虎毒不食子，再壞的父母，亦不會對孩子下毒手。  走到哪裡，都可以聽到父母與孩子間因意見不合，而臭臉相向的情形。或許時代不一樣，社會正快速地變遷，但父母疼愛孩子的心，則不會因歲月的流逝而有所改變。這就要看孩子們的領悟力，以及是否能體會父母的用心良苦。  日子過得再辛酸，做父母的都不會喊苦與喊累，寧可自己節衣縮食，亦要小孩每天都能過好日子。然而在科技日新月異的現下，多少3C產品充斥市場，形成了許多為人父母在外面打拚，而年輕人則在家裡吹冷氣、打電腦、滑手機。即不做家事，又要人來服侍，竟不知道自己的父母有年老的一天，也沒察覺他們終有離世的時候，又能照顧孩子到幾時？  雖然有些年輕學子還是很懂事，但終究有限。回想四、五年級生，不都是每天為了家計在奔波。上學前、放學後，不是農耕，即是下海，賺取蠅頭小利是為學雜費而用，一分一毫的存錢，都是為了美好的明天，縱使日子再艱苦，咬咬牙關，也要一天撐過一天。而今天，多少父母感嘆兒女不聽話，不會走路就想飛。玩3C的時間比看書的時間多。夜晚不睡覺，天亮不起床，睡飽吃、吃飽玩，未能體會上一代的辛苦究竟為哪樁？  昔日的多子多孫多福氣，今日則怨嘆多子多孫多生氣，種水果講品種，生孩子重品質，不必苛求要生多，只要不闖禍。尤其在這個花花世界裡，處處都是大染缸，能夠幸福成長，平安喜樂，家長就覺得萬幸。  寒暑假的時間總覺漫長，好多學子喊無聊，呼朋引伴去打工，即賺學費、時間亦容易打發。然則長期工讀生有人要，短期工讀生則少有人願意接受，終究在排班上就是一個問題，最後的結果就只能待在家裡。許多家長憂心，孩子終日無所事事，眼睛大近視，不是用在課業上，而是勤玩電腦和滑手機所造成，當有一天眼睛玩完了，沒了靈魂之窗，難道還有光明的明天？  距離是一種美感，骨肉與手足都一樣，日子相處久了，牙齒與舌頭總會相咬。即使父母嘴巴碎碎唸，也是為了兒女未來前途有希望。從古至今，人與人之間難免就有比較的心態，除他人，更有親友團，誰的孩子有成就，踏出家門長輩臉上有光采，這即是光耀門楣的象徵。倘若孩子有異狀，呼天搶地捶心肝，甚而責怪大廳的祖先，燒香祭祀不保佑，陰陽隔兩邊，難道真的劃分了界線？  風水輪流轉，富不過三代，縱然大家都懂這個道理，終究還是敵不過虛榮心的作祟。身為父母，不必給孩子太多金山銀礦，更不需為子女操勞過度，讓他們知道一分耕耘、一分收穫的道理，畢竟，天下沒有白吃的午餐。父母儘管如何地操勞與憂心，如果子女不領情，成天到晚為兒辛苦為兒忙，亦是枉然！

　小時候陪伴綁小腳的祖母，到廟裡燒香拜拜，事後能夠獲得的酬勞，就是享受那些供奉神明的糕餅點心，在四、五十年代，小孩子解饞，還真需要靠神明的幫助，沒有拜拜，還真吃不到「四秀」(零食）。 　但偶爾的大快朵頤，也會換來祖母一頓是罵不是罵的：「一日吃四秀，三噸攏不吃！」，我心想一個月只有初一十五有此機會，那不是我牽祖母您過橋走路的酬勞嗎？那是個「散赤」的時代，一日能吃飽三餐，就該滿足了，吃「四秀」，還真是可遇不可求的呢？「四秀」，在我的概念中，就是指漢餅、鹹酸甜之類的，是指一些零食。  「四秀」除了是零食，也指款待客人的庶饈，在過去講究禮數的年代，較富裕的人家會擺設一些精緻的糕點待客，也叫「四秀」，我詢問96歲的老母親，她提起過去有客人來訪，是要備「四秀」來待客的，「四秀」的「四」，有多的意思，「秀」有美好的意思，因此「四秀」是指很多種類美味的糕餅，那「四秀」要如何盛盤上桌呢？