寫在疫情蔓延時

2020/02/18

  金門不屬於中華人民共和國，但因地理因素，金廈生活圈有很長的歷史淵源，也是經濟與文化生活自然發展的結果，但並非就表示金門在地居民認同自己是中華人民共和國的國民，就如同美、加或美、墨邊界的加拿大人或墨西哥人，不會認同自己是美國人一樣的道理。而這次嚴重特殊傳染性肺炎 (武漢肺炎) 疫情一開始，金門的居民便強烈要求關閉小三通航線，正是慮及兩岸間交流頻繁不利防疫，可見金廈生活圈是自然形成的事實，不是政治的選邊站。   再者，金門人並沒有偏愛中國客，就一個沒有任何資源的小島而言，發展觀光是基於比較利益下選擇的方向，金門人歡迎來自世界各地的觀光客，只是因為地理關係與旅客偏好取向，中國客近年成了金門觀光客的大宗，但這不代表金門人最愛中國客，一些政客或觀光業者的說法，只是他們基於各自利益的發言，不能代表所有金門人的想法。   因為長期軍管，即使台灣在一九九一年五月一日已解除戒嚴，但金門卻遲至一九九二年的十一月七日才解除戰地政務與臨時戒嚴。長期黨國不分的政治體制與思想洗腦，讓金門人即使已擺脫黨國一體的統治，但大多數人的政治傾向，卻還是只會認同政治光譜上的藍色，即使台灣已歷經兩次的政黨輪替，金門人依然是深藍的鐵板一塊，這樣的結果，雖然毫無懸念驗證了上述黨國餘蔭之深，但若就此將金門人的政治取向簡化，則是忽略了在台灣民主政治進化的過程中，因強調台灣主體性對金門造成的疏離，進而造成多數金門人的排斥。   就常住居民人口數約為五至六萬（設籍人口數約為十三萬）的島嶼，其選票數別說影響大選不可能，甚至比台灣本島的一個區或鄉鎮的選票數還低，表現在政治人物的態度上，自然是可以輕易取捨的選區，執政後資源的分配就有更明顯的權衡輕重，這一點無論藍綠政黨倒是很一致。而強調台灣主體性的主流價值觀，又經常流露出對於金門的排斥甚而對立，這除了給予有心政客從中激化台灣與金門的矛盾，進而謀取其政治利益（選票），甚至是不斷地把金門人從台灣推向中華人民共和國，狹隘的國族主義，又與對岸的獨裁政權有何差異？   金門人不喜歡「台獨」，但金門人其實也不喜歡被「統一」，因為多數金門人「接受現狀」；金門人也許不喜歡民進黨，但其實金門人並非都是國民黨的禁臠，最近一次的選舉，兩黨的總統候選人在金門的得票率已經是破歷史紀錄的21.77% 對上74.83%，雖然不似台灣的主流民意，但金門絕不應該是台灣三不五時排擠的對象；至於，金門選出的政治人物何以都屬特定類型，關於這個現象，如果可以理解台灣的花蓮、苗栗等縣市的選舉結果，或許對於此一台灣地方政治同樣也存在的問題，就能找出一些蛛絲馬跡。   己亥歲末，武漢肺炎傳開，疫情險峻，邊境的堅壁清野很難避免，金門廈門間的小三通為防疫之故只能暫停，而令人氣餒的是，隨著對疫病的未知而帶來的恐慌，有一些偏頗的見解卻也同時發酵，似乎正在台灣與金門之間劃清界線。然而，金門與台灣同屬中華民國，沒有任何一個國家會將其國民向外推，即使他們的政治偏好與你不同，這才是台灣讓人驕傲的地方。

盼來年戴朵春花迎新年

2020/02/17

  今年是有生以來過得最乏味最恐慌的年，武漢疫情使得人心惶惶，既冷淡又不熱絡，不免懷想幼年對春節的種種美好。 幼時過年是家家戶戶的盛事，也是整個農業社會隆重的節慶，張燈結綵鑼鼓喧天，十元壓歲錢、新衣新鞋更是整年的渴望。 每年約莫一、二個月前雙親就計劃過年時的物資，父親會賣一些海產或山產，存一點錢準備蒸年糕，寫春聯、儲備配雞鴨藥材，及一些乾貨。沸沸揚揚的幸福氣味在空氣中流淌，我天天盼啊盼，年趕快來啊。   穿新衣是每位母親想給孩子的禮物，到了過年的新衣是昔時俗稱「水呢仔布」的條紋睡衣布料，外加大姐為我裁製同款布料的大紅色超大外套，過完年母親趕緊收藏好待來年再穿，待衣服合身時已過了三、五年，衣服也舊了。鞋子也一樣，紅色娃娃鞋塞滿布屑，腳長大時鞋子也破了，就這樣還是天天等著過年。   除夕前幾日掃塵清洗完畢，佛龕祖先牌位也請出除塵，一屋子清洗過後很是清爽，就待貼上春聯及奉上地瓜粉做成的芡安薯粉，祈求平安骨骼牢固之意，吃土豆會吃到老老老，插春花會春（有餘）一年等等，這點母親很有創意，經常自己想些語意物語，都是吉祥平安的意象，全家人必需執行，也相信母親的說法。  年紀稍長，識得幾個字，年前等父親買回紅紙，裁成直條橫條、大小方型紙張，記憶裡春聯是過年重頭戲，最早由父親書寫，再來大哥、二哥、三哥，到了我和老弟就有趣了，我倆不想按春聯的範本寫，天馬行空自己編，編寫完畢很是得意，只待除夕一早張貼，父親偏心說老弟寫的好，貼廳堂，呵，我寫的較差貼臥室，確實老弟寫的好，只能佇立一旁傻笑。 寫春聯是過年極具趣味的事兒。 除夕夜，母親在一盞煤油燈下挑揀花生，大粒飽滿的要挑出來當種子，小顆粒長不好的炒來吃或磨成土仁粉，炒小白菜加點土仁粉可真香啊，是夜我們兄弟姊妹都要晚睡，為長輩祈壽。但我最想的是父親趁我們不注意偷偷放在枕頭底下的十元壓歲錢，摸著那溫熱發亮的銅錢，無論幾歲對那小紅包仍是嚮往，似乎打小即看重金錢。大年初一母親會戴朵春花敬天公，拜祖先，環顧週遭喜洋洋。 許多記憶會遺忘，許多記憶也難以遺忘，遙遠的光陰是無憂的夢境，沒想到老掉牙的事，還能喚醒一幕幕童年趣事，彷如昨日。 猶記大年初一，最喜讀村南村北家家戶戶的春聯，也似乎可區分那家字寫的好，那家字寫的稚嫩，有趣的會多唸幾遍。順便偷看村裡娶進門不滿一年的新媳婦，新媳婦通常要穿美美的，隨時端出預先備好的糖果盤請來看新娘的人吃。新娘靦腆，偷瞄的我們也羞澀，一忽爾大年初一過完了，人們說初一初二過年，初三差不多了，初五要正式上工，年紀小不知時光的威脅，期待的年節瞬間結束了。幸好到了初九仍有好吃好喝的，初八夜要淨身，初九一早穿著過年新衣拜天公，看著供桌上晶亮紅粿，牲禮……好吃使然特別有興致，繁文褥節不在意也不記得。僅記得父親會為拜好天公的雞鴨配上一包包藥材燉熬，我會喜滋滋享用屬於我的美味。   童年美好接著青少年，咻一下都過完了，來到求生存養兒育女，我沒辦法沿襲母親的腳步，過年方式愈來愈簡單，兒媳不愛隔夜餐，精簡到年味漸漸淡了，只剩下孫兒們開心的施放無煙的仙女棒。

