日前，縣籍立委陳玉珍於回應媒體訪問時說：「我是福建人，我本來就不是台灣人……金門本來就不屬於台灣，是屬於中華民國，金門人都不覺得自己是台灣人……」等云。姑不論其回應媒體的前因與提問為何？這些話引發了國內社會不同個人或群體的熱議，有褒有貶，莫衷一是。 　　撇開政治層面及意識型態範疇，「金門人算不算台灣人？」有其論辯空間，法理上，中華民國疆域行政區記述，金門縣隸屬福建省，不屬台灣省管轄，所以，金門人自稱中華民國國民、福建人或金門人皆在情理之中；而在近代中國大陸移民台灣的過程中，由金門移民至台灣各地的先民不計其數，其後代有根據族譜或其他可徵資料來金尋根問祖者時有所聞，所謂「日久他鄉變故鄉」，這些已經落地生根的已自認是「台灣人」，除非他們自己有強烈的原鄉情懷，否則我們也不會說他們是金門人；但是，如果以血緣與文化認同的角度，不論其先來後到，皆屬中華民族的一份子實不為過。 　　《周易．系辭上》中的「方以類聚，物以群分」，常與「物以類聚」連用，完整表達為「物以類聚，人以群分」。但是，類與群有時會變異為相互排斥或分化的現象，復因人為的操弄而致彼此誤解或產生紛爭。猶記民國五十八年，我與兩位沙中同學就讀高雄某知名私立高中的一年級時，班上本省、外省同學壁壘分明，雙方偶有言語摩擦，時而演變成肢體衝突；某次，來自眷村的陸姓同學和高雄在地的郭姓同學，在早自習時起了言語爭執，郭一句「外省仔○」，陸二話不說，拿起椅子就往對方砸去，本、外省同學隨即陷入混戰，兩邊都想拉我們助陣，外省同學說福建算外省，台籍生說我們的母語相同，我們三人基於靠哪邊都不是的思考，早有保持中立的共識，只能從旁勸架，這是關鍵少數者「明哲保身」之道。 　　回顧民國八十六年，李登輝主導的教改新版教科書剛出爐，我看了《認識台灣─歷史篇》《認識台灣─地理篇》等課本，發現是以「兩國論」為導向的台灣史教材；後繼者，經過綠營近十八年執政「去中國化」課綱，間以馬英九的八年，未能察覺其偏差，無撥亂反正之策，致使這個世代成長的學子們，經過這些課綱教材二十六年的長期「洗禮」之下，他們對國家（族）的認同已然產生錯亂和認知上的矛盾；尚有少數老師在課堂上說中華民族是「炎黃子孫」，講台下的學生馬上會說：老師你是「炎黃子孫」，我們不是「炎黃子孫」，我們都是「正港的台灣人。」在台灣現實生活中，這是另類台灣人的悲哀！ 　　兩岸分治以來，雙方關係近八十年的跌宕起伏，兩岸軍事對峙嚴重時期，金門曾經是反共的最前線、反攻的跳板，金門人經歷了四十三年的軍管；及至兩岸關係和緩，開放小三通，扮演著雙方關係連結與橋樑的角色，見證了和平的可貴；政治力的操弄，現階段兩岸關係劍拔弩張，金門人的身分認同變得十分敏感，在講求政治立場的社會氛圍之下，所言所行成了愛不愛台灣的一項觀察指標，如何表態，實在無趣也無奈。 　　寄望兩岸主政者要以認同中華民族的同理心真正理解金門人，以兩岸人民福祉為念，在中華文化共同根源的基礎下，讓金門人繼續承擔改善兩岸關係的橋樑角色，尋求兩岸和平發展的新路徑，若然，則為兩岸人民之福，也是身為金門人的心願。

  「其不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也。」明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客，如是評點武夷第一險峰：天遊峰！   天遊峰！其名有自：每當雨後乍晴，或晨曦初露之時，登峰巔，望雲海，宛若大海之濤，變幻莫測，似置身蓬萊仙境，遨遊於天宮瓊閣，故名曰「天遊」。登頂而上，憑欄四望，雲海茫茫，群峰懸浮，九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，豈僅令人舒神愜意，意境空明而已。   應官校學弟同學會之邀，參與張序伯召集之武夷山攬勝，其中最注目的，當屬武夷第一勝地：位於武夷山景區中部，五曲隱屏峰後九曲溪北，海拔408公尺之天遊峰！   雖說早已耳聞天遊峰階梯，向以陡峭聞名，其最險處寬不及一公尺、陡峭仰達七十度，全程約有838階，且皆沿岩壁鑿成，需手腳並用以攀；然卻是俯瞰九曲溪，縱覽武夷全景之精華極峰，怎忍忽過？兼有同學阿熹、朝福及錫奎等好友同行，蓁兒也信心有餘，是以雖說在群中吾等年級較長，地陪也交代不必強登，然吾等自信沛然，不但登峰，且率前以領，頗值回味。   天遊峰有上、下之分，一覽亭左方，是為上天遊；下了崎嶇丘，沿胡麻澗一帶，是為下天遊。上天遊有一覽亭，瀕臨懸崖，踞萬仞之巔，是絕佳之觀賞台；依欄四望，雲海蒼茫，群峰懸浮，九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，湖光山水盡收眼底，快目適意中，油然一股會當凌絕頂之慨。不禁想起行前在山外紅龍飯店夜宴時，登場帶動學弟們齊唱《詩經．無衣》：「豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！」尤其是日間在此地餐廳，在杜康助興下，指揮眾人唱三軍軍歌及黃埔校歌，高唱入雲，霎時一股環顧中原誰是主之氣慨，沛然而起！   讀山必閱水，既登天遊峰，怎能不遊九曲溪？