近年來，運用數位技術保存有形或無形的文化資產，成為時下最夯的顯學-「數位典藏」。   數位典藏的優點，在於文化資產的數位保存及應用的便利性，除了可透過網際網路傳播便捷的特性，達到文化推廣的目的，更可應用教育、觀光等不同層面。然而，透過將文化資產由傳統紙本、底片、錄音帶等載體，轉為數位化，僅僅只是數位典藏的過程，而非結果。如現今《金門縣志》、金門出版品的網路版，雖不致毫無意義，但也僅僅只是改變其內容之載體及瀏覽方式而已。   因此，在規劃「文化典藏」的同時，一定要先搞清楚什麼是「文化數位典藏」！「文化數位典藏」一詞，當中至少指涉兩種不同意涵的內容，便是：「文化」及「數位典藏」。雖然可以簡化為「將文化以數位方式保存」，或是「以數位方式作為文化的載體」。但這並不是表示把老照片、紙本書籍變成數位檔，就是文化數位典藏。   以金門話為例，將平面出版品，作為金門話的載體，僅僅保存了文化的內容，而影音出版品則可以更細緻的保存了文化的質量，而在數位典藏中談的是原始資料的保存，特別是金門話中獨特性的部分。因此，規劃文化典藏之前，不管是規劃者或執行者，便須具備足夠的「在地文化知識」與「專業素養」。   口語文化的保存，本就是文化中最容易流失、也最不容易保存的部分，包括鄉諺俚語、歌謠、民間故事等。口語文化的保存，除了口音的差異外，在俚語及用字上，受到僑鄉及戰地政務的影響，都有獨特之處，雖然已有不少文史先進致力保存與研究，但是方言的特徵在於：「許多用詞、用語，可能並沒有對應文字」，為了書籍紙本形式，往往貿然以同音相近字代替，同音但意思卻可能不同，如果能以數位方式保存鄉音，除了避免落入文字不精確的弊病外，也才能凸顯文化典藏的積極意義。   此外，金門自豪的古蹟、歷史建築、風獅爺，甚至歲時節慶，可結合GPS、衛星圖資等，除了達到文化保存的效用外，更可應用於文化觀光之上。將這些文化資產以多媒體方式保存，不斷的積累之後，再將這些數位化的文化內容與圖資相結合，便可典藏一座數位金門島。

  民國六年金門王家《山田屋鹽米酒持有證》，上月已刊出〈鹽米酒篇〉，今再續〈山田屋篇〉，原文如下：   山：北太武山虎寨巖「五虎山口」，全長計五十一公頃。   北太武山龍寨巖「五龍山口」，全長計四十二公頃。   北太武山鳳寨巖「五鳳山口」，全長計二十四公頃。   北太武山雙龍鳳赤仔山至小徑，全長計九□。   全部總長共計：貳佰拾玖公頃伍畝。   附註：「明清時先祖承繼仙山海明（印）寺，民國五年至六年，大風大地震自資重建鋪路造橋開□。」   田：小徑溪北太武山雙龍鳳延伸至平林出水口止，  「東園」村社界標至平林，全長計廿五畝十六分。   後浦北門大溝延伸至西門下浦（埔）下出水口，   「北門大溝」界標至西門，全長計六十畝十二分。   後埔浯水溝上下後垵延伸至東門直南門，   浯水溪界標至下市村，全長計七十一畝九分。   全部總長共計：貳佰陸拾玖畝捌分。   附註：「全部自資填土耕植」、「田畝捐」。   屋：東園村社新安□十號住所，計有壹間厝捌分。   小徑村社大徑路二號住所，計有貳間厝陸分。   后浦東門境東轅街當店巷，計有全部內校場商會。   後浦北門境頂街右營巷三、四、五、六、七、八號住所，計有陸間厝四畝捌分厘。   後浦北門境北隄街至沙尾路「王家花園」全部，計有間厝壹拾畝玖分陸厘零。   附註：「房屋捐」。   古早的海島水文比較豐厚，宋太平興國元年（976），廈門島種的水稻一本多穗，大豐收，所以廈門就稱嘉禾里。（太平興國四年，大道公吳真人降生同安白礁）。