事情有時就是這麼巧，在2024年金門學的研討會上，新加坡著名詩人寒川於8月越南場、9月金門場接連亮相。 　　寒川，他8月在越南是被屏東大學黃文車教授〈從獅城到浯島：新加坡金門籍作家及其華文書寫〉研究的對象，9月在金門的他則擔任〈小詩裡的世界--印華詩人莎萍的創作內容與藝術特色〉的研究者。 　　巧合的是，在黃文車筆下的寒川，以及在寒川筆下的莎萍，他們這兩位詩人與金門的關係多有雷同。 　　首先，寒川與莎萍都出生於金門。寒川（本名呂紀葆）1950年出生於金門榜林，五歲跟隨母親到新加坡與父親團聚；莎萍（本名陳喜生）1936年出生於金門陽翟，一歲跟隨母親到印尼邦加尋親，一家團圓。 　　其次，寒川與莎萍都在很久之後才又回到金門。寒川是2002年9月受到「金門詩酒文化節」的邀請，年逾半百才首次返鄉，回到新加坡之後創作了兩首〈古厝〉和一首〈風景〉詩；莎萍則是2010年9月，偕同夫人賴俊靜（筆名小心）赴廈門大學參加「東南亞華文文學研討會」後才渡海回到闊別七十五載的家鄉，激動寫下〈我回來了〉、〈惡作劇〉、〈酒〉三首詩。 　　當然，寒川與莎萍關於金門的鄉愁絕非在還鄉之後才突然冒出來。新加坡詩評家伍木曾說，1996年寒川所寫的《金門系列》之〈父親的嘆息〉、〈故鄉的老酒〉和〈斷了臍帶的孤島〉，已把離散文學推到了一個新的高度；而臺灣報導文學家楊樹清，也曾引用莎萍1999年的〈金門，在哪裡？〉和2003年的〈故鄉〉，介紹過詩人的文化鄉愁。 　　黃文車教授上述論文指出，新加坡550餘位華文作家中至少有36位以上原籍金門，寒川是金門籍作家中極具代表性的一位。寒川1968年在新加坡華僑中學念書時即已擔任《藝瀾》壁報主編，南洋大學中文系畢業之後積極參與金門鄉團與文學組織。1970年初寒川到印尼雅加達旅遊、訪親，結識後來的妻子范維香，成為印尼華僑女婿，並廣交印華作家，協助其作品的編刊。寒川的文學書寫橫跨新加坡、金門和印尼三地，透過大量創作的詩歌、評論、遊記及眾多的編務工作，搭建起南洋文學的橋樑，增進彼此交流合作，居功厥偉。 　　寒川老師關於莎萍的主題演講，也讓我們知道莎萍從1950年代在巨港中學求學時就已擔任學校壁報《學海》編委，開始創作詩歌與散文。1961年，畢業於廈門大學華僑函授部中國語文系。印尼華文寫作者協會於1999年2月正式成立迄今，莎萍一直都是該會副主席，主編會刊《印華文友》，為印華文壇、印華詩歌的發展勞心勞力。寒川老師說，莎萍踏進印華文壇已有七十年之久，寫詩（傾注於小詩創作）半個多世紀，是個忠貞的現實主義者，他尤其感佩莎萍對契約勞工、黑五月風暴（1998年5月印尼排華暴行）、金門原鄉夢、親情鄉情友情的勤奮創作，譽之為一位有正義感、有血性的詩人。 　　據我所知，在2024年7月印華作協成立25週年的慶典上，寒川與莎萍，以及從印尼移居香港的東瑞（1945～，本名黃東濤），這三位原籍金門的知名作家同時都獲頒「印華文壇貢獻獎」。 　　關於金門文學的研究，我們真該多關注這些對南洋文學作出巨大貢獻的金門籍作家，因為他們也是金門學研究範疇中重要的一環。

  在非洲，常有這樣的一幅畫面，吸引我的目光。陽光在沙漠地，亮得刺眼，白牆上怒放的九重葛，炙熱的陽光下，彷彿要焚火燃燒似。花瓣薄如絲，耐了高溫，仍以豔紫鮮黃，一種無聲的氣勢，睥睨著沙塵黃土。   九重葛，不同的場景，這次在廈門，如火苗燃點，慢火徐徐烤著，烤著曲終人散後一顆澄淨的文學之心。   當我們一行人，緩行踱步於華新街上，這是廈門的老別墅區。一簇簇的九重葛，自庭院探出頭來。假日的早晨，特別寧靜，穿街走巷，冷風拂面，晨曦篩過濃蔭，蔓藤樹葉簌簌，傳遞著密碼不斷。   歐式建築的別墅，或是白牆紅瓦，或是石牆石壁，或是西洋閩南混合，各有其特色與韻味，令人流連再三。領頭的秋沅，是廈門作協主席，一路說古道今，信手拈來多少廈門歷史。我們貪婪地盯住一磚一瓦、一門一窗，久久不捨移動腳步。她頻頻催促要加快腳步，以免誤了飛機航班，我們仍置若罔聞，畢竟可觀可看的地景是如此吸引人。   這一區老別墅區數一數有五十棟，始建於1957年，是當時愛國華僑響應國家號召回國建設。隨著歲月的流逝，時代的蛻變，一些具有文藝氣息的地景，如私家菜館、咖啡店、民宿、工作室、書店，紛紛成立。文創讓老建築活化，更顯風情萬種、引人上門尋幽探勝。   突然，眾人駐足不前，我隨著他們的目光往上移，只見二樓陽台突出一株九重葛，翠綠枝葉托著鮮橘黃的花朵。