大年，是外省大媽俗稱的農曆年，而家鄉則稱為過年。當除夕夜的鞭炮聲劃破子時的夜空，也宣告了己丑新春正式的來到。 終於過年了，在孩子們的期盼中。我不知道他們是期盼過年，還是期盼著滿手的紅包？是期盼著多長一歲，還是期盼著假期？ 我不了解現在這些孩子們的想法，卻深深感受當時自己單純的期盼，我希望自己快快長大，可以幫忙家裡賺錢，分擔父母的憂勞，我也期盼著過年才有的那一套新衣服，可以穿很久很久。 在當時，只有過年才穿得到新衣服的年代，對現代年青人來說卻是不可思議的事，一年四季，哪時候不能穿新衣服買衣服？ 隔了半個世紀，從農業社會到工業社會的大轉變，使得時空背景迥異，再怎麼撫今追昔，也只有同一個年代的人才能瞭解當時的情景，感同身受啊！像當時最喜歡的舞龍舞獅，以及踩高蹺等遊藝表演，從大年初一看到年初五，一場接一場的鑼鼓喧天，炒熱了過年的氣氛，也讓人情味濃郁的家鄉多了一些年味。對我來說，這些兒時最豐盛的記憶，是在家鄉裡最美好的一部份，多年來的累積所組合的一份濃情，對現在沉浸在電動與螢光幕前的孩子們來說，過年的記憶恐怕是乏善可陳吧？ 終於過年了，吃過豐盛的年夜飯，發了壓歲錢，終於可以歇歇腿，忙了一陣子的婆婆媽媽，都卸下了油膩膩的圍裙，找出最亮麗的行頭，打扮得美美的，準備去拜年，去燒香祈福，或是渡假去了。 這些年來，拜電訊網路四通八達所賜，一通電話一則簡訊就可以輕鬆拜年，節省許多不必要的舟車勞頓，但相對也削弱了年味，少了這些你來我往禮尚往來的禮節，過年不再只是過年，而是一個兼具多重功能的假期。 即使過年已經不再熱烈，但畢竟這是一個中國人最隆重的節慶，所以，我還是在家裡增添了春節應景的擺設，像開花時滿室芬芳的水仙、文人氣息濃郁的國蘭，以及喜氣洋洋的劍蘭、吉利討喜的菊花，都是充滿春天氣息的花卉，客廳玄關放上一盆，不僅增添新年的蓬發生氣，還帶來無限的新希望，有了鮮花，就會想到蔬果，象徵吉利的橘子，諧音平安的蘋果，旺旺來的鳳梨，以及多子多孫的葡萄，都是很好的選擇，在供桌子擺上一盆，年節的氣氛就足夠了，而廚房也不會忘記擺上一籃菜頭芋頭玉米大白菜等等時蔬，豐收的感覺就洋洋而溢滿了整個空間，常常家裡來的客人，都會對這一籃豐收時蔬特別有感覺，連廚房都有了年味，難怪做起年菜也特別有年味哩！ 過了年初五，許多行業都要回歸正常生活，上班的上班，打工的打工，即使正月還有鬧元宵的小過年，但是，過了年初五，這個大年也已經是過了一半了。 過了這一個大年，接下來的己丑新年，要怎麼樣來迎接和面對，嶄新的一年四季，景氣的蕭條，冷落的市況，讓人不禁對這牛裡牛氣的一年，感到有些遲疑惶恐，也許，從過年的景象，應該也可以對這一年的概況略窺一二吧！ 過了一個大年，該好好收拾自己的心情，準備好自己的位置來展開新的計畫，畢竟，這個年，終於還是過了。不管是期盼還是不捨，我們終究是要往前看，往前走的。 而未來是什麼，除了自己努力和期望，真的就是要靠老天爺多多幫忙了，讓四季如春的寶島回復往日的繁榮景象，讓人人有飯吃，家家有餘錢。  

  儘管民進黨團全力反對，但在國民黨與無黨聯盟的支持下，立法院仍然在98年1月12日三讀通過《離島建設條例》修正草案，增訂：「開放離島設置觀光賭場，應依公民投票法先辦理地方性公民投票，其公民投票案投票結果，應經有效投票數超過二分之一同意，投票人數不受縣（市）投票權人總數二分之一以上之限制。」爭議十餘年的「博奕條款」從此解禁。   此次立法院通過之「博奕條款」有幾個特點：其一，目前僅開放離島經公投同意後設置觀光賭場。其二，離島觀光賭場應附設於國際觀光度假區內，國際觀光度假區的設施應另包含國際觀光旅館、觀光旅遊設施、國際會議展覽設施、購物商場及其他與發展觀光有關的服務設施。其三，離島博奕公投只要有效投票數超過二分之一同意，即為同意，不受《公民投票法》投票人數須達縣（市）投票權人總數二分之一以上之限制。   要言之，就法制面而言，金門未來若欲引進觀光賭場，必須先經由公投程序，而未來地區若要進行「博奕公投」，有以下三個問題應先予釐清：   一、主管機關為何？   相較於大金門正反勢均力敵的意見，目前看來，小金門似乎有較高的民意支持設置觀光賭場，烈嶼鄉林金量鄉長日前即表示，將於今年清明節辦理公投以爭取於小金門設置觀光賭場，此一宣示雖然展現了烈嶼地區的決心，不過，有關烈嶼鄉擬辦理公投一事顯然與現行規定不符。   依現行《公民投票法》之規定，公民投票分為「全國性公投」與「地方性公投」，全國性公民投票之主管機關為行政院，地方性公民投票之主管機關為縣市政府。就法律程序而言，地區未來如果真要設置觀光賭場，必先依《公民投票法》與《離島建設條例》之規定辦理「同意設置觀光賭場」之「地方性公投」，惟已經表態即將於今年清明節辦理觀光賭場公投的烈嶼鄉公所，並非此一「地方性公投」之主管機關，易言之，即便未來地區之觀光賭場確定設置於小金門，「博奕公投」之主管機關仍然是金門縣政府，而非烈嶼鄉公所。   二、誰具有投票權？   依《公民投票法》之規定，除受禁治產宣告尚未撤銷者外，年滿二十歲之國民，只要設籍金門縣六個月以上即有公民投票權，有公民投票權之人，得為公民投票案之提案人、連署人及投票權人。其中，提案人年齡及居住期間之計算，以算至提案提出日為準；連署人年齡及居住期間之計算，以算至連署人名冊提出日為準；投票權人年齡及居住期間之計算，以算至投票日前一日為準，並均以戶籍登記資料為依據。 易言之，金門縣政府未來辦理之「博奕公投」，凡有投票權之金門縣籍公民均可參與投票。   