言論廣場
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愛一座島嶼不能只在「接案之後」才開始
金門,是一座擁有豐富生態與深厚人文底蘊的島嶼。我們談論如何守護這片土地時,不論是棲地保育、生態監測、文化保存或地方發展,還是整體環境的可持續發展,最根本的問題從來都不只是「誰接了多少政府標案」、「誰寫了幾份報告」,而是:誰願意長期觀察這座島嶼的變化?誰願意在關鍵時刻,挺身而出,提出觀點與批評? 關心一個地方,不該是因為接了計畫案才出現,而應該是無論有沒有資源,有沒有頭銜,都持續以行動或聲音陪伴著地方。許多在地保育者、記錄者、社區成員,長年觀察棲地的變遷、記錄日常情事現況、撰寫分析與建議,這些人的價值,不是靠補助金額衡量的。 我們當然肯定願意承接公部門計畫的團隊,他們投入專業、設計方法、產出報告與建議,也讓地方有更多資料可供依據。然而,當有人針對這些案子提出質疑或反思時,卻不該因此被貼上「保育流氓」、「只會用嘴」、「眼紅的人」、「扯後腿」等標籤。這種論述不僅傷人,更掩蓋了公共討論本該有的開放與包容。 公共資源來自全民,政府委辦的調查研究,本就該接受來自社會各界的監督。監督不是打擊,批評不是破壞。願意批評、願意提問,不代表不尊重做事的人,而是希望這些事能做得更紮實、更透明、更符合地方的需要。這些人往往是對地方最有情感、最有責任感的一群。 而如果我們的公共討論空間,只剩下「你沒做事就不能講話」、「你沒資格發言」這樣的態度,那麼,我們守護的,到底是環境,還是特定人的話語權? 愛這座島嶼,從來就不該懼怕批評。真正進步的社會,是能讓批評者安心發聲,讓不同觀點進入對話,從而讓政策變得更好、執行更紮實。保育,不只是去做,更是一起思考怎麼把事做得更好。 我們尊重所有努力的人,也包含那些從小在金門長大、長年在各領域深耕的人,他們對地方的熟悉與知識無可否認。但我們也要堅持—關心環境不應劃分門第,也不應用誰更專業、誰更內行,來壓制別人的發言權。 長期關注地方環境的人,不一定都拿過案子、不一定都受過專業訓練,但他們的觀察、記憶、提出的問題,往往也來自真實經驗、情感與責任感。他們提出問題,不是因為反對誰,而是因為看見了島嶼的痛點,想要守住那最後的生機。這些聲音不該被視為挑戰或威脅,而是保育討論不可或缺的一環。 在地保育者的價值,不是靠資源、頭銜或論文來衡量,而是日復一日對環境的觀察與守護,還有對政策偏差的直言與提醒。這些「嘴巴說話」的人,或許正是少數還在堅持批判、願意冒著得罪人的風險,說出那些不討喜卻關鍵的問題。 我們其實是在為同一件事努力—讓金門會更好,讓生態環境撐得下去。如果真心為這座島嶼著想,就讓我們彼此能在相互尊重中合作,不是用資歷、身分、位置去壓制討論、分化社群。 接了案,就努力完成;做了事,就接受檢視。這不是委屈,而是民主社會的基本常識。 真正關心一座島嶼,不會只存在於案子進行的那幾個月,而是會在十年、二十年後,仍然願意站出來發聲。 (稿費捐家扶中心)
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升學主義與補教文化
近來一則社群貼文引發討論,照片中一棟商業大樓外牆貼滿了補習班的廣告,貼文者戲稱其為「亞洲教育最佳代言樓」,凸顯出台灣補習文化的現象。也引發對台灣教育制度及補教體制的反思。 台灣補習文化早已深入教育,許多學生的生活除了在學校度過,可能有更多時間花在補習班。筆者過往求學時期也曾經歷這樣的環境,親身感受到補教機構對考試分數的重視,甚至形成一種「成王敗寇」的價值觀。補習班師長們強調獲得高分進入頂大,這成為學生及家長眼中唯一的成功標準。 補教業者則以學生的好成績為招牌,將進入頂尖校系學生的照片貼於門口或廣告牆面,吸引更多報名者。