「喂！先生您好！您之前在東森購物網訂購的物品操作錯誤，為避免重複扣款，請您趕緊至鄰近提款機前按照指示操作，請勿自誤。」 　 真佩服自己對於這些話術已經無感，直到對方又回說：「您若不理會帳戶會被扣光。」我只好配合對方演戲假裝很慌張的回他︰「好好好，我馬上趕快去提款機操作。」直到對方發覺我沒有按照他的指示去做。隨之而來的便是一連串電話鈴聲咚咚作響，我也大概猜知對方應該生氣了，索性電話都不接等到對方失去耐性掛斷電話為止。 　 其實這類電話我已經接過無數次，雖然名目不同，但其實大同小異。無非是製造時間緊迫與恐怖氛圍的假象，要求受話者儘快行動，否則會有不利的後果產生。或許是電視上和報紙上政府常常有在宣導，也都知道對方慣用的手段，任憑對方講得如何天花亂墜，我的一貫態度就是冷靜應對。 　 回想多年前的某天，突然接到一通自稱某地檢署檢察官的電話。電話彼端的男聲有如正經八百般的義正詞嚴，以嚴肅的語調告知本人，說本人所有帳戶已被列為警示帳戶，裡面戶頭的錢需要對方保管，否則馬上會被查封。需要我趕快匯到他指示的帳戶才不會被查封監管而且有效期限就在今天，需要立即到提款機前做匯款的動作。話尾還特別叮嚀，要有銀行存款十萬以上的提款卡才會有效。時間正好下午，眼看時間已快過銀行的下班時間，心想得趕緊在銀行當日結帳前去提款機，就在我飛奔至提款機前、氣喘吁吁的同時，就要接聽手機待對方指示轉帳程序時，猛然看見機檯旁上方有張醒目的警語貼紙「小心詐騙電話」。「哇嗚！我怎麼忘了前陣子電視一直宣導的反詐騙廣告，或許是自己從沒親身經歷過，遇到了才會如此的驚慌。」於是毅然按下拒絕接聽鍵並索性關了手機，結束了這場驚魂劇。   有了這次教訓之後，我也全然免疫了。像有次又接到了假稱金管會官員的電話，說有人正用我的帳戶洗錢，問我是否有所授權。如果沒有，銀行方面會暫時凍結存款，希望我能立即依照指示轉入特定帳戶，以免蒙受損失。我於是將計就計的回說：「那些洗的錢和存款你要拿儘管去拿，我的帳戶給你好了。」對方大概沒料到我會這樣回答，此時對方突然啞口無言，數秒鐘後便即掛斷電話。 　 又有一次，有個帶著中國腔調的女子，謊稱是某銀行行員，說我有筆款項有問題，需要將此筆金額匯到特定帳戶，若未匯回將移送法辦並煞有其事的說出一連串法律條文，或許對方不熟悉台灣法律，連法的法源都講錯了，我差點笑了出來，還假裝好心的在電話裡問她是不是講錯了。大概她是個大陸妹來作詐騙的新手，聽出了我的弦外之音，索性話都還沒講完便急切的掛斷了電話。 　 更有一次，有通恐嚇電話打了過來，說我的女兒此刻在他手裡，同時手機裡傳來了一連串孩子的哭喊聲。電話那段自稱綁匪的人要求我立即匯款，否則會將我女兒撕票。我哈哈的笑了幾聲，說我還沒結婚，哪裡來的小孩？是跟你的老婆一起生的嗎？或許是被我激怒了，電話裡除了一連串的國罵外，還警告說會找我算帳要小心一點。之後我得意的將此事告知好友，卻換來朋友的數落。他說不要理會就好了，搞不好對方認識你，不要讓對方惱羞成怒而引來不必要的禍害。話說的倒是有理，往後我也就學會一旦不認識的電話一律掛掉。 　 社會上層出不窮的詐騙事件使得人與人之間多了一層自我防禦，不僅讓不少人因受騙失去了可貴的錢財更對人性失去了信心。