讀江湖柳著 憶板橋強恕

2020/02/16

  日前赴台過春節，武漢肺炎大陸肆虐，台澎金馬也繃緊神經，全民提高戒備，在家悶了幾天，某日戴口罩出門，到板橋誠品書市走馬，看到柳茂川著《竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記》，此書封面印著：你知道台灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？台灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案……誰是真兇，誰是主謀？這些句子吸引了我，立刻買下一冊回家研究。   作者柳茂川，浙江臺州臨海人，民國29年出生於四川涪陵。今年已八十歲了。書中有介紹他的家族史，他祖父柳曉青，前清以秀才入武備學堂，任職浙江新軍，早年參加光復會與同盟會。父親柳際芝，黃埔軍校五期。母親鍾文金，中央軍校十五期，早期堆一的女性步兵上校，曾任第三、四屆臺北市議員。伯父柳際明，保定軍校八期，對日抗戰時以井田阻塞戰重創日軍。柳先生未寫父與伯父軍職，但資深記者王瑞德在序文中說柳父與伯父都是將軍，我好奇，查網路，未見柳父詳資。在百度百科看到柳之伯父於1946年起，曾任整編第七十五師師長，聯勤總司令部工程署署長，1948年9月授陸軍中將，1949年赴臺任舟山防衛副司令官，再任聯勤總司令部工程署署長。家族誠如作者所言是傳統的軍人世家，他在尚武的背景中長大。   就我所知，寫臺灣江湖或竹聯幫的書，除了柳書，還有池宗憲《夜壺－幫會．選舉．暴力》（民74焦點出版）、陳長風編著《竹聯幫興衰始末》（民76薪火叢書）、趙慕嵩著《白狼傳奇－張安樂的故事》（1999萬象圖書）、邱傑《大哥K烈－台灣教父陳啟禮在金邊》（2003智庫文化）等，這些書我大致翻閱過，內容生動，有很多故事。但柳茂川所著《竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記》，此書內幕更多，視野相當高，人名特別多，我相信看過的人都會驚訝作者的勇氣。書中內容，網路有介紹，在此不多講。但因書中寫說民國四十二年板橋中學、新莊中學的學生組成四海幫，四十五、六年柳讀師大附中分校木聯（實踐國中前身）與勵行中學的學生創竹林路聯盟，四十七年強恕中學（初中）畢業的陳啟禮拜進竹聯。想到板橋中學和強恕中學我也讀過，在此不妨話話當年所見所聞。   我先是就讀板橋國小，讀到畢業，板小與板中就在隔壁，板中福利社販售物品較多，得空，國小生會去彼處逛逛。日後我又考上省立板中（即柳書所稱板橋中學，省立板中於民57年停辦初中，政府又在另處辦板橋國中），家中兄姊多人亦讀板中。我偶去板中找家兄，他的同學喜與我開玩笑，曾拿扁鑽給我欣賞。我讀板中初一，即聞校中幫派甚多，當時臺北縣市很多眷村，各村自組聯盟，有壽聯（壽德新村）、庭聯（大庭新村）、婦聯、北聯。偶見學生打架，常是以多欺少，或以大欺小。班上某同學受留級生欺侮，請高中部學長前來支援，那位平日囂張的留級生被修理得唉唉叫，一直叫饒。也曾在校園偏僻處，看見有人手拿器械追殺，我班上有一同學，見訓導主任頭髮較少，即在二樓教室騎樓大喊：「光頭！」連叫數聲，激怒老師上樓究辨。看見高中女生倚在教室門口談笑，這位同學又嘴賤喊稱：「騷雞！」惹得學長大怒，說要找人教訓他。我在板中一年，糊裏糊塗，自己也覺得浪費青春、不知上進，之後轉學返鄉。回憶民國55至56年的板中，校長似請長假，感覺學校群龍無首。暑假我辦轉學手續，已由新的女校長簽名，之後的省立板中，愈辦愈好，有人說如今已是新北一中了。   至於強恕中學，待我下回再說。

舉人如何當上知縣 ~試探陳有慶出任直隸大名府東明縣知縣（上）

2020/02/15

  案清．鼎億公、鼎丕公手抄遞修本《銀同碧湖陳氏族譜》載：「興字弘，公諱有慶，號章侯。文舉人，康熙己酉中式第六十一名。兩任知縣。其子依諱欽，歲進士，授建寧府教諭，未赴任卒。（依）其子菘監生。（菘）其子展監生」案康熙己酉為康熙八年，西元1669年。近查《直隸通志》卷中之《東明縣志．宦績》稱：「陳有慶，康熙二十七年任，福建漳州，舉人」這「漳州」二字與《金門志．卷八．選舉表》稱：「陳有慶（十八都赤後人。由南靖學，初任東明縣，改直隸東光縣，致仕）。」「南靖」雖不同，但南靖清朝時是漳州府下的一個縣。   清代每三年秋季，國家在各省首府舉辦鄉試稱為「秋闈」，秀才和縣學、國子監學生可參加，中者就是舉人。舉人便是「士」，享有稅務、傜役全免待遇。所以中舉之後，很多小農小商、小民小戶會獻上錢財、土地房產，來請求託庇（因為可以免稅）。由於秀才基本都會拚命考舉人，但是清朝每三年只產生大約3000名舉人，錄取率一般都是低於千分之五，遠比進士錄取率的百分之一要低，所以明清時期就有了「金舉人」、「銀進士」的渾說，尤其江南地區，讀書人多，中舉更難。所以，舉人通常考兩三次，就不會再去參加京城禮部考試了，轉而發展家族事業。或者給高級官員擔任幕僚（清朝的同治中興名臣左宗棠，給湖南巡撫駱秉章當幕僚就是一個例子），為今後的出仕積累人脈，歷練才幹。舉人，得到推薦是可以出仕，經各省布政使、按察使審核擔任本省從九品以上正式官員比如稅目、司庫、巡檢等職務。如果名氣大，背景強，則可能得到縣教喻等八品職務。但是舉人的晉升很慢，到老致仕，運氣好也就七品知縣。   那我的族祖有慶公只是舉人如何能當上知縣呢？雖然清代舉人可以直接入仕，但舉人可以任職的官職也是有限的，按清代科舉選舉制度主要途徑有揀選、截取和大挑。大挑制度起於乾隆年間，所以只剩揀選、截取二途。   先說「揀選」，早在順治年間就已經開始，但「揀選」時間一再變化。清初，會試不中即可揀選（即當年度）；順治中期改為三科會試（也就是要等九年）不中；其後，又因人數過多，再次更改時間，近省五科會試（要等十五年）方允許揀選，三科會試可以就教職（教諭、訓導等職，相當於現在縣教育局長），遠省仍按會試三科揀選；康熙時期，又改為按照科分、省分次序、鄉榜名次，三個條件來進行揀選。揀選任職主要是推官（府佐貳官，負責刑名之事，清康熙年間廢）、知州（州的地位比較特殊，直隸州相當於府，散州相當於縣，所以知州相當於現在的市長或者縣長）、知縣（相當於現在縣長）、通判（地位也比較特殊，輔助知州管理政務，但又對知州有監察權，和現在副市長加政風）等官。   所以我的族祖有慶公康熙八年舉人中式，三科會試（九年）不第功，因此康熙十七年即取得揀選的資格，如按《東明縣志．宦績》稱：「康熙二十七年任，舉人」，那他又苦苦熬了近十年，才候補到知縣這個官職。但舉人能做的最高的官，那也就是七品知縣了。一般都被認為是祖墳長出八丈青草，運氣好到爆。因為一般而言，舉人能做到從九品的縣教諭、訓導，已經是謝天謝地了。大多數的舉人進入仕途，還都是從不入流的縣典史開始做起呢！

蟲聲新透綠窗紗

2020/02/14

  新年春敘，與文友談詩，話題竟落在中國古代的山水田園詩，多位詩友喜愛陶詩，席間隨即熱烈討論起來。眾所周知，東晉詩人陶淵明是我國第一位專寫山水田園詩的詩人，開我國古代山水田園詩歌之先河。他的田園詩，充滿了對汙濁現實的憎惡與對純樸田園之熱愛。今人身處混濁俗世，賞讀陶詩，想必是特別心有戚戚焉的吧？                 陶淵明的田園詩，高閑曠逸、恬澹自適，具濃厚的抒情性。時至盛唐，陶詩逕自迸發出前所未有的文學魅力。田園詩遂成為當代一個十分重要的流派，文學史上稱其為「山水田園詩派」。其中自是不乏名家，張九齡、孟浩然、王維、韋應物、柳宗元……等詩家，皆祖述陶淵明歌詠田園生活，抒發隱士襟懷之詩風。許多詩人，哪怕根本仍然志在仕途，毫無隱退歸田之心，卻也不免要偶作幾首欣慕隱逸、寄情山水之詩，跟隨潮流呢！當時詩人創作山水田園詩之風氣鼎盛，可見一斑。   盛唐時期，詩壇上還有一位能詩善畫，卻並不很出名的詩人劉方平。他存詩不多，卻曾經創作出幾首清麗、細膩，小而雋永的好詩，在當時的眾多詩作之中獨樹一格。七言絕句〈月夜〉正是一首廣受詩評家青睞的田園詩。「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜；今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」   俗云：詩畫不分家。劉方平這首詩的第一、二句就深具畫意。夜半更深，斜月映照，庭院一半浸染朦朧月色，另一半則靜默在夜的暗影之中。明暗對比之下，更能營造出庭院清冷與月夜的靜寂。北斗星與南斗星已橫斜天幕，更點畫出夜已深沉，時光已在大地安睡中流逝。第三、第四句，詩人用筆高妙，是這首詩的詩眼，「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」這「偏」字用得華姿生俏，就在這寒意森森、萬籟俱寂的夜半時分，幾聲春蟲新發的鳴叫，透入黛綠窗紗，詩人以「綠」巧襯春氣帶暖，引出宇宙間生命萌動的春天氣息。此二句意趣絕妙，於孤寒靜謐的更深夜半，以三、兩聲蟲鳴，妙點一片肅寂之境，霎時春回大地，舒人心胸。劉方平不獨漂亮地表現其詩在文字藝術上別出心裁的原創性，更展現他做為一個詩人，應當具備之最細膩纖巧的感知；讓整首詩奇美靈動起來，教人賞讀著便覺心曠神怡，興味無窮啊！    聯想起蘇軾，題淮南僧惠崇畫作〈春江曉景圖〉二幅之一〈鴨戲圖〉詩：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知……」這名句的表現筆法，不正是模仿劉方平「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」嗎？換言之，劉方平〈月夜〉的創新經典筆法，約莫要比蘇東坡該名句早了三百年呢！著實讓人佩服。然而，蘇東坡之文名遠播，家喻戶曉；知劉方平者，則寥寥無幾。蘇詩「春江水暖鴨先知」，世人朗朗上口傳誦不衰；也遠比劉詩「蟲聲新透綠窗紗」更廣為人知，這樣的落差，直道是兩位詩家之運也命也，讓人不免要為劉方平感到不平。   春敘尾聲，詩友們不約而同，回頭檢視我們身為現代詩人，眼下創作現代詩之景境如何？該怎樣提升自己的文學素養，期能以更優質的內在條件書寫？大家似乎很快地有了共識：現代詩人若能兼有中國古典文學根柢，飽讀經、史、子、集，腹有詩書畫藝，腦海中含藏唐詩、宋詞、元曲，明清小說……等國學精粹；進而與謬思九女神保持良好互動，多閱讀、勤學習；融合東、西方文學藝術與現代詩的表現技法，虛心鑽研探究，再精心創作有深度、有溫度、有重量、又有自己獨特風格的現代詩。這樣的現代詩作品，必然更具豐厚的文學底蘊與可讀性。