此溪水繞山行，折成九曲而得名，源出武夷山市西部，東流折向南流，於武夷宮注入崇陽溪。上源為武夷山自然保護區，林木茂密，景色迷人，向有「中國山水畫長廊」之稱。   歷來高潔之士常寄胸臆於山水，九曲溪獨特之佳境，自然吸引無數文人居士長居，更多的是講究自然與人文和諧之書院，散布於景色如畫之九曲溪畔，道藝一體，蔚為文化景觀。更因此文化景觀，古樸竹排輕蕩覽遊，已成一大熱點，尤其在輕蕩排筏上，舒神愜意，覽觀玉女峰，另啟奇景。   這座位於九曲溪二曲溪南，酷似亭亭玉立少女而得名之玉女峰，突兀挺拔數十丈。峰頂花卉參簇，如同山花插鬢，岩壁秀潤光潔，宛若玉石雕就。乘坐輕筏水上仰觀，儼如秀美絕倫之少女，誠所謂「插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容」，風采神韻自天成；而與玉女峰隔溪相望之大王峰，兩峰宛若一對脈脈含情之戀人，令人幾多遐思。   孤峰秀水，清曠飄逸，悠悠乎與灝氣俱；逸逸然而性自美。人秉靈性，涵蘊其中，能不激起氣節應巍如山；人情宜柔似水之感興？帶著這份感興，在讀山閱水之餘，更多的是此心與生民同念，此身與江山同安之悲願！

  兒子吃完棒棒糖，我叫他先去刷牙。   「你小時候有棒棒糖嗎？」他一邊走一邊問。   「沒有，」我說，「但是有新娘糖。」   「新娘糖是新娘吃的糖嗎？」   今天的睡前故事，我決定講新娘糖。   民國五十年代的金門鄉下，物資貧乏，小孩平時的零食只有花生，沒有糖果。村裡若有人結婚，最讓孩子們期待的，就是那顆巨大的新娘糖。   「有多大？」兒子問。   「比你握緊的拳頭還大。外層裹著鮮紅色的糖衣，裡面實心的糖球。」   「那要怎麼吃？」他試著把拳頭塞進嘴巴。   通常，家裡孩子多，一顆糖要分給五六個小孩。糖很硬，刀是切不開的，大人拿厚背菜刀，用刀背猛力一敲！糖球碎裂，化作大小不一的碎塊。分到大塊的歡呼雀躍，拿到小塊的當場嚎啕大哭。   「聽起來很混亂。」兒子說。   是啊。但我五歲那年，情況不同。村莊裡有一個小姐出嫁，送來新娘糖。可能因為兩個弟弟太小，我竟獨得了完整的一顆。我決定不敲碎它，而是慢慢舔。   「用舔的？」   對，因為太大，沒辦法整顆塞進嘴巴，只能用舔的。那顆新娘糖就放在神案前的碗裡，午後，陽光斜斜照進古厝大廳，我從神案上拿下碩大的紅糖球，坐在大廳門檻上舔著新娘糖。   紅色糖衣漸漸融化，染紅了嘴唇、舌頭、指尖。那是我小時候最甜的記憶。舔掉一層，我就把糖放回碗裡，擺到神案前。還是一顆完整的新娘糖。   第二天再吃，糖球還是一樣大，只是顏色不再是紅色。第三天，糖球似乎真的變小一些。我希望它像聚寶盆，永遠舔不完。但現實不是故事。糖會融化，也會引來螞蟻。   第四天，糖球表面爬滿細小黑點，螞蟻被甜味吸引，陷入黏膩的糖汁，動彈不得。我把糖球放進水中，洗去螞蟻。糖球瘦了一圈，表面坑坑疤疤。   也是那天，村莊起了騷動。原來新娘被退婚了。才三天，新娘就被退回來。理由是夫家嫌她智力有問題，怕傳給下一代。   我知道她，村裡人私下說她「憨憨」。在媒妁之言的年代，這樣的女子婚事困難。好不容易說成一門親事，夫家在海邊的村落。出嫁那天，樂隊熱熱鬧鬧，借來的軍用吉普車繫著紅綵帶充當花轎，我們一群孩子握著新娘糖，在鞭炮硝煙中目送她離開。   「聽起來很熱鬧。」   是很熱鬧。但那份喜氣，消散得比糖衣融化還快。   我依舊每天舔著糖球。糖越來越小，當最後一點糖屑在舌尖化開時，我聽見大人們談論她，帶著遺憾和對她夫家的一些抱怨。   被退回的新娘，起初自言自語，對著空氣笑。後來見人就驚恐後退，躲進房間角落。她與人互動的行為表現著怪異，家人怕她惹事，只好把她關在屋裡。   她的父母走了之後，她借住在親戚家古厝護龍的一間邊房，穿著褪色不合身的民防隊制服，靠駐軍伙房兵送來的剩飯過活。   「她發瘋了嗎？」   她沒有瘋瘋癲癲，她不攻擊人，也不主動跟人講話，只是每天提著破底水桶到井邊打水。這是我童年記憶裡最奇特的一幕：穿著破舊的婦人，成天提著破底的水桶，從古厝走道井邊打水，再從井邊走回古厝。水沿路漏灑，到家時桶已見底。她轉身又往井邊去。周而復始。若在路上遇見人，她會忿忿地把桶裡的水全數潑掉。   調皮的孩子有時會躲在牆後，突然跳出來嚇她。看她忿忿地的潑水、轉身，孩子們便哈哈大笑。   「那些小孩太壞了！」   是啊，那時年紀小，不懂什麼叫殘忍。   後來，村莊週遭駐軍減少，新來的主官不再讓士兵送飯。聽說她衝去營區大鬧，軍方無奈，只好繼續給她送飯。就這樣，她像一株長在牆縫裡的野草，頑強地活到了八十歲。   「我很好奇，」兒子靜默半晌，問：「新娘糖到底是什麼味道？」   我記得我吃糖時的感覺，最初是飽滿的甜。後來沾了螞蟻，我覺得味道變得複雜，像混著泥土的蜜。最後……我記得只有結婚三天的新娘，但完全忘記了新娘糖的味道。

