十年前，承風衣和博文先生提攜，實習報版新聞編輯，加入「守門人」的行列，讓錯誤的新聞進不來，也出不去！       其間，曾因「牛仔唔捌虎」，接編新闢的「言論廣場」版，因屬公益投書，來稿刊出不致稿酬，且時空之囿能批評的範疇有限，稿源嚴重不足，常有「開天窗」之虞，幸好幾位文壇朋友，每每在緊要關頭拔刀相助，化險為夷！       的確，在這以民意為導向的年代，開辦「言論廣場」版，不僅為民意打開溝通大門，也為政府施政廣納建言；然而，中國人「自掃門前雪」的觀念根深蒂固，很多人抱持明哲保身的處事態度，事不關己都不願理，尤其，在這金錢掛帥、功利主義盛行的社會，聰明的人都不願「出頭者損角」，去幹損人不利己的傻事，所幸，這個島上，還是有許多有血性、有良知的鄉親關心這塊土地，勇敢地挺身而出，為大眾利益仗義執言，每次接到他們的投書，常常要被感動得熱淚盈眶，因此，雖是件苦差事，亦無怨無悔！       曾經，金門設賭場議題引發廣泛討論，贊成者少、反對者多，多次被恐嚇威脅不能登反對者文稿，自覺「權勢固然可畏，義理不可不爭」，仍堅守原則，之後，接獲一封有關「假酒」投書，描繪甚詳，打電話給二個相關單位，想不到接電話的人我講東，他應西，或是一陣嗚嗚不語，三天後即接到調職命令，到工廠印報，歷時三年半。       最近，職務異動又「重作馮婦」，再接編「言論廣場版」，企盼文壇朋友及讀者鄉親能繼續給予支持鞭策，大家共同來關心這塊土地，踴躍賜稿，記得現在是有稿費可領的喔！ 

今天使你即富且貴，祇能活十年，相信你一定不甘心；今天使你平庸且知足，能活上一百二十歲，相信你也一定不會甘心。人總是有貪求、不知足，總想魚與熊掌兼得，但又有幾人呢？       近年來，經濟不振，失業的大有人在；即使辛辛苦苦，所得亦是微薄。於是乎，對於社會現實的不滿，也是人之常情，無可厚非的。       余不止於一次的，聽人講起：「你們吃公家飯的，最好的了。每月都有固定的薪水可領，且待遇又好，有保障。一天上班八小時，一個禮拜放假兩天，還有年假。那像我們，有做才有錢，一年做透透，相差真是太遠了。」       起初，余聽到這種酸溜溜的話，總會不服的去辯白一番。但，對於已有偏頗和先入為見的人，你是無法去跟他辯的。反正「你們比我們做工人太好耶。」一副憤憤不平的樣子，好像是公家飯的就是有「罪」！       玉是石，花崗石也是石。古人以玉來祭天，花崗石的用途就是適合當作建材蓋房子，各自發揮自己的才能。花崗石要變成玉石，那是不可能的。       社會就好比是一部大型的機器，有人做齒輪，發揮影響力；有人做小螺絲釘，發揮固定的功能，各司其職，社會機器才能運轉前進，這是非常重要的。       孔子說：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可也知。」又云：「君子不器。」祇要自己有才能、有實力，心胸寬廣。今日的時代，行行出狀元，不要妄自菲薄，前途發展是無限的。

一場突如其來的三三一地震造成了台北市不小的災情，除了多人傷亡也留下危樓處處，政府照例在「有刺激才有反應」的法則下，針對地震震出的諸多問題進行檢討，同時也舉辦相關的災害應變演練，期透過平日的訓練與防範降低每次意外災害可能的傷亡與財損。       防患於未然，固然是極為正確的觀念，政府或民間機構經常性的舉辦一些防災救災的相關演練以求「熟能生巧」，更是非常必要且有意義的事，只不過綜觀國內為因應各種狀況所舉辦的防災救災演練或打擊犯罪維護治安的演習，甚至是國軍模擬禦敵的軍事演練，多半是熱鬧有餘、嚴謹不足，儘管媒體每每在報導這類的主題演練新聞時都會很捧場的強調「演練過程相當逼真」，但映入觀者眼中的往往是參與演練者時而有脫線演出、時而一副嘻笑輕鬆狀的突兀畫面，很難說服觀者相信他們真的是很「認真」在操作。事實上，每一次演練的認真與確實與否，可能都關係到一場悲劇能否避免或降低相關的傷亡與財損，熱鬧之餘，能讓參與者或觀看者體認演練的實質意義並確切學習各項必備的知識與技巧，方不致讓演練流於形式。       強震引發的天搖地動的驚險景象，箇中滋味只有親身體驗的人才能真切感受，當新聞報導著小朋友進入地震模擬室體會各級震度的效果並學習如何應變自救，映入眼簾的是一群孩子在劇烈搖晃的模擬室中嬉鬧，表情是開心帶點好奇，整個防災宣導活動彷彿只是另一個假日園遊會，如此玩完一「ㄊㄨㄚ」，對地震能存有幾分敬畏與謹慎？災害多是難以預料且無情的，脆弱如我們能與之抗衡的只有多一分的認識與防備，這些要件有賴平日的演練，而且是認真嚴謹的演練，您以為呢？

