俗語說：「強摘的果實不會甜，強求的姻緣不會圓」。   在大自然裡，符合天時、地利、養分足，處處種子發芽、開花、結果，熟果自然甜；如果違反了，種子不優，硬播種必然抵抗力不夠，或遭受天敵災損，芽冒不出來，或結果了尚不熟就強摘，當然不甜。這個道理不只適用於男女姻緣上，更適合用來說明人事發展。倘若天時、地利、人和三要件不妥，強播的種子難發芽，製造的經典不長久。   然而人們自以為創造者，每每專擅下種，或刻意製造，用來成就某些願望。有時汲汲營營，有時僥倖得逞，得失之間便以為就此順理成章，掉入窠臼而不自知。在教育圈裡，每回時機不對，環境不佳，人事不和卻硬要播種，再來刻意製造成果，因而改革乙次，陣痛持續。   教育改革以來，教育部長上台下台如走馬燈，折損率極高。個中原因不勝枚舉。或親美，或效東洋，以競爭國際；或大統，或獨台，以致左右不是，涇渭難明。究其根源，只有一個：就是所有的改革，從來不曾由下而上，從在地出發，從關懷偏鄉弱勢觸發，龐大的智庫與資源，都在做同一件事，強播種子，刻意製造「成功經驗」與「標竿典範」。於是雙峰現象居高不下，城鄉差距愈顯著。   教育明明是百年大計，要順天應人，必須耐性等待成熟時；可是教育行政體系卻總是一紙命令下達，就要急就章的播種，刻意製造「明星」，然後向上與向社會作成果報告，洋洋灑灑，煞有其事一番。   在中小學校園裡，不問學校規模大小，教師負荷重不重，一紙命令下，每個學校都要有種子教師或輔導員，名稱很多，諸如：環保教育、能源教育、科學教育、閱讀教育、正確用藥、視力保健、健康教育、美感教育、反毒宣教、人權法治教育等種子教師或教官，或各領域輔導員，隨著12年國教，還有不知名的種子教師或輔導員會持續出爐，這些散置在校園的種子，其出身背景不一而足，但心甘情願者幾希？有志於展現理念發為行動者尤屬難得。   奇怪的是所有這些急於播下的種子，都集中在國、中小，較少聽聞高中、職或大學院校的老師們。特別是大學院校的老師們，很少在各個層面身體力行的。   然後教育統合視導，或評鑑就會以擁有多少種子教師或輔導員展現成果作為評核計點，納入縣市教育經費補助額度之考量。擁有這些成果者，有望獲得「績優學校」「標竿學校」「典範學校」「教學卓越」「領導卓越」「品格教育典範」之殊榮。最近《天下文化雜誌》就以金門無「閱讀教育種子教師」而劃零，導致本縣文教力落後就是一例。   於是乎領導者，就會積極上進，刻意加料，或則消極跟隨。因為不管校園情境，不考量執行時機，不體恤教學辛勞與工作量負荷，是不關照人性，遠離教育本質的。所以本身是否為優良種子，校園情境是否容許這顆種子發芽，整體校務發展是否願意將這顆種子的理念發為行動，成為學校的發展願景方為關鍵。   翻開教改20年的記錄，那些刻意添料製造加表演而奪得的所謂「經典或典範學校」，最高者有五連霸，最多者是得一次。然後有些迄今已不聽聞或退場，多半不長久。尤其是小校，倘若以之為業，卻引不來生源，還是免不了關門大吉。   金門地區已擁有各式各樣的種子教師，更有各領域輔導員，校園裡要研究如何提供情境與時機，讓這些種子輕快發芽，盛開花果。但前提必須植基於有利於孩子的學習，可以見到孩子的改變與進步。   教育行政機關若改不了耐心等待的習慣，急於迎合評鑑，學校就只能刻意加料，組裝成果而見不著真面貌。尤其要研究，如何減少雜項業務過度集中校園的情勢。「往下紮根」，就要在中、小學下種，是一廂情願的思維。反而是高中以上不持續，在家中與社區，大人又做不到，才是關鍵。方向若偏了，不能順勢利導，徒然加重負擔遲早彈性疲乏而脫離教育本質。

  每年台灣有幾千名社工付不少報名費，報考通過率偏低的社工師證照考試，卻發現考取後，任職單位受限人事制度、經費，證照加給有限甚至沒調薪，且還得自行付不少錢加入公會，進行執業登記，覺得很麻煩。   加上台灣仍有不少「社工、志工，傻傻分不清楚」的民眾，社工界內部開始懷疑：建立證照制度有意義嗎？   其實二十幾年前，台灣社工界推動證照制度主要原因，就是對專業的自信不夠。因為不少社工及相關科系學生，在成長、求學過程，聽親友及相關科系教授問：每天服務衰且窮的人，很少能直接拿到服務費，社工會有錢嗎？   加上面對其他專業以本身標準，懷疑社工服務成效，及部分執業單位不重視社工專業，把社工當作公關、雜工用，決定用官方認可的證照，希望取得社會認同。   但現在不少社工面對不合理的社福體系，認為本身只是「小社工」而已，能做的有限，加上薪資仍偏低、接案量仍偏多，開始懷疑工作的意義，出現無力感，連帶造成流動率偏大甚至轉行，服務經驗沒辦法傳承，影響社福體系運作。   筆者對此認為，雖社工服務領域多、處遇方式多樣，沒辦法用具體招牌動作或一句話，讓民眾輕鬆了解工作內容，且民眾很少直接給社工服務費，跟其他專業比是很虧。   但別忘了，現有制度是先就讀相關科系，接受專業訓練，才可報考社工師證照考試，較了解一般民眾不太清楚的社福體系；連台灣文字工作前輩倪采青認為，社工看盡人生百態，擔任社工應該會有很多寫作題材。   既然常有醫師、律師發表作品，並擔任媒體節目來賓，分享專業知識建立專業形象，順便得到收入，社工師可在遵守倫理前提，善用了解社福體系、社會議題的優勢，檢視社福體系、宣傳社福服務訊息，讓民眾輕鬆了解。   這樣就能改善社福體系、讓民眾善用社福服務，並傳承服務經驗，除保障民眾的福利權益，也得到社會認同、開發收入來源，不再依賴證照維持專業自信！

金門建縣至今已百年，期間歷經多次戰爭，直到廢止戰地政務，恢復民主憲政體制，再加上兩岸關係日趨和緩，金門的角色才從兩岸對峙時期的最前線，轉變成兩岸交流的管道；而長期受到限制的工商業，在戰地政務結束後，也有了較大的改變，在經濟發展中，金融服務業扮演了不可或缺的角色，金融機構提供資金的流通、資本的儲蓄等功能。從瞭解金門地區金融服務業發展沿革，可以讓我們以經濟層面的觀點來探討金門發展的歷史脈絡。   學理上，金融服務業可依金融機構的中介功能區分間接金融與直接金融；間接金融機構又分為存款貨幣機構與非存款貨幣機構。以我國金融產業現況為例：存款貨幣機構包括：銀行、信用合作社、農漁會信用部；非存款貨幣機構包括：郵局、信託投資公司、保險公司；直接金融包括票券金融公司、證券金融公司、綜合證券公司，以上所述之金融機構各有不同的服務內容與形式，其服務的對象也不盡相同，但主要還是因應相對的金融服務需求而生，在一個工商業發展到一定程度的經濟體，才有金融服務的需求，金門地區也是在近二十年來，才陸陸續續進駐許多的金融機構。   追溯到民初的時代，金門土地貧瘠，居民謀生不易，許多居民離開家鄉前往南洋其他國家發展，形成金門特殊的僑鄉文化。海外僑民匯款回鄉簡稱為僑匯，僑匯經濟對於當時金門的發展相當重要，這也算是早期的外匯業務。但在當時的年代，要把在國外的錢匯回國，不像現在只要透過電文交換，最快在一兩天內可以完成匯款，因此，當時便有許多「民信局」提供僑匯的服務，在1949年以前，福建地區的民信局數量以廈門最多，而金門在廈門民信局服務範圍內，金門地區本地的民信局以三益、南僑兩家歷史最悠久。   依據金門縣志記載，民國25年7月福建省銀行於金門設立分理處，並經理金門縣金庫，為金門縣設立銀行之始，後因金門淪陷於日軍而結束營業。在民國38年國軍進駐金門後，大批官兵常駐金門，帶動金門地區工商業發展，對金融服務需求增加，也開始有銀行及基層金融機構的設立，民國39年台灣銀行在金城設立金門通匯處，是最早成立的金融機構，其服務內容包括存款、官兵贍家匯款及小規模民間匯款，及代理中央銀行發行「金門地區新台幣」流通兌換業務，後來為躲避炮擊並配合業務需要，於民國45年遷移至山外現址至今。土地銀行金門辦事處在民國45年成立，土地銀行為辦理不動產信用之專業銀行，其特殊業務內容為配合土地政策辦理農業生產貸款，對象為金門前線農民。金門信用合作社則於民國53年成立，信用合作社成立的背景是，台銀及土銀雖然已在金門設立辦事處，但官股銀行有特殊業務項目，無法滿足地方民間需求；合作社為基層金融重要機構，由民間社員集資成立，業務包括存放款及社員間資金融通。   戰地政務期間，現代金融服務業開始在金門萌芽發展。但因金門屬於前線戰地，金融業務仍受到管制，在金融管制下，金門馬祖流通的貨幣加印地名，限當地使用，軍民前往台灣者，需持兌換證到台銀金門分行或其指定處所兌換無地名貨幣，其中一部分得免費匯款，匯兌金額均受限制，金額限制以軍官職為區分，軍公民匯款憑身分(補給證)辦理，亦有匯款金額限制。在以管制為目的之金融貨幣制度下，使得金門地區經濟規模受限，金融業服務內容仍以存款、匯款及小規模放款為主，服務對象主要為當地居民及在金駐軍。   在民國81年金馬終止戰地政務回歸憲政，金融管制正式解除，地區開放觀光，台金民眾得以自由交流。民國84年中華電信完成台金海底電纜，台金之間資訊交流更加暢通，以往台金間銀行之跨行通匯需靠人工通報作業，改成電腦連線作業後，對於金融業的作業更加便利。金門地區民眾在接受不同資訊刺激下，對金融服務也有更多元的需求，金門地區開始有綜合證券商於金門設立分支機構，包括統一及之後併入元大金控的復華證券，在金門的券商分公司，主要提供證券經紀的服務，證券經紀為中介有價證券的買賣，對地區民眾提供理財投資另一種管道。在兩岸情勢和緩彼此交流逐漸密切情況下，民國90年起於金馬地區試辦小三通，使金門從原本的戰地前線轉型成兩岸交流的最前線，也因為小三通開通的因素，金門地區出現不一樣的商機，復華銀行(元大銀行)於民國93年於金門設立分行，成為第一家在金門設立分行的民營銀行。   由於大陸經濟崛起，對大陸貿易依存度增加，使得人民幣業務需求增加，中央銀行於民國94年10月起，於金馬地區開放人民幣現鈔業務的兌換，並規定每人每次出入境兌換限額人民幣兩萬元，當時金門馬祖成為全國唯一合法可兌換人民幣的地區，在民國97年央行訂立「人民幣在台灣地區管理及清算辦法」後，才擴大人民幣在台灣地區可以辦理兌換現鈔的業務。   時轉至今的時代，金門地區的金融服務業的服務內容已經包括各種層面，銀行服務業務已不再只是單純的存放匯款，理財業務也是重要一環；外匯業務尤其是人民幣業務更是大幅增長，甚至是因應大陸台商需求的代辦OBU（境外國際金融業務）也包括在內；保險業除了傳統的業務員行銷服務，代辦各項保險產品的保險經紀人也因應而生。在服務對象上，隨著駐軍的裁撤，金融業的服務對象主要以民間個人與企業為主，服務範圍更擴及觀光業與不動產業，其中尤以不動產業更需資金的融通。近年來，許多台灣業主將投資眼光轉向金門，進而帶動資金的需求，對金融業尤其是銀行業而言，金門變成新興的市場，吸引其他銀行業者先後進駐金門設立分行。   從金門地區金融服務業的發展，可看出金門已經逐漸轉型，從原本貧瘠的僑鄉，逐漸變成吸引外來人長住的新故鄉；從原本的僑匯經濟成為一個自給自足的經濟體。在這個轉變過程當中，金融服務業服務內容也從單一變成多元，提供服務的對象也從本地居民，擴大到對岸的台商也在服務範圍內，另一方面，對於金門地區的金融業而言，面對的是更多的商機，同時也更加競爭的環境。不僅是金融業，金門地區的其他產業也是如此，唯有不斷的進步，才能在未來競爭激烈的環境下生存。