由上望去，九重葛直挺挺懸掛於半空中，冷風下的花瓣微微顫抖。燦爛的嬌態，彷彿可以感受到一股燃燒的生命力，穿透冷寒，恣意展姿綻放。瞬間，冷與熱的交會，劃出天地間一道絕美的風景。   生活是一種姿態，存在於日常的當下，這一刻來臨時，用心體會方覺其珍貴。   第十二屆海峽兩岸文學筆會於11月30日在廈門召開，最後一天當大部分的人紛紛離開，剩下我們幾位寥寥可數。秋沅帶領我們走入中山公園，走入她生活的日常。進了公園，發現廣場滿是人潮，一片歌舞昇平，熱鬧的程度不亞於菜市場。秋沅不落俗套，她選了一條如美國詩人佛羅斯特「未走之路The Road Not Take」，引導我們往安靜的後山去。 　　這條人煙罕至的路，即是魁星山。它原為清政府管轄福建道署後山的花園，如今規劃在中山公園範圍內，恰是俯瞰廈門老城區絕佳的視野之地。石階，承載過多少足跡，已磨得晶亮，一步步地往上，尋幽探勝去。沿路所見，除了老樹枝藤，尚有眾多摩崖石刻，上面刻有雋永語句。秋沅一一解說，說完，立馬站在刻有「圓中象外」前，手一揚，往空中一揮，豪氣萬丈的說：「這裡就是朕的天下！」 　　她話一出，山風拂面，瞬間所有俗世名利全消失不見，湧上心頭則是滿滿的文學感。 　　文學交流，湧來四面八方的寫作好手。座談桌上，輪番講話，我說不出什麼微言大義，只能細細聆聽名家發言。我們各自擁抱不同的文字夢，唯一相同的是，當他們侃侃而談時，眼神發出的光彩，一再地撞擊我心。   會議完另有一幕。同安古城采風行傍晚回飯店，廈門詩人顏非已等候大廳，拿出紙筆要我與牧羊女手抄自己的詩作。原來，他收集一系列台灣作家的手稿詩作，我倆被他的用心良苦所感，像小學生一樣乖乖認真地抄寫。如今一回想這畫面不禁莞爾，也對他這一份文學純淨之心而肅然起敬。   文學無國界，更是超越政治環境。告別中山公園時，意外得知九重葛是廈門的市花，當地人稱為三角梅。公園到處可看到它的芳蹤，花團錦簇，以不同品種隆重展示。   哦！我的九重葛，廈門人的三角梅。無論是哪一種，在我臨去的一瞥，它以最美麗的姿態，安安靜靜地綻放，開得燦爛無比，彷彿是一顆燃燒文學的火球，隨著我們歸去。

  瓊林蔡家宗叔主賓長期關注蔡家的家族發展，雖旅居台灣，但經常返鄉，對族親關心倍至，對於先祖的文化傳承，著力極深，每從先生處獲知許多訊息，令人敬佩不已！   主賓叔大學畢業後，先在台北某中學教書，後覺不足再上國立政治大學碩士班，58年即取得政治大學的碩士，論文題目：〈敦煌寫本儒家經籍異文考〉，指導教授是高明。   畢業後先到菲律賓的某一所大學任教中文，由於家仍在台灣，於是再回國內的中學任教，課餘則進行著書立說，深入研究瓊林蔡家先輩的學行與文化傳承，終於在94年分別完成十六世祖《蔡獻臣年譜》及二十二世祖《蔡廷蘭傳》等二書；向金門縣文化局申請出版，顯見他對文化的傳承與保存的用心，此二書並成為文史學者在研究蔡家先輩獻臣祖與廷蘭祖的工具書。   瓊林原稱平林，因獻臣祖擔任光祿寺少卿，而有機會御賜里名「瓊林」，且貴易祖、獻臣祖更有「父子文宗」之美名。   廷蘭祖為開澎進士，其《海南雜著》一書，被稱為是臺灣史上第一本外國見聞錄、臺灣史上第一篇海難文學，以及清代臺灣人著作外譯的第一本，可見其在台灣近代史的分量。   102年4月，瓊林蔡氏宗族組成「金門瓊林蔡氏十七郎公裔孫族譜續修委員會」，宗族族親一致推崇主任委員由主賓叔來擔任。   他答應協助續修族譜，主要有四大理由：   一、距鄉先輩蔡尚溫於道光元年（1821年）修族譜至今，已時隔一百九十二年；若這一輩的人不修，下一輩就會更難。   二、他已為修族譜努力了二十餘年。   三、他車禍後大難不死，深感祖先庇佑，願奉獻於修譜工程。   四、藉以團結宗親，並以祖德為範，蔡家自蔡宗德、蔡貴易、蔡獻臣、蔡守愚、蔡懋賢以來，不僅在為官時造福地方，更能提拔鄉人。   當時主賓叔願承擔重任，自是蔡家的福氣，委員會依各職掌與主賓叔共同努力，雖屢有波折，但終於現階段修族譜得以完成。   主賓叔是開瑄國小校友，103年該校慶祝建校百年，受邀與會並在〈風風雨雨話百年〉一書中，他為學校補述這樣的內容：   在民國以前，瓊林曾有「平林社學」的設置；「私立瓊林小學」則是籌備於民國元年，成立於民國二年；首任校長是福建安溪人馮安亞。   這些開瑄國小的校史與發展值得紀錄下來，以資傳承。   