由金門縣政府主辦，各鄉鎮公所、金門縣殯葬管理所、南華大學生死學系協辦的「金門縣107年度殯葬禮俗研習班」，今起將於金門縣政府新聞發佈室，及殯葬管裡所各舉辦一場次。據承辦單位民政處指出：近年來社會結構鉅大轉變，衝擊傳統價值觀念與社會規範，特別是生命禮儀習俗。本次研習班，期望能藉由教育訓練，倡導殯葬禮俗核心價值，端正不當禮俗，使地區喪禮禮儀更莊嚴，提昇殯葬服務品質。    偉哉斯言，養生送死，本就人之大事，更是禮俗之一環。但誠如民政處所言，因為世俗之鉅變，衍生諸多弊病與不當之風俗。尤其是處此民粹當道之世代，欲撥亂反正，非有至大之智慧與毅力，豈是易事。作者不才，願以立足傳統，放眼普世價值之人文遠見，針對此一重大議題，提供淺見以襄。    「常人安於故俗，學者溺于所聞。」意以為，為力挽金門陳腐、舖張、迷信之殯葬陳習，唯有以開天闢地之毅力方足成之。遠瞻未來，放眼世局，「簡約、莊嚴、人文」之殯葬良俗，方是至道，更是大道，允為本文之核心價值，更是筆者力倡之現代殯葬禮俗！基此觀點，「環保自然葬」毋寧是最佳方案；最佳之現代殯葬禮俗。    所謂「環保自然葬」，又名「綠色殯葬」，早已被聯合國列為前景可期的綠色產業，也是許多先進國家，大力推廣的殯葬型態，鼓勵人們以自然、環保、節能、簡約、可循環利用等概念，來處理遺體，不占用過多的土地資源，常見的有海葬、樹葬、花葬、植存等形式，堪稱為對生態環境最友善的創意殯葬文化。    具體而說，所謂「環保自然葬」禮俗，展現於細節者，諸如不設花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，不動用車輛，不僱吹鼓手，也不講究任何排場，更不會有唐突之麼紙車紙馬、童男童女等。此種極簡之禮俗，其核心思想是認為：身體也是地水火風，物質變的還歸物質，身體還歸大地就好了。    此問題涉及千百年來中外哲者、宗教家無解之思考，就我國思想史，及今日影響禮俗者來看，且舉儒、道、釋生死觀，以供志者參思。   儒家清楚意識到生死乃自然之現象，因此主張對待生死應該超脫。孔子在回答子路「死事如何」之問時說：「未知生，焉知死？」強調勿需追問死後之事，應關心生，而不必想到死。孟子也說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」不必過於關注較壽命長短，只須致力於一己之修身立命。而孔子所說：「朝聞道，夕死可矣」更明的道出儒家生死觀之大義所在！    較之於儒家，道家生死觀更為超脫。進入此議題前，且先說明道家與「道教」之關係，因為在傳統所謂「殯葬禮俗」者，道教具有其重大影響。基本上，道教在創始時，是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想，是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，而道家始祖老子，也成為道教之「太上老君」，可知兩者之關係。因此，藉助於追溯道家之生死觀，或許更能協助後人理解此一課題。    老子思想體系的最高原則是：「道法自然」。在人的生死問題上，他認為生死乃是自然變化的必然軌跡，視生死為一種很普遍很平常的「自然」現象。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」所謂「不仁」，即無意於為仁，或自覺無所謂仁與不仁，天地順任自然，無所偏愛，如此方致得見其大仁，如有意於為仁，則表明有主觀的意志目的混雜其中，而這並非天地的本性。易言之，道家強調天地間萬物自然生長的狀況，「莊周鼓盆」更是明顯之生死觀。    再來深思影響禮俗之大宗者：佛教，又是如何看待生死觀。佛陀教義早已布滿「環保觀念」。釋迦牟尼佛教導我們，世間萬物皆是因緣和合而生，換句話說，一切有情與無情眾生，都是相互依存的關係，彼此可謂生命共同體。佛教認為，人類只是構成自然生態環境的諸多因緣其中一環，就如同宇宙並非以地球為中心，娑婆世界也不是以人類為中心的。也因此，佛陀提倡火葬是，認為「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體也是三世因果的一個產物，用火把它清理了，正如聖嚴法師之偉行。    聖嚴法師是國內推行環保自然葬的第一人：一向歡喜自在看待生死的聖嚴法師，積極教導人們用佛法觀念，破除地理風水的迷思。在具體行動方面，他不但主動將法鼓山建置好的植葬園區，無償捐贈給政府，成立「金山環保生命園區」，並且早在2007年，就將其師東初老和尚的骨灰植存於此。至於自己的身後事，也早有交代：「不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。…我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。」於是，聖嚴法師在2009年捨報後，法鼓山僧團即遵照其遺囑，將他的骨灰植存於園區內。    聖嚴法師畢生倡導心靈、生活、禮儀、自然環保，他認為自然葬法可以完美體現這四重環保精神：「環保自然葬」以知福、惜福為初衷，一不破壞既有景觀，二可循環利用土地，不造成後代負擔，三有助於人類與自然生態共存共榮，骨灰入土後，化作春泥更護花，這是「自然環保」。    「環保自然葬」簡化了殯葬儀程，既不需要香燭冥紙供品，也可以省略傳統禮俗的繁文縟節，以一瓣心香，祝福往生者放下萬緣，自在回歸天地，這是「禮儀環保」。    「環保自然葬」一改傳統殯葬風俗慣見的鋪張浪費，減少人對土地資源的占用，並且順應自然、反璞歸真，實踐了節葬、潔葬的精神，這是「生活環保」。    「環保自然葬」追求天人合一，不設墓塚，不立墓碑，捨離一切外在形式，讓人學會歡喜自在看生死，也使「慎終追遠」得以回歸一心，這是「心靈環保」。    「生者寄也，死者歸也」，死了跟回家一樣，死後隨便怎樣，不要注重這個形式了，只要把他收拾好下葬就好了。此種源於墨家的薄葬思想，正是本文之核心所在。 　「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」一千多年前，李白就告訴了我們：對無垠無涯的天地來說，萬物眾生都只是暫居其中的旅客；對亙古亙今的光陰而言，人間百代都不過是過眼匆匆的一瞬。既然如此，又何必拘泥於身後的墓葬形式？誠如東初老人所言，「做人不要那麼愚蠢，既知活著時這樣那樣都是幻相，死了後還要一座墳墓，豈非可笑。」 　世間緣起緣滅，一如花開花落，「無所從來，亦無所去」，何須罣礙？正如同那首令人低迴不已的「千風之歌」所云： 　請不要佇立在我的墓前哭泣，因為我並不在那裡，我並沒有沉睡不醒，而是化為千風，我已化身為千縷微風，翱翔在無限寬廣的天空裡。秋天，我化身為陽光，照射在田野間；冬天，化身為白雪綻放鑽石光芒。晨曦升起時，幻化為飛鳥輕聲喚醒你；夜幕低垂時，幻化為星辰溫柔守護你。 　是的，放下萬緣之後，回歸自然化作春泥滋養花樹，或者與眷養水族的汪洋融為一體，正是我們能回饋給這個世界最好的禮物，也是遺贈給後代子孫最好的祝福。