同志婚姻是否合法化，近日於立法院舉行一場公聽會，對向來重視婚姻平權的筆者而言，自然免不了關注一番。只是，每當我聽了一句又一句反方的意見時，心裡也就跟著痛起來。   我突然以為自己又回到了那個，將同性戀視為精神疾病、不自然、變態的保守年代，所謂破壞傳統倫理關係、擾亂臺灣風俗民情，乃至於容易感染愛滋、性病等，都只是反對者根深柢固的臆測與推斷，卻缺乏合理與有利的數據可茲證明。而「臺灣已經很開放，我們對同志已經很友善，要知足」等云云，則不啻將對同志的權益視為是一種「恩賜」，如此雙方的身分、地位已經立於一個不對等的關係，何來誠摯的交流與溝通？更遑論某名「前」同性戀人士所言，感謝國家沒讓他繼續當同性戀，卻忽略還有「雙性戀」的基本常識。這種為反對所反對的言論，誠如某名立法委員所說，是一種專權行為。   過去筆者曾寫過一些對同志人權保障的文章，不管是在教育、法律、文化乃至軍中，無非都是希望喚醒社會大眾對多元族群的認同與尊重。筆者曾見過幾位同志朋友，因在學校得不到家人與同儕的支持，而自殺身亡；也曾見證幾雙恩愛的同志情侶，殷殷期盼相愛彩虹，在臺灣出現的一天。的確，在法律上比起非洲與中東等國家，我們對於同志的權益已相對進步，如性別表達認同與部份反歧視法(工作、教育保障)之落實，但在同性婚姻乃至退一步的民事結合法案，數十年來臺灣仍在原地踏步。我們自然無法要求讓每一位民眾都支持我們對婚姻平權的觀念，但若果同性結婚沒有實質、急迫的影響異性追求婚姻的幸福，我們又何苦汲汲於阻擋他人追求幸福的權益呢？只因我們心裡那無謂與根深柢固的恐懼嗎？如果我們嘗試和同志朋友接觸，打自心裡的了解他們，這種恐懼真的還會長期存在嗎？   很多人都將同志婚姻，拿來與廢除死刑的議題相比，但筆者要在此沉重的呼籲，死刑犯係已做了不法的行為，而實質的傷害了他人，但同志卻是平常生活在你我周遭，如同其他守法的公民一樣，繳稅、服兵役與接受國民教育的人，因而當我們在享受伴隨義務所產生的權利時，他們卻享受不到，這種差別與區分的理由何在？除非我們將死刑犯與同志都當作是在社會上犯錯的囚犯，而修(立)法只是在寬容、同情他們。另外一些反對者以維持社會秩序做為限制他人的權利基礎，但日前模擬憲法法庭已宣佈限制同性婚姻違憲，且根據聯合報所做的民調，支持同性婚姻合法化已經過半。部份團體狹宗教之名，行歧視之實，難道認為聖經的重要性真的大於一個有血有淚的人嗎？   同志婚姻，這個在古早年代還被視為禁忌的議題，如今終於可以光明正大的攤在立法院內，供過去那些只能行諸於媒體及遊行上的人士，一個真正「論法」的機會，這是臺灣同志人權相當具有歷史性的一刻。雖然法務部表示婚姻是憲法的制度性保障，修法要兼顧社會發展與民情，希望採漸進式修法，但筆者仍然樂觀其成，畢竟如同近期的愛沙尼亞乃至於其他歐洲國家，大部份都是先通過同性伴侶關係的民事結合法案，再進一步朝同性婚姻的道路邁進。   「不怕起步慢，就怕不起步」，筆者與其他支持婚姻平權的朋友現在只能靜待，這個連首爾市長都渴望成為的「亞洲第一」，也是「幸福第一」，能在臺灣落地生根、開花結果。

 第一次走進位在西螺的彰化基督教醫院雲林分院，等候拿藥時，看到張貼在牆上的創辦人蘭大弼醫師的話，真叫人震撼：   「高貴的儀器固然重要，但身為一位醫師，一顆憐憫、溫柔、謙卑、吞忍的心，對待病人更重要。」   是的，視病猶親。剛剛帶父親看的那位年輕的蘇晉民醫師，就有如此的情懷，不禁大為感動。   那天，父親眼睛紅腫，合不起來，而且嘴歪。心中一陣恐慌，唯恐是腦中風，火速送往分院掛急診；經值班醫師的診斷，認為還是送到神經內科的專科診斷最好。感謝急診室的護士為我掛診，而且是掛二號，一號沒人；約早上八點四十分就看到診，可說沒有耽擱到就醫時間。   經過蘇醫師的親切問診及檢查父親的手臂、雙腳及舌頭後，他告訴我，這不是中風，是感冒或其他不明原因的病毒感染，所引起的顏面神經失調。他說吃幾天藥之後，病情應可改善；但為確定是否顏面神經問題，又為父親安排進一步的檢查。這時，我的心中大石頭才放了下來。   不過，他告訴我，需要時常到院做臉部電療復健，雖然效果慢，無法完全恢復，但能有效控制不至再惡化。經過醫師的說明，我們也只有認真做復健，也期待奇蹟能出現，讓父親能早日康復。   由衷感謝，雖然身處雲林偏鄉，能得到彰基雲林分院醫療團隊的照顧，更感恩蘇醫師的敬業、專業及愛心，為家父做的醫療，值得肯定！

