第一次見面，看著妳胸前垂掛的名牌，彷彿某種靈犀，我忍不住脫口而出「該不會是金門人吧？」引來妳的驚呼「妳怎麼知道？」簡單交代過彼此的金門原鄉背景，隨著課程開始，在老師引導下，我們跟著忽快忽慢的音樂節奏、舒展身體做各式擺動、盡情嘶吼吶喊，或靜坐對視、閒聊分享……兩個小時的身心靈洗滌之後，匆匆道再見。   接下來幾次課程，或是課前閒聊或是老師提問，我們一搭一唱分享著金門話與台語的腔調差異，信手拈來的「舉箸」、「煮飯」、「乜代」、「林仔菝」、「佇遮佇遐」……激起同學們的竊笑與怪腔怪調的學習模仿。「金門雖然小，但是前面（西半島）跟後面（東半島）、大金門跟小金門有些詞語的發音也不太一樣」。   妳也提及多年前──彼時金門大橋仍未竣工，甚至只是傳說中的選舉浮橋──回到烈嶼奔喪送別外公，治喪期間，廈門與烈嶼之間當時盛行的小額貿易，帶給小島居民莫大的方便，欠缺甚麼物資，只消一通電話聯繫之後，「對門」便速速奉上；1949之前金廈的關係密切，上午到廈門採買日常用品傍晚回到金門，金廈不啻是共同生活圈……金廈的話題暫停，我們準時上課，在老師的帶領下，我們穿越回到戰前歌舞昇平的上海，在可愛的早晨裡騎車穿梭、運動暖身……。   而後，隨著老師的指示，我們在黑暗中，雙腿盤坐、雙眼閉上，透過鼻吸口吐勻氣，感受彼此的聲息與存在。不知道經過了多久，燈亮了，我們睜開眼睛彼此凝望──。   妳說妳5歲的時候，就跟著身懷六甲的母親、三個姊姊、弟弟搭乘開口笑到台灣，與一度南下汶萊工作復又歸來的父親會合團聚，一家八口落腳中和。我的成長過程中，沒有絲毫開口笑的記憶，所有關於開口笑的點滴都是閱讀、聽說而來。   「站在迎風前行的甲板上／我的心中只是一片的茫然／離開了傳說中的戰地天堂／所有的孩子不懂自己將飄向何方……」這是流氓阿德〈流放〉歌詞裡的描述。   「……經過曝曬，皮膚變成白、黃、黑、紅四種顏色，色色分明……」國中畢業那年，跟著同學搭乘開口笑到台灣參加北區高中聯招「考經驗」的姊姊，在寄回來的家書裡寫道在登陸艇上露天曬太陽的「燦爛繽紛」的灼熱記憶。   妳說，雖然已經事隔將近半個世紀，5歲的金門女孩跟著家人飄洋過海，在逼仄的甲板上占得一席之地，在顛簸的船上暈得七葷八素、吐得昏天暗地，船艇上既悶熱且臭酸四溢的令人作嘔的味道，到現在依然記憶猶新驅之不去。   我望著妳的眼睛，想像小小的妳，踩著巍巍顫顫的步伐，牽著弟弟的手，跟在肩負著所有家當的母親與姊姊的身後，依序上船。登陸艇緩緩駛離料羅灣，告別浯島，航向不可知的未來。那時的貧困窘迫，家人的相依凝聚，都是成長過程中最肥沃滋潤的養分。   彷彿讀懂了甚麼，我們不約而同伸出雙手，給了彼此溫暖的擁抱與誠摯的祝福。

  「我打江南走過，那等在季節裏的的容顏如蓮花的開落/東風不來，三月的柳絮不飛/你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩/我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客」。   鄭愁予22歲寫的〈錯誤〉，流傳最廣，傳唱不絕。詩的意象來自戰爭流離，母親對從軍夫君的思念。鄭愁予造訪石獅時，酩酊之餘，向經營布拉格藝術機構的詩友潘春鳴透露，「媽媽的家在石井碼頭的街上。有長長的青石板路，小小的窗和矮矮的房，有窄窄的街道和並不多的商鋪」，愁予也告訴春鳴，他把戶籍落在浯江，每次回金門的時候，可以遙望一下媽媽的家鄉方向，詩人對南安的情感深沉，常以「南安鄭愁予落款」。   那麼，〈錯誤〉裡的青石板路會不會是詩人對家鄉的意象？漂泊的詩人，對著回不去的家鄉，感嘆自己成為了過客。   2005年夏天，鄭愁予「情歸浯江．落籍金門」。我們陪同他到明鄭「觀兵夏墅崗」的延平郡王祠祭先祖；又在海浪拍擊下，沿著花崗岩步道，走向夏墅崗海邊的建功嶼。   就在這裡。我們遠望思明，遙想南明。   1988，52歲的「浪子詩人」鄭愁予從美國出發，與攝影家柯錫杰會合，共同進駐閩南諸嶼，包括廈門、南安、晉江、東山島及崇武島，進行《孿生的海岸》系列書寫。一個多月時間駐島，晨昏觀察群島嶼風雲幻變，並聚射與金門、台灣的歷史、地理聯繫。   鄭愁予也到了南安石井，居民半數以上姓鄭，詩人複雜的感覺湧向，「鄭成功的故鄉，紀念館就建在海邊高地上面，從紀念館樓後的平台引頸東南，太武山為頂的這座『金門建築』大體在望。我的照相機無力在此時做有意義的服務，只有在拍紙簿上勾畫輪廓」。   金門、廈門，兩門猶深鎖的年代，鄭愁予已領航鋪展了「小三通詩路」，在彼岸「從五個方位望金門」，開啟「孿生海岸」新航道。   本名鄭文韜的鄭愁予，在山東濟南出生，他的前幾代則定居河北省寧河縣。原已認定、習慣的「北方人」血統，直到赴美留學前，父親向他吐露了他們是鄭芝龍、鄭成功的後代，祖籍來自福建泉州南安石井；鄭芝龍帶了部分家族成員歸降清廷，又在明鄭王朝結束後，台灣的鄭氏族人也全給清廷移徙至北京就近看管，嚴防密反，鄭家人自此被編入清旗，世代為軍，迄鄭愁予的祖父都還不能恢復使用漢姓「鄭」。   鄭愁予在金門，不只寫詩，也為鄭成功與魯王的一段歷史，奮力撥霧。留下精采一擊。   南明或者明鄭，因為魯王朱以海南來，也因著延平郡王鄭成功作為反清復明的基地，金門與廈門化作為南明與清朝廷政治、軍事對抗的「中心」位置。   