   某次向曾任教育、人事行政職務的退休正式公務員，說一則冷笑話：台灣公務員常說的「十八趴」是什麼？其實是以前台灣官方沒錢增加人力，造成基層公務員過勞，高層官員規定每個月十八日午休時，要領枕頭趴在桌上休息。    她聽了覺得很冷，就向我說明，為何部分公務員抗議退休金改革：   誰去當公務員？    以前台灣經濟還沒發展時，很多家庭很窮，仍生養不少小孩，部分在校成績好的孩子想分擔家庭經濟，或乖乖依家人建議考取師範學校、軍校公費生資格，在學期間減免學雜費，順便領生活費，畢業後接受綁約，擔任官營學校教師、職業軍人領穩定薪資。    只是考取後工作表現、考核成績再好，每年只能升一等級，到特定職等就沒辦法繼續升等、加薪，需用年資、考核成績，向主管爭取參加升等考試，造成很多公務員只能以較低職等退休。    因此在台灣經濟快速發展時期，其他民眾創業、投資、從事業務工作，快速得到較多收入，這時誰當公務員就會被嘲笑。    這讓因家人認為公務員薪資穩定、退休金多，強迫有志從事圖文工作，卻怕如當過台灣的公務員，會受外在情勢影響被封殺，影響開發華文閱讀市場的我想起，十年前從大學畢業時，不少同學搶當公務員，很難想像當公務員會被嘲笑的時代，也發現公務員加薪比想像還難。    為何有「十八趴」？    「十八趴」是軍公教退休金優惠存款，是以前台灣官方為加強基礎建設，需投入大量資金而沒多餘經費，高層官員就鼓勵基層公務員，存退休金在指定銀行帳戶，定期給比一般銀行高的利息，以利資金調度。雖西元1995年進行調整，但西元1980年代已有充分的相關討論，減少公務員抗議。    西元2000年代後，在民間單位工作的員工薪資持續偏低，引起不少民怨，官員為減少負擔、減少社會對立，即使公務員的公保、退撫金保費費率，仍比勞保、勞退高，卻只開幾次會，就立刻改革公務員退休金制度。    聽這位退休公務員說到後來，情緒有些激動，想取得我的認同，還建議別信任退休金制度，靠自己吧。    我想起台灣作家侯文詠的《不乖》書本，為何那麼暢銷？大概是很多人發現，遵守現有體制規則會更虧吧，也想起日本漫畫《轉職必勝班》提問：成為公務員或者是上班族，風險就真的比較低嗎？擔任新創公司的老闆、成為音樂家、藝術家之類的自營業者，真的就風險很高嗎？    我也想起《創作，怎麼搞的》書本內容，讀者提到想從事創作，家人卻擔心收入不穩，作者回應：創作者這個職業從以前就有，職務是因應變動的世界，何必等其他人付錢做我們喜歡的事？因為喜歡而去創作，金錢通常會隨著來。    看來面對未來職場變化大，還是想清楚本身興趣、能力、熱情，依實際社會需求開發多樣收入吧。

   壹、前言    「百行孝為先」，在這逐漸邁入高齡化的社會上，這種觀念已逐漸地淡薄，許多時候子女在外打拚、回家時早已疲憊不堪，因而疏於照護在家中的長輩，進而導致憾事發生、方才後悔莫及，但早已於事無補；其實對長輩的關懷並非是物質上的享受，只需要三不五時地噓寒問暖，給他們一個溫暖的擁抱這一切就足夠了。    貳、本文    在已故演員孫越的代表名作裡，就有一部具有相當濃厚省思意味的電影、名為「搭錯車」，而這部電影堪稱是臺灣舊時代的扛鼎之作，他的主題曲酒矸倘賣無更是把這部電影推向另一個高峰；孫越在裡面飾演啞叔、早期因追隨政府作戰而傷到喉嚨導致無法言語只能以收破銅爛鐵維生，但也因拾荒的緣故而撿到了一名女嬰，進而撫養她成長，在這途中的艱辛萬苦實在是令人相當鼻酸，可惜的是長大成人的她、卻為了追求自己的人生理想與父親背道而馳，直至她年邁的父親被院方宣告不治後才悲痛萬分，後悔不已。     參、結論    此部影片猶如現代現實生活的寫照；孩子幼小、父母無怨無悔的付出與撫育，但歲月如梭，孩子長大了，父母也老邁了，滿頭白髮與皺紋、身子羸弱不堪，唯一不變的是父母對孩子那顆至始至終從無變過的關愛之心，總怕孩子吃不飽穿不暖睡不好、時常耳提面命的囑咐，但孩子總是不領情覺得厭煩和囉嗦、想要離開家中單獨去外面闖蕩，以至於彼此之間的隔閡越來越深，殊不知此刻的父母卻相當落寞與孤寂，想要化解與孩子間的阻礙，又怕會造成孩子的不諒解，這矛盾的情感，使得父母在痛苦猶豫的掙扎後決定放手讓孩子獨立自主，這一切的一切孩子從來沒有發現過，等到過了好幾年後孩子有所頓悟之時、那時早已來不及。    孝經●開宗明義章曾云：「夫孝，德之本也」，孝是德行根本，也是良知的表現，是無私的奉獻也是真誠的行為；猶如主題曲酒矸倘賣無的歌詞所敘述一樣，沒有父母絕對沒有如今的我們，如果沒有父母的養育、沒有父母為我們遮風避雨，那我們的命運將會是甚麼？少少的一兩句歌詞，帶給我們這些聆聽者強烈衝擊的反思；那一陣陣的歌聲不斷在我腦海中圍繞著，形成了一幕幕的畫面不斷的播放著，那從內心深處傳來的感受，有內疚、不捨、遺憾也帶著一股絕望，所幸我的父母依然健在著，讓我有及時悔悟與侍奉他們的機會。    社會變遷的快速加上少子化與高齡化衝擊下，老年人口日漸增加，加上民主過度開化與資訊媒體的渲染，讓許多年輕人追求更高規格知識、與慾望的享受，進而看不起逐漸衰老的雙親，更有些心狠之人直接虐待、棄養父母使他們無自救之能力只能在社會角落默默等死、間而造成社會動盪，所以做人要有良心，絕對不可以忘本。

  君主專制時代，初登九五之尊者常以濫授官爵與名器酬庸支持者，用人考量政治忠誠凌駕專業能力例子所在多有史不絕書。新莽政權被赤眉等民間起義軍推翻後，各方草莽群雄擁立漢朝宗室劉玄即位號更始帝。劉玄為鞏固權力基礎大授官爵。後漢書劉玄傳如此形容：灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。唐中宗時期，皇親貴戚用事公然賣官鬻爵受賄，不經中書與門下兩機關銓敘審核程序封官授職。時人譏為「斜封官」，史家筆下形容這類官職「凡數千員。內外盈濫，無廳事以居。」明末福王被馬士英、阮大鋮等權臣擁立於南京，大肆賣官鬻爵，當時民謠如此形容授官之浮濫：「中書隨地有，都督滿街走，監紀多如羊，職方賤如狗。」   自蔡政府掌握行政與立法部門後，藉著絕對人數優勢修法，大動作修改「中央行政機關組織基準法」與「法院組織基準法」等官制官規，使中央政府二級機關副首長與三級機關首長，大量增加不具國家考試與銓敘資格的政治性職缺比例，改採「政務／常務任用雙軌制」，聲稱可活化人才晉用管道，讓民間具備實務經驗與創新思維的專業人才進入政府體系服務，美其名鼓勵公部門與私部門間的人才交流。考試院也如斯而響配合，公告各級機關機要人員進用辦法修正草案，放寬中央與地方政府機關內十二或十三職等參事職缺由政治性任命機要人員出任，比例高達三分之一，令事務官體系內部譁然。司法院也不顧外界譏評，於不久前院會中通過修正法院組織法、法官法，將最高法院、最高行政法院法官改為特任官，並改由司法院長提兩倍人選交給遴選委員會遴選，人選出爐後報請總統任命；遴選委員更增加立委代表。更打著轉型正義符咒在總統府和行政院下，新設一堆為政治正確服務的委員會與任務編組。   一人得道雞犬昇天，官職淪為選舉論功行賞酬庸，德不配位濫竽充數事例不可勝數，國家名器通貨膨脹氾濫成災與浪費公帑重演。立足專業素養、客觀中立超然於政爭之上、以服務全體民眾等前提的行政事務官與司法官、法院組織體系，更恐有被政治正確凌駕專業、官箴腐蝕崩解之虞。政治性任命的部會首長與定期改選的立委可以肆無忌憚任用屬意者結黨營私，只要會搞政治就好了，間接助長賣官鬻爵歪風猖獗。蔡政府祭出年金改革大旗修法大砍基層退休軍公教人員終身俸並取消其優惠存款利率，對照蔡政府新設一批體制外黑機關與增設尸位素餐的高薪供養肥缺，不啻剝下益上與政治報復。   文官體系政治中立和司法體系獨立行使審判，是民主政治健全發展向上提昇的基礎。蔡政府大肆修法，將三級機關主官管職缺改為政治任命，不僅打擊行政體系事務官與司法體系的法官士氣，更會變相增加政府人事支出負擔，賣官鬻爵歪風難保不會大行其道，使專業能力和言行德不配位的選舉樁腳充斥官界與司法界，恐使行政與司法體系中立蕩然無存，在民眾心目中文官體系和司法審判的公信力與形象更會被政治正確作踐糟蹋，一落千丈江河日下，決策與執行階層要職淪為選舉論功行賞輪流作莊政治酬庸公器私用，更將損及政府推動日常政務的持續性與穩定性、可預期性。   蔡政府手上已經有一堆政治性任命的部會首長、機要、國營事業主管，酬庸大批黨工和助理，顯然位子還不夠分，還把手伸進事務官僚體系搶位子塞自家人。   行政院修法放寬部會首長任用資格，變相因人設事成立一堆黑機關，根本是十九世紀盛行於美國政壇的官位分贓制度(spoils system)在台灣復活，為一黨一己之私破壞法官與事務官體制官規官箴，貪得無厭吃相難看莫此為甚。美國公部門與私部門間高階決策職位相互流動，對當事人身分利益迴避旋轉門條款約束過於寬鬆，素為美國有識之士與法政領域研究者詬病，一切跟著美國走的台灣竟也囫圇吞棗照單全收實在不可思議。