活到老學到老─代序

2020/02/13

  楊清國校長年前有一天突然聯繫我說，他準備出版一本《誓願老不休－八十生涯瞅睬》一書，問我可否幫他寫一篇推薦序，我遲疑了一下，問說真的要我寫？宗兄說他十分誠意邀我書寫，推辭不成只好勉力為之。   民國一百年我的小書《君自故鄉來－一些金門人、金門事》要出版，我找了時任法務部長曾勇夫幫我寫了一篇推薦序，被暱稱「勇伯」的曾勇夫曾兩度到金門任職司法官、司法首長，對金門有一份情，所以他很樂意幫我寫了一篇；另外一篇同學李琳芸說她要幫我找國中同屆的李沃士縣長幫忙。   不料，當時的縣長室秘書打電話給我說，希望我自行草擬一篇序寄過去，我當時沒有經驗，就回說自己寫序太奇怪了，後來他們才另找人代擬了一篇；四年前我到文化局上班，當時的文資科長郭哲銘告訴我，那篇序是他寫的，由於之前沒有碰過出版這塊，不知出書請首長寫序要自行附上序文是常規，因為首長太忙那有時間去幫你寫序，自己是少見多怪。   四年多前離開酒廠轉到文化局當呂局長秘書，文化局每年出書都超過二十本以上，常有人要局長序，代擬寫序幾乎是家常便飯，寫序並不可怕，最怕的連縣長序都要寫，一本書要同時寫上兩篇序文，真的是要考驗功力，所以能避免則避免。   宗兄這本《誓願老不休－八十生涯瞅睬》，可以說是他的八十回憶錄，細數他的前半生功業。我記得當年我還在唸小學時，地區第一屆民選鄉鎮長，當時才二十九歲的他，當選第一屆金寧鄉鄉長，成為當時全國最年輕的鄉鎮長，新聞曾轟動一時，這是年幼時我對宗兄最早留下的印象－有為者亦若是。   後來他短暫在公部門服務隨即轉任教育界，曾任金門五所國中校長，這項紀錄大概也是前無古人，後無來者。從學校退休後，他熱心參與公益活動，不但曾擔任國際佛光會金門協會會長、金門縣寫作協會理事長、金門縣文史工作協會理事長，還去就讀銘傳大學中國文學研究所，又因熱愛書法遠赴北京師範大學書法專業研究所研習書法，另外從他的臉書還看到他每天晨泳，還參加國標舞，可以說是「活到老學到老」的典範。   媒體報導，高雄有一位長者趙慕鶴老先生，他66歲退休，75歲在不會外語的情況下去多國旅遊，86歲陪孫子一起考大學，87歲成功考中，91歲成為全班最早順利畢業的學生，93歲不需要別人照顧還外出做義工，96歲考碩士，105歲仍獨居還要考博士班，108歲過逝前猶努力不懈，他生前曾將其書法作品（以鳥蟲體書寫《三國演義》卷頭詞-楊慎〈臨江仙〉）捐贈於大英圖書館典藏，並在倫敦度過百歲生日，獲英國女王伊莉莎白二世贈送生日賀卡。2014年，趙慕鶴為國立清華大學辦鳥蟲體書法義賣，募得百萬元，捐贈清大「旭日獎學金」幫助清寒學子，名列清華百人會員。這就是趙慕鶴老人的傳奇後半生。   觀看清國宗兄退休後半生的生涯，其實也不遑多讓，他努力活得精彩，勤參與公益活動，勤於書法創作，勤於筆耕不輟，閒暇時也唱唱歌、跳跳舞、游游泳，日子過得快樂似神仙，又有周鳳珠老師「少年夫妻老來伴」，想去那旅遊就去那旅遊，想去看孫子就出國看孫子，可以說是一對「神仙美眷」令人欽羨不已。   「活到老，學到老」其實就是「終身學習」的概念，因為生活即是一種學習。古人說：「少而始學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。」這句話就是在勉勵我們大家要活到老、學到老。學習如是，做人亦如是。我們應該在有限的生命裡，充實自己，擴闊眼界。「吾生也有涯，而知也無涯。」清國宗兄的學習態度誠為我輩效法榜樣，謹以本文祝福宗兄大作問市兼以為序。

蘇東坡和他的三個女人

2020/02/12

  讀林語堂《蘇東坡傳》，他筆下的蘇東坡，人品樂天樂人，文章行雲流水。   文暢源於情深。一者，兄弟情深。兄軾弟轍，蘇軾與弟轍初隔兩地，問：「人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥」；中秋寄弟，歎「明月幾時有？把酒問青天」。   二者夫妻情深。蘇東坡二妻一妾皆為王氏，大妻王弗亡10年，憶「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」；……。   蘇東坡反對新政，性真語直，世亂仕蹇，宦海浮沈。「天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝」，拋卻不快的仕途，直尋當下的天倫之樂、山水之趣，參禪悟道。   寧靜柔和的繼室王閏之，開朗活潑的小妾王朝雲，她們合力理家。不論窮達，信任丈夫，作家鄉菜、管家事、養孩子、過日子……。愛家的東坡居士戲言〈洗兒〉：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生」。   歷經「烏臺詩案」、「元祐黨爭」，蘇東坡被貶黃州、被貶惠州、被貶儋州……。人情薄，山水不薄，山水成就了蘇東坡行雲流水之文：〈赤壁懷古〉、〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉、〈記承天寺夜游〉……。參禪山高，悟道水長。游廬山：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」；觀浙江潮：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；即至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」……。   晚年的蘇東坡，融合了儒家的正視、道家的簡化、佛教的否定，寫下淡而有味的〈養生論〉：「無事以當貴，早寢以當富；安步以當車，晚食以當肉。」   回首66年的一生，蘇東坡的至樂在執筆之時！   年過50，再讀《蘇東坡傳》，我特別專注於他的三個女人。   19歲的蘇軾，娶妻16歲的王弗，青城名士的女兒。知書達禮的王弗掩藏自己的才學，甘心做個丈夫背後的女人。26歲的蘇軾外派為官，王弗由伴讀轉型為監護人，瞭解丈夫好言不馴的天性，王弗屢屢以公公之言提醒：「子去親遠，不可不慎！」   王弗27歲病逝，與蘇軾相處十一年的夫妻緣。蘇軾葬妻於父母墳旁，植松三萬株以表哀思。十年後，蘇軾夢回家鄉，妻子窗前梳妝。夢醒悵然，詞〈記夢〉一闕：「十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒凉。」   喪妻三年，33歲的蘇軾依丈人作主，續娶王弗堂妹21歲的王閨之。平淡務實的閏之，以賢妻良母的考量，主動為丈夫物色12歲的小歌妓，且改名王朝雲。四年後，納為妾侍。   仕途顛沛的蘇東坡，幸有不離不棄的一妻一妾，天倫相隨。即使遠貶黃州，築室東坡，俸祿大減，無言的妻子捲起褲管，下田耕作，解人的侍妾巧語善歌，伴讀伴遊。   仕途屢遷。蘇東坡57歲時，46歲的閏之撒手離去，她服事了東坡25年。   仕途的遷徙仍未停止，後路的漂泊，一肚子的不合時宜，只有朝雲相伴相識。   宦海無情，山水有情，天倫有愛，激勵了蘇東坡完成系列詩詞書畫的藝術創作！   蘇東坡61歲那年，34歲的朝雲也因瘴病去世。   蘇東坡和他背後的三個女人，愛多、情深、義重。   回首三個女人的入土處：達理的大妻，埋骨眉山公婆墳旁；可人的小妾，魂葬惠州孤墳；東坡選擇了與最低調的繼室，同穴合葬於峨嵋山。