民國六年以前，金門王家為了釀酒，蒐購大片田地，二百七十畝，自己的船隊從福州運來大量烏泥黏土，客土改良貧瘠的農地，廣植水稻、地瓜，用以製造米酒、番薯酒，以後就很少向內陸進口稻米。此外，協利大商號建有糧倉銷售民糧。一部分田地種高粱釀造蘆黍酒，是一種比較低級的雜糧酒，是用來浸泡藥酒，為了製作藥酒，佔山為王，幾乎買下整座太武山，二百二十公頃，種植草藥。明清時其先祖承繼仙山海明（印）寺，民國五年至六年，大風大地震自資重建海印寺；並鋪路、造橋、開山道。   金城民生路、環島北路「王家花園」就是現在縣政府大部份土地，包括法院也是在其範圍內，有十四畝地。其他房產、店屋還不計其數。由這張價值不斐的〈持有證〉可看出，浯江溪，太武山盡歸王家，包山包海。有些土地稅還交到民國七十幾年（有收據可證明），不明不白被收歸國有、被私人登記去，直接平均地權了！國軍入主金門，偏安海陬，拚死拚活的護衛疆土，要不然早就被共產了，所以，將來太武山歸還王家，請不要逼遷太武山軍人公墓，安身之地不宜重移。   太武山、武當山同是道教聖山。宋咸淳中，永春樂山通遠仙翁降真太武，後建仙山太武巖寺，不知何時改名海印寺，奉觀音、大雄三聖，「海印」乃華嚴經中名相，漸成釋氏家業。武當－非真武無以當之，真武重降太武，揚國教再翬道山，閱金經，調素琴，修全真，任自然。執笏吹角，步罡踏斗，丹鼎青煙，羽化登仙。命駕虛無中，人生水流東，重光太武山道場，老頭陀拭目可待，黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。   為有情所羨，必為無情所憎。無情者，貪贓枉法，竊佔瓜分，巧取豪奪，禍延子孫，須知天理報應不爽，廣行陰騭，上格蒼穹，肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟！王孫歸不歸？貧無立錐之地，夕陽衰草，圖個清風徐來，又怎問大羅天？不識六十年來家山何在？固知海印三昧四大皆空，太武山腹也空空，擎天一柱為那樁？羞向浯江寒波窮饒舌！

  在美國波士頓的中心城區，有一處佔地約5英畝的範圍被稱為唐人街〈Chinatown〉。自1870年代以來，即聚居了以廣東台山為主的移民在此工作、生活。這是新英格蘭地區唯一的唐人街，目前約有百餘家各式店鋪、餐廳。主要街道入口建造了一座仿古的牌樓，內外刻著「天下為公」、「禮義廉恥」的字樣，界定了這個「城中之城」的領域。   在一個尚未下雪的假日，我從哈佛站（Harvard Station）乘紅線地鐵，在Downtown Crossing站轉搭橘線，來到唐人街。本來我是想來逛逛這西方城市中的「東方風景」，無意間卻被街角的一個小小的圖書館所吸引。   她叫做「唐人街店面圖書館」（The Chinatown Storefront Library），今年10月15日開放。地點在一棟閒置的大樓店面，由Archstone Boston Common短期借用到年底。由於長期唐人街一帶沒有公共圖書館（美國城鎮幾乎都有公共圖書館），華人們便發起募書、募款，並向政府與企業申請贊助，為自己建立了一處臨時圖書館與文化交流中心。其實，這個計畫是「波士頓街道實驗計畫」的一環，提案的非營利組織面對去年以來美國嚴峻金融風暴及房地產崩盤的處境，提出了一種三贏的策略計畫：1.政府補貼非營利組織開辦圖書館，且選擇於閒置城區店面，避免城市進一步蕭條；2.企業以贊助方式，獲得減稅的優待，降低租金後可將店面出租，止住地產價格的持續下滑；3.非營利組織取得資源及活動處所，推展各式活動及社區服務。   