三、公投程序如何？   自《公民投票法》公佈實施以來，已辦理過6次「全國性公投」，唯一一件「地方性公投」，則是97年11月15日於高雄市辦理之「高雄市地方性公民投票案第1案」（公投主文為：學生班級人數適當的減少，可以增進學生的學習效果。本市公立國民小學一、三、五年級以及國民中學新生的編班，自96學年度起，每班不得超過31人，以後每學年2人，至99學年度起，每班不得超過25人。）   依高雄市地方公投前例，未來金門若辦理「博奕公投」必須經由以下程序：   （一）提案：依規定，地方性公民投票案提案人數，應達提案時最近一次縣市長選舉選舉人總數千分之五以上。準此，若金門縣政府決定在下一屆縣長選舉前辦理「博奕公投」，法定提案人數應達94年12月3日舉辦之金門縣長選舉選舉人總數（52039）千分之五以上，也就是261人以上提案。   （二）連署：依規定，公民投票案連署人數，應達提案時最近一次縣市長選舉選舉人總數百分之五以上。準此，若金門縣政府決定在下一屆縣長選舉前辦理「博奕公投」，法定連署人數應達94年12月3日舉辦之金門縣長選舉選舉人總數（52039）百分之五以上，也就是2602人以上連署。   （三）投票：由於《離島建設條例》已明訂：公民投票案投票結果，只要有效投票數超過二分之一同意，即為通過，因此，未來之「博奕公投」，若同意票超過不同意票，「博奕公投」即為通過。   無論是否贊成在金門設置觀光賭場，都應該同意：觀光賭場之引進攸關地區未來發展，甚至可能對居民生活產生重大影響。可以預見，此議題勢必持續成為地區輿論關注焦點，今天吾人從法制面認識離島博奕公投之程序，只是深入討論觀光賭場利弊得失的一個開始，為金門未來長遠發展，各界應從觀光、經濟、治安等層面持續深究，企盼本案能成為地區討論重大公共議題的里程碑。

歐巴馬以高人氣入主白宮，不但開啟美國民族融合最佳史頁，世人更有直追林肯之期許！在此不景氣時代，無異注入一股暖流。但是否有人想過，設若歐巴馬沒有令人稱期的學歷，能有此風雲際會的機緣嗎？不由令人想起一部以獨裁統治下的古巴為背景的電影中，電影明星史恩康納萊飾演一名佣兵。其中一幕，暴君的軍事首長說：「只要你告訴我你最喜歡的武器，我就去給你弄來。」康納萊的回答卻是：「大腦」。   讀過艾文．托佛勒(Alvin Toffler)《大未來》的讀者相信對上面這一段話應該不會陌生。依作者的研究指出，權力的來源有三種憑藉：暴力、財富、知識。但暴力或脅迫的弱點在於缺乏彈性，只能用來處罰，算是一種低品質的權力。比較起來財富段數就較高些，所謂有錢能使鬼推磨，在陰間如此，在陽世則不但可買官，可搞派系，並可官商勾結，呼風喚雨，較之於單憑黑道等暴力手段，概屬於中級品質的權力。但到底形象不佳，加上壟斷絕大多數人民的資源，終究會引起有良知、不願長期被出賣人格的人民之反彈。 　　而以知識為憑藉的權力，可用最少的資源，最高的效率來達成目標。知識運用得當的結果，可讓對方接受我的行動，因為知識可以掌握運用最佳、最正確的資訊，有能力(最少成本，最好的結果)去解決問題，增進彼此的福祉，因此知識是最高品質的權力。況且，暴力、財富也都必須依賴知識方足發揮真正的力量。觀之我國歷代起事之諸豪傑，光憑一群血氣之勇的暴民是決不能成事的，必須配合財源的資助，及知識份子的指導才足以成事，尤其是知識份子，沒有他們的指導，泰半以「暴民被剿」收場。   若以上述因素印之今日之民主政治，則暴力者如派系、黑道者流之招；如今日連串之選舉暴力，令人厭惡且氣結，卻又無可奈何？財富者流諸如今日財團，派系之買票賄選行為，而這些靠買票賄選的政客們，搖身一變為政壇之新貴，壟斷資源，對上則工諂善媚，對下則攬權飾非，今日人心之糜爛，社會之不義，政策之粗糙，以致橫禍迭生，無不拜此所賜。但可惜選民之智慧似乎只有十餘歲，少數良知份子徒嘆卻無由置喙！以致忠良暗噤，風骨盪然！但即使如此，亦終究不能否定這批靠財富買票所擁有的合法權力，尤其在衣香鬢影包裝下，其品質確實比赤裸裸的暴力高級些！   以今日之大環境言，無政府主義者決不可行。而代議制之民主政治確較具人性化，因此將我們與生俱來的權力交由代議士規劃執行，未嘗不是理想與現實之平衡點。然而試想，以今日國際政經關係之錯綜複雜、各項公共政策所深及之各項專業理論，非推舉出一批德全智足的政治人物來推動，實不足以克竟全功！不然，若輕視知識，任暴力、財富者擠上政壇，請問彼等如何在風雲驟變的國際政經關係中、在詭譎莫測的朝野政黨推移中、在言人人殊的殿堂中、在成篇累牘的報告中、在勢若燃眉的事件中，博採周諮，沙淘金瀝，規劃出正確的大方向，引領我們邁向新紀元！ 　　處在地球村的今日，政治人物的想法確實需要更新。因為一連串的課題正挑戰著你的智慧，總結雙方過往歷史中波詭雲譎、起伏不定的兩岸關係，台灣雖不致被這種關係所犧牲，但到底認清了台灣終究是國際秩序接受的宿命者；本土化的鄉土政策是化解不同族群歧見的文化趨勢，但如何矯正目前漸行漸遠，引起彼岸極度關切的本土意識，又該如何振衰起敝？ 　　而攸關生計的經濟發展，在此不景氣時代中所衍生的貧富不均、金融不穩，乃至於自然生態等環保之鉅大工程等，如何達到「全球氣候變化高峰科學會議」；希望在西元二○一○年，能將二氧化碳的排放量降低到西元一九九○年的標準？但反觀國內政壇，似乎猶事不關己，無動於衷，難不成待成了國際棄兒後再花錢買關係？僅舉上列數事，在在皆需要有智慧的政治家們來縱橫捭闔、革故鼎新！   「勞心者治人，勞力者治於人」；因為「士之仕也，猶農夫之耕也。」戰國時期孟子疾呼政治應由知識份子專任；知識才是敲開本世紀經濟霸權之門的鑰匙，現代西方的管理學大師如此呼應著。在新春啟泰時節，不禁掩書長嘆，哲人不遠，其道相依。拯厄除難、功濟於時，唯鐵肩擔天之知識份子是賴；且以此為新春記！