這樣的榜單不僅是教學成果的證明,更成為補習班營銷的利器。即使是明星高中學生,也普遍選擇補習作為學習策略的一部分,甚至積極尋求口碑好的老師。這反映出台灣教育競爭的激烈,以及標準化考試在整個體系中的核心地位。 這種現象也讓人不得不反思,連明星高中學生仍需依賴補習,是否意味著學校教育不足以協助學生應對標準化考試的需求?雖然不乏靠自學成功考上頂尖大學的例子,但相較之下,透過補習班輔導成功者仍占多數。 更重要的是,教育的本質是培養學生基礎知識與獨立思考能力,然而補習班多半著重於「解題技巧」、「口訣背誦」與「考前猜題」,這種模式雖能有效提升分數,卻可能扭曲了學習的意義。當教育成為純粹追求考試分數的工具,學生的創造力、批判思考能力反而被忽視。補習文化也強化了將進入名校視為成功唯一標準的思維,但這樣的觀念是否真正有助於學生未來人生的多元發展? 筆者在美國求學時,曾遇過許不少自台灣頂大畢業、進入美國名校深造的學生。他們在學業上無疑十分優秀,但同時也面臨人生方向迷茫、職涯規劃困難等問題。這反映出學業成績優異並不代表人生問題的終結,人生是一場無限賽局,需要持續成長與調整。教育僅強調階段性成績與入學門檻,忽略長遠的人格與價值塑造。 此外,補習文化也間接加劇了社會階級不平等。經濟條件較好的學生能負擔昂貴補習費用,獲得更多教學資源,進而提高進入頂尖大學的機會,這種資源的不均加深了教育鴻溝。 台灣的補習文化既是社會對教育競爭的反映,也是體制未能充分滿足學生需求的反映。面對這樣的現象,除了檢視補習產業本身,我們更應重新思考學校教育的功能與目標。唯有打造能兼顧知識傳授與批判思考、個人發展的教育環境,才能真正培育出具備多元能力的未來世代。教育不應只是一場考試的競賽,而是陪伴每個人成長、探索人生價值的過程。
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碰到阻力 就要更努力
結婚之初,我和太太都有固定的工作,對於生活也頗有想法,所以過的生活大概跟一般觀念中頂客族(DINK)相去不遠,在朋友眼中,我們的生活也大致稱得上幸福、美滿。 不久,為了即將出世的孩子,我們決定買房子,雖然當時房價頗高,但以兩個人的薪資,還是可以應付裕如。 孩子出生後,太太開始過著蠟燭兩頭燒的生活,終於在不久之後對我表示要辭職,準備做個全職的家庭主婦。我一聽到時,其實是滿恐慌的,但是了解到她確實分身乏術,最後還是堅強的答應了。 當扛起家計的全部重擔之後才真正了解壓力之所在,尤其在小孩成長過程中有太多的必要花費,林林總總加起來,每個月的花費已經超出我每個月固定的薪資。 一開始,因為我們還有一些存款,所以還不是很在意,太太也不敢給我過大的壓力,但是當我看到存款每個月在減少時,那種恐慌便與日俱增,這樣的壓力甚至讓我對自己的能力產生懷疑。 直到有一天,和一個朋友聊天,訴說心事之後,他說了一句:「人生本來就是阻力堆積而成,遇到阻力,就應該更努力,讓它變成助力啊!」這句話讓我茅塞頓開,整個觀念也從此改觀。 隔天,我很高興的去上班,下班之後也開始尋找兼差的機會,那種使命感的驅使,似乎也不覺得兼差是一種負擔;很幸運的,我在一個個人廣告工作室找到文案與企劃的工作,薪資並不多,但是我知道,我可以做的到。 之後,陸陸續續的找到更多兼差的工作,最後甚至連原本的工作都一併辭去,做個專職的SOHO族。 這樣的轉變並不在我人生的規劃中,尤其當初做個專職的上班族時,完全沒有想到自己有這麼多方面的能力,那種內心的滿足感與成就感,應該才是最大的收穫,絕不僅止金錢方面。 幾年之後,看著兩個孩子逐漸長大,家庭氣氛一直都和樂融融,我就覺得很欣慰,更感謝朋友的那一句,因為他不僅救了我的家庭經濟,更讓我找到自己的人生方向與價值!