我走進這個小小的圖書館，看到一群華人長者正讀著中文報紙，年輕人在此上網、做功課、輕聲交談，還有圖書館的洋人義工為華裔新移民的兒童講著英文故事，踏出融入美國社會的第一步。此外，每週還有英語會話課程、兒童畫、大自然學習等課程，不定期也會邀請作家到此演講。很難相信，這個麻雀雖小、五臟俱全、活力十足的臨時圖書館，一切都由義工募捐而來的。   我在公告牆上還看見市政府委託大波士頓著名學府之一的塔夫茲大學（Turfs Univ.）醫學院公共衛生研究團隊對唐人街進行了各項評估，並提出改善環境品質的具體建議；也有規劃公司對唐人街整體發展提出具體計畫，如何拯救日益衰頹的舊城區；版面上呈現了熱烈的公聽會討論場景之照片，足見在美國「由下而上」的社區營造十分蓬勃。民主，不只是投票的機制或形式而已，更重要的體現於日常生活的公共政策討論過程。   和義工館員深聊後，我佩服這個圖書館建立過程中的創意及執行力，但也擔心今年12月底之後圖書館是否可以找到永久場所。或許，台灣的僑委會可以主動關心，了解其問題與需要。而這種對於閒置空間再利用的經驗，更是我們可以學習的案例。   從小小的店面圖書館，我讀到一個社群豐沛的生命力。

  週日晚間無事，在書房裡整理舊照片，順便把塵封多年，從前記錄孩子童言童語的錄音帶拿出來播放，與妻一起聆聽。記錄兒女童年的聲音，是二十多年前我與妻的巧思。當時家用攝影機剛問世，我們沒錢買那種高檔貨，於是就用相機與錄音機紀錄他們成長的生活點滴。   兒子是屬於「好奇寶寶」型的，對物理與科學具有高度興趣，這樣的性向似乎制約他在語言方面的學習發展；女兒則是不到一歲就會說話，兩三歲時，講話已字正腔圓，於是就成為哥哥學習語言的好伙伴。兄妹兩人玩耍的時候，有時我會悄悄拿錄音機在一旁錄音，隨後放給他們聽，這也引起他們的興趣。有一段時間，他們常把錄音機當玩具，自己記錄聲音。在那兩卷錄音帶裡，有他們天真無邪的嬉戲言笑，或是吵架聲、哭鬧聲，也夾雜著我們夫妻早已淡忘的瑣事對話。   其中有一段是記錄兒子剛上小學時，著迷於升降旗的情景。那是民國七十八年我調回金門服務時，兒子因羨慕學校升旗的學長，不上學的日子，他就在家裡舉行升、降旗典禮過乾癮。他自己充當司儀，唱國歌、哼國旗歌。妻回憶說，兒子把手帕當國旗，綁在窗帘拉繩上，妹妹在一旁敬禮，錄音機裡兒子的國旗歌哼唱完畢，窗帘拉開，國旗升上，客廳也亮了。   如今聽到他當年充當司儀的播報聲，以及恭敬地唱國歌，哼國旗歌，一板一眼，絲毫不馬虎。另一段是女兒「道生」幼稚園畢業典禮，擔任畢業生代表致辭，在家練習的聲音。重新聆聽，彷彿又回到當年我們應邀觀禮的現場，她穿紅色小洋裝，聲音清甜，不疾不徐地演說，贏得師長與家長熱烈的掌聲。   時光荏苒，兒女一天天長大，為人父母者也逐漸年華老去。當有一天，兒女告訴你，因學業或工作關係須居住在外，這時他已是一個完全獨立的大人了，雖然這值得恭喜，但做父母親的失落感也油然而生。面對「空巢期」，閒來無事，便會懷念起昔日子女整天圍繞在身邊像小鳥依人的時光，全然忘記從前養育兒女的辛苦。這時，偶而翻閱舊照片，回味從前陪他們成長的日子，似乎是最好的心理慰藉。   不過，有時候當兒女湊近時，面對一位個子拉高，講話聲音與從前完全不同，行為舉止已不再受你左右的人，你不禁會懷疑他（她）是不是另外一個人；從前那個經常哭鬧、黏人的「小孩」，是在跟你玩捉迷藏，悄悄地躲在世界的某個角落？   尤其，當那熟悉的童音再度在身邊出現，頻繁而親蜜地叫喊爸媽，更會讓人有這樣的錯覺。

