六月天、七月火，夏才初至就感受熱風的襲擊，幾場告別式不同以往的傳統觀念在村莊辦理，現代人少了繁文縟節，朝簡約模式在殯葬所送先人一程，既方便、亦不必多花費，不似昔日動輒上百萬的開銷，人尚未離世，必先存足棺材本，免後輩子孫發愁。今昔對比，以前花車排滿滿，現在多以毛毯、被子、平安米較實在，除讓喪家答謝協助者，不必額外再花費，亦讓子孫可分配。   平日常見面的幾位老人家，總把我們當作家人般信賴，嘴邊掛念孩子們，這樣的情感比自家人還親上數倍，亦因此我們更勤於走動，無論春夏秋冬，寒風與烈陽，都拆不散彼此的機緣。選了一個週末和數位長者小聚，比預期的還熱鬧。長輩的歡迎寫在臉上，家中的桌椅隨便我們搬，場地隨時出借，在那個農業時代所培養出來的韌性與人情味，這樣的天候不熾熱，反感謝上蒼恩賜風和日麗。我們在談笑中度過美麗的週末，相約只要大家不嫌棄，有空再聚。   除在群組分享慈濟共修處平日的環保再生、勤奮付出，不畏寒風、不懼烈陽的志工情懷，並鼓勵夥伴學習效法，同時亦以行動參與週末在浯江飯店聆聽幸福人生講座，所分享的課程，無論任何階段，都是一種學習。而慈濟在金門有口皆碑，尤其提供居家環境的舒適與安全，成效極佳，獲得不少鄉親的稱讚。   近些日子，總覺胸口疼痛，呼吸不適，偶爾冒冷汗，思前想後都是壓力惹的禍。有點年歲的人，就怕一個不留意，從此留下憾事。尤其懂事起，家教的使然、再加凡事求好心切，有些事物，與其要求別人，不如自身典範，最後傷的是急性的自己。嚴格說來，他人不會同情，只要還有一絲氣息，能利用則加減用。   在女兒的苦勸下，走進金門唯一的一家醫院，此處並不陌生，尤其前陣子的沸沸揚揚，名聲響亮到全國各地。但個人認為，證據會說話，優與劣、是與非，不能讓時間去沖淡一切，而是該理出頭緒，莫讓劣幣驅逐良幣。且權責的區分、業務的分配，公開、公平、公正，莫要會哭的有糖吃！   曾經，我和外子同在花崗石醫院上班，他是軍職，我則管理病歷，為了陪孩子成長，不能離譜的壞了規矩，三天兩頭請假能看嗎？因此離開了原本要升遷的醫院，省吃儉用一年過一年，四個孩子健康的成長，欣慰沒學壞，且擁一技之長，出社會後貢獻所學，為鄉親服務，迄今不後悔這樣的抉擇，終究對得起自己的良知，亦不會造成他人的困擾。   繼心電圖、X光檢查後，進一步安排空腹抽血、心臟超音波、運動心電圖，其實病人當久了，大概了解問題出在哪裡？雖然至截稿前尚未知道答案，但只要不是走著進去、抬著出來就好，終究，還有許多未完成的任務等著我呢！

  每到上學時間到，必須要整理今天要上什麼課？那位教授？教材、水壺、傘、帽子、薄外套一一放進背包。繼之好整以暇在客廳玻璃大窗旁半躺著，一杯咖啡或茶，捧著老師授課前的資料文本先仔仔細細閱讀。進了教室老師授什麼當然極快吸收。   電腦這生硬新朋友，為了上學，選課，寫作業，上傳……這些必須自己完成。不會電腦的我，國語不標準敲鍵盤、錄音都不是好辦法，一位年輕的電腦工程師朋友出手救援。首先請他幫忙選購電腦。他得知我平常寫作都用ipad寫作，於是幫我把手機、ipad、電腦三者連結，也買了手寫小蒙恬。ipad寫的字即時連到電腦上的word，手機隨時可以寫可以修改，即刻電腦顯示。教室裡年輕的同學們聽起來咋咋稱奇，而我克服了「電腦宿疾」，之後一切自己操作，顯然有點自豪。   終於又遇到驚奇，名詩人方群老師出一道課外教學作業，他說親朋好友可以幫忙，題材內容方式不拘，時間13分鐘。這可好，為配合「創作」我選擇平生不曾接觸的「錄影」。錄什麼好呢？民以食為天，來錄一檔金門美食。最愛吃的紅粿太繁瑣，還要買模子、內餡、製作粿皮，末了需要蒸籠……藝不精的我應該很難完成。蚵仔煎好了，但是沒有金門蚵仔，番薯粉，想來想去最具文化感與受歡迎就非「七餅」莫屬。 決定了。取名<蜜食記>蜜取之金門人圍著吃七餅的甜蜜模樣。   分工如下：張姿慧用手機掌鏡，盧翠芳、陳妙玲來幫忙買菜、切菜。楊永斌夫婦請他們來當食客，啊一切安排就緒，行動開始……。腦子裡都是童騃時期吃「七餅」的年節景象，前一晚嫂嫂姊姊們先把次日要炒的青菜切成好幾籮筐，讓它們濾乾，水太多七餅皮容易破不好包。濾乾了第二天炒的時候蔬菜才不會出水太多。而今我不那麼講究，一切即時。沒想到現買現炒想不到鮮美無敵。   影片內容：五月一日上午11時南門市場集合，浩浩蕩蕩買了十幾種蔬菜，外加七餅皮，蝦仁、瘦肉、蚵仔。幾個人興奮搭公車回家。   洗洗切切邊錄影，真是一場盛宴。   先把葷的一一炒熟盛到盤子，再把素的依層次放入炒鍋，全炒熟忍不住每人先給一碗嚐嚐，鮮甜，大家讚不絕口，完美無瑕。擺上小菜，開瓶12年的高粱。電話催我弟夫婦趕緊來吃七餅。   熱鬧中錄影錄好了，內容包涵七餅的由來，仔細看涵蓋歷史、文化、親情、鄉情……。   以為沒事了，姿慧配了旁白說要請蔡美月女兒「睥兒」剪接。小女生剪接完畢，寄給我看，檔案真大，影片好玩有趣，配上我不標準的國語，百分之百「金門阿嬤」。   可是等我下載完畢電腦上影片竟啞了，沒有聲音，以我的程度是沒有辦法調出聲音。   這可是要在課堂上要播放給老師、同學打分數的。   近深夜影片的聲音仍出不來，call out求救，工程師遠端教學，一指令一動作，心焦如焚加上檔案太大上傳不了。明天再說吧反正明天又是另外一天。   拿了USB到捷運站與睥兒會合，檔案存好。回程重看「登陸艇」變成「登錄艇」，不能怪睥兒，她那麼小，那裡知道有「登陸艇」這種怪東西，時代的差距是我們這一代與下下一代之間的距離。   懂電腦的人覺得任何需求都易如反掌，不懂的人如我處處窒礙。總之，方群教授的功課往往是親朋好友可以共同完成，越如此越覺得陷阱深，唯每回完成了總覺得意猶未盡的有趣。   總之我請親朋好友來幫我做功課。老師說：製作很用心。

  金門縣寫作協會洪春柳理事長，上任以來，積極推動四季讀書會，每次的讀書會活動都有特色。三小時的讀書會分為三小場，除了主持人及理事長的開場致詞外，每小場仍有三十分鐘。在過去這一年半的讀書會中，我聽到很多內容精彩的演講，覺得不妨稍加介紹。   113年1月3日春季讀書會，洪理事長請前前理事長先正及前理事長陳為學校長先講，我以〈寫作協會的讀書會〉為題，和大家分享自87年成立以來辦理的多次讀書會。早年，讀書會是由會員自行推派主講者辦理名著導讀，之後曾請台籍作家及多位縣籍旅台作家來分享寫作經驗；小三通後，我們前往廈門、同安、大嶝等地進行兩岸讀書會，也曾在空中大學金門指導中心的教室推動影像讀書會。   當日第二位講者陳為學校長，講〈我所知道的筆名〉，他憑著好記憶談了不少人的筆名，也講自己的筆名來由。第三位講者洪春柳理事長以〈由親子合歌，談金門原創流行音樂〉為題，講她與其子許一鴻創作的流行歌曲。當天講演有一特色是大家應睿友學校金門文學館陳長慶館長建議，全程以母語－閩南語講演。   4月3日在烈嶼青岐自成號辦理春季讀書會，首位講者洪玉芬以〈我的非洲書寫〉為題，描述來自烈嶼青岐的雜貨商女兒，日後如何在國際商場上開疆闢土，她透過閱讀與書寫，銘刻生命中的重要歷程與印記。第二位講者許維民校長講〈金門人的家常海味〉，他喜愛收藏飲食相關書籍，擅長料理的他常下廚，也常在金門日報分享心得。中午洪家以盛宴款待賓客，那天讀書會的特色，是有得聽，又有美食享用。   7月3日上午在文化局三樓會議室舉辦夏季讀書會，首場由陳榮昌博士講〈報導為體，文學為用─淺談報導文學」，第二場林靈作家講〈一個七年級生的寫作學步〉。這半天讀書會的特色是兩位講者都是傑出的報導名家，陳博士成名較早，林靈近年所寫藝文及美食報導都甚受矚目。   10月3日秋季讀書會在太武山植物園的中山室舉行，首場吳啟騰校長講〈金門地理景觀〉，第二場陳西村老師講〈金門中草藥〉，第三場周志強教授講〈金門的鳥故事〉。這半天讀書會的特色是在大自然中，聽專家講地理、中藥、各種鳥，讓大夥聽聞鳥語花香、心曠神怡。   114年的讀書會增加了聯誼社團，1月5日在金門高中中正堂後棟大樓的會議廳，與金門高中退休協會聯誼，這場冬季讀書會，首場李瓊芳老師講〈金門高中與我〉，第二場蔡錦清老師講〈遊山玩水趣事多〉，第三場林金榮專家講〈原鄉的文學書寫〉。這半天的分享，讓金中老同事見識李老師肢體語言之生動，羨慕蔡師行千里路，林兄研究金門之深情。   3月18日（原本4月因故提前），金門縣寫作協會於金湖鎮夏興「太武山下」民宿舉辦春季讀書會，主持人陳為學校長事前做了縝密的準備與聯繫，當天活動是融合文學、音樂與文化的盛會。在陳校長的主持下，與會者聆聽首場王宏男教授講〈近年來我在民俗學的學思歷程〉，第二場蔣釆凌團長講〈我所認識的為學校長〉，最後，書法家洪松柏講〈我書法學習路上的貴人〉。安琪莉莎合唱團在會中獻唱歌曲多首，當天活動的亮點是文學與音樂結合，主持人贈送自撰，洪書法家所寫聯對，也是一種結合。王教授講授生動又辦有獎徵答，讓聽者更專注；洪董感念恩師，又帶美食分享，種種都讓本次讀書會內容更豐富。   7月3日上午九時起，金門縣寫作協會將在金門文化局三樓的會議室舉辦秋季讀書會，屆時邀請陳炳容老師講述<我對金門文史研究的淺見>，陳永富記者講<金門惠安石工的迢遙歸鄉路>，前中央社記者黃慧敏講<在金門遇見迦南信仰>，三位的學養及著作都令人佩服，例如陳炳容博士的《金門風獅爺》、《金門的古墓與牌坊》、《族譜與金門史研究》、《古地圖與金門史研究》都是享譽士林的學術名著。陳永富名記者的《鄉訊人物》出了五集、另有《戰地36-金門戒嚴民主運動實錄 》、東洲、榜林、西浦頭等地的村史、口述歷史如《國慶閱兵－金門民眾自衛隊》、《金門少棒風雲錄》、《金門將軍學校》。黃慧敏記者的《劉兆輝回憶錄》、《金門 我的迦南美地》都是令人愛不釋手的名著。   您若有空，7月3日當天前來聽講，必定收穫滿滿。