「皇明監國魯王壙誌」，2017年魯王400年冥誕之日，國寶終於回到金門展出。文武百官在太武山下的小徑村魯王墓舉行公祭儀後，「魯王冥誕四百周年魯王壙誌金門特展」在金門史博館揭幕，並進行首屆兩岸詩會「南明詩韻：魯王‧歷史‧文學‧島嶼誌」，鄭愁予領銜兩岸10位詩人以南明金門土地氛圍創作、贊詩，新作〈皇明監國魯王墓壙誌726字〉，未完成的手稿，他寫道：「是中國民之漢胃最後一位君主之全忠。何來中國之民：《左傳‧梓材篇》記有中國一詞：皇天既付中國民，越厥疆土；明示中國民乃天降高文明之民，耕耘稼穡遍在中國之九州。怎得推廣此中國之高文明：禮記‧中庸記有儒道可行，喻禮教化，施及丸蠻貊。蓋中國民是大同世界民，而非國號獨尊也，陶唐虞夏躬行禪讓大禮，顯示國民是國祚而非國號也。紀元前世紀漢民沙原固長城，海域蠻彊平閩荒取代中國民。漢，水清澈。」鄭愁予又詮釋道，魯王關懷的是：「中國民」，「漢之冑」，乃有「壙誌」與「漢影雲根」在金門。   重現南明史，在魯王壙誌展的歷史氛圍中，同年6月16日，台灣大學系統與台北《中國時報》共同主辦「成功之母講座」，以〈從青青子衿到江晚正愁予〉為題的演講中，鄭愁予深化了魯王與鄭成功的民族氣節。他說魯王在世時，曾在金門獻台山上的巨石刻下「漢影雲根」四字。「漢指的是漢族，雲在詩的意象是龍，代表魯王惦記著自己是中國之族。中國不是國號，而是一個民族的稱謂。」   鄭愁予走訪先祖曾作為攻打荷蘭軍隊和抗清根據地的金門，發現金門是他寫詩的意義，「我覺得自己應該留在那裡。」因此決定赴金門大學任教，戶籍也遷到金門，「金門對我的寫作，有很深刻的連結。」   1949年10月17日，廈門解放，金門、廈門水域關閉，2001年元月，因為小三通，阻絕了52載的金、廈航道才又重開。初時僅一條航線，金門料羅碼頭通往廈門和平碼頭，再改為金門水頭碼頭通往廈門五通碼頭，2006年再增加一條金泉航線，金門水頭碼頭通往泉州石井碼頭，大約需要一小時的航程。伴隨金、泉航線的開通，2008年，南安市政府贈了尊重達一百多噸，由48塊「泉州白」優質花崗岩組成，高九米的鄭成功石雕像予金門，雕像由南工匠師以優質花崗岩所雕塑，高9公尺，即27市尺，取鄭成功27歲進駐金門、廈門兩島之意，安座於昔年鄭氏觀兵夏墅崗、今立延平郡王祠所在的海邊建功嶼（俗稱痲瘋礁）。   南安石井，是鄭成功的故里，也是鄭愁的來時路。某天，與在石獅經營布拉格藝術機構的老友潘春鳴約定，搭一趟金、泉航班，留宿一夜，進入「你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚」，可能是詩人21歲寫〈錯誤〉的靈感發想地石井。   「回不去的南安！余光中文學館在永春落成，洛夫文學館在衡陽落成，已經成當地的文化名片。在鄭老健康惡化之際，台灣的某博物館動作迅速，直奔美國，接手整理歸納鄭老師的手稿、『文物』。鄭老的文學館落地中國大陸，機會渺茫。南安每年大辦鄭成功文化節，從來都沒有邀請過鄭成功的第十五代孫鄭老回家。可嘆啊，文化沙漠的南安！」許多年後，詩人大去，我在潘春鳴（愛在布拉格）的微信朋友圈讀到這則又動人又感傷的訊息。   「南安太晚醒。金門不識寶」，我回應春鳴。   2018年，金門敲和平鐘，迎接鄭愁予的手稿文物南渡而來，計畫籌設鄭愁予文學館。75箱文物到了金門，建館之事，遲遲沒下文，2020年又一箱箱東渡到台灣。人在美國養病的鄭愁予與金門的土地，情感留下不完美的句點。   文字產生力量。領導看到潘春鳴述說鄭愁予與南安的因緣後，立即回應盼能和台灣的鄭氏家屬連絡上，孕育蓋座鄭愁予紀念館。只是，這一切，似乎晚了一步。   2025年6月13日凌晨4點，黑色星期五，鄭愁予以91之齡辭世(1933~2025)，7月3日長眠美國康乃迪克州耶魯大學校園墓地；台北午後一陣大雷雨，8月2日下午2點追思會「達達的馬蹄‧永恆的過客」在文協。

  一間燈店，曾經在暗夜點亮過無數人間燈火，也流傳著一些生離死別的故事。   從新街（中興路南段）邦安西醫館巷口轉入金浦街，葉姓金紙香燭店對面有一間角頭小屋，側間小路可以通南門街（珠浦南路），街坊鄰居習慣稱之為燈店。   1949年以前，一位從同安蓮河過來金門謀生的看師（吳金看，1989~1965）承租該店鋪，專門在此糊燈，以子婿燈為主，又名大燈，是民間婚俗必備的用品；燈具的訂製到成品完工需要一段時間，看師的手藝頗受當時人賞識。因為靠近城隍廟的地緣關係，早期這一片區是生意繁榮的街道範圍。燈店的對面一度開設過鴉片館，商賈頻頻出入交際議事，士農工商各安其業。   1967年，畫家席德進來金門寫生，從不同的角度畫下這條街道的風景（金城鎮中興路22巷），打鐵舖的牆面上，還寫著斗大的當字招牌廣告，讓人可以一目了然的知道隔壁超然當鋪的位置。自打八二三台海危機，我們舉家遷台，將祖傳店屋以四兩黃金典讓給洪清龍當打鐵舖，局勢穩定後又返回金門定居，向洪清龍贖回房子，正準備重新興建起二層水泥洋房。那一年六歲的我，在南門許氏宗祠前俗稱祖厝口地方玩耍，遇見畫家席德進正在寫生，我好奇前往觀賞許久，他還親切問我是不是也喜歡畫圖呢？   家父童年跟經商的曾祖父到廈門居住一段時間，1937年日本侵華開始，也計畫帶全家前往安南避難，無奈祖父不願離開金門，家族成員分居安南、廈門、金門等三地。