「金門縣瓊林里蔡氏家族發展史」一書的出版，主要是宗叔主賓將已完成了三十餘年之手稿，完稿即藏櫃，未打算出版，這幾年恰逢瓊林蔡氏在進行族譜續修，由於顧問蔡允中先生建議瓊林蔡氏續修族譜之第一卷，可以放置「蔡氏家族發展史」，因此，我特別將手稿繕打以供長遠保存，並由先生加以訂正，適逢金門縣文化局鼓勵出版品補助，於是申請補助。   當時主賓叔特別囑咐先生再補撰「忠義廟」、「萬士爺宮」之內容，以完整呈現瓊林蔡氏家族發展的內容，於105年順利通過補助案，並即印製出版，本書對於蔡氏家族及關心金門宗族文化的人士，提供了豐富的內容，書成之後，有宗親需要即提供，或有關心及研究學者對蔡氏家族有興趣亦熱心提供。   從教育界退休後，他更參與外丹功協會，擔任理事長，為健康與同好勤練功夫，風雨無阻，走路快步如飛。   從宗叔的身上，看見一位勤學的長者風範，更佩服其為學問孜孜不倦的精神！其為家族的熱心奉獻，為蔡氏家族的文化留下了珍寶，但又不藏私，歡迎大家繼續鑽研瓊林蔡氏家族，讓蔡氏祖訓：忠孝簾節，可以弘揚、傳播出去。

　　時間跳過午夜，山谷的小路一片漆黑，只能靠微弱的車燈緩緩駛向導航設定的民宿標的。這處位於新潟縣十日町的獨棟民宿，看著還算新穎，建蓋在山谷斜山坡的一處平台。可俯瞰村落的住宅群，不知道是入夜深沉還是原本就面臨廢村，幾乎看不到村落裡的人煙。幾盞微弱的路燈若有似無，在漆黑的夜裡象徵性地宣示村落的存在。從東京趕來的大女兒小心翼翼駕駛租車直嚷好可怕，我說還好吧，至少有房屋有路燈，我告訴她小時候在金門的黑夜經驗，那種伸手不見五指的黑，才是真正的暗夜，外加氣氛緊張的軍管戒嚴，彷彿入了夜，生活就斷了片。來台灣後幾乎就沒有感受過真正的黑夜，只一兩次在山上夜宿時，才有機會重返少年島嶼的暗黑經驗。 　　有趣的是民宿主人把溫泉湯屋，獨立蓋在主建物一旁，約莫三層樓高的木造小湯屋，兩座超大浴缸以半露天的方式騰空架高，有屋頂但不設牆面，夜晚泡在浴缸裡，可以俯眺黑幽幽的村落、遠山以及閃著星光的夜空。但湯屋的燈光，卻不時引來一隻隻臭蟲，聽說是越後妻有一帶，近些年受氣候因素才獨有的季節特產。 　　上午從台北出發，妻子、小女兒和我，專程參訪三年一次的大地藝術祭。午後抵達新潟機場，轉乘新幹線，一個多小時後抵達越後湯澤。大女兒已經租好旅行車，在車站周遭繞了幾圈，等著與我們會合。 　　十日町一帶，以日式傳統老屋為場景的展區域不少，這正是最初創辦大地藝術祭的立意之一；活化老厝，在舊空間裡創造新意象。更重要的是號召周遭住民一起參與展區的維護、解說與管理。讓沒落的村子能重展新機，為空寂蕭條的聚落吸引過路或專程前來的旅人。 　　以傳統老屋佈展的形式，堪稱大地藝術祭特色之一，受限於既有的空間、光源及建物老舊的條件，你會發覺裝置的發想，較多的是就景佈陳設；以既有的概念就老屋的空間進行裝置。常見以麻線、繩索、金屬絲線、網格甚至廢棄物為媒材，經過縝密交纏釘扯，或是如雨穿射而下，把整座屋內空間佈設出對於童年或過往歲月所積累的鬱悶、密閉、苦楚等等幽暗不悅的記憶印象，藉老屋的荒頹敗落與破舊傳達情緒。在幽暗與陰霉的屋裡，你只能懷著沉重，感受空氣裡的幽微與感傷，往往待不過五分鐘，按著指引上樓下樓，急著著離開現場。 　　一回，我們摸索陌生的路徑趕到展場時，正臨關場時間，正在關門的志工默默解開已經上鎖的門扇，仍熱心地引導我們進入觀賞，敬業的態度令人感動。還有一次，抵達另一處老屋展區時，已超過關場時間十來分鐘，我們抱著既然都來了，就在老屋外繞繞走走也好的心態。未料昏黃中一台胖卡緩緩駛近，約莫四十歲穿著背心的中年志工拉下車窗，問我們打哪來？一聽說是從台灣專程來參觀，他二話不說下了車，重新拉開展場大門，開了夜燈，重啟展場的氫氣馬達。他說原本已經準備離去，但判斷除了觀賞的客人，這時段應該不會有人來到這處偏靜的村落。充過氫氣的老屋後側，一顆超過兩層樓高的透光布燈泡造型重新鼓起，在夜色中燃著溫柔的黃光，照亮了附近的屋舍，也溫暖我們原本不抱任何期待的希望。 　　這讓我理解到藝術祭的初衷，若不是結合在地志工的參與，我們不可能體驗到這般人情與地景藝術的結合。而這座老屋改造的展館「Ephemeral Bubble」寓意傳統與現代元素的魔幻對話。館內則是來自中國大陸的藝術家團隊，收集了五百位小朋友的畫作拼貼在屋內牆面上，成了繽紛多彩的室內展場，並且展示了中國當代著名作家的簡歷與出版品。 　　整個大地藝術祭展區約莫三個台北市面積大小，光是開車找尋每一個展點都很不容易，完全仰賴導航系統帶路，更別說有的地處偏遠山區或荒郊野外。不得不佩服策辦單位的用心，以及前來參與佈展施工的藝術家和團隊。光是以旅人身分巡覽展區過程就備感辛苦，更別說當初需要多大的熱忱，藝術家們才得以進入這些偏鄉郊區規劃佈置。 　　以藝術祭為名，為地方創生，掀起了一個時代話題，並連結了在地居民、來自各國的藝術家團隊以及慕名而來的旅人遊客，成就了一個理想的藝術大夢。