受騙者不全然是因為貪而受騙，有可能是因為太過害怕，怕遭受無妄之災而觸犯法律，不得不任其擺佈；也有可能是擔心親人遇到池魚之殃，急切的在未查證情況下即被騙，尤其金門當地又是屬於純樸的地方，很多年老一輩對詐騙事件無概念又很容易相信別人，比較不懂得分辨由此成為詐騙者的天堂。詐騙者巧妙運用人性的弱點，甚至製造恐怖的氛圍以扭曲的金錢價值觀來行騙，只為獲取不法所得，卻罔顧受騙者被騙後的痛苦。其實詐騙者除了騙他人，同時也在欺騙自己的良心。他們總以為擁有更多的財富，就能討好自己的良心，合理化自己追逐幸福的藉口。即便是如此，我還是相信大部分的人是善良的，不會因少數詐騙個案而放棄對人的信任，也希望大家能努力保有彼此的信賴感，讓社會變得更祥和。

104年2月3日上午9時 至12時，筆者參加了金門縣文化局，所舉辦的首場藝文座談會，欣見旅台藝術大師李錫奇、黃世團、孫國欽、陳素民、歐陽自坤等鄉親，特地返金參加，提供建言，他們對家鄉的用心，令我敬佩與感動。   首先我為新任文化局長呂坤和博士，一上任就舉辦了藝文座談會，按個讚。他有心集思廣益，收納建言，尋求推展文化工作的做法，值得推崇。   筆者首先發表了個人對文化藝術推動的概要看法，我認為文化藝術要蓬勃發展，應有三大力量相結合，才能充分發揮其效果。一、要有專業的藝術人才，二、要有樂意響應的民眾，三、要有優良的文化藝術館。有優良的藝術教育學校，才能培養優良的藝術家。像台灣師大研究所培養了藝術家呂坤和博士、而李錫奇、黃世團、孫國欽、陳素民也都接受優良專業學校教育的栽培，才有今日的成就。有品味，懂欣賞，愛藝術的民眾，要靠政府推廣文化藝術公共教育栽培，而有現代化的文化藝術館，才吸到國際級藝術家參與，提升文化藝術水準。   根據文化局提供的研討大綱：文化局可為你做什麼？美術館要蓋在哪裡？等問題，我提了六點建言：   一、文化局要加強推廣文化藝術公共教育，希望每次書畫展的開幕，都能配合辦場文化藝術講座，聘請知名大師級藝術家開講，不僅可吸引群眾，亦可藉機推展民眾的藝術教育。   二、金門藝術創作者作品只有贈送，沒有出售，文化局為鼓勵創作者，每年應編列預算，收藏部分藝術家之作品，甚至於為他們打開出售通道。一為鼓勵創作者，也為文化局收藏作品，做金門典藏留傳作品之準備。   三、文化局現今的補助金門地方文獻出版，鼓勵照顧了許多在地作者，提升了地區的出版品，今後，文化局應比照補助藝術家出版其專書，鼓勵藝術家出版理論著作。   四、美術館最好建在交通方便，容易抵達的地區，我認為在金大大門環島北路與頂堡間的前金西守備區這個地點非常適合，以前我服公職常參加守備區的活動，覺得這裡土地面積大、風景優美，古樹參天，其內有許多設施，如會議廳、康樂廳及餐廳等都可配合再利用，難能可貴的是這裡到處充滿藝術氛圍，呂坤和局長可去看看。   五、收集金門先賢呂世宜書法作品展覽，我在柏村國小師友書法展開幕致詞，就曾鼓勵陳為學校長以及呂姓鄉親，要收集金門先賢呂世宜書法作品，成立呂世宜書法教室，發展學校書法特色，因呂世宜金湖鎮蓮庵村人，是先賢中書法造詣極高的人之一，文化局也應在金門文化園區，成立呂世宜書法作品展覽室，收集陳列其書法作品。   六、富有藝術素養的歐陽自坤企業家，對家鄉文化藝術很重視，特別禮請李錫奇大師要在金門機場，創作一座公共藝術，他對太武山海印寺的整建也很有看法，因為陳縣長在接見太武山海印寺佛教基金會座談時，表示要建設太武山海印寺成為一座山中有寺，寺中有山的五星級觀光景點，要把太武山建設成為金門文化宗教園區，金門民眾的信仰中心。所以我建議請呂坤和局長安排歐陽董事長會見陳縣長與性海法師，為太武山提供整建的看法，力求圓滿。