淪陷的金門，遭日寇迫害，光復後又逢國共內戰，祖母懼怕政府抓壯丁，將大伯父除籍出戶，保留一個兒子守護林家香火。時代的戰亂，家父錯失接受教育發展機會，轉而跟惠安籍泥匠盛升土學習土水行業。   1968年家父自己起建新樓房，大伯父興高采烈回來幫忙，我在推倒打鐵舖的夯土牆中，從廢土裡找出一枚精緻的古玉佩飾，聽老人家講述，兵荒馬亂，到處有藏金銀財寶的傳說，隔壁陳寶益銀樓避難內地時，就將銀飾藏在井底，那一口老古井，也是釀造地瓜燒泉茂酒坊汲水的地方。   30年前，自己開始有返回金門的打算，曾經向代管燈店的尚伯（李炎尚）短期承租燈店，存放台灣搬遷回來的書籍。記得尚伯家中廳堂有副對聯寫著；「但覺眼前生意滿，須知世間苦人多」，尚伯過世後，居住南洋的屋主後代子孫，留話讓尚姆住到終老，就要收回處理。後來兩位老人家都走了，我也依依不捨搬遷到鄉下落戶十來年。   看師雖然於金門過世，但是大部分親人都還在大陸。2025年8月，經同學兼鄰居盛松俊（盛升土是他的祖父）介紹引見了看師的外孫女鄭妙玲女士。2011年開放大陸人士自由行，她通過不同管道方式，找尋1949年以後滯留金門的泉州人事蹟，其著作《命運的交集》值得推薦閱讀，短暫的聊天，話題都聚焦在燈店，並期約下一次的相聚。   當傷口已經變成傷痕，10多年也未走進巷內，僅是路過在燈店巷頭逗留、探望、思索，回想有燈火亮起的日子。

  為後輩立下榜樣的父親不但是家庭穩定的基石與保護傘，亦是社會各階層的祥和力量，堅守崗位，奉獻社會。   父親節前夕，國軍退除役官兵輔導委員會金門榮民服務處，特別邀請書法名家題寫中堂祝賀，由劉信義處長率領團隊一一到府祝賀獲獎榮民，肯定他們在家庭與社會的付出。此次當選金門縣的「模範父親」與「新好爸爸」，分別為李天照、蔡來和、謝鴻儒、林長用、陳永言、黃世欣及翁明集。   彰顯父愛精神與弘揚孝親美德，每年金門縣政府與各鄉鎮公所均辦理「模範父親」、「新好爸爸」的表揚，由各村里里長推薦，僧多粥少、名額有限的情況下，許多表現優異的父親們，難有上台的機會，殊為可惜。但不會因此而喪失對家庭的愛與妻小的關懷和鄰里間的互動。   穩定力量的一座山，不但是典範，隨著時代的變遷，不被動搖其力量方是難能可貴，不論是夫妻、抑是父子女，一個家的圓滿，從一而終，方能體會最終的溫馨與光榮。   舊時觀念的男主外、女主內，迄今男女平等，無論社會與家庭所扮演的角色，已是平起平坐，女強人走出廚房，好男人協助家務，相輔相成於人生的幸福美滿，在家庭與社會間詮釋了重要的角色，一個責任的承諾，完成人生的使命。但是，倘若失去誠信、撒謊成性，走入了家庭，很快就要被婚姻淘汰，最後落下早知今日、何必當初？現階段，結婚的多，離異的也不少，個性不合是最大主因，好聚好散是最好的結果，但檯面上，趨炎附勢、性向有問題，怕周遭異樣眼光於自己的異類，蒙騙世人，罪大惡極，亦天理不容。   好好做人與做事，就算不能大富大貴，至少人生太平，但身在軍中的某單位長官，性騷同性下屬，大好前程就此打住，被迫退伍後，另覓出處，進入了公職，知道過去黑歷史的人不多，春風得意於一樁美好姻緣，卻毀了一個善良的女孩。女孩啜泣於接受命運的安排，打算就此過一生。隨著一連串不人道的折磨，包括開車來回輾過她的腳，終於不再隱忍地離開。傳統的女孩，在人前人後受盡批判，面對眼瞎耳聾之輩，她告訴自己要勇敢，沒有衝不破的難關，終於關關難過關關過。走過了荊棘與坎坷的歲月，今生隨緣。     家庭的驕傲是一個正常的生命故事，無論與生俱來或後天形成，皆該誠實面對，活得有尊嚴才是寶貴的資產。人生的責任與價值觀，不是有多少房產和多少存款，那些帶不走的東西沒什麼好炫耀。當然，勇於面對自身的特殊情況，不遮掩不矇騙才不枉為人。   為人父母說不出口亦不願意承受的事實，在這大環境下，已不是個案。而情感的傳遞，尊重個人的價值觀，但切莫影響社會風氣與撕毀他人幸福。

  隱藏很多秘密在那些書本裡。書不多，卻也夠我看，每一本都有它的故事。通常作者有意無意透過筆尖洩露自己隱私，喜怒哀樂全藏在字裡行間。   讀書之所以有趣，常會被文字牽著走。悠遊在作者的用語、佈局，說故事能力。   經常為了要找一本書，搬來墊腳椅，從最高一層開始找，找不著。再換矮板凳找低一點的，尋來覓去還是找不著，就讀三年級的孫女見狀：「是不是綠色厚厚那一本？」我說：「是啊，妳幫忙找」。她說：「不用找，過幾天就會跑出來」。結果就寢前想到這事又找一遍，滿頭大汗，躲到那去？不找了。真的不找了。   過個幾天它明明白白在最顯眼的地方。心想這櫃子有魔法。如此這般事情不斷上演，末了總無端怪罪老媽：「是您把我眼睛生小了。」彷彿老媽在眼前篤定回我：「眼睛小聚焦就好，妳也沒那一樣沒看見。」我上世紀的老媽，不識字，卻常常有無法反駁的哲理。   再說書櫃裡的藏書，各式各樣都有，散文小說詩集美食旅遊──台北每星期都有新書發表會，只要地點不遠，作者有交情，我都會前往捧場買一本。唯地點太遠天氣太熱或太冷，就婉拒了。   昨午颱風過後，台北微雨，地上濕滑以為紀州庵的發表會是二點，看時間有些緊迫，三步併兩步走，到了目的地驚覺是二點三十分開始。時間充裕倒一杯咖啡吃一塊蛋糕，待會有劉克襄與作者凌明玉對談《一個偽農婦的田園日記》，有吃有喝有名家細說寫作過程，果真高潮迭起，明玉把她種的菜也或許他先生種的地瓜葉、空心菜、秋葵、筍子、茄子及她親自烘焙的洛神花蛋糕包裝精美供與會者摸彩，內心暗自期待可以摸到某種青菜，落空了，沒關係，有美好收穫更勝過沒摸到的那把青菜。   