人生需要有目標，才能活得有意義、有尊嚴。如果沒有一個正確的目標，就像一葉漂泊海上的孤舟，岌岌可危，前程堪慮。       嚴格來說，目標就是一種理想、一種標準、一種希望，是經由自己所釐訂的願景，這種願景更需要自己去開創、去奮鬥才可實現。當然目標不可訂得太高，務須衡量自己實力的高低作決定，如此，比較有把握兌現你的理想。       環顧時下一些年輕人常犯有好高騖遠毛病，不切實際，凡事總想要能夠一步登天，一勞永逸。試想，天底之下豈有這種好事嗎？如有的話，也是一種巧合！所謂：「不積跬步無以致千里」。年輕人固然有自己的理想與抱負，這是可喜可賀的，更是值得肯定的。不過，這些理想不能違背現實，更不可與生活脫節，必須是自己能力之所及，才有效果。       其實，每一個人都要做好生涯規劃，平淡無奇的人生是乏味的。人生在世也不過是短短的數十寒暑而已，在如此短暫的人生過程中，要如何讓你的一生充滿多采多姿，那才是需要考慮的。       人生的境遇各有不同；有的人一輩子一帆風順，風風光光。而有人卻一生命運多舛，事事不順；甚而顛沛流離、潦倒一生，讓人不無所感，感嘆人生的無常與無奈。       不過，命運之神是操在自己的手中，只要你有認知、肯幹、肯吃苦，相信命運也會被你改變的。因此，追求人生的目標是我們每一個人的理念。有了人生的願景，生活就不會失去重心，亦會更加積極、努力去實現理想與目的，開拓璀璨的未來。

地區最近查獲多起走私案件，甚至有走私者拒絕攔檢衝撞員警引來警員開槍事件，這說明地區走私事件已到不容忽視地步。       地區自戰地政務終止以後，走私案件日愈頻繁，甚至已達見怪不怪，從地區市面上到處充斥大陸貨可見一斑。       目前，地區各海岸線，經常可見海上攤販的蹤影，以前海上攤販兜售的物品大多屬小宗貨品，如今進行到只要一通電話連絡，要買的物品應有盡有，且由於大陸物品價格便宜，引來地區民眾趨之若鶩，如何導正兩岸貿易走上正軌，避免走私案件頻傳，是地區重要課題。       兩岸開放小三通，目的就是要促進兩岸經貿與人員交流，但自小三通開放以來，大陸方面僅幾航次砂石走正途來金，至於地區目前市面上觸目可及的大陸農產品與民生物品，則是兩岸人民私下合作交易的成果，這些大陸物品，如果係屬玩具、衣服、鞋子等類也許無傷大雅，但怕的是，像大陸農畜產品，如果未經檢疫，一旦連疫情也引進來，那後果就嚴重了，何況走私案件如果有不肖份子走私槍、毒，那對地區的危害更加嚴重。       小三通開放已很長一段時間，為避免走私槍毒、假金酒及未經檢疫農畜產品，地區宜設立與大陸人民交易的灘頭市場，把兩岸交易導入正軌，讓兩岸人員能在光天化日下進行交易，一來可減少走私槍毒等案件發生，二來又可集中管理讓兩岸人民自由交易，至於設立灘頭市場的有關管理方法與配套措施，尚待有關單位研擬。