防疫回顧

2020/02/11

  瘟疫意指病毒傳染力造成大規模傳染者的流行病，更甚者導致人傳人，它可能摧毀城市，甚至可殲滅族群物種，可以說是世紀浩劫。歷史上，也曾有幾次致命的瘟疫，15世紀和19世紀非洲與美洲的鼠疫，如同這次的新型冠狀病毒，由中國傳播到世界各地，不同的是它是一種人畜共通的傳染疾病，雖然名為鼠疫，但主要的病菌媒介是毫不起眼的跳蚤。   小時候每當聽老一輩的人說及有關瘟疫、鼠疫的故事，都覺得很可怕，也曾經讓歐洲聞「鼠」喪膽，十四世紀時，有四分之一的歐洲人死於此病，患者的肺部會被感染，以致無法呼吸缺氧而死，全身發黑，故稱黑死病。清光緒二十年（1894年），當時鼠疫大流行，自廣州、香港、廈門，輾轉傳染到金門，這是廈門地區與金門首次的鼠疫流行，整個福建全省甚至流行達17年之久，成為了中國鼠疫流行的重疫區，民國三十五年，國民政府還在福州成立了「東南鼠疫防治處」。   民國三十八年之前，本島的鼠疫問題是仰賴廈門地區的醫療，而海外僑鄉的捐助是防疫主要財源之一，但是成效仍有限，因此「逃鼠疫」也成為部分金門人移居南洋的理由。『新金門志』中記載，據1950年代初衛生院的調查，鼠疫是由印度經中國西南、東南，再由廈門傳至金門。國軍大舉進駐金門島之後，由於軍隊大量備糧以及民宅多厚牆小窗，室內潮溼陰暗，或田野未收盡的花生紅薯，後又蓋了許多坑道碉堡等因素，使得鼠滿為患，多好發於春夏兩季，根據民國四十一年的調查，金門島的鼠類達十二種。   根據曾經參與防疫工作的軍醫郁樂安回憶，國軍進駐金門之後，發現感染鼠疫的病人死亡率超過50％，而且死亡者的遺體與隨身衣物不能火化，需埋葬在至少兩公尺以下。因此為了要防治鼠疫，民國四十一年成立了「金門鼠疫防治處」，才開始較有計劃性的防疫大作戰，例如防疫注射、家戶消毒，甚至毒鼠。『新金門志』中記載，民國四十三年到六十五年期間就毒斃了一百五十四萬餘隻，相當驚人。此外，「交鼠尾」的全島動員運動更是金門人特別的戰爭回憶。   此次爆發的武漢肺炎起因雖還沒有定論，但是一開始就有專家認為可能是來自吃竹鼠等野味，由此勾起我對金門在戰時的防疫回憶。19世紀時，因為廈門成為重要的通商口岸，金門與福建地區和南洋、台灣有更頻繁的交通往來，因此鼠疫等傳染病才會擴散，而如今已經是全球化時代，擴散速度更是難以立刻控制，因此預防大規模傳播的方法之一「隔離」，從傳統社會的村與村擴大至國與國的概念。傳染病對於生理上的侵入當然是令人恐懼的，但是因此所產生的心理上的恐慌卻也是一大考驗，「隔離」便是其中一個考驗，被隔離者不管是疑似或確診都得承受極大的心理壓力，因此大家應該予以體諒與協助；而被隔離者也應該要相信專業的醫療人員之治療，這才是解決之道。   武漢肺炎將會有一段時間的蔓延期，雖然各國也都積極的在防疫與研究控制疫情的疫苗，但在這段時間，我們應相互關懷、感恩、反省與記取教訓，加強自主管理，注重環境整潔及做好各項防疫工作，相信疫情會很快獲得控制，使武漢病毒的危害降至最低，則這波浩劫也將會很快掠過。

北金航機上

2020/02/10

  每次到松山機場搭機，當櫃台小姐問：「您位置要走道，還是靠窗？」我總不假思索：「靠窗。」我喜歡在飛機上看巍峨的山、翠綠的樹、遼闊的海、如盒子般的房子、遠處近處地面、海面的景色，不意這一貪戀，竟會上癮，幾十年下來，樂此不疲。   自去年升格為老人後，憑著一張敬老卡，搭機半價，搭捷運和公車，也都有優惠，有時竟覺得「人老了，還真好！」之前在雙北，出門搭車，習慣使用悠遊卡，有一次聚會，大舅子提醒：「你可以到戶政事務所，換一張標註有『敬老』字樣的縣民卡，這樣你搭公車和捷運，都有大折扣。」果不其然，擁有敬老卡後，以前從松山搭公車到新莊要三十元，現在只需十六元，幾乎是原價的一半，划算多了！   回到搭北金航機正題，選擇坐靠窗位置的好處，真是太多了。當飛機飛離台北，拐向南面海岸，沿著中央山脈和海岸線行駛，天氣晴朗時，我可以清楚俯瞰蜿蜒的河流和壯麗的山脈，一路排撻而來，她彎曲迷人、風采有致的線條，總讓人無端想起國歌歌詞：「山川壯麗，物產豐隆，炎黃世冑，東亞稱雄……」且整個人幾乎忍不住就要哼唱出來。   我想起家鄉的優秀畫家，當過四年文化局局長的呂坤和先生，他在「雨後江山」畫冊裡所繪製的江山，幾乎就是我在航機上所看到的景致，這種逼人的、綠油油的色彩，實在令人目不暇給、留連忘返，我猜想呂先生是在飛機上偶得的靈感，轉化為創作的媒材？   國中時，拜讀鍾梅音女士的《蘇花道上》，很為她豐富的文采與細膩的觀察著迷，後來因逛舊書攤之便，得以接觸到她的大作《冷泉心影》，記得這一本書都交由重光出版社發行，雖只是薄薄兩本散文小品集，卻是鍾女士忙裡偷閒、辛勤筆耕的心血結晶。   高中時，有幸捧讀她另一力作《海天遊蹤》，更為她細膩的筆法與豐富的感情所深深感動，閒暇時，原本只喜歡窩在家裡「臥遊」的宅男，因她的緣故，竟興起環遊世界的念頭，只是我差夢想中的「旅遊達人」，還有一段漫漫長路要走。   在台金航機上，我養成閱讀書報的習慣，儘管再累，一上飛機，還是會抓份報紙尋找座位，累了，就讓眼球小憩，然後，再翻動一下雜誌，看看有否自己喜歡的文章。飛機接近金門，首要功課，當然就是欣賞家鄉的美景。有好幾次，我搭夜間班次返金，當飛機接近金門上空時，我竟驚艷的發現～哇，原來家鄉的夜景這麼美！   以前大老遠跑去日本北海道，觀賞日本三大夜景之一的函館夜景，真被震懾到。但它終究是異國景致，「雖信美而非吾土兮，曾何足以稍留？」跟函館的夜景比起來，金門比不上它的壯闊，因它是位在一個灣峽上，有得天獨厚的視野，但金門卻多了一份神秘、靜穆與寧美，因它是如此貼近旅人心靈，又是如此承載島嶼精神！   短短個把小時航程，我的心緒由情怯到寧靜，從寧靜到寂寥，由寂寥到躍動，我想牽動我思緒的，除了驛動的心外，就是那一份「近鄉情更怯，不敢問來人」朝思暮想的歸屬感與原鄉緣吧？   尤其是離家鄉的日子越久，那種望眼欲穿「才下眉頭，卻上心頭」的感覺，總會在這短短的旅途上，不停的反復翻攪，一次次揪住旅人的心！

歲月靜好

2020/02/09

  一場武漢肺炎打亂了許多人的新春假期，要說有什麼不一樣，可能以前新春必訪的彼岸一段時間內都要列為禁地了，再有就是口罩成了生活必需用品，孰令致之？原因肯定很多，但更多的是來自於對未知的恐懼。因為「未知」再簡單的事都可能變得複雜，再合理的事都可能會多一點心眼，對於道德、人性與良知，更益發來得赤裸而真實。   無疑的，身在寶島台灣治下，人民的健康與安全總是能多那麼一分保障。要說大陸防疫不力，在沒徹查明白之前，似乎我們也沒有那麼多的底氣，到底這事誰都不願意遇上，但真遇上了也都有一定的道理，推拖終究是解決不了問題的；因此，我們看到了大陸與各國、各地前所未有的防疫魄力，更見識到了人類在疫病反撲下是多麼的無能為力，但無能並不代表沒有能力，而是能力欠缺有效的發揮與整合。好了傷疤，總會忘了疼。世界上無時無刻不在上演悲歡離合，歡合裡必定潛藏著悲離，我們也總是希望幸福快樂的日子可以持續，卻善忘於幸福快樂通常在自己的手裡。人會有不必然的理性，猶如會有沒來由的情緒，控制自己看似比挑戰外界容易，實則最難覺醒的就是自己。   台灣有自由民主的空氣，但真到了連呼口氣都困難的時候，誰還關心自由民主，又有人說：「那正是自由民主惹的禍。」，但「民主和平論」又告訴我們真相絕非如此。人不該諱於挑戰自我，因為天下本就不存在完美的人與事，也因此才有更多挑戰自我的動力，更因為這些動力才促使人類文明一次又一次的前進。我們總不能忘卻文明是個累積的過程，是一次次站在巨人肩膀上的突進，因為承認自我的渺小，才能造就集體的偉大，我們深切的明白這個道理，卻又一次次的放縱自己成為破壞這個道理的始作俑者。或許因為這樣世界才顯得絢爛繽紛，也更因此悲愴無比；一個世代承續著上個世代的教訓，也重覆著愚蠢無比。這是關於人最真實的猜想，但就算不猜不想，你也早該知道本是如此。   矛盾的人類造就矛盾的社會，猶如人人渴望和平，卻阻止不了無窮的烽火兵戎。有人說，「人的本性無異於獸，因為弱肉強食。」，但又告訴我們，理性足以戰勝一切。其實不必贏過所有人，但求管得住自己；道德知識不是假的，文明規範一直都在，管好自己再去要求別人，便是人類社會最美好的狀態，如果人人都能適性發展，就能達到最理想的「無政府狀態」。當一個政府總是不迭的告訴我們「有政府，會做事」時，就代表它心虛了；心虛得只能用強壯的辭彙武裝自己。反對者說，「一個管不好『口罩』的政府還能指望它做什麼？」，錯了，現階段管好口罩便是頭等大事；管得了口罩便代表它能運籌帷幄於千里，因為現階段「口罩」已經不是單純的防疫物資，而是民生經濟、社會秩序、防疫動員、民心民情、國安外交、政府行政等等的代名詞。   一場疫病打出許多原形。你不必指望對手會對你好，更不必念想世界會因此和平，看好自己的一畝三分地很重要，但永遠不要忘了諸多有利於收穫的變數往往不操之己。有句話說得極好：「你的歲月靜好，不過是有人替你負重前行。」對於負重者，冷指與旁觀最後都在為難自己，卻又何必？