「初一早、初二早、初三睏到飽，……」   今天，農曆歲次己丑，牛年，正月初三。中華民國98年(2009)1月28日(星期三)，天漸回暖，雨絲淅淅，心待回溫。在此，給大家拜年，「恭喜！恭喜！牛年行大運，牛轉金門，闔府安康！萬事如意！」   記得上次在家鄉過年，也是牛年，農曆歲次癸丑，正月初一，民國62年2月3日(星期六)。大一上放寒假參加「金門旅台大專同學會春節返鄉團」活動回來，當年千辛萬苦，花盡力氣；早上從台北火車站擠普通慢車，搶不到座位，站了8小時，傍晚到高雄；連夜趕搭軍艦，沒有舖位，臥倒艙底，晃了約18小時，天旋地轉過了台灣海峽，隔天下午到金門已近除夕。第一次離家求學，第一次回家過年，全心鄉情滿滿，全家母子殷殷；原想再苦也要回家過年，但是深嚐旅途苦楚後，加上日後白天全職上班，夜晚上課，就此做了不孝子，好像再也未曾返鄉過年。   直到今年，35載寒暑後，再尋家鄉年景，已無娘親味道，已失兒時年趣。街，冷冷清清；人，稀稀疏疏；心，淒淒涼涼。鑼聲鼓聲，不響了；弄獅弄龍，不見了；押賭押骰，消失了。春節？是走了，年味？已變了；當下的孩童呀！你們可識古早味？金門熱鬧年鎖在遺憾中。   一日之計在於晨，一年之計在於春。哈！過年嘛，過去的就把它扔過去吧！如慎芝的詞「把悲哀送走，把一切丟在腦後，我在你左右。」新年總要來點新花招，如是我願。   ●一願，普濟民生：時光荏苒，日月如梭，60年前的民國38年(1949)「己丑牛年」，金門吃了「古寧頭大戰」的苦餐，一甲子後的今年，金門要辦「古寧頭大戰」紀念大餐；餐可以辦，菜色可以豐盛，據報載：「要花費新台幣1億3000萬元的預算。」是否多了點？可否省些錢來濟助貧困？救生靈重於尊亡魂。   ●二願，選賢與能：60年來，金門歷經早期2位「行政公署行政長」及改制的21位「縣長」，幾乎清一色是軍方派任。唯獨8年前，才有土生土長、百折不撓的李炷烽校長勝選為第一位來自民間的文人縣長。加以19年來，民意代表自1屆「金門縣政諮詢代表會」，1屆「金門縣臨時縣議會」到4屆「金門縣議會」。這都是金門地方自治的先導，也是人民力量的表現，暫不論他們成效如何？年底又要改選縣長和縣議員，但願鄉親們都能慎選投票，把握改造金門新局面的重要良機，否則濫竽充數阿貓阿狗都上了檯面，到時可別再叫苦連天。   ●三願，有效經營：金門有錢財，但沒膽量；金門有人才，卻在外面。近20年來的金門，一成不變的行政團隊有做出什麼重大建設？說了一大堆計畫，但做了多少？至今有何可觀成效？年歲不等人，日子過去了，再也討不回來。所以，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。個人的時光浪費是小事，但擔誤全縣的進步才是大事，金門不能再蹉跎，否則將永遠被邊緣化。期待現今的行政團隊趕緊加強，也寄望改選後的新團隊更有活力經營金門。   「Chang！Yes, we can.」是現任美國總統歐巴馬(Barack Obama)的競選主張，美國233年來能接納第一位黑人當總統；我們應該也要敞開心胸，摒除宗姓、地域的小私利，選出一群清新有學養的新人來改造金門，如此，金門才會重生有美景。   大家都在祝福「牛轉乾坤」，我想「乾坤」對我們小小的金門是太重了，我們只要能「牛轉金門」，創造美好富足的金門，則於願足矣！   是故，過新年，新年好，大家期待好年到，金門百姓樂陶陶！恭喜啦！發財啦！贏啦！

每年春節前夕，當寒風吹起思鄉之情，我必如鮭魚一般返鄉祭祖，雖然老屋空無一人，那祖龕依然穩立如故，只是蒙塵已久，每年起碼的祭祖，只是聊表盡一點子孫應有的孝思而已，身為子孫無力榮顯祖德，真是汗顏！   返鄉時間匆匆，打從開啟老家鎖頭開始，生鏽的鎖頭與鑰匙激發出來的尖銳聲音，劃破寂靜的鄉里，好不容易打開大門，門板幾近腐壞，中庭長滿青草，再次打開大廳及門房，均布滿灰塵。祭祖前就得先從打掃開始，我大致整理一上午才勉強略顯整潔；記得先母在時，過年前夕必是她最辛苦的時候，打掃與準備祭品足夠辛苦數天了。   老家鼎灶俱無，在前一日已託老友訂一桌菜以備祭祖，飯店於中午前準時送達老屋，依祭祖禮儀，先將祭品擺滿一整桌，打開祖先龕，恭敬上香：先敬上天，感謝一路順風返鄉，再敬神龕中的眾神門，感謝他們依然護持這個逐漸敗落的老家，再敬歷代祖先，感謝他們薪火相傳，再祭父母，感謝他們生下一個不怎麼有成就的兒子。也期望他們能諒解，當然也祈禱小輩們能平安順利。祭拜期間還得一再擲杯請示；有來否、吃飽否、滿意否？無非一再表達子孫的一點誠意。當一切均滿意後才能燒紙錢，為了有一點回報祖先，總是燒了一大袋的金銀紙。在祭拜完後，卻有一問題要解決，就是如何把整桌菜處理掉，只好請表兄來載，大家幫忙吃掉了事。   這一趟老家祭祖，還與老友們相聚，近幾年，朋友往來愈少，但友誼是愈來愈醇，一如家鄉的陳高。欣見老友們大多是事業有成，家庭美滿。不管是校長或是縣府一二級主管，或是自己創業，皆有成就；不像我一人依然流浪他鄉，夢想返老家耕田種菜，恐怕機會不大。   返台前，特地繞過東門舊巷，尋找兒時的記憶，舊巷裡有些已翻修的房子，有些也是依然破敗。整個金城，舊城中心的蕭條巷弄，已逐漸被往外一層一層的新興樓房所淹沒，這是繁榮的指標，金城的房價竟然比高雄市及中南部更高，這裡有一種測不準的價值在其中：我家就是值錢。另外就是只進不出的習性，在房地產上更是如此，這已不是一種純生意上的考量行為，裡面應有興榮旺家的傳統價值在其中。   這趟返家祭祖行程，感謝老友們的協助，謝謝各位老友。

