回到36年前駐守的營區，見景物依舊，人事全非，正應了「鐵打的營盤流水的兵。」這句話，心中感慨、感懷、與感恩之情油然而生。   Line功能的面世，我們建立了五二工兵群群組，退員李玟瑨提起回老營區巡禮的念想，眾多附議，經當年指揮官示下，由楊世靜為首的五人小組籌辦，備極辛勞；10月5、6兩日，「陸軍52工兵群昔日同袍尋根之旅」達陣。   這次活動的靈魂人物楊世靜，是官校畢業後下部隊，從排長、連長、營長都在五二工兵群任職，於營長任內考取三軍大學陸軍學院進修，結訓後，至陸軍總部當參謀，晉升上校後不久，奉命接掌五二工兵群指揮官；如果說他是在五二工兵群長大的，實不為過；他猶如五二群的活字典，參訪期間，每於遊覽車上的片段時間，如數家珍地述說本群過往的輝煌歷史，撩起大夥的懷舊之情。   此行，當年的群部連連長吳少校，用336個字將懷舊之旅做了完整的描述：「五二同袍尋根行，編組籌備達半載，巧遇小犬夜難眠，定海神針行程定，南北齊集嘉高鐵，北港媽祖朝天宮，藍色教堂風嘯嘯，仁義潭畔展歌喉，檜意森活建築群，卡拉OK燈光閃，高音低音飆歌舞，嘉楠酒店夜暢聊，介壽門口短駐足，離開已有三十年，思緒瞬間心悸動，引導踏進營區門，徒步巡禮懷舊物，兩側兵舍舊翻新，五百障礙司令台，五千終點在水塔，橄欖涼亭小蘭潭，種植苗木已成材，群部大樓變營部，已經不見蔣中正，動態靜態戰力展，運籌帷幄指揮官，指揮若定俏營長，工兵技能專業足，地雷爆破鐵絲網，推平挖空傾卸車，門橋浮橋固定橋，泛水操舟小蘭潭，奪刀奪槍真功夫，挺胸留影展雄姿，互贈禮品真情誼，下次相約在虎尾，松柏嶺頂聞茶香，雨中散步茶園徑，赤水陣地埋草欉，反空降堡在雲中，八卦山頂砲堡多，搞不清楚誰施工，口寮初官報到處，排連二度構築情，懷想構工真辛苦，現況已變七星陣，管理單位青商會，期待再約松柏情。」   懷舊之旅圓滿走過，謹以幾點心得做見證：   快人快語，寶刀未老。在老指揮官王學長拍板之下，這次參訪團在其任內的副指揮官莫中校、政戰處長施中校及當時的營連級幹部紛紛響應號召，同一時期的老戰友又能共聚一堂，傳為美談。王指揮官文武全才，筆鋒仍健，參訪畢次日，即將兩天參訪活動鉅細靡遺的寫就，Po在臉書，讀來如同一篇令人陶醉的優美散文，實寶刀未老也！   士別三日，歌藝超群。當年的副指揮官莫學長，退伍後勤練歌唱。此行首日，在遊覽車上一展歌喉，立即讓大家驚艷喊讚，尤其在仁義潭畔演唱痴情玫瑰花、迷迭香兩首歌，獲得遊客圍觀鼓掌，奉為偶像；他能歌善舞，身經百戰，唱作俱佳的身影已達職業水準；參加長青歌唱比賽，得獎120多座，冠軍20多座，誠歌藝超群也！    工兵勁旅，榮耀國軍。現任群指揮官林上校，承襲工兵部隊優良傳統，志在浩翰，運籌帷幄，有為有守，是位本質學能及領導才能卓越的將校之才。此番承蒙盛情安排，高規格的接待，讓吾等感受如同回娘家的熱情與溫暖，超乎團員們心理的期待；於我們參訪當天，配合戰工營懇親會，主持戰力展示，獲得在場觀眾熱烈掌聲。   巾幗英雄，指揮若定。原本群指揮部，已改由群屬戰鬥工兵營駐守。令人讚嘆的是，該營營長為現代花木蘭陳中校，靈奕聰穎，觀其率所屬參加漢光演習，架設海岸灘際阻絕設施的紀錄影片，看她從受命後的計劃作為與任務整備至為幹練，實施過程，部隊機動神速，指揮若定，官兵在其指揮之下，發揮了戰鬥支援的精準確實，圓滿達成任務，讓人見識到女性軍官在軍中的傑出表現，是難得一見的女中豪傑。   這次參訪團唯一的女團員是胡隆海士官長的寶眷田小姐，許是家學淵源，她的歌喉有著家族基因，歌聲優美圓潤如職業歌手般，唱的是較為新潮的抒情歌曲，首首動聽怡情。此外，胡士官長頗有文采，對此行點滴寫下無限感懷，茲借用幾句做為結論「五二老兵營，個個豪氣勢，我以工兵榮，愛國耀工魂。」