  2025年12月某個凌晨，我睡在金門法蘭克民宿的一張床褥上，聽到有人在喊，快、快、快！飛！飛！你不是要飛嗎？我睜眼見是小侯，笑嘻嘻地坐在一側；老伴小芬醒了等著我，我猛地起身，三扒兩下著好飛天裝，小侯說，那我開空車，隨時聯絡。說時慢，那時快，我拉著芬的手，一起從法蘭克民宿的窗口飛了出去。   哇！初冬的金門天空好美，蔚藍的天空竟然佈滿一卷一卷棉絮般的蛋糕白忌廉，僅看就很舒心。冬日裡，想不到家鄉可以這麼美！芬說我們飛低一些，不然會撞到牠們。我抬頭一看，大約十五六隻鸕鶿排成人字形，從我們身邊擦身而過。心想，這應該是剛剛從北方飛來，早晨才抵達，要不就是昨晚到達慈湖木麻黃樹林棲息過了，早晨集體到水域覓食的吧。   哇，你看！我隨著芬的目光俯瞰整個金門島大地，除了一座長橋延伸到烈嶼外，大地基本上分成紅綠兩色，綠得流油的是濃得化不開的樹木，紅的是整齊劃一的紅磚古厝的紅瓦屋頂，間中點綴著少許突起的洋樓和乾淨如洗的大街小巷。我說，古厝都保護得這麼好，以後金門就可以作為中華民族的排首「古厝博物館」申請世遺了！芬說，對！我們飛越最漂亮的水頭古厝聚落，飛越水頭碼頭，看到了海邊新建的龐大建築，芬說，這就是金門新建的碼頭，以後我們從廈門的五通碼頭過來金門，就停泊在這新碼頭了。我說，好啊！   我們以最快的「飛人速度」往金沙方向飛飛飛……遠遠就看到碧山聚落裡的那座睿友文學館，「筆下山河壯─東瑞文學展」即將落幕，六塊展板依然在空地上擺著，看到陳館長好早就來到，開始忙碌撤展事宜了。我們遲點會來收拾，就沒飛下來與他寒暄。想起小侯在金沙鎮等候，我們飛低些、飛低些，在一群紅磚赤瓦、燕尾脊的古厝聚落上盤旋，驚喜地看到小侯在一座洋樓前向我們揮手。我們於是緩緩降落地面。小侯說，這是張文帝洋樓，經縣裡翻新，剛開放不久。哇！一位值班的年輕講解員聞聲跑出來，非常熱情地隨著我們從樓下爬到樓上，一路予以詳細講解，從屋主的發家歷史到洋樓的建立以致牆壁上的彈孔，從花卉瓷磚到恢復仿造的微妙，事無巨細，如數家珍。回想我那在2006年就被消失的祖屋甲政第，不禁黯然神傷。我們告辭後，又騰空飛翔，很快在金湖鎮瓊林180古厝與小侯會合，他拎著韭菜盒子帶我們探訪蔡鄉親，蔡先生請我們喝咖啡，小談了一會，參觀縣政府與主人各出一半錢將他古厝翻新的古厝新顏，感慨萬分。只怪我們的祖屋生不逢時，無法堅持到現在，那麼早，就無聲夭折了！   小侯問我們還要參觀哪裡？我們說，你在金城鎮莒光路158巷3號等我們，看看我們是否認得出甲政第的原址？可是我們迷失了，也沒看到小侯在向我們揮手。我們失望地在莒光路上空徘徊了很久，豁然想開了，從前以為沒有了祖屋的金門不再是我的故鄉，現在我們依然深愛這一片那麼溫暖的紅色古厝滿佈的島嶼，這連兩百餘種棲鳥都眷戀的土地，千餘年來不沉、身經百戰的故園，漸漸地變成了活的、震驚世界的古厝博物館。正在風輕雲淡的當兒，突然感到身邊有一隻大鳥飛上來，原來是小侯，此刻他竟然也變身為一隻大候鳥，問我們，剛才我在莒光路158巷3號甲政第原址等你們，只看到天空盤旋著兩隻燕子，心想你們一定是化為楊樹清說的兩隻燕子，在甲政第上空留戀不去吧！我們倆笑笑不語。   飛、飛，繼續飛中，忽然我與一隻晨起覓食的鸕鶿撞個滿懷，大叫一聲，整個人從床上跌落在地面上。我看到兩件米白色棉衣躺在床上，小侯說，好，我到樓下等，九點半出發！

　「巴爾幹半島」在還沒去之前，於我只是一個教科書上遙遠的地理名詞。因為這些國度的陌生，出發前特別上網或實體書店尋找相關資訊，結果大失所望，付之闕如。 　這些與戰爭劃上等號素有「歐洲火藥庫」的神秘國度。旅程一口氣要壯遊六國：阿爾巴尼亞、北馬其頓、科索沃、科羅埃西亞、蒙特內哥羅（直譯：黑山共和國）和波士尼亞赫塞哥維納（簡稱波赫）。陌生的國名，非工作的旅行，未出發光想就令人興奮。 　海洋、島嶼，大多是吸引我旅行前往之地。當船停泊在港口，繩索繫住岸邊短圓柱，船隻隨著波浪微盪水面，群鷗飛舞，船桅高高低低，直入天際。汽笛不時鳴響、馬達聲聲不斷，無論回航或啟航，如此場景，令人心生安定，充滿了希望。或是峻峭的山岩，蜿蜒而上，遠離塵囂的山林，一間修道院、一座教堂，靜靜屹立，斯情斯景，無來由地心生一種脫俗超然之感。 　旅行未開始，我心卻已啟程。 　巴爾幹半島在哪裡？表定時間跟去非洲的路程差不多，從杜拜轉機，再飛行六個小時，就可抵達與台灣時差7個小時的Tirana（地拉那，阿爾巴尼亞首都）。 　這塊位於歐洲的東南隅、亞得里亞海和黑海之間的陸地。全境包含：阿爾巴尼亞、波士尼亞與赫塞哥維納（波赫）、保加利亞、希臘、北馬其頓、蒙特內哥羅、科索沃。原來這些國家在蘇聯共產黨最盛時期，是地理課本上我曾唸有個統一的國名──「南斯拉夫」。1990年代，隨著南斯拉夫共產主義者聯盟解體，所屬南斯拉夫聯邦各國紛紛於1991年陸續獨立。可惜的是有些國家獨立後仍時有內戰，動盪不安，阻礙了經濟發展。 　翻開地圖巴爾幹半島的座標，東北接壤亞洲，西北連接歐陸，右濱黑海鄰近土耳其，左邊隔著亞得里亞海與義大利相望，往南便是地中海與非洲了。或許它這種以點、線、面大幅地與周圍的鄰國接壤、交流、融合。從東方到西方，從亞洲到歐洲、從歐洲到非洲，歷代強權國家的來去，造成影響很大。多民族多融合、多宗教多衝突，矛盾與領土爭端，帶來戰爭與災難，然而也帶來璀燦的文化成就。譬如說聯合國教科文組織（UNESCO）在巴爾幹地區（Balkans）擁有眾多世界遺產，許多城市、修道院、歷史古蹟和自然景觀被列入名錄。 　