回家把陳列書櫃近期購買新書整理好，不整還好，一整除了郝譽翔老師的《七星物語》讀完，其他許多本在排隊等我。（被陸劇《藏海傳》延宕了）。讀書進度也慢了。   言歸正傳，書櫃是我隱藏性的老師，常常想到某件事，翻出來看看就會找到答案。故而經常站在各式各樣書本前尋尋覓覓。   書櫃幫我收藏每一個年紀的記憶，青春飛揚時代買的書，中年時期的文藝書，在職場拚搏時的《世界是平的》《雪球，巴菲特傳》《從A到A+》等等，時過境遷，目前根本不碰這些書，卻也捨不得丟。   到了離開職場，全身投入文學，眼前各位作家，有的變成老師，有的變成朋友，羅列在我的書櫃，時常想該依出版社？作者？文類？有序陳列整齊？想歸想一直不曾動手。因而，一直在找找找。最扯的是明明買二本《何不認真來悲傷》，想拿給老師簽名，卻遍尋不著。就是尋不著。反正我也清楚，等不找了它就跑出來了。就像庭園裡終年開著紅色的麒麟小花，你都不注意它，可是它一直開著花等你。   牆外兩株開花的樹，一株大紅朱槿，另一株淺橘朱槿，這兩株朱槿也是永遠帶著春意，不卑不亢開著花。看著朱槿想起要找那一本廈門作家蔡偉璇的《牆外朱槿花》告訴女兒談戀愛就好不要結婚的論調。莽莽撞撞東看西看就找不著，明明前一陣子才看到，孫女說：「妳不找它自會出現」。這口氣挺像我老媽。

  七月二十五日，東海大學學務長龍鳳娣教授率領近二十位海內外校友來金門三日遊，金門校友會安排在救國團金門活動中心舉辦聯誼晚宴。現場氣氛熱絡歡喜、溫馨，校友自我介紹、交談，回憶當年在東海求學的點滴。龍教授說，今年恰逢母校東海大學的七十週年校慶，特來邀請金門校友們屆時參與「全球東海人回娘家」，重溫美好回憶。   宴中我與曾任校友總會會長的陳宇嘉教授談話，他是二十屆東海社會系畢業，日後攻讀社會學碩、博士，表現傑出，在母校社工系任教，他說曾在碩士班教到十八屆中文系黃松林，我是十九屆，聞此，感到親切有趣，因黃學長是我民國六十二年初入大度山，結識的第一位東海中文系學長，黃學長當年諄勸我們向朱雲老師學習書法。   想要與黃聯絡，我在校友群組請求支援，過了幾天，金門大學何振宇教授幫忙連繫，我與近五十年未見面的黃松林學長通話了。原來，他東海中文系畢業後，先在中學教了幾年書，之後考上社會行政公職，分發到省政府社會處擔任科員，日後升到副主任，任職已十年，省府有「精英兩百」培植計畫，他申請出國到英國新堡大學深造，攻讀了六年，獲社會政策博士學位，當時他已四十來歲了。回台之後，又轉到屏東科大任教，成立社工系，如今在亞洲大學社會工作學系兼人文社會學院副院長及系主任，亦在暨南大學、靜宜大學兼課。   聽到他講進修故事，令我肅然起敬，想到東海中文系早期的學長，例如：樂炳南、蕭欣義、曹永洋、梅廣、鄭心元、洪銘水、杜維明、馮以堅、陳文華、薛順雄、吳福助、趙林、梁一成、王孝廉（筆名王璇、食無魚）、楊誠（筆名殷惠敏、漁父）、王建生，有的攻讀學位，有的發表創作與論述，在杏壇、文壇都享有大名。早我二、三屆的何傳馨、許建崑、陳昭容、傅裴湘等學長，何學長在幼獅任職時，我好奇曾去拜訪；日後他入台大歷史研究所（藝術史組）深造，畢業後轉到故宮博物院任職，努力工作升任書畫處長，後又升到副院長退休。我曾購閱其大作《名品的形成》，佩服他對書畫鑑賞的功力。許學長研究新舊文學都很傑出，論著不少，較知名有《王世貞評傳》、《李攀龍文學研究》、《移情、借景與越位－當代作家作品論集》、《曹學佺與晚明文學史》，在研究兒童文學的領域他是領袖級人物，參與審查甚多博、碩士論文，曾惠贈我不少東海師友論著。陳學姐東海畢業，在懷恩中學任教時，就常幫方師鐸教授分憂解勞，評閱學弟妹論文報告，教學之餘攻讀碩、博士，日後到中央研究院史語所研究。傅學姐偶在臉書訊息欄分享她在CG文學城發佈的觀影心得，她們的用功與才情都令人敬佩。   與黃松林博士大學同班的李一恆學長，東海畢業後考上台大中文研究所，聽說出國以後改行買賣鮭魚，還曾寄贈一條大鮭魚給黃博士。他們同班有杜奕英、楊西華、阮桃園、呂珍玉，均曾在東海攻讀中文碩士，日後呂珍玉又讀博士，在東海任教，是詩經專家。阮桃園留校任教，杜奕英、楊西華出國留學。楊西華曾回東海任教，東海中文學妹，日後成為名作家的宇文正曾撰文寫道：「大二時我修習一門楊西華老師的〔短篇分析〕課程，那是一位來自威斯康辛麥迪遜的年輕女教授，短暫來東海客座。課堂上有大量的討論、報告……，她帶引我們讀魯迅、沈從文、張愛玲。我在西方小說裡漫遊許久，這才真正走進現當代中國小說的領域。」（引自宇文正《那些人住在我心中》〈走向遠山的路〉）