  看過《西遊記》的人都知道，當唐三藏念起緊箍咒，孫悟空頭上的緊箍兒便會緊縮，造成孫悟空頭痛欲裂，痛苦不堪。隨著小說的流傳廣布，「緊箍咒」成為俗語，用來比喻那些束縛人的東西。   然而，緊箍咒要發揮效力，前提是頭上要有摘不掉的「緊箍兒」，意識形態就是我們頭上的「緊箍兒」，政治語言就是緊箍咒。政客操弄政治語言，讓不同意識形態的支持者各自集結相互攻訐，忘了彼此是同在一個土地上生活，有著命運共同體的一群人。   從「漢賊不兩立」到「兩岸一家親」，從「反共復國」到「回歸祖國」，從「殺朱拔毛」到「辜汪會談」，國民黨用實際的行動告訴我們，只要有共同的利益，再大的血海深仇都可以放下。所謂的共同利益並非指個別買辦的私利，而是追求兩岸和平穩定發展，讓兩岸人民都能安居樂業過好日子。   從這個角度看，國民黨與民進黨之間難以攜手合作，癥結點莫非出在沒有共同利益？兩大政黨將取得政權視為零和遊戲，只有你輸我贏的結局，沒有雙贏的空間，更別說創造多贏的可能。   從「省籍情結」到「統獨之爭」，從「文化認同」到「國家認同」，從「一中一台」到「一邊一國」…，這些超越民生經濟的政治意識形態，透過政治語言激發藍綠各自的支持者，使其熱血沸騰沖昏大腦，失去理性思考與判斷的能力。搖旗吶喊「凍蒜、凍蒜」，卻不知為何而戰！   自1996年3月總統直選開始，藍綠兩大政黨歷經兩次政黨輪替，我們還看不清政客的把戲嗎？當政黨政治成了政黨惡鬥，當監督制衡成了牽制內耗，我們還要聽「政黨」的話投票？

  隨著核燃料棒逐步售回美國，核四廠被迫宣布告終，核能發電成本低廉，正可謂「窮人的電」，倘若核電廠於2025年全部除役後，可預期的是電價上漲並帶動民生物價飆升，搭配現下低薪停滯的經濟環境與步步進逼的年金改革，不啻向市井小民的生活打上一記重拳。   在全球氣候日趨極端情況下，根據中央氣象局統計資料，2017年我國13個平地測站平均溫度為24.4℃，為70年來最高溫一年，且夏季37度以上天數屢創歷史新高，氣候炎熱之下，無可避免冷氣全開，用電滿載便可能導致降頻降壓或饋線增溫而跳電。抑或突來一場天災地變，導致任一電塔或電廠損害，亦可能全台大停電，上揭情況不僅發生過，而且歷史重演機率不低，職是，備用的基載電力變得十分重要。   非核家園是眾所期盼的好事，目標於2025年在天然氣50％、燃煤30％、綠能20％的能源分配下運作，表面看似亮麗可行，但實則步履蹣跚，究其原因為綠能發展與天然氣發電不確定因素太大，近來中油位於觀塘工業港區的第三天然氣接收站爭議不斷，環差案因藻礁生態爭議，日前環保署給予「不通過」之建議，此外，離岸風力發電發展成本高、廠商招標受阻且實際發電效率不彰都引人詬病。人無遠慮必有近憂，凡事須有備用方案，倘若未能逐年朝向計畫的能源分配進展，亦無規劃未達標的配套措施，不免讓人覺得非核家園淪為口號。   人類最古老且最強烈的情緒便是對未知的恐懼，鄰近日本311福島核災，導致民眾對核能戒慎恐懼，惟科技日新月異，核電已不復以往的危險，龍門核四廠為進步型沸水式反應器（簡稱ABWR）之設計，比一般型沸水式反應器安全度高十倍，運轉效率也是現行核電廠的數倍，實不應再相信汙名化的流言。   我國為海島國家，天然資源仰賴進口，科技發展為經濟命脈，若無穩定的電力供應鏈為基礎，外資很難選擇投資，對岸經濟實力成長迅速是不爭的事實，若國內持續為能源議題內耗，我們就像龜兔賽跑的兔子一樣，聰明有優勢卻自己選擇失敗，不甚可惜。   從國外的經驗看來，「去核」非一蹴可幾，必須一點一滴累積，建議在綠能招標構建的過渡時期，用「以核養綠」方式逐年檢討能源運作可行性，務實地朝向非核的願景前進才是正道。

  核四燃料棒，七月四日凌晨，偷偷運往美國，等於宣告核四終結了，從此，台灣將無時不刻陷於停電危機中。而核四廠，也像柯Ｐ的大巨蛋一樣，擺著也不是，拆掉又不好，進退兩難。  這看在七月起，被大砍退休金的軍公教人員眼裡，心中更大感悲哀、心痛和不平。核四從 民國88年興區，二十多年已花費公帑近三千億元，民進黨政府，未經公投，就私自宣告核四終結，等於白白浪費了國家三千億元。砍軍公教退休金，說是國家財政困難，但如此白白將過去辛苦蓋好的核四，就這樣終結，怎能讓軍公教人員相信國家財政困窘呢？    放棄比較新型的核四，卻重啟老舊的核一、核二，相信民進黨也知道台灣現在還無法缺少核電，可是在「非核家園」的意識型態之下，卻寧可浪費過去投入的三千億元，加上燃料棒轉運的損失，浪費公帑如此巨大，真令人無言。要是以後真的缺電，真的需要核四，想必要付出更大的代價。    國家真的缺錢嗎？都是被政客不當的決策或意識型態造成的。

  這幾個月，最常看到的新聞是物價又漲了，汽油漲了、民生必需品漲了、房價漲了，就像連鎖效應一樣，任何物價都悄悄地上漲，而且漲幅不小，造成人民的痛苦，因為人民的薪水沒漲，反倒荷包縮水，過得很辛苦的生活。而要平抑物價沒那麼容易，因為最基本的那些物資是跟著大環境的景氣波動，但至少要去嘗試。   另外能看到的新聞是，農產品滯銷，例如香蕉到現在的鳳梨，不少果農的辛苦都化成賠錢的回報，在物價高漲的時刻，他們的農產品供大於求，造成販售不出去的結果，使得他們辛勤耕種的心血白費。身為農民的他們也很痛苦，因為毫無利潤可言，而且不知道下一個農產品是如何，根本沒有因應之道，只能放任跌價。   漲與跌之間，看似對比的兩種形容詞，其實用在台灣的情況，都是大環境景氣不好所影響，但站在民間的立場當然希望政府想辦法相救，無論是平抑物價，或是提升國內景氣，還有集思廣益想出拯救農產品的方式，都可以讓這種大幅的漲跌可以減輕一點他們的程度，這樣人民至少可以喘息，可以在生活中找到因應之道。   當然，不管是促進就業率，改善景氣，或是藉由官方進場來平抑物價，都要視情況而改善，也不能操之過急，而拯救農產品卻是燃眉之急，因為民以食為天，農作物是他們的命脈，看要官方民間一起合作拯救產銷，或是想辦法增加出口外銷等辦法，都要去嘗試，絕對不能坐以待斃，等待環境變好，那一切都已來不及了。