她說是用小碟子，但不是醬油碟子那般的小器，我一直在想那是怎麼樣的碟子呢？那天，我在蚤市閒逛，無意間竟然如獲至寶。 　路過地攤的小販，看見攤布上，擺了兩只漆器圓盤(後來攤商又從車上取出另兩支，一共四支。），直徑約20公分，它用竹篾編織，以黑紅色漆塗裝盤身，流露出華麗優美的色澤，一看就是老件，輕扣盤身，細膩的編織技巧，硬朗朗的鏗鏘回響，手指觸摸，感覺質地堅硬，小販說是從古董店收購來的，我將信將疑。  但看到之前兩位攤商，也拿起它們端視議論半天，質疑攤商收到的兩只四只，不符合一般供盤的三、五數目，認為它們不全套不完整，因此就放手不買，就因為他們不了解「四秀」的含意，才讓我逮到機會。 　確實在傳統上，三五奇數，才是吉祥數字，有三牲五牲的供盤，沒有四件的道理，且三牲五牲的供盤，尺寸沒有這般小號的，這四只漆器盤子，從觸感與視覺，可以判斷它們已經有相當歲數了，盤子底端的註記，也隱約道明它們的身世，經過一番討價還價，我竊喜的用報紙捲包帶回，仔細把玩，獨特的光澤，沒蛀沒斷裂，十分完整，越看越愛不釋手。 　再經老母掌眼，認定這就是「四秀」的待客果盤，我心想這是唐山師傅，還是台灣師傅，或是日本師傅的傑作？手藝如此不平凡！ 　有了四秀盤，我就開始想像它們當年的姿態身影？想像當時它們是如何巧裝待客的，我隨即買來寸棗糖、麻荖、口酥、蒜蓉枝等庶饈，細心擺好，靜靜的看著這些「四秀」擺在盤子的姿態，感覺在跟它們對話，一下子我回到從前從前，陪伴著老祖母去觀音亭拜拜，去城隍廟還願，去萬神爺宮乞求，聽她唸著信女弟子……。

 1992年有一部由艾爾帕西諾主演的電影「Scent of a woman女人香」，讓艾爾帕西諾首次贏得奧斯卡金像獎最佳男主角。片中艾爾帕西諾與一位漂亮寶貝共舞那場戲，是觀眾最深刻的記憶吧！一支動聽的探戈舞曲「Por Una Cabeza只差一步」，撩撥起多少緊扣的心弦，直教人心盪神迷。  Por Una Cabeza原是賽馬術語，意思是只差一個馬頭的距離。該曲之唱詞，衍生為愛侶之間錯綜複雜的情感，擁有或者割捨？迷茫還是惋惜？情路上的追逐與冒險，得失難以界定；誠如歌詞中這兩句誇張的囈語：「就這麼一步之差？假如她忘記我，我將要為她哭泣一千次……。」是否追求女人與賽馬賭馬之間，真有著同樣的迷火與激情？  我永遠不會忘記，電影裡，艾爾帕西諾和擔任他臨時看護的男學生在餐廳邂逅美女那一幕，她說：「我正在等我的男伴，而且他可能隨時會出現。」他拋出一句充滿哲思的應答：「隨時？有些人用一分鐘過完一生。」「不介意我們和妳一起等吧？」他的話多麼有力道？這種篤定，似一記鐘響，敲在腦門兒上，迴盪在腦海裡，盪出朵朵明媚的漣漪；這話語，也似一則詭譎的人生叩問，縈繞心間，年復一年，可有誰曾理出了答案？   現實生活之中，只差一步，電梯門關了，這一天的劇本可能就要改寫。只差一步，火車啟動了，車窗裡、車窗外的兩個人，隔一層薄薄的透明玻璃，各自天涯。只差一步，競賽場上，有人歡呼，有人落淚，謎樣的輸贏啊！笑聲、淚影裡有難斷的公案？這說的尚且是具象實在的一步之差，是世人比較容易理解的。  然而，人生中更有許許多多抽象的一步，教人束手無策，一輩子抱憾唏噓呢！情場上，只差一步，誰成了別人女友的新郎，誰獨飲苦杯搖頭嗟嘆？1949年，那一場戰事，弟兄倆，一個朝北跨出一步，另一個邁出一步向南，這一別，雲山縹緲，萬里秋風一雁哀；驀然回首，四十年堪驚。兄弟倆劫波渡盡，是否能相逢一笑？