松之香

2020/02/08

  歲寒有三友松、竹、梅，文人畫中，最常被畫作水墨畫的題材；詩、書、畫中常讚其俱有君子之風。梅，越冷越開花，開遍華夏大地；竹，剛直不阿，虛懷若谷有節氣，真謙謙君子。松，不凋於歲寒，挺立於風雪。   偉哥送我幾盆小黑松的盆栽，經過歲月的雕飾，以及經我花了不少心血的栽培，漸成賞心悅目的盆藝。「好雨知時節，當春乃發生」，又是盆松整枝換土的時節。剪下的松針，捨不得丟棄，洗淨後，泡入高粱酒中，日後熟化成松葉青酒，飲之養命。先泡一壺松葉香茶，加入普洱，茶香更濃郁，飲之開懷。錫敏兄上次回金門，要我帶他去松林剪松葉，帶回台北榨汁，喝這新鮮葉綠素來養生。我也開始喝松葉汁，但一年只喝一次，在這整枝時節，自家種的小松針。   網上如是說，松葉汁是一種健康飲料，飲之，對於癡呆症、高血壓、低血壓、胃潰瘍、糖尿病、氣喘、便秘、宿醉有絕大的效果。松樹四季常青，能活千年，含有豐富的前花青素、生物黃酮，能有效的清除人體內的自由基，增加血管彈性，使人體達到抗氧化抗衰老的作用，增加人體免疫力。松針是具有藥效，味苦、無毒、藥性溫和，它的提取物中含有植物酵素、植物纖維和24種胺基酸。松針中含有豐富的β胡蘿蔔素、維生素C、維生素E，這三種物質被稱為抗氧化的「金三角」，延長細胞的壽命。松脂精油，可止痛和暖身，有助於神經痛和一般性的肌肉酸痛；對於呼吸道，也可改善百日咳和喉嚨痛；對泌尿道而言，是一種有效的抗菌劑，減輕發炎。   小時，家中的產業是白鐵加工，用錫焊接白鐵（鐵桶之類）、馬口鐵（罐頭的鐵片），事先要用鹽酸點上，再用松香捏成粉，撒在焊接處當清潔劑，再用燒紅的烙鐵點錫焊上，每天松香燒得嗤嗤噴香一整屋。松香是松樹幹流出的膠，經高溫熔化成液狀，乾結後變成塊狀固體，其顏色焦黃深紅，是一種化工原料，主要用在電路板焊接時作助焊劑。樹脂容易硬化的特性，使它一直應用在乳膠漆及膠合劑之中。在樂器方面松香塗抹在二胡、提琴、馬頭琴等弦樂的弓毛上，用來增大弓毛對琴弦的摩擦力，發出醇厚的聲響。現在我每天操琴，京二胡（京劇）、二胡（絲竹國樂）、二絃（南管），在悠揚的樂聲中，還聞得到淡淡的松香！   以前我畫油畫，要用松節油，專業的藝用松節油，採用松樹的針葉，經過二次蒸餾成的藝用溶劑。以前我做版畫，用銅板溶製原版，在銅板上灑上松香粉，板下用酒精燈烤出汗點（網點），不要的部分可用酒精擦拭，因為松香可溶於酒精。銅板再用強酸腐蝕，有松香處不蝕，裸銅處蝕凹成圖，銅板製成後滾上油墨，壓印成版畫作品。我每天書畫要用墨汁，最好的松煙墨，現今北京一得閣京墨，遵古法炮製，又黑又香。松煙是燒松樹取煙，從東漢到明代，松煙是主要的製墨原料。宋應星《天工開物》：「取松煙為者，居十之九」。琥珀是松樹脂的化石，透明似水晶，色澤如瑪瑙；不透明的琥珀又稱蜜蠟。自新石器時代開始，琥珀能製成各種裝飾品，從古至今是珍貴的寶石，是大自然的瑰寶。   松樹的一身都是寶，我的一生，除了家中沒有收藏琥珀蜜蠟寶石外，卻創作了不少書畫墨寶。自小到現在，無論書畫琴藝事、養生飲品、植松作盆藝，不可須臾分離松香之緣。月升海嶠猿啼切，露溼松巢鶴夢寒，還想學那巢松道人，澹然出塵姿，結巢青松頂，在天在地兩俱難，松頂結巢是安宅！

父母期望我們拿筆

2020/02/07

  金門人遷往台灣，是中華民國近代史上重要的移民潮。一九五四年，九三空戰以後，鄉親飽受戰爭之苦，移居台灣者眾，至一九五八年八二三砲戰達到高峰。父親帶領我們，匯入巨大的移民潮，卻遲至一九七九。 父親決定移民，肇因昔果山一次大船難，去年十二月文學獎頒獎與村史發表會，村裡長輩吳啟騰校長上台說話，重提辛酸往事。也曾好奇問母親，她說，爺爺希望後代子孫不受戰爭摧殘，不要為了生活生死跋涉。 搬離當天，計程車停在門前緩坡，父、母、我跟弟弟坐進車廂，行李箱擠放雨衣、鍋鏟以及幾本故事書。這是我們所有家當：一個移民或說難民，最終的家產。 車發動，弟弟不知遷徙意義，猶為了得以搬遷嘻笑。堂嫂尾隨送行，後掩面痛哭，奔入屋內；爺爺拄柺杖乾泣，奶奶邊揮手邊哭。送行，卻宛如送喪。 一九七九年，我十二歲，父親四十二歲。父親種田、捕魚，到台灣卻無苗可栽、無海可漁，到台北橋下等作水泥零工，傍晚歸，滿臉灰。 父母親辛勞一生的最大心願，是希望兄弟姊妹六人，擺脫勞力營生，進辦公室、吹冷氣。我從持鋤頭跟鐮刀，變成靠筆力維生，偶思之，也覺得不可思議。我，成為今天的我，轉折在一九七九。 本以為父親不善說，原來是誤會一場。只是父子間向來不多話，單獨安座，渾身不自在。每晚，兒子就寢前都來拍我肩膀，要我陪他。我事情擱下，陪他胡鬧一陣，他才安然就寢。我跟父親從來沒有這種親暱。直到多年前母親過世，兄弟陪伴父親，關係才大幅改善。我也發現奇妙變化，母親在的時候，問他事情，總是說事情已過，沒什麼好說的。猜想是母親控制了他的發言權。而今，父親有了機會倒變成善說的人，去年十一月入住歐厝天井的月光，父親話匣子一開，沒有喝酒，也沒有停。 離鄉背井三十載，在時間的比例尺上，在台灣的時日越長、在金門的時間越短。曾動念回鄉，返居舊宅，寫作讀書，或有機會播文學種籽。當時且利誘孩子，金門學生少，很可能一個人包辦校長獎、鄉長獎、縣長獎等等。孩子先抗拒，後轉而期待，頻問我何時返鄉？舊宅該添什麼家具、買哪一款車子？ 孩子越問，我的疑問越多。我能放下置身十餘年的職務、台北的生活以及熟悉的藝文環境，遷徙，是多麼大的工程，移植一般，人跟靈魂都要換新。 我在質問中發現，放空、重新出發，若缺乏具體實踐，將徒具形式，流於空泛。一九七九年朝我靠近。一九七九年雕鑿了父親。期盼、焦慮、理想以及失望。走丟的家園、以及遺失的海。 有年高中暑假，我跟父親到台北橋下等零工，工人百數聚集，遙望民權西路，等迎工頭召集。工人的期待只為在這一天，找到付出的工地。當天恰巧沒有工作，我跟父親騎單車回家。隔一天我倦了，父親卻仍去等工。這就是父親的未來，一天接一天，到橋下等工。這稀薄的企盼，也是父親的勇敢。 我不禁想，怎敢把未來寄託在這樣的單薄上？人父的決定，不為了自身安逸，而在提供後代，一個觀看的高度。裡頭該是許多的不得已，難怪父母親期許我們拿筆，走向他們走不進去的世界。