  三月二十四日，金大特邀燿華集團總裁張平沼先生，蒞臨「昇恆昌典範人物面對面講座」講演，俾提升學子勇於嘗試之人生觀。是日中午，校方在金湖飯店宴謝，由陳建民校長親自主持，特邀我作陪。   對於這位出身法界，歷任老師、司法官、立法委員，閱豐才卓的企業家，乃至涉及文藝、音樂、書法之長者；現為台灣商業聯合總會理事長，海峽兩岸商務發展基金會董事長的主客，不到十人的餐宴，與宴者校方定有其考量，賓主能否抒情表意暢談、切論，應是主軸。   果不其然，一巡酒下，話題從日耳曼法系，到先秦法家之辯；從時代靈魂一莎翁，到崑曲天成牡丹亭；從河洛古漢語，到開漳聖王府史話，乃至俄烏戰爭對時局、兩岸之啟示，及本人所倡「中華聯邦」等，話題既有經邦濟世之策，又不離舒懷遣興之雅。不才如我，倖仗平日稍有涉略，或援學論事，或畫意詩情，與談甚歡，猶記得他除校長外，獨贈茶禮予本人合影後，特附耳言道：「一觴一詠，盡得風雅……」！   「金廈大橋誰首倡？」或係藉境起心，離去前，張總裁突有所感回頭問眾人……「本人首倡！」我不假思索地應道，並進一步言：「早在民國八十七年間，本人即在媒體披露首議，距今已快三十年了。」   一岸冷雲何處香，憶九十五年四月二十三日，筆者藉「金門縣政發展研討會」，上「萬言書」一文。除首倡「金廈大橋」外，另首議「金門特區」，「營造生態島(Eco-City)」、「籌設慈濟教學醫院」，「規劃坑道窖酒」等。其中對交通議題特呼籲要以國際化之格局與視野，以原生樹區隔串聯成一片林蔭道路網，尤其是對外方面，即慎重建言：「對大陸方面，振金願再重申民國八十七年時的主張，將金烈跨海大橋連到廈門，接通廈門經濟圈。」（按：金烈跨海大橋即金門大橋）   是以，「金廈大橋」何人首倡？大言非夸，即筆者本人也！此構想，除上述外，均散見於早期拙著及媒體中，九十年參選民代時，更正式列為政見，呼籲藉此接軌海西特區，開拓新局，近三十年來未曾稍懈此議。是以2009年「海峽論壇」時，亦辱承贊讚：「有關『金廈大橋』之構想，應參考最早提出此論的旅台學人倪振金教授構想，連接大、小金門，進而打通海西特區。」   一劍倚天寒，借問誰是舉示人？回塵往事，除「金廈大橋」外，目前眾相攬績的當紅議題，如「金門特區」、「正體字」、「兵役制」等，究是何人首議？不才手中筆也！只是，誠如「解嚴三十年」議題一樣，憶當年奮不顧身，以「陽光底下說戒嚴」一文，質疑金門再度戒嚴之不當時，可知竟是招來多少嘲諷，乃至質疑？惟仗不負手中筆，不愧身後名之春秋義，凜然而行！況，太上貴德，也如此，方覺不負慷慨欲忘身之青雲志！

  2018年，我正思考著帶孩子自學，所以大量探索體制內外教育各面向的優缺點，包括兒童資訊教育。除了學校教學現場，我就如同那些品評米其林餐廳的神秘客，秘密造訪了許多補習班、夏令營隊，去了解教育理念、課程內容和教學方法。   由於近年來媒體上充斥著真實性難辨的大量AI報導，加上政府、社會和學校匆促推出的許多混亂、急就章的教育方案，形形色色的活動使得多數家有中小學生的家長有著莫名的焦慮感。坊間補習班則打著課綱、STEM、程式設計、AI、機器人教育的名號，推出各種補教課程營隊，實則藉機兜售名不符實的教育商品。   或許，我就像一個挑嘴、嚴苛的美食家，對每家餐廳的食材、烹調方式、甚至用餐環境總是懷著過度期待和批判眼光，以至於最後決定親自捲起袖子當起廚師。我開始規劃一個宏大企圖的兒童資訊教育構想：『TPRAI教育』。以計算思維(T)培養資訊素養、以程式設計(P)訓練資訊技能、以機器人(R)連結STEM真實世界、以人工智慧(AI)掌握跨域資訊應用能力，透過系統化多元學習，取代零碎的技術工具學習方法。   有別於碎片化、技能式、工具導向的科技教學目標，TPRAI教育更強調系統化、整體性思維，從科學認識論的基礎到方法論的實務，再到應用技能得以連貫和整合。我認為資訊教育不該只是課綱所謂的常識和工具能力而以，它更應該作為一種延伸批判思維的解決問題思維和技能。   原本這是我帶孩子開始自學所設計的資訊教育目標，也樂於與其他自學孩子分享，後來決定對所有學生和家長開放。2021年，我應金門縣教育局的邀請，辦理「金門地區資訊科技教育TPRAI工作坊」。2022年暑假，又為金門地區國中資優生辦理TPRAI教育營隊。2023年3~5月，我為跨地域的自學生開授第一期《AI時代的Python程式設計》線上課程，作為『TPRAI教育』的主題系列之一。