或者憶起初唐四傑之首王勃的〈滕王閣序〉關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。誰感慨萬千，忍不住老淚縱橫？    再看那商場上差之一步，失之千里的險象；成王敗寇哲學的論調高張。誰押對了寶，搶得先機無限風光？誰下錯了注，決策慢了一步，結果一敗塗地，長恨商機不等人。只差一步？是的。就只是一步！美國太空人阿姆斯壯的一小步啊！人類的一大步。那一晚，誰獨自步出庭院，仰起頭望月興嘆，嫦娥、玉兔從此失了安身之處？這一步之差，非但是天差地別，中國人絕美的古老傳說，也在這一步之間燈殘夢醒，真是教人無限惆悵……。  抒情的說法，人生不也就在一步與另一步的進退之間消磨著？像一支動人的探戈舞曲。茫茫人海中，有緣相識，你進一步，我退一步；你斯文地邁一步往前，我優雅地向後滑轉一步；我傾身向你，你順勢下沉；我放逸迴身旋轉，你歡然擁我入懷。這種和諧與默契多麼美好？多麼教人欣喜？「女人香」電影裡的盲眼退役軍官風度翩翩，懷擁著靈秀佳人，舞在皮亞佐拉迷魅的探戈經典舞曲之中，恍似蝶舞蹁躚，縱情迷遊瑰麗的花園裡，忘卻俗世塵囂。再沒有比這樣的畫面更讓人舒心暢懷了。

 前幾天在金門日報讀到一位廈門作者的公開信談到有關「金門應創立李子恆金曲館 」之文後，勾起我生為金門人的感觸，從小求學時，就有一個疑問，為什麼我們的教室都掛著外國音樂家的肖像？民國七十三年，有機會到日本參觀學校教育，發現教室裡都懸掛他們國家的音樂家肖像，我問他們為什麼不掛外國著名音樂家的照片，他們說，雖然音樂無國界，但本國的音樂家可激發愛鄉愛土情操，聽了確實覺得非常有道理。回國之後，一直尋找有關金門的鄉土音樂希望在校園播放，但除了一些民間歌謠及婚喪喜慶之歌曲外，似乎很少有學校可推動及激發學生學習的鄉土音樂。當設備組長時，試圖找些國內音樂家的肖像佈置音樂教室，坊間也買不到，因此也只好掛國外音樂家。當校長時，首次與台北市學校交流，發現能代表金門的歌曲很多，但我們都很少唱，甚至不會唱， 如《金門禮讚》、《金門高粱香》、《太湖晨曦》、《太武雄風》、《高粱美酒》、《戰地春曉》、《馬山眺望》、《歡樂漁家》……等，而當我們選出一兩首這些歌曲作為城鄉交流的主題曲時，兩地的學生都感到無比的親切與喜愛，驕傲於金門也有自己的歌可歡唱。  記得到印尼峇里島、紐西蘭或其他國家旅遊，到處都可聽到當地的鄉土歌曲，讓遊客聆賞充滿地域性的特色樂曲，也更容易融入所看到的美好景點中，使旅遊行程內容更為豐富且有意義。近日特別找出有關金門的歌曲，包括《蕃薯情》、《金門山》、《金門英雄組曲》、《鱟》（生態兒歌）及戰地政務時期的金門之歌等，心想若將其融入學校音樂教學及聯課活動中，並在校園、社區或各觀光景點播放，並適時地介紹這是金門人所作之歌曲，那將會讓學生、民眾或觀光客留下深刻的印象，也有助於開發學生的潛能及創新能力。尤其將李子恆所做的歌曲，如：《紅蜻蜓》、《蝴蝶飛呀》、《我是個很容易掏心的人》、《有空來坐坐》、《牽手》、《秋蟬》、《星星知我心》、《家書》、《落番》、《回家》……等，或陳慶良所做的《金門山》、《高粱情》、《土豆子》……等，傳唱四方，更能激發鄉土情操。  近年來，我們地區培養許多音樂科系的人才，在學校也發揮很大的激勵作用，學生在管樂及國樂方面的表現也是可圈可點，若能呼應廈門作者所提的「金門應創立李子恆金曲館」，再擴大創設「金門音樂館」，將使金門未來音樂發展更為輝煌燦爛。金門音樂推動者在兩岸藝術文化交流時，也為金門爭取很多榮耀，若能再整合對推動金門音樂有貢獻的人，繼續發揮他們的長才，將為金門培育更多的音樂人才，並譜出更多、更美好的金門樂章，讓金門真正成為聞名海內外的國際音樂島。