翻閱歷史，這塊土地馬蹄噠噠聲響過，兩大帝國希臘羅馬與鄂圖曼在此創造輝煌時代，強權來去的影響，形成了獨特的文化混合體。多宗教則是：基督教、 東正教、 天主教、 伊斯蘭教，宗教帶來建築的璀璨，東正教拜占庭式建築與羅馬天主教羅曼式建築風格並存，壁畫藝術也極具特色，典藏於教堂與修道院中，是另類的一本大書。 　血腥的戰火曾經毫無留情地覆蓋在這塊土地，種族的衝突帶來隆隆的砲聲不絕，這是世界一戰的濫觴之地。戰爭走過的島嶼，飽受滄桑與磨難，與我的島鄉金門命運相似。海洋、戰爭、島嶼、宗教、人文……，獨樹一格的特點，引發我未啟程已對這塊土地有高度的好奇。     玩味的是，這些國家大都是面積比台灣小，人口比台灣少，例如蒙特內哥羅面積只有13,812平方公里，人口62.38萬。面積與人口兩者都比台小很多。心裡納悶，究竟這些國家是有多大能耐，能夠自給自足，維持一個小國寡民的經濟與國力運作？     按圖索驥，人文與自然寶藏，多元文明的展現，絲綢之路的遠方，在巴爾幹。於是，這個旅行一反常態，「讀萬卷書，行萬里路」，這回順序顛倒，先踏上旅途，親歷其境後，回頭再找尋文字的歷史印證。     我即將啟程，前往這一塊世人所謂「血與蜜之地」的巴爾幹半島。我即將啟程、我即將抵達，揭開神秘國度的面紗。（巴爾幹半島之旅一）

  每次，上山看大嫂種花生時，經過小山坡，那裡長滿野花、野草，先生對山蒲姜特別有感情，他就會說：「妳看，那一叢叢的山蒲姜，長得特別的旺盛，想以前，大家都在搶扒草時，那裡有機會讓它長得如此茂密，都早被一群扒草的小伙子搶扒光了！」，我因住在城裡長大，而且小時候我們家燒的是煤油爐，不是一般的大灶，沒有扒過草，體會不會如此深刻！   但是，今年不同，那一叢叢的山蒲姜，連我都忍不住多看了幾眼，可能前一陣雨水多，它長的讓人另眼相看了，是那般的青蔥蓬勃！且紫花艷麗，我於是用手機記錄了它的美姿，又用手輕撫了枝葉，手中留下了它的餘香，香漫多日，無法忘懷！   於是走進文字中，讀一讀山蒲姜的前世今生，原來它是我青春年華在國文課本裡讀到的「負荊請罪」中的黃荊，那一段廉頗與藺相如的故事，深植人心！ 原來廉頗為自己的行為深具悔意，所以他挑了黃荊，正因為他知道黃荊的莖極為強韌，不易折斷，才能展現他勇於認錯的決心。   山蒲姜，又名黃荊，所以以前的人，謙虛稱自己的老婆為「拙荊」，「拙荊」一詞的由來，出自《太平郁覽．卷七一八．釵》引《列女傳》：「梁鴻妻孟光，荊釵布裙。」意思是說，梁鴻的妻子孟光，以荊枝作釵，粗布為裙，生活儉樸之意。而「拙」原意是愚笨，此指謙稱「自己的」。因此，「拙荊」就被用來謙稱自己的妻子，又可稱為「拙妻」、「拙內」；我則認為山蒲姜，枝條極為堅韌，象徵妻子的堅毅，飽含女性的美德。   可見山蒲姜雖屬山邊小小的植物，卻是穿越時空長廊與我們的生活息息相關，市井小民與它的親近，即使經過千百年，它依舊不捨我們的生活相隨，融入我們的生活，聞它、吃它、燒它、用它，以它為典範，衝破生活的困境，也要走出自己的人生；它不僅為我的生活添柴火，也療癒我們的心靈，更在我們的日常料理加滋味，讓我忽然感動的覺得這是一種值得歌頌與學習的植物，我要去傳唱！   山蒲姜又名黃荊，開紫色的花，它的莖具韌性，不易折斷，生命力強，又具水土保持的功能，它的花具香氣，可稱為香草植物的一種，尤其容易受到蜜蜂的青睞，可釀製蒲姜蜜，所以它是香草文化的重要植物之一。   有一位釀蜜的好朋友，帶我去參觀他為了釀製他最喜歡的枇杷蜜，特別從台灣帶回他要的枇杷品種，就種在他的園子裡，我看見那一株株的枇杷苗，長得正昂揚，彷彿可預見的枇杷花已滿山傳香，期待新品種的枇杷蜜，成為他的新寵兒；而今當我站在我家一叢叢盛開的山蒲姜花前，眼前蜂兒正殷勤的訪花，不知道那位釀蜜的好友，是否也有興趣開發新品種「蒲姜蜜」？據說客家人會用山蒲姜葉與石花菜一起熬煮成「山蒲姜石花凍」，金門四面環海，尤其海岸有礁石，也產石花，有機會可以學習製作「山蒲姜石花凍」，料理中會多一種山蒲姜的特殊香氣！   山蒲姜生命力極強，能面對各種自然挑戰，在颱風過後的山坡上，仍然屹立不搖的植物之一，所以說，這是一種深具開發潛力的香草植物，山蒲姜不但是一種香草植物，並且具有堅韌生命力、珍貴的植物，能為人們帶來堅強的力量。

  拎著行李駐足在久違的老家大門前，深秋微涼的昏黃時候，面對著門扇緊閉的老柴門，有股莫名不安的遲疑與納悶，進退維谷。   老家大門向來是敞開的，更何況此刻天色還明亮，沒有門扇緊閉的理由。從小老爸就交代過，門是用來出出入入的，不做虧心事，家裡也沒有什麼金銀財寶，是大門就得敞開，像做人一樣，無需遮掩緊閉。老爸自有一套論調：過得去、能進出的才叫門，過不去的那是坎，無非雜念太多，自我困頓，只要清理乾淨，那坎也就過了。   我稍稍退後，左右觀望了鄰居人家，也都大門緊閉著，悄無聲息，只剩靠近側門臨大馬路的那棵百年老榕樹，穿過濃密樹葉的風聲咻咻作響。這不像是我記憶裡的村子啊，沒有半個人影，連貓狗都不見了蹤跡？我細細端詳斑駁落拓得不成形體的老柴門，彷彿稍一碰觸門扇就崩塌碎裂。遲疑著，我舉起又放下的手，正茫然得不知所措，身後傳來老鄰居冬瓜兄沙啞的聲音：汝回來啦？