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2025兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會
金門縣佛教會與鄉親共同舉辦的「2025 兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」,從八月十六日起到二十二日舉行,法會以慈悲願力普施超度,成就冥陽兩利之大願。 明乘長老曾說:「法界聖凡水陸普度大齋盛會」,以供齋施食為主,主要為超度水、陸、空一切孤魂而設,類似中元普渡,但水陸法會的規模最為宏大,佛事中法師唱誦的經懺真言最多,至少為期七天至四十九天,耗用時間最長,以佛法超度亡魂,救贖眾生,超薦祖先幽靈,並延壽增福,被稱為功德最高的法事。」 水陸法會是佛教最隆重的超薦法會,而今年的「金門兩岸和平祈福水陸法會」承載著眾緣深切的願心,期盼透過佛法的加持,為兩岸祈求和平穩定,為社會大眾帶來福慧安康,為亡靈超度解脫。 一、什麼是水陸法會? 水陸法會,又名「無遮大法會」。是佛教所有法會中最大,最殊勝的法會。流傳迄今一千五百多年的水陸法會,全名稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,略稱為水陸法會、水陸道場或悲濟會。 水陸法會起源於梁武帝時,於某夜夢一異僧示意曰:「六道四生受苦無量,為救其苦,莫過水陸大齋。」於是詔請誌公國師,集百位高僧,遍閱經藏,歷時三年而成水陸儀文,並告白三寶,若此儀文理協聖凡,願拜起燈燭自明;若體式未詳,無所利益,其暗如初。言畢,一禮,燈燭盡明,再禮,宮殿震動,三禮,空中降花,可見此文應驗非常。 水陸法會以供齋施食為主,為超度水、陸、空一切孤魂而設,具有供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等功 德,是漢傳佛教法事中,儀式最隆重、功德最殊勝的經懺法事,素有「法會之王」的美譽。要動用龐大人力、財力、物力才可以成就,所以是佛教中最龐大的法會。上供法界諸佛菩薩,下施六道群靈含識。因主事主法者清淨如法,齋主虔敬供養故,而有不可思、不可議,無量功德廣利眾生。 水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事,若論法事內容,重點則在內壇。內壇佛事從法會第三天淩晨二時起, 可以說內壇佛事主要是與四聖六凡交流,是整個水陸的心臟。由於內壇佛事繁重,加上主法者必須專心觀想,因此內壇必須結界,以防外人闖入壇場,故由壇主以上之功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。 水陸普度大齋是對十方法界四聖六凡所做的普施及度化。四聖指佛、菩薩、聲聞、緣覺。六凡是天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。 水陸法會由內、外七壇佛事構成,各具不同涵意與功用。有梁皇大壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇、內壇等。其中梁皇壇較為眾普知,主要以禮拜梁皇懺為主,佛事中包含齋天及燄口等上供下施儀式。 內壇佛事分幾項重要步驟:(一)、結界。(二)、發符懸幡。(三)、奉請上堂。(四)、奉供上堂。(五)、告赦。(六)、奉請下堂。(七)、說幽冥戒。(八)、奉供下堂。(九)、圓滿供。(十)、圓滿香。(十一)、送判宣疏。(十二)、送聖。 二、參加水陸法會有什麼功德: (一)超度亡魂,普度眾生:水陸法會的主要目的是超度水陸空一切孤魂,救拔眾生,使他們離苦得樂,並祈求地方平安。我們可以為在世的父母長輩們、夫妻、兄弟姊妹以及子孫等晚輩等來書寫立牌位。祈求諸佛菩薩護佑健康延壽、增福添祿、消災免難等。 (二)供養諸佛,懺悔罪障:法會中,會供養十方三寶,並進行懺悔罪障,使信眾能藉此機會淨化心靈。我們在裡面幫他們懺悔,將在虛空當中很多跟我們連結的記憶,慢慢由不好的轉成好的。 (三)祈福消災,增長福慧:水陸法會也能祈福消災,無一不解脫,為信眾帶來平安順利,並能增長信眾的福慧,使他們能更接近佛道。 (四)超薦祖先,回施功德:水陸法會也常被用於超薦祖先,將功德回施給祖先,使他們能脫離苦海,往生善道。參加法會,聽經聞法、同沾法益,發願求生淨土,早日離苦得樂。 (五)廣結善緣,成就菩提:因此藉由水陸法會的不思議的功德力為他們敬立牌位,目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被,使他們同來參加法會,聽經聞法、同沾法益,發願求生淨土,早日離苦得樂。 虛雲老和尚說:「萬法唯心,只要誠心禮懺,必有感應,無論水、陸、空亡均須群體普度,以慰亡靈,死者得安,生民獲益,所謂冥陽兩利是也,此即因果循環之理。」 三、水陸法會有哪些功德項目?怎麼參加? 有內壇之消災、超度、解冤牌位, 外壇之消災、超度、解冤牌位,有隨喜打齋、贊普等等。凡欲參加水陸法會者,可按自己之需要索取報名表,發心參加各項功德項目,並詳填報名表各項資料。 四、結語 我要感謝這次水陸法會的所有促成者。福報如我們,師父們慈悲讓我們可以眾緣和合來共同成就這一場水陸大法會。只要發一念慈悲心,隨喜參加法會,就有無量不可思議功德存在;功德其實貴在我們這一念:但願眾生得離苦,不為自己求安樂的廣大虔誠的慈悲心,其所發的願心愈是廣大,功德愈是不可限量。 參加水陸法會,以飲食上供諸佛菩薩賢聖,下施法界六道群靈,以此功德不僅恩沾九族,更能讓未發菩提心者,因此發大菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉;未成佛道者,因此得成佛道,水陸功德實乃不可思議也。 所以鼓勵與會大眾廣邀親朋好友來參與此次難得殊勝的水陸大法會,無論是出錢還是出力,只要參與法會,哪怕只參與了短暫的一個法事,都具有功德。 於此,我們期待全球各地金門鄉親能共同團結起來發心隨喜參加、參讚法會能以此殊勝的因緣再次的匯集,再次凝聚出更多力量與功德力,利益到個人姓氏家族的歷代祖先、累世父母、六親眷屬,利益到我們可愛的家鄉美麗的小島金門及所有有緣的眾生。 一滴水雖然微不足道,但是它一旦融入功德的大海中,就擁有了整個大海的功德力量。我們若是發清靜心、歡喜心而讚歎、隨喜,那怕只隨喜一元錢,也會積累很大的功德、福德。即使只是聽聞法訊,僅從內心發出真誠的歡喜心,就會獲得與他人所做的善行同樣的功德。 愍念一切眾生海,興起無量大悲心,於此祝願法會圓滿。(不支稿酬)
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我在金門的教學生涯
每當海風輕拂臉龐,總會悄然開啟記憶之窗,帶我穿越時空隧道,回到那段在金門教書的日子。那是一段溫暖、純樸的時光,有汗水、有笑聲、有掌聲……交織成我生命中一段永恆的記憶。 那時,我已在台北漂泊十年。正參加台北公訓中心研習時,手機突然響起||母親打電話通知:我錄取了金門的教師職缺!此時的我,一則以喜,一則以憂,高興的是可以回金門陪伴年邁的雙親,擔憂的是要放棄台北穩定的工作,一切要重新調適。幾經思量與家人討論之後,我終於做出決定||回到我可愛的故鄉||金門。 我帶著一顆既期待又忐忑的心。到分發的學校報到時,迎接我的是老師們溫暖的笑容,那份親切中夾雜著熟悉的鄉音與濃濃的人情味,是啊,這就是我成長的地方。不管離開家鄉多久,金門人那股熱情的心依舊。這所學校古色古香又經典動人,美麗的雙鯉湖畔和濕地館就在學校旁,校園雖不大,卻別具一番風味。學校周圍是低語的老樹與廣闊的藍天,美麗的校園彷彿一座城堡般耐人尋味…… 在這所小而美的純樸小學,我除了擔任導師,還身兼三個社團||合唱團、節奏樂隊、民俗舞蹈,在教學的日子裡雖然忙碌,卻過得很充實。這是第一次擔任合唱團指揮,多麼神聖的任務啊!