  近些年來過西安的，大抵都會心儀這座古城處處流露的盛唐氣象。無論城牆、碑林、鐘鼓樓、大小雁塔、曲江池、芙蓉園、興慶宮、大唐不夜城……；還是上演《長恨歌》的驪山、華清池，發現佛骨舍利的法門寺、橫掃六合的秦兵馬俑……；抑或是那些與紅塵俗世若即若離僧伽叢林，如大學習巷的西大寺（大清真寺）、城南密宗祖庭兼三大譯經場之一的大興善寺、長安南郊神禾原上淨土祖庭香積寺、東南郊樂遊原唐密（宗）祖庭青龍寺，還有散落在秦嶺、終南山禪院修真、悟道的真假隱士們……。   那些身著漢服、穿梭於各景區、大街上、甚至僻靜巷弄裏的都市美女，蓮步搖曳、水袖生香，在冷硬的秦磚漢瓦之外，增添無數靚麗色彩。而這些流溢著十三朝古都底蘊的盛世華章，對八、九○年代前出生的西安人而言，卻恍如置身於一部大唐穿越劇、見證著古老帝國的又一次崛起。而我這出生於東南海隅的金門人，既是這部大劇的旁觀者、也是親歷者。   三十年前，大雁塔沒有水舞北廣場，從西側、北側望過去，大雁塔仿佛矗立在一片雜蕪的農地裏，農地四周被農民用枯木柱、破夾板圈圍著，想走到大雁塔跟前，得在阡陌縱橫的農地裏迂迴繞行。而彼時大雁塔南側也沒有南廣場，更沒有大唐不夜城；有的是窄仄揚塵的馬路及兩側低矮的排屋，更外圍除了一座射擊場，也是成片的農地及一二個臨近的村落。   我住在臨大雁塔北廣場的西影路上。西影路，同西安許多美而有意境的路名一樣，初聞之即滿懷遐想。但實際，西影路之得名，只因有大導演張藝謀成名地「西影製片廠」位於路邊故。西影路入口北側不遠（現有天橋連接大雁塔北廣場），還有樂遊原路指示牌。樂遊原是唐代長安城的最高點，南眺望秦嶺、北俯瞰長安。樂遊原舊時分佈從西影路入口北側算起，寬約二至四百米，長約三公里半，由西向東，綿延至青龍寺附近山崗高地。站在原上，能將長安城壯麗景象收於眼底，是文人墨客登高攬勝的去處。唐李商隱曾有《登樂遊原》「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏」名詩傳世。   我住在離青龍寺不遠的西影路上。臨近除了幾個國企大廠及家屬院，就是散落的幾個村子，鐵爐廟村、千戶村、延興門……。三十年前，西影路寬不足三米，路被兩側梧桐密林包圍，清晨時分，總是籠著一層薄霧；路面上偶有趕早集的板車悠悠而行，更多的是載客的三輪蹦蹦車，在凹凸不平的路面上瘋狂擺蕩穿梭。路面兩側，承樂遊原塬脈地勢，高低錯落。而「野鷄嶺」就在往延興門、千戶村一帶的土坡旁。聞「野鷄嶺」之名，定不難猜出，此地曾如台北華西街、金門831一般，都是底層人民尋歡放縱或幻想相濡以沫的秘境。   野鷄嶺臨路土坡上窄小的店面裏、白底黑字或紅字的手寫招牌上，最多的是賣葫蘆頭、胡辣湯、肉夾饃、牛羊泡饃及各類麵食的尺許高立地店招。剛從西高新區搬來西影路住時，我曾好奇於、也忌憚於野鷄嶺如何地暗藏春色。每次前往千戶村市集買菜路過，都會不自覺地加快腳步，生怕會有某種不可預知的好歹；偶爾清早進了店，點了喜愛的肉夾饃、胡辣湯，坐在佈滿油漬、有年代感的桌椅上享用。看著鄰桌或是剛進店的客人，總會臆想著他們困倦憨疲的眼神背後，是耽溺於野鷄嶺燈紅酒綠、一夜無眠的惡果。後來久了，才知道自己想多了。   時代車輪滾滾向前，野鷄嶺一帶的早市話題，從霧靄塵的爛泥路、大鍋滾沸著的濃稠胡辣湯……，變成拆遷、補償、拓寬以及如何又如何的把握機遇、怎樣又怎樣的投資、建設與發展……。於是，整個長安城，從無序頹圯灰舊，變成大氣巍峨璀璨。這長長又短短的三十年，猶如大夢一場……。   記得有一回帶孩子到樂遊原上放風箏，那時青龍寺東側的雁翔路正在建設，路由南向北、從西影路下鑿橫剖過古樂遊原高地、筆直穿行到二環。古塬土質鬆軟，臨雁翔路一側成了數丈高的土斷崖；我坐在枯草地上看孩子扯著風箏奔跑，又走到土斷崖邊，遙想著李商隱千年前俯瞰長安吟詩的光景。崖邊睡著幾個四仰八叉的農民工，和一個身著藍布青衣、黑色褲襖，側臥屈身枕臂睡著的老頭，他們沉浸在塬上徐徐的清風及午後暖暖的冬陽裏。我設想著土崖一旦坍塌，他們就可以睡到地老天荒；又猜想著他們當中的誰，會率先醒來，迎接生活的栖栖遑遑？

  「浪遊詩俠」馳馬過橋去了……。   帥啊！你在美國，選了黑色星期五，六月十三日，凌晨四點鐘，西歸了。不改浪遊本色，瀟瀟灑灑〈賦別〉：「這一次我離開你，是風，是雨，是夜晚；/你笑了笑，我擺一擺手/一條寂寞的路便展向兩頭了。」這一次，這寂寞，這路，毅然拋捨了盡頭……。   八月二日下午兩點，你的追思會「達達的馬蹄 永恆的過客」在臺北舉行。對你情深義重的同宗小俠女鄭珍、俠婿阿全哥（陳福全）盡心盡力匯集兩岸、華人世界眾好友撰寫悼念短文，蒐羅珍貴相片，編製典藏版紀念專輯；你拜弟汪健生、杜漢瑛賢伉儷情義相挺贊助出版，贈藝文好友存念。此刻，我正端坐案前，在鍵盤上用心敲打追思小文〈過橋的馬兒「頻」回頭〉；某種奇幻的時空交錯感，充塞我的小書齋。   「浪遊詩俠」這尊號，是三十年前山城一個雨夜裡給你起的。那夜，思潮騰湧，揣想著我的青石小城有個誰？在藍色季節裡，飲著梅汁，嚼著寂寥，等待復等待？她等的他，若真是候鳥也倒好，候鳥有信，必也如約而來。唯浪遊詩俠不是常常回家的那種人，那個無奈的誰，就只能是雨中的金線菊了？   我鎮夜挑燈，反覆誦讀你的〈情婦〉：「在一青石的小城，住著我的情婦/而我甚麼也不留給她/只有一畦金線菊，和一個高高的窗口/或許，透一點長空的寂寥進來/或許……而金線菊是善等待的/我想，寂寥與等待，對婦人是好的。/所以，我去，總穿一襲藍衫子/我要她感覺，那是季節，或候鳥的來臨/因我不是常常回家的那種人。」讀此詩，似啜飲情海況味，第一口甜，不，甜裡帶點兒酸；再一口，滲出時間的腐味？其餘……苦與澀，許是誰味蕾的過度解讀……？   〈情婦〉寫於一九五七年，你二十四歲。年輕的浪遊詩俠，揉古典於現代，以抒情為基調，巧妙地織情於景，詩作之筆法柔婉清靈，在現代派中獨樹風雅迷魅旗幟。   