振教授囑咐我起草獨立設校計畫書，我花了大半年的時間，仔細研擬這所學校未來發展的骨架，並勾勒金門高等教育的願景。經他校訂、潤飾，呈送教育部審查。2004年獨立為國立金門技術學院，李金振博士榮膺首任校長。2010年8月，我們更在數年的籌備後，完成金門大學的掛牌。這不僅是學校的榮譽，更是金門歷史性的一刻。   而我在2005年創辦了建築與文化資產保存系（現名建築學系）。這個系準備了二年，第一年是以建築與古蹟維護系提出，教育部審核通過，但因未有教師員額而無法招生；第二年改以建築與文化資產保存系提出，並申請技專院校發展特色計畫之補助。這次很順利，不但得到足額的師資員額編制，亦獲得八百萬設備費的支持。2006年建築系接受教育部的評鑑，在有限的條件下，我們仍獲得一等的最高榮譽；同時，學生的報到率也名列前茅，第一年報到了34名學生，第二年及第三年分別為52名學生。   夢想一步一步成真。2006年，學校第一個研究所---閩南文化研究所成立，招生名額核定15名，這亦是全國唯一的研究所，不少學生專程自臺灣各地來金就讀。成立之初，已獲得國內外知名學術機構的重視，我們也和他們在許多題目上展開合作。   離草創階段已歷十餘年，一路走來的情境，歷歷在目，點滴心頭。然而對一個學術機構來說，這還是相當短的時間。金門大學，仍有許多理想需要落實；校園文化，更有待深耕建立。一如美國普林斯頓大學強調人文主義（humanism）的辦學理念，金門應該朝向一所人文氣質濃厚的精緻大學前進，不論是研究、教學、服務或輔導。唯有如此，才能在高等教育高度競爭的今日脫穎而出。     通往明日之路，需要更多的智慧、毅力與勇氣。

  朋友來電抱怨，「不要再當模範生了，升官發財沒份，勞心勞力總少不了自己一份。聽聞要進行業務調整，果不其然，又是眾望所歸的爛缺。」嘮叨的近個把鐘頭，我始終沒什麼搭理，末了才回了句，恭喜！   人天生總有抱怨的權利，為什麼抱怨？因為心中不平，不平有大多是因為委曲，認為自己的工作不受重視，勞役與收獲不成正比。但，什麼是真正的勞役與收獲呢？咱們每天看老闆花天酒地，可曾想過軋三點半的痛苦？做員工的，每天打卡上下班，準時放假、支薪，老闆呢？你放假時，他還得為你的薪水努力？   凡事總難企求圓滿，有得必有失。以你老兄為例，專業能力早獲認同，更有人認為你是少年得志。或許有許多人不喜歡你的鋒芒太露，但同樣有人對你的才華表示肯定。不遭人妒是庸才，總不能讓所有的人都滿意。上頭想讓你挪挪窩，可能是不滿意你當下的表現，也可能在測試你還有多少潛力與才能。有道是，「樹移死，人挪活」，換個心境，天空海闊，在意個球？   對，這種話，當然是看人挑擔不腰疼。自己何嘗未曾為了一些雞毛蒜皮的不平的際遇，心灰意冷、喪志莫名，但好日子、壞日子一樣要過，鑽牛角尖，只是為難自己。其實順風順水的日子，對咱們也沒多大好處，咱們的首富郭董就說過：「成功是很差勁的導師，它給你無知與智慧，成功是失敗的媽媽，輕而易舉的成功則是事業大忌。」下一句更猛，「真正的英雄，是戰死在沙場的人，而不是來領勳章的人」，偶爾被潑潑冷水也不錯，有希望成為首富的接班人，這還不值得恭喜？朋友哈哈大笑，回了我聲：「屁！」   新近看了一部風格懷舊的香港電影──《歲月神偷》。電影一開始，開宗明義以一段簡短字幕闡述「歲月就是最大的小偷」：許多美好事物的消失，都是因為物換星移的時代演進，於是我們慢慢會發現，時間悄悄地偷走了我們曾經很珍惜的人事物，也偷走了許多無形的價值。