 八月，金門國際版畫邀請展，有七國版畫家參展，作品百件，「台灣現代版畫之父」廖修平教授領軍抵金，讓版畫在金門匯聚交流，現場有介紹版畫各版種製法的看板。版畫是通過印刷而產生的視覺藝術，以製「版」為媒介來印成作品，具有間接性和複數性的藝術。  四十年前我在台北讀美術，廖修平把「現代版畫」帶入台灣，新興起一股現代創作風。當時李錫奇除自己版畫創作外，在台北還開「版畫家畫廊」，引進歐美現代版畫，常辦國際展。這次來的版畫名家鐘有輝、林雪卿、呂燕卿、黃世團都是我學長。黃世團博士，每年都得不少國際版畫大獎，他還發明了「紙版」版畫，讓創作、教學，省錢又方便！  廖修平得意高徒是黃世團，安排他在金山街的廖家大樓打工，住大樓賺學費，並利用地下室的大畫室創作大畫，隨廖教授身邊得到真傳。世團畢業後換我接手打工，我畢業後換呂坤和接手。廖家風水好，先後打工的三個美術系金門窮學生，出了呂博士和黃博士；只有我，已經喝得像高陽酒徒酈食其，金門成就我高粱一酒徒。我在廖家時，廖教授在日本筑波大學，無緣親炙師藝。在師大也修了版畫課，耗時費工，和平東路的版畫教室，幾次都印到天亮，我第一張版畫在系展還得佳作（此作併用一小塊金門日報廢鋅版，報社以前是北門街鄰居，我小時偷鉛字，長大又盜版，罪過！），我的專業在中國書畫，製作的三、五張版畫只為交作業。畢業前，我同學用機車載我帶版畫機，到淡江中學試教，當時台北的中學美術課教版畫，算是新潮前衛的課！  68年我畢業，帶一台四開版畫機回金門。在柏村國小的美術課，就教版畫平版印刷，利用油水分離的原理，在毛玻璃上用蠟筆畫好圖案，放入盆水裡滾上油墨，有蠟筆線條就著墨，空白處有水自不上墨，玻璃版平放，蒙上紙，用手擦印成一幅版畫。沒多久金門日報改成平版印刷，不必再排鉛字版，鉛字是凸版印刷。晚清石印也是平版印刷，在石版、金屬版上畫圖、寫字（不用雕刻），用化學藥水處理，就可印刷量產。現在更是全面快速，電腦印刷的高科技，設計印刷達人金大王士朝，產學兩優點，在台北發行「印刷與設計雜誌」，引導全國設計界，我來說印刷，班門弄斧了！  中國印刷術為世界偉大文明，古早刻佛經、佛像畫的凸版印刷，一頁就刻一塊梓板。雖然北宋畢昇發明活字版，中國印書發展出輝煌的文明，光緒八年出版的「金門志」，序文題字有呂世宜手寫刻版（道光出版的「廈門志」也是呂氏同時有序文題字，金門落後到光緒才付梓刻版），刻百來版成書，前頁還寫：「版藏浯江書院」，版今不知所終，恐怕當柴火燒了！南韓海印寺，元朝時出版漢文八萬大藏經，八萬多塊樺木原版，至今還典藏著，1995列入世遺。  次年我調沙中，帶我自己的版畫機上美術，刻紙板的凸版印刷，版畫機兩鐵筒滾動，中夾厚重鋼板，滾色（油墨）併版置鋼板上，多色多版，蒙上紙滾壓成畫。教版畫太累，學生太多，又沒有專用的版畫教室，整週午休印個沒完沒了，秩序吵雜失控；放學了還在美術教室監印，我收拾善後，疲憊開車回家已天黑。漸漸就不上版畫課，後來沙中買了一台對開的大版畫機，一直都還沒啟用過，我就退休了。我把我的四開版畫機，送給楊瑞松的沙小，版畫教學交給他往下紮根。  古歐洲凹版畫，在銅版上刻畫凹紋圖案，塗油墨填滿凹痕，再把銅版表面擦乾淨，放入版畫機滾壓，印出凹痕墨線的凹版畫。