還記得首次帶孩子登台表演時,我心情無比緊張,全身顫抖著指揮,結束時,竟然發現雙腳有如千斤重,動彈不得!我故作鎮定的走下台,只希望沒人察覺出我的狼狽模樣。當時合唱團比賽表演時,雙親帶著年幼的小姪女前來觀賞,姪女童言童語地對阿公阿嬤說:「姑姑在台上亂亂比耶!」讓全家笑成一團。 那年,我所任教的班級學生數只有七人,就像童話故事裡的七個小矮人,而我彷彿是他們的白雪公主。每位學生皆允文允武,他們的語文能力強,個個都能投稿上報,個個都是合唱團員,每位孩子都能上台演唱毫不怯場,繪畫、田徑、民俗舞蹈,十八般武藝樣樣行,真是一群讓人驕傲的孩子呀! 回憶當年,美勞課時,我帶著他們在雙鯉湖畔寫生,多詩情畫意啊!配合鄉土課程,我們一起搭乘校車參觀古蹟,還記得有一次從慈湖步行返回途中,意外遇上野狗,孩子們驚聲尖叫,一哄而散、拔腿狂奔,而我也嚇得臉色發白,還好沒暈倒在路邊!雖然,大家氣喘如牛,驚魂未定,幸好平安回到學校,這段插曲也成了最難忘的回憶之一。 在教室裡,每個早晨,迎接我的是孩子們有禮貌的「老師早!」聲音裡充滿活力和真誠。這群單純又可愛的孩子,不像都市的學生那樣早熟,而是多了份自然與純真。課堂上,他們勇於討論、積極發言,眼神專注,令我深感欣慰。 家庭訪問時,孩子們熱情地準備汽水和點心,當老師訪問1號結束,就有人迅速去通風報信準備……孩子們與家長們的熱情互動至今仍歷歷在目,這有趣的互動畫面至今回想,真讓人回味無窮! 教學不只是教書,更是一種與生命互動的過程。金門的孩子純樸善良,金門的家長熱情有禮,金門的生活與台灣本島大不相同。教學之外,我常騎著腳踏車四處走訪,從慈湖、雙鯉湖,到莒光樓……等,每一處的風景都散發著戰地的歷史痕跡。這樣的戰地金門,這樣的美景,總讓我流連忘返。 時光荏苒,轉眼間,兩年的時光倏忽而逝……因個人因素,我決定收拾行囊,離開這小而美,又充滿人情味的國小。那一天,風雨交加,是個颱風天||彷彿訴說著人生的無常與漂泊……,離開這裡,內心百般不捨。 如今,我回到台北教書,生活節奏變快,學生們的資訊發達,卻也感受到人與人之間心靈的距離拉遠了。每當夜深人靜時,我仍會想起在金門的晨光、學生的笑聲與那片遼闊寧靜的海。那段教書的日子,是我教學生涯中最動人、最有挑戰、也最值得珍藏的回憶。
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優化老化社會的公共交通設施
政府補助通勤月票數百億元,使用公車人數卻只成長百分之零點九,應好好檢視該政策無法提升的原因,而非在各方預算吃緊之下,繼續默默買單。 日前,一位學生搭公車坐博愛座上,讓座後,仍被一位老婦飆罵到落淚,博愛座問題再次引起討論。立法院雖火速修法,將博愛座改成優先席,且規定優先席數量不得低於百分之十五,但改個名字,增加幾張座位,問題就解決了嗎? 據最新統計:台灣65歲人數約佔總人口的百分之二十,這還未列入身心障礙者、孕婦、以及臨時對優先席有需求者,可見得,百分之十五的優先席遠遠不足現實所需。 尤其,現在很多公車設計都採極簡主義風,大幅減少座位,客多座少以致民眾每每爭搶極少座位,甚至在上下班巔峰時間,人都還未下車,就有人迫不及待偷跑鑽上車覓座。對應快速老化的台灣社會,根本反其道而行。再則,司機嚴重不足,公車班次大幅減少,或直接裁撤路線頻頻發生,很多縣市根本沒捷運,完全仰賴公車,服務無法提升,使用公車人口怎可能增加? 筆者認為:公車應維持班次,座位也應增加才是解決之道,此應做為日後公車採購規格的首要之務。另外,底盤須盡量降低,以利長者上下車。 之前曾在北市搭過某公車,車身中間一排座位,遇輪椅族可彈性收折,如此便多了幾個博愛座。不像很多公車,為服務身障者,運載更多乘客,公車中段淨空,完全沒有座位,很多老人被迫在公車行進間站立,徒增危險也容易引起讓座爭議。 另外,捷運與火車也有同樣問題,就是空間使用僵固,沒隨著老化社會優化。例如,很多捷運門口設有兩個鐵架,原本是讓人置物、依靠,筆者認為不如改成博愛座比較實惠。