  教改今年滿二十週年，當時擔任行政院「教育改革審議委員會」召集人，成為社會輿論交相指責箭靶的前中研院院長李遠哲日前在台灣師範大學召開的研討會上喊冤，辯稱教改會是臨時編制，僅提供意見，既沒經費、也沒權力執行政策，教改有錯不應全歸咎於他；他認為是台灣教育部長換得太快，很多政策還沒準備好就上路，「我委屈沒有關係，但對社會是非不分，感到很遺憾。」   他認為，教改要成功，社會必須改革，政府鼓勵「贏者全拿」的價值觀，製造不公不義的社會，導致家長的價值觀也是贏者全拿，根本不相信行行出狀元，很難推動多元化社會；社會不公不義，教改不會成功，「我們面對的將來非常黯淡」。把自己該負起的道義與政策責任撇得一乾二淨。   筆者不是教師，所學專業領域也非教育，教改廿年來在實務面暴露的一堆弊端，媒體批判與學術論述早已多如過江之鯽罄竹難書，筆者在此不必狗尾續貂。但我們翻開李遠哲的出身和學經歷，檢視他過去對社會問題和公共事務的看法，他揚名立萬飛黃騰達過程，正是典型的台灣社會贏者圈既得利益階層和機會主義者縮影，他把教改失敗歸咎社會不公不義，更屬偏頗和倒果為因，乃削足適履的工具理性至上迷思，從頭到尾都在為自己開脫卸責。   誠然，每個社會都有不公不義之處，政府推行之政策，就是要矯正不合理現狀，但李遠哲當年強力背書的多項教改主張落實到政策執行面，卻助長既有的社會不公不義現狀，使階層流動停滯化，使教育資源分配的城鄉差距更嚴重，他既未深入體察台灣社會和美國社會間的差異，更沒有善用與珍惜他身為諾貝爾獎得主學術名器光環的「影響力」，和他社會名望衍生的門路導正決策者偏失，使教改衍生的社會不公不義現象互相為用變本加厲，使我國教育走上病入膏肓積重難返的惡性循環不歸路。李遠哲更濫用他的諾貝爾獎得主光環效應肆意介入社會公共議題，為特定政治人物背書誤導公眾認知更是為人詬病。   始作俑者其無後乎，早已名利雙收的李遠哲就其學術地位衍生的影響力和擔任過的職位論，不能用自己沒有權力這種遁詞迴避他該負起的政策責任難辭其咎。李遠哲不要忘了，影響力是廣義的權力，比法令賦予政府官員權力，更加難以制約、監督與課責。   哪壺不開提哪壺，若真要講不公不義，李遠哲擔任中研院長任期內罔顧社會觀感輿論譏評，罔顧利益迴避，以「中研院院長李遠哲」身份批可發錢給「中研院院士李遠哲」，左手發錢給右手，公然圖利自己荷包，正是典型不公不義。他擔任中研院院長任期屆滿卸職前夕，核准自己終生每月可支領新台幣50萬元，外加每年「退任年終獎金」新台幣150萬元的離譜優遇，無視於國庫債台高築窘狀，大剌剌從國庫撈錢，不公不義莫此為甚，中研院的學術自治變質沉淪，成了學術自肥和權力傲慢。請問放眼台灣社會，有幾個人能像李遠哲一樣，當了幾年特任官，不僅在國外擁有別墅，更可支領高得離譜的不合理終身優遇？在許多青壯年齡上班族終日兢兢業業工作誠實納稅，卻買不起安身立命方寸之地、遑論累積退休生活棺材本，李遠哲跡近竊國者侯的行徑令人側目，無論就身為政務官或高級知識份子，李遠哲缺乏責任倫理的言行表現對台灣社會堪稱做了最壞的示範。更何況李遠哲是以美國公民身分獲得諾貝爾獎，嚴格說與中華民國或台灣何干？李遠哲何德何能要納稅人以高得不合理的待遇養他一輩子？以諾貝爾獎得主學術名器當藉口流於牽強，面子裡子都要吃相難看。對自私與自大的人來說，正義感是其武器庫中最有力的武器，李遠哲的自私與自大似乎沒有止境。基層退休軍公教人員的退休金18%優惠利息被李遠哲稱作不公不義，那李某在中研院期間涉嫌為己量身修改內規、左手批錢給自己右手的瓜田李下行徑又該如何評價？   對李遠哲諸多不知反躬自省的公開言行，筆者只能用一副對聯形容：上聯是「一事無成食厚祿居豪宅」，下聯是「尸位素餐大剌剌說委屈」，橫批「得了便宜還賣乖」。 

  目前對於部份縣市的教育處用心的推動「愛在偏鄉讀報教育」，針對縣內偏遠國中小學，給予補助國語日報，由衷感佩。今年九月，也有善心人士捐助本校人間福報和國語日報，除了提供師生精神食糧之外，另外，有些報紙也提供中小學學生發表作文、圖畫及書法作品，真是難得。   在偏遠學校擔任校長多年，深切了悟城鄉差距的存在。因此在自己能力所及之處，也自費購置兒童讀物贈送小朋友。自從擔任校長之後，家裡看過的報紙便拿到學校佈置在文化走廊，而文化走廊更換下來的報紙變成為各班的精神食糧，由老師指導讀報及剪報，深獲義工媽媽的讚許。另外，我也很雞婆的將各報紙刊登的學生作文、圖畫及書法版張貼在文化走廊的櫥窗上，希望學生見賢思齊也能投稿圖文作品，提升語文能力。   經過一段時間的努力，至今學生投稿的圖文作品也登出十多篇，作品刊登後，除了報社給的獎狀之外，學校也給予獎金鼓勵，師生及家長都倍感喜悅，這也是師生讀報的收穫。 　　很感謝社會善心人士及雲林縣政府教育處，贈送本校人間福報及國語日報報紙，增加師生讀報教育的機會，提升閱讀及語文的能力。最後期待我們能共同為偏鄉學校注入一股讀報教育的活水。

  由於不少民生物資價錢偏高，今年消費者物價成長率可能超過5%，筆者建議二十五歲以上的台灣民眾，如沒夠多本事，就別從事簡稱「SOHO」的自由工作。   或許有人覺得奇怪，物價跟想從事哪個行業有何關聯？關聯大了。   因為依台灣的《國民年金法》規定，二十五歲以上，沒投保勞保的自由工作者，得定期交簡稱「國保」的國民年金保費，不會有老闆代付。但消費者物價指數累計成長率有5%，就得提高保費，才有夠多資金提供各項給付。   尤其這些年物價持續變高，加上未來老人比例變多，需更多資金提供老年給付，勞保局對此陸續提高費率，未來從事自由工作，就得自行付更多國保保費。   所以想從事自由工作？既然現在有不少自由工作者，透過各種方式分享工作經驗，就該認真參考，想辦法得到夠多且穩定收入，維持基本生活，還付得起國保保費。不然該乖乖聽爸媽的話，到民間企業或團體、官方單位上班！

  前些日子看到南韓首爾市政廳舉辦「發呆大賽」的新聞，比賽過程中主辦單位會派人干擾，而參賽者則是什麼都不要做、不要想，「發呆」就好。這個比賽的發起是讓人能藉著發呆，從競爭劇烈的社會中釋放壓力。南韓一直是一個具有「軟實力」的創意國家，這個活動展現了與平時生活結合，使人民紓壓的用心良苦。   在生活步調急促的社會之中，能得到一絲喘息已屬不易，能適時的「發呆」，確實能為焦慮的人們提供一個管道。以筆者的經驗來說，大學時有老師曾經分享過她面臨忙碌時的減壓辦法，就是：每當忙碌一段時間後，要讓大腦休息，而那時候讓自己什麼事都不要做，也不要想，只需閉上眼睛「休息」即可，實屬妙方。   確實，若以「發呆」或「放空」來達到身體上的休息是有成效的，但我們的「心」也需要休息，這場比賽的勝利者是九歲的小女孩，小女孩受到外界的塵埃甚少，心自然澄明，但大人們呢？其實，動態或靜態的活動都可以使我們在心靈方面獲得解放，動態方面，可以去爬山、運動等從事自己喜歡做的事，如此也可達到一定程度的舒壓；靜態方面，如從事聽音樂、講座等等藝文活動，充實自身心靈。   以佛教的說法，就是一種「禪修」的境界，「禪修」不只是打坐而已，而是生活中處處修「心」，透過這樣的修「心」，可以減少「我執」，拓展個人心胸，讓我們身處在混沌的世道中讓心靈獲得平靜與休息。簡單說，無論你用什麼方式，就是去找尋面對外界與自我內心的做法，而目的是使我們的身、心、靈獲得休息，因為，休息是為了走更長遠的路。

最近，台灣的食品安全問題，又再度的浮上檯面，好不容易前一陣子，強冠餿水油風波才稍微平息，近日又驚爆頂新正義用飼料油混充食用油，接連發生食安問題，已讓政府的威信掃地、台灣美食王國汗顏、食品業者跳腳、廣大民眾更是罵聲連連。   大家都知道，食品安全影響我們健康甚鉅，根據食品專家分析報告，這些黑心混充油含有黴菌、細菌、重金屬、長期食用會影響我們的腎臟功能，也可能導致心血管疾病，專家表示，就算這些油品經過精煉之後，仍會含有毒素，人食用後產生自由基，致癌風險極高。   由於黑心廠商唯利是圖，道德淪喪，黑心的食品，一直層出不窮，事實告訴我們，光是靠政府把關檢驗，是救不了食安的。若不從教育改變人心，重現良知良能，道德良心著手，其他只是治標不治本而已，無法根本解決這問題的，到頭來還是要靠我們自己，那身為升斗小民的我們，該當如何自保呢？那就自己的身體自己救，怎麼救呢？最簡單的辦法，就是食用「蒜頭」。   大蒜是我國最古老的藥草之一，五千年來，它一直被奉為健康的萬靈丹，大蒜的球莖，俗稱蒜頭，它至少含有四百種以上的化學物質，這些物質包括抗氧化劑、抗生素、抗毒物質等、它可以活化細胞、防止未老先衰、預防感冒、降低膽固醇、降血壓降血糖、促進食慾、避免肝功能衰退、增強體力、安定精神、疏緩工作壓力，最重要的是，它可以有效遏阻致癌物質亞硝胺的形成，還可以防止動脈硬化心臟病發作。倘若能在一天當中，食用兩瓣到三瓣生鮮大蒜，它進入脾、胃、肺三經脈後，就會產生驚人的治療效果。它可行氣、溫胃、消積、解毒、殺菌、腹瀉、痢疾等功效，相當於是人體細胞青春的注射劑，可以讓您活得健康又長壽。根據現代醫學研究，大蒜含有蛋白質、維生素、胡蘿蔔素、鈣、鐵等營養素，其中以大蒜辣素的成分較為特殊，日本的科學研究發現，大蒜含有豐富的鍺，這種元素可阻止癌細胞的擴散，降低惡腫的發生，證明食用大蒜可預防癌症。   蔥、薑、蒜在我們日常膳食中，佔有重要的地位，唯大蒜含有辣素味辛，生食會有點辛辣，雖生食效果勝於熟食，但大蒜只要經過烹調、醃漬、泡酒後，無損其醫療功效，且口味較能為一般人所接受。只是食用大蒜後，口中會散發出蒜頭的異味，光是這點就讓許多人因此而退避三舍。但千萬不要因噎廢食，有一個辦法，那就是食用大蒜後，在口中含茶葉、或是用綠茶嗽口，就可迅速緩解異味。大蒜雖具療效與妙用，但亦不能多食，否則會有脹氣、腹瀉的情形出現，所以不可過量。近日從報載得知，今年的大蒜豐收，蒜農卻笑不出來！因為產量多價格就低，所以呀！為自己及家人的健康著想，多吃點蒜頭吧，既幫助蒜農，又得到健康，何樂而不為呢？