  人近中年以後，一夜好眠變成一件幸福的事。現代人工作壓力大，都市生活擁擠煩躁，人事複雜，往往使人身心俱疲，根據統計，台灣每四人中就有一人有睡眠障礙，要依賴藥物助眠。我因體質較敏感，近年來偶因情緒波動或工作忙碌，也會失眠。平常日子上床以後總要輾轉一刻半時才能入睡，早上則天未大亮就比太陽早醒。醫學上說，隨著年齡增加，人體的褪黑激素遞減，睡眠減少和不易入睡是自然之事。   能夠少睡一些好像多賺到一些光陰，可以多做些事，中國以農立國，鼓勵勤儉，是很反對貪睡的。孔子的學生宰予睡了個午覺，就被孔子罵說：「朽木不可雕也。」朱子治家格言要人黎明即起，古詩有云：「無事常靜臥，臥起日當午；人生活七十，君才三十五。」說一個人若是貪睡，人生光陰睡去一半，等於少了一半生命。但生命的意義並不在其短長，有人長命百歲，可惜一事無成，有人英年早逝，卻勳業長留千古，所以少睡一些，也要看賺到的光陰都做了些什麼。昔人頭懸樑，錐刺股，不睡覺是為了苦學，今日學子有了光電之便，黑夜也若白日，許多人上夜店，掛在網路遊戲上，徒耗生命。現代人聲色刺激太多，老子說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。」刺激太多令人心盲目盲，所以睡不好覺，生活品質變差，醒著的時間反而精神不濟，可見睡覺的時間少了，生命質量未必增加。   大部分人一生繁忙庸碌，為衣食奔波，各種苦惱叢集，能夠多睡覺意味著避開煩惱，心中無事，反而是種福報。據說拿破崙一天只睡三小時，想來他是為軍國大事忙碌無暇闔眼，唯他不睡覺擘畫的是他的野心，他發動的戰爭使多少人命喪疆場，多少家庭破碎。不睡覺如果只是思量如何為自己開疆闢土，角逐名利，這樣的人我們寧可他多睡些，天下也許少些爭執與禍亂。   現代人大都忙碌，睡覺時間少，但都是無事忙、瞎忙，事實上，許多事情我們不參與，世界照樣運轉，自己實在沒有那麼重要。忙變成一種盲，不知為何而忙，忙得沒有時間經營愛情、親情，忙著賺錢，再忙著把賺來的錢花掉。忙碌成了一種德性，睡覺反成罪惡。   唐人傳記〈枕中記〉、〈黃粱夢〉、美國小說家歐文〈李伯大夢〉（Rip Van Winkle）告訴我們，功名利祿只是一夢。偶然看到一副楹聯說：「睡到二三更時，凡功名皆成幻境，想到一百年後，無少長皆是古人。」人生有窮通，不公平的老天做了一件最公平的事，就是讓我們每天都只有二十四小時，每天都要睡，到最後是一睡不醒，世上的一切，什麼也帶不走。所以亞歷山大帝橫征歐亞，征服無數國家，死前卻交代屬下將他雙手露於棺材之外，告訴世人，他空空地來，空空地走。   其實一夜好眠，可以增加腦中的血清素（serotonin），而血清素可使人情緒快樂、高昂，俗諺有言：一醉解千愁，我倒以為一睡解千愁，人在睡中寵辱皆忘，猶如小死，睡覺使眾生平等。   我的個性消極，服膺老莊的無為，總以為多一事不如少一事，能少有一些則不多佔，生平喜歡的事只有睡覺，想來也是宰予之輩了。

五、話命運   一九八九年七月一日，我在聯考會場。   數學考卷，答案亂猜的不少，時間趨近，還能塗抹多少空白，換來心安理得？該怎麼猜這一題填空？當一顆骰子胡亂轉動時。三十六、七十二、一○八？如果當時，我寫上「六」以外的答案，將被扣除六分，總分將從三九九降到三九三。六分差距，中間隔著六百或六千人，我不會就讀中山大學財務管理、未必可以遇到日後「順理成章」認識的文友、妻子，不一定提筆寫，不一定不好或好，但不知道，我會是什麼樣的人。   我填上「六」，它塑造我，它繁衍我。   當時，我每天只取「六」根菸，置入菸盒，節制但又放縱地吞雲吐霧。   抽菸，跟提前入伍有關，兵役期間認識居住龍崗的女孩，她用菸告訴我，她的一生必將跟我分歧，但她願意，跟我共享一根菸。   我在數學考卷填上「六」以後，果然，我們沒再見過面了。   六、話青春   高中，是我這一生中，歌唱得最多的時候。彼時，民歌流行著，電視上還能看見劉文正、江玲等人表演，林慧萍、金瑞瑤、李恕權，則剛剛崛起。彼時，捷運還沒有影子，社會跟感情都還戒嚴，我常騎單車，吟唱李恕權〈風的線條〉，穿梭三重跟五股。   我唱歌，給聽不見的人聽。那在國中畢業典禮上，讓我驚喜且心跳不已的女孩。我情不自禁地，往她家方向騎，希望不期而遇。我的期待漫長而堅忍，一戀六年，未曾停息，卻從來不曾發生過一丁點浪漫。   終於不期而遇，是服役時，我等搭公車回龍潭，她挽著男友走過。「微笑掛在妳的嘴角／盪漾我的情懷／總是叫我無法言語……」。   我們點頭招呼。也在這個時候，我中心的鏈條斷了，輕輕說了聲，「再見」。   七、話生日   我第一次好奇命理，撥電話給同事，託她查詢萬年曆，調一筆四十年前的資料。我的生日，因多年前那個意外的下午，終於水落石出。   藝文界不乏能人異士，駱以軍、宇文正、凌明玉都能命理，潘弘輝且認真學起《易經》。一種叫做「生命靈數」的命理學，卻是鍾文音獨步勝出，她質疑，按我提供的生日，不會是這種發展，等看到真正的資料，她才說，對啊，這才合乎你的特質。   他們好奇我的生日，何以曖昧不明？我說窮鄉僻壤，生了孩子不一定能活，等活了，再報戶口，生日就遲了。我沒說出的理由是，母親在生我之前，已懷過兩個哥哥，卻都夭折。   