報載旅台金門同鄉會理事長聯誼會於二月一日在台北召開『中華旅台金門「同鄉會」總會發起人會議、決議積極籌組總會』，並通過總會章程草案。依章程草案，將來總會的任務除整合辦理聯繫、服務各旅台金門同鄉會與大陸及海外金門同鄉會接待訪問事宜，並將協助金門縣政府推動各項政務與金門各項公共建設建言並扮演推動公益與『監督』縣府角色。最重要的是總會也將代表旅台三、四十萬名金門鄉親，在中央政府研訂有關金門政策時，集結金門人的力量向中央政府，立法院等機關發聲，適時扮演遊說與督促或民意施壓的角色，讓金門人的聲音與意見傳達台灣社會。洋洋灑灑的大篇幅論調，充份顯出凝聚家鄉情，團結力量大的氣勢。 　　另外金門日報於二月四日在第二版金門要聞以『金門同鄉會南北不同調』為題，報導南部四個縣市六個同鄉會也在台南市浯江金門同鄉會在辦年終尾牙餐敘中，六位理事長對台北市部分理事長召開中華旅台金門同鄉會總會發起人會議並通過章程草案表達出不同看法。他們一致認為此重大議題必須經過其所屬地之金門同鄉會會員大會通過，所以他們刻意避開二月一日在台北舉行的發起人會議，同時也決定自二月一日起，暫時退出『旅台金門同鄉會理事長聯誼會』，蔡忠盼理事長彙整南部理事長意見發表聲明，強調理事長一人不能決定是否加入總會，必須經會員大會由全體會員表決，也要有共識，將來才能避免爭議，造成內部自己不和諧的內鬨，也希望總會發起人成立總會的理念，能說服南部金門鄉親同時先將各同鄉會把自己基本會務作好，再來談總會，可能會獲得更多金門鄉親的敬佩與認同。但被某發起人評擊為破壞金門人團結的言論。 　　除了南部四縣市六個同鄉會對台北成立總會有不同意見外，在二月一日台北市英雄館召開的中華旅台金門同鄉會總會發起人會議上也有部分參與的彰化、新竹及花蓮同鄉會理事長持不同反對意見。 　　綜觀此次未能事先溝通，整合的總會有諸多不得體的層面與失疏考量，讓其他理事長難以認同，如：   一、成立總會的基本宗旨與目的，與發起成立的動機與作用，讓人起疑竇。   二、既是旅台金門『同鄉會總會』，為何還參雜非地域性同鄉會性的宗親會、協會在其中。   三、旅台金門同鄉會接受金門縣政府的補助與配售酒種種利益，在吃人嘴軟，拿人手短論點下，如何能大言不慚扮演『監督』縣政角色。   四、加上參加總會的各同鄉會人員五－十人，並不能完全代表該會的角色。   五、另外總會章程將各旅台同鄉會納入『團體會員』但在各同鄉會尚未取得全體會員認同前，必定會產生『不認同危機』，而產生內鬨，影響各同鄉會內部和諧。   六、在諸多未經充份溝通、整合完成時機如此不臻成熟之際，如此草率成立總會實不合其適時與適當性。   七、總會與各縣市同鄉會並無隸屬統領關係，對不配合不聽指令的各地同鄉會也無強制力，徒具『總會』虛名。 　　