提起世界上的文明古國，大家腦海一定浮現印度、埃及、中國這三個國家，但如果真正到過這三個國家旅遊的人，一定會懷疑這所謂的「文明古國」到底「文明」在那裡？很顯然，這三個國家的「文明」已經沒落，成為歷史名詞。 髒、亂、人民素質低落似乎是這三個「歷史文明古國」現在的共同特色，尤其是中國大陸和我們同文同種、源出一脈，如今其「文明」程度和我們卻相去甚遠。 現在台灣有很多的所謂陸客來旅遊，在商店、餐館、風景區、機場、碼頭、交通工具上都可輕易認出他們的身影。 旁若無人的大聲喧嘩、隨地吐痰、隨手隨地丟棄垃圾、不分場合吞雲吐霧是他們的標記。月前有一陸客婦人竟然在鼎泰豐餐廳內公然拿飲料瓶讓孩子在座位上小便，還噴灑到桌上菜餚，又神色自若的要求服務生換菜餚，此事件佔據了台灣不少媒體版面。凡是有教養有素質的人，斷不可能有這樣的舉止。一些台灣人以輕蔑的口吻稱這些人為「阿陸啊」。 如果去過大陸旅遊者一定看過，不管是內陸村落或沿海城市到處都是標語，而標語內容強調最多者則是「文明」，可見他們最欠缺的是甚麼？在大陸，誰都知道過馬路不能相信紅綠燈、等公車排隊是沒啥意義的、隨身包包得小心護衛……。 民國六、七十年代以前我們總是脫口而出「我們中國人」怎麼怎麼，而現在大部分國人卻急欲撇清非中國人。當然，政治上的壓迫是主因，人民素質上的巨大差異亦不容小覷。 「人必自重而後人重之，物必自腐而後蟲生」，數十年不同的政治制度與教育背景，造成彼此如此的隔閡與距離。長期在共產主義唯物史觀辯證中扭曲產生的階級鬥爭，發展出人人為求自保，只知有我不知有人的自私性格。十年文化大革命將一些固有道德文化摧毀殆盡，自私自利的劣根性橫行於世，所謂的「文明」在這樣的氛圍中自是蕩然無存了。破四舊的錯誤政策引發出全民的獸性鬥爭，數千年的「文明」在十年中被破壞無遺。「文明」不是口號，而是要從根本教育做起，社會的進化在互助而非鬥爭。半個世紀迥然不同的政治制度與社會背景產生的差異，想要兩岸人民融合到一起，實非一蹴可幾的，當局者還要花費相當大的心力去努力，不是到處懸掛一些標語、口號就可辦到。

又到了選舉時刻，各候選人開始競選事宜，個人覺得選舉是一堂很好的民主課程，我們應趁此機會教育下一代學習民主胸襟，包容不同族群，支持各自心目中理想候選人，像我們家是標準芋頭與番薯的結合，來自完全不同的生活背景，每次選舉我們支持的都是不同候選人，但這也不影響家人之間的感情。 本來每個人都有不同成長背景，我們應尊重不同想法，何必弄得壁壘分明，影響家人感情呢？偏偏每到選舉時，都會變成藍綠不兩立局面，只要是某個政黨候選人，不管他是否有能力就是要支持他，因此很多朋友夫妻親人，就因支持不同候選人而反目成仇，或者被迫選邊站，這不是民主該有的狀況，希望我們的民主，能進步到可以大聲說出我要支持誰而不會引起口水戰。 不管誰當政都一樣，我們要混口飯吃還是要靠自己雙手賺，我只要我的另一半和弟弟們不用擔心會被裁員，我只要出門之後能夠平安回家，我只要我的孩子可以快樂長大，我只要過個安靜的小老百姓生活就滿足。 民主社會的好處，就是你可以選擇心目中理想的候選人替你服務，做不好當然要接受選票的洗禮，選舉是一時的，民主素養卻是終身的，要有雅量聽到不同的聲音，也希望能夠選出真正為人民做事的候選人。

　平常常有個人、團體，舉辦捐書活動給圖書館，希望帶動閱讀風氣。但筆者想問：這樣做，真能提升閱讀風氣？ 因為每位讀者的閱讀需求各有不同，且部分書本受限內容，不適合每位讀者閱讀，尤其現有捐書活動，很少提到審核機制。 在沒限定捐書類型前提，就可能捐內容不一定貼近台灣社會，卻是台灣出版市場主流的翻譯書，對台灣文創工作者的支持，更是有限，不利閱讀風氣長期發展。 畢竟現在不少台灣文創工作者想出書，常面臨出版業者認為內容太冷門，不會有讀者想買而退稿；或要求自費出版，卻沒錢可付，很容易因此灰心，甚至可能亂製作作品，影響人心。 所以筆者建議，不一定要捐書，還可透過集體連署，讓出版業者真正了解閱讀需求，再透過像是群眾募資方式，贊助台灣文創工作者製作書稿，讓屬於「內容產業」的出版產業，有優質自製書帶動文創產業發展，更能永續帶動閱讀風氣。

最近談談食安的問題很多，有譴責製造餿水油或販賣餿水油的、有罵政府無能的、有呼籲重視GMP認證標章的，更多的是教導大家怎樣吃才能安全。其實，筆者覺得最基本的源頭，就是生意人要有道德和良心，如果每個環節的商人，都能秉持道德和良心，怎麼會去做違法和害人的餿水油呢？道德良心可能就要從小學的品格教育做起，但做生意的大人們，確實也應該時時刻刻留意自己的一思一考，一舉一動，是否會造成別人的傷害，或對社會造成災難。 做生意有合理的利潤是當然的，但要有道德良心，除了不能違法和害人外，也不能趁火打劫，哄抬物價；例如，鳳凰颱風還沒來之前，菜價就漲了三成，事後也沒有甚麼颱風災害，但市場菜價，卻也小有波動，這符合道義嗎？完全是菜販和中盤商人在哄抬物價嘛！ 這幾天，日圓大幅扁值，央行總裁彭懷南向日系貨品進口商喊話，日貨至少應降價3-4%；可你說商人怎麼說……：車商說，日系車是採美元計價，沒降價空間；化粧品業者說，貨品早就訂了，要到過年才可能調整；其他的理由，還包括匯率只佔成本微小的比率啦、除非油價跌、員工薪水不漲、不找昂貴明星代言，才可能影響售價下跌……，等種種似是而非的說法。讀者想想，這一年，油價不是一直下跌嗎，大家的薪資也幾乎凍漲好久了，卻少見物價下跌；至於為甚麼要找昂貴代言人，增加成本，也是商人自己迷信廣告的原因。只是，他們總不說明，以前為何日圓匯率上漲，就急急如令，馬上悄悄調漲貨品價格，日圓貶值，請他們調降一下價格，卻推拖理由一大堆呢？ 筆者不願說無商不奸，但這社會的確需要更多有道德良心的生意人，社會才不會混淆價值，也才能祥和發展。

筆者於10月3日至4日參加於金門大學舉辦的金門永續觀光發展：機會與挑戰論壇，在本次研討會中，與會學者專家及業界菁英均對於金門觀光的永續發展提出寶貴意見，可做為金門在未來如何發展觀光產業的方向，對在本次參與論壇的主題中，其中令我印象深刻之一，是來自對岸的學者寧志中教授所報告的專題，因為這可讓我們從另外一個角度探討金門觀光產業的發展，從大陸方面的角度來看，在地理位置上，金門屬於大陸東南沿岸的一個小島，大陸地區長達一萬多公里的海岸線上，有著眾多大大小小的島嶼，相較於其他島嶼，金門的優勢在於氣候上，有長達十個月的適遊期，此外在交通設施上，金門也是少數幾個有機場的島嶼，而小三通的通航時間也只有短短三十多分鐘，對疆域廣大的大陸地區而言，算是相當短的通勤時間，另外金門沒有過度開發，仍保有許多閩南文化及戰地風情遺跡，也算是具有某方面的獨特性。   對大陸民眾而言，金門算是相當陌生的地方，即便在調查中，在大陸民眾十一假期最想去的地區，台灣名列第五，可是若提到在台灣地區最想去的縣市排名，金門只名列十六名，另外在大陸幾個重要的旅遊網站，金門被討論的次數有的只有數十次，甚至有的網站上沒有出現過，對他而言金門要如何要如何提升知名度與吸引力是很重要的問題。而在他眼中，金門的既沒有大山大水，海岸線的沙灘也不算是頂級，要在眾多島嶼中找到自己的特質，是永續發展觀光的要件，而在他個人覺得金門有種特質，就是金門給他一種舒適的感受，這代表金門是適合慢活渡假的地方，對於想要脫離喧囂環境的族群，是具有吸引力的。寧教授也有提到自己的父親是軍人曾在廈門服役，就很希望到金門一遊，這也是我們值得開發的一個目標市場，因此，金門觀光要永續發展，需要找出金門本身的獨特吸引力並確定金門所要爭取的目標客群。此外要提高知名度也需要一些事件或是可以舉辦國際的論壇或是賽會，例如與會學者提到的爭取兩岸官員會談在金門舉行，或是金酒公司定期在金門舉辦國際級的調酒大賽，並且以金門高粱酒為指定用酒，以打響國際知名度。   金門其實還是有很大的發展空間，就因為沒有太多的開發，所以許多東西有保存下來，數十年的戰亂與軍事的管制，對金門來說是限制，可是也因此形塑了金門的獨特性，許多國際知名的觀光島嶼，就是靠著一些獨特的人文或是自然景觀來吸引人，金門是個小島，絕對無法負擔太多的遊客，過多的遊客量也會衝擊到本地的居民，因此金門未來的觀光發展方向，最好還是重質不重量，與其衝高遊客人數，還不如能夠把讓遊客能夠多花點時間留在金門，提高遊客的消費金額，這除了政府的政策推動外，也是全金門人都要一起共同努力的方向，其實對於一個觀光勝地，人的因素是一大關鍵，如果第一線的觀光從業人員或是本地居民，能讓到訪的旅客有賓至如歸的感受，那遊客自然而然會源源不絕而來。以上為筆者參加論壇後的一些想法，身為金門在地居民，當然希望金門的觀光業能夠永續發展，邁向更好的未來。