由於2022年11月底ChatGPT問世所掀起AI狂潮，程式設計的思維、方法、工具和技能都一經受到大幅衝擊，教材教法必須做出改變，因此《AI時代的Python程式設計》課程因應而生。   《AI時代的Python程式設計》包含三個單元：單元一「基礎Python程式設計」適合小四以上初學者(須具備基礎的英文閱讀和算數能力)，強調計算思維和ChatGPT輔助的Python程式設計；單元二「專題式Python程式設計」適合已經上完單元一的孩子，或是有Python程式經驗的國高中生，目標是把國中小語文、數學、科學學習內作為Python專題探究解決問題目標；單元三「專題式AI應用程式設計」適合已經上完單元二的孩子學習，使用Pytorch設計AI應用系統。   相對於典型課綱範疇的程式設計課程，《AI時代的Python程式設計》具有幾個特色：   (1)發展AI時代的系統思維(Thinking in System)，而非工具思維；   (2)強調自學精神，讓孩子培養自主解決問題能力，而非熟練技術能力；   (3)採第一性原則：把複雜的問題分解到最簡，用最簡的語法來建構解題能力，而非應用高深的程式技巧來解題；   (4)把AI當作高效學習夥伴，讓ChatGPT協助除錯、程式碼分析、提示程式語法、快速查找和整理實用程式技巧和函式庫，讓孩子把心力放在最大學習價值區（特色1-3）；   (5)跨領域知識融合，讓語文、數學、科學的學習與程式設計學習接軌。   為了培養CPS（合作問題解決）能力，每個單元結束後都會辦理一個實體的結訓活動：「協同程式設計競賽（Pair Programming Contest）」，讓孩子兩兩一組協同撰寫程式來進行競賽。競賽目的是在問題解決的過程中，孩子須透過與團隊其他成員的溝通、分享構想、方法和技能，來達到有限時間內解決問題的目標。合作並不容易，與他人合作並不是每個人與生俱來的技能，而必須藉由教育手段培養，這是這個競賽的目的。   上個月，我帶孩子到巴黎，來到一家經典的法式料理餐廳。這一次，我不再是一個挑剔的評論者，我輕鬆的享受美食，感受用餐的愉悅氣氛、與主廚親切互動、體驗了一趟美好的味蕾探險，孩子也說這是他吃過最好吃的餐廳。TPRAI教育，如同一家由我擔任主廚的餐廳，我期盼每一位孩子都能在此展開他無拘無束的認知味蕾，來獲取最美好的知識饗宴。

  在民間信仰中，一般提到大聖（大聖爺、大聖爺公），大家都會直接聯想到齊天大聖。然而，許多人可能不知道，大聖的稱號原非只有齊天所專用，大聖廟所供奉的神明也未必就一定是齊天大聖─孫悟空。 　　2023年10月19日，我應邀出席在福建省南平市順昌縣召開的「閩臺大聖文化交流論壇」，作了一場名為「臺灣的大聖信仰及其傳說故事」的報告。 　　在這場報告中，我告訴大家臺灣本島的大聖爺，常以陪祀身分出現在以觀音、王爺、王母娘娘、臨水夫人為主神的廟中，除了臨水夫人廟陪祀者為「丹霞大聖」之外，其他多為「齊天大聖」。同時，我又讓大家知道金門廟宇雖無主祀大聖爺者，但在金城後浦靈濟古寺、官路邊五府廟，金沙浦邊蓮法宮、呂厝朝山寺、大地環江宮、青嶼聖寧宮，以及山后獅山寺、鎮海宮等共8座廟宇，也都有大聖陪祀，其中獅山寺、鎮海宮的大聖爺造型稍像「丹霞大聖」。 　　所謂「丹霞大聖」，外貌是黃睛、赤髮、丹身、赤腳，原為福州郊外山洞中的千年猴精，性好漁色，浪蕩不羈，四處作怪，老早就被臨水夫人陳靖姑制伏，收作腳力。宋代福州屏山已建有丹霞大聖廟，其神像的造型與來歷，與後來明代《西遊記》小說中的「齊天大聖」有很大的差別，不難分辨。 　　根據臺灣師範大學國文系吳思慧2017年碩士論文《臺灣齊天大聖信仰研究》的調查，臺灣有27座主祀齊天大聖的廟宇。她很認真地進行訪問，採錄到許多流傳在各地的靈驗故事。這些靈驗故事，涉及渡海移民、建廟沿革與各種關於治病、消災、護童、得財的神奇傳說，具體呈現出當地民眾的信仰動機，的確是閩臺民間文化交流值得重視的一環。 　　