瘟疫的因果

2020/02/06

  台灣大選剛結束，當整個社會尚未把競選期間、引發出來的激動情緒平復下來時，緊接著就過春節了，本以為剛好藉著這個美好的節日，大家放假休息、放鬆心情，在傳統習俗上過年期間，人人只說吉祥的話，若向對方講了不吉利的言語，對自己未來的一年也是不吉利的徵兆，這是非常好的機會教育，也會化暴戾為祥和，減少彼此的對立。   或許是歷史上的巧合，庚子年似乎就是多事，就在過年前幾天，傳出武漢肺炎傳染的消息，國內外一片驚慌，這種冠狀病毒很類似二○○二年從廣東爆發出的SARS病毒，致死率不低，當年引發各界恐慌，並且擴及全球，造成經濟極大的損失；適逢年節，台商、台生紛紛返鄉、一家團圓之際，為了防疫避免造成疫情擴散，從政府到民間團體、家庭乃至個人等，無不承受很大的心理壓力，所以讓很多春節團拜、聚餐、旅遊等等活動，都考慮停止舉辦，也使得二○二○這個年，過得有點走味又不自在。   話說回來，無論天災或人禍，我們的生活總是要過下去，但面對疫情來勢洶洶，此等肅殺之氣，不免令人膽寒心怯，朋友中也有很樂觀的宿命論者，認為「死生有命，富貴在天」，不必緊張兮兮，該來的你擋不住啦！看他一表輕鬆說：「全世界有好幾億人口，命中率沒有那麼高，被它找到也就認了吧！」聽他的言論，教人啼笑皆非！因為以目前病例致死的比例不是很高，但是防疫工作是每位國民應遵守和捍衛的責任，我們雖非病源的製造者，也沒能力做為醫護治療者，但一定要避免成為病源傳播者，並且就近維護家人、親人的健康，每個人、每個家庭都健康，整個國家社會就健康；反之，社會要是陷入一片混亂和危機，個人又如何安之以身呢？   中國道教流傳最廣的善書《太上感應篇》首句：「太上曰：『禍福無門，惟人自招；善惡之報，如影隨形。』」說明不論善惡之果的呈現，都是來自因的累積，佛家也說：「人因為嗜欲，過度的貪、嗔、癡，執著於貪、嗔、癡三毒，挑起人間仇恨對立，進而使大自然的地、水、風、火失去平衡，導致風災水災生成。」此論述說法並非全無道理，以本次武漢肺炎為例，專家推測其來源可能來自食用蝙蝠所導致，如今糧食資源不似從前匱乏，並且取得容易，人們僅僅為了口腹貪慾，而吃下「福氣」象徵的蝙蝠，著實是一大諷刺！   根據科學數據，地球暖化已造成許多不可逆的生機破壞與滅絕，大自然有其不可變動的規則，一經破壞後引來的反撲，往往是無法估計的損失代價，而去破壞的原因無非都是慾念的無限度擴張；一九七○年，埃及截斷尼羅河水，完成舉世聞名的亞斯文水壩，號稱使用的花崗岩比古夫金字塔用掉的還多，是為世界第一，大壩每年發電八十億度，不僅供足埃及，還提供給其他阿拉伯國家使用，然而建後不久，曾是埃及民眾和政府榮耀的亞斯文大壩，因為對環境的不良影響逐漸改變了人們對它的評估，其中不僅造成了下游農耕地的貧沃度失調，以及土壤鹽鹼化日益嚴重等，最麻煩的是亞斯文水壩攔截了魚群的食料，因而使下游的魚產量由每年近兩萬噸，降到五百噸，建壩以後，下游開始蔓延血吸蟲病，變成血吸蟲高發區，同時帶菌的瘧疾蚊子從蘇丹往北蔓延，這些眼前的問題都是當初誇耀世界第一、增加產能收入的想像中始料未及的，人在慾望的牽引下，總是顯得那麼自大、執著、與無知。   當今社會不安，國際間又掀起對抗，而致人心惶惶，都是為一己之私，而視誠信、仁義為無物，倫理道德的喪失，也就是善念及正能量的消失，人與人、人與大自然的猜忌衝突、爭奪與破壞，造成不可知的重大傷害，甚至死亡。今天我們面對幾乎束手無策的瘟疫襲擊時，應當警醒體認，愛與寬容才是人類生存的最大力量與根源，找回誠信、仁義，讓社會回復祥和，慈愛、互動、與正能量，就像黎明前的曙光，將找回人們健康光明的未來。

看企鵝散步

2020/02/05

  車子奔馳北海道高速公路上，窗外一望無際的皚皚白雪，稀疏的房舍屋頂積滿厚厚的雪，樹木樹叢也罩著一層雪白，我們離開札幌往北邊的旭川市前進。   午後，來到日本最北端的旭山動物園，雖然，天氣冷颼颼，零度以下的溫度並未澆熄遊客的熱情，園內已經來了不少遊客。動物園並不大，設立在一小山丘上，動物居所依著斜坡分散開來，此時，園內大部分樹木僅剩枝幹，樹葉掉光光，在地上厚厚積雪襯托下顯現著些許淒清。沿路觀賞了浣熊、隼、鴞、水豚、猴子等動物，感覺與其他動物園的設施並沒兩樣。及觀賞了幾處主題館才感受園方刻意的設計與用心。這幾個主題館包括北極熊、河馬、海豹、企鵝等。以我的觀察，主要透過大面積的透明帷幕，讓遊客可從不同角度觀察欣賞到動物所有的生活習性，使得遊客因了解認知而喜愛上動物。   就以北極熊來說，可從陸上水中兩方面來觀賞，在水中可透過透明牆觀賞北極熊於水中游泳，甚至捕魚的精彩動作；陸上除了可透過玻璃牆觀看北極熊活動，地上還設計有半球體凸出地面的玻璃罩，遊客可探頭於玻璃罩內近距離觀看。而為海豹設計了一個透明圓筒，海豹可由下往上通過，此時，遊客可欣賞牠流暢的泳姿。河馬也一樣，除了於水面觀賞露出的兩顆大眼睛外，還可以透過幾個不同角度的玻璃牆，觀賞牠胖胖腿划水模樣以及於角落翻身的動作，讓人驚訝如此笨重粗壯的動物也能身輕如燕地轉身。企鵝館則是設立了一個玻璃透明隧道，通過隧道可觀賞游過上方的企鵝，就像似企鵝於空中飛翔。我們到達企鵝館時，一夥企鵝正於戶外陽光下站著睡覺，牠們睡覺方式與其他飛禽類頗相似，以其中一個翅膀往脖子上一纏便睡了起來。   動物園最為遊客津津樂道的當然是企鵝散步，館前雪地道路上兩旁各畫了一條醒目的紅線，觀賞的遊客站在紅線外形成兩條長長的人龍，個個盼望企鵝的出現。當柵欄一開，十餘隻胖嘟嘟國王企鵝一扭一扭走了出來，有趣極了。兩旁遊客露出滿臉笑容不停地拍照，企鵝的逗趣散步帶給遊客驚嘆與歡呼。館方強調這不是企鵝表演，讓企鵝走路是接近企鵝大自然中的生活方式。野生的國王企鵝到海裡捕捉食物也要走上一段路，這只是將動物原有的野性保留下來。這保存企鵝的野生習性成了動物園最夯的賣點。   其實，旭山動物園能有目前的成績遊客不斷增長，是經過一段脫胎換骨的努力。當新穎的遊樂園區相繼出現，遊客有了更多的選擇，以及動物園寄生蟲傳染病的發生，使得旭山動物園一度面臨關閉的危機。但經過園長、旭川市長以及所有員工集思廣益，重新思考動物園的經營方式及走向，讓這鄉間小鎮動物園獲得徹底的改造與重生，成為日本最具人氣，甚至超越東京上野動物園，成為到訪人數最多的動物園。   這個奮鬥過程被寫成書，也被拍成電影「搶救旭山動物園」，成為激勵人心，發人深省的一則傳奇。

山水之眼

2020/02/04

  我的70文學作品展，上月在睿友金門文學館揭幕，有六位遠道而來的朋友，特地來金門參加，給我支持與鼓勵。六人之中有人是初次來，有人是第三次來。身為東道主，怎麼招待新舊客人，讓他們皆大歡喜，成為重大的考驗。   那一天我們特地安排到烈嶼一遊，由林福德與方天吉兩人作陪，洪清漳老師情義相挺解說。洪老師對烈嶼的自然生態有深入的研究，已經成為金門的專家，由他出馬解說可謂不作第二人想。   我每次帶朋友去烈嶼玩，都是固定那幾個景點，變不出甚麼新的花樣。那一天洪老師帶我們從三玄宮遠眺，只見海面寬闊，一片寧靜，復興嶼點綴其間，遙想當年烈嶼水上工作隊海上運補的險巇，已成為陳跡矣。   我們一行人信步到青岐的南海岸，觀賞玄武岩，洪老師是此方面的行家，每到一個地方，都有詳盡的解說。烈嶼的玄武岩與澎湖的不同，然而色彩繽紛過之，讓我們大開眼界。客人高興，覺得不虛此行，我們作主人的也很有面子。   第二站我們到了沙溪堡，我以前都沒有到過，聽說新近才開放的。從沙溪堡左觀大二膽，直面觀廈門濱海大道的大廈林立，這是除了雙口之外，欣賞廈門的不二景點。兩岸咫尺之間，但是心有千千結，這一個軍事據點，在歷史中有說不盡的千言萬語，盡付浪潮之中。   回途登梯之間，苗栗來的客人陳正芬博士，回頭一望，發現有一塊石頭像孫悟空，往下一瞧壓著一個豬八戒，維妙維肖。溫哥華來的陳興漢先生，素有溫城油翁之稱，觀覽之餘，詩興大發，立馬寫了一首打油詩：   齊天大聖美猴王，   烈嶼打工守海疆；   同夥還有豬八戒，   眉頭緊鎖苦難當。   題記是2020年1月3日。   經過這一品題，好像石頭就有了生命，整個景點有了人文的內涵，就活了過來。以後有遊客登臨，大家口耳相傳，這個景就成為勝景。而最先發現的是陳正芬博士，題詩遠傳的是八秩晉一翁陳興漢。他們無形中就與烈嶼山川結合在一起，傳為佳話。   這使我想起明朝竟陵派的文士鍾惺所說的：「山水者，有待而名勝者也，曰事，曰詩，曰文，之三者，山水之眼也。」沙溪堡孫猴子打工守海疆，就是山水之眼，讓人心有戚戚焉。   沙溪堡這樣一個軍事據點，一定有很多故事，但是都淹沒而不彰；不獨沙溪堡為然，金門一定有很多故事，這些故事如沒有詩，沒有文，這個山水與地方就沒有眼，豈不可惜。   睿友金門文學館旁，有一塊「阮的家鄉是碧山」石碑，文學家黃春明題，碑後刻有陳長慶先生的一首詩，兩者相得益彰。這一塊村碑，就是碧山之眼，整個碧山村因有這塊石碑而活了起來。這個題字的因緣怎麼來的？那是金門書院無心插柳，陳長慶福至心靈的傑作。   金門發展觀光事業，如果能賦予山水之眼，那麼遍地皆是勝景也。年前向書畫大家鄭善禧老師拜年，談及北山紅土斷崖--現代赤壁古寧頭，如果能有詞賦、詩文、書法勒刻於其間，就會讓這個景點顯豁出來，成為歷史名勝。如今詩人余光中、洛夫都已歸道山了，山水有待人而傳，人有待山水而壽者，豈不相失於其間？   因此，山水要有眼，須人本身先有眼。