這兩天金門國家公園管理處辦理翟山坑道音樂會，讓我回想起日前有機會參加「二○一四金門永續觀光發展：機會與挑戰論壇」會中印象最深的就是有一位學者提到，每一個人來到的金門第一個印象是什麼？是貢糖、是菜刀、是坑道、是戰地？但很多人的印象最深的是高粱酒，是餐桌上的雞頭魚尾(一個屬於金門人的故事)，其實這也就是金門人散發出的熱情與感動！是一種生活型態、是一種動態的觀光，這就是可以思考發展觀光的動力。觀光是小本小利的產業，那我們要如何將價格轉換為價值，怎麼將二塊錢的東西加以轉換呢？不只要透過行銷更要透過文化創意，讓他變成一種生活、一種概念，包裝成讓使用者可感受到幸福與快樂，而這樣的價值就可能由二塊錢變成五十塊、一百塊或是更高，這就是永續發展觀光的概念，機會是要靠掌握，金門是有能力的，金門擁有地緣優勢以及自身的魅力存在，金門要看的是全世界觀光的發展，金門是要走出去的，發展出觀光品牌。   觀光業是屬於無煙囪工業，對於金門這樣海島中的海島而言，是正確的產業發展選擇，金門有文化資源、自然資源、戰役史蹟，並擁有低碳的慢活環境等優勢，是非常適合發展觀光。金門以推動觀光業為主軸，而永續發展重要的是創造出獨一無二的個性，不要一味的因為別人有我也要有，這樣就沒有個性，金門的個性在哪裡？其實有些由東西是由小變大變成個性，有些東西是由大變小而變成個性，有些東西是別人有而我沒有而變成個性，所以金門的個性是甚麼呢？如何找出金門的「牛奶與蜜」呢？   文創是一個發展的利基，利用金門原有的元素再加上一些創意，將價格創造出價值。如同台灣好基金會董事長柯文昌指出，文創要從泥土裡長出來，必須一步一步從生活與文化走向產業。文創產業更要帶給社會共利、正向的效應。回到研討會的主題金門永續觀光發展：機會與挑戰，金門的創意就好像金管處舉辦的翟山坑道音樂節，運用因軍事用途而建的坑道，利用花崗岩洞渾然天成的音箱，波光瀲灩的美景，創造出浪漫優雅的音樂饗宴，曾有義大利學者在專題演講中還特別放上坑道音樂節的照片，讚許金門的創意。   金門需要創造出獨一無二，別人所沒有的，這樣全世界才會聽到你「金門」二個字，也才會想要踏上這塊土地，金門的觀光也才能永續發展。

行政院同意，明年起國定假日逢週二或週四，即實施彈性放假，並在前一週六，補行上班，首先遇到的是明年元旦假期縫週四，可以四連休，但12月27日則要補上班。   這算是給上班族的小確幸嗎？雖然說有七成二左右的民眾贊成如此彈性放假，旅遊業也高興有多賺錢的機會。但筆者認為這樣下來，一年到頭似乎都經常在放三連假、四連假的（包括春節及一般民俗假日的連休），只不過挑動大家愛玩的心，忙著計劃出去遊玩、旅遊；如果是在國內，造成交通打結，睹車、塞車的，對旅遊品質未必有好的影響；如果是出國，錢則多被外國賺去了，對國內經濟提升未必有好處。   特別是這次四連假決定的太匆促了，有些人原本12月27日都已安排了行程，如筆者姨妹，已訂那天中午娶媳婦，宴席都安排了，現在那天突然要補上班了，她正愁著如果當日兒子或新娘的老闆，萬一不給假或說要加班，不知要怎麼辦？賓客要上班，不能來參加喜宴怎麼辦？雖然喜帖還沒寄發，或許還可改時間，但已夠讓她煩惱老半天了。   所以行政院即使要國定假日逢週二或週四，即實施彈性放假，也宜等人事行政局明年公佈後年的行事曆起，才開始實施，以免打亂太多人的既定計畫，說不定有許多損失，不是行政院說一句「抱歉」，就可善終的呢！

有時半夜做夢會夢到找不到廁所的窘境，而夢醒時，正是尿急要上廁所的時刻，那時真正體會到「解放」後的愉悅。   現在的小孩，哪能體會民國四五○年代居住鄉下沒有抽水馬桶，要上廁所，必須忍受臭味，還要到豬圈內使用（因為廁所蓋在豬圈內，方便做堆肥），對孩子而言，那是天方夜譚，他們也會說是時代不一樣了，當然也不想細聽廁所的歷史。   擔任國小教職時，如果班上小朋友必須打掃廁所，我總是鼓勵他們說：「打掃廁所是做好事，也是做功德，尤其能照顧到全校師生的健康，而且打掃一年，卻可使用六年，真伐算，所以是利人利己的行為。」因此那些年小朋友都能認真清理廁所，而我除了全班小朋友輪流、指導打掃的訣竅外，還適時打氣鼓勵，使他們樂此不疲，並以能整理廁所為榮。   任職千人學生學校的訓導主任時，廁所的衛生成為我工作的重點，希望都能讓師生「方便」無憂，所以幾乎每天都會巡視校園五六間廁所整潔的情形，打掃時間，親自指導示範打掃要領，也做廁所的整潔評比，利用期末買獎品鼓勵這些打掃廁所的學生。因此得到「廁所主任」的稱呼，而我也不以為忤。   考上校長時，擔任附近偏鄉六班的小學校，也特別注重廁所的衛生。有一位家長知道我過去的事，有一次看到我，告訴我說，你從前是「廁所主任」，現在是「廁所校長」，言下之意的褒貶，我也略懂，但我也不生氣，身為一校之長，我注重細節，因為「魔鬼藏在細節裡」，但也不疏忽學校諸多行政大事的處理。 現在退出職場，過往已雲淡風輕，但認為擔任校長的那些年，心安理得。

近日台灣部分官員認為勞工平日上班很辛苦，規劃增加放假天數，考慮延長連續假期、多幾個有放假的民俗節日，認為如能多放幾天假，勞工就有時間付錢旅遊輕鬆一下，連帶增加消費帶動經濟發展。 但筆者認為比起多放幾天假，不如多培養幾位自由工作者，分散旅遊人潮才對。 因為台灣的交通部觀光局很多年前在電視播廣告，推動平日旅遊，卻沒什麼效果。原因很簡單，大部分勞工任職的官方及民間單位，上班時間一般固定在平日，如想在平日請假旅遊，主管不一定准許，即使准許就得用掉年假，甚至被扣薪資、被迫離職，勞工考量後果，會選擇假日旅遊。 但接下來問題來了，那麼多勞工集中在假日旅遊，行程會那麼順利嗎？像是很多民眾喜愛去花蓮旅行，造成假日的台鐵北迴線自強號列車利用率特別高，不一定能買到車票；反而平日的利用率較低，有機會買到只賣坐票的太魯閣、普悠瑪列車車票。 且道路、觀光景點停車位、遊樂園遊樂設施、旅館房間，即使再努力擴建、提升營運效率，容納遊客人數仍有上限。如集中在假日旅遊，不只道路嚴重塞車，旅遊景點擠滿遊客，平日反而沒遊客，除影響假日旅遊品質，也增加交通、旅遊業者平日的閒置成本。 既然台灣想發展的文創、媒體、顧問、資訊科技產業，工作常外包給可自由安排工作時間，甚至不用到辦公室上班的自由工作者。現在想成為自由工作者有不少資源可用，除有出版業者對此出版書本分享工作經驗，還可到人力銀行網站接案。 所以筆者期待職訓單位多辦幾場相關職訓課程，加強工作進度管理、財務、法律、客戶服務能力，讓更多民眾順利成為樂在工作，取得生活平衡的自由工作者，就不會計較放假天數有多少，也有效分散旅遊人潮，保障旅遊品質。 而且台灣有不少行動不便的身心障礙民眾，及照顧失能家人的家庭照顧者需要收入，確保付得起各項生活支出，如能讓這些民眾成為自由工作者，就有收入可供消費，不就更好？