  今年暑假參訪了兩所新加坡特選小學，分別為宏文與南洋小學。新加坡國小教育觀值得借鏡之處，盼與各位金門教育先進分享。   宏文學校是首站拜訪的學校，標榜「扎根」與「創新」的教育理念，是指紮實自身文化與價值觀的根，期許孩子能熱愛自身的文化，且品行能端正；再來是期許孩子在全球化激烈競爭、知識變化快速的時代中，能具備不畏懼失敗，並且勇於創新的精神，著時令人眼睛為之一亮。   當日適逢中國大陸的國中小校長參訪，為此宏文小學的胡春河校長還準備了一系列攸關學校介紹的投影片，包括建校歷史、經營理念、學校運作方式、教師精進教學的研習課程安排，可以從胡校長的言談中，看出他對中國文化精粹珍惜與重視的決心。   其中讓我最為驚嘆的地方有幾點，不吝與大家分享，首先是新加坡的國際教育觀，該國的課程設計大多採主題式統整，例如三年級的「飲食」單元，便是介紹各國特色美食，並且連結到各國歷史、重要人物的貢獻，所以孩子學得不是片斷的知識，而是豐富多元的統整課程。   再來是宏文學校提倡的「體驗課程」，該校在寒暑假時，都會辦理國際交換學生或是到國外參訪的遊學課程。像是去年五月，宏文學校的胡春河校長便率領師生22名來台進行國際文化交流，與新北市有木國小進行為期兩天的特色課程交流，課程內容多元，包括溯溪攀岩、勇闖滿月圓、「蜂」情萬種、濕地生態、童稻觀察、賞螢活動、自行車課程及「鱘」龍魚傳說等系列活動，透過一系列課程，讓學生享受親近大自然的樂趣並感受大自然生態之美。   此外，在新加坡，他們的第一語言是英語，因此求學階段的媒材皆是英語版，所以雖然是黃皮膚的黃種人，孩子們全是使用英語溝通，因此胡校長為了讓孩子能學好華語，便從小一開始，安排了棋藝、書法、國畫、國樂器材……的學習課程，讓學生能在社團課程中自然而然的接觸中華博大精深的文化。   還有值得一提的是該校的圖書館及校園佈置部份，宏文學校以中國書法題字於校園中廊，還有配合中國年節的主題，讓學生製作春聯、繪製國畫作品，佈置於校園各個角落，所以宏文的學生，從小扎根，從許多富有中華文化氣息的活動課程中，接受中華文化的薰陶；以正式課程來說，華語課的時間會隨年級不同，而有不同的節數安排，所以對於學習弱勢的學生來說，想學好華語，甚至是了解中華文化的內涵，絕非難事。   在這項國際交流的活動中，可以看見新加坡教育重在創造師生之間的對話及感動因素，並在環境的教育現場讓學生體驗，內化合作學習，結合學校本位特色課程，並接軌國際文化參訪活動，分享課程價值，提升最重要的品格力及國際視野。   因此，可見識到新加坡辦學成效能如此卓越的關鍵，不是「紙上談兵」的空口白話，或是遙遠宏大的「教育理想」，而是提供學生展現自信的機會，將教育理念實踐於生活中，透過雙方的團體合作，讓兩校學生能將互助合作觀念化成具體行動，激盪出完美的默契，讓新加坡的孩子能真實體驗生活所學，值得金門所有的教育推手深思。   反觀金門的教育環境，提供充足的教育資源，讓孩子能衣食無虞，也讓家長變的更加依賴學校，導致學生缺乏正確的學習心態與動機，認為這些資源皆是「應得」的，讓許多認真的老師，面對冷漠的家長，不關心孩子的家庭時，無疑是雪上加霜，儘管老師多麼努力想要幫學生進步，若是家長沒辦法與學校的老師產生一致的共識，那麼教育的成效將大打折扣，孩子的學習也只是被動的裹足不前，甚至不懂得珍惜這些寶貴的資源，枉費了所有教育先進的用心。   這項思維，相同的應用在金門的教育環境，若學校能適當的佈置合宜的英語情境佈置，並給予學生最大的練習機會，一樣能提升孩子們對英語學習的興趣，提供筆者的想法：   在校園方面，除了基本的英語情境佈置外，若學校能搭配中華文化的主題，融入英語的對話與西洋節日的對照，能讓孩子瞭解中西文化差異，而且能同時學到中西節日的內涵與意義。例如中國人的春節與西方的聖誕節，都是最重要的節日，可以設計十二月份的主題課程，包括過年時的應節食物，並配合英語教學，   因此也在這過程中，見證了新加坡、台灣、大陸的多元教育觀，為此胡春河校長事前行政部分也做了一些聯繫，班上的孩子也寄過幾封mail，但是嚴格來說兩校的互動不算真正的開始，所幸宏文學校的校長與老師們都非常熱情的與我們討論，也與我們和我們介紹了新加坡的學制，大家終於算是有了初步的認識。   到新加坡參觀學校可以說帶給我們相當巨大的CULTURE SHOCK，新加坡人願意花錢辦學，願意把錢投資在下一代，我可以預見這個國家未來的強盛；反觀我們自己，我們是否也願意投資未來，這是我們站在教育第一線的老師深深憂心的。   我覺得他們上課時間很長，從早上八點到早上十點三十分都是上課時間，而且十點半的下課也只有一下下而已，聽說他們有一節的下課時間是三十分。他們的上課方式跟我們不太一樣，他們是用投影機，而我們的上課方式老師講重點，我覺得他們上課很好玩。今年寒假，我有幸到新加坡進行四天的華文教育參訪活動，寫下過程中的所見所聞與大家分享。  　新加坡是個很特別的東南亞國家，面積僅有台灣的五十分之一，卻已經是個高度發展的已開發國家，國民平均所得約為台灣的兩倍。新加坡也是個多元種族國家，超過484萬人口中，有七成多為華人、一成五為馬來人、其餘為印度人及其他種族，馬來語是他們的國語，教育學習的教科書皆用英語學習，但又因華人居多，所以平時會在家用華語溝通。  　新加坡的教育方面，採能力分班，這是他們重視個別差異的方式，升學問題是家長最擔心的事情，且從國小升國中就有會考，決定國中的學校及能力分班；可能因地狹的關係，學生皆上半天課，同一間教室，下午要讓另一年段的學生上課；在種族教育上，學生朝會時會有宣示詞，宣示對各種族的尊重，制服上也會用三種顏色代表三大種族。  　這次共參訪三間學校，含括小學到大學：華義中學、宏文小學、南洋理工學院。在華義中學看到的是讀報教育，他們的讀報教育有一系列的教科書，加上能力分班，所以學生的學習還算一致，在華義的華文教育看到的不多，但卻看到學生的藝術作品，相當令人詫異，實是看不出那些作品出自國中生的手。  　宏文小學是他們中華文化的特選學校，全部的學生皆為華人，可想而知，他們的華文程度相當不錯，老師教導如何利用心智圖完成看圖作文，教室裡幾乎每人一台翻譯機，且皆能在20分鐘裡完成兩段的心智圖。  　南洋理工學院的師資培育是很有名的，經過教授的講解，了解到在當地，老師的流動是很大的，因為當地的教師評鑑透明化，教學能力不足，就要不斷修正，否則就會失去工作，聽台灣過去的華文老師說，在新加坡當小學老師，要顧到能力分班考試，要顧到升學考試，壓力真的要比台灣大很多，可想，學生的課業也十分繁重。  　匆匆結束四天的行程，我看到了新加坡的「國際觀」，他們的教育方針非常明確，完全在考慮小孩長大後能否跟別人競爭，這也是為什麼新加坡近年開始重視華文教育，中國大陸的崛起，讓他們不得不正視語言溝通的問題，而且新加坡的執行力很強，上下一貫的教育政策加上嚴格篩選的師資，難怪他們培育出的人才那麼有競爭力了。

  金門縣政府觀光處有個城市行銷科，負責城市行銷業務。城市行銷常用的行銷模式包括節慶活動（中秋博狀元餅）、國際賽事（金門馬拉松）、國內外展覽（魯王冥誕400年：國寶壙誌金門特展）、電影（軍中樂園）與新聞置入等，行銷的重點在先聚焦、梳理金門的城市特色，然後再量身打造，用最適當的方式進行包裝宣傳。   我認為，城市行銷不只是城市行銷科的責任，也不是只有城市行銷科才能做的事，我們每位縣民在自己的崗位上兢兢業業的表現，也是城市行銷的模式之一。以莊西進老師為例，莊老師在教職退休後，依舊不遺餘力的推廣生態教育，上週彰化縣環境教育輔導團來金門參訪培訓，莊老師精心安排課程，讓學員瞭解金門的古寧頭石蚵田、石蚵文化、貓公石海岸、慈湖鳥類、龍眼雞、栗喉蜂虎、水獺生態、金門國家公園特色生物觀察（黃邊鳳蝶幼蟲、金門紫斑蝶、八星虎甲蟲、大姬蟬、金龜）等。其專業精彩的解說不在話下，而莊老師忍著20多天的腳痛陪同，更是讓學員深受感動。另外，在三棘鱟生態導覽方面，係由水試所楊文璽所長、吳課長、盈廷技士及成勇生老師提供豐富的資源與精彩的解說，莊老師於臉書發文感謝水試所的協助，亦見其謙謙君子風範。   其實，我們都是城市行銷員，無論是在金門遇見遊客，或是我們離開金門出外去求學、工作、旅遊，我們就成為金門人的樣本之一，成為外人對金門整體的印象累積，換句話說，我們的一言一行所作所為都在形塑金門印象。因此，與其嚷嚷走到哪都要行銷金門，不如盡忠職守，在個人崗位上好好表現，更能為金門的這塊招牌增添光彩！