  上班前，回頭又看了一眼。   東一輛、西一輛的娃娃車棄置在庭園裡，感覺上有點像是慌張離開陣地的戰場，撤退的匆忙；看著無人收拾的雜亂景象，心中就有了說不出的蒼涼與無奈。   以敗軍之像的形容，或許稍嫌嚴重。可是物歸原處的教育，已一而再、再而三的幾乎說破了嘴皮，仍無法落實。   這不怨年幼的稚子，只怪年輕的父母。「玩具收好！」不止是一種紀律，也是一種習慣；散亂，雖然不能造成一個人的失敗，但肯定的將影響一個人的成功。而其中，更含著惜物愛物的心理。   時代不同了，想法也會跟著轉變，但是某些道理，總是千古不變！回想我們出生的那個50年代，任何人的童年都沒有玩具。一根草、一朵花，一把泥土，就是我們手中的玩具，可以讓我們玩上半天。在那個年代裡，我竟然想要一輛三輪車。據我的父親，也就是妳的爺爺說，在夢中聽到我一直講著三輪車。   結果，在那三餐都不得溫飽的狀況下，真的買了一輛回來；也慎重其事的拍了一張照片，留了下來。這些往事，都是我的長輩一點一滴的告訴了我，包含著那輛三輪車，是賣了家裡的一個月的糧票換來的。   我當然不記得這些，唯一記得的是一張照片：一個天真的小男孩站在一輛小三輪車旁的汎黃照片；也依稀記得每一個新年，我的父親會給三輪車刷上一層新的油漆。只是，後來三輪車不見了，為什麼不見了？卻一點兒也想不起來，也沒有問過！我想這就像童年一樣，失去的沒有一點蹤跡。現在，連那張照片也遺失了。   妳的孩子、我的孫子，與我的年歲差了近一個甲子。我當然希望，他們生活的無憂無慮。只是，看到他們小小的年歲已有了我小時渴望的三輪車，更有我沒見過、沒玩過的扭妞車、滑板車與電動機車，林林總總的補足了我的缺憾，卻也同時失去了我們珍惜的心理。   而你們這一代，30歲上下的年紀，就顯得更為重要了！你們是個橋樑，上面有我們這代貧困生活駛過留下的軌跡，也有著你們這代漸趨富裕生活的路線；而如何連接保存這兩代良好的生活習慣，並傳承給下下代，就是你們的使命了。   而在這之前，還請先把凌亂的玩具收好！

  七○年代以前，戰地金門凡事講求克難運動，一個伙夫班長曾是許多女孩託負終生的對象之一，更何況是雄赳赳氣昂昂的軍校生。早期部隊對於現役軍人結婚有諸多限制，造成許多未婚族，或晚婚族，而軍校生必須在畢業後方能結婚，然而，幸好沒有規定不能交女朋友，因此，假日的南台灣，每逢放假日就有許許多多的靚女等在校門口外會情郎，形成有趣的畫面。   假日偕同女友出遊，或是許多同學相約辦個聯誼活動，成為枯燥的軍校生活解悶的最佳處方，聯誼活動不外是和女校學生舉行跳舞派對，或是逛澄清湖，或是爬山。由於軍校生給人的印象都不錯，是許多女生交往的好對象，有次假日，連隊排長接到一通小姐的電話，原來是找某位同學，排長告知他已外出了，沒想到小姐卻說同學不在沒關係，那邀排長出來好了。   官校一年級時，同連的彭哥因老爸幫他安排婚禮，他老兄不假外出直接回家做現成新郎，全連同學卻遭受連座處分，週末全留在營區召開檢討會，出基本教練，三天後，得意洋洋的新郎官回到連上，連顆喜糖都沒有分給同學吃哩，或許是鴻運當頭，一點也沒事。   畢業前夕分發抽籤，許多人抽到金馬獎上上籤，駐地在東引，規定兩年後方能回到台灣，為了避免夜長夢多，發生可怕的兵變，有知心女友者迅即結婚，帶著新婚妻子的掛念與親友祝福上前線去了。   畢業前十年，是同學結婚旺季，感情發展順利的，相繼步上紅毯一端，參與同學婚禮成為大家最興奮的回憶。當時一有結婚，同學都齊來幫忙，將禮堂佈置得非常莊嚴亮眼，同學們穿著大禮服，人人持著指揮刀，排成兩列，兩刀交叉形成拱門狀，新郎新娘相偕進入禮堂，好不威風。   