說到運用謀略、營造假象，史上鮮少有及得上曹操的手段。據說曹操年少時，經常和袁紹混在一起，有一次他兩人看到別人新婚娶妻，便趁夜黑潛入新婚者家中，然後大喊「有賊！」當屋內的人都跑出外頭察看，曹操逮到空檔便抽刀直入，把新娘揹了就走。曹、袁兩人退出屋外後，一時迷路，竟闖入橘園當中，橘樹多刺，刺得袁紹渾身亂顫。曹操怕袁紹被抓，敗露事跡，情急之下把新娘子留給袁紹，便往園外衝出，同時大聲呼喊：「偷兒在這裡！」眾人尾隨曹阿瞞之後抓賊，結果是想當然耳，後來雖然抓不到賊，但當曹操使了個小手段把新娘子送回時，眾人反而把他當做英雄般人物看待呢！       一個靠著製造「假氣氛」討生活的人，後來憑藉著個人的機巧與手段，其至連政權都騙到手，實在有其過人之處。曹操一生殺人如砍草芥，他的特長全在一個心子夠黑，又全然是那種為達目的而無所不用其極的典型，他曾說過：「寧我負人，毋人負我」。這樣一個以自己為中心，又深諳機巧權變的人，有這樣的本事，不成功也難。       可是，這樣的一個人，他的生活基本上過得並不快樂而且有點寂寞，因為他老是擔心有人暗中要謀害他，又不願主動親近他人，也從不願讓他人親近，因此他的一生固然叱吒風雲、雄霸一方，但無可否認的，他始終是黑暗人性中的犧牲品。也因為如此，他也始終活在一種極不安全的氛圍當中，永遠只能靠著製造出另一番假象來保護自己。       對很多人來說，曹操這種「假假真真真亦假」的人生殊堪借鏡，也許我們周遭就有這種人，或者說我們本身就是這種人。無論如何，這種人對人對事就是少了那麼一點真，只懂得在真真假假中虛與委蛇、耗費人生，對於這種人，你很難寄望他會用一顆赤子之心來待人，更不用相信，在人生道上，他們能摒絕宿怨、無我無私，誠懇待人始終如一。

一個人的心情，就是其內心的寫照。有什麼樣的思想，就會產生什麼樣的行為。反映出來的是一副好心情，或是壞模樣，誠所謂的「把心情寫在臉上」。       質言之，一個人如用對比的眼光去看世界，會覺得有一大半以上的事情都是污穢不堪的，換個角度，如用觀照的心情去看世界，則會覺得處處鳥語花香。       人說，人生不如意事十常八九。真的嗎？其實也不盡然。佛家說：一粒沙中有三千大千世界，每一大千世界內有三千小世界，宇宙間的塵沙何其多，所有的爭鬥紛擾在局外人來看，其實都是微不足道，無關緊要的灰塵而已，甚至大部分的時候連灰塵都不是，紛爭的不必要性，自然可想而知。這誠如六祖惠能所誦的偈子：「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何必惹塵埃。」明心見性的以觀照眼光去看世界──當我在路上走過∕看看屋角上的陽光∕聽聽樹枝間的風聲∕所得到的快樂∕沒有再大的了。真實描述出一個人的心情，我心即是我佛，我佛就是我法，那裡能夠向外求呢？       總之，生命的意義，在於豐富自己，造福社會。只關心自己的人最孤獨，只想到自己的人最寂寞，凡事計較不一定可以免掉吃虧的事實，倒不如替自己打造一個好心情，想一想，能在星空下，坐在河邊，心情開朗的冥想，所得到的快樂，沒有再大的了。這樣的人生，才是我們最真實、最愜意的生活，就在我們生活其中，不必向外需求，悟了，自己渡自己，以觀照的心情來看世界，人生多美麗，快樂就在其中。