「美柔汀」也是凹版畫，在銅版上用搖點刀，把畫面刻畫成精密的點畫，印出來很柔美有明暗的寫實版畫。現代的網版（孔版、絹版），絹網框，塗佈一層感光劑，感光沖洗製成圖版（可照相製版，早期的報紙照片是用鋅版腐蝕），框內置色料，刮印紙上成畫（方便印在各種物體上，如運動衣上的圖文）。沙中工藝施宏遠，教學生每人曬一小版框，印得不亦樂乎！李金弘專攻絹印版畫，得過國展大獎，在北門街他家書報社後面努力創作，安裝全套絹印設備，金門沒他的教職位置，只得浪跡台員。  版畫，試印後，定版的這張，簽名寫上A/P。作品是複數，印幾張自己決定，如印30張，每張簽名排序，1/30，2/30，……30/30。版畫是技術與藝術的結合，製作過程繁瑣複雜，一旦成名，不能當印鈔機不停的量產，印刷要限版或毀版。

 自從捷運延伸至C城後，便有一個想過去走走的念頭。C城有好長的一段時間沒去了，雖然曾經過幾次，但沒停下來溜達，對我來說C城是生疏的。  多年前，於桃園機場認識一位已在加拿大定居的朋友，當我們初抵達，承蒙朋友的邀請到家做客及提供生活資訊。這朋友就住在C城，記得我們先到達一處捷運站後，朋友開車來接。朋友家坐落在一處高地，必須經過一處大斜坡。那時，對雪是又愛又恨，見到如此陡坡，想到下雪時出入的交通，對初到的人是一種負擔。時光匆匆，後來不知怎的，與這朋友就失去了連絡。  搭上車，捷運飛奔在軌道上，旅客上上下下。很少搭這一路線，窗外的視野讓我感到新鮮。車上沒有多少旅客，視線落在前頭專注看書，已有年紀的婦人。金黃色的頭髮隨意以一個塑膠大髮夾夾住，穿著輕便的運動上衣及短褲，夾著一雙夾腳拖。這是西人夏日的休閒穿著，到商場購物也這樣穿著。引起我的注意，大概是她的閱讀吧！現在任何場合，拿書讀的少了；滑手機的人多了。車子繼續奔馳著，有時緩慢的爬坡段，有時下坡段車聲隆隆價響，約過了半小時。後座的一位旅客湊身子過來，問我說：「這是往C城的車子嗎？」答說：「是的，大概還兩三站就到了。」我看他一副華人模樣，問他：「會不會講國語(Mandarin)？」原來他來自香港，懂一些國語，到C城附近探訪同樣來自香港的友人。他怪朋友執意要買大房子，買得這麼遠！這是多年來他第一次探訪朋友。或許，一般港人受到香港小單位住處的束縛，一有機會就想擁有大房子。  到C城的購物商場(Mall)，大溫地區的商場大致相像，多數的商家在某商場設店，同時，也會在其他在幾處購物中心設店。就連商場的美食中心( Food Court )的飲食攤位、店面，也類似連鎖性質。雖然購物中心內整潔明亮、井然有序、不受天候影響。但感覺上總少了一種意外的驚喜，我意思是說商場內陳列的貨品，讓消費者清清楚楚，一目了然，很少讓人有尋寶的驚喜與樂趣，譬如：昔日於台灣逛商圈，常會意外發現一個可愛的擺飾或是手工藝品或甚麼的，可以買回家的那種喜悅感。  來時曾上網查看地圖，C城附近有幾塊公園綠地，心想可順便逛逛。但問過人說，還須轉搭公車，只好打消念頭。一位長者告訴我說，商場附近有一個湖可以過去走走，我沿著捷運走了兩站，每站距離不長，很快就抵達湖邊。湖不大，湖的一處角落有大群的野雁。才恍然大悟，湖正是這捷運線的最後一站，本來計畫另找時間來探訪湖的，沒想到就順道遊覽了。