軍伙勾起的味蕾記憶

2020/02/03

  冷戰時期戰地金門軍民是一家親，搭軍隊伙食就是我親身經歷過的一個見證。 小時住瓊林，有好些年，軍隊駐紮民宅，我們家跟部隊搭過幾年的伙食，村裡有幾戶人家也搭過。當年搭軍中伙食，按月計費，一或更多人為單位計算。按三餐領取飯菜。記憶中，每個月有餐票，上面註明訂餐的份數與餐數。 記得小時由大哥帶頭，我緊跟著他的腳步，三餐按時憑餐票領取飯菜，香噴噴的大鍋小盤一路提攜到家來。我們訂二到三人份的軍隊伙食，就夠一家大小餬口。媽常另外煮地瓜稀飯配海蚵或花生，她獨鍾金門傳統的當地食物。 當年軍中的伙食，比起我們家的，當然要好上數倍，色香味俱全，常有魚肉和各類蔬菜，有時米飯有時麵。當年戰地國軍，過年過節常會加菜，加上來自上級長官視察的加菜金。我們搭伙的村民與軍隊平時有難同當，加菜時當然也要有福同享囉。 說到軍中的伙食，我的口齒就油然湧上垂涎三尺的好滋味來了。先說米飯吧。粗粗黃黃的糙米粒，卻是營養又香噴。特別是軍中的大鍋飯，更是格外香噴，至今憶起仍聞之欲醉。到台灣後，才初品嚐蓬萊米與在來米既香又Q的滋味，不過，我還是最懷念金門戰地的糙米硬中帶著一股健康的風味。 米飯吃膩了，偶而會有麵來穿插。湯麵的麵，好像是手工擀出來的，質感特優，配上金門當地的黃牛肉，成了人間極品。有幾次，是湯麵沒錯，但配上豬肉罐頭，那柔柔嫩嫩的豬肉，香味四溢的油脂，吃起來是一種終生難忘味蕾的記憶。 早餐常是饅頭加豆漿。啊！那饅頭不只是饅頭，那豆漿不只是豆漿了！那饅頭是無法取代的人間美味，那豆漿是無法取代的甜蜜記憶！ 後來，上成功嶺，以及服義務役期間，我吃過不少軍隊的伙食。但最令我想念的，還是小時金門的軍中伙食。這層特殊的想念，我猜測，出自兩種可能性，一是先入為主的錯覺，二是比較出來的差異效果。當時金門戰地，平民百姓的伙食，比起軍中的伙食，實在遜色太多了。 當年在戰地金門服兵役的弟兄們大部分來自後方台灣各縣市，不少是自大陸各省來台的，其中不乏廚藝高手，南北佳餚，盡反應在每餐千變萬化的菜色上。每一道菜的背後都反應出省籍的特質，多樣化的菜餚描繪出中華文化多元的色彩呢。小時，透過搭軍中伙食，我一一品嚐到多采多姿的中國文化，一切盡在佳餚美食中。 走過冷戰那段歲月，從搭軍伙，我深深體驗到軍民生活綿密不分、融成一片的和樂氣氛。那段搭軍中伙食的日子，事隔四五十年，如今除留下滿嘴欲滴的口齒之香外，就是滿心感激不盡的情愫，隨回憶的風陣陣飄揚起來。

煙花綻放的年節

2020/02/02

  暗夜已至，幾盞路燈濛濛亮起的公園裡，無人流連，僅我們一家圍坐在石椅上天南地北聊著；那是大年初二，大弟卸下消防勤務從金門趕來台北與我們團聚的時日。母親不在了，我們改以小姪子喜好的料理為重，剛從溫馨喧嘩的港式餐廳離開，一路步行至小弟住家附近的公園。   早在幾天前，我已備好各式各樣的炮竹煙火，就等著這一刻，討五歲姪子歡心。引火點燃，炮竹升騰，幻化五彩斑斕的煙花，在昏暗的半空中飛舞，咻-碰-咻-的聲響於靜寂的夜裡劃開，小姪子見狀歡聲大叫，此情此景，終可為病毒蔓延而人心惶惶的春節裡帶來一點喜氣，哪怕這煙火只是曇花一現。   我們已近中年，父母相繼逝去，手足情深卻依然如昔，我說，世間再沒有比它更珍貴更值得追求的福分了。   從前母親在世時，我們以她為中心，母親在哪裡，我們就在哪裡過年。近兩年皆在台北，雖少了年味，但一切俐落而簡單。除夕夜，在妹妹家叫了外燴，省去繁瑣的烹煮及洗刷過程。席間，小姪子為我們表演節目，伴著電音舞曲，他賣力扭動著小小的身軀，我們鼓掌叫好，他跳得愈發起勁。跳完舞，他喬裝小葉問，胡亂秀了一套詠春拳，拳腳如雨點般落在我身上，我被打的節節敗退，做勢求饒，小姪子霸氣說了句：「哼，姑姑，我就是葉問，妳知道我的厲害吧！」收起拳腳功夫，他即刻又變成可親的小孩兒，一一對著我們大說吉祥話，童言童語，可愛至極，逗得我和妹妹笑聲連連。   一家人歡聚時，總有那麼一瞬想著，若父母還健在，見小姪子這般俊秀聰穎的模樣，一定萬分高興。但走到這等年歲了，也深知月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全的定律。時間恆古悠長，四季更迭不變，生死循環不息，我輩終究會慢慢老去，小姪子也會漸漸長大成人。一年一年的到來，是無聲的提醒，是回首沿途走來時那如夢如幻的迷離風景，最終什麼也留不住。除了豁然以對，以筆記下，我想不出還有其它。   今日沒了母親的聲聲催促，也就不用七早八早被喚醒，再按著她發號的司令，忙著在老家門前貼春聯，上市場購物，準備祭拜祖先的用品，也不用將大好時光投入在什麼迎神、接神、安太歲、吃難吃的長壽菜，和一堆我始終弄不懂也從不想懂的習俗裡。但母親重視這些儀式，彷彿漏了一項，那過年就不像過年了。於是，案頭燈燭輝煌，滿室煙霧繚繞，是成年過節時不得不順從又難以忘懷的記憶。   我記得，每年春節，母親會先以大魚大肉拜完閩南祖先後，再差我們搬出一張小矮桌擺在門外幾公尺處，然後草草放上幾碗餅乾水果，吆喝說：「來，你們快來拜大陸公嬤！」有時我玩笑以對：「妳公公婆婆呢！拜這麼寒酸？」話一說完，必惹來幾聲罵。   母親走後，逢年過節時，我們不再拘泥這些祭拜儀式，但在我心深處總想著，待將來有一天，小姪子懂得讀書識字時，我一定要告訴自小在台灣長大的他，他的祖籍是甘肅，他有個令人永遠懷念的好祖父，以及他祖父十六歲離鄉一路走來的故事，更要告訴他，他的祖母及父親都是土生土長的金門人，還有這片土地飽經的風霜。在我眼裡，這一切比虛擬的祭拜儀式還重要。