母親讓我做他人的契子、從小穿女孩衣服，還謊報生日，欺瞞那惡意眈眈、意圖侵襲我脆弱生命的惡神。母親瞞得很好，誤我四十年？我說，其實早知道了，但我的生命是這麼「騙」來的，我也騙媽媽，從來不知道這件事。   八、話後裔   十二年前，我結婚了。迎親、跪拜長輩跟宴客畫面，都記得清楚。   我還記得一個夢。夢裡，我經過國小，意識到自己不是無端經過。我來這兒做什麼？誰是我的目的？我的身分移轉，竟剎那間做了父親，正到學校接兒子下課。跟妻說，確實是男的；一年後，兒子誕生。妻問，像夢中男童嗎？我說，要到他七、八歲才會知道。等兒子到了該要辨識的年紀，我卻忘了夢中男童的長相。   兒子十歲時，我再夢見另一個男童。明明是，我應他的呼喚而夢他，但他一看見我，卻隔得遠，壓低頭，神情憂鬱。我暗暗跟他說，別擔心，很快就會見面了。   經過討論，我們打消懷育第二胎的計畫。但是，男童繼續呼喚我。他發覺，我不在夢裡對他說話，便不再來尋我。我記得最後一次夢他，他憂鬱的臉，漸次飄遠。   我無緣的子啊！若你是為了你的憂鬱而來，那麼，你何必為了你的憂鬱而來呢？

今（九十八）年元月十七日，金門縣文化局同時有兩項展覽會，一為「董仲   雅石藝術展」、一為「歐陽柏燕個展---變身，二十四節氣的玩美女人」。董仲是湖下親家、是董楊宗親、是金門縣退休教師協會的伙伴；歐陽柏燕是昔日鄰居、是太座周鳳珠得意門生、是金門日報浯江夜話專欄筆陣的文友。能夠一次欣賞他們兩人的創作展，的確讓我很高興，也有諸多的啟發。他們兩人可謂才郎、才女，歐陽柏燕自稱自己是玩美女人；我認為董仲也應是玩美男人。一位能把不起眼的石頭，塑造成一幕幕的人物故事；一位能把摸不著的二十四節氣，變身成一幅幅動人幻化有如當年台南名畫家洪通的創作。董仲、歐陽柏燕他們兩人同樣都是創意十足，才華橫溢的藝術家，令人讚嘆、敬佩！   是日兩項展覽聯合茶會，歐陽柏燕原邀請她的國中導師周鳳珠老師致詞（每次她返金展覽都如此，太座周鳳珠也很歡喜），這次周老師學校臨時有事，恐趕不及，拜託我代打，我因不善讀稿，婉拒！太座以一千元獎金激勵，在重賞之下，我勇敢承擔，因為我與兩位展出者也都是好朋友。   當時我先徵求金門縣長李炷烽賢伉儷、金門縣退休教師協會理事長鄭慶利等貴賓鄉親的容許，獲得一片熱烈容許認同的掌聲，我鼓足勇氣，好不容易才把太座周老師所撰這篇文情並茂，可歌可頌的講稿宣讀完備，再向展出者歐陽柏燕致歉，因不能如她導師講得生動有情，不過應算完成任務，我可領獎金了，哈！哈！   筆者愛石更甚愛畫，一、二十年來，我也愛玩石，收集各種石頭，只是沒有展出的計畫，不懂標產地與日期；沒有創意，不懂點石成金，賦與石頭生命力，我充其量只當擺設欣賞而已，因為喜愛，我家門口、庭院、樓臺、客廳都陳列有我從美國、日本、韓國、馬來西亞、中國大陸四大名山、臺灣花蓮、台東、澎湖，以及馬祖各地撿拾來或買來的小石頭，可謂琳瑯滿目。   有一次，董仲老師到寒舍參觀，他發現我各種收藏滿多的，有佛雕像、竹雕書法、文房諸寶，還有石頭、木頭。特別看重我那塊宛如一座臥佛太武山的樹根，讚嘆不已！認為「天造地設，鬼斧神工」，將來如由他設計整理，配合他的石頭佈置，妝飾上太武山的海印古寺、亭臺樓閣、天下第一關石門、陳列諸佛菩薩與羅漢等，一定是很可觀賞的傑作神品，我樂觀其成，也將全力促其實現，以便分享大眾觀賞。   董仲老師是執教四十年的退休老師董朝來理事，前幾年也曾在文化局舉辦過「浯洲嶼雅石展」，去年（民國九十七年）六月出版了《浯洲嶼雅石百集》，李縣長為該書題書名與寫序，風行一時，贏得各方讚嘆。董老師在書中序文說：「根據本人數十年來撿石的經驗所得，雅石種類繁多，其中以花岡岩及黑心石二項而言，質精密，色樸拙，其紋樣石圖案結構完整，質地細膩明朗，且圖案渾然天成，為半立體形狀，諸如人物、飛禽、走獸、奇花、異木及山水景觀等紋路構圖之精美，非其他雅石產國所能媲美的。」   而這次「董仲雅石藝術展」，卻是地區盛產的另一種雅石名叫紅姑丹，俗名為貓空石、貓公眼或鐵丸子的形象石，經過董老師與夫人楊明麗的巧手妝飾，合作成功，編織塑造成「八仙過海」、「三藏取經」、「桃園三結義」、「孔明借箭」、「空城計」、「過五關斬六將」、「舌戰群儒」等一幕幕的人物故事圖像，躍然在石景上，唯妙唯肖，令人看了不覺莞爾！其他的山水景觀，峰川疊秀，妙景天成；人物圖像的喜、怒、哀、樂、富、貴、貧、賤、善、惡等人生百態，十八羅漢，觀音山諸佛菩薩，莫不表達地淋漓盡致。佛說：「一切由心造。」我們心裡想看怎樣的圖像，它就會顯示怎樣的圖像，這是賞石的要件。   董仲表示展覽的主要目的，是希望地區愛石同好，能夠深切了解，玩賞雅石的真諦，撿拾雅石也要抱著隨緣的態度；他建請主辦單位多予舉辦雅石觀摩、競賽或開闢雅石展示中心，配合地區觀光事業發展，共同提昇浯洲嶼賞石文化水準，早日躍登藝術之林，享譽國際。