 我畫進繪本裡的14隻貓，開啟了我後來一系列歐洲主題的繪本創作。14隻貓，連結著一條河與一座橋，它背後的故事，悠悠穿過我在巴黎（Paris）簡約而有味道的生活。那美好的經驗不斷發酵，盪開迷人的漣漪，讓我明白我得一直寫寫畫畫，紀錄生命中的美好瞬間。遼闊的歐洲版圖，處處可見讓人驚嘆的自然、人文風景，它們像一群大小齒輪，相互連結，一個齒輪帶動一個齒輪，催生許多良性循環。  看著14隻貓咪可愛的模樣，我忍不住開心的笑，他們住在路易一世大橋（Ponte Dom Lu'is I）附近，我拍照時把他們一隻一隻掃入鏡頭裡。離開葡萄牙（Portuga）時，一隻貓也帶不走，只好把他們畫進繪本裡，存放在心裡，想著下次再到葡萄牙時，可以再去看他們。因為有這一份特別的情緣，歐洲主題的系列繪本順利展開，不同國度的專稿與詩篇，也一起匯集連結我的現在與未來。  我正在畫的一本以琵拉大沙丘（Dune du Pilat）為背景的繪本，把我帶進更遼闊的時空，面對它，我付出莫大的耐心，不斷轉換新構圖，草圖畫到11稿，書中主要人物的模樣才真正定位，還有幾個模樣尚未完全清晰的人物，日夜都在和我對話，他們和我交心談著書中的一切，故事腳本一修再修，當我更深一層瞭解他們時，畫面也跟著轉變。我珍愛的人帶領我打開一扇童趣大門，看見許多好風景。書中人物應該穿什麼顏色的衣服，讓整體畫面更好看，他該用什麼樣的姿勢奔跑過大沙丘，讓飛揚的細沙更有生命力，我都一一認真思考，一遍又一遍調色、試畫，過程充滿滿足與喜悅。為了讓復活的枯木擁有彩色人生，我一次又一次修改構圖，還做了一些縮小版的人物樣本，在畫面上移動走位，尋找最美的角度，然後銜接下一頁，繼續充滿魔力的旅程。我玩得很開心，因為書中人物每日與我廝磨，像家人一樣在旁邊環繞著，我跟著他們上天下地，日子過得有滋有味的好不熱鬧。  爬過琵拉大沙丘，回到巴黎後，我四處閒晃、撿拾新故事時，小跳芽和小羽毛常會跳進畫面裡，後來一些新角色人物誕生，他們開心玩在一起，我只好再拓展一個版本，容納更多繽紛色彩，也讓可愛動物住進繪本新家，一起走向大自然去探奇、探險、探美。  每次走經有栗子樹的公園、綠地，我都會停下來撿栗子，撿了許多栗子之後，我學會怎樣分辨可食與不可食的栗子。可食用的栗子樹是單葉，邊緣有鋸齒，栗子外殼佈滿會扎手的尖刺，栗子長有絨毛，一端扁平，一端渾圓。不可食用的馬栗外殼較為光滑，只有少量的小刺，栗子整個都是圓的，它的葉形是掌狀複葉，一般有七片小葉。逛到巴黎的大中國城、小中國城時，看見栗子攤位，我很興奮的靠近它，彷彿在街頭巧遇老朋友一樣歡喜。因為撿栗子的情韻鮮明存在腦海裡，有吃、沒吃栗子都無妨，它的滋味我早已牢牢抓住了，從舌尖到心底，一直都是香甜的，包括陽光穿過栗子樹的葉隙，灑下柔和的光影，以及空氣中瀰漫著特殊氣味，我都記憶深刻。  經歷過一段與14隻貓的情緣，我的天空更藍了，走過高度超過110公尺，長3公里，寬500公尺的琵拉大沙丘，畫過它之後，我看見的海洋更遼闊了。一本又一本的繪本創作，是我的天空與海洋，在它們的注視下，我甘心當一粒細沙，隱身在歐洲最大，超過6000萬立方公尺的沙丘裡，繼續堅持我的夢想。

 車行途中，收音機傳來女主持人銀鈴似的笑聲，問人可願意如此過這樣的長長人生？她正說著一則則當今的長壽傳奇。  她說，印尼146歲的人瑞據說是當今最長壽人瑞，四任妻子及十位兒女均已過逝，只剩孫子、曾孫、玄孫等等，他120歲時就準備了自己的墓地，但竟然又活了二十餘年，他認為他長壽的祕訣是「耐性」，但如今他唯一的心願是「死去」，可見連他老人家都沒「耐性」了，活膩了。  然後，她繼續笑著說，還有一位120餘歲女人瑞，說她長壽的祕訣是「不碰觸男人」，而另一同樣歲數的阿公，說他長壽的祕訣卻是「禁慾」，看來這兩位老人家是永遠不可能做朋友的。  