「價值」這種東西很奇妙，小時候可以為了一顆彈珠打得頭破血流，為了一件玩具茶飯不思，現在想想，都覺得臉紅，物換星移、年歲漸長，許多價值觀都會跟著改變。今日之是可能是明日之非，當下在意得要命的事，日後可能不值一晒。很多東西都會被歲月偷走，唯一偷不走的是信念；「為何而活」跟「活著為何」是完全不同的概念與理解。既然歲月早晚會偷走我們所有珍貴的擁有，包括生命，為妨不僅僅是，抱持著信念而活。   你是最重感情的動物，嘴上老媽子般的叨唸，最後還不是會赴湯蹈火。了解朋友個性的我在心裡嘀咕著。此時此刻，我最好做個沈默的聽眾，廉價的垃圾桶。

  「三月悄悄走過潮濕的窗沿／霧季之後是雨季，你的影子／是逐漸擴張版圖的淺綠黴苔／在我心的暗室裡悄悄滋長／島嶼逐漸甦醒，世界沉睡遠方／冷霧像小孩覆蓋甜甜夢境的羽被，童年的足跡是雨後的陽光／清晰地在岡陵間移行／一隻青綠的草蚊靜靜停駐／你午睡中不經意裸露的小腹／牠專注一如沉思的僧侶／細細推敲，你皮膚皺摺裡／血液流動時輕快的吟唱」。         ──謝昭華〈島嶼甦醒〉（馬祖詩人，2010） 節氣中的雨水過後，我到馬祖。若梅來接機，告訴我，她將翠龜灣入畫了，題為〈翠龜灣的漁村〉的油彩，作於二○○六年，正是我初訪馬祖鄉，與詩人鄭愁予行經北竿芹壁，見澳口正中央浮現了座「龜島」，詩人靈光乍現，當即賦新名「翠龜灣」，住北竿的議員陳貴忠在家奉茶，取出筆墨，要詩人留一行對「翠龜灣」的詠嘆。 自此，地圖上仍標示著「龜島」的「翠龜灣」，化作馬祖之於我第一個情感記憶的入口意象，「我把翠龜灣入畫了！」赴西班牙流浪多年歸島的若梅，顯然讀到我隱藏的馬祖風景了。 翠龜灣之外，謝昭華是我最想見到，關於馬祖，人的風景。 「謝昭華，一九六二年九月生，台北醫學院醫學系畢業，現執業於馬祖列島」，詩冊中，一行小小的簡歷，並不足以勾勒出醫者的詩輪廊。聽筒，手術刀的背後，他的本質是詩人，長期守島，駐島的詩人。 與昭華的初相遇，九○年代末的台北，時報文學獎頒獎典禮，馬祖與金門，詩與報導文學的交會。 《伏案精靈》、《夢青蜓》、《離散九歌》、《群島》，在不同時空。是昭華的詩集引領我走進馬祖的。 我讀昭華的詩，最初的《夢青蜓》，有著島嶼的重、冷戰的冷：〈原色頌〉、〈在鐵尖島〉、〈狙擊〉、〈國境封鎖〉、〈海域縱橫〉、〈在戰亂頻仍的年代醒轉〉、〈冷戰紀事〉、〈我們居住的島嶼〉、〈海盜〉、〈沒有人再和我談祖國的問題〉；單是看每一首詩的命題，就能框住一座霧鎖之島了。他寫中共試射飛彈的台灣危機時刻，許多馬祖居民舉家倉皇赴台避禍，心中愴然，乃成〈國境封鎖〉─詩（起行已是烽火煙硝過後的沉寂，「當煙硝沉寂，軍號聲遠／季風穿梭石屋的花崗岩縫之間，我解下厚重的盔甲，用手指彈去／歲月的塵埃，整一整舊時衣冠／席地而坐，桌面便揚起征塵陣陣」，收尾處，再是歷史煙硝的退盡，惟沉寂中仍然聽得見迴盪的濤聲，「當歷史的煙硝退盡，海的子民依然每天／呼吸鹹鹹的海風，在竹蟶與藤壺間重回舊日砲火下的夢魘／將回憶加蔥切絲，灑一匙索然無味的軍事演習的味精／以碩大的海螺為枕，聽潮來潮往，聽謊言與謾罵／依舊呼嘯穿過石屋屋瓦如冷冽季風，聽濤聲迴盪／在每一雙深深凹陷爬滿海葵的枯槁眼眶」。 金門與馬祖，閩南與閩北，地理上無多相連，接軌的兩座島，詩人白靈以〈在浪花上漂泊的島嶼〉序金門人歐陽柏燕的馬祖詩集《屋頂的石頭在說話》，寫道「金馬二島運命如此雷同，有朝一日從農村小鎮和華僑養老之地一躍而成邊防重鎮時，彷如午夜初醒，整座島的子民和一草一木，甚至連祖墳祖厝和此後數十年歲月幾萬個子孫，乃至夜夜夢境，都頓然被戰爭和幾紙命令綁架，進入恐慌無措無奈無力，還得日日面對死神鐮刀前來收割頭顱的漫長歲月」。 