  我小時候喜歡到酉堂的日月池或金水溪，撈一把黑壓壓的小蝌蚪回家，期待牠們長大後，聽取屬於我的一片蛙鳴。但是，這些蝌蚪變成成體時，不是小青蛙而是小蟾蜍。我試圖再抓一些蝌蚪回來養，每次的期盼都換來空歡喜，失落的情緒如同潮水，淹沒敞亮的心情。   這段童年的記憶猶如蟾蜍粗糙的背，在心底佈滿疙瘩。   自然界的四腳蟾蜍退回到日常生活的背景中，取而代之的是三足金蟾蜍躍於眼前。   老家祖廳門楣木構件上的八仙綵，是由八仙拱壽構成的彩繪，隱藏民間信仰和生命崇拜的內涵，蘊含人們對生命長度的追求、對生活品質和人生價值的精神思索。其中劉海以一枚又圓又大的金色錢幣，戲釣三腳蟾蜍，劉海的嘴、眼、眉透露著笑意，顯得喜氣洋洋。青色的金蟾作跳躍狀，咬住錢幣一端，充滿動感和活力。   蟾蜍自古就被視為吉祥的象徵，牠和玉兔、桂樹視為「月宮三吉」。《幽閨記》：「胸中書富五車，筆下句高千古，鎮朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂雲梯步。」《孽海花》：「舉人是月宮裡管的，祇要吳剛老爹修桂樹的玉斧砍下一枝半枝，肯賜給我們爺，我們爺就可以中舉，名叫蟾宮折桂。」蟾宮折桂後來引伸為金榜題名，將來定是前途無量，享有功名富貴。   蟾蜍（tsiunn-ts?翀r）的古音與家鄉話的錢（ts?翀nn）相似，又蟾與纏諧音，於是蟾蜍被賦予腰纏萬貫、富貴有錢、招財進寶的意義。加上「劉海戲金蟾，一步一吐錢」的傳說，福壽雙全的意象更加深得人們的喜愛。   祖廳的祖龕龕門上還有一組木雕的劉海戲金蟾，採圓雕設計，不依附任何背景，經得起全方位觀賞，具有立體效果。劉海肩負兩串銅錢，眉開眼笑；金蟾背著劉海，神情靜穆詳和，造型渾厚，動態轉折處理得宜。整組雕刻貼滿金箔，更顯特殊，金光閃閃的表面不僅呈現步步釣金錢，生財有道，財源廣進的嚮往，也寄託後代子孫對於祖先的敬仰，如黃金般熠熠生輝。   與其在意蝌蚪變青蛙或蟾蜍的生長過程，老家裡的金蟾蜍裝飾，更能激發我的遐思。近百年來，時代遞嬗人事變遷，風光不肯停駐，牠卻依然守護在這裡。   前廳的格扇門中堵裝飾著透雕的四季平安博古圖，其中有一隻金蟾蜍臥在元寶上，背上的疣是銅錢紋樣，頭上還長了角。《抱朴子》曾記載，萬歲蟾蜍頭頂會生角，稱為萬年芝或肉芝，得而食之可以長生不老。底座是一個獸首的三角鼎，讓金蟾蜍顯得越發神氣，一副頂呱呱之姿。   細看老家的三隻蟾蜍，一隻含著錢幣的金蟾，頭朝向屋內，意味把財富帶回家，催旺財氣。兩隻不咬金錢的蟾蜍則看向屋外，不但鎮宅化煞又能吸財入庫，同時也體現喜財之餘，要懂得「仁者以財發身」，用財富滋養自己，實現人生的價值，亦要施捨錢財，造福他人，讓人得益。我能理解祖父建立家業，是為了擺脫貧窮，證明自己的存在價值，宅第的設計塑造出思想觀念和行為規範的環境，寄託富而教之、富而知書達禮、富而勤儉、富而修身友賢等理念。   歷經歲月的更迭，我終於讀懂蟾蜍做為老家建築裝飾的深層語彙。   夜深人靜，天井出現一隻大蟾蜍，看起來格外親切。天真的童年時光，彷彿隨著蟾蜍的一蹦一跳，重回月光下。

  自1970年代以來，在新加坡金門社群中，只要提起「李皆得旅游私人有限公司」（Lee Kai TeckTravel Service Pte Ltd），幾乎無人不知。這間旅遊服務公司由出生於新加坡祖籍古寧頭的李皆得（1927-1994）所創。李皆得出身困苦，年輕時以三輪車謀生，攢下足夠的資金，創立了「南方公司」，除了出租三輪車，還買賣腳踏車兼修腳踏車、輪胎及相關零件。   在經營三輪車成功之後，深具眼光的李皆得開始思考轉移事業目標，改營當時在新加坡萌芽中的德士（計程車）行業。他與好友王振源合創「得源公司」經營計程車。