  六月十日的睿友文學館有一場文學講座，由旅台知名作家黃克全老師主講、其愛妻文學人王學敏女士與談「從金門人的大陸性格與海洋性格，談金門文學的兩種類型」。由文學館館長暨金門文壇常青樹兼山外長春書店店主、著作等身的小說家陳長慶老師用流利及道地的金門話開場引言。長慶師也甫由第一、二屆中華金門筆會會長克全師手中接過第三任筆會會長重擔。   關於「大陸性格」及「海洋性格」的定義與特點，克全師也做了一些說明並舉數例金門籍作家在這兩種性格影響下的寫作所處位極，如著重描寫人與土地的鄉土作家，或是側重挖掘自己內心感知的現代派或後現代派。對於這些分類，除了鄉土作家比較直觀、容易理解，餘者如現代、後現代……等定義，我也不甚了了。   只是講到海洋性格，舉例金門旅日華僑的積極冒險、開拓的成就時，不由想起不久前（五月十八日），由胡璉文化基金會主辦，邀請「廈門市流行音樂協會」，及「海滄區青礁顏思齊文化中心」等歌舞藝術家，蒞臨文化局免費演出的組歌劇《顏思齊》。由於組織演出者顏建春及所有（十幾首）組歌歌詞創作者顏水榮，都是我海滄青礁顏氏宗親，他倆也是我顏氏分支、與有「開台王」之稱的顏思齊同屬一脈。雖然由於演出團體入境申請審查延遲，而致使六十餘名集美大學舞蹈團員未能成行；也使原本歌舞劇表演形式，臨時改成組歌（曲）形式，演出精彩度也打了折扣，加上行程倉促，未及宣傳，即便這些演出的歌唱家都是實力大咖，歌聲也確屬一流，可惜出席觀眾並不甚踴躍。   演出過後，歌詞創作者顏水榮與我微信來往，並傳來他的全部歌詞內容，以及他所撰寫的《青礁顏氏》、《祭同蘭》、《顏慥千年祭》及《手拓台灣之壯士》等大作，也讓我對顏思齊生平，有了全面及細緻的瞭解。顏思齊五歲習武，小有所成後又學習裁縫以維生計。出師後，帶著父親給的四塊大洋坐著小舢舨來到了海澄的月港，月港千帆雲集，是東南沿海唯一對外貿易口岸，也是海上走私貨物的集散地。   顏思齊在臨碼頭租了店面，開設顏記裁縫舖。店舖經常有一些船員水手、商賈人等光顧。其中運載貨物往來日本平戶、月港的陳衷紀、楊天生、楊經是顏記裁縫舖的常客。後思齊因失手打死索求好處費的課稅官員，而於萬曆四十年（1612）深秋，乘楊天生的貨船、經過十天航行，逃往日本平戶港。   數年後立穩腳跟，被日本平戶當局特任命為管理華人的甲螺（小頭目）。日本元和六、七年間（1620~1621），德川幕府第三代將軍德川家光施行苛政，百姓民不聊生，苦不堪言。明天啟元年（1621）六月，顏思齊與楊天生、鄭一官（鄭成功父親鄭芝龍）等二十八人結為拜把兄弟，稱「二八兄弟會」。大家推舉思齊為盟主，決定參與推翻幕府統治的鬥爭。後因事機敗露，遭到追捕，又帶領起事同鄉二、三百人，連同財物裝上十三艘大船，駛離平戶港，經八晝夜航行，船隊於八月二十三日在台灣東南海岸的笨港區水林後寮灣的土厝大排登陸。   其時，台灣荒蕪之地，生齒不著，顏思齊一行入巢於此，始有漢人，之後才有荷蘭人跟著來。顏思齊等又從漳州月港和泉州刺桐港，招募了三千多人，並購置耕牛、農具、五穀蔬菜種子和生活必需品等移居台灣，台灣大開發序幕於焉拉開。可以說，顏思齊一行波瀾壯闊、冒險進取的人生，正是克全師所謂的「海洋性格」典型，而其扎根土地、生長壯大的圖謀，也透露著「大陸性格」的濃墨重彩。   文學講座會後餐敘時，與克全師閑聊，他說他的寫作多是「向內」挖掘自己內心的產物，他喜歡窩在家中、不喜四處旅遊，正是不斷的向內叩問，作品才能處處漾溢著深度的哲學思辨；而這樣的沉潛定靜，也讓我想起邇來讀過的那個蟄居在墓穴中二十載、完成千秋大作《說文解字》的男人，許慎。   這個二十歲就當上太尉府祭酒官職（負責教育文化典籍制定及編修）、被現當代文壇和史學界，公認在中華上下五千年的文明史上，被嚴重低估的名字。在二千年前，因為得罪竇太后而罹死罪，其妻安排其假死、躲藏在潮濕陰暗的墓穴中以躲避官兵追殺。他以燭火為光、以筆為刃，筆耕不輟，潛心研究，鐫刻出華夏文明賴以傳承的漢字典籍；他匡正當時許多訛傳的漢字釋義，譬如：經常被諸多大儒誤解為止戈（停止戰爭）的「武」字，在其追本溯源、細考甲骨文後，發現武這個字當中的「止」，其實是通腳趾的「趾」，「武」實則是指扛著武器（戈）奔跑的人，是指士兵，而不是停止戰爭。   在陰濕滲水的墓室中，許慎早已忘卻官場的爾虞我詐、世俗的浮躁喧囂；他與文字為伍、與自己的心為伍，細細傾聽每一個文字的聲音。獨守寒寂墓穴二十載，迎來一部《說文》橫空出世。   這獨守本心、這空落與孤寂，不正是克全師這類喜歡獨處於一方天地、遠離喧囂濁世的純粹文學人寫照嗎？

  卡謬認為，人渴望尋求一切的意義、統一和清晰，而世界卻充滿著不可理解，這種「人與世界的對立，就是『荒謬』」。   第一次讀到卡謬對於「荒謬」作出這樣的解釋，我十分佩服。因為，卡謬此解一語擊中靶心。這比國語字典裡的釋義：「荒唐、錯誤」或「毫無道理、極端錯誤」更具象易懂，並且教人很快了解「荒謬」是怎麼回事兒？是的，世界確實充滿著不可理解，就廣義世界──家國社會言之，如：種族歧視、社會階級認同、族群意識歸屬，……等等。就狹義世界──同質小團體言之，如：目的評比、價值思維、利益取向……等等。人在其中是不容易尋求一切意義、統一和清晰的。如此看來，「荒謬」可真不是個簡單的詞彙。   「荒謬」一詞，因為卡謬名著《薛西佛斯的神話》而引起各界關注，並且形成一種獨特的現代哲學思想。只是，荒謬哲學所界定的荒謬與我們日常通俗定義下的荒謬是不一樣的。荒謬哲學其實有著多種內在矛盾，暫不在本文探討這個區塊。僅就一般人生活中會觸及、會感受到的荒謬，作一些關注與理解。   首先，試舉一個日常聽聞的例子：老覺得別人都錯嗎？精神科醫師說：這是躁鬱。哲學家說：這是荒謬。我們會怎麼說呢？筆者認為：這是本位主義。是傲慢者的延伸解讀。檢視我們生活周遭，這樣的人是否不在少數呢？不論我們將之視為躁鬱，或視為荒謬；他（她）們，有可能是我們家裡的長輩、親戚、鄰人、師長、同儕、晚輩、朋友，朋友的朋友……等等，我們應當如何與之相處？選擇逃避？或是保持距離？或者，冒險擁抱荒謬？   為甚麼說擁抱荒謬是「冒險」呢？冷靜想想，與這樣的誰相處或交往、互動，我們必然「永遠是錯的」，我們會是他（她）根深柢固認定無一是處的「錯謬者」──這張標籤是他（她）為我們貼上的永久性標籤。試問，我們承受得住這樣的荒謬嗎？一旦我們選擇繼續擁抱荒謬，究竟需要冒甚麼樣的險呢？答案是：無限捲滾而來更多、更離譜的荒謬……。我們真能承受得住嗎？   正困頓著，忽然想起王爾德的話：「要原諒你的敵人，沒有甚麼事比這更讓他們惱火的了。」我們不妨延伸這句話的基本精神：原諒老認定我們都是錯的那個誰，冒險擁抱荒謬。目的不是要他（她）們惱火，而是我們自己需要練習擁抱荒謬！本文開篇就說，人與世界的對立，就是「荒謬」。我們在狹義世界──同質小團體生活中，遇上老覺得我們都錯的人，與其逃得遠遠地，或假裝生活周遭根本沒有這樣的人存在；當鴕鳥。不如冒險擁抱荒謬，因為，不論大世界、小世界，總是充滿著不可理解，我們何苦要事事都理解呢？又何必一定要尋求意義？認知統一？一切事物都清楚明晰呢？   我們可以從卡謬筆下《異鄉人》這部存在主義的代表作品，探討人生的荒謬性、個體與社會的衝突及死亡的存在。小說開頭的第一句話：「今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。」全書的荒謬就開始了。   小說主人翁Meursault莫梭，母親逝世，他冷漠參加母親的葬禮，隔天，他乘電車去海濱浴場游泳，遇見前同事瑪麗‧卡多娜，隨即與她尋歡作樂……。後來，又誤殺了一名阿拉伯男子，於是遭逮捕和審判。在法庭上，因為莫梭始終冷漠的態度和殺人罪行而受到嚴厲的譴責，最後被判處死刑。莫梭在經歷死刑判決和面臨死亡時，似乎有了一些成長，他意識到生活的荒謬性以及個體與世界的關係。   我心裡暗想，莫梭是否就是個冒險擁抱荒謬的人？或者，他根本甚麼都不想，甚麼都不在乎？包括「荒謬」？所以，也就無所謂甚麼「冒險」與「擁抱」荒謬。對他而言，一切都是那麼自然。「荒謬」是人世間的詞彙。