謝昭華的島與詩，顯然也是經歷過「被戰爭和幾紙命令綁架」後的冷然、愴然，但他又不甘於受政治、軍事擺弄的島嶼定格，他要從沉睡中甦醒。 二○一○年十一月，謝昭華偕雪泥、千鶴，台北小雨、忘筌，湘羽，出版了六人詩合集《群島》，共同寫下「群島的霧靄，總似薄紗籠罩，如愛琴海少女清盈神秘；對座繁忙的歸人，卻比叨敘的老者。從硝煙火到漁舟點點，從遺世臣民到旅人新站，群島故事的調性也變換的太多了」。 《群島》裡的謝昭華，〈如歌的行板〉、〈秋日過馬祖南竿牛角巷道偶見〉、〈凌晨3:57〉、〈食人樹〉、〈哀歌：致詩人鄭愁予〉、〈穿衣鏡前的自畫像〉、〈中風〉、〈回家：悼亡詩〉、〈火燄詠嘆調〉、〈島嶼甦醒〉，十首詩的綴連，不再是〈國境封鎖〉下潮來潮往的謊言與漫罵，而是調整色調，轉以「島嶼逐漸甦醒，世界沉睡遠方」的（島嶼甦醒），甚且在討卷裡，以歌聲相迎，「達達的馬蹄」的過客歸人鄭愁予，「你僕僕風塵飛來，自耶魯庭院幽深的圍牆／海島迎接你以三角形的波浪／從馬祖到馬尾，自金門至廈門，幼年的鄉音依舊流傳巷弄」……。 島嶼甦醒，我的四度馬祖行，一次一次地讀到，守島的醫生，詩人謝昭華。  

  20年前，在一座座有如室內體育館似的飛機修護場棚中，看到的幾乎都是男性的身影。偶爾遇到幾位擦身而過的女性，也都是些年長的清潔人員。   直到10餘年前，或許是受到了兩性平權觀念的影響，清一色都是男性的飛機修護的行列中，才有了女性同仁的加入。那時，第一位加入的女孩，面貌清秀、身裁高身兆，讓人遐想如果穿上了剪裁合身的制服，拖著手拉式的行李箱，蹬著黑亮高跟鞋，一步步的踩在機場出、入境大廳光可鑑人的地板上，反映的也是位搶眼、亮麗的空姐。   只是，飛機修護與空中服務是兩個完全不同；甚至是兩個完全相反的世界。在飛機場棚裡沒有婀娜嬌柔的身姿，頭上的膠盔、寬鬆的工作服與腳上沉重的安全皮鞋，讓每個人看來，都像是一隻隻的工蟻。唯一不同的是那位有著長長馬尾的女孩，因為稀有、因為唯一，自然就成了航空公司裡的一個樣板似的，不須要任何演技，就如明星一樣輕易的躍上了當時的媒體。   她，也如開路先鋒似的在近年來，引進了更多的年輕女性。如今，女性的修護人員已不再隱身在修護二線的各類工場裡──修理機器設備。她們的腰間綁著各類工具的腰帶，有時胸、腿間還繫著如x形的安全繩索。完全素顏的臉龐上，塗擦的是幾抹污黑的機油與汗水；在冷冽的寒冬裡，乾糙蒼白的唇色，是她們的唇膏。她們已像第一線的戰鬥人員，直接攻進了飛機內部或是機翼。唯一未變的是她們臉上總洋溢著朗朗的笑顏。   禁不住好奇。他問著一位如陽光般的女孩：「妳為什麼都這樣的高興？」她愣了一會兒，儘管臉上仍漾著笑意，卻不知如何回答。突然，她以高了半個音階的笑聲說：「因為能賺錢啊！」就跑開了，只是能賺錢啊！卻深刻的留在他的腦中。   能賺錢的人，很多。能賺更多錢的人，更多。譬如他自己。可是他的臉上鮮有笑容。   他知道他不快樂，20多年來，由中年到老年，由老年變成老牛，賺錢像一條韁索，穿過他的鼻子。他只能在繩索的半徑內踱步，偶爾也抬頭端詳著這個世界的變化，又悲傷的低頭啃嚙著自己狹窄的天地下的青草。他想到當初，他考進公司時的興奮與心願；竟都是些名韁利索與一些虛榮的幻想。   如今老了，體力衰了，一切都如煙雲似的過去了；只是他還有些不甘心、更有些迷惑。他想要再問一問那位已跑開的陽光女孩，除了工作賺錢，一定還有些什麼？