你們這房子太老舊啦，沒有人住荒廢得更快，該修一修啦……。   醒來時，窗簾縫隙外天色仍暗沉，我努力回想這段短暫虛幻的夢境，想不出有什麼特別的意涵。回到久違的老宅，卻踏不進思念的家？門，彷彿一道無形的界線，脆薄得像紙片，只怕一戳就消逝，門一旦消失，家也就不見了。夢裡甚至沒能面見思念的老爸老媽身影，唯一的場景是門，緊閉的老家柴門，簡直就是一場沒有情節也沒有角色的夢？自始至終，我只杵在黃昏靜謐的老家門前，進退維艱。   向來好眠，也很少做夢，妻子嘲笑我是一闔眼就可以入睡的睡人，站著都能睡，但她卻也羨慕我這樣的睡功，不像她得依賴各式各樣的助眠藥才能入睡。步入中年時，悟出道理；睡眠是為了還原或補充體力，為清醒時蓄養活力，所以睡覺時什麼都別想，就專心睡覺，甚至連作夢都省略。至於難以入眠的種種雜想或難題，並不會因苦擾而解決，所以不如擺放一邊，踏踏實實認真睡覺。年輕時為工作、為家庭與生活拚搏，每日面對處理不完的勞務，熬夜成為常態，工作、聚會、交際玩樂。在報社服務時上的是夜班，入海軍服役也因工作屬性，大都利用夜間執行任務。後來成立設計工作室，更是貪戀著夜晚時段沒有喧囂與干擾，可以專注於設計。一切合理得理所當然，從不覺得睡眠不足或辛苦，累了隨時隨地補個眠。來到初老階段，才驚覺原來睡眠已然成為一種定性，現階段的狀況是無論多晚入睡，每天清晨在固定的時間便自然甦醒，再也沒有所謂的睡到自然醒這樣的選項。   後來想起，莫非修復已屆滿一年的老家，那扇沿襲傳統樣式的柴門，該是請木工師傅前來「催門」的時候了？房子修繕完工時，傳統的木作門扇，依照老師傅的施工慣例，為了經久耐用，得等待木頭門風乾日曬消去濕氣，確保完成後的門扇能緊密開合，需要耗時一年以上才能進行最後的「催門」工序。這是老師傅的智慧與經驗，等待門扇完全緊密的時候，新修復的房子才算完整。   2024年底，長達一年工期修復完成的下堡老家，煥然一新，全然嗅不出一絲一毫的老家印象。即便完全遵循著老屋的結構與格局修復，怎麼看就是一棟嶄新的傳統建築，和記憶裡的老家完全牽連不上，只在簷廊下那長條老花崗石階，勉強看得見歲月的痕跡。老屋翻新了，關於家的味道卻全然隱逝了，老爸老媽大去遠天，家人也四散他方，以及所有關於年少在島上的時光記憶一併煙消雲散。   初次踏上長達半個世紀海門禁斷的小三通航班，是遙遠的2003年冬天，世聰表哥帶領老舅、小姨、老爸老媽和我，專程去廈門探望一別半生的二姨。消逝的歲月，清純華年一別，姊妹再次相會已是遲暮之歲，乍見時的激動，姊妹相擁泣訴，一片哀慼感嘆。在侷促的巷弄樓房裡，氣氛凝重而感傷。於是陪著父親徒步到不遠的碼頭，搭上渡輪進入鼓浪嶼，一座小巧卻雍容細緻的鋼琴之島，風韻十足。在面向著金門方向的海堤小茶攤，沏了一壺大紅袍，老爸有感而發訴說了他心裡未了的遺憾，看著村裡人家蓋起樓房，而他一輩子辛勤耕種，勞苦一生卻只能養活一家子，沒有本事蓋新厝，連老房子也是祖先留下的產業……罕見父親的感傷，才發覺大山畢竟也疲憊了。打從十五年少離開島嶼，回想起來，每年與父相處的時間屈指可數，停留在記憶裡的父親就是一座大山，黝黑壯碩，像一頭永不喘息的牛。   父親辭世多年後，母親也安返天家，兄弟姐妹各自安家築巢，偶爾返鄉，目睹記憶的老厝已經不抵歲月，曲樑碎瓦，牆泥崩落。想著該是修復重建的時候了，即使人去樓空，老屋畢竟還有列祖列宗的神主牌，還有不忍遺忘的孩提記憶，大夥兒遂決定修復老家如舊，勉力追憶童稚在島上的時光印記。   住在花蓮的三哥選了幾幀九○年代在金門老家的老照片──老爸荷著鋤頭與兩位姪子姪女在田間裡的畫面，透過AI軟體，運算出一組活靈活現的流動影片，PO在家族的Line群組。已經遠去多年的老爸身影，熟悉的容顏宛若重現，祖孫間的親暱互動栩栩如生。這才懊惱，父母都健在的那會兒，沒能留下一些影音紀錄，是莫大的憾事，上個世紀只傾心於平面影像的拍攝、存檔，忘記了影片的紀實與生動，遠勝過相片。   來到大運算時代，科技帶來超越想像的進展，AI這道門檻來得又急又猛，眼前正面臨網路上排山倒海、真假難辨的串流影像。AI為人們築起一道日日進化的新門檻，但不知道未來的多久，擬真的模型或仿生實體，將如何跨越藩籬，為新世界開展出何等樣超越極限的門。

  我的讀書筆記摘錄一段話，出自歸有光《項脊軒志》：「借（積）書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。」在書齋中，書籍堆滿書架，或高歌或端坐，怡然自得，沉浸閱讀的美好意境。若是書架上能有一、兩本自己的著作，更能體會樂在其中的意趣。   書香潤心，閱者博雅。   去年年底，我規劃且出版了第三本書《故物有聲》，這些文字是在真實的大地上思考創造的，凝聚著鄉土的文學情感、傳遞文化的厚實感與實際體驗的知行精神。   寫作的過程就是對生活再次梳理，過往的空間、歷史、文件、物品、遺跡……，保留不少的文化記憶，在靜默中兀自存續，猶如秋日裡樹上的黃葉，在時光中逐漸枯萎，格外飄零。這些回憶需要被重新激發和活化，略施朝陽，蘸點晨露，讓它們再次鮮活，於日常生活中展露韻動感。   讓心靜下來，彙整書稿、校對文字、整理照片、編撰目錄、設計封面，散落的文章一篇一篇被串起，那時創作的情緒和出書的初心被喚醒。