不過，臺灣主祀齊天大聖的廟宇（總數其實不止27座），其中有的本非齊天大聖廟，例如臺南市中西區的萬福庵，原係主祀觀音菩薩；有的雖然主祀大聖爺公，但該大聖亦原非齊天大聖，例如臺南市仁德區的二層行公堂，吳思慧曾引述廟內副總幹事說神明有降乩指示：「我不是猴，不是齊天大聖，是大聖爺公。」如今，由於「三百多年前，由福州、福安地區人士攜帶來臺供奉」的神尊已被偷，又為符合大眾的既定印象，因此無論神尊造型、神明聖誕、廟宇楹聯，當你去到現場就會發現它們全部都已變成《西遊記》的齊天大聖孫悟空了。 　　那麼，不是「齊天大聖」的大聖爺公，是否就是「丹霞大聖」呢？這倒也未必。此次「閩臺大聖文化交流論壇」的舉辦地點：福建省南平市順昌縣，從元末明初開始，便盛行「通天大聖」信仰，目前以「通天大聖」冠名登記在冊的祭壇及祭壇遺址就有78處之多。 　　這位「通天大聖」又是何方神聖呢？說來神奇，祂在元代楊景賢《西遊記》雜劇中出現時，原名「孫行者」，後得唐三藏賜名「孫悟空」，祂當時是齊天大聖的二弟（該神仙家庭中有兄弟姊妹五人，姊姊驪山老母，哥哥齊天大聖，二弟通天大聖─孫悟空，二妹巫枝祇聖母，三弟耍耍三郎）；到了明代吳承恩的百回本《西遊記》小說，才把齊天大聖、通天大聖兄弟合而為一，只保留齊天大聖─孫悟空一角。 　　《西遊記》小說影響力大，因而人盡皆知孫悟空乃齊天大聖，卻未必曉得大聖原來不只有齊天，還有通天大聖、丹霞大聖的存在呢！ 　　〔附記〕金門金沙何厝保安殿、金寧古寧頭南山鎮西宮另有類似大聖爺的陪祀神，但外貌大異，姑且存疑。本人關於金門大聖信仰調查，先後得到林建育、葉鈞培、蔡遠進等人的大力協助，特此致謝。

  坐在竹製「母子椅」的ㄚ麥，冷不防嚎哭起來，炭治想哄抱一下，低頭一看自己沾滿麵粉的雙手，只好作罷。無人理睬的ㄚ麥更是聲嘶力竭的哭叫，鼻涕眼淚花了滿臉。汗水，一顆顆從炭治的額頭冒出，她繼續搓揉麵糰，因為蓋房工人的點心時間馬上到。   孩子的哭聲，等待搓揉的麵糰，加上不時有上門來一塊五毛的零星買賣，從她心裡升起一顆太陽，比門外的烈日更大、更炙熱，無形、無聲地燃燒著她全身。   「七月天，八月火」日頭赤焰焰，炭治才收拾完午膳告一段落，緊接要忙起手擀麵的大工程。   鑒於目前居住的小屋要當店面、又要當住家的窘迫，天陽朝思暮想蓋新房。幾年下來，天陽和炭治胼手胝足地辛勤工作，攢了一點錢。民國五十二年，島嶼還束縛在戰地政務管制條例下，但建材的取得與首次蓋屋相較，已較開放。   大口埕，工人用手推車推來一包包的紅毛土（洋灰），加水和著海沙打模成空心磚，排排站在烈日下曝曬。空心磚砌牆，一塊塊，從地面站立堆砌至頂，四邊樑柱則是粗骨鋼筋，間隙以水泥塗抹填平。   一間遮風避雨的新房，雛型漸具，洪家的希望漸露曙光。   蓋房讓炭治忙碌異常，除了家務、煮飯、看顧店面，她彷彿是半個工頭。早上起厝師傅一來，她便把一大茶壺泡好的鐵觀音，幾個茶杯抬出屋外。新屋就在隔壁，建造期間灰塵隨風到處吹，吹到屋內，於是灑水掃把畚箕忙碌個不停。   煮點心這一樁，更是午後的大工程。首先飯桌要淨空，抹布來回多次擦拭，麵粉攤開，中間撥出一小凹槽徐徐加水，搓成麵糰。   麵糰的濕度，全靠功力與經驗值，太濕加麵粉；太乾則加水，適宜合乎中庸之道。手勁的力道，集中於麵糰反覆搓揉，可以感覺麵糰在掌心的筋度與細緻。雖然沒有放一粒發粉，麵糰經過搓揉仍可發揮它的筋度與彈性。麵糰搓成一球球，再用擀麵棍輾開成一張寬寬大大的麵皮，麵皮一圈圈捲起成長條狀，順著長條一刀一刀切下，隨即攤開在𥴊仔（註）內，並撒上麵粉，麵條一撮撮地撥開，麵條散發穀物的芳香，即刻漂浮於空氣中。   ㄚ麥似乎哭乏了，斜著頭在竹椅上睡著，兩行眼淚還掛在臉上。炭治心想就隨她睡吧，不然這古怪囝仔一放到床上就醒過來。   麵條已完成，灶孔燒柴火熱油鍋，油蔥酥加豬油粕爆香，總要一罐軍用豬肉罐頭，或是新鮮的海蚵，才足以端上桌面。湯底滾開麵條逐一加入，沾點粉末的麵條在大鼎內泡沫四起，加入蔥段，一下間香氣四溢。這種濃稠、澎湃的煮法，一反平日湯湯水水的簡單湯麵，主要心意是為起厝工人補充體力。   新房蓋蓋停停，炭治手擀麵也愈做愈好。她很認分的把厝內的工作做好，這是她當為一家之煮的訓練課程，往後多少次的蓋房，有如人生的考驗，總是藉著這一小坨的麵糰，一關又一關。   家的堡壘，從一鍋手擀麵開始築起。   註：用竹篾（片）編做成圓形，邊緣圈高的盛物竹具，像大盤子，台語叫做k?晬m-?晬。