畢業半年後，我由馬祖調回台灣，再調回金門東堡溝，尚不清楚位居何處，後來，始知離金城不遠，且是外婆的娘家所在。不久，陸續在金門各駐地碰到軍校同學，也有不少結識本地小姐，並成為金門姑爺。十幾年前，原本是老長官的張學長升了將軍後，成為最有份量的金門姑爺。   同學結婚後，因勤務故未能天天回家，太太住在娘家者不少，若娶金門姑娘的，部隊在金門，太太自然住在娘家，不過多數姑爺對於金門迷信風俗實在不敢苟同，當部隊一換防，全家也都搬回去。然而，結婚找對象，女孩子也有主見，劉學長父親長年臥病在床，新嫁娘不願天天綁在家裡侍奉公公，婚後一年也就下堂求去。   下部隊二十年，同學們紛紛退伍，緊接著兒女一個個結婚，同學之間開始為兒女發紅包。前幾年，彭哥也當阿公了，飛官將軍出勤時在半空中掛了，在珠山完成金門首座機動砲的文哥也走了。許多同學就如打出去的砲彈，一個個都不見了。   王學長表妹阿珠嫁給他軍校同學，已退伍多年，有次阿珠返鄉探親，王學長問其老公近況，阿珠指出老公近況甚差，沒臉與他見面。王學長感嘆的說：「有成就的學長沒空與我聯絡，沒成就的學長沒臉與我見面，難怪日子越來越寂寞了。」看著王學長越來越禿的頭頂，稀疏的髮根似乎想說明什麼？

董振良《閩戰之歌》影片十二月八日於監察院放映，會後在楊樹清主持下，鄉親、媒體意見紛陳。董振良坐在前列，或者時憂時喜，因為認同《閩戰之歌》的人，跟不認同的，幾無軒輊。   《閩戰之歌》著重形式的創新。它的形式來自幾個部分。首先，中華民國跟大陸的愛國歌曲交錯播放，表現前線金門位置的矛盾性：它既是反共的前線，也是中共文攻武嚇的搶灘處，蔣介石、毛澤東的歌頌歌曲，錯亂為這個小島特殊的腔調。   再是《閩戰之歌》採取卡拉OK的方式。唱歌已是全民文化，聚餐，唱；婚宴，唱；廟會，唱；喝酒，唱；失戀，唱；快樂時也唱。而卡拉OK最讓人詬病的，是曲目跟畫面沒有什麼結合程度。常見打扮輕俗的帥哥、美女，演著悲歡離合，有時候，還可發現不同的曲目卻搭載一樣的畫面。然而，唱歌的人卻只專心盯著字幕，歌者到底是唱給聽眾聽、唱給機器聽，還是喃喃自語？歌唱似是投入，卻也最是疏離：人的情感、字幕跟畫面，竟爾分崩離析，《閩戰之歌》採取卡拉OK方式，影射外界對金門的關係，就如同唱卡拉OK：儘管金門為國家安全做出貢獻，但何嘗在和平的今天，多受當局重視？   學藝術跟文學的人，必然都有各自的叛逆性格，董振良也不例外。《閩戰之歌》影片，播放台灣跟中國愛國歌曲，曲目前，交插農民耕作的消音畫面，進入主畫面，多以中距離，溫和呈現戰地的斷垣殘瓦，雖應用前線的矛盾衝撞體系，但「火氣」似乎就沒來得那麼大了。這使得《閩戰之歌》在董振良的作品中，不再悲情莫名。   電影發表會上，我提出董振良已漸步入中壯年這個事實，年紀跟歷練的沉澱，該讓董振良，對形式跟內涵的思索更為周延。現場發言人士中，我跟黃克全的發言是相對嚴厲了，讓我有感而發的原因是，台灣戮力社區營造，各個鄉鎮都在挖尋自身的文化跟故事，希望蔚為發展的基礎。我的、以及其他參加者的「落差」，或在期待董振良為金門說一個好故事，畢竟金門除了是戰場，也是閩南文化重鎮，更是所有金門人的夢土。   以一個小說創作者來看《閩戰之歌》，《閩戰之歌》宛如一個大綱，而非成品。董振良身為金門最資深、最有成就、也最有良知的影像工作者，務必珍惜創意，切莫輕易消耗掉了。