這不僅是在編寫，還是與自己的過往進行深度的對話和和解。被生活反覆打磨錘鍊的人生，刺激創作的靈感，用真切的生命體驗去表達、去陳述，當書承載這些痕跡與印記，每一次翻閱都會激發感動靈魂的力量。   曾經因為祖父沒有遺留多少出洋的履痕和記錄，讓我費盡心力在金門、廈門、南洋尋跡。又因父親不願我牽掛過多的家族往事和人際脈絡，不但裁去旁枝末節，還省略一些關鍵所在，我只能在悠悠的歲月中，蒐集片段的歷史、碎片般的細節、斷章的故事。   文化是人與人、人與地交互作用的產物，經長時間累積形成各種風俗習慣與生活方式。共同的經驗、期待和行為空間，可以創造人與人之間的相互信任，形成文化凝聚。文化形成的凝聚感，再通過參與、交流、互動，讓人們構建歸屬感和身份認同。記憶也是如此。   總要有個人記得從前的事，關注在地的金門歷史、洋樓建築、閩南文化、戰地史蹟，撰述關於家族的源流、聚落的興起、島嶼的故事。所以我想把知道的寫下來，眼睛看見了，心裡才有數。這間老厝、這個家族、這個村落和這座島嶼的故事需要被傳播，文化需要被傳承，它們值得被世界看見，更值得我用一生去銘記和書寫。而那些讀著這本書的人，相信閱讀的價值，又具有閱讀的信仰，對於書中文字傳達的精神能有同感，情感相互映照，在字裡行間漫遊又自由。   這本書也是我留給家族的無價禮物，記下來時路，或許總有那麼些時刻可為後人指路。當他們拿起書，銅板紙的厚實、蝴蝶頁的紋理、圖文泛著油墨的味道，都能讓思緒穿越現實，超越時空的界線，觸摸到鮮活、清晰精神世界。   捧書在手，餘溫猶存。   我懷著虔敬的心態，聽故物、故鄉、故人侃侃而談，萬象成詩。藉著《故物有聲》將文化印記轉化為承載記憶、信仰、審美、價值觀的文本，文字低語，心裡有聲，經由我的解讀，賦予意義，傳遞情感，喚醒內心的共鳴，產生無限的迴響。

  2025年12月18日，位於馬來西亞瓜拉雪蘭莪（Kuala Selangor）楊氏家族祖宅的「楊忠禮博物館」正式揭幕。楊忠禮集團執行主席丹斯里楊肅斌表示，這座博物館承繼楊忠禮博士的信念，體現集團在展望未來之際，仍不忘「建造正確事業」（Building the Right Thing）的建業初心。   這座祖宅亦是丹斯里楊忠禮於1955年奠定事業起點之地，見證「楊忠禮故事」的開端。自那時至今，楊忠禮集團已從一家小型建築公司，發展為全球性的基礎設施集團。這座深具歷史意義的博物館，透過梳理與闡述「楊忠禮精神」的五大核心價值──誠信、勤奮、道德責任、團結與活力──呈現其家族與企業一路走來的信念根基。   身為楊忠禮長子的楊肅斌在博物館開幕演說中指出：「在集團邁入70週年之際，這座博物館不僅能幫助未來世代理解我們所創造的一切，也能讓他們明白我們如何、以及為何創造這一切，並進一步看見自己在傳承之中所扮演的角色。」   楊忠禮博物館的揭幕，不僅因其所在之地別具意義，開幕日期本身也寄託著家族成員與集團員工對楊忠禮的深切思念。12月18日是楊忠禮的冥誕紀念日，楊忠禮集團亦宣布將每年12月18日定為「楊忠禮創辦人日」（YTL Founders' Day），作為集團每年固定舉行紀念、服務與回饋社會的重要日子。博物館開幕與創辦人日相互結合，其實更清楚地強化了一個核心理念──傳承不僅關乎成就，也同樣關乎責任。   因此，配合今年的創辦人日，集團旗下企業同步展開公益行動，在馬來西亞及周邊地區推動一系列社區計畫，涵蓋教育、環境永續、社會共融與社區照護等面向。整體而言，相關行動共投入140萬令吉（馬幣，約合新台幣1,100萬元）於社區與環境計畫，惠及逾2,100個家庭，動員520名員工，累積超過5,000小時的志工服務，並促成回收超過105,000公斤廢棄物的具體成果。   楊忠禮博物館並非傳統意義上的企業檔案館，而是一座以「價值為主的活的博物館」（a living museum of values）──透過共同的使命感，串聯過去、現在與未來。博物館除保留故居外觀並重新規劃內部空間外，亦運用多媒體敘事、照片與紀念文物，引領參觀者回到1955年楊忠禮公司的起點，生動呈現其以誠信與堅毅為根基的創業歷程。   丹斯里楊肅斌在開幕致詞中特別強調：「博物館坐落在已故父親成長的土地上，反映出塑造家族與集團的核心原則。」也因此，參觀者不僅能看見楊忠禮集團建造了哪些工程，更能理解它如何建造、以及為何如此建造。他進一步說：「或許，許多人從未見過我的父親楊忠禮，但他的信念仍然透過我們同仁的工作方式、服務精神，以及彼此扶持的行動延續至今。」因此，當楊忠禮博物館以展望下一個篇章為題，其展示訂出了「Beyond 70」為架構。這意味著：這座博物館既是一個錨點，也是一個羅盤。它保存了引領集團草創歲月的原則，也為未來世代提供一個可觸可感的連結，讓他們理解那些至今仍形塑集團決策的價值。   許多年以前，丹斯里楊忠禮與潘斯里陳開蓉曾親自帶我前往瓜拉雪蘭莪的祖宅，娓娓道來夫妻倆早年如何打拼事業、兼顧家庭的點滴。潘斯里陳開蓉也提及自己仍在小學任教時，下班後還得回家為大家族準備晚餐、侍奉公婆、督導孩子課業，身為職業婦女所承受的辛勞與責任。   透過他們的回憶，我更加深刻體會：一個富裕家族從來不是憑空而來。楊忠禮家族之所以能夠世代延續，關鍵在於良好的家教與家風，使家族成員懂得勤奮不懈、飲水思源，並懷抱扶助弱勢、回饋社會的善念。這座博物館不只是對過往的致敬，更是一種延續性的宣示──真正能夠永續的企業集團，並非靠雄心堆砌，而是奠基於品格、良知，以及共同的使命。   謹以此文緬懷丹斯里拿督斯里楊忠禮博士，並由衷敬佩潘斯里拿汀斯里陳開蓉對教育事業的長年奉獻，同時也感謝丹斯里楊肅斌與我們分享並傳承的「楊忠禮精神」。