同時為了供應計程車隊的汽配零件、機件維修以及保險，李皆得前後開設了修車廠、「四合發汽車公司」（汽車買賣業務）、「李皆得公司」（保險業業務）、「得源汽車機件私人有限公司」、「通益私人有限公司」（汽車貸款業）、「遠東旅行社」等，聲名遠播。隨著社會的改變、時代的進步，李皆得再創「李皆得私人（保險）有限公司」（重組並擴大保險業務）。「李皆得私人（保險）有限公司」以一輛由八客座旅車改裝的流動保險服務車，到各地服務，車上設有辦公桌、打字機、表格、紙張文具等等，還有通話通訊設備，一應俱全，這在當時的業界是前所未有的創舉。此外，李皆得還成立有「為您服務社」（電話留言及僑匯服務）、「李皆得旅遊服務私人有限公司」（旅遊及匯款）、「世華僑匯服務」、「世界金門同鄉聯絡服務中心」，在兩岸三地和東南亞各地皆設有聯絡處，為海外金僑提供服務。   李皆得於1994年辭世。三子李志遠繼承了父親在旅行業的經營，以及進入會館服務的使命。李志遠在學校甫畢業的16歲，曾在荷蘭的船隻上擔任船員。服完兵役後，李志遠進入「李皆得旅遊服務私人有限公司」，跟著父親服務鄉親。1989年，公司的業務交給李志遠經營。這時候，李志遠及妻子許秀卿共同扛起旅行社的業務。李志遠處理外部業務，許秀卿負責內部管理。受英文教育的許秀卿，為「李皆得旅遊服務私人有限公司」的發展貢獻良多。   在1992年金門解除戰地政務之前，「李皆得旅遊服務私人有限公司」熟悉戰地金門的各種申請程序，也會將東南亞金門鄉僑帶回臺灣。李志遠記得在1980年代，除新加坡金門人外，也帶過新加坡同德書報社、印尼、馬來西亞的金僑團體回臺灣。那時他才30歲出頭，要與僑務委員會協商，以便安排海外鄉親參加國慶大會，也要安排金門的飛機返鄉，這樣的領隊團長並不容易。他回憶：帶印尼華僑歸國的經驗很深刻，印尼華僑們一下飛機，看到國慶日前，大街小巷掛滿國旗就淚流滿面。因為他們雖然在印尼經濟條件都很好，但畢竟有過排華的陰影，因此回到臺灣就特別感動。以前的印尼人到臺灣需要辦理簽證，且不易拿到，都是透過李皆得旅行社才完成。李志遠也會安排他們臺灣西部環島，自臺北南下臺中、臺南、高雄、墾丁等地旅遊，有時人數很多，十餘輛遊覽車一起出行，場面很是壯觀。   李志遠強調：父親李皆得開設旅行社的目的，是為了服務鄉親；因為父親在1963年第一次返鄉後的十多年，往來金門的艱辛經歷和體驗，同時看到海外華僑們在臺北及金門辛苦地安排返鄉機位的樣子，深感痛心，即動心起念為了服務與照顧大家，才開始旅行社的業務。今日，各種旅遊資訊公開，網絡平台也容易自行安排旅行，旅行社的功能不若以往，但服務鄉親的熱情不滅。   李志遠繼承父親的遺志，於1994年起開始就參與鄉團的活動，包括古甯同鄉會、新加坡浯江公會、金門會館。2006年他加入新加坡李氏總會，2017-2021年間更榮任新加坡李氏總會第41屆、42屆會長。目前（2024），李志遠擔任新加坡浯江公會主席、金門會館副主席，持續為金門鄉親而奉獻。

  近幾個月以來，有時在文化局演藝廳，有時在城中的藝文中心，放眼望去，會看見學生在台上，此起彼落，而家長、老師在台下，不時給予關注的目光與掌聲，如之前棠風舞宴，KDC金門流行舞蹈團、國樂團的盛大場面，那是年度成果的展現，這是大、小孩子的舞台，也是一個演出的大好機會，大人們一路相挺。   而各級學校分年段比的獨唱比賽或是鋼琴比賽，看的則是個人技術與純熟度，正所謂：台上十分鐘，台下十年功啊！不久前文化局辦理的「地景音樂會」，第一場在始終蓋上神秘面紗的「擎天廳」舉行，這裡以前可是「大型勞軍」的好場地，這回由「三個人」演奏一首首的創新樂曲，可媲美每年極熱門的「翟山坑道音樂會」，第二場在古道美景演奏，吸引不少愛好者前往朝聖，整場活動結合大自然、音樂、金門話，讓演出者盡情，而觀眾與聽眾，也一起來一趟與眾不同的多感觀體驗，這感動令人難忘啊！   回到校內前陣子辦理的閩南語朗讀比賽，由低中高各班學生參與，我採開放的方式，先找自願的學生，再上台唸，真的不行，大家也可以見證，而這樣多半可以達到不錯的成效，在決定參賽選手後，發現有兄弟或兄妹同為選手的，而雙胞胎之一被選上，有一回我發錯對象了，才知道自己沒留意誤認，對方則是被我這舉動嚇到，趕緊澄清說他沒有參加這項比賽，同學也幫忙說是他的雙胞胎兄弟啦。有趣的是一年級的小小學生也能勤於練習，竟然不只一次問我：為什麼整個學校找不到你？