弦也說過：「你那飄逸而又矜持的韻致，夢幻而又明麗的詩想，溫柔的旋律，纏綿的節奏，與夫貴族的、東方風的、淡淡哀愁的調子，這一切造成一種魅力，一種雲一般的魅力；這一切造成一種影響，一種巨大不可抗拒的影響；這一切造成我們這個詩壇的『美麗的騷動』」。   繁華看淡中年後，生命體悟深刻了。騷動漸平息，心，從容通透；你以理性偕情感收束之筆觸入詩。一九九三年二月《寂寞的人坐著看花》出版，三十五歲的我在水草葳蕤、小荷葉初現的荷塘畔，倚著六角涼亭裡的美人靠，聽雨，品讀〈火煉〉：   「焚九歌用以煉情/燃內篇據以煉性/煉性情之為劍者兩刃/而煉劍之後又如何？就/煉煉火的自己吧/煉自己成為容器/不再是自己而是/大實若虛/此所謂爐火純青/是容飛蛾即興闖入/過癮而不……/焚身。」轉細膩情思之黏著為大化，詩俠耳順之境如如不動聲色耶？詩末「過癮」二字，明說飛蛾，暗喻自心，蓄意不留神？閃現青春的尾巴仍隱隱蠢動？   二○一四年五月，我已然知天命了？你說：「給」，我說：「二十年前就買了、讀了」。你似不聞，任性揮筆如劍，在你執意惠贈之《寂》詩集扉頁，劍鋒狂掃：我名在右，你在左；第一次高出巨人半個頭。我笑了笑，你擺一擺手……。   共同的雨港記憶，濡濕的山城剪影與充滿故事性的港口，交響出最動人的詩篇。猶記得一九九五年鄭珍妹子贈我一片《旅夢二十專輯》：「哪有姑娘不戴花？哪有少年不馳馬？……。哎，哪有花兒不殘凋？哪有馬兒不過橋？殘凋的花兒隨地葬，過橋的馬兒不回頭。」自此，我常在藝文活動中高唱這首詩歌，可我總偷偷把最末兩句詩文唱成「殘凋的花兒『水底葬』，過橋的馬兒『頻』回頭」流水落花春去也，天上人間？這會兒，你在天家，我仰臉唱著：「過橋的馬兒頻回頭」，盼願浪遊詩俠你時不時回頭瞧瞧我們。

  去年底為犒勞自己行將屆退，在退休前安排了一趟九寨溝黃龍之旅，今年則為退休元年，安排了十二天的北疆行，真正見識到了新疆地大物博與山川壯闊。   新疆，是中華人民共和國的一個自治區，也是中國陸地面積第一大的省級行政區，首府位於烏魯木齊，總面積為1,664,897平方公里，約占中國陸地面積六分之一，是台灣省面積的46倍大。   我們一團20人從桃園機場出發，坐國泰航空到香港轉機，再直飛烏魯木齊的天山國際機場，天山機場是去年才開幕，硬體很新，但效率奇低，單單領個行李就等了快一個小時，我們到了烏魯木齊已是早上九點，新疆導遊楊瓊安排我們去豪華酒店吃一頓早餐。   吃完早餐就開始走行程，從烏魯木齊出發到庫爾勒，沿途都是寸草不生的雅丹地貌，佈滿了數以百計的風車發電，導遊說這些風車都是國造，每座造價五百萬元人民幣，我們在休息站還看到巨型拖車拉著葉片，顯見數量還在不斷增加中，當天在庫爾勒休息一晚。   第三天主要景點是去博斯騰湖，此湖是中國最大的內陸淡水湖，總面積有1,228 平方公里，被譽為沙漠瀚海中的一顆明珠，博斯騰湖種有大片睡蓮可以欣賞，我們乘船到湖心島，沿湖許多水鳥，有大片的蘆葦形成迷宮，是一巨大濕地，可以下去拍照探險。   下午又是漫長的拉車，走217國道獨山子至庫車段的獨庫公路，獨庫公路全長有561公里，因為受到自然因素影響，一年僅開放五個月，每年9月到次年5月都交通管制，這條公路有280公里在海拔2000米以上，崇山峻嶺，穿越峽谷，沿途有少數民族聚居以蒙古包放牧，此一路段車輛常堵車，堵車找不到洗手間也只能「野放」，當晚抵巴音布魯克。   巴音布魯克有亞洲最大的天鵝湖濕地保護區，每年春季就有大量天鵝和水鳥成群結隊飛來，當地蒙古牧民視天鵝為神鳥，讓喜愛拍照的我拍攝取景不亦樂乎。巴音布魯克草原是僅次於鄂爾多斯為中國第二大草原，在小尤勒都斯盆地形成九曲十八彎的壯麗景象，據稱在晚上十點太陽下山時，可以拍到18個太陽奇觀。   第五天就趕到那拉提空中大草原，因為王琪創作的神曲「可可托海的牧羊人」在春晚登場，那拉提草原一夕也紅遍華人世界，入山處有一巨型的養蜂女塑像，讓遊客去憑弔牧羊人與養蜂女的一段感人戀情。當晚安排新疆烤全羊，還有慎重的跳舞儀式，令人印象深刻。   第六天拉車到賽裡木湖，湖中群山環繞，天水相映，牛羊如雲，氈房點點，牧草如茵，尤其是倒影成趣，美不勝收，令人流連忘返。第七天則來到天氣最熱的魔鬼城，此處也是雅丹地貌所形成的一種風蝕地形，也是電影導演李安「臥虎藏龍」和徐克「七劍下天山」的取景地，附近則是百里油田，無數大型抽油機（俗稱磕頭機）林立，讓人大開眼界。   第八天到位於布爾津的喀納斯湖，這是一處高山湖泊，山上有一處海拔2010米，有1068台階的觀魚亭，可以俯瞰整個喀納斯湖全景，湖光山色盡收眼底，山下則有臥龍灣、月亮灣和神仙灣，因為趕路只在神仙灣稍停拍照。   第九天則趕到禾木村，禾木村有點像日本的合掌村，整個村落都是由原木搭建而成，素有「中國第一村」稱號，可惜商業化氣息太濃，整個村落不管大人小孩都忙著賺人民幣，離開後搭二段纜車到雲霄峰，高達2800米，山頂上可以縱覽四國風光；傍晚至五彩灘，被譽為「天下第一灘」，是新疆最美的雅丹地貌。   第十天到可可托海才知道根本「無海」，而是一處國家地質公園，大伙都悔恨找不到「可可托海的牧羊人」。第十一天趕回烏魯本齊參訪野馬生態園區，展示的汗血寶馬，其中身價最高一匹達人民幣三千萬元，令人咋舌；最後一站到國際大巴札，是新疆最繁榮的商業區和巿集，新疆特產和玉石此處應有盡有。   這一趟北疆行最大的感慨是新疆「實在太大了」，導遊說「馬上」到，一個「馬上」至少兩個小時，從一景區到下一個景區至少要三個「馬上」；另一個驚奇是新疆的「白天太長了」，每天早上六點半起床，七點吃早餐，八點或八點半出門，要到下午二點才能吃中餐，晚上則到九點或十點才吃晚餐，因為十點半才天黑，新疆夏天「白天」長達十六小時，住進酒店都是半夜，這種旅行體驗真的很新奇。