  台電金門塔山發電廠為響應鄉土教學扎根計畫及敦親睦鄰活動，上個月17日上午在中山林盛大舉辦2025年「台電智網點亮金門」自行車活動，吸引上百位民眾熱情參與。之前報了幾次名但都沒有勇氣參加，今年在姐夫的鼓勵下，終於順利騎完，挑戰自己的極限。   「台電智網點亮金門」自行車活動今年在中山林自行車館前方廣場熱鬧登場，活動由塔山發電廠廠長李枝榮主持，在中正國小舞獅隊、金寧中小學寧鼓隊，以及多年國小獨輪車精彩的表演下揭開序幕。騎乘路線全長約20公里，沿途經過金門酒廠新廠、東洲與安岐風獅爺、湖南高地、瓊林聚落等具代表性的景點，展現金門豐富的自然景觀與人文底蘊。   早在三月中旬報名成功後，就趕緊把家裡放了多年沒騎的腳踏車找出來維修，可惜因長年沒騎又放在院子裡曝曬，前後輪都已經龜裂，只好請友人幫我載去金城換了兩個新輪子，老闆好心還幫我把車子加油、調整螺絲及剎車，然後我從金城騎回家。   當年上金門高中時，我的交通工具就是腳踏車，每天早上騎腳踏車上學，最怕就是鎮西那個斜坡，當時的腳踏車沒有變速功能，需要靠蠻力強蹬，好在那時年輕氣盛，三年的高中生涯就如此挨過。   上了大學在木柵，政大校園雖不大，但是那時常和學長晚上跑溝子口看二、三輪電影，搭公車還是不方便，所以跑去萬華人家說的「賊仔巿場」買了輛二手便宜腳踏車，千里迢迢從萬華騎回木柵，這輛單車陪伴我多年，一直到研究所畢業才功成身退。   打從出了社會就沒有再騎過腳踏車，直到回到金門看到很多週邊朋友都騎腳踏車健身，才又起意買了輛二手、前後有避震器，看起來還不錯的腳踏車，想有空也練練，剛開始還興趣勃勃騎了幾次，但沒有騎伴幾次後就沒了動力，車子也束之高閣。   報名之後，我姐夫鼓勵我多練習，還親自帶我騎嚨口到古寧頭北山播音站的產業道路，一趟下來應該也有十幾公里，感覺還可以勝任，所以一星期後我就帶著台灣來的朋友原路再騎一次，沒想到卻碰到產業道路開挖修路，一下慌了手腳，只能山不轉路轉，好不容易才騎到播音站，這趟訓練深深感覺很有成就感。   到了五月初，塔山電廠通知領取當天要穿的衣服，為了訓練腳力我姐夫又帶我從瓊安路騎到東坑，再沿著金門大橋下方河畔騎經同安渡口，到金城吃了碗廣東粥，再騎到水頭的塔山電廠，領完衣服及號碼牌，又從電廠騎回家，這一趟路程應該至少有20公里，算是熱身的賽前賽，一個早上騎下來雙腳發抖，雙手發麻，又深感自己的不足。   活動當天我姐夫是從家裡騎去中山林，我怕體力不濟決定把單車綁在轎車後車廂，載著姐姐七點多就提早出發，把車子停在中山林國家公園行政中心附近，再騎車前去報到處報到，現場看到好幾百位騎士，有的是全家總動，有的人還把家中的寵物狗都帶出來，有的騎士全副武裝，道具應有盡有，有的人則是把家中的休閒腳踏車就騎上陣，還真是人生百態，不過能騎上路就行。   主辦單位一再強調，安全最重要，沒有成績壓力，所以參加就是主要目的，看到大大小小的騎士都努力踩著風火輪前進，我自然不能落後，途中主辦單位有在湖南高地和瓊林保護廟附近設置補給站，提供瓶裝水、香蕉、飲料及餅干供與賽者任意取用，貼心程度也難怪每屆報名都是秒殺。   最後回到中山林出發處，主辦單位有提供參加者實用的伴手禮，還可打卡現場領冰棒解暑熱，在運動後大飽口福。塔山電廠舉辦這活動已經十年，我錯過了前九次，經過這次的參與我想明年祇要報上名我應該還會再來。

  2025年3月至4月，台大總圖書館舉辦曾永義院士手稿捐贈暨新書上架特展。   曾老師是我1960年代台大中文系「詩選」、「詞選」、「戲曲選」的老師。當年，正值盛年的曾老師上起課來神釆奕奕，熱情有勁，「步步生蓮花」即是他常用來鼓舞同學們樂觀向前的一句話。   由特展簡介，有系統地知道：1959年，曾老師以系榜首入學台大中文系。1980年代，出版第1本散文集《蓮花步步生》。1060年代至2020年代，曾老師以豪放有為的姿態，縱橫、徜徉於台大椰林大道六十年，不僅著作等身，且長年講學於台灣島內、島外諸大專院校，並多次率領台灣民間戲曲團遠赴海外作交流演出，活動力旺盛非常。2021年，出版了8大巨冊的《戲曲演進史》。   此次特展有四大主題：感恩師門、桃李春風、戲曲人師、党魁院士。總圖二樓以不大的空間，陳列著曾老師歷年的手稿、照片、文物，用以總結院士「戲曲宗師」的學術生命主軸。   感恩師門：曾老師受教於臺靜農、屈萬里、鄭騫、張敬、洪炎秋、孔德……等諸名師，深受諸師學術人格的薰陶。   桃李春風：曾老師門弟子多人，其中，60多名任教於各大專院校，情緣深厚，結輯成書《醉月春風翠谷裡》。   戲曲人師：1963年，我入學台大中文系，當時，創系的臺靜農等諸師已先後從大學部退職，接棒的是一批盛年的師資，系主任龍宇純老師、夫人杜其容老師擔綱「文字學」、「聲韻學」，張亨老師教「先秦諸子」，樂蘅軍老師教「現代散文」，曾永義老師教「詩選」、「詞選」、「戲曲選」……。   還記得站在講台上的曾老師總是意興風發，侃侃而談，談詩、談詞、談戲曲，充滿了熱情、豪情。更記得曾老師的期中考、期末考，題目開放，適合自由發揮，同學們總是在試卷上振筆直書，流利作答，時間到了，手指酸痛了，還欲罷不能。   1980年代，小兒許一鴻入學台大戲劇系，我好奇：「這個新興的科系到底在讀什麼？」後來，閱讀了廈門大學陳世雄教授的《戲劇思維》，更訝異於：「戲劇有思維嗎？」   2000年，原本隔絕森嚴的金廈海域，試辦小三通。2006年，沒料到，因緣聚會，我竟於年屆50時，藉著金廈小三通之便，入讀廈大中文戲曲博士班。   就學廈大期間，得知台大曾永義老師和廈大陳世雄老師的情誼深厚，多次參與二系的交流活動。我在廈大校園，在閩台兩岸的戲曲交流活動裡，藉著講座，多次重溫在堂下聆聽曾永義老師的課。   當然，年屆70的曾老師不復盛年的風采，講台上的授課，亦由站姿改成坐姿，但講起大陸諸省各地方戲曲的新課題，仍然滔滔不絕、聲音宏亮、條理清晰，讓人有「天縱英才」的驚喜。   党魁院士：党魁，什麼党？酒党也。詩仙李白，斗酒十千恣歡謔，但願長醉不用醒。詩與酒，一向是中文系的浪漫。院士，曾老師不僅以等身的著作、多地多校的講學稱霸於學術界，也以多次的率民間戲團赴海外交流，盛名於戲曲界。   此外，此次觀展，除了琳瑯滿目的專業書籍、戲曲碟片，我特別注意到2張小照片：一為1984年出版的第一本散文集《步步蓮花生》的書封；一為晚年的老師受洗為基督徒。   展場隨喜的書籤，有曾老師晚年提寫的「人間處處開心眼」詩句，其意境仍遙遙呼應盛年的「步步生蓮花」。大道春風六十年，2022年10月，力主《人間愉快》、《愉快人間》的曾老師終於安祥地回歸主懷。