  偶然走進新北市永和區仁愛公園，永和區公所以「文化永和、藝術造市」為施政主軸，讓來自金門的我，眼睛為之一亮，我們縣政府的施政主軸一直以「觀光立縣、文化金門」，金門人總以擁有一千七百年的歷史為榮。   仁愛公園有一座畫家楊三郎的雕像，原來出生於永和的楊三郎，據說他讀小學時每天上下學途中都會經過一間文具店，店裡陳列日本畫家鹽月桃甫的油畫，小小年紀的他，深深為此著迷，楊三郎在心中立下志向：「我要當畫家！」   我看到雕像上的介紹他很年輕就去日本學畫，心想在1907年出生的楊三郎，15歲就到日本學畫，家裡應該很有錢，結果在找資料的過程，發現他的家境並不好，父母都不贊成他學畫，他們跟楊三郎說：「畫畫不能當飯吃！」   無法獲得家人支持之下，他開始默默存錢，存到足夠買船票到日本時，毅然從基隆搭乘船隻「稻葉丸號」到日本去。我讀了之後十分的佩服！   楊三郎抵達日本後，先考取京都府立美術工藝學校，後來再轉學到關西美術學院學習他最感興趣的油畫。父母見他決心這麼強烈，不再反對他學畫，從此楊三郎帶著父母的愛，勇敢走自己的路。   大三時，父親甚至主動幫他報名第一屆「台展」，初試啼聲便以「復活節時候」一畫入選。楊三郎除了作畫之外，也和其他畫家一起推廣美術活動，他和陳澄波、陳植棋等人在1929年組成「赤島社」，這是「台灣第一個本土畫會」，成立的宗旨是要「以赤誠的藝術力量讓島上人的生活溫暖起來」。楊三郎曾說：「藝術家在自己的每件作品裡，都應該有屬於這張畫的靈魂。」   楊三郎大師讓我感動的是他努力追求夢想的精神，還有為推動台灣美術，成立畫會，要用藝術力量讓人們的生活有溫度，此時我想起金門美術界的一位值得尊敬的學長，擁有「畫壇變調鳥」之稱的李錫奇版畫大師，最早是2012年「金門碉堡藝術節」唯一一位金門籍畫家參與展出，以「戰爭賭和平」為標題創作，我走進南山砲陣地，重新感受「八二三砲戰」我以稚齡躲在家裡床舖下，上面僅能以海蚵殼做為抵擋，嚇哭的場景還常出現夢裡。   後來在金門籍報導文學家楊樹清的撰述下，才知道李錫奇先生因一場「八二三砲戰」阻隔了他返鄉的機會，從此在台灣發展，當過教師、畫家，後來成為藝術策展人與馬政府時期的國策顧問。   成大歷史系教授蕭瓊瑞教授說：   李錫奇是台灣現代藝術運動中的一則傳奇。   在1950年代後期發韌、1960年代中期達於巔峰的「台灣現代藝術運動」中，始終保持生猛的創作活力。其創作根植於生命中具體的視覺經驗，猶如故鄉金門濃烈而香醇的烈酒，率真的個性、質樸的思維，卻內蘊著一顆善良、細膩而體貼的心靈。   2012年，李錫奇先生以：   作品橫跨半抽象、抽象到複合媒材創作和抽象書法等多元領域，持續不斷的創作與專業累積，讓他榮獲深受國人及藝文界矚目的第十六屆「國家文藝獎」。   1970年代本土鄉土運動的崛起，李錫奇所開設的畫廊，擔任著重要角色，其中，包含：「一畫廊」、「三原色」、「環亞藝術中心」與「版畫家」等藝術空間，使我國藝術可以跟上國際的潮流，並促成國際藝術家朱德群、趙無極來台訪問，創下民間的首例。   李錫奇是國際級的台灣美術推手，永和區以楊三郎為珍寶，塑雕像於公園，我想向金門國家公園或是金門縣文化局提出建議，先生為古寧頭人，如能在其家鄉塑像，更能弘揚大師為藝術奉獻的心，讓大家看見金門有國際級的藝術家，為金門的文化根基代言，希望這個小小的建議能被大家聽見，讓金門畫壇大師李錫奇精神得以推廣。