另一位120餘歲的人瑞，說他喜歡抽菸，但不抽「商業菸」，只抽自己種、自己捲的菸，他說抽菸讓他覺得舒坦（抽菸有礙健康，特殊案例，請勿模仿）。  前陣子臉書分享一則訊息，說清朝的李清雲活了256歲，是有紀錄最年長的人瑞，「保持一種平靜的心態，坐如龜、行如雀、睡如狗」這就是李清雲留給後人長壽的秘訣指引。  主持人繼續說，這樣子長壽會不會太無聊，會不會太單調？會不會有更多人寧願選擇更精彩的人生，而不僅是長壽而已？這提供大家另一種人生的選擇。  一位老同事則回應，他曾看過一本日本恐怖小說，其中一則故事描述一個人從不生病，非常長壽，活到自己的兒子、孫子、玄孫一一相繼老死，他還是活著，眼看著親朋好友及子孫陸續離開人世，常覺孤單無依，歷經無數個寂寞的夜晚煎熬，他選擇了自我了斷（請珍愛生命，希望無限）。  時間裡的悠長人生常是小說、戲劇的創作題材，如馬奎斯的「百年孤寂」，電影「班傑明的奇妙旅程」，還有中國「黃梁一夢」、「天上才一日，人間已千年」等傳奇，此類題材東西方都有，所以李商隱道「嫦娥應悔偷靈藥，碧海丹青夜夜心」，日月無盡，歲月無情，而人壽幾何，短則數十，長止於百，正如古詩所言「生年不滿百，常懷千歲憂」，而聖經詩篇也說「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」真是中西同嘆、古今同調。  我想，如此「靜水深潭」的人生，無波無浪，波瀾不驚，寵辱隨緣，無邊落葉蕭蕭下，無盡平淡過平生，不是任何人都可以的，如果你縱情任性過一生，火火熱熱或晃晃蕩蕩，那也由不得你活幾歲了，歡喜做，甘願受，健康長壽固然很好，精彩人生尤其可貴，至於生命的長度隨機演變，由得你，也由不得你呀！

 儒家思想以論道德，說仁義的個人本位出發，講修身誠意，克己復禮是基本功夫，齊家治國平天下不過是修身以得的效用。所以，傳統上，政治人物講求誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之道。但是，現代社會似乎都不來這一套，尤其是許多政治人物，以譁眾取寵為能事，力求吸引媒體關注，因此，少數不學無術，懂得操弄民粹，言語無狀的三流甚至不入流的腳色充斥於政壇。  日前世大運開幕式，因不滿政府年金改革的小部份群眾抗議行動，延誤了運動員進場。除了小英總統「震怒」，主辦的柯文哲市長更是在正式的記者會上罵那些被官方及媒體定位為「鬧場者」是「王八蛋」；雖然他事後表示，自己太率性，以後會克制，竟在臉書上還獲得四十八萬人按讚。而且，一個常常口無遮攔者卻可以高票獲選為首都市長，不知是我們的民主制度出了問題？或者是社會的價值觀被民粹政治給顛覆了？  柯文哲市長剛上任時，雖然行事作風爭議多，卻仍是媒體寵兒；直到打弊不成，事沒做好或經常失言，被人看破手腳，民調開始下滑。當時，有媒體評論柯的失言，大致可分成三類：第一類是未經思考的情緒性發言，一有不滿就爆粗口；第二種，是基於偏見產生的歧視性言詞，如選前爭議頗大、歧視女性的「洞洞說」或形容國民黨嘉義市長候選人陳以真「坐櫃檯差不多」；第三種，則是基於無知而對政策、時事發表的看法，如公開嘲諷英國交通部長贈送給北市的手錶是破銅爛鐵。細數柯文哲從政以來的失言記錄，可謂「罄竹難書」。但失言爭議之外，背後顯示的意義，值得探究。  此次柯文哲對世大運開幕式的「鬧場者」，在事情都還沒理出頭緒時就爆粗口，大致應屬於前述的第二類或第三類。