  隨著地方公職人員選舉氣氛逐漸被炒熱，有志角逐縣市長者相繼表明參選意向，畫出的政見大餅令選民目不暇給，政經中心台北市的市長選戰更是動見觀瞻。有參選者主張廢掉已有數十年歷史的松山機場，把當地起降民航班機移往桃園國際機場，原地改建森林公園或住宅區，但筆者愚見以為，盱衡台灣與台北市空中交通活動供需現況，廢掉松山機場的政見主張不切實際，更與台北市的國際化大都市定位嚴重脫節，流於狹隘本位主義。   首先，筆者質疑若撤廢松山機場，以桃園機場為替代方案，現有的台海兩岸或台日間往返之民航班機起降空中交通作業流量，桃園機場是否消化的了？以目前正在擴建第三航站大廈的桃園國際機場吞吐量來看，恐怕根本無法消化松山機場的民航流量，況且桃園機場若遇到天候不佳起濃霧之際，所有原定在桃園機場降落的國內外航班都必須轉降外場，若率爾廢除松山機場，將民航班機起降悉數移往桃園機場，一旦天候不佳等於叫國內外旅客得從臺中清泉崗甚至高雄小港入境再轉車至台北市殊為不便。   其次，筆者認為倡言廢除松山機場的幾位台北市長參選人，顯然未曾考慮到離島或偏遠地區居民來往臺北的空中交通問題。松山機場還有一個重要價值，就是為花蓮、台東等偏遠縣份、與澎湖、金門馬祖等外島居民提供空中緊急醫療後送服務（EMS）緊急搭機送往台北各大醫院救治。一旦將松山機場撤除，形同增加桃園國際機場航管作業負擔，甚至航管會宣佈因超過空中交通處理負荷量極限關場延誤救治造成憾事，屆時到底要罵桃園機場效率太差還是罵政府的政策錯誤？   第三，台灣地狹人稠，在北台灣尋找一處面積廣大且格局完整方正、氣候穩定能見度佳的土地興建國際級民航機場，從政治可行性或財政可行性層面看，幾乎都是不可能的任務，若蓋在臺北港等於叫所有班機及跑道承受長期帶鹽分海風侵蝕的風險？若蓋在海上又得花費多少時間與金錢呢？後續的機場周邊硬體建築等周邊公共設施的維護保養費用更是所費不貲。   老實說，今天松山機場空中交通流量可觀，我們才應該慶幸，若松山機場民航班機起降稀落冷清，那就真表示台北市乃至台灣的經濟糟到無可救藥，可以廢除松機改作他用了，若再盱衡他國首都或大都會區現狀，大多有至少兩座民用機場，分工處理國內外民航班機起降之空中交通流量機能滿足民眾需求，或作為天候不佳或發生飛安事故關閉時的軍民用航空器備降場是為正常現象。譬如日本首都東京、南韓首都首爾、英國首都倫敦、美國首都華盛頓特區、對岸上海皆如此。為何台北市要自廢武功，此舉恐將損害台北市乃至台灣的國際經貿旅遊競爭力，豈可等閒視之！   鑒於軍民用機場工程所費不貲且工程前置作業漫長，在今日台灣地狹人稠且民間社會權利意識高漲興建不易，一旦機場關閉移作他途，幾乎不可能復原或尋找其他替代地點，因此筆者反對關閉松山機場將土地移作他用等諸如此類不切實際之政見主張。

  報載食安問題連環爆、加工食品充斥，有不少學校開始推動食農教育，校園內出現屋頂菜園或稻田，讓食農意識可以從小扎根。這樣做有不少好處，除了可以充分運用學校空間，又可以讓學生學習不少關於農業的課外知識，更重要的是自己種的自己吃，所以會格外用心，可了解食物的過程，讓學生們更珍惜所吃的食物。   在我工作的縣市，就有不少小學也是投入這樣的作法，除了食農教育，在校地內種植蔬菜外，還利用魚菜共生的系統，讓農作物可以接受灌溉，而所養的魚也有食物可以吃，另外，還有在校園中養雞、養羊等動物，除了植物的觀念，也了解動物的觀念，這些都是現在孩子不容易知道的知識，可融入校園是很棒的事情。   當然，這樣的做法也不只是為了學習而做，而是與日常生活做連接，例如可以帶給每個家庭不同的觀念，讓這些概念在家庭裡生根，或是透過合作關係與社區進行交流互動，讓有經驗的農夫或牧場的工作者等可以來學校教導學生，讓他們不只是讀書，而是更貼近生活，也會了解社會的運作，可以知道這些食物得來不易。   因此，學校推動食農教育，是一件既健康又有意義的事情，一來可以從小就讓孩子們知道健康的重要性，而所吃的食物跟健康最直接有關係，二來可以充實這些課外知識，讓孩子們可以做中學，三來可以與家庭、社區做聯繫，不會只是單純的學校教育，而是走出去社會的教育，如此，教育會更多元、豐富，更加有意義。

    過去臺灣人提到廣西，第一個想到的一定是：「桂林山水甲天下」、「很適合家裡的『長輩』去走走」、「廣西是中國少數民族人數最多的省分喔！」。可是筆者今天想跟臺灣青年分享的是，大廣西不一樣囉！現在的廣西很適合臺灣青年來這裡築夢、就業、定居、揮灑青春！還有，還有，你有機會可以從廣西走出去看看世界有多大囉！     2017年5月10日，國台辦公告了《大陸有關部門出臺一批便利臺灣同胞的政策措施》，該《措施》第四點為，人社部擴大臺胞在大陸事業單位就業試點地域。人力資源和社會保障部決定在已開放福建、江蘇、天津、上海、浙江、湖北6省市的基礎上，新增北京、河北、山東、廣東、廣西、海南6省區市為開放臺灣居民在大陸事業單位就業試點地區。臺灣居民可在試點地區高校、公立醫院等事業單位就業。廣西成為此次公告的十二個省之一。     因為《措施》的出臺，讓廣西省在臺灣青年心目中有了不同以往的深刻意義。臺灣居民可在廣西地區高校、公立醫院等「事業單位」就業。事業單位長期穩定、有保障的工作性質，讓臺灣青年能有更多相應的政策支持，帶來落地深耕的新希望。2017年11月，廣西省接著出臺《關於做好臺灣居民在桂事業單位就業工作的通知》，明定「在廣西事業單位就業的臺灣居民享有與祖國大陸同類人員同等待遇，用人單位要切實保障他們在人才引進、聘用管理、工資福利、項目申報、社會保險、住房公積金、職稱評審、職業資格證申請（國家規定可以申請的種類和專業）、子女教育等方面的權益。」筆者2017年底在廣西入事業單位就職後，可以順利開戶、申辦社保卡、公務卡、換汽車駕照、辦理健康證、就業證、辦理教師證、辦理五險一金。在廣西就業，生活食衣住行方面，對臺灣居民「准國民待遇政策」的落實，已達相當完善之程度，是臺灣青年西進生活就業很值得優先選擇的好地方。     在2017年，廣西省同時出臺《廣西壯族自治區引進海外人才工作實施辦法》以及《廣西青年創新創業人才培養計畫實施方案》，這意味著廣西在引進海外人才上又邁入一個新階段！值得臺灣青年注意的是，對於海外人才的定義，該《廣西壯族自治區引進海外人才工作實施辦法》第二章海外人才的範圍與條件第二類明確指出：具有中國國籍，並擁有「台」港澳永久居民身分或外國永久居留權，符合國家相關政策精神的各類人才；引進的海外人才在國（境）外進行博士後研究的，其博士後研究階段視為工作經歷，計入工齡；用人單位應當積極鼓勵、支援引進的海外高層次人才申報「八桂學者」「自治區特聘專家」和高校「百人計畫」等自治區重大人才專案計畫。此政策讓臺灣博士人才在廣西能享有海外人才便利待遇，可申報創新創業計畫、項目（專項、基金等），參與廣西重大規劃、科研專案、重點工程等諮詢論證和國家、地方標準制定，參加國家和地方科學技術獎勵評選活動等，享有單位同等條件人員資格，讓臺灣青年能在工作平臺上盡情發揮所長。    另外，根據《廣西青年創新創業人才培養計畫實施方案》，廣西將重點遴選一批有潛力的青年技術技能人才，給予科研和人才專案支援，做為個性化培養。為此，廣西科技計畫將設立青年創新人才科研專項。新引進到廣西企事業單位工作的高水準大學博士畢業生，來廣西工作第一年至第三年，可以申報一次性不超過20萬元的自選科研專案經費資助，用人單位同時按1：1的比例給予配套科研經費支持。    臺灣青年人才在廣西工作滿3年後，可以申請定向送培。具有碩士以上學位或副高以上職稱、表現突出或獲得省部級以上表彰和榮譽稱號的青年專業技術人才，可申報「西部之光」訪問學者專案、北部灣優秀中青年專業技術人才培養計畫、高校千名中青年骨幹教師培育計畫，未來還有機會選送到國內外一流大學、科研院所訪學或繼續進修，臺灣青年可在廣西邁向世界築夢，是增廣見聞的大好平臺。廣西目前有多所高校正在面向海內外征才，2018年廣西有26所本科高校，37所專科高校，8所獨立高校，15所民辦高校，在臺灣的青年人才，或是在陸就學的台生，都可以多上廣西高校招聘網頁，詳細瞭解訊息。     除了完善且落實的政策，還有美麗如畫的山水風景外，廣西還有一個最值得臺灣青年過來求學、就業、生活的理由，那就是廣西有一群非常努力落實政策，關懷在廣西的臺灣留學生、教師、台商們的台辦。在廣西求學就業生活的臺灣青年遇到申辦證件困難、工作生活法規處理困難等，都可以隨時聯繫到不眠不休工作、又溫暖親切的台辦前輩們協助我們解決問題，每次與他們交流，總覺得他們很像是我們臺胞在廣西的家人。     廣西是一個有好山好水、好的人文情懷、好的歷史韻味、好的對台政策、以及充滿溫暖人情關懷的地方，很鼓勵臺灣青年多參加廣西舉辦的各類兩岸青年交流活動，過來廣西看看，你會發現一個很厲害的大~平~台！