我有一回是在某二班間移動，有一回則是請了二小時假，我回說第一節下課沒找到，可以第二節下課啊，沒想到學生的回答是「第二節下課沒空，我們很忙」，有人是自己找機會，有人是以平常心對之，就像全縣的閩南語親師生歌唱比賽，總是希望有一天可以習慣成自然，親師生大方的秀出最好的那一面。   回校後才發現一個現象，那就是跨校組成的團隊，足球、棒球或是籃球等，最近有班級學生會赴台、廈比賽，於是一班會少幾個人，這也是他們的機會與舞台，只是多多少少會影響到學習，還有校際之間也會有友誼賽，這當然以互相切磋為主。而某天中午放學時間聽到才小一的小女生之間的對話，言談之間透露出「我很忙」，因為星期六下午要出門去練跳舞，真令人驚訝，現在的小孩子就開始忙了，來日方長啊！學習之外，童年的樂趣也要適時的留下才好。   時下有大人會主動的幫孩子找機會、找舞台，但有的時候，孩子其實也會為自己找機會、找舞台，人生不就是這樣嗎？要先多方嘗試，找到興趣之後才能夠持久，也才能夠有好成績漸漸的出現。

  我喜歡收藏老粿印，各式各樣的粿印，有木材雕刻的、有陶瓷模燒的、有白鐵鑄造的，其中以木頭材質為大宗，有植物漆的，有保持木材原色的，不同的材質，不同的色澤，呈現不同的美感。   我擁有的粿印，有大有小，最大的頭尾超過40公分，小巧的只有食指長，真正是環肥燕瘦，大珠小珠落玉盤，目不暇給。   閒暇時，我偶會把一落疊的粿印，攤在桌上，逐一拿起，在手中掂量，翻視雕刻的紋路。一般長版型的粿印，基本上是雙面陰雕，一面刻龜、一面刻桃，而側邊的狹長面，則是雕刻連鎖錢紋或是一尾魚。   而短版型的粿印正反面，一面雕刻狀元騎馬，一面雕刻歪尾桃，側邊則是寫實的豬、羊，以及連鎖錢紋等。基本上，在閩南，台金廈門漳泉一帶，粿印幾乎都是如此造型。   刻得好的粿印，線條纖細分明、生動鮮活，對視覺來說是一種享受，很有溫度，因此我每次踅摸到好看的粿印，一種陌生又熟悉的快感，總是驅上心頭，總是拎起來欣賞，不自覺的掏錢換了它。   好看的粿印才能壓出好吃的粿，講究的金門婦道人家，作粿嚴求刻劃分明的粿印，才能壓出有稜有角的龜桃魚羊豬，加上細心掌握的火候水氣，才蒸得出好看又捨不得吃的紅龜粿。   昔時金門人作紅粿，是應節應景，逢年過節，或是家有喜事，才會看到一群群婦道人家圍聚在一起，談天說笑作粿。昔時一個粿印，常是東家借來西家借去，好幾家共用的，為怕遺失，一般都會在粿印上，以毛筆字寫上主人的姓名，都是傳世好幾代，這就是粿印的遊戲人間。   昔時作粿，家戶的鼎灶，生起溫暖的柴火，大鼎的水氣直竄蒸籠，兩支香的功夫，紅粿碰凸鼓起，離火後，三姑六婆會一起評鑑粿的色澤、紋路，要水紅色，紅裡透白，紋路清楚，才算成功，若是豬肝色，紋路模糊，就會檢討是不是揉粿粹時，番ㄚ紅加太多，拌地瓜的比例不對，總是互相安慰，互相取笑，求進步。   金門紅龜粿崇尚「水紅色」，因此在一桌的供品中，它雖是重要的角色，卻總是微豔不奪目，似乎這就是金門人的「英雄本色」，不喧賓奪主，知所拿捏。番ㄚ紅下多下少是關鍵，輕則慘白，重則濃艷，都不是好看的顏色，全憑經驗的累積，這似乎反應了金門人的脾性，平淡自然，謙虛內斂，算不算是一宗平民美學！   金門的紅龜粿，通常內餡有二種，一種包綠豆沙，一種包搗碎的花生砂糖，綠豆沙吃起來綿密溫順，「土仁粿」吃起來飽滿紮實，爽脆芳香，是兩款南轅北轍的口感。   從前紅龜粿，都是自家作，我家作紅粿，是在莒光路中街的布店，那時鄰家的巧女阿姨、奇香餅店的惠ㄚ阿姨、璐璐服飾店的秀珍阿姨，幾個人會圍聚在母親的布店二樓，蒸番薯，揉米粹、捏塊、包餡、壓模、反貼粿紙，擺入蒸籠，幾位婆婆媽媽在笑談間，一籠又一籠的紅龜粿出爐了，滿屋飄散著粿熟的香味，待粿半涼，吃起來像似麻糬，又勝過麻糬，記憶深刻。   我愛收藏老粿印，是一種物戀，我喜歡端詳粿印上的圖像，感受雕刻之美，揣測刻匠的心思。我喜歡吃紅龜粿，想像一群沒有受過美學訓練的婦道人家，為什麼會凝結出「水紅色」是金門紅龜粿最佳的色彩，那種含蓄有情，不喧譁奪目，又是怎樣的處世哲學？   一個老粿印，在昔時的社會，流走過許多戶人家，串連起許多戶姑姨舅妗的感情，粿印似乎最懂得世間的人情世故。   金門水紅色的紅龜粿，神明滿意，祖宗適意，人們愜意。