  日前參加周志強博士在睿友學校的〈生態文學與金門自然寫作〉演講，深感共鳴，也更加肯定自己多年來在推動環境教育上的努力與方向。尤其是在金門這片獨特的土地上，自然生態文學展現了另一種面貌，金門的島嶼生態，豐富的生物多樣性與人文交織的故事，是生態寫作的絕佳素材。透過深入探索自然環境，捕捉金門鳥類的飛舞身影、融合文化與自然之美，生態文學從文字中可感受到對自然的讚美，亦可見人類與環境和諧共存的願景，不僅描繪美景，更深入探索自然界與人類心靈的交融，喚醒讀者重新思考人與土地的關係。   多年來從事環境教育，我始終抱持著人與自然是相輔相成的。人類生活發展與自然環境是密切相關，具有相得益彰之效，同時對科學、社會、人文的影響是深具意義的。因此，在攻讀博士學位期間，我以「金門環境變遷與社會文化的演變」為題撰寫博士論文，以自然生態為主軸，融合社會文化與心靈契合，致力於厚植金門文化底蘊。   周博士的演講勾勒出自然文學與生態文學的相輔相成，凸顯金門文化的獨特之處，從情感與美感出發，以文字捕捉自然環境的瞬間之美與生命力，用生態文學引領讀者進入更深層次的思考，關注自然與人類之間的生態平衡，思索如何在現代化進程中維護環境的完整性。   從這樣的視角出發，我深刻體會到，自然生態文學不僅僅是文字的敘述，更是一種行動呼籲，鼓勵人們參與環境保護，並重新審視人類在自然環境中的角色。自然生態文學除了注重景物的描寫和自然的純粹美感，更強調自然生態文化的情感，進一步延伸到環境議題的深層探討，關注自然與人類間的倫理關係和可持續性。由此可見生態文學體現了對自然環境的尊重與責任感，這與我多年來研究與實踐的理念不謀而合。   在文學的殿堂中，我只是品味自然的奧妙，希望能透過教育反思人類所擔任的角色，在學習生活中讓人們停下腳步，欣賞那無聲卻充滿生命力的場景。守護這片土地，是我透過金門深厚文化與自然對話所擴展出的教育視野，更是我在教育歷程中所承擔的責任與使命。因此，我深刻體會到自然生態文學的創作不僅是觀察，更是與自然心靈的共鳴。三、四十年前，我開始對金門的自然生態產生濃厚興趣，認為人們只要知道與自然共舞，人生將是美好精采的。早在古代，我國有關環境與歷史的相關觀念很早即出現，老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人們在解釋自然和人類歷史演化時，總陷入人或神施設造作的迷失，認為宇宙和生命是神創造出來的，語言、道德、教育、法律是人創造出來的，其實人天生是一張白紙，其人格的形成常受自然環境的影響。由此可見，人類社會及其創造文化的動力均出自與生態環境間的關係演變所產生的結果，此即「天人合一」之核心思想。   周志強博士分享「生態文學與金門自然寫作」，從金門野地裡對大自然的觀察談起，喚醒大家珍視金門自然環境中的瑰寶，進一步從環境反饋到對家鄉的土地、歷史、民情與過往雋永情懷。引領大家從金門野地裡動物的生態說起，除了關注的鳥類故事、水獺與鱟的保育現況，其他諸如昆蟲、兩棲爬蟲類、哺乳類、甲殼類及魚類也都是金門野地裡的要角。希望透過此次的演講能喚起人們對於金門生態的關注與喜愛，進而保護珍惜隱藏在環境中的自然寶物。我們也從對大自然的觀察反饋到人生百態的感悟，以及對家鄉萬物的深刻情感，讓你我一同用雙眼欣賞我們生活周遭的大千世界，雙耳聆聽悅耳的自然天籟，同時搖動手中的筆桿，書寫當下最美好的金門，這是我感受最深的一場豐碩自然生態文學饗宴。

  又是一年端午，早晨的市場反覆著日常的節奏，甚至擺攤賣粽子的婆婆都顯得漫不經心。婆婆說，「再也不做了。老了，沒力氣了！」。面對棉線串起、形制古樸的粽子，我可以想像從中透出的味道，卻提不起那種「要過節了」的心情。小時候盼著端午，不僅因為那口熱騰騰的肉粽，更因為家裡那一股專屬節日的味道──艾草的清香、榕葉的濃郁、鄰家婆婆手縫香包時針線穿梭的聲音，以及大人們圍攏包粽子時，嘴角自然流露的笑意與溫暖。   如今，記憶中的老屋修葺成了民宿，多年不見香包的蹤影，人們更不興自己包粽子，那些熟悉的氣息早已淡去。每年五月五，不再是親人團聚的節點，而只剩下一筆「應景假期」的日曆標記。手機提醒今日端午，恰逢假日，我在清晨的鳥鳴聲中渾然不覺。   哀悼傳統的凋零或刻意地懷舊，俱顯矯情，只是每當節令來臨，心中總不免湧起一股複雜的情緒；那是一種介於缺席與存在之間的失落──節日還在，但承載它的情感、那份濃郁的人情與拘牽，似乎在時代的洪流中漸行漸遠。   記得兒時的端午總是忙碌卻充滿喜悅。母親會提前幾日囑咐幾個小毛孩去野地尋回大把的艾草、榕枝，懸在門楣上，說是驅邪保平安；我們還會圍在鄰家婆婆身旁，看她縫製一個個色彩鮮明的小香包，裡頭裝的是中藥粉與童年的驚奇。大人們會帶著我們看電視上的龍舟賽，隔著屏幕感受人聲鼎沸、鼓聲如雷、水花四濺，我們揮舞小手吶喊，那是一次又一次熱血與情感的交匯。   而今，手機裡的香包濾鏡與AI生成的龍舟影像，雖精緻卻無魂。社群網站上滿滿的粽子食評與折扣資訊，替代了廚房裡一家人洗粽葉、拌糯米、包餡料的手忙腳亂與笑聲連連。是我們變了嗎？還是這個時代，讓節日成了流於形式的記號？或許，兩者皆是。生活步調越來越快，我們追求效率、注重便利，傳統節日的儀式感逐漸被壓縮、簡化甚至忽略。孩子們用動畫認識屈原，透過教科書學習節令文化，但那情感的連結卻如走馬燈般稍縱即逝。那種深植生活的溫度，那種「過節」不只是「過日子」的儀式，彷彿在不知不覺中被時代輾平。   然而，每當我靜下心來，還是會想起婆婆手裡那一針一線的香包、母親汗水淋漓包的粽子、河岸邊龍舟激起的浪花……，記憶或許已成歷史，但它們仍然在我心裡活著。那是我們與傳統的羈絆，是無論時光如何變遷，也不願遺忘的情懷。   也或許，我們不該只是嘆息傳統的流失，而應該在現代生活中找到與它並存的方式。我們或許不再要求孩子背誦《離騷》，卻可以陪他一起做香包，用最簡單的布和線，講一段關於端午的故事；我們也不一定要自己包粽子，但可以和家人圍坐餐桌，探討誰家的粽子更對味，共享那份屬於節日的圓滿。   節慶的本質，是人與人之間的牽繫，是對過去的回望，更是對未來的猜想。我開始學會在日常的縫隙裡種下些微的儀式感，不是為了還原什麼，而是希望自己與這個世界保有情感的溫度。端午那天，或許我們也能點炷清香，在輕煙裊裊中輕輕告訴自己：「節到了，別忘了心裡的那份柔軟。」   在時代的洪流中與傳統並肩前行，是一場修煉；我更願意嘗試著讓自己轉換心境，用一份初心、一點溫柔，重新擁抱每一個端午的晨光。這樣，記憶才不會散去，心靈才能有所依歸，我們，也能更勇敢地──走下去！

  「聲之頌」音樂會，母親節前夕在文化局演藝廳溫馨登場，音樂會以合唱為主軸，結合中西樂器演奏，用音符精靈向母親致敬。演出者以動人樂音表達對母親的愛，為母親獻上溫馨禮讚。我是忠實紛絲，只要知曉有音樂會，即使地點是在島外島的烈嶼，也一定趕過去捧場。   這場由文化局主辦，安琪莉莎合唱團承辦的「聲之頌」音樂會，選在佳節前夕登場格外吸睛，除安琪莉莎合唱團、還邀請了台中市葫蘆墩合唱團、金門絃樂室內樂團及紫韻箏樂團協演。   可惜因天公不做美，當晚下起了綿綿春雨，甘霖喜從天降，卻也澆熄了一些死忠粉絲的賞樂心情。   音樂會中，安團演唱多首頌揚母愛的經典曲目，包括〈康乃馨〉、〈天頂的星〉與〈阿母寄的批〉，帥哥美女們以溫柔歌聲傳遞對母親的感念，除了上開溫情路線的曲目外，安團更帶來饒富現代感與節奏感的合唱作品──〈同一道風景〉、〈愛在沸騰〉及〈Mojito〉，讓觀眾如癡如醉、陶然忘機、耳目一新；來自台中的葫蘆墩愛樂合唱團，帶來多首滿溢舊情懷的經典歌曲，曲目包括帽子歌后鳳飛飛與小哥費玉清組曲、〈又見炊煙〉、〈朋友別哭〉、〈就要揮別〉、〈月亮代表我的心〉等，這些大眾耳熟能詳的旋律一經輕輕唱出，馬上勾起觀眾溫暖的回憶，台上台下的互動馬上熱絡了起來，音樂是沒有國界的，只要是好音樂，通常只消適當引導，就能引起共鳴！   金門絃樂室內樂團擔綱樂器演出，他們演奏〈滿山春色〉與〈我要歡唱〉兩首曲目，以古典與現代交融的迷人旋律，烘托出節慶溫馨感人的氛圍。另由紫韻箏樂團演出箏樂四重奏〈柳京之舞〉，成員包括王敦玲、張妤婕兩位老師與學生陳融宣、林品均，他們充分展現了音樂共融互賞的精神。壓軸好戲則由台金兩地合唱團攜手合唱〈再回首〉與〈城裡的月光〉，在  溫柔而深情的歌聲中，為這場風雨無阻的音樂會，畫下了優雅而圓滿的休止符。   接續這場的，是隔天登場的夏興社區母親節音樂會，安團在顧問陳為學盛邀與贊助下，在母親節當天一個個「拋家別子」身著剪裁合身的鳳仙裝，風姿綽約的翩臨夏興村，再一次精準的詮釋了迷人的曲風，我有幸近距離聆賞他們賣力的獻唱，真的，我感覺自己的愛，也在沸騰。   在林詠珍指揮那迷人優雅的揮灑動作下，安團的帥哥美女們一個個使出渾身解數，更加精準與專注的詮釋了心嚮往之的高妙境界，演唱完畢，一向律己甚嚴的詠珍，竟難得的道出「太完美了」的心聲。他總是如此的投入與陶醉，他的肢體語言豐富多元，引導功夫更是一流，能欣賞到他一舉手一投足之間的指揮神情，堪稱是人生一大享受啊！   對安琪莉莎合唱團的傾囊演出與無私力助，忝為顧問，我除了感動，就是滿懷感謝。多謝大當家蔣采凌團長這三、四個月對我的包容，我是無可救藥的急驚風，三不五時就要嘮叨她一下，而她總能如老僧入定，胸有成竹似的一點都不慌張。還有鳳英副團長的穿針引線、明舉的溫馨接送情和現場錄像、立梅的伴奏更如紅花綠葉，世聰宗弟與牽手瑞芬校長、以勒總務撥冗場勘，這些幕後功臣，我都會一一牢記在心裡。   親愛的安琪莉莎合唱團夥伴們，暫且不論將來的局勢如何發展，我既經選擇了安團，憑我的榮譽，我願盡力，此生無悔！