   「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」名句流傳至今，足證時間寶貴。時間是組成生命長度的單位，士農工商，投入產出，皆需時間。因此，時間是我們寶貴的資產。時間優先順序的分配，除求生存必要的飲食睡眠之外，幾乎等同分配愛了。    例如愛孩子，就花時間照顧陪伴；愛學生，就花時間傳道授業解惑；愛閱讀，就花時間挑書眉批心得；愛運動，就花時間練習提升技巧；愛工作，就花時間減化流程提升效能；愛社區，就花時間清理環境參與活動。 那愛金門呢？    就我所知道的，有人用他的假日紀錄金門各地的宮廟宗祠慶典，跑遍村落風景營區，拍下古蹟古厝洋樓，踏遍山陵海岸線，介紹動物植物；有人號召同好軍友，披荊斬棘，重回營區，為保存冷戰歷史與軍旅記憶奔走不停；有人組成樂團，將在地的元素寫進歌曲，用搖滾讓更多的人認識金門；有人組文化工作室，策辦各種公共創意計畫，讓更多人關注自身的居住空間；有人時不時發起淨灘，與永遠清不完的海漂垃圾對抗，守護一片片美麗的金門海岸；有人不藏私的傳授咖啡知識與技巧，帶領學生參賽，造就一位位的金門之光；有人不計個人利害、笑罵由人，堅持理念，持續推動金門有機養生島；有人不計個人毀譽成敗，毅然決然辭職投入議員選舉，勇敢表達自己的政治理念。    當然，還有一大群人，沒沒無聞的一大群人，他們不擅運用網路平台發出聲音，他們安分守己，認真工作維持生活，看看新聞偶爾討論，鄰里有喪請假幫忙，宮廟醮慶告假服務。這就是他們參與公共事務的主要方式，看似不起眼，卻也是實實在在的付出他們的寶貴時間。如此這般，愛金門並不難！

    我國若無重大風災，農作物產銷失衡實非新聞，農民為減少人力成本，寧願讓農作物自行腐爛也不願僱人採收，以香蕉而言，種植至成果採收需11-13個月，倘若辛勞一整年，亦幸運地未遭遇天然災害，全家期盼豐收但卻因銷路不佳而損失慘重，心中的苦悶真無人可解，年復一年的產銷失衡導致基層農民血本無歸，難道政府相關單位仍毫無因應對策？    因應近年來政府推動許多年金改革，家人退休後未雨綢繆，1年前於附近農田栽種香蕉、木瓜等農作物，成為貨真價實的農民，惟正待成熟採集時，遭遇五月份天候炎熱，香蕉產量暴增，台灣內需市場小，致使價格雪球式崩跌，投進之種植成本入不敷出，面臨退休金銳減與農作物滯銷的愁雲慘霧，正可謂屋漏偏逢連夜雨，而政府官員卻怪罪農民無遠見搶種，甚至提出1公斤1元香蕉為餵豬格外品等缺乏同理心的言語，「果賤傷農」是任誰也不想遇見的情況，可是現下農民正在谷底求生，政府看見了嗎？    國父孫中山曾說：「夫國者人之積也，人者心之器也。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。」勤政所在「用心」二字，執政者全都用心於民，民眾一定能夠感受，從歷年來產銷失衡經驗，政府應協調各縣市劃分區域建立有秩序的農作物種植產銷計畫，並確實執行，避免同時期同種類的農作物產量暴增，導致價格暴跌，建議推動水果食品加工業，融入主題式之人文特色帶動觀光產業，並積極至附近鄰國推廣台灣優良水果，進而開拓出口市場，特別是大陸、日本與韓國市場，以改善市場供需失衡的情形。

    最近孫安佐事件在台灣吵得沸沸揚揚，會造成此一事件，除了孩子天生的本質、家庭教育之外，台灣的教育也有很大的關係。  　 筆者目前在國小任教，深感台灣教育的失敗。自從教改、學校全面禁止體罰之後，老師都不想再教高年級，因為小孩越大越難管教，老師不能打罵動輒得咎，造成許多學生無法無天，在學校成天罵髒話耍流氓、結黨成派、行為惡劣偏差。      雖然大部份導師都很想矯正孩子的偏差行為，然而講他他不聽，叫他罰寫不寫，罰站不站，你又能拿他如何？送去訓導處（現在改叫學務處了）及輔導室，主任頂多唸他兩句然後又被送回來，根本不痛不癢。     還有些導師會設法與家長合作一起改善問題，然而這樣的學生普遍存在家庭功能失衡，親子關係不良的問題，父母自己都管不動，更何況是處處受制的老師。     導師都無法可管，科任課就更可怕了，弄得其他想上課的學生都無法好好上課，一節課四十分鐘下來，老師至少有二十分鐘都在管秩序，學生的吵鬧聲完全掩蓋老師的上課聲，問題天天上演卻無計可施，教學成效慘不忍睹。  　這樣的學生到了國中就更誇張了，情況大家自己去想像吧！既然問題已如此嚴重為何媒體卻鮮少報導呢？因為報了也沒用，而且只要媒體一報導該校名聲馬上臭掉，大家更不敢來讀了，校方還可能受到懲處，所以學校都會儘量隱暪不報，不是粉飾太平，就是得過且過。 　結果是公立國中的教學品質越來越差，家長沒辦法只好讓孩子轉讀私立，然而每學期卻要多付數萬甚至十幾萬元的學費，比讀大學還貴。而因為好學生都去讀私立了，公立國中學生素質越來越差，形成一個惡性循環。  　教育部及教育局我相信他們也多少知道這種情形，要不是無計可施，就是覺得這種情況雖讓學生權益受損，卻對國家有益無害。因為大家都讀私立後，公立學校變少了，國家省了一大筆錢，要管的事也變少了。結果最後受害最大的是家長、老師及學生，受益最大的卻是我們的政府。 　其實這樣的問題並非無法解決，方法也很簡單，只是政府願不願意做而已。對於這些屨勸不聽，影響他人上課，視老師於無物的學生，最有效的方法就是「磨」。跟他磨，磨到最後當他們受不了的時候，學生就會因怕罰而不敢再犯。     學校可聘請代課教師，或與愛心家長、志工，甚至該地里長及派出所合作。只要上課擾亂秩序，目無尊長者放學後一律留校檢討，寫自我心理分析書（悔過書），沒寫完四百字不能放學，今天沒寫完，明天再留下來繼續寫（若家長怕學生太晚回家不安全請自己來接送，自己造的業自己擔），真的不會寫就抄課文，但字數翻倍，而且下次再犯字數加倍。 　 這些行為偏差的學生多是愛玩一族，放學後恨不得趕快回家或跟朋友出去玩，一聽到放學後還要留校一定嚇死了，擾亂上課的行為必定大為收斂，如此大家都可好好上課，學校將煥然一新。      孫安佐會犯下大錯，就是台灣的教育給學生太多自由，自由到即使影響他人也無所謂，目無尊長對校規不屑一顧也沒關係，學校成了擺設。結果我們保護了不想學習者的受教權，卻犧牲了那些想學習者的受教權，令人不勝唏噓。