  上個月底筆者有幸參加了金門國家公園管理處所舉辦的金門野鳥資料調查計畫，亦即「賞鳥大賽」。與來自全國各地的賞鳥高手在自己的地盤上競技，說實在的，真有些勝之不武。不過，這些台灣來的鳥友們對於金門鳥況的熟悉度遠遠勝過身為地主隊的我們。對此，我們一則感到欣慰，畢竟這表示金門的自然生態仍然深具吸引力；但另一方面卻帶著些許的羞慚，因為這也顯示了我們對於自己居住島嶼的認識與關懷比不上他人。所幸在新團兄的帶領下，我們僥倖獲得尚可的成績，關於緊湊的過程則不在此贅述。   每年冬天有大批來自北方的候鳥，或是停駐或是暫歇在金門，讓我們有幸享受這大自然給予金門人特有的視覺饗宴。不獨這群鳥類朋友們的羽色、體型及行為令人讚嘆不已，對於牠們翻山越嶺、不遠千里而來的精神，讓身居陸地的我們只能望之興嘆。每一次流連在金門野地時，活靈活現的鳥類及各類生物，總是能讓人滌塵忘俗，但是今年金門的鳥況實在讓人非常擔心。三年前縣府與國家公園亦曾合作舉辦過賞鳥大賽。當時由李慶豐及許永面二位老師帶隊，廿四小時內尋得鳥種超過百種，獲得了當年的第六名。但今年我們以不足九十種的記錄，卻獲得了第五名，這個訊息透露了金門的自然環境已經漸漸遭到破壞，而不獲得候鳥的青睞。   記得幾年前在機場候機的時候，常聽到旅客們難掩興奮地說著：金門的風景和建築多美、地方乾淨或是鳥況多好。但是不過是數年之間，耳朵聽到的卻是：金門才這一丁點大、跟台灣很像沒甚麼好玩的或是哪家的貢糖好貴喔！再不然就是金門人的福利真好…等。諸如此類的話語，聽在耳裡著實令人難過。我們原來所引人入勝的觀光條件，如今已經逐漸被其他不良印象給取代了。   金門究竟要給予旅客怎樣的印象，以及島嶼所營造的氣息，肯定是由全體居民所形塑的。金門這個國度的文化、歷史以及自然環境內涵，竟能讓旅客以不足三天的行程就能玩遍？果真如此嗎？值得我們自己思之。相較於台灣鳥友每年至少拜訪二次(冬候鳥、夏候鳥)的狀況，這訊息就已經隱約地指引了我們關於金門觀光發展最好的方向。金門人若想要持續而自在的生活在這個屬於自己的島嶼上，或許維持島嶼的生活質感以及帶著分享好友的心態來經營，才能獲得最大的效益。反之掠奪式的消費島嶼，並不能帶給居民更好的生活。除了自己周遭的生活環境日愈惡化，居民生活上的壓迫感與恐懼則不斷地蔓延與滋長。該選擇怎樣的生活，相信每個居民的心中都有一把尺。

  在選舉旗幟飄揚的時候，心裡總會有個疑惑，什麼是真正的民主？什麼又是選賢與能？民主選舉走到了這一當口，帶給我們什麼收穫？   民主，顧名思義就是人民當家作主。因為民意紛沓，所有了代議士及執政者的設計；究理而言，代議士與執政者應該絕對服從民眾的意志，但偏偏多數民意是沈默的，所以給了政治代理人許多揮灑的空間。本來民主菁英代行民主事務也無可厚非，偏就在政策主張或執行的過程中挾有利益與價值的分配，而權力最根本的定義，便是社會價值的分配；有價值分配便有徇私舞弊的空間及可能，因此，在民主發展的歷程裡總少不了黑金的影子，明星政治、權貴政治更不可免，我們可以將其理解為成熟民主的陣痛期，但要痛多久？卻沒有一定的解答。   曾有位長輩說：「金門什麼都乾淨，就是選舉不乾淨。」坊間也盛傳金門是個賄選島，證諸周遭經驗，似也不差。地方自治在金門走了十多年，換來這樣的成績與結果，委實令人氣結，但這又是誰的錯？似乎很難有個確切的歸責對象吧。你可以說是法令不周、宣導不足，甚或檢調無能，但基本的根源都在於選民的民主素養不夠。有需求，才有供給，誰叫金門買票的投資報酬率高呢，誰叫金門選民重言信諾？總該有些積極的想法及作法吧，金門的選舉不能一直蒙羞。   或許該有人發起「乾淨政治監督聯盟」，號召各界有心人士踴躍參與；在選前分析、評鑑候選人的從政背景及條件，選中糾舉違法伎倆，選後評鑑問政品質及執政表現，以全面、透明的數據及資訊保障選民知的權益，一新政壇風氣。   