  台灣藝術家譚國智來金門，駐縣四個月，創作「時代風景」金門系列，12幅油畫作品。他走進金門的山涯水湄、海景山石，枝枝葉葉細描出海島的一框翠綠，駐縣創作成果展，展出於文化園區。   譚國智51年次，基隆中學、文大美術系、法國第八大學造型藝術系碩士（與金門黃庭超在巴黎同時期的同學，也同是紗帽山畫會）。曾任華岡藝校教師、中國文化大學美術系副教授，紗帽山畫會副會長、後立體派畫會理事長。    譚國智的「時代風景」，尋訪台灣風景系列，油畫寫實創作主題，多年來出版作品集有二大冊。他走遍台灣各角落寫生，寫盡台灣各地自然的景觀，他這次遠來外島金門采風，用彩筆新繪出現代的「滄海紀遺」，他在金門當過兵，時代的感情就已很深的植入。他認為藝術家是一個時代代言人，對一個時代的認知，要鮮活的抒發出內心的感受，環視四周景象，忠實地描寫出時代自然的風景。藝術的創作，是生活經驗的累積，美感的分享，是一種社會的責任，客觀寫實的表現手法，是最具有感染力的傳達方式。   藝術創作，反映藝術家落實在生活、生命裡最真確的所感所知，具象的表達視覺上真實感觀，及心靈上對大自然環境的關懷，掌握時代當下的色溫。詮釋一個時代風貌，創造一個時代的風格，成就一個時代風景畫家的定位。   畫出太武山望遠，一片碧湖翠綠。金門綠化成今日勝景，在戰火中植栽植被，覆蓋往昔的貧瘠荒漠，只裸露幾塊花崗岩在綠林中。遠去的煙硝，心靈中存在一片寧謐的翠綠，林林總總的建物，一幢幢冒出，記取一個新時代的開啟。   馬山沙灘，灘成一片柔黃淨白，海岸沙丘小草冒頭，點綴幾朵小野花。微風細浪，迎向無垠的藍天碧海，幾塊礁石沉浮。登山步道，路上原野有雜碎小石，野草花任意昭展，亂石顆顆寫實描繪，片片葉、點點花，隨風搖曳。到處隨眼可見，俯拾即得的大自然題材，寫實描繪在陽光下與島地的互動情懷，物象與情感的連接。   藝術的創作之餘，也不忘推廣藝術的教育活動，楊恭墉校長邀請他到述美國小去，將藝術帶進校園，與師生溝通創作學習的對話，引導學生加強對藝術的認知，提高學生對美術的興趣。他自費購贈三D列印機，並且教導學生立體列印風獅爺，三D電腦製作，列印多位學生立體的半身塑像，提升大家，對新科技與藝術創造結合的新體認。   實地采風本土民情，捕捉生活中細微卻深刻的瞬間，用彩筆記錄對這塊土地的情感，不加入個人過度的想像空間，繪畫實踐的創作，心靈的寄託於大自然的時光紀錄，瞬間即彙成一個時代的永恆！

  二姊家在山外，因為戶籍坐落她家，地址也記得熟切。她新嫁過去那幾年，我多次盤桓她的店面兼住家，姊夫親切客氣，嚷著說晚上就住下吧，說著就要上樓整理房間，供我住宿。   那時光，昔果山老宅人聲鼎沸，二伯父、伯母俱在，幾位堂哥尚未在村頭附近蓋自己的樓房，加上子嗣眾多，我十二歲離鄉、多年後返家，也不過二十出頭，剛好當起孩子王，帶領一群孩童挖瓷土，雨天時，泥濘踩上馬路，紅紅的鞋印有大有小。也帶他們探詢壕溝，洞開的潮濕空穴中，戰車已經不知去向，倒是在人去樓空的營區，看見幾具蛇的枯骨。我們研判軍營有人懂吃，而且懂得捕蛇。   昔果山這麼多好玩事情，我當然婉拒姊夫的好意。我不住山外，二姊只好訪來昔果山。許是姐夫載她來，又回去看店了，有一張照片久已不曾溫習，但印象深刻。我們在昔果山老家土坡前，挨著一輛單車，二姊的女兒已經嫁為人妻，育有一女，當時還是幼童。   二姊留存在我心頭，常常是這張照片的模樣。膚白、窈窕，眼神定靜，能夠三句話表達地的，不會說到六句，於是與二姊聊天，她常常就是聽，偶爾發言幾句，彷彿提醒大家，她一直都在。   二姊國小畢業旋即前往桃園南崁加工區上班，現在看起來，那是非法童工，在七○年代則是一個普遍的社會常態，有一年過年前，我們接獲信件，說了大約何月何日，會在高雄港登船返家。老家面對料羅灣，我走上斜坡張望，一回又一回，渴盼三位姐姐回家，帶回好吃的糖果以及豬肉乾。   等待時光容易幻滅，眼見過節在即，我掄著扁擔上山耙草、扛著鋤頭下田除草，一天一天過去，竟也忘記等待。我如往日，扛著兩布袋落葉返家，在村頭入口處，忽然被人喚住，竟是二姊哪，她已經返家，知道我勞務去，專程出來等著，二話不說，馬上接下我的扁擔跟兩袋落葉。   她那一刻的神情，說著，弟弟辛苦了，我不在家的時候，勞務都靠你們扛下了。   七○年代，離島人莫不嚮往本島，單號廈門砲擊金門、農務捕魚，沒有什麼好行當，離家而去常被以為過著好生活，多年後姊姊們的加工區生活才漸漸被我們知曉。芭比娃娃或者其他玩具的生產線，人體當了機器，一週放假一天，根本談不上是好日子。二姊嫁回金門，肇因有一年穿著我的高中運動外套返鄉，「南港重機」幾個大字，吸引姊夫注意，整個台灣，重機械修護科不過三所，姊夫於高雄就讀的職業學校正是其一，就此魚雁往返，種下愛苗。   很可能二姊懷著次女或長子時，我也找過她，雖然頂著大肚子，風情綽約，士官兵光顧買酒、買貢糖，二姊難得有閒下來的時候。   許多人對於自個兒的生理年齡，可能是二十五、四十，我記憶二姊，也常是她的少女與少婦時代，我曾經寫詩給她，「黑辮子，紅綁巾/庭院中與玩伴踢毽子金褐色雞毛沒有一根為她而飛/木麻黃樹下聽豬囝夢話/雞圈中撿起安靜的溫蛋立它在掌心/也是時間站立的樣子」。   又有一次訪她，她知道我愛喝，執意贈酒，「二姊多年後為我行囊藏酒/陳年，一如我與她/我們甚少討論形而上/餓了、暖否……/在我後背的手心裡頭/有一根雞毛藏得跟二姊一樣緊/她在門柱後數毽子/我則在這裡數她」。