   見媒體報導，有人把KMT解釋成KINMEN TOGETHER，也就是「金門團結要在一起」。我想，金門是應該要團結在一起，但不一定要團結在某個政黨底下。    金門解除戒嚴25年了，至今尚未走出自己的路，主因就是無法跳脫政黨惡鬥。金門要有自己的自主性，就要能夠自由的選擇支持不同政黨、甚至是無黨籍的候選人，而不是因為害怕某個政黨執政，就勉強選擇另一個與之相對立的政黨。這種非藍即綠的二分法，是政治對立的僵化思維，是政客愚民的話術，身為有獨立思考判斷的選民，不但要識破這樣的伎倆，還要唾棄這樣的行為，用選票教訓是最直接有效的方法。只有這樣，金門才有可能成為政治版圖上擁有影響力的關鍵少數。    對民進黨的完全執政不滿，不代表一定要投國民黨，我們還有其他選擇。就事論事，如果因為民進黨中央的執政表現，就否定金門在地民進黨議員的問政及服務表現；那為何對於「馬王政爭、以朱換柱、換柱2.0」的國民黨中央所提名的立委或縣長候選人就加以肯定？除了「意識形態」作祟，我想不出雙重標準的理由。    立法院法制局副局長賈北松說：「顏色，不是評鑑價值的標準，更不能成為價值。因為，顏色雖然代表理念、主張和立場。但是，張舉顏色大旗的，卻未必實踐了顏色的理念和立場。只看顏色，就會忽視了能力、是非和正當性。只論顏色，就會朝幫派、小圈圈發展；就會失去內控、反省；就會排外、拒融。」    善哉此言！願鄉親能跳脫政治顏色的框架，一一檢視所有候選人的能力、是非、與正當性，讓金門的民主發展更臻進步。

   近年來許多台籍教師西進大陸任教，在大陸高校入職有許多必須辦理的證件如健康證、就業證、社保卡、公務卡等，對於第一次辦理的台籍教師往往會手忙腳亂，不知如何著手辦理。筆者在去年底入職之後已經陸續辦理完成上述證件，故提供自身辦理經驗，以供後來西進的台籍教師參考。    首先，台灣博士到大陸高校報到的第一站，要先到該校「國際交流處」領取「臺灣、香港、澳門居民在內地就業申請表」，並備齊以下檔，供國際交流處代為申請《台港澳人員就業證》。    所需文件如下：    1.台港澳人員的履歷證明    2.聘用意向書或聘用單位與台港澳人員簽訂的勞動合同或聘用協定    3.臺灣居民來往大陸通行證    4.出入境檢驗檢疫局出具的健康檢查證明書    5.台港澳人員從事該項工作資格證明    6.近期同底二寸免冠半身照片四張    在此要特別說明「出入境檢驗檢疫局出具的健康檢查證明書」需在該市「出入境檢驗檢疫局」做健檢才可領取。需攜帶臺胞證等有效證件辦理體檢；另外準備2-4張二寸彩色近照，健檢費用約300元人民幣，體檢完會給予健康證領取單號，約5個工作日後即可領取健康證。取得健康證後須繳回學校國際交流處，做為辦理就業證之材料。原則上沒有嚴重傳染性疾病都可順利取得健康證明書。    接下來是《社會保障卡》辦理，台籍教師可先與學校工會或人事處聯繫，確認該校所在地區可受理台灣居民辦理社保卡的「銀行」，以及是哪間「分行」，要注意一定要確認到「分行」因為不是每家分行都可以受理臺胞申請，申請時須備齊文件如下：    1.《社會保障卡業務受理單》    2.一吋照片一張    3.臺胞證    4.學校聘用合同    5.學校職員證    要特別注意辦理社保卡照片審核較為嚴格，建議多帶幾個不同版本照片前往，讓審核人員挑選，《社會保障卡業務受理單》證件類型選「其他-臺胞證」。《社會保障卡》的辦理流程非常複雜冗長，大約4個月後銀行才會通知領卡。    最後是《公務卡》辦理，高校教師常須至外地出差參加各項研討會及學術活動，均需使用公務卡消費才能回校請款報帳。與社保卡一樣，台籍教師一定要先與學校工會或人事處聯繫，確認該校所在地區可受理台灣居民辦理公務卡的「銀行」，是哪間「分行」，一定要確認到「分行」，因為不是每家分行都可以受理臺胞申請。公務卡是信用卡的一種，台籍教師一般在大陸沒有信用紀錄，所以在申請以及核卡都相當困難，目前有些高校是由財務室代為向銀行辦理，有些是由教師本人前往銀行辦理，辦理時檢附文件如下：    1. 申請單（在銀行現場填寫）    2. 臺胞證    3. 學校合同    4. 學校職員證    5. 租屋／居住地證明文件    公務卡是信用卡的一種，會有帳單，所以須提供居住地址，以及租屋證明檔等，而且不一定能核卡成功。一般為學校長期聘用之台籍教師，以及有長期租屋，固定住所的台籍教師比較容易核卡成功。公務卡的審核期很長，筆者是在申辦後第三個月才拿到卡。台籍教師若在核卡期間有出差，依然可以保留相關單據，在領卡當天請銀行提供「卡片啟動日期證明單」，就可以申報該日期之前的出差費用。如果核卡不成功，也必須請銀行開立核卡未通過的證明書並蓋章，之後台籍教師才可使用自己的信用卡出差消費報帳。有關申辦公務卡不成功的台籍教師如何報帳，各校規範並不一致，建議台籍教師第一次出差前要先跟學校財務室確認。    以上為筆者在辦理入職過程中，成功以臺胞證申辦下來的檔，供以後來大陸任教的台籍教師做參考，希望大家在大陸都能順利入職，愉快教學。