自民國八十一年金門戰地政務終止，開放觀光。隨著小三通開放，來自兩岸三地的觀光客大量湧進，觀光事業在金門的經濟影響力逐漸增大。近年，消費者追求的不再只是有形的商品與服務，那麼，金門如何經由創新的觀點讓觀光「永續」且持久的發展？   「永續」被定義為一個滿足目前的需要，而不危害未來世代滿足其需要之能力發展（sustainable development），它可以視為確保人類和自然的福祉，將社會、經濟、環境相關要素互相連結與共同進化的整合過程。因此，觀光必須成為自然、文化和人類等環境中的一部分，並且尊重這些環境之間的平衡。   金門保有許多重要文化資產，包括閩南文化、僑鄉文化、戰地文化、生態文化。閩南文化涵蓋建築設計、民俗風情、宗教信仰、日常生活…等的特色，金門「古厝」有燕尾式及馬背式屋脊、守護村莊神態各異的風獅爺、傳統村落可見的宗祠與廟宇都是閩南特色；僑鄉文化最明顯且具特色的是「洋樓」，宏偉壯觀的建築規模及細緻精工的門面裝飾，在傳統聚落額外顯眼，每個洋樓都隱藏著一段段金門人飄零海外的落番出洋的故事；戰地文化從迷彩、戰車、坑道、牆壁上的精神標語…等與軍事相關事物都可以清楚瞭解當時戰爭時代所遺留下來的戰地遺址；生態文化擁有自然的環境優勢，隨著季節變化有著各式各樣不同的候鳥停留，形成一種特殊的景象。這些都是金門最原始、不可取代的文化。   隨著體驗經濟時代的來臨，「體驗觀光」越來越盛行，是訴求一種「創造有價值的體驗」。Schmitt於一九九九年提出「體驗行銷」（Experience/Experiential Marketing）的概念，是一種能夠藉由旅遊獲得體驗樂趣，透過環境優美與獲得歡樂趣味性來提昇遊客旅遊過程中的滿意度。不謀而合的，金門縣觀光處也針對春、夏、秋、冬四個季節推出不同旅遊行程，針對不同族群、活動與在地擁有的特色結合，透過不同導覽、觀光模式讓遊客能夠欣賞金門的美之外，也能體驗各種文化，並將這種體驗感受傳達給親朋好友，故能達到觀光效益。   歐厝五十會館前身是金門首棟洋樓-歐陽鐘遠洋樓，歐厝大樓屬於金門國家公園管轄的文化資產，經承租改為歐厝五十會館；外型建築為五腳基洋樓。建築外觀仍保有原始的風貌，會館裡運用燈光及環境的營造，讓原有的復古味道添加許多現代感的裝潢，但是彼此間卻和諧不衝突，呈現一種溫馨、舒適的用餐地方；精緻的餐點透過視覺、嗅覺、味覺的感受以及聆聽緩慢悅耳音樂在優雅氛圍裡享受餐廳精心準備的料理。我想這就是所謂的體驗行銷吧！藉由五官充分的享受，感受所見、所聞、所聽、所嚐、所觸摸的一切，運用抓住顧客經驗感受與情感，創造出觸動人心的品牌。

發生在台南的隨機割喉案，殺人凶手認為在現今的台灣社會，殺一、兩個人不會被判處死刑，由於他的偏差觀念，造成一個十二歲的方小弟弟，成為無辜的刀下亡魂，這件凶殺案，之所以受到關注，是因為加害者的殺人動機，殺人不會被判死刑的論調，引起社會恐慌以及輿論的一片譁然，廣大的民眾當然也不相信，殺人不會被判死刑的怪論，但事實證明，在台灣殺人真的不會判死刑，民眾質疑的是，既然殺一、兩個人不會被判死刑，那殺十個，二十個呢？是否開槍掃射一群人，也不會判處死刑呢？   漢高祖劉邦，率先進入咸陽，即與關中父老約法三章，到底是那三章呢？那就是，「殺人者死，傷人竊盜者同。」多麼簡單明瞭的法律，從此天下大治，人民信服，人心安定，秩序井然，至今「約法三章」這名詞，仍是我們共同遵守約定的代名詞，「殺人者死」的觀念，深植在我們心中。這個判決對於被害者家屬而言，情何以堪！稍有正義感的社會大眾，也皆是不以為然。何況以目前言，縱然死刑定讞，然不見執行，也是毫無意義的。也難怪這一陣子的社會新聞版面，隨機砍人殺人，毀屍滅跡，黑心廠商等等，政府如何面對良民百姓？   民主體制的可貴，在於人民要有守法的精神，倘若視公權力如無物，如此的民主社會，勢必付出治安敗壞的慘痛代價。先進的新加坡，是華人社會中最守法的國家，到目前為止，仍然堅持實施鞭刑的司法政策。鞭刑是新加坡被殖民時代的產物，人民對於鞭刑雖是看法分歧，但最終表決結果，仍達成共識，保留鞭刑制度。   新加坡有一陣子，外勞私逃的情形嚴重，政府勸導逃跑外勞出面投案，但成效不彰，最後只好祭出鞭刑伺候，通令全國所有逃跑外勞，三日內若不自行報到，一旦被逮捕，一律執行鞭刑，結果你道如何？第二天法院外，排滿等待報到的外勞，全部趕在期限內報到，免得被處鞭刑，由此可知，鞭刑對於治安之成效與震撼。   「鞭刑」係由訓練有素之專業人員負責執行，每一鞭儘量不打在同一點上，以免傷口不易癒合。在鞭刑執行前，須經醫師診斷其身體狀況，倘有健康顧慮者，則可以分期方式執行，也就是四鞭可以分四次進行。通常初次受鞭刑者，因尚不知其疼痛程度，第一次執行是用走的進去，打完了之後是被抬著的出來，歷經三個月之療養，傷口才剛癒合，法院再度通知執行第二鞭，受刑者尚未執行，心裡已恐懼到極點，兩腳已發軟，無法自行走進刑場，而是抬進去執行。   在多年前，美國有一個名叫麥克的青年，他因頑劣成性，有次手持尖銳物，故意刮損別人汽車14輛之多，法院審理後，判決鞭刑六下確定，此判決引起美國人民的關注，認為鞭刑不人道，是極為殘忍的刑罰，且不應該對美國人執行，於是發動連署，人手一信，包括當時的美國總統柯林頓，也向新加坡求情，但新加坡政府的司法機關，不為所動，只同意從六鞭減為四鞭，世界各國對於新加坡政府的司法威信，無不敬佩萬分。   根據調查得知，全國有百分之七十五以上的民眾，不贊成廢除死刑，這當然與我國傳統思想，殺人者死的觀念有關。保留死刑或是廢除死刑，其實各有其優缺點，但無庸置疑，與社會永久隔離的死刑，仍是最經濟的刑事政策。據我所知，執行有期徒刑的每個收容人，每個月的預算費用，包括其食、衣、住、水電以及人事管理費用，就高達一萬八千元左右，所花費的是人民的血汗納稅錢，更何況隨著物價上漲，更是水漲船高。死刑可維持司法正義，還給被害者家屬的一個公道，它具有絕對的遏阻作用，因為沒有人是不怕死的，對於社會治安有絕對的幫助，亦可撫慰被害者家屬的心靈創傷，也符合人民的期待。   在完全沒有完善的配套措施之前，千萬不可廢除死刑，大家應該都知道，監獄是司法正義的最後一道防線，但這道防線一旦崩解，那所謂的司法正義則是蕩然無存。時至今日，我國雖尚未廢除死刑，但從法院的運作來看，已然走向實質廢死的道路，法官判決死刑的案件屈指可數，處以極刑的也不多。更何況有一張精神病的證明文件，那就是一道免死護身符，被告是否患有精神疾病？本來就極難認定，加上冗長的司法審理與鑑定，耗費時日頗多，已無法達到速審速決，司法威信盡喪，有違廣大民眾期待。眼看我國司法，已漸漸走入廢死的政策，但配套措施準備好了沒？如果沒有，那請全國人民一起來思考，如何面對一個沒有死刑的國家？假如用鞭刑取代，您以為如何呢？