但最為關鍵點在由於自1966－2010年全台灣只成立13個旅台社團，可是從2010-2012這一年多已增加到25個，到103（2014）年全台旅台社團自嘉義同鄉會成立後已有29個，金門縣政府屢屢接獲民眾反映，如此快速成立增加，只是為了要得那些不公不義的配售酒利益，況且還發生協會宗親會員重疊在同鄉會會員中。另外從一月七日中華金門同鄉會理事長交接報導，竟然有旅台金門同鄉會理事長是該會的理事，更是離譜得可笑。 　　在金門鄉親如此觀感不佳的情況下，又增加一個什麼『旅台金門同鄉會總會』更讓金門在地鄉親產生更大的反感。因此呼籲這些積極發起籌組中華旅台金門同鄉會總會的宗親會、協會同鄉會理事長們應先且擱置，待時機成熟，水到渠成時，才能順理成章，形成正果。何況以目前定期集會的旅台金門同鄉會理事長聯誼與餐敘，不僅可聯絡情誼外更可將各會意見與對金門公共議題、建言在定期聯誼會上討論，其作用就已足夠。另外在聯誼中若有涉及與鄉親事務，由各該理事長直接對該同鄉會員作溝通，意見整合，更可免去像此次籌組總會的諸多困擾及金門在地鄉親的撻伐聲。 　　職是之故，這個旅台同鄉會總會成立的必要性、適當性以及條件上並不能那麼強而有力作為支撐的理由，以目前此種成立動機與原因條件及時機不啻難獲得全台同鄉會理事長及其在台鄉親的支持、認同，更讓金門在地鄉親增強其反感聲浪實屬不智之舉。

「即期品」意即將到保存期限的商品，在消保法裡對此不做任何保障，一切責任歸究於消費者在購物時沒有看保存期限。縱然商家有告知義務，但在商家對即期品的認知各有所不同，除非買到過期商品消保法才有相關規範。   日前於賣場購物，買大份量小包裝之餅乾，因信任該賣場新穎，開幕至今不到一年，對其商品新鮮度信任，故無視保存期限。直到買回分裝後，才發現該商品在一個月後即過期，在認知裡我視該商品為即期品(保存期限一年而商品僅剩一個月過期)。在跟商家反映問題、要求退款時，商家認為依公司規定(超過二個禮拜的商品並非過期)並沒義務告知客戶該商品為即期品，且其公司對即期品有另設櫃擺放並以折扣出清。   同時，也反映日前吃到問題商品(商品裡有尖銳物品，因而刺傷嘴部)，商家表示反映問題後，該商品的生產公司已全面下架清查，並沒有在其他商品裡發現問題，吃到問題商品僅僅是「或然率」問題。對於吃到問題商品是「或然率」的問題，這是對消費者的懷疑？還是消費者該自認倒霉？   對於消費者而言，就必需正視保存期限，更不要貪小便宜，才不致購到即將過期商品，買回來吃不完、用不完即丟棄，而產生一肚子嘔氣，也因此我對「即期品」有新的認知。

日前看到臉書轉貼一名金門的阿兵哥攙扶阿婆的畫面，臉書底下留言者大都深表感動、按讚，並且對於軍人的這種形象大為稱讚。這則事件也被做成新聞，軍方從媒體得知此事後，發動肉搜，找到二兵洪誌謙，讚許他並將安排時間加以表揚。   於法而言，軍人的核心價值本就在「國家、責任、榮譽」；於情而言，如二兵洪誌謙自己所述看到阿婆那一剎那，有想到自己的阿嬤，有「同理心」的表現，所以，這件事足以跳脫出軍人的範圍，本來人們就該敬老扶弱，應該值得表揚。   有人說：「台灣最美的風景是人。」用在這個地方就完全正確，在政治紛擾、社會案件層出不窮的時刻，正需要多一點這樣的新聞來振奮人心，而也希望人們可以藉此喚醒自己內心的良善，進而學習這位二兵懂得幫助阿婆的精神。   「軍愛民、民敬軍」也將不是歷史，更不是口號，而將在細微之處，發揮最大的能量。而延伸這事件背後所該思考的，就是：我們對待他人也該如同對待自己親人一樣的同理心，如此，才能化消在這個社會上過多的誤會，創造更和諧的環境。