   壹、前言    「家庭教育」、「學校教育」、「社會教育」為整體教育的三大支柱，在少子化的當下，如何給孩子正確的身教，正是給孩子未來立足社會的無形無價資產。    學校教育方面：從92年起，國民中小學九年一貫課程綱要中的「德育」課程漸被忽視，當前台灣的青少年不僅忽略了基本的「生活禮儀」，「道德標準」也日趨低落。103年所訂定的12年國教的課綱，沒有「生活與倫理」、「公民與道德」，課綱缺「品德教育」，更是引起很大爭議。    社會教育方面：從早期的教育不重視人文，只講求物質，所以價值觀以金錢至上，加上台灣的投機文化根深蒂固，連事業或投資也是以賭博心態來玩，喜歡跟人家趕流行，造成炒作風氣盛行，看看最近遭遣返詐騙嫌犯多是年輕人。鬧得沸沸揚揚的台大校長遴選爭議中看出，不只平民百姓，連居上位者都以無恥為榮，「笑罵由他笑罵，好官我自為之」。因此本文從家庭教育方面著手，試著找出兒童良好的教育環境，並培養出社會所期待的人格。    家庭教育是由出生即開始，在早期兒童社會化過程中，家庭有著最大的影響力。此外，早期兒童的教育過程幾乎全都依賴父母來加以處理。俗語說：「有其父必有其子」，意指父母親的所做所為均會影響兒童行為。而社會學家也相信一個溫暖的家庭會帶給兒童良好的社會化環境，並培養出社會所期待的人格。    家庭因素對兒童的影響是比學校和社會來得深刻及長遠，家庭是兒童第一個社會化的機構，父母的教養態度、家庭成員間彼此的相處關係、父母感情狀況、父母個人行為等，都會對兒童日後的身心發展造成影響。也正由於父母是影響子女品格形成與行為的重要因素。因此本文以探討家庭對兒童社會化的影響，接著再提出落實家庭社會化正向的具體作法。    貳、家庭對兒童社會化的影響    兒童與家庭的關係最為密切，受家庭的影響也最大。所以家庭是形成人格基礎和養成生活習慣的地方。而社會學家也相信一個溫暖的家庭會帶給兒童良好的社會化環境，並培養出社會所期待的人格。以下就家庭的重要性，家庭的教育性和家庭的功能性作說明。    一、家庭的重要性    家庭是組成社會的基本單位，同時也是兒童良好的學習環境，父母親的教養態度、方式都會影響兒童外在的行為表現，家庭對於個人社會化的功勞不可言語。學者林生傳認為家庭是人類創立的社會制度中最基本的一種制度，也是吾人生活中最直接接觸的一個初級團體（primary group）。在學校制度未建立之前，家庭社會化幾乎可以說是與教育屬同一概念。學校教育制度建立之後，家庭教育仍是教育主要的一環。學生在未入學以前，有相當長的一段時間，完全接受家庭給予的社會化或教育，個人受家庭的影響可想而知，且家庭對於個人社會行為之養成，普遍存於任何文化與社會中。    學者黃富順認為家庭的主要功能要透過合作、互動方能彰顯，家庭成員之間的關係是否和諧、融洽，是否願意將個人資產、經驗以有效的方式傳承給子女，能儘可能公平對待子女、關心他們各方面的發展。學者陳奎熹亦提出，家庭是人類生活中最基本和最重要的一種組織，負有生物的、心理的、經濟的、政治的、教育的、娛樂的與宗教的功能，涵括個體的一切活動，與個體息息相關。家庭對個人的影響很大，不論是人格發展、語言發展方面、價值觀念方面或是個人學校經驗方面都有深遠的影響。    二、家庭的教育性    家庭教育；可以說是一切教育的基礎。而我國向來注重家教，所以做父母的都應盡力教導子女。敦品勵學，明禮尚義，使子女具有良好的生活習慣、豐富知識和優良的品德，成為家庭的好子女。再把家庭所受的良好教育，加以延續擴大，就可以成為一個好市民、服務社會。    家庭教育的目標就是家庭生活教育。它的內容很多，具體是要教導子女能從日常生活中實踐下列各項：    （一）認識家庭在社會和國家中的地位和責任，了解「家為國本」的意義，使子女具有高尚的情操。    （二）了解家庭中整潔、應對、處世和待人接物的禮儀，培養子女優良的品德。    （三）從處理日常工作和衣、食、住、行等實際生活經驗中，訓練處理事務的能力，培養獨立的精神。    （四）培養高尚的興趣，養成愛好藝術、勤儉儲蓄等良好習慣。    三、家庭的功能性    家庭是個體接受社會化的第一個機構。對子女而言，家庭的重要功能之一就是提供教養的環境。家庭提供社會成員社會化的功能，社會化是一種經由不自覺的模仿過程，吸收父母行為模式，學習社會中的規範、信仰、態度和社會價值，使個人由自然人成為社會人的過程，因為人一出生便處於家庭之中，家庭便是個人最早可獲得社會化的場所，家庭中由父母親人提供教育功能，使個人人格獲得發展，並學得基本生活知識與技能，並透過社會化，使其能與他人互動和溝通。這即是家庭的重要功能。    家庭社會化正向發展能促進家庭成員間滿足和諧的互動關係，鼓勵家庭成員發展潛能，並使家庭有效處理壓力和危機，幫助形成正向家庭認同氣氛的社會與心理特質。Hirschi, T.（1969）提到個體在其漫長的一生當中，在家庭所生活的時間遠遠超過其他場域，個人的行為、態度也多受家庭影響，家庭允許個人表達其喜怒哀樂，扮演安撫與支持的角色，與家人之間所建立的情感連結具有長久性，對於個人身心情緒的發展，有絕對的重要性。    叁、落實家庭社會化正向的具體作法    家庭是個人最早接觸的社會環境，也是個人最先享受愛以及與人建立信任關係的場所，對個人人格、價值觀及行為習慣養成極其重要，因此許多研究均指出兒童和青少年偏差行為是起因於家庭。而家庭確實在兒童和青少年偏差行為的發生上扮演著關鍵性的角色。基於此，要想真正防制兒童和青少年偏差行為的發生，首要之務即是從強化家庭功能著手。個人提出以下落實家庭社會化正向的具體作法作法：    一、維持家庭結構的完整性    父母除了力求婚姻關係和諧以維持家庭結構的完整外，也要注意到家庭成員彼此之間的連結關係，如此才能凝聚共同意識，以建立成員們對家庭的向心力。    二、營造良好的依附關係    在依附關係建立上，父母除了應該經常與子女保持良好的溝通，最重要的是要能夠時刻表達對子女的關心和期望，當他們無形中感受到這股控制力量時，這時便會產生情感上的認同，進而維持強而有力的依附關係，此時抑制偏差行為的效果便能真正發揮出來。    三、採取適當的管教方式    家庭教育是培養孩子健全人格的基礎，若父母在管教上偏向以體罰或辱罵的方式，極有可能造成孩子的不正常發展，進而容易有偏差行為的發生。因此父母在方式上應該採取正面的支持和鼓勵來取代嚴厲的管教行為，如此對孩子的行為發展才有所幫助。    四、注重言教與身教    父母是少年重要的模仿認同對象，父母本身所樹立的良好行為楷模，最能讓子女在耳濡目染中建立正確的行為模式和價值觀；倘若父母言行不一，那麼不但會造成子女們心理上的矛盾，同時子女也可能透過模仿而學習到不良行為。因此為人父母者應該要以身作則，以免淪為子女的錯誤示範。    五、關心子女的交友狀況    生活中，慎選結交朋友，避免與偏差行為者交往遊蕩，是有效預防偏差行為的方法。基於此，身為父母者應該要隨時掌握瞭解子女的交友狀況，同時教導孩子人際交往技術，勇於向偏差者拒絕。    六、重視與學校之間的聯繫    喜歡學校的孩子，與家庭的依附關係也較良好，可見家庭生活和學校生活是互為影響的，因此父母要隨時與學校保持聯繫，一方面掌握少年在學校的學習狀況，另一方面及早發現少年的偏差行為，並儘速給予矯正。    七、協助子女慎選媒體內容    大眾媒體是今日社會各種資訊、新聞傳遞的重要工具，也充份發揮其社教的功能；然而媒體業者在考量到商業利益的原則下，使得色情、暴力等媒體內容隨處可見。色情媒體內容與暴力媒體內容對少年的行為均呈現極為不利的影響，對於這樣的結果，家庭實有必要協助子女慎選正面的傳播內容，以免影響到子女的行為發展。    肆、結論    透過家庭，人們學到了自己社會的文化、價值觀……等，進而成為了社會所需的各種人才，而此即為社會化。對大多數人而言，社會化的最主要執行單位是家庭，家庭代表著社會，同時把社會規範、文化、價值觀念等灌輸到個人心裡。尤其是家庭中擔任父母角色的成人，更是孩童們第一個接觸並建立連結的對象。因此家庭是提供正當社會化和道德化的主要場所，透過社會化和道德化的過程，父母親與孩子建立起強固的「感情鍵」，而能溝通彼此的理想、希望和期待等。假使父母親與孩子間的「感情鍵」沒有適度建立，孩子將無視於父母親的期望和存在，不僅無法學習道德和守法態度，亦無法發展所謂的良心和超我。    家庭是社會化的最基本單位，今日仍然沒有任何機構可以完全替代家庭的社會化功能。將既有的文化構成要素，如語言、符號、價值觀念、倫理、道德、法律……等等，而這些都要傳遞給下一代，代代相傳，因而每一社會對其成員都有所期待，而這些都需要經由家庭來完成。

  今年夏天，金湖國小拔河隊即將赴日參加2018全日本室內拔河錦標賽，為籌措部分經費義賣紀念衫，紀念衫背面有「運動教會我的事」七字，讓我頓時熱血，盤點運動教會我的幾件事。   一是量力而為、健康第一：運動必須量力而為，若超過體能負荷太多，恐怕造成運動傷害，運動是為了健康，若因過度而造成傷害，豈非本末倒置？   二是設定目標、努力不懈：運動必須達到一定的強度才有效果，因此必須設定目標，養成定時定量、規律運動的習慣。   三是按部就班、循序漸進：每種運動都有其知識與技巧，從初階到高階，想進階就得注重基本動作，像《灌籃高手》裡的安西教練要求櫻木花道運球那樣。   四是呼朋引伴、相互激勵：一個人運動很好，但有伴更好，可以相互切磋、交換經驗，也可以相互激勵、共同進步。   五是運動精神、接受勝敗：比賽必有輸贏，參與運動賽事，除了可以驗收平常的練習成果，也可以培養「勝不驕、敗不餒」的運動精神。   運動如此，參選公職又何嘗不是如此？ 參選前要先自我評估，能夠負荷選舉成本（競選經費、心理壓力、生理健康）？   若已確定參選職務，就要用心經營選區，不能選前拜託、選後拜拜。   除透過臉書發表政見蒐集輿情外，仍須實地接觸不使用網路的選民，以免落入同溫層的迷失。   建立團隊很重要！選戰過程繁冗，很難包辦所有事務。   選舉必有輸贏，坦然接受失敗是從政者的基本修練，而如何引領支持者接受失敗、避免社會對立，更顯現一位政治家的風範。   五合一選舉將屆，期待所有參選人都能秉持運動家精神：「比賽場上依循規則，服從裁判，尊重對手，全力以赴，並要有服輸，有風度的態度。」