大學聯考廢除之後，取而代之的多元入學方案，但自實施以來，就因為招生方式及過程太複雜而受到不少批評，甚至也有了不如恢復聯考的聲音；這項攸關萬千學子的大事，將來會如何走下去，正考驗著政府的智慧。       過去的大學聯考制度實施已有多年的歷史，有的人認為是一試定終生，不能測驗出學生的程度，以及讓所有的教學一切向聯考看齊，使得補習盛行，學校教育無法正常化等等，因此經過學者專家的研究，最後提出了多元入學方案。       由於入學方式真的「很多元」，如推甄、申請入學，有的學校要學力測驗、有的學校要在校成績，有的要口試、有的要資料審查，弄得許多學子、家長、社會大眾都有些「適應不良」，其中讓人批評最多的是繳費問題，每申請一所學校就要繳一次報名費用，可是繳了費用不等於有機會入學，絕大部分的學子卻是連門檻都達不到，等於是白繳了報名費；平常的家庭或許還可以負擔起這些費用，但對於許多經濟較差的家庭來說，可能就真的拿不出手，也難怪讓人批評說多元入學等於多錢入學。也有不少人質疑口試、推薦信的公平性及必要性，認為是多此一舉。       也有人認為多元入學標榜的是公平，讓學子有更多入學的選擇及管道，在這樣的制度之下，各大學都有自主權，許多學子也能「提前」獲得入學的機會，但另一方面，也由於方案多、機會多，被拒絕、失望的機會也增加，學生的挫折感也更多，到最後也免不了要再考一次。       另外，多元入學方案實施以來，並沒有減少補習的風潮，反而也跟著多元起來，受苦的依然是辛苦的學子，以及望子女成龍成鳳的家長們。       在這項新方案實施以來，對於整體的教育素質提昇了多少，恐怕還不容易看得出來，也還不到論斷成敗的時刻，但由於所呈現的問題也不少，值得主管機關再好好的討論討論，讓學子們真正不再為入學而擠破頭了！

驚蟄過後，大地復甦，冬眠的昆蟲開始繁衍，燕子來了，庭前又見啣泥築巢，輕身漫舞，細語呢喃！       去年，我們家三層樓的屋簷下共有六個燕巢，今年仔細一算，又增加了一個，庭前燕巢疊床架屋，好不熱鬧，值得說明的並非我們家得天獨厚，燕巢年年增加，而是整條街都一樣，去年還驚動各電視台和報紙媒體連袂作專題報導，燕巢街名揚全國！       本來，有人說燕子來庭院築巢，就是有福人家，「既在佛下會，都是有緣人」，何況，燕子捕食蚊蟲，為人類除害是益鳥，不能去傷害牠，因此，庭前燕巢年年增加，曾暗自竊喜，逢人還不忘炫耀一番哩！       然而，今年燕巢又增多破記錄，卻沒有帶來一絲一毫的喜悅，逢人也不敢再多加炫耀，因為，燕子和所有的動物一樣，那裡有食物果腹，便會往那裡跑，換言之，燕子是逐蚊蟲而築巢，並非選擇有福人家而居，被築巢形同在門前貼上一張環境衛生不及格的標籤，至於家有七個燕巢，以及燕巢街，在在都是髒亂的象徵，羞愧都來不及，豈能暗自竊喜，豈能再逢人炫耀？       原來，社區之所以多燕巢，是因屋後政府斥資整建的老人兒童公園內，有一個廢棄的防空洞積水滋蚊，同時，也有一對老夫婦撿拾各種空桶容器堆在裡面栽蔥種菜，髒亂不堪，有很多的桶內積水，孑孓萬頭鑽動，才會引來燕群築巢！       當然，公園裡的髒亂，由來已久，成為社區環境的毒瘤，我們曾檢具髒亂照片、地籍謄本行文陳情，請求協助清除髒亂，可惜都沒有用，公園內髒亂依舊，雖然，家有七個燕巢，能協助消滅很多病媒蚊，但能遏止登革熱疫情嗎？

我們知道：因果輪迴法則、業力，是佛教的主要教法之一。佛教的因果法則，意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生帶來痛苦與煩惱。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。       日前，台灣再發生「三三一」震災，造成不少的人員和財物損失。記得三年前初來台弘法的藏傳佛教薩迦天津法王的老師，也是達賴喇嘛尊者的老師究給仁波切，就曾在台最後一場法會提到台灣是福地、國人也很有福報，但為何還有很多天災人禍等諸多問題，實因台灣的人不很重視因果、業力。       後來那一年台灣發生「九二一」大地震，隨後這幾年還有不少天災人禍。至今，台灣政經、社會亂象頻仍，似未有稍減，人心更趨向利、錢、權、道理、倫常，甚至人與人間的最起碼尊重，在許多地方都盪然無存，都與人心善、惡有著密切不可分的關係。       佛陀曾說：「三界幻化如秋雲，生死輪迴似無影；壽似瀑流及電光，剎那不息終將滅。」世間萬法萬物隨時都在變動，人生無常，無可避免。如果我們不止惡向善，簡言之就是依「諸惡莫作，眾善奉行」而行，庶幾未來會快樂些。       易經云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」目前在台弘法的天津法王，與他的老師一樣，強調因果、業力，也一樣企盼國人重視，勿種惡因、動機必須良善，才有善的業果，進而淨煩惱、增福慧，使台灣重新恢復名副其實的「寶島」、福地。