 我修【創意學習專家】莊淇銘博士的「教育行政溝通研究」，頗有收穫。  莊老師講課幽默風趣，早已成一家之言。他作過臺北教育大學的校長，但不是大家印象中道貌岸然，正經八百的校長，反而有點顛覆傳統，喜歡說笑話，表演魔術，表現酒量，是多才多藝的另類校長。  他的想法與作為，真的有許多與眾不同，比如年輕人不願意當兵，千方百計能省就省，但對他來講，當兵卻是免錢的健身房，武術館與武器訓練所，讓他訓練體能和本事的，因此逾天命之年的他，仰臥起坐可以連續200下，蝶式游泳連游100公尺，每年演講超過200場，近8年出了30幾本書，自修學會8種語言，「琵琶行」「出師表」等經典可以倒背如流，成為電視上的名嘴名家，他說這就是農業時代靠體力，變成知識時代靠腦力的績效，莊老師的「觀念主宰行為、行為決定前途」，小故事大道理，可資借鏡：  一、「開一檔上高速公路」：手排汽車，一檔用於起動，但上高速公路，恐怕引擎過熱或無法加速被追撞，老師以此說明要善用生活機器，使用任何機器設備，一定要先瞭解性能。而更要從「雙手萬能」改變到「雙腦萬能」，讓左腦管文字邏輯推理，右腦管音樂藝術創意，確實掌握生活基因。  二、「收斂式教育」與「開創式的教育」：我們的孩子有許多不喜歡讀書，因為我們沒有給他找到對的學習方法，因為我們的讀書像影印機，分析判斷思考的能力沒培養，讓他們找不到樂趣，於是就沒有學習的動機，這就是「收斂式教育」；所謂「開創式的教育」，是不強調死記憶的東西，一些基礎資料，上網查即可，但一些該記的經典還是要記，而完全相信書上講的，是沒有思考能力的墮落者，只有認識、思考、應用、創造，才是教育的正確方向。  三、「作知識的大廚」：全世界知名的大廚師，其實原料佐料都是一樣，但如何炒出好吃的菜餚，就是他成名的原因，若不精此道的，只能成為送材料的小弟小妹，老師藉以譬喻，我們要成為知識界的大廚，即必須突破傳統的思維，就像木偶戲被繩子操控了，但如何把繩子拔掉，不要老是走舊的路線，要能把木偶繩子，變成登上人生新高峰的登山繩。  四、「新釣竿理論」：學會釣魚，會釣魚，肯去釣魚，首先要引起學習的動機，他舉例一位美國教授去研究紐約的地鐵休閒族（即流浪漢），看到他們集體分派撿東西，大家分來吃，撿二手物品，大家分來用，那位教授研究他們後，後來竟加入他們的行列，因為他看到那些流浪漢的日子過得很快樂，引起他加入的動機。  莊老師口才滑溜，講態生動，還真一如他講的笑話：「一張嘴強詞奪理、一支筆搬弄是非、一張臉顛倒眾生」，茲敘寫笑話一則，博君一燦：  一位太太老是罵先生，從廚房罵到客廳，再從客廳罵到廁所，每次都罵到口乾舌燥，先生只能逃到陽台，抱起寵物貓，跟貓講話，訴說心情，但太太仍不放過，又氣沖沖，衝到陽台，對貓大喊：「不要跟豬講話」，讓先生十足吃鱉。  後來那位先生聽了莊老師的演講，一下子變得慧心起來，河東獅吼再大聲，都能四兩撥千金，有一次：  早上起床，太太秤體重，高興的說：我瘦了兩公斤耶。先生說：太太，你還沒化妝啦！  太太說：早知道你這麼壞，我就嫁給魔鬼，先生說：根據我們的法律：近親是不能結婚的。  太太說：老公，你再這樣子，我會翻臉無情；先生回答：我不翻臉就已經無情了。  先生怕自己的伶牙俐齒，有礙夫妻和平共存，就送給太太一張金卡，讓太太盡情刷，太太要買任何東西，一旁的先生都大方的說：「刷！」。太太不解先生怎麼突然大方起來？問他原因，先生說：反正那張卡是妳的名字。  太太恨得捶先生，問他怎麼變了一個人，先生說是聽了莊老師一次演講，沒想到效果這麼大，於是夫妻大和解，連袂拜在莊老師門下學習。  這則幽默的笑話，謔而不虐，也算是溝通的好教材。  莊老師喝酒豪爽，有人問他酒量，他狂放的說：「但知人間有酒，不知醉是何物」，我看他空腹喝酒，來者不拒，乾了近一瓶的量，還不見搖搖墜墜，真有本事。  莊老師的腦力與體力，令人稱奇。他說農業社會競爭力在體力，知識社會競爭力在腦力，只有腦力開發，讓自己更有能量，腦子的知識越多，才會賺更多的錢，這個理論十足淺顯易懂。

我年少在金門的農曆新年，像一瓶金門高粱，愈沉愈香，愈久愈醇！到如今，在他鄉，每年過年，都會把這瓶記憶的美酒，端出來，一口口，朝著往事乾杯！  過年這齣大戲，我媽是製片、導演兼演員。距除夕不到兩週，她就照編寫好的劇本，一步步去演。準備所有道具，包括年夜飯的素材、大小拜拜的蔬果和祭品，香火鞭炮等，金城一趟，山外一趟，沙美一趟地奔跑採買。客廳和廚房，擠滿了年貨，有的高掛在天花板的垂鉤上，有的陳列在紅磚地板上。這時，好戲開鑼了：年糕先上場。糯米糕、紅龜糕、發糕等，夠我媽忙上幾天幾夜。接著出場的是，雞鴨豬羊魚等，我們兄弟姊妹，也捲入戲裡，不是除雞毛，就是用一大鍋子滾開水清洗。過年的戲，在我們家，沒人是旁看的觀眾，每人都扮演角色，少一位都不行。  常日，空虛安靜的家，過年，變得充實熱鬧。糕點從蒸籠流出的香騰味，舉家忙上忙下冒出的喜氣象，紅果綠菜黃花白酒瀉出的豐滿意。誰說金門過年的戲不夠精采！  我爸，下了班，也來參一腳。屋裡屋外，刷刷洗洗，門聯由他掌理。我瓊林家的門窗，上上下下、大大小小，也得寫上十幾二十幅春聯。從磨墨、裁紙、書寫，到清除風雨中吹拂近一年的泛白春聯，也要費上好幾番功夫。起初，我爸一手包辦；後來，他要我們一人寫一幅，大家多了過年的參與感。除夕當天，紅冬冬的春聯，把過年的氣氛，點燃開來，彷彿辦喜事一樣！家裡家外都穿上了新衣，讓人強烈感受到新年的氣息！  年夜飯前，洗個澡，以示除舊佈新。隨著大圓桌的佳餚美味，一道道擺上，農曆新年，就正式掀開了。這個大圓桌，可圍坐十二人，稱得上是我家一年一度的大團圓。酒菜盡歡後，全家繼續圍爐，話家常。金門冬寒，古屋夜來北風呼呼，全家擠在爸媽的房間，幾位坐床上，幾位坐椅子。談笑間，全家和樂融融，直到深夜，累了睏了，這就是我們家在金門的守歲。沒有麻將，沒有遊戲，也沒有特別的儀式，只有最真正的親情交流。  全家齊聚一室的歡樂景象，在我離鄉後，就沒能再有了。如今，回想起，無限感慨、無限懷念。  金門過年，最難忘的、最常見的大事，就是拜拜了。每家每戶，從祖先神位到天公，從大廟到小祠堂，從初一到十五，都在進行最虔誠的禮拜。