筆者陳怡情，老家住金沙鎮碧山33號，電話：354406，前於民國104年1月20日讀到貴報第七版「言論廣場」，筆名老和尚君所書「祈望陳縣長福海德政廣被」乙文，心有所戚，不禁想起戰地政務時期那一段艱苦的歲月，其中有一段被遺忘的故事，今藉貴報一端披露，讓金門廣大讀者有所公評。   筆者於金門戰地政務期間，經政委會強制派令任職金沙鎮三山村村幹事，命令於43年9月1日生效，然薪俸縣政府無力支付，要被派任人員自辦募捐，既然縣政府無力支付薪俸，民窮又何來有著，以致43年9月1日起迄47年7月1日止，共有3年10月未發薪俸，直至47年7月1日起，始編入正式公務人員領取薪俸，並有公保眷補等。當時地區經濟較大收入如物資供應處、金門酒廠等，都歸政委會掌理，縣政府惟賴商店營業稅與屠宰稅，故不敷開銷，因而向政委會申請撥款補助，但無著，50年5月間，執政秘書長王和璞因個人因素，決定凍結人員職缺，縣政府經多次會議，擬定不同單位及所有村幹事資遣名額，此分為兩種名冊，其一為資遣後如有職缺可再任職，其二為自願資遣不再任職，筆者思及47年8月23日發生砲戰時，急離辦公處，躲入防空洞避難，詎料僅數分鐘，村辦公處即被砲彈擊中，筆者得以躲過一劫，實乃不幸中之大幸，但仍見百姓洪芋頭祖孫被砲彈擊斃，另有四人不幸死亡，不禁感傷；49年6月17日晚，因美國總統艾森豪訪問台灣，大陸又突發砲彈濫射金門，筆者是時任金山鄉金水村村幹事，於辦公處內無法逃離，唯有蹲踞桌下忍受砲彈濫射威脅，聞砲聲稍歇，始跑至距辦公處二百公尺遠之海軍停用掩蔽處避難砲彈濫射，此次轄村房屋被擊毀甚多，但幸無人員傷亡，筆者經歷兩次險境，九死一生，安全非易，加以政府不符法制擬定村幹事資遣名冊，不分年資一律給與三月半俸給之資遣費，迫於無奈，唯有選擇自願離職遵從無怨，命令即於50年5月31日生效。但每每思及當年村幹事業務繁重，縣政府與民防總隊部下達公文，都集其一身處理外，尚有村之戶政設立，人民出生死亡，人口遷入遷出等要辦理登記，而人民由甲村至乙村探親留宿，亦要向村辦公所辦理流動人口登記，如有故違，不但其本身要受科處罰鍰，餘五戶聯保亦要受連帶處分，凡此，是一日不可之無村幹事，反觀現今時戶政盡歸各鄉鎮戶政事務所統一辦理，所可比擬，故村幹事之資遣是不符法制之全國先例。   其後王和璞兼任縣長，有感於村幹事之重要性，又拉不下臉復用原有之村幹事，特下令與各村里，每家戶要出新台幣五元，另雇用村幹事，此舉既無法制，又開民主之倒車，筆者先受公權力之強制派任村幹事，已有近七年之年資，當時公務人員任用法及公務人員退休法均已立法並經公布施行，如要資遣當依相關法規辦理，然執政當局仍一意孤行，筆者迫於無奈，唯有選擇自願離去公職，從商兼顧家以求安定乙途，遭強制資遣時，依法亦應給與七月俸給之資遣費，而縣政府不分年資統一給與三月半俸給之資遣費，顯然違法，然在戰地政務之體制下，何人膽敢提出異議；筆者此時亦心灰意冷已無意再任公職，並專心經營小本生意營生，只是不知是依據何法令，