  吾鄉金門將於今年八月十六日舉辦一場距前次已睽違十五年之久的「兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」消息經公告確定後，海內外鄉親聞訊喜不自勝，紛紛踴躍報名參加，希望能把握住這次難得的機會，為祖先做功德，為子孫消災祈福，祈求兩岸和平，戰爭遠離，永保家園清淨，安居樂業。   許多人不明白什麼是「功德」？做功德給祖先能起什麼作用？要用什麼方式和心態去做，才能真正達到超度先人、以及消災祈福的效果？坦白說，金門於二○○四年啟建首次的水陸法會，也是我生平第一次投入參與法會籌備工作，直到法會圓滿前，我仍持半信半疑的心態，就在法事休息片刻，我忍不住以恭敬虔誠的心，與王水衷師兄跪在主法和尚明乘長老面前請求開示；我直言道：「大和尚長老，我們都是六道裡的凡夫俗子，用一場法會就能把這麼多十方法界的眾生─包括我們的祖先，度到西方淨土嗎？」明乘長老和顏悅色，伸出了手，在我們兩人頭上輕輕拍了三下，接著用很堅定的語氣說：「肯定可以的，只要你相信，並且以誠心和用心完成每一階段法事，功德一定圓滿。」   果然，就在當日下午送聖（注：恭送與會諸佛）及先人牌位上法船火化時，萬里晴空中，從東方飄來一朵烏雲，瞬間雷電交加，閃光接海，疾風勁走，甘霖從天而降，暑氣解除，身心備感清涼，連續八天七夜、不間斷誦經念佛的疲憊剎時全消，由心底泛起無限的滿足與喜悅。   佛法以「眾生平等，相信因果」為核心思想，教化眾生，整個水陸法會課程也是以此為基礎，由淺入深、勸化被感召而來的祖靈先人，在場參與誦經念佛的法師及功德主，同樣得到饒富的法益與功德。   功德就是功業與德行，《法華經》〈分別功德品第十七〉至〈法師功德品第二十〉，特別闡述功德的原義與重要性，「諸佛一切功德，歷劫悲智宏願，盡聚功德行中」功德終極在令眾生入佛知見，確信利益天地萬物，教化眾生不絕；四書之中，「大學之道，在明明德」為同理之論，有「功行」，方有「德果」，乃源於道，道即真理，世界各大宗教皆設有教堂佈道，水陸法會也是講道，教人循自然理路進入正確的思維方向，是謂道理，以道法獲取個人的利益者為「功績」，利益眾生他人者，則為道德與功德。   凡參加法會的功德主，即代替其祖先行布施（助他），誦經念佛（覺悟），護持佛法（修建廟宇、造佛像）以及放生、隨喜等，行取功德，修行成果而達到智慧解脫（不再受輪迴之苦）；傳統文化中的祖先，以五代（高祖、曾祖、祖父、父親）和己身為主軸，血脈同源，因果共業，繼承祖產，功德互補，法會上把五代名字都列上最為理想。   欲使法會功德圓滿，根據明乘長老指示：「入壇前把分別心、計較心放在外面，帶著感恩心、和懺悔心進入內壇，以誠心和用心發願篤行，一切善念不退轉」升起菩提心，行菩薩道，則報恩祖先的孝心與冤親債主的解冤釋結，以及普渡眾生的慈悲大願功德，也就圓滿完成了。（稿費捐金門家扶中心）

  五月中旬去了一趟台南，其實，台南大部分的景點都去過了，但以往的行程相當緊湊，總希望短時間內能觀賞到眾多的景區，因此，難免流於走馬看花的情況。這與我常強調盡量以步行認識景點才有深入印象，顯然背道而馳。   這回在台南停留的時間短暫無法四處遊覽，且台南的古蹟極多。後來，想到一個方式，以住宿的旅館為中心，就隨緣行走來觀賞遇見的景點。首先，就前往赤崁樓，雖然曾來過，但感覺沒此次的真確。入園便見大烏龜石雕背部馱著豎起的石碑共九座，極為珍貴的國定古蹟。赤崁樓四周正搭起鷹架整修，只能參觀其旁的文昌閣。後又觀賞了武廟、大天后宮，還有緊鄰的不少大型廟宇。人難免面臨一些不順與困境，就見不少信徒前來廟裡膜拜，長跪墊上，口中唸唸有詞，不停揮動手中點燃的香火拜禱，祈求神明化解。台南不但廟宇多，相關的產業也多，賣金紙的、雕刻王爺菩薩的，甚至，還有畫佛像的店家。   數量眾多的小吃也是台南的特色，早年享有盛名的石精臼、沙卡里巴的美食，如今已分散轉至各地。近日，幾乎大街小巷都有小吃店或餐廳。我走過西門圓環、永樂市場、水仙宮、海安路、神農藝術街……。遇見的小吃，有米糕、燒肉飯、鹹粥、小卷米粉、碗粿、割包、擔仔麵、鱔魚意麵、春捲、牛肉湯等，真是琳瑯滿目，蔚為大觀。在通過街道、十字路口，無論機車汽車都禮讓行人，這是目前台灣由北到南，行人才受到應有尊重的馬路文化。順便一提的，對於街道騎樓地面高低不平，有些意見。由於各棟建築騎樓地面各自為政，欠缺整體考量，騎樓地面忽高忽低。像我這樣喜歡徒步的人也被折騰得氣喘吁吁，踩空數回。對不良於行的人或是推著行李箱的遊客，絕對是一種挑戰。   「全臺首學」是臺灣第一座孔子廟，孔廟建於明永曆年間。園區紅色的圍牆及碩大的參天綠樹，烘托出一份肅穆寧靜的氣氛。跨過高高的門檻，進入廟內參觀大成殿及其他建築。聽義工說，每年孔子誕辰，清晨廟埕就擠滿了觀禮的群眾，觀賞「六佾舞」及參與「拔智慧毛」活動（拔取祭典所用牛身上的毛），象徵求取智慧。「全台首學」出口處外牆上嵌有一小塊石碑，上頭以漢、滿兩種文字刻著「文武官員軍民人等自此下馬」，可見對孔子的尊崇。跨過街道，對面有一石雕牌坊，鐫刻「泮宮」兩個大字，據說這牌坊原立於孔廟主要通道的出入口。後因道路拓寬，才移至現址。   孔廟附近還有幾個景點，無須搭車只要步行幾分鐘便可到達。以蒐藏、保存、展示及推廣臺灣文學為主要任務的「台灣文學館」就在附近，順道逛了一下。還有台南市美術一館，目前展出「蒲添生、蒲浩明父子雕塑展」，共計展出超過120件雕塑、繪畫及文獻。另外，新建的美術二館也在忠義路旁。   美術二館是一棟新穎、造型別致的白色高大建築，是我徒步這些街區所見最為突出的新建物，像是給了古老的街區帶來活力，是一座極為醒目的地標。據館方說，「主體建築以具臺南特色鳳凰花轉化為既純粹又強烈的五角造型，再以垂直堆疊、錯位的各式方型空間，創造自由彈性的參觀動線。」室內有五層，大都以透明材質及鋼骨建構。一至三樓有手扶梯，可以盡覽整個室內空間，動態的手扶梯本身也成了室內景觀之一；包含有十來個展間，展出「福爾摩沙時代-臺灣近現代美術的知識啟蒙」等。四、五兩樓，須搭廂型電梯上下，四樓為館方辦公處所，五樓為餐廳及咖啡座。   這回旅行雖然短暫，但全程徒步，貼近庶民日常生活，讓我對台南有較深一層的認識。

  七十歲以上老年人出國旅行，參團都要有人作陪；自助旅行更談何容易呢？要有精神、體力與能力。這次藉助朋友夫妻的知能，事先作了縝密的規劃，偷閒學少年到西班牙去自助旅遊了一趟，這是平生頭一遭，開了眼界，有些後知後覺的心得與感受，想要野人獻曝，跟有心人分享。   我們先飛抵巴塞隆納上郵輪，繞行地中海一圈八天，停靠五個港口：薩丁尼亞島、拿坡里、羅馬、熱拿亞與馬賽，然後再在巴塞隆納下船，展開十二天的西班牙南部的自助旅行。這一趟遊程半年前就已安排好，兒子從溫哥華來跟我們會合，所以備受期待。   自助旅行是一種自我挑戰，挑戰自己的能耐。朋友夫妻檔職場打滾多年，能征慣戰，是這次旅遊的靈魂人物。我們半年前就訂好了郵輪，網路先行繳費。接著就訂高鐵車票、景區門票與民宿。票券出門之前要列印出來，屆時憑票掃描進入。有些熱門景區要提早三個月訂票，否則只有向隅。   訂高鐵票是一個繁難的工作，打開西班牙的地圖，每天對著電腦網路搜尋。南部城市的歷史文化多元而豐富，是我們這次旅行的重點：巴塞隆納、塞維亞、哥多華、格拉納達、馬德里與托雷多。   我坐著高鐵穿梭在這幾個城市之間，時速最高三百公里，一趟有時兩三小時，沿途不是丘陵就是平原，鮮少住家，更別說是城市了。我不禁有個疑問，這一大片土地到底怎麼耕種？西班牙的土地面積是台灣的十四倍，人口四千七百萬，百分之七十的土地荒無人煙，是世界第十四大經濟體。   這樣一個國家在大航海時代，曾是一個日不落國，改變了世界的版圖，如今雖然沒落了，風華仍然掩蓋不住。我們就要通過土地與人民，去了解他的歷史、文化、宗教與藝術。西班牙南部這些城市，揉合了基督教、回教與猶太教的歷史菁華，是人類文化的瑰寶，許多景區早已列入世遺。   我們拖著一個大行李箱找民宿，住點都選在高鐵站附近，既要經濟又要方便。我們五個人訂了一大間房。現在歐洲的民宿，從住進到退房完全電子化，見不到主人，有問題自己要想辦法克服，真箇讓我見識了。在塞維亞的印象最為深刻。我們致電過去，回說十分鐘會到，可我們左等右等卻等不到人，西班牙文又看不懂，一時不知所措，只能望門興嘆。   兒子的手機已安裝了一種文字轉換軟體的App，一時福至心靈，用手機一掃描，把西班牙文轉換為英文，原來密碼就在門口牆上一只感應器上。我們開了大門進去，到了門口沒有鑰匙，兒子掀開門上的鐵盒子一瞧，鑰匙就在裡面。我們從進住到退房，都見不到主人。   西班牙寄放行李也是一個問題，儲物櫃都在車站的周邊，要自己去摸索。我們到托雷多寄行李進不了門，還好我們有解鎖民宿的經驗，打開密碼進門，用手機以信用卡繳錢，鐵櫃的門就一一應聲而開了。   西班牙遊客多如過江之鯽，以白人居多，菜單都沒有英文，只能看著圖片，完全霧煞煞。消費時要防止受騙，有人告訴我們要找那些有標價的。西班牙是歐元區，我們換匯時是一比三十七，一餐吃下來，十歐八歐是小case。   我們四月底五月初去，這時天氣不冷不熱，是旅遊的旺季，但早晚溫差很大，要洋蔥似的穿法。西班牙的旅遊資產雄厚，餐館與咖啡座隨處可見人潮，街上遊客闐塞，熱鬧非凡，然而扒手也多，出發前有人就警告過，因此戰戰兢兢。    我背包的拉鍊被打開過三次，別團的有人喝咖啡，背包從坐椅腳下被勾走。雖然如此，西班牙景點多元，比土耳其更值得一遊，目不暇給，收穫豐盈，感觸良多，備覺不虛此行。我們前後玩了二十天，朋友回來一結算，只花了十萬多元新台幣，尤其出乎我的預料之外。   兒子這次與我們親子共遊，天涯遊蹤，彼此留下永生難忘的回憶，尤屬難能可貴。旅遊難免臨時碰上問題，兒子都能面對問題，解決問題。我覺得他成熟了，立足西方，走向世界，人生無限底寬廣。他一心想做世界公民，格局高遠，不是我所能企及的。