還有專屬單車族的捷運和台鐵車廂,平日根本無單車族使用,筆者認為也應設置活動座椅,有單車族使用時,再折疊起來,充分利用空間。 至於優先席,也應標明老弱殘孕不舒服者優先使用,而非表面公平,任誰都能坐;但這一點,則有賴公車司機彈性提醒。筆者曾見過部分熱心司機,遇到身心障礙或老人,會廣播請乘客讓座。要知道,老化是不可能逆轉,也不是年輕人可以想像,而所有人都一定會變老衰弱。 那天搭台鐵,旁邊一位大姊雙手拉著頂上拉環,感覺很不舒服,旁邊有位坐博愛座的少婦在我拜託下讓位,那位大姊坐下後說她快撐不住了,謝謝我的協助。 試想,那些身體嚴重退化,無法久站的老者,如何期待他們去和年輕人擠公車?有能力者大概會自己開車吧!或許這也是那些該註銷汽車駕照的老人,卻還持續冒險上路的部分原因。 如果優先席的標示語焉不詳,或等待乘客自發讓座,只怕博愛座爭議很難消弭!建議政府應該做的不是盲目補助,而是繼斑馬線革命後,進行一次公車內部設備大檢視,改裝公車內部空間,拜託司機提醒讓座,軟、硬體提升,以因應老化社會降臨,如此才有可能提升公車使用人數。
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拒絕VS被拒絕的勇氣
我,從小就不善於「Say No」,對於別人提出的請求,只要不是太誇張,幾乎是照單全收,也就是不懂拒絕的爛好人(不問是非曲直,只求和氣相處、相安無事的人)吧!天生害怕衝突,好像不答應對方就會產生愧疚感,找不出合理與符合事實可以拒絕的理由,只好勉強自己微笑答應,但內心其實填滿了各種懊悔、自責、委屈……的聲音。 隨著喜歡閱讀追求心靈成長,我開始對心理學產生興趣,探索自我,到底為什麼不敢開口拒絕別人?被拒絕會發生什麼可怕的後果?我開始回想過往的經驗,以前曾經有被別人拒絕的慘痛經驗,只是想跟對方要一張A4有動物圖案的學習單而已,她印了很多張卻不肯送我一張,這件事讓我深感挫折,後果是我和她的關係漸行漸遠,幾乎走到盡頭。以致後來我很少向別人提出請求,因為害怕再次被拒絕。相反的我不太會拒絕別人,我不想別人也經歷和我一樣被拒絕的傷痛經驗。然而因為不懂得拒絕,不自覺把別人的工作攬在自己身上,經年累月疲於工作的狀態下,難免成了外子口中「會抱怨的阿信」。 「因為擔心被拒絕而不拒絕別人的請求」這樣的思考模式是對的嗎?我開始產生質疑並尋求答案,也開始學習轉念,獲得以下的新思維: 每個人都有拒絕的權利,可以依自己的意願決定要或不要。雙方是對等關係,你可以拒絕我,我也可以拒絕你,無關對錯,也不需愧疚,尊重彼此的決定,坦然面對就好。也許答案未如預期,也要學習放下,過程比結果重要。猜想這是我的人生課題之一||要學習不怕被拒絕和學會拒絕別人。 拒絕別人需要鼓起勇氣,不管後果如何,就是別勉強自己做心不甘情不願的事,試著站在自己這一邊,同理自己的心情和感受,勇敢說「NO」。剛開始也許別人會感到驚訝,但慢慢地就會明白我也是一個有清楚界線、不是有求必應、可以軟土深掘之人,這是需要反覆練習的。連我自己都還在適應||拒絕的藝術。 另外是被拒絕的心理層面感受要調整,保持堅定而溫暖的心,支持自己不要害怕被拒絕,這只是別人的選擇,我可以抱持實驗心態再試試看,向不一樣的人提出請求,以平常心看待結果。不過於執著單一結果,人生本來就可以有很多答案,給自己多一些彈性空間吧!試著接受不如預期的結果而不覺得受傷。 目前我把「拒絕和被拒絕」當作人生挑戰!要清楚表明自己的立場和態度,讓別人知道你內心真正的想法和意願,做自己的主人,自己決定自己是誰,而不是被別人或環境牽著鼻子走,懂得保護自己、維護自己的權益,才是善待自己和愛自己的表現。 總之,「拒絕的勇氣」是對自己誠實、尊重自己的界限、不用討好維持關係,讓別人認識真正的你。「被拒絕的勇氣」是願意承受失落,仍選擇真誠地活著、不放棄自己。「被拒絕」它教你篩選、成長、調整,也幫你看清哪些人、事、價值是值得你繼續前進的。