  鼓浪嶼是離廈門很近的一個小島，原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮衝擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名「鼓浪嶼」，素有「海上花園」及「琴島」之美譽。清朝年間，先後有十八個國家在此設立領事館，因此也有「萬國建築博物館」之稱。這次的再訪，讓我對這座小島產生了新的感悟。初次造訪時，島上的寧靜和自然風光就給我留下了深刻的印象，而這次再訪，則更多的是體會到它的歷史文化底蘊和現代化的變遷。從古樸的老街到新興的文化創意園區，鼓浪嶼的每一個角落都充滿了故事和驚喜。尤其是步行在狹窄的巷弄中，我彷彿置身於時光隧道，感受著時光流轉中的不變與變遷。   2004年底，帶著烈中同學畢業旅行，初次踏上這個島，親身經歷體驗，所見所聞，留給我既驚喜又感動的印象。尤其島上為了環保，禁止汽機車上島，那時只有抬轎的苦力為遊客服務。島上的特色古典建築，無不令人流連忘返。這次旅程中，因有宗親陪同，特別參觀了島上的幾個景點，從中了解更多關於鼓浪嶼的歷史故事和文化背景。每一座建築，每一條街道，都好像在向我們訴說著那些見證歲月的故事。   這次遊覽中，除了歷史文化，我還發現了島上有許多年輕藝術家在這裡創作，將鼓浪嶼的傳統與現代元素完美結合，展現年輕一代對文化的傳承與創新。鼓浪嶼的現代化發展也讓人印象深刻，這些變化讓我不禁思考，鼓浪嶼在保持原有風貌的同時，如何在現代化的浪潮中找到自己的定位和發展方向。   事隔20餘年我再度以不同心情登上此島，舊地重遊。很自然地，將舊時和當下的鼓浪嶼做一番比對，其中給我最大的印象是，鼓浪嶼已從二十年前一個純樸的小島，變成有整齊的街道和市容的現代化小島，讓人耳目一新。這次的再訪，讓我深刻體會到了鼓浪嶼的變化，雖然帶來了新的面貌，但島上依然保留了許多歷史的痕跡。漫步在石板小巷及海岸景觀，鬼斧神工奇岩怪石，蜿蜒曲折，可媲美金門。在島上漫步，感受到地方政府和人民對環境保護的重視，為鼓浪嶼增添了更多的魅力與風采。島上的各種設施完善，使旅遊業蓬勃發展，吸引了無數海內外的遊客，讓我們享受到了這裡的多元文化與自然生態環境融合之美，這樣的轉變，不僅僅是城市面貌的改變，也是人民生活方式的提升。   感謝廈門吳氏宗親會吳國榮會長之陪同及沿途解說，他以在地人的身分述說鼓浪嶼的故事，我們一行住在會長以「丁香」為名的花園古厝別墅，品嚐鼓浪嶼的道地美食，以及全程步行方式完成鼓浪嶼之旅，體會到真實的鄉土味，欣賞優雅的生態環境，悉心沈澱在這個古色古香的地方，的確和以往多次來鼓浪嶼的感受不同。走在鼓浪嶼的晨曦裡，海風輕撫著臉龐，我感受到這座小島內斂而深沉的韻味，不同於以往匆匆走馬看花的旅遊，用更緩慢的步調品味島上的一磚一瓦、一花一木，發現許多過去未曾細察的美好。老樹在巷弄間蔓生，樹影斑斕，映照著石板路上歷史的痕跡。隨著腳步深入，還能聽見晨間老市場的喧嚷聲、鄰里間親切的問候，使鼓浪嶼不僅僅是一個觀光勝地，更是一處人情濃厚、生活氣息盡現的樂土。   夜色降臨時，島上的燈火次第亮起，與海面波光相互輝映，旅客與居民悠閒自在談天說地，融匯古今，中西並蓄的氛圍，讓鼓浪嶼始終保有獨特的魅力景象。此次回訪，有許多新的體驗和感受，我的心境隨之悄然轉變，這份與鼓浪嶼的情緣，是歲月贈予的禮物，也是旅途中最難忘的記憶。

  浯洲金門，素有「海濱鄒魯」美譽，明清科舉，盛達五十多名進士。民國之後，科舉廢，戰事興，海外金僑屢屢回鄉辦小學堂。   民國38年，1949年，古寧頭一役，兩岸隔絕。金門，成為砲聲隆隆的戰地，也成為反共復國的基地。戰火，摧毀百業；復興，百廢待舉。   民國40年，1951年，金門司令官兼福建省主席的胡璉將軍，關心軍政、不忘民生，大力興學，令私立金中、金東，合併為省立金門中學，乃為金門最高學府。   民國43年，1954年，天主教羅寶田神父登陸金門，發放救濟品，建教堂，從事醫療，傳播福音。   民國45年，1956年，金馬實施戰地政務。   民國47年，1958年，八二三砲戰，激戰四十四天後，北京宣布：對金門以「單打雙不打」的砲擊方式維持冷戰狀態。金門中學師生近千人，渡海遷臺，借讀於台灣各省中，成為「流亡學生」。   民國49年，1960年，金門中學返金復校。   民國52年，1963年，依蔣夫人宋美齡指示，金門第一所幼稚園─金城幼稚園創立。   民國53年，1964年，依蔣中正總統的指示：金門試辦九年國民義務教育，創立金城國中，為全國第一所國民中學。其後兩年，金湖初職、金沙初職、金寧初級中學、城中烈嶼分部先後成立。民國57年，全國延長國教為九年後，5所學校乃統稱「國民中學」。後來，合併小學的3所國中，再改制為「金城國中小」、「金湖國中小」、「金寧國中小」。   1950─60年代，將軍學校一一整建，先有胡璉司令官推動「一村一校」，令郝柏村、王多年、馬安瀾、雷開瑄將軍督導建校，命名「柏村國小」、「多年國小」、「安瀾國小」、「開瑄國小」。