點香燒紙錢，祈神問卜，是金門由來已久的傳統，其中有慎終追遠之心，也有膜拜佛陀神明之意。如此作法，能求個心安，於是，在現代，甚至遠些的未來，可預見的，這些濃厚的拜拜形式，還會在過年過節，一再上演。我家也不例外，我媽先拜完家裡的大小神位。接著，用扁擔挑起兩大竹籃的祭品、蔬果和香紙，瓊林近十家的祠堂和寺廟，分別要拜上好幾天。小時，媽常要我們跟去，求平安、求健康、求學業進步。拜完，常會放個小鞭炮。儀式簡單，卻不失莊重。  如今，在台灣，見到廟，聞到香，就會湧現童時金門的過年拜拜的影像。只是，他鄉的年味，不如故鄉的親切、真正！  童年的金門過年，印象裡，還有什麼長江部隊的舞龍、黃河部隊的舞獅。鑼鼓聲，至今，仍在我心敲響、拍擊！整個瓊林大街小巷，鞭炮聲和鑼鼓聲，歡笑聲、喧叫聲與掌聲，年年，呼喚著，我那段在金門渡過的、難忘的農曆過年！  每想起金門的過年，就想起美國人俗說的：「你摸得到的，就不是真的了」。某程度言，金門的過年記憶，如今，只是年復一年的想像而已。想像，雖然摸觸不到，卻是最真實不過的。想像中的故鄉金門，啊！是最真實、最恆久的了！

Sandy： 「親愛的得月，當妳收到我的信時，我已經到達台灣了。台灣跟金門雖然隔著台灣海峽，大海寬闊，但我對妳的真情不受禁錮，我們隔著海洋親吻，我們隔著時間親吻，我們的皮膚無從貼近，但我聽見妳思念我的心動……」。 ──唐振瑜《星月無盡》（2009） 　含笑花開了？   電影《星月無盡》殺青的第二天，妳毫無預告地飛來金門、旋風般停留十小時。這是妳的初訪，妳走入了電影裡的三個拍攝景點：「就是十樓」、得月樓、翟山坑道；妳也造訪了和平社區盧家地下室的「盧根影像藝術空間」、參觀漁村的「金門陶瓷博物館」。 金門一日行。等待傍晚六點立榮飛台北班機的空檔，我要妳到位於濱海處、陳坑村1-2號、甫開張的「文學茶坊」（Literature Tearoom）。藝術家阿德從城裡的吧薩開到山海間的店。我等待了許久、以文學之名的茶坊、咖啡座。 才一入園，文學茶坊的左鄰右舍，一眼望去，果然都是「文學人」：終南山、邱英美、續美玲，還有藝術家楊文斌、盧根、許玉音。陌生的、亮麗的訪客，我向這群留守在島鄉的文學人、藝術家一一介紹從事藝術工作的妳；妳則向我的友人說，與我認識八年了，第一次來金門，一來就感受到冬寒冷季節裡金門獨有陽光，又有緣相遇一群熱情的在金門朋友，「幸會！幸會！」然後，妳自包包中掏出《Agel's cat family》（貓‧天使）的二○○九年曆，作為與島嶼中人在陽光海岸、文學茶坊的見面禮。 坐定之後。鳳姐請客。妳點了壺花茶。我叫了杯美酒咖啡。 Sandy，妳說，與我相識八年了。而我，只感受到與妳相識一天，或者說，我的島鄉，就在這一刻花茶與美酒咖啡的初遇。 「電影要上映了？」妳讀著周末的《鄉訊》，〈星月無盡‧重現料羅街風華歲月〉，我的專題報導；「料羅？」妳再讀出疑惑與驚喜。 如銅鏡、如貓咪的眼、如時間的奧秘……。六年級生，妳想起來了，葉珊的散文〈料羅灣的漁舟〉。 不用到海角天涯。海角星月，就在文學茶坊，妳面向舟子點點的海域，「妳看，哪就是料羅灣！」 含笑花開，部隊要移防了。 「親愛的得月，當妳收到我的信時，我已經到達台灣了。」妳讀到藏在報紙版面的劇本內、《星月無盡》男主角趙東麟寫給女主角黃得月的一封信，「台灣跟金門雖然隔著台灣海峽，大海寬闊，但我對妳的真情不受禁錮」……。 《海角七號》的翻版？ 妳邊喝著花茶、邊嚐著鳳姐自沙美博愛街買來的「閩式燒餅」，妳說好吃極了。繼續讀那一封信、望向料羅灣。想像著，一座海灣、一條老街、一個妳來不及參與的戰地年代。    Sandy，妳搭乘的班機就要來了。我急切地向妳述說料羅灣與《星月無盡》裡趙東麟與黃得月的愛情故事。 一輪明月高掛水頭村得月樓上空，偶有流星劃過。 坐在窗台前的黃得月聽著病榻老父的咳嗽聲，等著夜歸的妹妹星君。妹妹回來了。黃父起身嚴厲地斥問「妳跟阿兵哥交往？是翅膀硬了喔？」星君急忙搖頭，得月幫忙緩頰，「爸？爸，沒甚麼事啦。」隨即走到父親身邊拍著他的背，走起路搖搖晃晃地父親盯著姐妹花、丟了句「有甚麼事就來不及了。」這話聽入得月心中痛，眼眶迅速濕濡、泛紅。 「砲彈來囉，大家快點躲起來。砲彈打來囉，大家快點躲起來！」夜闌人靜的屋外，傳來走不出情傷的鄰家瘋女阿美一遍又一遍地喃喃自語。 砲聲遠。燈未滅。心已寂。整個世界彷彿只剩下得月一人。 得月自房間的櫥櫃底層取出一疊早已陳舊、泛黃的信，寄自桃園大湳鄉，「金門金城鎮水頭村╳號黃得月小姐親啟」。 許久不再翻閱的書信，得月掉入二十年前的時間記憶。 砲聲、戰地年代的料羅港、料羅街。 十萬大軍進駐的前線海島，料羅是台灣與金門的門戶。一百六十公尺長的新興街，門牌雙號這邊，海龍小吃部、綠灣餐飲、恩記菜館、協成建材行、金日新理髮室、集東商店、田園冰果室、立達撞球室……，門牌單號那頭，興春冰廠、玖帝火鍋、龍泉冰果小吃撞球、友誼製麵店、景記商店、源成撞球室……。十七、八年華的黃得月，是「立達撞球室」的記分小姐，也練得一手「雙桿夾球」的好本領，即使一局讓給單桿撞球的阿兵哥一百分，神乎其技，她照樣能贏回來。活潑、俏麗的姑娘黃得月，是阿兵哥邊瞄桿邊窺視的「撞球西施」。追求者眾。少女情懷總是詩，邊記分邊讀瓊瑤《一簾幽夢》等小說的得月也是有夢的，宵禁前也偶爾會和阿兵哥到媽祖廟旁的「海光戲院」看電影，伊士曼彩色大銀幕的《窗外》、《少女心》、《心心相印》，讓她嚮往起海那邊的台灣都會，編織起愛情夢。 一位來自桃園大湳的年輕英挺軍人──中尉輔導長趙東麟，因得月與輔仔連上弟兄比賽撞球碰出的衝突，兩人交會。