  11月中旬，獲知「金門縣文化局113年出版品成果分享會」的活動訊息，分享會訂在12月14日上午，舉辦時間恰與我每個星期六早上固定的課程衝突。忝為受獎助出版《屋頂上的少女》一書的作者，幾經考量，不得不做出取捨，選擇當了翹課的學生，也做了拋家棄女的母親，訂妥12月13日機票回到金門島鄉，一來參加12月14日──我生日當天舉辦的成果分享會，二來可以在家妥貼當兩天什麼事都不用做、撒嬌耍賴的女兒。12月15日再飛台北陪伴女兒，當半日母親。   12月14日早上在家人陪同下抵達文化局，一進到演藝廳，驚喜財政處陳國庭處長致贈《屋頂上的少女》的祝賀花籃。我們是高中同學，當年負笈台灣，人生地不熟，他曾陪我搭乘253公車一路從台北車站晃到溝子口「看學堂」，初履即將在此學習、生活四年的翠谷校園，這份同學情誼，沒齒難忘。一轉身，看到睽違三十多年、父親年輕時的同事；也見到小學、國高中的恩師，在我成長、寫作的路上，他們給予我許多啟發與鼓勵；現場幾位文史作家前輩，早已久仰其名，他們田野調查的認真、史料蒐集整理的嚴謹態度，令我佩服；而觀鳥影聽鳥語寫鳥事的學長、寫退休生活的Amy姐……不同面相的寫作題材分享，也令我開了眼界飽了耳福。   「我是《屋頂上的少女》陳妙玲」，長年居住台北，多數與會者對我是陌生的，輪到我分享創作心得時，我不忘先報上名號，同時從出版品展示台上借來翁翁詩與影像作品《虛實交晃》，用30秒時間，代替他說二句「因為年底結案工作忙，不克回到金門和大家分享出版的喜悅，謝謝文化局的獎助出版專案。」對於文化局的獎助出版計畫，我們都心存感恩，窮盡心力，務求將書編到盡善盡美，完全不管進口紙張與印刷成本已經遠高於獎助金額。   「〈廣東粥，吃一碗淚眼婆娑〉寫的是我對於父親的懷念，刊登之後，母親接到親戚朋友的電話，我沒料想過我的文章內容成了她與左鄰右舍、親朋好友聊天的話題。後來寫作主題，經常選擇以母親熟悉的後浦人事物情為主。母親常說她的學歷只有讀到小學二冊，因此我盡量用淺白的文字寫作，希望她能讀懂我寫的每一篇文章。」   「〈傷離別〉見報後，我參加曉楓學姐在濟州庵舉辦的《跳島練習》分享會，在會場上遇見金門高中退休的鄭雪梨老師。她說她讀了我的文章，能夠深深體會我的哀傷。她給我一個大大的擁抱，要我好好保重自己。」   「聚會場上，妙玲拍擊掌心方式特別，常能擊發莫大聲響，搭以吶喊，鼓舞登台的人……」作家吳鈞堯在《屋頂上的少女》推薦序文如此寫道。從前熟識我的朋友都知道我唱的比說的好聽，這幾年，我越發知道我的掌聲加尖叫備受到舞台上主講（唱）者的歡迎。   最後用掌聲謝謝文化局的獎助出版。也邀請老朋友、新朋友12月21日冬至日下午蒞臨汐止白雲國小參加《屋頂上的少女》新書分享茶湯會。

  12月2日，與出生於金門的江蘇人，父親孫煒（1929~2014）曾是《正氣中華報》副刊主編，在《世界日報》任職過的孫金君共同赴約台大台文所在324教室主辦的「亞洲視野的台灣文學與文化研究」專題系列之「台灣與泰國：趙玉明和《世界日報》」演講，孫金君主講「無冕歌：趙玉明的泰國《世界日報》三十年」，我主談「從軍報到華報：趙玉明的《正氣中華》、《世界日報》時空軌跡」，這場由黃美娥教授主持的講座內容本屬小眾，但仍座無虛席，很多人只能擠到邊角，吸引了包括日本、韓國、香港的外系、外籍生及一般聽眾，詩人辛鬱夫人張孝惠，金門旅美科學家、作家陳漢平等人亦來聽講，兼誌念、致敬以一生歲月奉獻軍報、華報的報人、詩人趙玉明（1938~2020）。   金門曾經存在一份1949胡璉將軍自江西移來的軍報《正氣中華報》，泰國迄今仍有一份發刊超過一甲子的華報《世界日報》。兩地、兩報，並無直接關聯，因為兩個人，九三砲戰前後，三度金門，先後任職過《正氣中華》記者、編輯、副刊主編，《世界日報》總編輯、社長的趙玉明（一夫），以及設籍金門的現任社長邱光盛，意外產生了跨越國境、人與報紙的連結。   2024金門學國際學術研討會，台大台文所教授黃美娥發表〈趙玉明與金門：從報刊編輯到文學創作〉論文，發掘、觸及孫煒、趙玉明在《正氣中華》等軍旅過客編副刊，聲息相通的年代，「因為王平陵號召台灣作家以『用筆支援前線』，故孫煒陸續收到不少作品，其中以詩作為多。原本，《正氣中華》想要開闢『莒光詩刊』而未果，但這次『副刊詩篇』卻能成形，應是趙玉明加入編輯陣容，且間接促成許多台灣詩人紛紛來稿，因從投稿者對象來看，頗多與趙氏原就有互動。例如副刊詩篇第一期便有紀弦〈袖珍詩論三則〉，副刊詩篇第二期則有覃子豪〈譯詩二首〉，而時在宜蘭的趙氏好友疾夫也寄來〈送出征〉之作。