未經筆者同意，逕於54年3月1日又指派筆者擔任三山村村長，如有不從，即軍法伺候，筆者恐招惡難，只有先接任，村長是官派的，雖然是村里名譽上的首長，但沒有薪水，由於村長兼民防中隊長，當年所有的村里幹部必須輪流集中到士校受訓，委由士校負責代訓，其訓練目的以村莊防禦為主要，幾與服兵役之訓練相同；除此筆者任職碧山村長時金門縣政府規劃整建大排水溝、擋土牆等設施，只發水泥，但村長要自籌沙、石塊，並自行施工，村長在執行時很難做，只得自己想辦法，對照今日，鄉村整建幾由政府發包，包商施工，村長不用負責等情，可見筆者不但失去經營小生意的收入，而且多付出心力與經費，在當年困難的氛圍中，筆者幾乎無法營生，迭經請辭再三，始於55年4月16日准辭，個人權益受害而蒙受損失，不知如何計算。   案內所陳事項，筆者亦有陳情，金門縣政府業管承辦人每每以此為依戰地政務的單行法規辦理，寥寥數語塘塞答覆，然筆者想問的是，本件就法律而言，筆者任職期間，當時公務人員任用法及公務人員退休法均已立法並經公布施行，當然應予適用，何來僅依戰地政務的單行法規即可辦理，如是，亦有行政法規違反法律規定之謬，而公務人員退休法施行細則第29條規定：退休或資遣人員經審定給與退休金或資遣給與者，由銓敘部製發審定函，送由服務機關轉發退休或資遣人員，並副知審計機關、支給機關、基金管理會及服務機關。是據此規定，各主管機關辦理資遣案，應製發資遣令，並將資遣事實表及相關文件函轉銓敘部審定其資遣年資及給與。惟本案資遣相關程序均不符法律規定，且案內迄今從未將資遣事實及相關文件函轉銓敘部審定函核覆資遣年資，豈有僅依金門防衛司令部政務委員會單行行政命令即可資遣，又資遣不分年資，一律給與三月薪水之資遣費，均屬違法，且仍持續中，又未經授權而違背法規有關專屬管轄之規定或缺乏事務權限者，依行政程序法第111條第6款之規定為無效，而同法第110條第2項規定，無效之行政處分自始不生效力。是該處分既自始不生效力，筆者自得依現行法令規定請求為補償基準。   另就法理而言，36年被徵兵赴大陸服役，滯留大陸，近年小三通後，政府已辦理補償，並同意其返金門定居，43年金門防衛部司令官劉玉章誤殺金沙鎮四名匪諜案，44年西園村長因白色恐怖遭逮捕送台灣冤獄三年，及若干同期公務員冤獄者，亦已辦理補償，而金門民防自衛隊員於戰地政務期間，不論生死，以戶籍證明，同樣辦理補償。關此，金門縣政府亦明知此不公不義情事，前經制定並由金門縣議會審議通過於97年1月24日公布之「辦理金門縣戒嚴時期因故依行政命令被撤（免）職公教員工年資救濟自治條例」，而筆者此情符合上揭自治條例第3條第2款規定，即曾任公職於離退後，上開年資未被採計為資遣年資者，依此條例規定自應予以補償，然本條例未獲行政院同意備查，而未施行，然縣府後續如何處理？如何辦理補償？縣府迄今置若罔聞。另金門縣處理戰地政務時期臨時人員年節慰助金自治條例，前經縣政府於102年7月1日府行法字第10200534540號令公布，並經內政部備查在案，並已於102年11月1日施行，而相關單位現亦正辦理符合資格者之審查，因此戰地政務期間之臨時人員，只要有證明文件者經相關單位審查核可，即得辦理補償。