得月一次騎著單車行經田間小路回家途中，閃避一頭狂奔而來的老牛不及，人車衝進了水塘，載浮載沉之際，正巧東麟路過、目睹，立即跳下水中救美。兩人尷尬地對望。「水中救月」以後，料羅街上，東麟邀得月到阿雪冰果室吃剉冰，八元一盤的紅豆冰、十五元一盤的相思冰，或到海光戲院觀賞台灣送來、金門十多家戲院轉一圈的二輪電影，東麟也走進得月位於水頭村的居家巷弄，送出第一束花；最後是兩人偷偷溜進酒窖坑道，展開一段阿兵哥討金門女子必須「留在這裡十年」、而且要「八兩金子、八千塊聘金、八百斤豬肉」的對白。「你願意留在這裡十年嗎？」、「我願意！」東麟的激越之聲在酒窖裡的蕩漾，凝視得月，深情一吻。 「妳家的含笑花開了嗎？」 最美麗卻也最不願意觸到問候語、一句暗示部隊即將調動、移防的密語出現在東麟寫給得月的信中。 又是料羅、料羅灣。 東麟與弟兄自料羅港乘上移防回台灣的軍艦。海鷗飛處，船隨著一波一波地海水往前滑動，料羅遠了、金門遠了、戰地佳人也遠了。東麟坐在甲板上寫信，從「親愛的得月」開頭到「我們隔著海洋親吻，我們隔著時間親吻，我們的皮膚無從貼近，但我聽見妳思念我的心動」……。 含笑花開，船出港了。《星月無盡》在此劇終。 Sandy，妳在陳坑村的「文學茶坊」望向料羅灣、聽完我的電影故事。 海角星月的夕陽時分，是妳趕往尚義機場起飛的時候了。妳起身告別妳的金門一日遊，「我們就在台北等待星月無盡上映了！」

在冬日冰冷的牆面上，有一幅名為「玩美女人」的畫作，安靜的看著走過她眼前的人群，但卻沒有人能看見女人具體的形象，只能隱約聞見一種氣味，或者從話題去揣想有關女人的一切，從穿衣、化妝、香水瓶，晴天、雨天搭配妝扮的洋傘，乃至她上菜市場收集各種顏色，變化成餐桌上的美學……當我替她寫圖說時，畫中的女人和外在世界似乎有一種隔閡，但她的眼神撩撥著超越島嶼之外的好奇探測，女人是一個精靈，一股浪漫、隨性的氣質，呈現人性中各種情緒的變化，其中暗藏的詭譎、風起雲湧的奧秘，讓我在進行「變身」時雖然感到艱苦，有時不免傷感流淚，但仍從畫中延伸出無盡的光與希望。所以我為畫中的女人寫下一個禮讚的註腳：「女人精挑細選，掌握每一種可以表現自己的機會，就連聆聽爵士，身體跟著搖擺時，也要喚來一葉小舟，跟著搖櫓高歌，想像劃向世紀末的滄桑與華麗。」   當我回頭去看自己的畫、思考它的內在精神時，我有一種漸次成長的竊喜。這喜悅是亦哭亦笑，眼淚後面是一種更暢快的清明，所以我畫中的形體也一直在流動著，但現實中的我，卻不僅止於畫中女人的「變身」而已，因為人生並非一場藝術遊戲而已，現實生活中的「變身」是辛苦、甚而是痛苦的。   當我在兩岸之間走訪，試探走出一條更宏觀的道路時，我的感慨良多，所以「金門系列」也延伸拓展成「島嶼系列」，而當我和千羽更積極投入社會運動、對弱勢族群付予更多關懷時，我們決定認養樂生院的「大屯舍」，以「藝術館」的形式來呈現它，呼應已成立的樂生圖書館、文學館、籌備中的音像館、博物館等……而在佈展的過程中，我和團隊又不斷溝通「變身」計畫，把金門、馬祖、蘭嶼、綠島、澎湖五座離島的同時納入藝術館中，形成五個主題系列，在構思的園區草圖上，有一尊大大的風獅爺、一艘優美的獨木舟也進入了創作計畫中，我也把「金門系列」的畫面立體雕塑化了，初步的構想是先完成「家鄉的女人」和「一棵寂寞的地雷樹」。   而更重要的是，穿過寫實的歷史長廊，我們的人生能夠修正什麼？在這個階段，穿透外形表面而直驅內在世界的描繪，我把它視為一個藝術家必然的重要的成長路，尤其在擴大視野去關注當代藝術，發現我們長期在島嶼內無辜的承受政治的茶壺風暴，其實很少有機會、能量獲足夠的視野去關照外面的世界，在跟著嚷嚷起哄當代、國際化、全球化時，很多人其實只是停頓在喊口號而已，基本的努力和行動力都是不夠的，更悲哀的是藝術連走上街頭呼口號的機會都不存在，所以知識與評論也彷如一隻鸚鵡不斷的變身，重覆淺薄的說詞而已。   這也加速我「變身」的動力，繼續拓展出新的系列，例如我正在進行的「樂生藝術館」行動，便自然貼近現場而規劃出一個「吶喊、抗爭、捍衛、發光」系列，雖然它們暫時被我籠統的歸納在「內在的畫像」系列中，但其行動力卻早已翻飛出外了；在樂生最近的捍衛行動中，激烈走向街頭的次數已漸次減少，轉型成一種永續經營的藝術文化園區的構想，在最近的一次樂生活動裡，我看見盟友們在地上、在圍籬上寫詩，這正好也和我的創作主題不謀而合，那就是「金門系列」中的反戰意識，所以當我在樂生朗誦「走上街頭」的詩作時，我也把金門系列的畫作同步呈現出來，也對團隊說，我想把幾幅金門畫作立體化形塑，這是我對「變身」的另一種省思，對弱勢族群來說，不管政黨如何輪替，生存依然是他們終生艱苦的奮戰，而在創作路上，我也是永遠的孤獨，只能自己負荷越來越龐大的系列創作，但當孤獨與寂寞也變成一種藝術形式在進行時，一切也就不感覺那艱苦了，這道理就像修行方式中的苦行者一樣，後面是會享受到甘甜的滋味的。   為了達到既定目標，再也無暇享有悠哉的生活，我的服飾也精簡成牛仔褲搭配套頭衣裳，當畫中的「玩美女人」身形輕巧穿過冬天的冰冷，走進了熱鬧的農曆年氛圍，笑看人間團圓，也穿梭各種藝術場域展現風華時，現實中的我，正默默進行一場素樸的捍衛。愈形忙碌的我，投身入一個永無完結的人生加碼戲中，我和畫中的女人不斷交流，我知道自己將會不斷變身，和她也越來越緊密，這對一個創作者是十分重要的，因為我們務必得達到統一和諧的完美步調，變與不變之間，就像二十四節氣的循環一樣，都是一門終生學習的功課。