　　有支步槍，曾靜默掛在我瓊林古厝臥室牆上，整整兩年，日夜陪伴我。如今，依然掛在我記憶的牆上。 　　那些年，戒嚴下的金門戰地，年滿十八歲的壯丁，都納入乙種國民兵，接受保家衛鄉的基礎軍事訓練。每位國民兵都配給一支步槍，必要時能派上用場。 　　那年我念高二，課餘，聽候瓊林村辦公室的通知，到指定時間和地點，攜帶槍枝，接受自衛訓練。 　　那些年，後方的高中同儕，課餘是進補習班，為考大學衝刺，而我呢？身在前線，隨時準備一觸即發的戰爭。保家衛國擺第一，先保住性命，至於升學，早被排擠到一旁。 　　不少來自台灣各地的大學同學，聽我說起高中曾擁有一支步槍，都說「好酷喔」。我只能報以苦笑。當年我人在戰地，身不由己呀。   當年，槍枝是金門縣政府配給的。戒嚴時，擁有槍枝是極其嚴肅和沉重的責任。如今回想起來，卻是我一生無法忘記的榮譽。   那支步槍，看來有點老舊，從外表木質磨損看來，肯定是使用過的，說不定曾上過沙場，也曾射殺過敵人。 　　那支步槍，我忘了它的編號，有可能是美軍捐贈過來的。它給我的感受是相當大的緊張和壓力，提醒我，要做好隨時赴戰場的準備。 　　我視那把步槍為我的第二性命保護著。那些日子，那支步槍像是位好友，一放學到家，一定先查看它是否安然健在。 　　村辦公室三不五時就會召集我們，由國軍官兵指導我們如何擦拭保養槍枝，也學會分解和結合槍枝。 　 我不曾使這支步槍做過任何實彈射擊，但我相信，只要將子彈上了膛，一定能射擊出去。在必要的時候，它一定能發揮功用的。 　　每次集合時，我們必須攜帶槍枝，學習刺槍術，或做射擊瞄準的練習。 　　初次擁有一支步槍，心中先是畏懼，久而習慣，也比較能用平常心看待。在我看來，那支步槍是具有使命感的，上頭刻鏤著金門人的宿命。 　　家父在世時再三教誨我們待人處事的一個大原則，那就是，大家再熟悉不過的一句話，「防人之心不可無，害人之心不可有」。這句話的原理，恰巧也可應用在兩岸的關係上。   我們備戰，是為了保護自己的家園，不是要去傷害任何人。在我擁有那支步槍的兩年內，兩岸關係一直是劍拔弩張，所幸未爆發任何戰亂，只有宣傳砲從未間歇過。   我認真想過，萬一對岸真的打過來，我相信我一定會化恐懼和疑慮為力量，抱著那支步槍上戰場，義無反顧地衝鋒陷陣。冷戰歲月環境孕育出我一個堅定不移的信仰，那就是，保家衛國，犧牲生命在所不惜。 　　一九七五年，高中畢業，準備離開戰地金門赴台升學，我繳回那支步槍，暫別情勢緊張的前線，也結束和那支步槍的一段情誼。   金門鄉親一生都活在戰爭一觸即發的陰霾下，解嚴後，雖然兩岸互通，看似和平相處，然戰爭陰霾仍無時無刻不籠罩著我們沉重的心靈。   我一生期盼和堅信兩岸和平相處的理念。我們要備戰，但不求戰，絕不願見到兩岸有任何戰事發生。這是那支和我朝夕相處兩年的步槍，留給我最深的一個感悟。

　　「鐵打的衙門流水的官」是一句老話，說的是政府機關好像鐵打的一樣長期存在，但大、小官員如同流水換來換去，更迭變動從來沒有例外。金門這幾年也是如此，縣府和所屬機關主官、管來來去去，一年半載就可能異動，新人替換舊人外，回鍋重作馮婦也不是甚麼新鮮事。 　　有時，在一些場合或路上碰到退休的老主管，總感覺對方暮氣沉重，不見昔日意氣風發，有些甚至自怨自艾，大吐如今無人待見，路上偶遇舊時下屬，也只是敷衍招呼的酸水，因此盡量減少出門，寧可蝸居休養身性。 　　這讓人想起立法院長韓國瑜曾說，他過去在角逐連任立委失利後，外界就不再關心他，有很長一段時間沒接到電話，讓他以為是自己的手機壞了。官場就是如此，一朝不在其位，被冷落擱在一旁算是小事，有些甚或因舊日積怨而遭到奚落、攻訐。自古從來如此，並非只有今日。 　　舉清安徽桐城人許奉恩的筆記《里乘》為例，曾在嘉道年間擔任山東、雲南巡撫和雲貴、兩江總督，以及簽署中英《南京條約》的中方代表之一伊里布，在任職雲南通判時因故遭到革職，欲回京師故里又苦無盤纏，想請巡撫大人出面招呼同仁幫忙一下，但巡撫衙署竟不得其門而入，原因是門丁見他失勢落職，狗眼看人低，連三天刁難不給通報。後來，伊里布官復原職，依例再參謁巡撫，門丁一改先前冷淡態度，不但客氣笑臉相迎，還說了一堆「聖眷正隆、前程似錦」拍馬溜鬚的話。讓他感慨官場浮沉、人情冷暖如此！ 　　確實，不僅古今官場是一個樣，退休閒居也會遇到類似情事。有些人汲汲營營、苦苦惱惱，脫離不出退休、離職後的難關，殊不知這也會是一件好事。就如同網路小文說道：「當你沒有利用價值時，就可以看清一些人的真面目。不用懷疑，這就叫現實。」而且愈早發現愈好，免得衍生它事，徒留後患。 　　難得也有一些退休官員，昔日在工作崗位戰戰兢兢，唯恐失職招來官司，或得罪於上司、民代，退離後無職一身輕，經常往來台、金和大陸對岸訪親尋友，偶爾還出國旅遊一下，過著少有牽掛的快意生活。這是想得開、放得下的樂觀心態，比起那些留戀官場權勢，一朝令旗在手，下屬照辦的人，自然要快樂許多！ 　　楊絳先生說道：「少在爛事上糾纏，少為不值得的人生氣，讓自己活得高貴一點，學會放下，才能更好的前行。這個世界看似紛繁複雜，其實本質，卻還是你一個人的世界。生活是晨起暮落，日子是柴米油鹽，平淡的過著，簡單的活著，不喜歡給人添麻煩，也不給自己找麻煩，風來聽風，雨來聽雨，人生百味，隨意就好！」這一席話何等大度、大器，可以自癒，也可以療人。 　　東坡居士在黃浦江畔看往來船隻，脫口說道何止千帆，佛印禪師卻說只看到兩艘，一艘是名、一艘是利。確實，人生路上大家追逐名利，一路走來總有一些風雨波瀾，懷念過去種種也是人之常情，但執著不放就有陷入泥淖，讓自己走不出溝壑的困擾。 　　西方勵志小語也說：Yesterday is not ours to recover ,but tomorrow is ours to win or lose.「逝者已矣，來者猶可追」過去再好也是往事，再不好也已過去，未來可期才是遠景。