  每次回到沙美，經常會看到不少人以金沙戲院為背景，或是走近照相，或是騎著機車前來，停下車，接著沒例外的拍照留影，自拍的、合拍的，有的一群人走過來，顯然是同團的成員，然後分批照。聽說，某階段的學生教材裡出現了它，所以不少人來到金門，來到金沙鎮，這裡成了必照的景點。   其實，我曾走近想看一下現在的戲院，由外頭向裡面探望，裡面一片漆黑，看不清楚東西，有一點點光，隱約可以想像它不是一層樓，好像看到了一排排的座椅，而外面看到的是一張早場的及下期放映的海報，其它的只剩想像。   2026年的1月10日下午四時開始，金沙戲院修復啟用典禮，「金沙戲院」從不少人的背景變成了主角，此刻起，不少沙美人的回憶回來了，它的歷史也回來了，連帶著它的故事也一個個的回來了，曾經的風光，現在當然無法一樣，但保留一個「曾經」，同時串起多少人的共同歲月，不只是沙美人，也是那段歲月在此生活的大眾，包括軍與民的記憶。尤其是當年軍人多的時候，軍民熙來攘往的熱鬧光景，電影開始與散場時的人潮，如今卻因時代更迭，風光不再，1964年9月10日，戲院正式掛上「金沙戲院」的招牌，它是戰地政務時期，軍民合作的文化建設象徵，1980年代受裁軍政策而轉變，1989年6月30日，戲院放完最後一場電影熄燈後，隔天乃至以後的多少年，它就再也沒有亮起，從此塵封了起來。   2020年3月3日，金沙戲院公告登錄為「歷史建築」，象徵它是承載著地方記憶的文化資產，修復前的它，讓我不禁聯想到了「花崗石醫院」，當荒廢多年後，某天和一群人因「回到文學現場」再走進去，眼前所見，不免百感交集，曾經這對我們而言有多少的聯結，而今時間卻停止了，好似它只留給人們回憶，看著現場有點混亂、可怕，心中摻雜著難過。   這特別的一天，遠遠看戲院外觀「修舊如舊」，修復的過程也曾目睹，這天節目一個個上演，在戲院前的廣場，腰鼓舞是在地「榮光」的招牌，天震堂熱鬧上場，各個攤位吸引人潮，像是辦喜事似的，慶賀今天的主角重生，在闊別了三十幾年後，總算是風華再現，戲院裡面，顯然跟以前有些不同，有些座椅空間改變，不少人走進去，對著那些老照片指指點點，而一段段的故事也從此讓更多人知曉。   要如何找回時代的光景？當然沒那麼容易，或許得靠眾人集思廣益，也或許有跡可尋，或許他山之石可以攻錯，現在流行「1314」一生一世，而早期戲院可是約會的好地方，有年紀的人說著。「光影之起」顯示：金沙戲院不只是一間戲院，它曾是沙美商圈的「心臟」，在軍事、商業、文化與時間的推移之間，它見證了人潮的聚集與散去，也映照出一座城鎮的興衰與記憶。如今有了開始，至少有個空間可以好好善用。

  顏忠誠將軍是金門子弟第一位升任國軍少將（民國74年），是第一位升任國軍中將（民國79年），也是第一位金門籍的金門防衛司令部司令官（民國82年），民國87年受任為福建省主席，被譽為金門之光。   在軍管年代，金防部司令官是至高無上的，顏忠誠出任司令官，對當時的金門人而言是一項驕傲，大家引以為榮，是時我是一位教師，對將軍只聞其名，未見其人。   在我的記憶中，有兩件事讓我對顏將軍留下印象。一是將軍擔任金防部司令官時，有一年春節軍民聯歡遊藝表演，大年初一的清晨，天冷颼寒，我在縣立游泳池晨泳，在水中滑水前進，一仰頭就聽見縣立運動場上舞龍舞獅喧囂的鑼鼓聲，我仰一次頭，就聽見一聲鑼鼓，很有節奏感的，好像在為我加油一樣，我急忙游完進度，要趕出去看表演。   我還記得那天天氣極冷，當時游泳池沒有溫水盥洗，游罷清洗身體，是舀剛從冒出來的地下水，地下水溫比室溫高，淋在身上，在陽光撫射下，竟然會騰冒熱氣。   我火速穿好衣服，出門看表演，聽到顏司令官在司令台上致詞，聲音宏亮，如雷貫耳，只聞其聲，未見其人。   後來我第一次近距離看到顏司令官，是因為學校同事楊麗琴老師的先生蔡承林將軍任職金防部，請我們同年段的導師聚餐，我們抵金防部時，看到顏司令官和藹相迎，逐一握手致意，說話語氣，十分親切客氣，那是我第一次看到顏忠誠司令官。   後來，主席在9年3個月的福建省主席職位榮退後，時與熟識的金門地方仕紳相聚，我因蓉ㄚ三姐的關係，有幸幾次跟主席同席，當時感到主席的平易近人，不分地位高低，與眾人打成一片，那種即之也溫的氣質，流露無遺。   去年12月15日，胡璉文化藝術基金會在塔後22號胡璉學堂計畫推出「金門將軍特展系列」，力邀顏將軍擔綱首展，將軍一再推辭，最後熬不過陳龍安董事長的一句：「你不展的話，別人不敢展、不好展。」，為了成就這件美事，顏主席只得勉強答應。   