過年期間，春陽和煦，載家人遊金門，走訪過獅山砲陣地、溪邊240公厘雷霆巨砲陣地，真的耳目一新，心想金門的軍事觀光，終於又跨出一步，也讓我對兩處觀光景點的開發者，要說聲「讚」！有創意、有貢獻。   走入獅山砲陣地洞穴，沿途欣賞燈光打在堅硬石壁鑿痕，散發柔美鋼硬的色調，很美；在洞內播映大砲操演的影片，觀賞「傭兵」的砲操表演，有創意，很棒；另在溪邊近距離親眼目睹到240雷霆巨砲，原來讓中共誤以為是原子彈的大炮是長得如此，讓我忍不住投以崇拜眼光。   金門的軍事觀光，這些就是賣點。   國共兩黨對峙，把金門當作前線，產生許多戰地景觀，留下許多海角堡壘、山洞巨穴，如今說來，這些都是最寶貴的資產。   近日報紙又載金門縣政府成立「金門縣世界遺產潛力點推動委員會」，由縣長擔任主任委員，企圖推動「金馬戰地文化」，進入世界遺產潛力點，並說要與大陸合作，讓兩岸共同來面對這段戰爭的歷史，這走向應該也算是有前瞻性的。 戰爭是痛苦難忘的，因為痛苦所以難忘，因為難忘所以痛苦，因此如何把戰爭變成教訓、變成資產，是我們可以來發揮創意的。推展軍事觀光，是另一支我們的觀光牌，但要如何打？可以拿出什麼料？才能夠永續經營，則是一開始，就要審慎規劃的。   去年夏天我遊覽大陸杭州，在山明水秀的西湖畔看到一處「七○四工程」，一旁有一輛戰車，吸引我這個「戰地」來的人，就懷著好奇心，一探究竟，簡介如下：   「七○四工程」為當年林彪在杭州西湖修建的一處秘密別墅，從建造開始就籠罩層層神秘色彩，因該工程始建於1970年4月，故以工程的建造年月命名為七○四工程。它位於西湖之西，坐落在南北高峰之間，地形極其隱蔽，實際上，它也是一個在當時比較先進的秘密軍事指揮中心。   整個工程佔地面積三百零七畝，分地下與地面兩部分，地下部分是一個面積達四千多坪方米的坑道建築，通往四面八方，地形極其複雜。設有作戰室、通訊室、儲藏室、彈藥庫、水房、配電間等措施，並有電梯可以直接通往主樓。地面部分主要由四棟別墅組成，建築面積二萬一千多平方米。一號樓為主樓，是林彪一家居住生活的場所，二號樓為豪華室內游泳館，三號、四號樓為隨從小樓。建造整個工程當時耗資約三千萬人民幣，共用去木材八千立方米，鋼材三千噸，黃銅一百八十噸。七○四工程現已揭開神秘面紗，成為人們來杭旅遊的又一個歷史人文景點。   林彪是中共開國十大元帥之一，是中共人民解放軍評選出的36位軍事家之一，是曾被毛澤東欽點的接班人，但最後卻因企圖造反毛澤東，在1971年9月13日凌晨零點23分搭機潛逃蘇聯，在蒙古上空被擊落殞命，這棟樓房，傳是他「571工程」（武裝起義工程）的指揮中心，有了這一層故事在，這棟霉味甚重的老房子，竟也能招徠許多觀光客。   我在坑道穿來穿去，會被它的「大」嚇到，方位不易清楚，好像在走迷宮，又有什麼「回音牆」，說是可以讓主樓的人聽到地道有人侵入，可以迅速轉入其他地道撤離，看到它又厚又重的鐵門，說是可以防水防火防毒氣，可以防爆防原子彈防輻射（就跟我們在擎天廳聽說的一樣，）感覺工程好偉大。它的坑道是比金城那些民防坑道寬大，但用水泥砌成方形通道，跟金門的感覺很像，走起來是有點單調，有點無聊。但在一些交叉的大廳，有指揮中心、會議中心、軍事器材的展示廳，以及有一處迴繞的大廳，牆面盡是軍事將領以及戰役簡介，鋪陳中共軍事作戰的豐功偉業，讓人感覺還有點看頭。   以軍事景點作為觀光題材，可說舉世皆同，基本上駐軍據點，本就是神秘的區塊，軍事設施與裝備，本就難得一見，因此作為觀光題材，本就具有超強的吸引力，但若要有「續航力」，就不是單靠硬體設備就夠了，軟體的增強，是不可或缺的。    