  距2024的總統大選已剩八十幾天，媒體和坊間的百姓莫不為著政黨是否能輪替而憂心忡忡，郭董從國民黨出走到獨立參選，到最近的藍白合倡議的戲碼，讓媒體一再炒作，旁觀的民進黨候選人以逸待勞的看好戲~準備躺著選，而標榜著在野勢力聯盟才能勝選的柯文哲、侯友宜、郭台銘，又不願以大局為重，相忍為國，只派代言人在那裡作曖昧溝通，一點都不能開誠佈公地坐下來好好談，好好商議如何合作，為保存中華民國命脈而戰，各人想著都一己一黨之私。如果真有誠意坐下來好好談，就不再派代言人，本尊親自出馬，就闢室密談，相信國人也都能接受，畢竟未選舉之前任何政治權利的分配和協調，只是假設性的妥協，但這樣的妥協能表現出合作和聯盟的誠意，也能為合作競選奠立信任的基礎。   民主政治就是妥協的政治，「沒有最好的決定，只有較好的決定。」也不可能有百分之百的共識，只有「最大公約數」。現在的執政黨執政八年，尤其是最近疫情弊端百出、從口罩之亂、快篩劑、高端疫苗到萊豬進口、進口壞蛋等，到兩岸關係從急凍到緊張得劍拔弩張、兵凶戰危，扣除現在正進行的烏俄戰爭和以巴戰爭，台海兩岸的緊張關係已是瀕臨第三座引曝的火藥庫。這樣的政黨如果繼續再執政，那真是台灣民主政治之恥，也會造成中華民國存亡的隱憂。   按照台灣的政黨政治常態，即是已連任過總統做不好的執政黨，理當「下架」，而就政黨板塊，對之前立法院佔多數黨的民進黨而言，國民黨仍是最大在野黨，民眾黨雖有柯P的高人氣覆蓋，但在政黨力量和人才庫仍是有限。因此總統人選應是超越政黨之上的考量，換句話說：在野勢力若不整合，那真的會讓賴清德躺著選，即使是整合也要很努力，才有機會選得上，因為目前民進黨掌控了大部分的政治資源。因為民進黨太會選舉了！但執政能力卻無法讓百姓安居樂業，和平度日。   身為最大在野黨的國民黨，百年政黨已是昨日黃花，應該發揚創黨的國父孫中山先生之遺囑之精神：「必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。」運用到現在的藍白郭合，喚起民眾及聯合國內肯平等對待國民黨之黨派個人，共同奮鬥，一舉拿下2024的總統大位和執政權，因此我以黨齡四十年的資深國民黨員和愛國國民，呼籲國民黨的朱主席和候選人侯友宜，別再猶豫了！沒有最好的選擇，只有較好的選擇，趕快坐下來談藍白郭合的作法，若要民調也別怕輸！輸了頂多當副手，總統和立委選贏了，其實沒有輸，因為還有聯合執政的機會，就怕遲疑不決延誤了時機，台灣也需要聯合政府來擺脫綠藍惡鬥的宿命循環。部分不等於全部，雖然在2022年的期中六都縣市長選舉，國民黨以50.14%得票率領先民進黨的41.56%，但國民黨不能恃勝而驕，想想2018年的縣市長選舉國民黨以15席比8席勝過民進黨，但在2020年的總統和立委選舉卻輸掉。一盤好棋被下壞了！也把國家搞亂了。   「臨事不決，智者所譏。」藍白合現在應該「一切為勝選」，特別是總統大選；「為一切勝選」~涵蓋立委的國會多數黨也是合作的範圍，「為勝選一切」，為勝選先放下一己和一黨之私，為了中華民國未來的前途和命脈。呼籲柯文哲、侯友宜和郭台銘三位當事人直接協調，儘速確定正副人選之遊戲規則，並協調未來勝選的聯合執政方向作法，團結力量大，惟有在野團結，贏得執政權方能為我們人民帶來希望，國家才有美好未來。

  七月中旬正是暑氣蒸騰的日子，身心感覺十分燥熱，加上前陣子為了祖傳三百年公店的修繕事宜，四處諮詢水電師傅和建設公司，還親自登門拜訪幾位租客，了解房屋狀況。生活若要過得有模有樣，勢必不停地忙碌和接受挑戰，日子如火如荼，我像條困在岸上的魚，在塵世裡不斷地遊走，只為了追尋遠方。忽然意識到自己沒有來由，也失去具體的方向，隱隱不安。不知為何而來，更不知想要到何處去，生命出現無處安放的尷尬。   思緒需要沉澱的時候，我喜歡待在海邊，這個時候，所有的話語都是多餘的。我躺在沙灘上，聽見浪濤聲越來越近又越來越遠，聽見礁石附近孔雀的鳴聲一會兒安靜，一會兒喧鬧。   海風嗖嗖地吹，從我身上刮走細小的沙粒和幽微的情緒，覺得自己變得輕盈。   放慢呼吸，仔細傾聽，有陣犀利的聲音潛入耳膜，起初我不知道哪是什麼，它融入浪聲中，又響了一聲，我才想起那是手機接收到email的音效。在蔚藍的天空下讀著郵件，文句就像白雲一樣既明亮又柔軟，來自教育部文藝創作獎的得獎通知，我的作品〈故物有聲〉獲得教師組散文特優。   教育部文藝創作獎是全國大專院校至中小學教師的文學創作競賽園地，每年投稿的參賽者眾，競爭激烈。散文類獎項是特優一名、優選二名、佳作三名，能脫穎而出，名列「特優」，真是萬幸。