或許執政者該有更透明的人事晉用標準，公開招聘、技能競爭都是方法，重要的是要受聘人感到備受尊重。試想，如果權位是靠逢迎拍馬、三親六戚攀來的，如何挺直腰桿、戮力為公？人是情感的動物，而情感恰是清明政治最大的包袱；我們不企求包公在世，但公益為重的精神總該有的，不為下一次選舉，只為說到做到、言行如一。   或許從政者該清楚的了解自身能力的極限，了解知人、用人、育人、留人的準則，大膽的鼓勵創意，極大程度寬裕行政裁量，以便民、利民第一優先。從政者更要有揭發時弊的道德及勇氣，適時的引導輿論、統合輿情，堅定的發出島嶼最真實的聲音。   或許對於不適任的從政者，我們不該再容忍；一票票的選他上台，也該一票票的把他轟下來。對於重要的公共議題，我們要求有公開的說明、透明的審議及決定程序，我們要讓魔鬼從政壇絕跡，讓自己成為自我意志的主人。   或許，以上的想法理想得近乎天真；但，民主政治如果侈言理想，還剩什麼？

  最近這陣子的縣市長、縣議員和鄉鎮長的三合一選舉，搞得金門這一塊小島，沸沸揚揚，風聲鶴唳；賄選約談，收押交保；幽靈人口，妨害選舉；馬路消息，小道新聞；謠言抹黑，互相攻詰，「選舉」這場民主競賽一點也不像君子之爭的英式足球賽，倒像短兵相接，肉搏廝殺，極盡挑釁敵視，為求勝選，不擇手段的職業拳賽，那種利益糾葛，弱肉強食的氛圍，真不知民主的真諦在那裡？   沸沸揚揚，慷慨激昂的縣市長、鄉鎮長、縣議員三合一選舉已經過去了，對選舉結果，是自己力挺屬意的對象當選，當然心中充滿喜悅；如果自己支持的候選人落選了，自然會感到悲傷難過，若有所失，其實選舉就像運動比賽一樣，得勝狂喜，敗者失望，這也是人之常情，要做到「勝不驕，敗不餒」，恐怕不是一般候選人和選民們能輕易做到的，但選舉結果出來了，不管滿不滿意都要接受，一切的選舉官司是屬於司法範疇的，就歸於司法吧！而在選後這段冷卻期，其實更需要讓我們選民們冷靜下來思考，無論是地方首長和民意代表，這些領袖都是我們選出來，究竟我們希望他(她)能為金門做些什麼？這無關於黨派、宗親和利益團體，卻關乎金門未來的發展，關乎我們下一代子孫的福祉，因此籲請未來的執政者和監督縣政者，應放大格局，跳脫派系、宗親、利益團體的框架，選前是對手，選後是夥伴，先邀集在朝在野的精英和意見領袖集思廣益，以凝聚共識，形塑金門未來共同願景，再結合政府和民間的智慧和力量，對這些願景加以執行落實，金門才會有較樂觀之未來。   就像以色列這個國家處身於強敵環伺的阿拉伯國家陣營中，卻能奮發圖強，自立自強；金門其實也在兩岸的夾縫中求生存、求發展，金門的未來如何發展？其實跟兩岸的關係和緩與否其實有很大的關連，「情勢是客觀的，操之於人；力量是主觀的，操之在我」，大環境我們無法掌控，但地區未來的建設與發展方向，卻是我們可以掌控的，無論是發展成觀光休閒島、大學城、養生醫療島、文創產業島、免稅購物天堂或是重大建設如：金烈大橋的興建、福利經費的挹注和金酒公司的永續經營，這都在在需要腦力激盪，集思廣益，所以我們關心的不應是誰來掌舵「金門」這艘大船，而是這位舵手究竟要把「金門」這艘大船航向何方？有人說：政治是人們最不喜歡碰的；但它又是與我們有最切身的關係，人人無法置身事外，因為我們都活在這塊島嶼上。   選舉是一時的，施政執行追求金門的進步和永續發展才是永久的。別在選舉只用一張選票就把金門的未來交給這群「舵手」而置身事外，身為「金門」這艘大船的船員，我們有責任付出關心、智慧和心力來監督這些「公僕們」帶領「金門號」航向繁榮進步、幸福快樂的彼岸。