我在想金門獅山與溪邊那兩處軍事觀光景點，如果能增強一些與戰地生活有關的文物、器物、歷史照片、標語、文獻檔案等的展示，（要注意：不是單一零件的展示，而是事件的鋪排，故事的陳述。），讓觀眾可以觀，可以想，可以評斷，才會更精緻有看頭。只是要收集這些文物，一定要有史識，一定要有一群「懂」的人來操作，並且要求逐年編定目標來完成。   在目前已進入市場的金門軍事觀光景點，獅山砲陣地與溪邊雷霆巨砲陣地，算是最棒的，不是空蕩蕩的軀殼而已，有聲光色影，有真人操演，有解說引導，真的有創意，有料可看，讓人耳目一新。

  進入官校以後，情緒管理仍是一門不容易獲得學分的課程，人一稍有不慎，常會滿腹牢騷，在團體生活中，是件小事，也是件大事。軍校環境單純，正值血氣方剛的同學，偶有小委屈，幾位知心好友往往可以協助釋懷。畢業後下部隊，由小排長開始幹起，凡事都得獨當一面，天天迎接著無數的任務，無形壓力難免接踵而來，有的人懂得自我調適，有的人則不勝負荷，情緒潰散時，便開始發牢騷、吐口水。   發牢騷與吐口水，都是將心中不滿發洩出來，恰似在倒垃圾，不滿對象經常是袍澤或長官，但在團體生活中最為忌諱的是有破壞團結的事發生，而發牢騷最終結果往往會影響到部隊和氣，所以各級幹部都盡量避免有類似情形發生，為防患未然，便有一些未雨綢繆的因應措施。   長官通常會在團體中安排成員，俾便即時掌握各項危安因素。這些「通訊員」，或稱為「保防細胞」，或稱為「狗腿子」，做的是「打小報告」的事，諸如官兵在團體中吐口水事實詳細記載，再向長官面報「穿該成員小鞋」，有些人發完牢騷不久，馬上被長官叫去罰站，還莫名其妙長官怎麼知道的。   軍管期間，金門各機關單位主官管大都為軍方指派或軍官轉任，每逢新官上任後不久，常習慣性的在單位裡安排一些「信得過的人」，賦予「眼線」等特殊任務，俾便快速掌握各項安全訊息。但有些人真的很難控制自己的情緒，老是三不五時在團體中發牢騷，結果是，有的人會一笑置之，有的人會好心規勸，有些人則馬上會轉述長官，有些人還會加油添醋，若被抓到小辮子，當事人往往會留下難忘的經驗。   對於部隊管理而言，吐口水常是一個重要的徵兆。官兵因壓力而導致情緒失控非同小可，各級主官都非常重視，所以都責成輔導長或心輔官，妥善協助官兵管理情緒問題。特別是阿兵哥有情緒問題時，同班班長與同儕都有責任事先予以安慰，並迅即報告輔導長，協助解決心中的困擾，這些基於關懷的「小報告」，有必要且非常重要，往往會協助官兵個人及時解決不少問題。   過分發牢騷容易打擊士氣，破壞團結，有時會導致官兵失和，讓手足形同路人，對於團體而言是極其危險的事。吾人若遇生活壓力，不妨找個人分憂，而傾聽對象包括家人、同儕、同事…等等。為了解決官兵心理問題，部隊效法「張老師」機構成立「心理輔導中心」並由專業的「趙老師」全天候待命協助解決官兵問題，實在是項貼心構想。   官兵發牢騷，不限年齡，雖然階級越高，吐口水的機會越少，原因不外是修養越好，顧及形象，為前途著想，或抗壓力強。王學長說：「千萬不要對鸚鵡吐口水」，因為牠會馬上將你的話拷貝給第二個人知道。人偶而發牢騷並不為過，三五好友，酒酣耳熱之際，發牢騷有助酒興，但要對事不對人，更不可信口雌黃，扭曲事實。   由於言者無心，聽者有意，牢騷話很容易變成謠言，若稍為不慎，最易受傷的也是發牢騷的人。所以，重視情緒管理實在非常重要，若真的要發發牢騷，當適時適地，謹言慎行，吳學長指出，牢騷話最理想地點以自家斗室為宜，周學長則認為最理想傾訴對象為鏡中的自己。聰明的你，是否會心一笑呢？