庚子新春憶往

2020/02/01

　　春節，即農曆新年，是華人地區漢族社會的傳統新年，又稱新春，為中國四大傳統節日之首。傳統上，新年節慶要到正月十五日元宵節之後才正式結束活動。國民政府曾於1928年要求實行「廢除舊曆，普用國曆。」試圖廢除舊曆新年，將過年習俗改為西曆新年進行，但不被國人接受，爾後未再強調；1934年，停止了強制廢除陰曆，要求「對於舊曆年關，除公務機關，民間習俗不宜過於干涉」。 　　大陸文革時期，中共倡言廢除傳統習俗，要「破四舊，立四新。」春節被視為「四舊」之一，國務院發出通知，要求群眾「移風易俗」，「過一個革命化、戰鬥化的春節」，不再放假；春節之際要抓革命、促生產，幹到臘月二十八，大年三十不歇腳，除夕要吃「憶苦飯」，初一早上就上工；但是，民間則是陽奉陰違，日子再怎麼難捱，陽春一點的春節湊合著過，春酒私下喝。改革開放後，恢復春節休假，傳統年節再度熱烈登場。又如，日本統治台灣五十年，推行「皇民化運動」，極力摧殘中華文化，但是，中國傳統節慶及民間習俗還是被保留下來。 　　國軍春節活動，國防部製發「節日活動手冊」，對於所有國家慶典、紀念節日或者是傳統的節日列出辦理項目與要點；自軍種總部以至各級單位並訂頒相關活動規定。春節是重要節日，各項活動都訂定詳細內容與要求，舉凡說明節日由來，大掃除、貼春聯、祭祖、圍爐加菜，小型康樂，溯祖尋根教育和其他的遊藝活動（ 組成舞龍、舞獅表演隊伍 ）以及軍紀安全與戰備要求等，讓各級有所遵循。 　　民國61年秋，我從政戰學校畢業，分發陸軍步兵51師，駐防成功（陳坑）第一線連，負責北海岸其中一段防務及漁港哨管制。那時候，士官兵素質不高，當輔導長的大概要具備「十八般武藝」才耍得開。春節期間，連上官兵的吃喝玩樂需要籌辦，上級再加了軍歌比賽和壁報比賽；軍歌指揮和壁報製作都得自己操刀，當年「初生之犢」幹勁十足，兩個第一名全由我部囊括。春節期間，營區張燈結綵，加菜三天，文康活動，喜氣洋洋，熱鬧非凡，讓弟兄們享受軍隊大家庭的過年氣氛。記得除夕祭祖，寫的是「中華民族列祖列宗之牌位」，祭禮之後，開始圍爐餐會。 　　金門在軍管時期，地區所有春節的大型活動幾乎是都由軍方主導安排。每年元宵節前，金防部所屬各部隊與縣屬行政機關及民間社團或學校所組成的舞龍、舞獅以及旱船、踩高蹺等等遊藝項目，都會在金門的運動場舉行大會師，熱鬧非常，為多彩多姿、充滿喜氣的春節畫上完美句點。這些春節遊藝活動大會師到什麼時候停辦，經詢問相關人士所知，大概是民國81年，金門戰地政務解除以後，因為缺乏軍方單位的主導，所以就不來這一套了。 　　人，易於懷舊。三、五老戰友聚會，總是喜歡回憶過往在部隊的點點滴滴；每每話起「當年勇」，莫不眉飛色舞、神采飛揚。於今，離開軍職不覺已邁入第二十個年頭，近不逾矩之齡，久不聞軍事事務，未審軍中是否延續除夕祭祖的傳統？寫的是否「中華民族列祖列宗之牌位」？

新春閒談散文

2020/01/31

  散文可分為廣義與狹義的解釋，其中，廣義散文即所謂「形散而神不散」之文體。易言之，不講究音韻、排比，沒有任何束縛，及限制的文字梳理方式，均可稱之為散文。除此，狹義散文是單指文學範疇內，非韻文之作品。正因鬆散帶來的自由，散文作品表達出的思想，通常有著豐富與圓滿的特色。   廣義上的散文，採用了大多數口語對話，全面運用於文學，報紙、雜誌、百科全書、廣播、電影、歷史研究、哲學、法律和許多其他形式的交流。雖說廣義散文應用如此普遍，但「散文」一詞，仍多稱呼於狹義散文，以我國為例而言，最早的狹義散文甚至可追溯至先秦。   而所謂的現代散文，係指民初新文學運動以來，以白話文為基礎，承襲古典文學之神髓，復取西方及日本風格，在大時代風潮中，以鷹揚多情，橫槊賦詩的章法，為這新時代所賦下的散文。以梁啟超的《政論》作為代表，他的文體淺近，間雜俚語，已與桐城派的古文大為不同。1917年，胡適和陳獨秀等人提倡文學革命，以白話文為中國文學的正宗，主張建立通俗易懂的社會文學，一時群起風從，成為與詩歌、小說和戲曲並列的文學主流。   此期間，或強調散文的真情實感；或力主時代的脈絡；或疾呼散文美的實在，在這些波瀾壯闊，轉折崛起於二十世紀初，其主要特色，多用語體，較為平易，較少摹仿古人，較歐化，著重個性，題材也較廣。其易讀、易寫的特性，使這種文體被運用得極廣，可說是人人懂寫。此文體就意境上可略分為知性及感性兩類散文。   就歷史言，古今中外的散文都是感性、知性同時或者參差發展。在我國，雖說傳統散文，向以議論為主，但早在先秦諸子中，已不乏抒情文字，許多議論性文，就常有精彩的感性流瀉，太史公的《史記》最為動人。就初學者言，若能掌握到這兩種特性，對散文之入門，自有潤色開花之效。   感性散文的最大的特色，是作者真性情的浮現，其重要的特徵是真摯性和抒情性。抒情性係指以情代事，以情感人。情真意切，感天動地，行之於文，纏綿悱惻。由於有上述特質，墨氣所射，每多呈現作者的真情愫，所以閱讀感性散文，就如同結交一位親近朋友，讀者日漸熟悉作者的生活、人格、情懷，以致最易與作者之間融融泄泄。   而知性散文係用一定的立場、觀點、闡明客觀事物的道理。其最大特色是避開作者個人的情愫，以表現其思想、見識、智慧。重要特徵有議論性、說理性和邏輯性。千巖競秀，論是辨非，以議論為主旨；說理性係指層層推進，以理服人；而邏輯性則是以邏輯思維來論斷事物。由於有上述特色，知性散文作者與作品的關係是超然玄遠的，不像感性散文給人一種摯友促膝握談的溫馨親切感。   散文是一種流露自我的文章，若全力抽離情感，放棄與生俱來貪嗔癡愛紅塵慾念的感性，則似乎走進了有筆無文的荒漠；但感性散文又往往流於濫情。因此與其他藝術一樣，圓融是非常重要的。若能中和兩者之長，所謂知性題目感性寫之；感性文章以知性申之，究竟出感性與真摯的筆意，自有另一番水活石潤的風貌。

細數軍旅老爹的斯文指數

2020/01/30

  話說昔日好鐵不打釘的年代，行伍歲月幾乎與藝文氛圍離得遠遠的？告別軍旅初期，一介武夫偶然參與地區舉辦的藝文活動，純粹是打發時間而已，總不敢外行充當內行。但實際上，許多學長自幼即負藝文天份，在軍旅期間，時刻散發著藝文氣息，自娛娛人，好不快活。   楊學長係復興崗音樂系高材生，對小提琴頗有專精，偶在家中辦個小小音樂會，邀約好友同聚共賞，事後吸引不少家長帶著孩童登門拜師，這些小朋友有的似張白紙，從頭開始學習，循序漸進，也奠下穩固的根基；有的則是曾在他處學過的半調子，但技法偏差或錯誤，善加指正才漸漸步入正軌，卻要花費更多時間，楊學長指導後進重質不重量，在他專業指導下，用心學習的孩子也都心想事成的進入音樂天地。   李學長自幼即擅於塗鴉，圖文能力俱佳，如願進入復興崗藝術系，得知名藝術家親炙與薰陶，自己又肯下苦功，常與同好觀摩與研究，創作成績越見卓絕。告別軍旅後，常到兩岸進修與學習，廣結各地善緣，累積厚實能量，水墨畫創作深受藝文界推崇，而他精益求精，不停努力創作，現已成為繼畫壇變調鳥後，本縣第二個知名世界的藝術家。   鄭學長自幼即喜歡書法，寫得一手好字，昔日公餘即常勤練書法，也常與同好研究，教學相長，筆法越臻精進。同事晉昇等喜慶聚會，他在參與之時，也常贈送墨寶給榮調人員。新春蒞臨前，常見學長揮毫書寫春聯，贈送左鄰右舍，或同事部屬，大家都喜氣洋洋。有些年輕學生喜歡鄭學長的字，還經常向他求教，他也不吝指導，分享創作心得。   歐學長喜歡塗塗寫寫，青年日報即常可拜讀他的軍旅敘述，在神獅部隊共事時，他即是忠誠報的特約通訊員，定期報導防區軍旅雜記訊息。退伍後，歐學長在台北找到一份書局工作，新工作單位不僅離家近，且也附合他的興趣。老同事難得相見，反而在更多報紙副刊常見他的新作發表，字裡行間，處處顯露著生活的美滿，與工作的愜意，讀後也讓人擁有滿滿幸福感。   徐學長充滿才氣，寫散文、寫詩歌、寫書法、塗彩墨，舉手投足間頻傳書卷味；軍校畢業後，個個工作崗位又與他的專業相關，又符合他個人興趣，真是文化味道十足。退伍後，徐學長有更多時間回到家鄉，與島上同好相互切磋，辦研習、策展覽、吟詩詞、重擲杯，好不快活。藉由藝文氛圍厚實島鄉能量，也用文化溫度聯結鄉親情誼。   秀才遇到兵有理說不清的年代已過去，有趣的是，老兵遇到秀才偶而也很煩惱。近三十年來，軍中官兵素質大幅度提昇，允文允武，擁有真才實學的幹部處處皆是。告別軍旅後，許多學長或因為興趣，或打發時間，投入一些藝文事務，自娛娛人，也散發不少精彩。