  曾幾何時，愈來愈多新世代把文化創意產業視為創業的首選。將文創領域視為最想投入、實踐抱負的舞台。在「小確幸」風潮下，開家咖啡店，賣賣手工小創意，這樣的追求與想像，固然為文創創業披上一層浪漫的外衣，但也局限了格局、忽略了「文化」加上「創意」可以發揮的影響力。   隨著愈來愈多人意識到這一點，一群新的文創創業家，致力於讓「創意」結合「文化」、凝聚「在地」，最後再帶動「商機」。透過這個有機的循環，創造出更多的文創據點，駁二藝術特區就是在這樣氛圍下誕生。 　　駁二原是舊倉庫，因政府機關積極的推動「文化創意產業」與高雄市政府積極的推動及鼓吹，將文化、藝術與設計等相關產業結合，統籌在創意產業的概念下，將原本荒廢已久的接駁碼頭舊倉庫，發展出一個充滿人文氣息以及文化型態濃厚的園地。   「駁二藝術特區」建於民國62年間，位於高雄港第三船渠內，原是高雄港二號接駁碼頭旁的廢棄舊倉庫，熱心的藝術家及地方文化工作者的推動下，結合文建會閒置空間再利用的專案資源，開啟了駁二藝術特區的創作紀元，而駁二獨特與近海的藝術開放空間成為了南方的實驗創作場所與工藝創意發展中心。   該藝術特區，有著設計、文化、創意、表演集結而成的文藝基地，每個倉庫都有許多不一樣的主題展覽，有著濃濃的文藝氣息，這裡的每一街每一景都很有自我的特色，保留著老舊的倉庫，每間倉庫上還有編號，牆上也特地畫上圖案，是那麼的栩栩如生，變成截然不同的景觀。旁邊還有腳踏車及人行專用道，讓喜愛運動的人，有個休憩玩樂的地點，而專用道旁邊也有很多彩繪區，戶外的街景及裝置藝術讓人視覺有著受了不少的震撼。   在空間規畫上，共有五個開放空間『 C5台糖倉庫』、『駁二P2倉庫』、『月光劇場-The wall駁二』、『藝術廣場』、『 C1、C2、C3倉庫』，連結倉庫之間是運用以往的舊鐵道與舊平交道，鐵道之間規畫成自行車專用區，而人行道在左右兩旁，而沿途的路上擺置了一些裝飾，如：公仔、牆壁的畫作還有利用船櫃留下的鐵支架做成各種造型的藝術裝置等等。   駁二首見的藝術裝飾，是奇特的貨櫃奇觀，平衡點算得剛剛好，看起來像會倒又不會倒似的，而最值得品味的是由高雄在地新秀藝術家的創作「一起坐著，甚麼也不做」。戴著大帽子的是「圈圈寶」，而身穿藍衣的是「太空寶」，月光劇場的屋簷成為他們專屬座位，創作者希望透過他們提醒每位到訪的朋友，停下急切的步伐，不用做什麼，只要細細享受生命中美好的片刻！  無論過去或現在，駁二藝術特區都是高雄人不可缺少的倉庫群，過去儲放魚粉與砂糖，供應港口川流的繁華歲月，現在匯集設計與創意能量，豐富每一個自由想像的靈魂。過去港邊載送貨物的西臨港線鐵道，現在成為高雄最熱門的自行車道，貫穿駁二藝術特區，而駁二的倉庫群跳脫使用僵制，以藝文與世界接軌開啟了新世代的對話。 　　談了那麼多文創，什麼是文化創意產業？它源自創意或文化積累，具有創造財富與就業機會之潛力，並促進全民美學素養，使國民生活環境提升之產業。1995年文建會在「文化產業研討會」中首先提出「文化產業化、產業文化化」之構想，並於社區總體營造計畫下輔導地方文化產業發展，再加上全球化與科技化兩股力量的推進下，全球新經濟轉變為以創新為主之知識經濟型態，2002年行政院正式將「文化創意產業」列為「挑戰2008：國家發展重點計畫」其中一項。   文創界定的原則為(1) 就業人數多或參與人數多(2) 產值大或關聯效益大(3) 成長潛力大(4) 原創性高或創新性高(5) 附加價值高 ；特色為(1)多樣性、小型性、分眾性(2)可促進就業人口和產值能量(3)以創新注入新的能量資源，讓人們得以擺脫工業化後人際疏離的社會危機(4)對國內環境和生活品質的提高有很大助益，並可提升我國全球競爭力。   文創、文創，金門需要的就是要有創意，利用現有的資源加以活化再利用，創造出與眾不同的金門；有一位講者提到『有故事就有價值』，金門如何創造出更好的價值呢？金門擁有那麼多故事，擁有那麼多獨一無二的地方，其實就是最好的創造價值所在，端看我們如何去創造去包裝，我想金門其實是有潛力的，就看我們如何將金門地方特色加以推廣並將其做強、做大，在品牌及意象的形塑上加強發展，這樣才能讓在地的特色可以走得更久、更遠，『用故事創造價值』，相信金門可以的。

  行政院在9月11日首次開辦「行政院開麥拉」記者會，基本上架構就是往昔行政院會的記者會，現場網路直播，除了觀眾可聽到原本在午間、晚間電視新聞或隔日早報才會報導新聞外。也開放民眾透過網路提問，然後由相關部會人員線上回答。   首次記者會上，基本上照本宣科，院方報告完畢後，現場記者提問，所問之事也繞著當下熱度話題轉。可是當許多人從網路上找出這場記者會影片觀看後，真讓人搖頭不在連線或頻寬上的卡卡問題，而是少數網友的提問，光用洗版形容可能仍嫌客氣，因為那等於是民主國度中自大的人民在網路上自辱為樂，使原本一個官民間現場直接的對話平台成了有如地下電台。   雖然對此行政院發言人孫立群在會後也指名對某位洗版網友批評「沒品」，但其實有氣度的做法是不跟著起舞或情緒受影響，因為此種刻意挑釁或激將手法，在眾家媒體網路留言上都可見到，一些流量大的電子佈告欄也是成了所謂嘴炮天堂。   不過這些見怪不怪的網路現象，真值得大家深思在於，網路能快速動員和散播消息外，是否也在發言便利（包含搗蛋）下，讓民主社會中當有的理性溝通，就事論事與直指問題核心的對話，成了個人意識型態的霸凌最好工具。甚至更糟糕的發展，成了挑起島上族群問題的火線，而大家往往又因一時激憤，被其牽著鼻子走又成了罵陣中的一員，最後民主的基石也在社會中點滴流失掏空。   若仔細觀察，便會發現或許源自透過鍵盤發言如暗處放箭的心態，許多人把網路當成格鬥場，又或者非我族類其心必異下的攻訐。而不去反思，此種惡行是最負面的公民教育退化，今日連政院動員各個部會相關業務人員的網路記者會，有人寧可當網路小丑，也不讓多些理性對話有時間討論和反映，還堂堂在網路上大秀特秀低俗霸道，那麼嚴格來講，這真是台灣民眾反民主的醜態畢露，但悲哀更在於，似乎沒有自省的一日會到來。

  2014年仁川亞運中華隊舉重、自行車、保齡球及網球等項目奪金，振奮國人，證明我中華民國體育實力不容小覷，雖然我參與國際場合活動受中國大陸打壓而空間有限，但是透過體育賽事，亦能讓全世界各國聽到中華民國悠揚的國旗歌曲於賽場播放。   因此，發展台灣的體育運動是我政府應積極努力的方向之一，中央政府可撥款補助，呼籲地方政府認養職業球隊或亞運及奧運重點奪牌項目選手，如本屆亞運賽事，女子63公斤級舉重金牌選手林子琦就入籍金門，獲得金門縣政府的獎金支持，並於日後有機會留在金門教導更多後輩，栽培更多小將成為奪牌團隊；此外，金門縣政府透過金門酒廠認養SBL球隊也是地方政府支持臺灣籃球發展的例子。 　　透過體育賽事而增加我國際能見度已是一個明證，各地縣市政府可借鑑金門經驗，除提升我體育競技水平外，又能推廣地方政府形象，更能為臺灣爭取國際舞臺空間發揮貢獻，創造中央政府、地方政府及體育選手三贏的局面。

  不久前高雄市前鎮與苓雅等區因石化原料輸送管線洩漏丙烯導致當地發生連環氣爆，炸飛路面出現長達數公里的大坑，警消和當地居民死傷超過三百人，之後又碰上連日暴雨，使氣爆現場與高雄市其他地區，甚至鄰近的台南市、屏東縣出現積水，氣爆災變前的通衢大道因下水道箱涵被炸壞淪為水鄉澤國，近來每年都傳出登革熱疫情的高雄市，當地登革熱疫情有再度蔓延之虞。   登革熱是環境衛生落後的象徵，全台今年內出現的登革熱病例，出現在高雄市的比例竟高達百分之九十，先前發生過氣爆災變的前鎮區，更是高雄市疫情病例最嚴重的行政區之一。   顯然由於高市府公共衛生暨防疫官員對登革熱疫情蔓延掉以輕心，啟動預防應變機制慢了一步，於是讓疫情蔓延持續擴大，高雄市政府對此難辭其咎。高雄市府對付登革熱，現大概只剩噴藥及祈禱，或歸咎於氣候暖化。   公共衛生攸關民眾健康與基本生存權之保障，倘若地方政府連防治登革熱都束手無策，表示公共衛生不及格，如此地方政府還奢談什麼政績？

日前在金門日報看到金門、馬祖及澎湖三縣縣長齊聚台北，召開離島區域合作平台首長會議，邀請中央部會代表出席，共同研商離島面臨的困境與解決對策，腦中亦同時浮現金門縣政府與台北市等六都的戶政、地政及稅務跨域合作，深有感觸。   在經濟全球化與國際產業分工帶來的空間競爭日趨激烈，跨區域的資源整合與分工合作，已成為強化國家整體競爭發展的政策主軸，台灣中央政府也莫不以此為施政顯學。是以，對外有爭取加入跨多國的「跨太平洋夥伴協定」(TPP)、東協區域全面經濟夥伴協定（RCEP）及完成與單一國家的合作協議，包括：台紐經濟合作協定（ANZTEC）、台灣與新加坡經濟夥伴關係協定（ASTEP）及海峽兩岸經濟合作架構協議(ECFA)等，而內部亦積極推動跨縣市之合作，是以有北台區域合作平台、中台區域合作平台、雲嘉南區域合作平台及高屏區域合作平台之誕生。身處離島的金門、澎湖及連江三縣也在101年度正式成立離島區域合作平台，完成離島縣之制度化合作機制建置作業。雖然因陸域不連接使然，無法像台灣區域合作平台進行諸如河川整治或車道串連等實質的合作，但三離島在政策方面的共同發聲，強化力道，也收到了諸多的實質成效。   過去的城市往往爭得頭破血流，獨勝的競爭法則已走入歷史，取而代之的用整合性的策略迎戰全球競爭的思維，從日前報載新北市政府各局處施政計畫，若涉及與台北市政府合作者，獲朱市長支持率非常高就可見一斑。究其原因，就是在面對全球經濟競爭，透過區域合作對外不僅可以提高國際競爭力，對內也可以用更經濟的成本創造公共建設與行政服務。縣市首長也期望藉由一加一大於二的法則讓民眾對政府施政更有感。是以，地域相鄰的台北市及新北市，其合作項目上至整治淡水河等大型公共建設，下至公共自行車的租借服務等，在攜手合作向上提升的過程中，居民是實質的受惠者，城市也累積了與國際城市競爭的實力。   除了前揭的金馬澎離島區域合作平台，我們也看見了金門與其他城市的跨域合作成效，例如，與台北市及新北市就戶政、地政及稅務展開務實的合作，並正規劃協調將區域擴大至桃園、台中、台南及高雄。此外，在金廈生活圈、金廈旅遊圈乃至於金門及廈門均有強烈企圖心爭取的「自由經濟示範區」及「自由貿易區」的潮流推動下，金廈合作平台也呼之欲出。在城市結盟及區域合作不可逆轉的趨勢下，可以預期金門未來的跨域合作區域將會增廣，而合作議題也將深化，對金門發展將是正面效益。   跨域合作時代已經來臨，在金門持續加強城市跨域合作的廣度及深度之際，期望未來的金門持續和台灣以及國際上的城市交流與合作，除了藉此資源互補與相互協助外，亦可讓金門走出離島，邁入國際。此外，對內部份，亦可以加強縣府內部處局的橫向合作，縣府內部各處局宜發揮處局間的跨域合作功效，打破外界對縣府內部橫向溝通不足的刻板印象；再者，加強公私部門的跨域合作，例如結合社區力量辦理老人照護、結合企業資源辦理綠地認養，甚至是公共建設等，相信持續推動跨區域、跨部門、跨時間、跨財務、跨領域的合作，一定可以取得加值的亮眼績效。