  機場送別來金門探勘投資環境的上海台商友人，我一刻也沒得閒，接續忙著其他有待實現的夢想計畫，它們涵蓋我的繪本創作、散文集整理，我關注的電影「飲食男女──好遠又好近」與金門的互動進度，一年來辛苦的付出，我與徐董、惠怡因此影片而建立深厚的交情，我們的心已糾結成一輪帶高粱酒香的橘月，不願接受酒香被抽離出影片的結局，也不想讓任何其他一款白酒，在電影中代替金酒的畫面。   然而酩酊酒香是要付出極大勇氣及代價的，來金門探勘投資環境的台商友人，在抵金的第一夜，在家鄉知友盛情款待的餐宴上，遠從美國舊金山而來的金戈豪情的與人對乾了七大杯公杯的金門高粱後，真的醉了，醉得星月不分，不知今夕何夕，但他沒忘記自己作曲的一首歌「當時明月在」，這首歌恰巧是家鄉知友最喜歡的一首歌。   「你說月光是一抹胭脂，塗紅著我的容顏，那將是不會褪色的容顏，我說月光是一片園圃，生長著你的約定，那會是永遠青春的約訂。多少的柳煙華霧，回首叫我心驚，明月依舊，是不是還可以年輕，白髮航寄，算不算又一次愛情。今夜月光是一襲長衣，覆蓋著我們的思念，那已是塵封多年的思念」   一首歌，撩動一座島嶼的花海情懷，我們帶友人去看三角堡的花海，那裡暗藏著一座未來的碉堡、香草花園配套方案，我們也去馬山附近看另一座碉堡，那裡的腹地有機會拓展出一個更周全的配套案。而林務所的花海，讓崇明島的黃相機猛眨個不停，那裡有他最熱衷的BOT案的遠景。黃的伴侶小沈，是一位甜美的崇明島姑娘，在我返鄉前短居崇明島的兩個月中，她常常聽見我說「在他鄉，有故鄉」，下飛機後沿途所見，換小沈一直對我說：「金門、崇明島真的很像很像」。她在林務所撿了兩枚大松果，準備帶回崇明島。而我返金時從崇明島帶回的當地特產「黃金瓜」的種子，家鄉知友說他已選定三處合適的田地，正等著開春播種，讓夢想發芽。   已在舊金山住了二十多年、專業在遊艇業的金戈，雖然是第一次來金門，但從小看著聽著在新聞界任職的雙親頻密的進出金門，他在疊印童年就常聽到的金門點滴時，忍不住說：「金門和舊金山也很像呢，陽光是溫暖的，空氣是冰的，具有一種可以隨時躺在草地上的舒適感，讓人心情愉快。」他坐在林務所花圃邊的一張椅子上，久久，都捨不得離開。   而迎賓館的「鄧麗君館」是來自台南的陳織夢的所在，他期望崇明島籌建的「鄧麗君館」能和金門的「君在前哨」互動對接，連結兩岸的觀光人潮。已經來過金門十餘次的國泰集團的陳顧問，資歷背景涵蓋外交部、監察院等重要位階，在三天兩夜緊密的行程中，他不斷追索金門的昔日與今日，他所分享、陳述的軍管時代的金門，很多故事都讓我聽得震驚不已。   我們帶台商友人去看古厝聚落和地下坑道，讓他們明白金門人的生活，有烽火的記憶，也有抒情的詩篇；我們帶他們去參觀金門酒廠、金門正在開發的商區和港口，希望他們看見未來的金門發展，牽引他們一起築夢、合作、共創佳績；我們帶他們去認識、品嘗地方特產，讓他們明白金酒、鋼刀、貢糖、麵線、一條根、風獅爺等專賣店的背後，都有獨一無二的戰地精彩故事。我們期望順利整合六大產業、整體配套行銷向外時，也能同時把金門的人文、歷史、文化、藝術行銷出去。   島與島的連結，在我心裡是花草植物的串聯，仿如詩篇在抒寫。送別上海台商友人的夜裡，我一個人沿著有樹影的路散步，看見街頭轉角處的花卉佈展，我會特別去看看它們是什麼花，那是季節的聲音，最適合在當季放歌。人生不同階段的追求與際遇，就像季節一樣在輪轉，回到家鄉定居已三個月了，我仍有許多無法適應之處，創作一直是我堅定的唯一支撐，但現實舞臺上的角色轉換常讓我感到迷茫，就像古厝地板上一塊一塊紅磚的接縫處，那不是殷紅的光滑平面，而是淺灰或淺紫的淡隱色階下，總是暗藏著迎接歲月的青苔。