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面對老年
《禮運大同篇》希望「使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養。」奉養長輩,是晚輩的職責,《詩經.祈父》「祈父、予王之爪牙。胡轉予于恤、靡所止居。祈父、予王之爪士。胡轉予于恤、靡所底止。祈父、亶不聰。胡轉予于恤、有母之尸饔。」因為從軍而無法侍親,是子女的無奈和苦痛。 2023年國人平均壽命為80.23歲。據報導「世界最長壽的人是法國女性珍妮.卡爾門(Jeanne Calment),她於1997年去世,享年122歲。她是唯一一位被官方認證活過120歲的人。」台灣在2025年邁入超高齡社會,這代表著每5個人中,就有一位是65歲以上的老年人。」超高齡社會的挑戰:一、勞動力短缺;二、社會福利支出增加;三、醫療與照護需求增加。這是國家社會福利的難關。個人要面對的是歷史上從未出現的難題,小家庭人力短缺,還有老人照顧老人的困境。經歷了父母親長照的經驗,再參考身邊許多照顧老人的案例,贍養老人家真的十分吃力,除了經濟負擔、生活上的照顧,最辛苦的事彼此心理上的調適。 新聞報導屢見因長照發生的悲劇。台南歸仁一名58歲許姓男子疑不堪長期照護壓力,持刀殺害79歲母親;新北市73歲林姓丈夫疑因長期照顧68歲臥病在床、生活無法自理的邱姓婦人,身心俱疲,將妻子從14樓住家窗戶丟下,邱婦當場死亡;桃園吳姓男子獨自照顧生病的母親,因壓力過大罹患重鬱症,徒手勒斃母親。人倫的悲劇背後有著令人辛酸的痛苦與壓力,沒有經歷照顧壓力的人無法理解。有許多人,照顧病人最後連自己都生病了,有的是身體拉傷扭傷,有的則是精神壓力導致情緒失控,重則連照顧者都產生心理疾病。 社會生活是互助的,享受過長照2.0的服務,我才理解社會運作過程,必須大家互相合作才能朝向禮運大同的理想。社會朝向少子化、未婚化的狀況前進,同住家人少的高齡戶增多。所謂的前人種樹後人乘涼,我們的長輩們生養子女,至少有子女可以依附。到了新的世代,必須依賴社會給予照護和醫療,以後社區出現孤獨、孤立問題會更加嚴重,如何建立社區完善相互扶持的機制是一大課題。 面對老年,星雲大師說:「人的生命是永不停止的學習過程,只要能改進、接受、面對及承擔自己的生命,又何懼生老病死?第一、生是前世的造作,要去改進。第二、老是無常的定律,要去接受。第三、病是必然的現象,要去承擔。第四、死是神識的流轉,要去面對。」看著父母老去,自己也將邁入高齡人口,學習如何面對老人生活,是每個中年人要及早因應的。
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退休,才是真正開始為自己而活
我抱著公文走進辦公室,一位年長卻風韻猶存的大姐迎面而來,她是我母親的老朋友。看見我,她眼睛一亮,笑問:「妳媽媽最近怎麼樣?還在幫妳帶小孩嗎?」 我微笑搖頭。孩子已經上小學,母親只偶爾幫忙接送,其他時間可忙著呢!我細數著她的行程:平日在菜園除草、種菜,早晨打太極,一週兩次擔任社區志工,晚上還要練南管,假日又到教會協助,生活充實得令人羨慕。 母親生於民國四十九年,幾年前從工作三十年的機構退休。那年,她才五十五歲,辦公室裡眾人一片譁然。在普遍認為「至少做到六十五」的職場文化中,她的決定就像一顆投入平靜水面的石子,激起圈圈漣漪。 「工作太累了,想休息一會。」她說這句話時,就如同說明天要去市場般平靜。有人問我:「妳媽媽已經存夠退休金了嗎?」我只能搖頭。千萬的退休金談何容易,她只是憑著微薄積蓄,毅然決然結束朝九晚五的日子。 退休後,她先接手照顧我剛出生的第二個孩子。全心全意帶孫,對她而言比上班還辛苦。每天,我將孩子送到娘家,下班後再接回。有時,我假日自告奮勇想自己照顧,卻很快受不了吵鬧,最後還是把孩子送回阿嬤家「躲清靜」。直到孩子上幼兒園,她才真正迎來屬於自己的自由。 有一次,社區開設南管課程,母親原想替我報名,見我婉拒後,自己反而興致勃勃地參加。