與妻子在百忙之中全程參加『金門永續觀光發展：機會與挑戰論壇』，在兩天的論壇裡主辦方匯聚了產官學三方的專家，提供了不少的意見，著實讓這個論壇辦得有聲有色！雖然我和妻子都不是土生土長的金門人，然而我們對於金門這個地方的認同感比其他人都深。回想第一次在民國99年元旦來金遊玩，體驗到金門純樸美麗的一面，便深深地喜歡上這塊土地，後來因緣際會到金大求學，同時也在金門購房入戶，落地生根，如今我們也可以自豪的向他人說道，我們是金門人了！多少次我倆的身影在莒光樓旁漫步、在得月樓旁的風獅爺藝品店裡享受藝術盛宴或是在富國墩的浪漫海景尋找第二個女王頭等，我們著實被金門的每個特色景點的風光所深深的吸引，尤其在烈嶼雙口海濱的沙灘上呼吸新鮮空氣，在沙灘上小憩曬太陽後，甚至不好意思的覺得我們實在是太奢侈了！奢侈到整片海域沙灘上居然只有我跟老婆兩個人的身影，多麼希望這樣的美景可以與他人分享，也多麼希望可以運用有效的手法將金門的美告訴他人，讓大家都有機會來金門觀光，體驗不同的慢活節奏，讓昔日的戰地成為一個新的浪漫體驗。所以說參加這個論壇是我們共同的意願與想法，因為這裡有我們關心的議題，也希望我們能為金門提供一些新的思維。   回想在論壇中金大張梨慧主任所報告的『戰地歷史與風俗文化』題目中，提到一個概念，就是如何將這些昔日的軍事建築有效的保存，甚至成為生態博物館。個人覺得這個概念相當不錯，若是可以加以活化運用這些建築，也是一種另類的文化遺產。這讓我聯想到在大陸地區江蘇省無錫市的三國城內有一個令我印象深刻表演，名為『三英戰呂布』，這是一項現場演出來的活歷史，或許可以讓金門的觀光發展做個參考。若同時借鑑『印象劉三姐』的概念，我們是否也可以利用晚上時間，運用現有存在的硬體表演出活生生的歷史呢？由於地利之便，金門會有機會面向大陸的觀光客，為了避免歷史政治因素的尷尬，不建議演出國共內戰的寫實劇，但可以考慮演出有關鄭成功的相關系列歷史劇，因為鄭成功真真正正的經營過金門，我們或許可以試著思考如何將這位英雄活化，如此一來這位普遍被兩岸人民接受的民族英雄應該很有機會可以拉攏兩岸人民的感情，也許對於吸引更多的大陸觀光客，是一個很好的契機。觀光講求的是差異化，最好能夠提供絕無僅有的特色景點或人文氣息，我認為金門完全具備這樣的條件，期盼有更多的人一起來共同投入新的思維，為金門的觀光注入更多鮮活元素。

  最近這段時間來台灣的社會很不平靜，接連不斷的發生許多的公安事件，混油事件，高雄石化氣爆，新店的瓦斯氣爆，一直到憾動全台灣的餿水油事件……就連幾十年老招牌的食品公司都無一幸免，因為餿水油波及，毀了幾十年辛苦經營的商譽，損失的金額更高達千萬。   現今的社會資訊發達，相對的人心人情卻是愈來愈薄，幾乎都是抱著「事不關己，莫不關心」的態度，如高雄氣爆事件，當晚九點多就已經發現漏氣的現象，從地下道冒出大量刺鼻的白煙，若是大家都抱著一點「雞婆心」，關心追逐下去，或許就能提早進行撤離或關閉送氣，或許就不會引起這麼嚴重傷亡。反觀餿水油事件，竟是一位老農夫自行搜證了兩年，他只是一個簡單的想法，害人的事是不對的，進而才揭露此駭人聽聞的食安事件，姑且不論當地縣市政府的作為如何，若是全民皆抱持著一點「雞婆心」多關心一下，或許就不會在危害那麼大的時候才被揭發出來，現在連台灣出口商和食用油完全沒有關係的也被牽扯到，只要是「Made in Taiwan」的都全部撤櫃，遭受到無妄之災，又能向誰去索賠呢？   金門是個海島，島上的交通除了自己開車，摩托車，自行車外，應該就是公車最方便了，許多老人家喜歡做著公車到處遊覽，尤其是在酷熱的夏天，吹著冷氣，隨著公車的到站，休息一下準備等待下一班次，這也是縣府的福利，本地縣民搭公車免費才有此現象，我本身行動不便，但也常需要搭公車到金門醫院復健或複診，有時碰上學生上學放學，車廂裡滿滿的人，不管是高中生，國中生，年輕一輩的人……不管你是身障朋友或是老人家上車，從沒有看過「讓座」的一幕，博愛座上坐滿學生，不是在打瞌睡就是在低頭滑手機，或許也是有許多讓座的人，只是我沒遇到，但的確這只是「多一點心」的想法而已，人與人之間的溫馨交流就會由此感到，這不是美好的一件事嗎？這個社會總是要等發生事情了，才來大肆檢討誰對誰錯，誰該負責下台……之類，總之都是別人的錯。   或許，人人都有一點「雞婆心眼」的話，這個社會應該可以減少很多憾事發生，不是嗎？

  台灣爆發餿水油事件後，某報對此發表《一餐26元 能不用餿水油嗎》評論，筆者看了有意分享個人經驗。   筆者任職住宿型長期照顧單位時，得知社會處給成年身心障礙住民，每人每天新台幣一百四十元伙食費，但所在台北地區物價高，連個性節儉的筆者都覺得太少。   結果幾乎沒團膳公司願意簽約，即使找到團膳公司，供餐常有狀況，像是菜色單調、品質有限。結果有行動能力的住民，常出去買飯菜吃；每次舉辦住民會議，及年底調查服務滿意度時，住民雖滿意其他方面服務，就是對伙食有意見。   任職單位的主任有心改善，想出不少方式，但面對社會處補助有限，且團膳公司兼作學校營養午餐，有他們的流程，只好暫時維持現狀。   所以台灣想建立良好的長期照顧服務？先提高伙食費補助，或用其他可行方式，保障受照顧民眾吃的權益。不然常用圖文，宣傳社福服務訊息的筆者，先像台灣知名廚師阿基師那樣，對民眾下跪道歉吧。

 又有抗議學生拿東西丟擲馬總統了。只是這次不是丟鞋，而是丟書，且而稍微打中馬總統了。但此位學生還是被輕放，僅由學校出面表示不認同此種暴力行為，連個道歉也沒有。   過去幾次向總統或官員丟擲東西案件，只有學運領袖的陳為廷等，被控於去年九月十八日向苗栗縣長劉振鴻丟鞋案，苗栗地方法院宣判，僅丟鞋砸中劉政鴻的陳為廷，被依強暴公然侮辱判處一萬元罰金，其餘六人無罪。  但其他數起向馬總統丟鞋者，卻大多無罪。筆者認為，這不符民眾的法律認知。一般人，如向別人丟東西，都可被告傷害或侮辱罪了，何況向國家元首呢？  過去台灣群眾示威，常有丟雞蛋的不理性作為，最近社運民眾或學生則向或政府官員丟鞋，此風氣竟然蔚成風潮，現在連丟書也來了。  社運團體或說這是民主方式的運作，有學生竟也還說在政治場合，丟鞋（或丟書）應是被允許的，連李登輝過去也僅說這是不禮貌的行為而已。這真是台灣民主被過度使用和扭曲的悲哀。社運團體或學生不妨想想，如果不贊同你想法的人，也對你丟鞋，那你會作何感想？  台灣言論如此自由，你要在媒體、臉書、網路發表意見都可以，你要在街頭遊行或嗆聲，也沒人反對，但對具人身攻擊性的丟書、丟鞋和丟雞蛋等行為，就是違法和反民主了，我們的警察或國安人員對這些人，真的太客氣到變縱容了，特別對國家元首，在外國，早就棍棒都下去了。  除此之外，丟書、丟鞋和丟雞蛋也是不環保、不愛惜物質和製造髒亂的作為，鞋和雞蛋，為何不捐給弱勢團體呢？