當金戈作曲的「當時明月在」從暢飲金門高粱的豐盛晚宴唱進ＫＴＶ的包廂，當金戈和家鄉知友把臂、相擁著把這首歌唱了一遍又一遍時，我們都知道，「當時明月在」不只是一首歌而已，它是一個記憶、儲存、傷逝、挑戰、追求、緬懷的窗口，就像歌詞所唱的「明月依舊，是不是還可以年輕，白髮航寄，算不算又一次愛情   今夜月光是一襲長衣……」這一襲長衣，我們都將披上，走過自己的土地、自己的島嶼，在未來推動新案時，勇邁的挑戰可能與不可能，期待下一次台商友人再來金門時，仍能一樣帶著酒膽，生猛的豪飲大公杯，挑戰金門高粱的醇厚度，再高歌一曲！當時明月在！

 「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」最近從非洲的突尼西亞、埃及、巴林、利比亞以至中國茉莉花革命，證明了民主自由的普世價值，所謂物極必反，權力使人腐化，絕對的權力，絕對的腐化，非洲和中東這些阿拉伯國家，不是專制的君主國家，就是一黨或一人專政太久的獨裁政權，當政者奢華和貪腐情形嚴重，人民生活貧窮落後，在全球化浪潮的影響下，人民自主的意識逐漸被喚醒，再透過網路無遠弗屆的傳播威力，於是演變人民為爭取民主自由走上街頭示威抗爭，也形成近二世紀的第三波民主浪潮。   再看法國知名品牌「迪奧」的設計總監加里亞諾，上周涉嫌反猶太言論的脫序行為，遭到迪奧停職，二月廿八日又因他自稱愛希特勒的影片曝光，而面臨新的麻煩。「迪奧」一日發表嚴厲譴責聲明，並立即解聘加里亞諾。   而在網路上發言也得特別小心!宜蘭一名黃姓大學生因為在寵物論壇發問被嗆，就在網路上罵女網友「是更年期到了嗎」，讓女網友覺得受到污辱，一狀告上法院，法官認為言詞的確有諷刺意味，判罰大學生兩千元。 　 另一樁是蘇姓、陳姓二名國立大學外語系教授同事互槓，陳撂英文「孩子似的」的字眼寄發電子郵件，蘇向陳提告妨害名譽並請求侵權賠償，民事庭法官翻查英文字典，認為該英文字含有貶抑時任系主任的蘇之社會評價，判決陳賠償五萬元。   從以上事例來看，民主自由真的是得來不易，而在民主社會中公眾人物言行影響尤大，若是三杯黃湯下肚藉酒裝瘋，胡言亂語傷害到別的族群和個人而不自知，則必受到輿論和社會大眾的制裁；而現代便捷的網路傳播與互動，更有些人以網路的匿名性為防護傘，認為可以任意毀謗、污蔑、謾罵而不被發現，且不考慮到別人的尊嚴和感受，殊不知現在網路科技透過網路位址查詢，很容易找到元凶。為了逞一時之快而嗆人；犯了錯而不認錯，最後當然只有走向法律途徑遭受法律制裁了。   由此觀之，「自由以不妨害他人之自由為限度」的確是民主社會的一個最低標準，但更進步的民主社會更講求對別人人格的尊重和平等對待，尤其是言論的尺度必須要有所節制和規範。聖經箴言書：「多言多語，難免有過失；約束自己言語的是明慧人。」，「智慧人的舌善發智慧；愚昧人的口吐出愚昧。」，對身處民主開放社會的我們來說，一方面要珍惜得來不易的民主自由；一方面在充分的言論自由之下，也要懂得尊重別人的人格與尊嚴。公眾人物懂得謹言慎行，言而有信，市井小民懂得理性溝通、尊重包容，我們的社會才能成為文明進步的公民社會。