她從學習古譜開始,「乂、工、六、士、一」,讀法是「tse、kong、lio、s、i」,一筆筆註記在歌詞旁邊。她的歌聲帶有一點鼻腔共鳴,有時聽來有種「欲語還休」的婉轉,像細細訴說心事,格外動人。她後來甚至學會彈琵琶,每天練習,就如同當年大學自學吉他一般執著。社團也非常用心,從初學到演出無一不包,後來還赴大陸與南管團體交流。 除了南管,她也持續太極拳的練習,從學員成長為能帶課的老師,甚至登台演出。她並非天資過人,只是靠著一次又一次重複練習,讓二十四式深植身體,成為肌肉記憶。她還曾期盼孫子能一起練太極,可惜小孫子蹦蹦跳跳,隨便比劃,始終無法引發興趣。 每當機構的老同事聽聞她的近況,我總能看見他們眼裡閃爍著一絲嚮往。她把退休後的歲月編織得豐富自在,健康也更好,頭痛的發作次數大幅減少。現在許多年輕人也嚮往早點退休,渴望把自己「F.I.R.E」(意指「財務獨立,提早退休」)當大家還在爭論要存多少錢退休才合適時,媽媽多采多姿的退休生活促使我思考:年齡只是數字,退休金只是底氣,而生活的飽滿度才是最重要的事。 離開辦公室前,大姐輕聲說:「真羨慕妳媽媽啊,真好,真好。」 我點點頭,心裡滿是驕傲。她終於卸下肩頭多年的重擔,終於能專心地,為自己而活。
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去菜市場的機會教育
我很幸運,家人從小就帶我到傳統市場走踏,而我的姑姑一家人也在市場裡面賣魚。所以,從小我就時常在市場內玩耍,見證每個攤位的興衰,以及他們的辛酸。有些人總覺得,不喜歡到傳統市場,因為夾雜著太多的氣味與雜亂,不過,那就是他們生活的日常,擺攤過後,又會恢復昔日的正常,夜晚的寧靜代表一種休息。 休息時為了走更長遠的路,所以隔天一早,許多攤商也會提早做準備,因為昨天的休息而養足精神,為了迎接每一天的人們。雖然現代已經有許多大賣場出現,也方便地為顧客分門別類的把許多東西擺好,提供舒適的環境去處。但是,我認為,還是要到傳統市場裡面去,去見證當地的庶民文化,去融入在地人的生活。 曾聽一位老師說過,走訪各個國家時,他最優先去的地方,當然就是在地的傳統市場,因為裡面保有著傳統與文化,還可以見證當地人怎麼生活,了解當地有什麼特別的產物或是吃些什麼。我認為這種做法是很有意思的,因為從市場出發,我們確實可以明白許多事情,同時,也可以從中學習到各式各樣不同的人事物。 看到不少網紅影片,走訪世界各地的市場,見證他們的人事物,那些似曾相識,卻又不同的場景,彷彿勾勒過往的歷史藍圖。在那邊買到的,是無包裝的真實感,是秤斤秤兩的東西,並非像是機械化下的商品,貼著無數標籤的內容。而貼近的真實感,讓人不得不醉心於這樣的氛圍,拿起每一樣東西,來訴說著它的故事。 現在不少家庭都吃外食,或是直接叫外送,很少有機會自己煮,到現代化的大賣場已經很少了,更何況進到菜市場裡頭去。如果有機會,我認為家長們還是要帶下一代到市場裡頭去看看,讓他們見證時代的變遷,以及當地的許多文化傳統,更重要的是,去理解一種在地的生活方式,我想,這些孩子一定會很有感觸的。 而我姑姑的攤位傳承到第三代,第一代姑姑與姑丈,辛苦在菜市場撐起一片天,無論烈陽,無論颳風下雨,他們都會早起去魚市場批貨,接著整理魚貨,然後在市場販售。現在換到第三代,也就是我的姪子,他與太太努力地在市場賣魚,努力地為了生活,每天都很勤奮,而退休的姑姑以及哥哥、嫂嫂,也充當他們顧問。 去菜市場的機會教育,可以學習到很多,比起冰冷的標籤產地,或是圖文故事,更能貼近人生的,是親自到菜市場走一遭,就會發現更多不同的人事物。我喜歡到國內外的市場走走,我也希望我們的下一代,可以多到菜市場走走。無論是保持傳統,還是從傳統中蛻變的菜市場,都有屬於他們的特色。而菜市場內的人,每一個人都有屬於他們的故事,每一天都為了人生而奮鬥,然後傳承著屬於他們的心血。而我們能學到的,就是無數的這樣的精神與故事,但必須得親自走一次才知道。