再者，1954年12月15日副刊詩篇第三期，有覃子豪所譯英國詩人丁尼生之作〈響啊！瘋狂的鐘〉、張秀亞譯司蒂文生作〈船兒去何方〉，以及孫煒和趙玉明聯袂拜訪公孫嬿邀稿而得之新詩〈金門之我〉。公孫嬿尚在該詩之末加一小記，言及二人過訪，行前特別叮囑為《正氣中華》詩刊撰稿，由此得以明瞭趙玉明此時已在協助孫煒副刊詩篇園地之事。值得說明的是，這個出現於金門《正氣中華》中的副刊詩篇，是由台灣和金門詩人共同灌溉耕耘，孫煒在第二期所撰〈園丁的話〉，特別指出『這一期本島的詩稿與台灣的來稿，是平均分配採用的』，如此自然是極為難得的文學現象，且由孫煒說明可知，此一園地旨於展現筆槍並用戰鬥力，如此恰恰看到了台灣與金門戰鬥文藝的連動面向，又因為島上和島外詩人作品的共同發表，故能形成一個詩歌交流分享平台，其後幾期副刊詩篇果然持續可見覃子豪、紀弦、黃荷生、蓉子、向明、張默等人作品刊於其中。其實，為此副刊詩篇園地感到興奮者，莫過於趙玉明。他除了邀請多位台灣文壇知名人士來稿，詩人自己早從副刊詩篇創刊號便即投稿。其所寫〈樂隊〉副標題就是『寫在副刊詩篇第一期！』」。這段敘述中，讓我們看到了熱血澎湃的文青孫煒、趙玉明對《正氣中華》的用心、用情灌注，在地的「軍中文藝」主力外，又打開另一扇窗，和外地作家有了互通，奠定了副刊的多元發展基礎，影響至今。   趙玉明回到台灣後，未離開報界，出任過《民族晚報》、《聯合報》總編輯，再遠征東南亞，前後任職泰國、印尼《世界日報》社長，長達30載海外歲月，享譽華人、華報世界。2015年回首來時路，總結一生，趙玉明出版回憶錄《筆墨因緣：大兵習文六十年》、《學徒辦報：泰國世界日報三十年》。我們讀到了輝煌的報人身世起點：金門、《正氣中華》。   土地荒瘠、耕稼不易，自明萬曆、隆慶年間起及至清道光五口通商，連鎖式移民，金門人大批「落番」下南洋，化身百萬金僑的僑鄉，新加坡、馬來西亞、印尼、汶萊，乃至日本、香港、菲律賓、越南等域，處處有金門人的足跡、金門會館身影；惟獨金門與泰國，兩個地理區，欠缺歷史、文化與族群的交集；2007年以來，由國史館出身的董群廉主其事，金門縣政府進行了一系列的金門華僑，包括泰國口述歷史計畫，據姐姐洪春美嫁到泰國的隨行作家洪春柳觀察，因金僑資料零星，泰國有福建會館、台灣會館，但沒有金門會館，除了少數金僑寄身福建會館外，其他金僑甚少聯繫；也因華語的溝通有障礙，再因泰國的泰化政策執行徹底，華文教育中斷將近50年，大部分的金僑第二代已不會說華語。   位於泰國曼谷的中文報《世界日報》，創立於1955年，註冊發行人是世界報業有限公司，自1986年起成為台灣聯合報系的子公司，是泰國發行量最大、最廣的中文報紙，讀者來源是以福建、潮汕及台灣等華裔為主的旅泰僑胞。   曾任《聯合副刊》主任的詩人陳義芝觀看到，語言隔閡下，趙玉明土法煉鋼、開疆闢土，更曾邀請作家遠赴泰國，帶回專文，也在台灣發起泰北華裔募捐，「玉老在任何位子上，都能將事情做大」。   詩人背景，在《正氣中華》編副刊的趙玉明，深知無聲的文字卻是有聲的文學，到泰國、印尼掌《世界日報》，堅持開闢「湄南河」、「梭羅河」副刊版。到了2018年7月25日，泰國《世界日報》63周年社慶，歷任《聯合報》發行部總經理、北美《世界日報》加西社長、聯合報系大陸事務處總經理等重要職務，有豐富的媒體營運經驗的「新金門人」邱光盛接任社長。   趙玉明以30年投注、打下的基礎，泰國《世界日報》已是傳統僑社、旅泰華商、新移民的重要精神糧食，新社長邱光盛走過台灣、北美、大陸三地，了解各地環境不同，做法皆須因地制宜，任內持續了副刊，再結合過去經驗，力促泰國《世界日報》自我提升，提供讀者及泰華各階層更優質的多元化服務。   2020年4月9日，人尊「玉老」、「趙老大」的趙玉明先生在台北辭世，他為自己的92載人生一筆揮下，「青春歲月英雄夢，筆墨因緣無冕歌」。   與孫金君在台大台文所一下午、3小時演講，原本顧慮講題學術，非我們所長，如何讓金門與泰國，軍報與華報產生有故事有溫度的對話，又為避免重複，與金君多次演練，互傳、修正講稿及PPT；在會場安安靜靜、從頭聽到尾的老鄉陳漢平博士回美前，給了則美好的「回饋」：「那天的場景，是學術界、校園裡很親切的場面，令我回想起在校園裡、研究所中的回憶，大家都有渴求知識的心，甚為可喜可愛」，「樹清兄守護金門、守護文學，令人讚佩感動。演講十分精彩，內容豐富，極有意義」。