開幕那天，滿頭銀絲精神抖擻的主席，笑說自己年紀越大膽子越小，臉上自信親切和藹，虛歲90高齡的主席，講話中氣十足，條理分明，完全不帶講稿，講到：從民國47年823砲戰以後，金門學子投筆從戎、報效國家，走入軍中一直沒有斷，金門高中，金門高職，每一屆都有幾十個、幾十個走入軍中，這個狀況很特殊，值得我們去思考為什麼有這種現象。當時金門子弟從軍的範圍很廣，有官校、專修班、專科班、士校、忠貞衛士隊等，在兵種上，陸海空軍政戰都有，在兵科上，有步砲裝化工通，軍法、軍醫、預財、經理、兵工等，幾乎國軍各種階層，都有我們金門子弟，這個現象很特殊，需要大家去考究。這段話，清楚勾勒出軍管時代金門子弟從軍的歷史，堪為經典。   顏忠誠主席的將軍展，絕大部分是相片圖像，個人重要的軍旅文獻勳章文物等都沒展示，他謙稱：因為我都不太收以前的東西，留下來做紀念什麼的，我都不太有這方面的想法。只好把照片啊，零零雜雜找出來，很雜亂。但從另一角度看，顏主席的這些像冊，其實也是軍管年代一位金門子弟從軍報國的圖像史。   這次展覽，因為基金會陳和海組長的力邀，我才跟隨將軍舊部鄭有諒將軍一起幫忙佈展。客氣的主席，日後於光華園餐廳宴請友人時，亦邀筆者參與，有幸坐在主席右側，這是我第一次這麼接近主席的。   顏將軍是後浦北門里人，幼年失怙，民國47年，以第三名畢業於金門高中，優秀的成績可以保送升讀台灣大學，但從軍報國是其心志，也為減輕家計，毅然選擇軍校（陸官第31期砲科）就讀，走入軍中，至民國87年卸下軍職，軍旅生涯長達41年，後受任福建省政府主席九年三個月（民國87年─96年），是第二位金門籍的省主席。   將軍軍政勳業，受人景仰，尤其事母至孝，為人稱頌，任馬防部司令時，為照顧高堂，雇請兩位鄉親婦人，或者以為照顧一位老人一人足以，何以要雇用兩位（一為古寧頭人氏、一為瓊林人氏），需要花費兩倍人資，原來主席鑑於金門婦女傳統需要拜拜，萬一一人請假，還有一人可以照顧母親，從此細微之事，足見將軍的孝心與體恤。  　將軍致仕後，長年住在金門家鄉，晨間時與友人到中山林休閒散步，再到摩斯漢堡用早餐聊聊天，這樣爐火純青的人生哲學：我人生到這樣就夠了，現在只求健康平靜生活，都不管事情了，現在也不開車了，所以跑不遠，只在住家附近轉轉。這樣淡泊的日子，猶如王摩詰的詩：晚年惟好靜，萬事不關心；自顧無長策，空知返舊林。  　謙虛客氣的顏主席，名為「忠誠」，恰如其軍人身份，他選擇從軍之路，不只是因為家計，更多的是志趣，人如其名，名如其人。   金門小地方出大將軍，其舊屬鄭有諒將軍有詩形容：碧疇萬頃不飛沙，把酒臨風論桑麻。太武山下小兒女，誰說將軍是地瓜。

　仲冬葭月，暖風徐徐。我站在位於圍後的旅店門口輸入密碼，正準備開門寄放行李，身後的朗朗晴天下是樹幅寬闊的百年木棉，百年木棉樹葉因著冬日季風吹襲而呈現枯褐憔悴，樹身旁女兒牆上，有古樸溫暖的紅磚。藍天、白雲、老樹、紅磚，同行的友人不經意回望，抬頭一看，猛然產生了連結，忍不住驚呼：「Hey! MiaoLing ,It's your tree!」 　「Yes! It's my tree! Lilian, you remember it?」我曾經輕描淡寫地跟他說過這是整個金門島上，我最愛的一棵樹。不承想他記住了。 　說是我的樹，未免言過其實。但對於學齡前就開始進出「警察局」，不時在自強廳跟警察叔叔伯伯一起吃大鍋飯，童少時期家就住在衙門口，在這裡度過三千多個日子，十數年間的季節遞嬗，我總能依照春夏秋冬看到木棉樹的四時變化，百年木棉真真確確提供了我厚實的情感依附。 　三個月前決定的返金行程，機票訂妥之後，在下榻歐厝、珠山傳統聚落民宿或城廂旅館飯店之間舉棋不定之際，靈光一閃，想到昔日的軍人之友社可供住宿，於是上網預訂客房，渴望重溫三十多年前家住衙門口的舊時光，癡心妄想能再聽見靈濟古寺寅時鐘聲108響；晨起外出購買早餐時，看到忠臨叔叔盡職地在警察局門口升國旗、打掃榕樹落葉；還有模範街頭清香飯店的包子肉餡香、貞節牌坊旁的油條鹹粿金黃酥脆；午前，有採蚵人家用高八度的叫賣聲沿路喊著「賣蚵──賣蚵──」，也有穿著灰色上衣的叔叔騎腳踏車販賣「粉鳥」；午後的街路可熱鬧著，賣豆花的許家阿伯、賣綠豆糜鳳梨膏好呷糖的鏘鏘阿伯、肩擔什貨櫃賣油繭的葉家阿伯，此起彼落的叭噗鏘鏘喊玲瓏聲，活絡熱鬧了整個後浦的午後時光。 　入夜後，小島沒有辜負冬日該有的溫度，日夜溫差大，叫人直打寒顫。參與後浦小鎮夜間導覽的人數儘管寥寥，導覽員依然賣力解說。莒光路上百年中藥舖的燈光溫暖人心，晚上九點的店窗打烊秀也招來不了遊客。站在中藥舖對街，我看到年輕一輩搬來店窗的木板，極力慫恿Lilian去體驗一下關店窗。有似曾相識的面孔與身影進出。其中一人，像極了我認識的童年好友。 　隔天一早，我在萬鳥爭鳴的音聲中醒來，心中竊喜，七、八十年前，少年洪乾祐聽到的也是一樣的鳥叫聲吧？打開窗戶，看到的是亟待修復、預計年後開始施工的鄧長壽洋樓，一樣令人充滿喜悅與期待。 　中藥舖門板上張貼家有喜事的公休公告，公告下方一籃子的喜糖與顧客分享。「今天嫁女兒！店休一天」的紅布條好喜氣好霸氣。顏家的內外子孫，因為家有喜事紛紛從海內外回到金門齊聚一堂。而我下榻鄰近總兵署的旅店，像是回到30年前逼仄狹小卻又溫馨的「家」。