遠古時代的人類，行為野蠻且毫無章法，遇有衝突糾紛只能以情緒化的爭鬥而非理性的溝通協調來解決。當人類社會擺脫蠻荒時代的生活型態進入文明社會之後，理論上應更能體認遵守群體社會規範與秩序以達成彼此和諧互動的文明精神。但事實並不盡然，人類為適應社會群體生活所訂出來的諸多秩序落實到日常生活中本應是不費吹灰之力便可做到的事，卻有人寧為一己之私或貪圖一時的方便而破壞原有的秩序與和諧，儼然是「野蠻的文明人」。       生活周遭常可發現諸如此類形形色色的野蠻行為，或許以野蠻形容令他們有無法承受之沈重，那麼以「無秩序主義者」稱呼應算客氣了吧？以道路交通為例，之所以訂出交通規則與相關遵行的標誌與號誌，無非是想讓這麼多車輛與行人在道路的使用上能井然有序各安其位，不至於出現互不相讓的驚險與混亂場面，若大家都能認知秩序的重要性，交通必能順暢無比，然而真實的情況是，許多的人一上了路就忘了秩序，只想到自己而不知道禮讓他人、尊重他人，結果是車輛彼此爭先恐後超車卡位，人車爭道僵持不下的畫面也是稀鬆平常。群體社會當中，需要人人遵守秩序方能互動順暢的絕不只是道路交通而已，若人人眼裡只有自己沒有秩序，社會運作必定大亂，自己不見得佔到了什麼便宜，卻嚴重影響別人的權益。       曾有機會體驗台北捷運的方便，也注意到候車月台的地上標示了乘客上、下車的動線，以乘車的禮儀與秩序而言，先下車後上車是極自然的事，卻總在列車到站後，目睹一堆人急著搶在別人下車前先擠進車廂、混亂的情形彷彿戰亂逃難一般，實在一點都不「文明」。試想，如果我們連這麼簡單的秩序都懶得遵守，又如何期望整體社會能和諧運作，有條不紊呢？

韶光易逝，歲月不居，一晃眼功夫清明節又到了，又將帶給坊間另一波節慶高潮。       「慎終追遠，民德歸厚矣」，此為我國傳統的孝道精神；亦是維繫國本不墜的力量。自古以還，歷代賢君名臣，皆以倡導「倫理、孝道」而著稱，故能建立「禮儀之邦」，為世人所崇仰。因此，這種殊榮一直激發與延續國人愛家愛國的情操。       清明節一到，民間不能免俗的活動就是祭拜祖先、上山掃墓、吃春捲；有的宗親還舉辦「吃頭」儀式，藉以聯繫宗親族人的感情，此在強調國人不可忘本的道理。尤其是地區的一般民眾，都能在清明節當天克盡為人子孫的孝心。       一提起清明掃墓，不免使人會與火警聯想在一起，因為這是每年清明掃墓時經常上演的戲碼，難怪會這樣的敏感，讓人談火色變。平心而論，一年只有一次上祖先的墳墓祭拜，由於久疏管理，難免雜草叢生，通常將雜草整理再以火種燃燒。此時此刻，若是一走了之，或當場維護不當，天乾物燥，火星四散，必將釀成燎原之勢，造成難測災情。不但苦了疲於奔命的打火兄弟，更浪費了不少的社會成本，無疑是罪魁禍首。       制式的公墓，因為長年有配屬的管理員管理維護，所以雜草不易生長，經常保有潔淨美觀門面，即使燃燒冥紙也不易發生火災。這種集中式管理，整齊美觀，人氣旺盛，較為民眾所接受。至於散佈荒郊的孤墳，掃墓燃燒冥紙，較易引發火警，掃墓民眾應做好一切防範火災的措施，最好能妥善處理火星後再走，以避免引發火災，無端吃上公共危險罪刑責。