  清晨旭光未開，微涼的海岸平台上，三兩早起的旅人已經就著開闊的海面視野，安靜愉悅的享受著飯店準備的豐盛早餐。面著層層湧起的浪潮、拂面清爽的風、鳥鳴和穿透過木麻黃逐漸亮眼的晨光，以及音樂，是足以忘卻身外繁陳，輕鬆享受的一段美好時光。確實是抱持著如此的心情，趁著年節假期，逃離台北陰霾溼冷的漫漫長冬，飛越南中國海，來到這一片初次面見的美麗海岸。   食物雖說豐盛，擺置也充滿南國情趣，浪漫而賞心悅目，但以現階段味蕾已經無所特別欲求與奢望，對於食物的滋味其實並不在意，反倒是計較於用餐的環境與氣氛。來到這處善盡海岸開闊幽靜的舒適空間，裝置出雅緻且充滿熱情南方風格的早餐吧台區，心情為之開朗。餐區臨海一旁，幾位歐洲旅客已經斜躺在海灘沙發椅上，享受著咖啡與陽光的假期。泰國人發展觀光想必駕輕就熟，不惜把造型摩登的麻布沙發椅搬到沙灘上，讓渡假旅人把舒適、鬆懈、庸懶發揮到極致；海灘儼然當成客廳，喝咖啡、聽音樂、閱讀、看海、聊天或什麼都不做，只是輕輕鬆鬆的放空。清晨漲潮的海水幾乎就要淹上椅腳了，但，顯然服務人員已經摸清早潮的底線，一點也不在意，沒人理會那幾乎要淹上沙發的海浪。   海灘上，一位頭戴牛仔帽的騎士，騎著高挑俊俏的白色馬匹，沿著浪潮灘頭緩步走過，陽光逐漸燦亮，騎士與馬匹成為緩緩移動的流影，潮浪為背景，更遠一方是清澈無垠的暹羅灣海域，朝陽豁展、亮燦而耀眼。   按理說，地處極南方的這處熱帶海灣，二月初的氣候應當溫熱，雖不至於到燠熱炙人，至少絕對不是眼前有些違常的涼爽氣溫，晨昏甚至還略帶寒意。曼谷的朋友笑說一定是我把台北的寒流挾持而來，讓熱帶的海灣也有了冬季的氣息。不過，初抵曼谷機場時，意外的發覺溫度不若往常入境時的悶熱難耐，那時我剛從寒沁的陰霾台北飛來，出了機場，看間久違的黃昏夕照，又大又橙黃黃的暮日，竟然不自覺打心底溫暖了起來，啊！久違的太陽。   花影海岸（HuaHin Beach），由曼谷朝南方約莫三個多鐘頭距離的新開發海岸線，仍保有潔淨純樸的風貌，是未來即有可能取代Pataya的新興休閒海岸。Pataya過度開發，又經歷過南亞大海嘯的衝擊，盛況大不如前。兩年前再度前往渡假，無論風光水色、旅客商家都失色不少。這應當是觀光產業經常必須面臨的景況，極興而衰，大環境的因素以及新鮮感的逐地消逝。我和女兒親手體驗，撥開海邊沙灘淺層，不到十公分深度，下方的沙層呈現烏黑混濁，甚是嚇人，這和我十年前幾乎每年都前去渡假時的心情大異其趣。   HuaHin是泰文發音，口語和字面又有些差異，一般華人音譯成「華新」或「華欣」。初次造訪，見到這一大片尚未開發完成的海域，頗有好感，心裡暗自替她取了這樣更貼近愉悅心情的「花影海岸」。   許多美好的印象呈現眼前，這兒的九重葛特別枝葉茂密、繁華綻放，光是花色就有黃、白、橙色、粉紅、洋紅、棗紅色，隨處可見花團錦簇、美不勝收。和Pataya明顯不同的是，沿著海岸線，大量高大壯碩的木麻黃樹林立。距離海岸線不出百米之距，木麻黃卻長得從容而自適，觀看樹型，應當至少四、五十年樹齡，這和我們對於木麻黃樹齡的認知有些差距；近些年金門家鄉面臨大量木麻黃樹摧朽或遭颱風侵襲，狠狠切斷了中壯代對於金門家鄉美好印象的記憶。木麻黃是對於家鄉珍貴的印記，無意間卻在這處遙遠的海灘如遇故人，悲欣交集。   又看見也彷如金門海域的這一片寬闊潔淨的沙灘，想起被禁錮長達半個世紀的海岸線，如今得以全面解禁，但時代及場景已經大不同。泰國觀光事業蓬勃，是歐美旅人最喜歡的熱門渡假地；有熱帶風情，恆常溫熱的氣候，有完善優質的觀光設施，綿延不盡的海灘自然成為最具吸引力的休閒渡假區。近些年尤其明顯感覺到整體觀光產業的提升，不僅都會裡的觀光飯店、百貨商場；即便我們遠離曼谷，來到這偏遠的南方海域，也處處可見各式規劃新穎的渡假別墅區、特色主題餐廳、觀景飯店等等。來到賞心悅目的海邊，也確實神情愉悅的度過一個快樂溫暖的年節假期。