腳底下積累著寬闊的沙灘，白沙在浪花的滋潤下顯得濕亮迷人，有如我心中無限的感謝。 　　寫作是我對生活的省思和生命的探討，在反覆的省思和探討之間，營造出一種自我追尋。我在追尋什麼呢？一座島嶼、一個家族、一棟古厝、一段歷史、一個自己。〈故物有聲〉一度下不了筆，當時情緒紛飛，靈感糾結，直到我聽見父親的聲音，文字自筆端淌出，流露著敬畏、愛與感恩。 　　夢想在眼前忽隱忽現，有些部分甚至長了灰綠色的霉斑，我耐心地拂拭這些塵垢，聽到熟悉的聲音，微弱又細膩。這些特有的音符，時常迴響耳畔，伴隨某些事物隱密的連結，牽絆著故鄉、故土、故人和故物。 　　我在聆聽中省悟。 　　寫作的過程中，過去的人事物應召而生，情景、細節、氣味、溫度……，古厝裡的聲音，有時候凌亂、飄渺也很疲憊，雖然我能聽見，卻不能清晰地分辨它們。撫觸從前的時光，無聲似有聲的交流，讓我梳理紛亂的思緒，透過深刻的反思，讓生命獲得平衡，信念得到堅持。 　　原來，看不到，不代表不存在；聽不見，也不表示無聲無息。   傾聽的過程緩慢且困難重重，我試著和事物產生共振，低沉、高昂、憂傷、輕快，疏密變化的節奏蟄伏不同的情緒，有時會不禁被壓制在呼喊與求救聲中，難以自拔。聲音不停地傳來，交相入耳，我總是在創傷與療癒之間擺盪，涵納各種聲浪。 　　陽光已不熾烈，亦如我的心情。秋語喃喃，故物有聲，就算被沖淡、被隔離，往事仍舊穿越久遠的年代向我奔襲，每一分光陰都有獨特的聲音，它們渴望被感受和闡釋。我默默傾聽，這回不但聽到故物的敘述，聽清寂靜的停頓，還聽覺自己的心聲。 　　有聲，所以我用心諦聽，還要聽多久呢？直到我老了，陽光穿透生命的冰面，化解了，消融了，形成新的聲光為止。

　　2003年起，我開始研究新加坡金門社群駁船業的發展狀況，算算時間，已經超過20年。當時，新加坡河的整治完成，成功轉型為觀光、生態、蓄水功能的城市藍帶空間；而原本金門駁船業賴以生存的紅燈碼頭，也因為船務運輸準備遷移到填海造陸的濱海灣，重新定位為一座高級的宴會空間。新加坡快速現代化的變遷，一如新謠歌手梁文福所吟唱的「最近我獨自回到舊地感懷，只有回憶還沒拆。」 　　我見證了時代交替的巨變。2006年4月1日，駁船業從紅燈碼頭移至濱海南碼頭。剛開始，碼頭只有一座空蕩蕩的建築物，四周仍無完備的公共交通或商業服務，那些駁船業主也告訴我，這個行業面臨極大的危機，人力斷層是他們最擔憂的問題，即所謂的「有唐人頭家，無唐人夥計」。因此，我一度為百餘年來在河海之間討生活的金門後裔們擔心，在新加坡的產業轉型及城市變遷過程中，船務運輸的發展是否會劃下句點？於是在往後的20年間，我持續記錄濱海南碼頭的變遷及那一群在此謀生的金門後裔。事實證明，我的擔憂是多餘的。這群努力且優秀的金門後裔不但找到船務運輸服務的多元發展，而且30、40歲年輕一代的經營者持續接棒，創造出新的產值，其中，新加坡金門會館主席方耀明先生的公子方逸洋所主持負責的「新加坡島嶼渡輪船務公司」，便是一間立足濱海南碼頭、欣欣向榮的公司。 　　而幾十年來戰戰兢兢投入於駁船業，在紅燈碼頭及濱海南碼頭刻劃出屬於自己精彩人生故事的人物相當多。1949年出生的杜明川先生即為一例。他的祖籍是烈嶼東坑，曾祖父杜團、祖父杜俊、祖母方飯等人世代居於烈嶼。父親杜水貫（1908-1993）於1940年代初來新加坡，加入東坑及雙口人合組的合安（估俚間）。媽媽林為（1936-2006）則是1945年和平之後才被接來。杜水貫一開始是在新加坡河柴船頭工作，這裡是潮州人的勢力地方，合安估俚間落腳於此，位置在敬昭街40號。1978年估俚間搬去克羅士街上段34座04-150號。那時，杜水貫撫養家庭、省吃儉用，還想辦法要到位於絲絲街的南昌信局匯點錢回金門。出生在這樣的駁船家庭，杜明川14、15歲即跟著父親學習駕船，16歲加入合安，在紅燈碼頭討生活。之後也一度到汶萊去發展，之後還是返回新加坡。 　　杜明川24歲結婚，娶了新加坡出生的詔安人柳氏為妻，育有4女、1子。現在已經繁衍成一個大家族，有內外孫9男1女。杜明川回憶著1970-80年代初，載貨的駁運生意最好。