4月28日午前，在台北市懷愛館景行樓三樓至仁四廳，以感恩和不捨的心情送別了陸軍退役少將曹公建中先生（民國21、7、26-114、3、25）。曹公建中先生，河北省唐山縣人，生逢亂世，成年後報考政工幹校第五期政治系，自畢業任官起，先後服務於陸軍野戰部隊、金防部、陸軍總部、警備總部、政戰學校、後備動員管理學校、陸軍官校、國防部，後以總政戰部二處少將處長自軍中退伍，又先後效力於國軍退除役官兵輔導委員會、欣高瓦斯有限公司。 在部屬心目中，曹先生是一位戮力從公，律己甚嚴，待人以誠，宅心仁厚，古道熱腸，令人尊敬的好長官。民國69-70年間，他在官田師擔任政戰部主任，我當時是322旅步一營營輔導長，師部在官田營區，我部在新中營區，負責新兵訓練任務。如今，老長官已遠行到另一個世界，告別時刻，憶起40餘年長官與部屬間的二、三事，謹以虔敬之心記述、悼念。 曹先生在官田師主任的任期年餘。讓我印象最深刻的是，當年奉陸軍總部之命，辦理全軍「新兵訓練政治教育示範」工作，執行這項任務與主任接觸比較多的是官田營區的六、七、八、九等四個營，自策劃、籌備、執行到示範任務完成，他投入的精神、積極的態度、鉅細靡遺的工作指導，讓所有參與示範工作人員敬佩景從，任務圓滿完成，獲得陸軍總部主任高度的肯定與讚許，一時傳為美談，我們在外營區的單位，雖然沒有參與示範任務，卻也與有榮焉！ 曹先生任內，統籌政戰工作，行政業務籌劃周密，作風務實，御下寬和，諄諄教誨，普獲部屬的尊崇；同時，勤訪基層，工作指導方向明確，經驗傳授讓吾輩獲益良多。在他任期屆滿離職前夕，分赴各部隊辭行，那一天，我因督導新兵部隊實彈射擊，返回營部時，下屬回報說主任親來辭行未遇，我在辦公桌上看到留有名片，書寫著「曹弟建中辭行」落款處並寫上時間，主任年長我20歲，卻以弟謙稱，讓我們做部屬的感動莫名，心生景仰。 曹先生於主任任上，除了直屬營有幾位比較資深的學長擔任營輔導長，九個步兵營，我是專修軍官，政校17、18期各一位，其餘各營都是政校19期的菁英，個個皆為強棒；尤其是，主任與我中間隔著一個旅級單位，且不在同一營區，真正受教的時間不多，但是他關懷部屬的真性情讓我感念至深；民國76年，我在旅處長任內，主任著人通知我和他聯繫，電話中說在總政戰部二處，工作繁忙而吃重，要我準備參謀考試，有機會到部裡服務，無奈我當時旅處長任期管制未滿，致未能效力於其麾下。時隔三年，我有幸來到總政戰部二處服務，曹先生早已轉任國軍退除役官兵輔導委員會高就；某日下班後，我與同在二處的孫繼中（官田師老同事）相邀去拜訪，他在百忙中撥了空，招待當時最夯的麻辣鍋，頻頻垂詢近況，並一再勉勵我們充實學養，好好在部隊工作，勿負國家的栽培。 曹先生臨老仍關心時局，對國族命脈憂心不已。誠如舊屬盧國慶博士在告別式會場「無限的崇仰與懷念」追悼文所述「曹公建中先生一生，秉持忠貞精誠的堅韌毅力奉獻國軍，以宏偉濟世的龍馬精神報國齊家，堪為人間典範，也令人無比的感佩。深信曹公的志業，將長明不滅，照耀於後世，為世間帶來無盡的光明，成為後輩指引方向的明燈，啟導人心，永續家國命脈於不朽。」 哲人日已遠，典型在夙昔。曹先生公忠體國的精神不朽，典範將長留吾輩心中。

  如火如荼之大罷免運動，其利弊言人人殊，莫衷一是；然若深入探討此運動，其實已涉及到自由與權威間之哲思--「自由主義向把自由與權威視為敵對，可知這種形式主義所帶來之荒謬？」 　　基本上，自由可分外在與內在。勞耳思(John Rawls)曾定義外在自由：「每個人均平等享有最廣闊之基本自由權利，但必須與別人享有同樣權利是相容的。」所以真正之自由是與法治、責任不可分。有了這種自由，不分出身，均可在法律保下，不受別人意志干涉，不成為別人之工具，生命才有尊嚴，每個人都是目的，而不是手段，這就是康德所謂「諸目的之王國」（Kingdom of Ends）。 　　但這種社會如何建立？在於遵守普遍、抽象之規則，即相互承認一種約定成俗之權威性，否則彼此之行為，非但不能相互為用，且會相互抵消，且被各種大膽假設所摧毀。   但僅有外在自由，並非真自由，必須對生命有自覺清楚自知之時候，不隨別人意志者，才是真自由。但他必須有所根據以發揮其主宰性，這種真自由之根據，即是韋伯所謂的「奇理斯瑪之權威」（charismatic authority）。如一個愛好文學之人，當他真心悅服，受了杜思妥也夫斯基啟發時，他自己的創造想像力，才能豐富，才不會羈絆在詞藻層次上；但韋伯之權威，與政客個人崇拜之權威是不同的。 　　「奇理斯瑪」本義是「神聖之天賦」（the gift of grace），本是基督教語，後經韋伯運用轉化，強調它使人服膺之權威力量，是一種使自己被別人接受之能力，且這種力量，是處於考驗淘汰中，所以它是一種心安理得之權威。   因此以平等為基礎之民主，是反權威的，且這種社會也是最膚淺、最趨附時尚的，低俗之選舉更帶來庸俗之風氣，所以民主只是保障自由之手段，自由才是目之；而真正之自由，必要靠心安理得、一種具有原創能力之權威來滋養的！ 　　然而如何導正低俗選舉制度所帶來之亂象？正所謂風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已；當然是知識人！Richarc Hofstadter曾指出：一個知識人，必須具有超越一己得失利害之精神，發展出一種對國家、社會、文化之時代關切感，一種近乎宗教信仰之堅持。 　　以傳統之精神言，即須具有「以天下蒼生為己任」者，才是知識人；「學成文武藝，貸予帝王家」只能算是知識從事業員而已（余英時語）。但處此人文教育貧乏之世代，有誰去正視這個疏忽所帶來之後果？ 　　知識人最重要者，在於風骨上，必須具有富貴不淫、貧賤不移、威武不屈之嶙峋精神。且他們論政抗爭之是非曲直，應以天下蒼生為己念；是出之於對天下事、事事關心之宏觀悲憫胸懷，因此必要時甚至不惜血濺五步！ 　　易言之，知識份子分子必須具有俠心仁懷，有披肝瀝膽之俠心，方能無悔為天下蒼生伸張正義；有同體大悲之仁懷，方能以同理心關懷世事，不致落入清官殺人之反諷畫面。 　　是以知識人必須具有冷靜之頭腦以判斷是非；有豐富之學養以因應變局；有特行卓識之宗教熱情以貫徹之，方是解決今日亂象之正道！

  我讀小學的時候，金門還處於戰地政務時期。   「什麼是戰地政務？」   就是有很多法令會因為金門是戰地而特別設計，例如不可以擁有游泳圈、不可以聽收音機、不可以放風箏。   「哇！限制真多。」   是啊，你應該會覺得這樣的生活很不方便，但如果一出生就已經存在，那你就會習慣生活本來就是這樣了。   我們村莊在太武山腳，往北三公里就是海邊，隔著海，對岸就是大陸。每天傍晚會聽到對岸的喇叭聲：「親愛的蔣幫弟兄們……回到祖國的懷抱！」有時是來自太武山上的軍樂廣播，或是我們這邊對大陸的播音：「親愛的大陸同胞們！這是來自自由中國的聲音……。」   聲音在風中傳送，吹過村外的木麻黃樹林，隨著風一陣一陣，聲音忽大忽小、忽斷忽續，有時聽著像在吵架，有時又像談情說愛。小孩子聽不懂，只覺得好玩，有時還會學著模仿廣播裡的話語。   最讓我覺得奇特的是那些不定期在空中出現的巨大空飄氣球。那可不是你經常看到的五彩繽紛的熱氣球，而是像天上漂蕩的一顆星球，氣球裡還吊著沉甸甸物品。這些氣球從金沙港或美人山的方向飄來，有時懸在半空，有時被風吹的快速移動，遠遠看去，氣球裡的物品，像藏著一些古怪的秘密，等待被發現。   我的同學說他們家撿過空飄氣球，說裡面有臉盆、肥皂、罐頭、還有一大疊的宣傳單。另一個同學說他爸爸在田裡撿到空飄汽球的收音機。宣傳單我不陌生，因為每個單號晚上的炮擊，都會帶來大量的傳單，但收音機我真的沒見過，太令人好奇了。   學校的主任說：「看到宣傳單要交給老師，千萬不要看！」但越是這樣說，我們越是好奇，而且不看怎麼知道那是大陸的傳單呢？那些宣傳單上彷彿有一雙笑容詭異的眼睛看著你，像從另一個世界透過紙面窺視。我們偷偷翻開，一張張看，然後又裝作什麼都沒看見地把它交給學校，學校就會幫我們記上嘉獎。   有一天放學，我們排路隊從學校回家。柏油路面被下午的太陽曬得火燙，我們走到過靶場旁的時候，天空浮現幾顆白點，有人喊：「有空飄氣球！」湛藍的天空中白點越來越大，其中有一顆邊往陽翟村方向飛，一邊持續下墜，氣球的形狀越來越明顯，我和我的兩個好朋友陳篤甫、陳慶鴻決定去追這顆氣球，於是我們就脫離路隊，往氣球方向追去。   我們觀察著氣球飛行路徑，風大，氣球飛得快，我們就快跑，風小，氣球飛得慢，我們就慢慢追，氣球越降越低，已經可以看到氣球裡的空飄物品。好奇和期盼讓我們忘記疲倦，我們興奮地追趕。從大馬路到田埂，穿過幾塊地瓜田，踩斷不少高粱，又涉水越過光前溪。   我記得陽光透過木麻黃灑在我們身上，斑斕又刺眼，氣球就在不遠處，時高時低，似乎在逗弄我們。又一陣風，帶著它往蔡厝村的方向飄去，我們也跟著跑。   就在太武山腳的巨型花崗岩塊上，一棵相思樹把氣球勾住了，氣球就掛在樹枝上方。我們興奮地攀爬上岩石，個子最高的陳慶鴻爬上相思樹，伸手要把空飄氣球扯下來。就在那一刻，一聲喊叫：「不准過去！」一個穿軍服的哨兵從旁邊的軍營方向走來，聲音裡卻帶著令人畏懼的嚴厲。   「這裡是軍事管制區，不准進來，這些東西必須交給上級。」   我們站在太武山腳，心情如同洩了氣的氣球般低落。只能眼睜睜看著幾個士兵拆開綁繩，把裡面的東西一樣樣取出：餅乾、毛巾、牙刷、幾疊厚厚的傳單、還有一些看不出來是什麼的物品。那些東西看起來都很吸引人。太陽落到了太武山的另一側，山的影子斜斜地壓下來，天空忽然離我很遠，洩了氣的空飄氣球空蕩蕩地在樹枝間微微晃著。   我們什麼也沒帶回家，但那一天的奔跑與仰望，卻成了我童年記憶中最清澈的風景之一。直到現在，每當風箏劃過天空，或有孩子放手讓氣球飛走時，我總會想起那年夏天。我們追逐一顆懸在時代縫隙中的白色空飄氣球，就像追逐一段當時自己並不理解的童年。