「柯粉」為他按讚、喊爽者有之，但各界批評他「沒家教」、「沒修養」、「教壞小孩子」的更多。再如日前，有位曾在國會殿堂公然比中指嗆人，且自稱父母把他教養得很好的民進黨籍女性立委，為了護航前瞻建設預算，又當眾口出穢言，大罵藍委和吳敦義「都一副賤樣」、「垃圾」。凡此，帶給社會的是錯誤示範。我很好奇，當媒體報導他們爆粗口、飆髒話罵人的時候，不知他們的父母、配偶及子女是什麼心情？什麼感受？    公眾人物所言所行，動見觀瞻，特別是在公開場合，眾目睽睽，一言一行必須謹慎。所以，政治人物爆粗口、飆髒話罵人，顯示了他們人文素養涵養不足，欠缺對人的尊重，情緒管理欠佳；另一方面，拉低了自己的格調，傷害了自己的形象。  民主，是人民決定的政治體制，人民的素養決定了民主的素質。所謂「有什麼樣的選民，就有什麼樣的政治人物。」因此，要改善台灣政治文化，導正政壇爆粗口歪風，必須選民及媒體的自我覺醒，改變對政治人物盲目崇拜的心態，從監督政治人物的一言一行做起。

 一提起防空洞，許多人馬上會聯想起戰爭爆發時，大批敵機臨空投彈如雨，警報聲中，人群驚慌失措地躲避空襲場面；對於過去生活在砲火下的金門百姓，防空洞即防砲洞，躲避砲擊的戰地歲月，是金門人終生難以抹滅的深刻印象。  民國三十八年開始，金門即陷入兩岸對峙的軍事緊張情勢，除了古寧頭戰役的短兵實戰，長期以砲擊來毀壞對方軍事設施及恫嚇民心士氣，在雙方砲火還擊制壓下，無辜的百姓長期飽受生命財產的威脅。直到民國六十七年中共與美國正式建立外交關係，中共即宣布，自民國六十八年一月一日起，停止對台灣金門馬祖地區砲擊，宣告結束金門人躲防空洞避砲擊的日子。  八二三砲戰之後，政府加強金門防禦工事，普遍構建學校及民間防空洞，數量達一千餘座。國防部自民國六十三年至民國七十二年間，興建自衛部隊作戰工事等設施，連同民國八十年以前各機關、社團及民間建築附建地下室，含防空洞，高達四千座。不同時期，有不同的政治圖騰及口號，接受美國援助興建的防空洞，都會在洞門釘掛鋁製標示牌，上面有象徵中美合作的國旗、握手圖像，中間有「中美友誼」四個大字，通常是當年外賓參觀留影的宣傳對象。  讀莒光國小時，防空洞建在兩棟學習教室後面，老師把「關進防空洞，不讓你回家！」當成口頭禪，作為懲戒頑皮、不按時繳交作業學生的體罰方式之一。平日學校也把防空洞當清潔環境區域，分配給各班級輪流打掃，列為環境衛生競賽的評比；負責打掃的班級，往往無法爭取到前三名，因為周遭大片樹林掩蓋，經常落葉不斷，防空洞也會積水潮濕，爛泥巴難以清理乾淨。但是對男孩童而言，卻是經常嬉鬧的好場所，玩玩抓蟲、人嚇人、大冒險、躲迷藏等遊戲。  防空洞儲酒是停止砲擊、軍事管制鬆綁後的全民運動，應該是防空洞作用的另一章。有一位朋友在民國八十一年時，買進一百打當年生產的金門高粱酒，全數封裝藏入防空洞。事隔多年前進大陸廈門買房、兒女赴台求學等等各種經費，全賴脫售窖藏防空洞裡的高粱酒來支援。行銷金酒不須杜撰傳奇廣告，民間戰備帶來的意外收入，外賓聞此作為嘖嘖稱奇。  民國八十一年十一月七日，金馬地區解除長達三十六年的戰地政務實驗，軍方退出民政，百姓很少再關注到民間防空洞的存在，僅能移作儲藏室或封閉洞門減少意外發生。但隨著地區經濟開發建設需求，逐漸地被剷除，保留數量一直在遞減中。   如果能適度的保留幾座不同時期代表性的防空洞，可以來講述戰地金門共同的生活回憶，更是目前應該著手進行的文化資產保存工作重點。