而新加坡的貨櫃碼頭發展起來之後，生意受到影響。2006年4月1日搬至濱海南碼頭時，一開始生意很差。交通不便，402號巴士一小時才一班，且收不到新加坡的無線網路，只能收到印尼的電話。但新加坡政府努力改善，之後碼頭的基礎設施即有很大的提升。濱海南碼頭地鐵站在2014年11月啟用，方便人潮到來。然而，金門人開設的駁船業不敵大環境的改變，一間間收掉，如湖峰社、官山社、東安，而轉型為一般的聯誼社團。但也有年輕人投入後，用新的方法轉型而成功者。杜明川談到方耀明之子方逸洋，豎起大拇指，稱讚他個性謙和、積極進取，受到大家的喜愛。他的渡輪公司經營新加坡南部島嶼之間的跳島運輸，從龜嶼到聖約翰島，旅遊人次逐年增加，服務受到各方的肯定。方逸洋雖然受英文教育，但在父親及濱海南碼頭長輩的薰陶下，也有濃郁的金門情感，童年時候曾隨祖父方文言、祖母王秀枝和母親周煜芬回來金門住過一段時間，現在已為人父的他，也經常帶著孩子回金探親。我想，這就是文化的力量及韌性吧。   1954年出生的張媽喜，長期在海上討生活。他曾以一句話道盡海上工作的艱辛，「甘願陸地賺五百，不願海上賺一千。」然而，他仍大半輩子從事駁船，甘之如飴。即使有一次不小心跌落海裡，因不諳水性而承受意外的驚嚇，受傷康復後繼續回到濱海南碼頭工作。當我問他為什麼仍堅持守著這個行業，他沒有回答我，只是說：目前擁有一艘船，子女事業有成，從不打算退休，現在只是接熟客的工作。在那憨厚笑容且堅毅臉龐中，我似乎懂了百餘年來南渡金門人的生命之歌。   濱海南碼頭的那些人那些事，充滿活力，仍是現在進行式。

　　近來，又看到「金湖九宮格」的活動如火如荼展開，沒親身經歷過，好奇心作祟，今年總算參與其中，挺有趣的經驗，在雙十節當天。 　　這陣子，因為老母的離開，心中始終無法平靜，看這活動，不用在大庭廣眾下進行，也就索性前往，但自認不宜太公開的我，只好請先生幫忙打卡上傳。在走進金湖鎮公所之前，已在臉書上看到朋友的照片，知道要去哪些點，但實際到了現場，也才知道自己對金門的不夠認識。 　　八二三砲戰勝利紀念碑，印象中是在山外往林務所會經過的那個圓環，在我們從沙美要到山外的路上證實的確是，但車子來來往往，顯然不宜停下來拍照，那另一個它究竟在哪裡呢？當我們拿到九宮格卡後，覺得去南雄最近，沒錯，我們也跟旁人如此建議，但去了之後，繞來繞去，就是找不到那個紀念碑，真是不妙，第一格就卡關，只好改變路線，先到中正公園，有朋友跟我說過西洋棋盤的方向，沒想到，也得過三關，先經過船，再走過斑馬線，最後才是漂浮的棋盤。 　　接著到畜試所，也就是我們習慣說的「牧馬場」，這裡過年曾來過，目標大比較好找，很快的找到了，有人主動幫我們拍合照，遇到熟人，趕緊求救，問了那個紀念碑究竟藏在何方，原來要從拱門再往裡面去，打卡上傳後去換了畜試所的花生冰棒。接近中午，準備到復國墩去，這裡有復國坑道，同時也可以用午餐，本來我坐在機車後座，一隻手拿著手機導航，後來先生說不用了，就跟著前面的車往前騎去，到了大圓環，才發現他們要去料羅，我們只得往回走，到了「蚵殼墩」，先和坑道合照，再去找吃的，只有二人，當然不可能去吃海鮮大餐。 　　下一站到料羅媽祖公園，要照的「擲筊」會在哪裡呢？聽到有人說話的聲音，直覺的往那個方向走去，果然沒錯。因為活動的最終還是得回到金湖鎮公所，所以在市區的就放到最後再來完成，我們先到瓊林，在村裡繞啊繞，銅錢幣/壁沒看到，繞出來路邊，原來它就在前方，真的是找到有人在拍照，那就八九不離十了，其實，若非這個活動，我們多半不會留意到這面牆壁如此的美麗。 　　至於卡關的那格，透過高人指點，我們順利找到了，聽說那是私人土地，難得加入這次活動，眼看快完成了，去特產店買了東西後蓋章，天真的以為去飲料店買個喝的也可以，沒想到買了二杯後，店員說不能蓋，因為餐飲只有一格，靈機一動，那個「其它」，就到便利商店消費，總算真的完成了九宮格。 　　回到鎮公所，工作人員先檢查我們上傳的照片，動了一下手指改成「公開」，然後要我們排隊換券，那可是我們的戰利品啊，這活動，也帶著些挑戰性，完成後，也挺有成就感的，尤其對我們這些非金湖鎮的人來說。