後人踵武，又有以韓卓環、王愛華、孟述美將軍為名的「卓環國小」、「愛華國小」、「述美國小」。   民國68年，1979年，中共在與美國建交後，宣布停止砲擊金門，兩岸關係轉向冷和。   民國70年，1981年，費峻德副主教來到金門，以廣開英語班傳播福音，包括教師班、醫生班、社會人士班、青少年班、兒童班……等。   民國73年，1984年，省立金門高中改制為國立。   民國78年，1989年，國立空中大學金門學習中心成立。   民國81年，1992年，在國際性的和解背景下，在兩岸關係轉向和平的氛圍裡，金馬戰地政務終止。   回顧1949─1992年，這段漫長的戰地金門歲月，悲多於歡，苦多於樂。在封閉、隔絕的戰地金門、前線金門、離島金門，花不開放，鳥不生蛋，人不安居。長夜漫漫，更突顯出教育、宗教的力量，它們是兩道暗夜的曙光，為憂苦的島民帶來了光明，帶來了希望!   《在戰地金門教書／傳教》，概分兩大部分：壹、在戰地金門教書；貳、在戰地金門傳教。   戰地時期，金門高中為地區唯一的最高學府。師資來自台灣、駐軍、鄉土，學生來自全島，甚至馬祖，可謂人才濟濟、群英聚集，他們在逆風中昂揚，成為戰地景觀中最美麗的風景。   戰地時期，軍方管制民間聚會，傳統的民間信仰活動受到相當的約束。反之，兼任軍方輔導的天主教神父，因為受到軍方的特別待遇，開創了一頁在金門傳播福音的傳奇。   《在戰地金門教書》，取材上，以教學為主，訪談人數約25名，對象遍及空中大學、社區大學、高中職、國中、國小、幼兒。每位受訪者篇幅控制在1500─2500字之間。   《在戰地金門傳教》，訪談人數亦約25名。以8名天主教神職人員、13名教友為主軸，再旁及8名非教友。每位受訪者篇幅亦控制在1500─2500字之間。   此外，有4篇文章取材自書籍，而非採訪，故以讀後感方式呈現，它們是：蔡榮根《狼煙未燼》、石曉楓《跳島練習》、許碧霞《羅神父與金門》、林正士《金門西方宗教探源》。   戰地金門，一段充滿獨特性的歲月！欲以口述、書寫來記錄、重現歷史，限於個人能力，疏失難免，除了懇請諸賢指教，我更期待來者的增強，期待更好的明天！

  少林寺方丈「釋永信大和尚」遭爆私自挪用少林寺資金、侵占財產、包養多名情婦，還有多名私生子等，被當地政府帶走調查。如是潑天的醜聞，第一時間聽聞的直覺反映是，「電影都不敢這麼演吧？！」，如所聽所聞屬實，對影視界而言，的確是天降了個好素材。   眾所周知，釋永信最為人詬病的是，「把少林寺商業化了」，但這也是當下少林寺之所以國際馳名、走向輝煌的重要關鍵。一直以來，寺廟需不需要商業始終褒貶不一。贊同者認為出家不等同清苦，既能弘揚佛法又能豐衣足食，沒道理不做；反對的則以為，此與佛家戒律相悖，不純粹、不誠心的信仰得不到真正的救贖。道理大家都懂，也都有立論根據，那麼又是誰錯了？   當然，有另一派說法稱，釋永信實則遭到了反對勢力的清算，所謂的「真相」實際是「霧裡看花」，難有定見；目前的情境下，真相並不重要，重要的是有人希望如此。畢竟，從目前揭露的少林寺及釋永信的財務狀況顯示，其間牽涉的利益巨大，後續誰將接收這些龐大利益，或許真相便呼之欲出。當然，本文的目的不在關注陰謀論，我們更想了解的是，寺廟到底應該以何種模式存在？功德箱二維碼提到底好不好？昔時名剎古寺不也得靠上位者恩澤供養，才活得下去嗎？現代的「功德箱二維碼」不更顯得與時俱進？在回答這些問題之前，或許我們更該問自己，「藉由信仰，你想得到什麼？」   壓力的釋放、心靈的舒緩或精神的寬慰？那麼能力所及的奉獻，或許更令人心安。也或許少林寺因為名氣大，香火盛，收費也更高昂，但除去原方丈團伙的不法行徑外，畢竟也未曾聽聞少林寺有任何欺行霸市或不樂之捐的情況，信仰圖的就是「願者上鉤」，只要信仰本身不涉違規不法，「店」開得好，還是得為它鼓鼓掌。   就個人粗淺的理解，信仰是人類靈魂深處的寄託，是在混沌與未知中，向著某種價值或理想伸出的手。當我們說：「信仰就是一種託付」，意味著我們將內心希望與渴望託付給一個超越自我、超越現實的存在。這種託付可以是宗教信仰，也可以是價值觀、理想、目標，甚至是某種信念體系。這不是逃避現實的懦弱，而是在無常人生中選擇「相信」，我們更願意將其理解為，一種面對風雨，不退縮的勇氣。人生中，有太多事非人力所能掌控；生老病死、愛恨離別、命運起伏。當理性走到盡頭，信仰便在那一刻展現力量。就像一道光，既帶來溫暖，更指引方向。這道光，讓我們懂得放下焦慮，接受不完美的世界，並在有限的生命裡，活出無限的可能。   現在的少林寺由有「中國第一古剎」美名的洛陽白馬寺，原住持「釋印樂法師」接掌，他上任後便推出去商業化新規；包括關閉淘寶店鋪、叫停武僧商演、撤銷「高價香」，免費提供香燭、撤銷功德箱二維碼等等，新規要求僧眾每天4點半起床幹農活，還要打坐、誦經、練武，並禁止私下使用電子設備等等，似乎這便是我們傳統印象中寺院及僧人該有的樣子，但它給予世人的信仰與託付也會同樣步向「清苦」或大打折扣嗎？如果「店」開得好，我們還是得為它拍拍手。   少林或許變慢了；世界越快，心則慢。越是冷漠與速成的社會，人們越渴望一份恆久不變的依靠。信仰，或許會以新的形式出現，但其本質仍然是那份對真善美的託付，是在人世沉浮中不變的堅守。