然筆者前揭任職期間共3年10月未發薪俸，50年5月間遭金門縣政府違法資遣，資遣年資未依照服務年資為合法補償等情，均未為合法補償，而臨時人員卻已有補償機制，相同或類似事件未為相同處理，縣府行政作為已違背平等原則，令人情何以堪。   又就情理而言，筆者依法依理請求補償如有不符法規，理應提出解答及補救辦法，豈有行政院答覆本件屬地方權責管轄，相關補償辦法又未獲同意備查，造成法制紊亂，而無法理標準，任由地方承辦官員隨便答覆，既不提出不須補償之法律解釋，或僅以乙紙簡單公文答覆此為戰地政務的單行法規，而行政院及監察院還默不作聲，令人氣結，筆者不服戰地政務期間之冤抑，提出陳述要求補償，如縣政府認為不須負責，理應提出法理解釋，不該任由承辦人員濫權解釋，此有違依法行政之原則，筆者除無法接受外，不得已唯有藉貴報一端，說明原委，由公眾秉斷責任誰負。

各縣市約於1987年左右，設置「親職教育諮詢中心」負責推展家庭教育，散亂而欠規範，對於逐漸惡化的青少年問題及其家庭問題無法發揮效用；直到家庭教育法頒佈後，才自1994年起納入教育部體制內，各縣市均成立「家庭教育中心」。本縣家庭教育中心於2005正式掛牌運作，並組成家庭教育諮詢委員會。   金門是美麗而幸福的城市，然而下列數據資料，卻讓人憂心：在「獎勵友善校園學生事務與輔導工作績優學校頒獎典禮暨觀摩會」上提到，本縣現有學生數是12857人（包括3千多個大學生），來自新移民家庭的學童，佔全縣國小學童的1／4。還有17個國小學生「應入學而未入學」且不知道身在何處。顯見我們的通報機制尚有改善空間。   而金門縣外籍配偶已增加至2354人（其中大陸籍2051人，其他303人），平均外配家庭1／16戶。對照財團法人法律扶助基金會金門分會專員李有忠，在外籍配偶家庭服務中心「第二次業務聯繫會報」表示，近年來處理外配離婚案件一年平均就有12件。家庭暴力暨性侵害防治中心7-11月接案服務數46件(家暴案件40件，性侵害案件6件)，其中新住民10件(多為家暴)。   這三者間有無相關？下落不明的學童，是否也是受家暴、性侵害或離婚的外配之子女？這是大人的不幸，危害無辜的孩子！並非所有外配都會遭遇家庭處境與生活不適應的問題；來自福建的周細妹就不一樣，她可以每個星期往返大小金門，利用工作、家庭、照顧孩子的空餘時間在空中大學念書，取得大學文憑。我們能不能建構優質的社區環境，放手鼓勵更多社區的新住民，學習周細妹及其家人的榜樣，走出家庭，健康生活？    在「少年輔導委員會」上公佈本縣103年6-11月份查獲少年犯罪案計17件23人（竊盜案8件13人最多）。另外社會處在「103年度第二次兒童及少年福利促進與權益保障委員會」上指出，0-18歲佔全縣人口數為15.11％（合計19193人）。去年6-11月個案通報數共35件。這些青少年暴露在不健康的成長環境，我們必須設法找到對策，誠如吳副縣長所言，「大家不要輕言放棄，能把他們帶上來、拉他們一把」。   整體而言，本縣家庭教育是成功的，綜合以上少數資料，仍然有某些「感情基礎薄弱的婚姻，帶來生活適應不良、婚姻穩定性不足、家庭暴力、子女教養不易等社會問題」，存在於我們社區角落。我們亟需一個整合研究的系統，來找出其中的關聯，以便對症下藥。   各級學校都很重視家庭教育之推廣，也經常辦理親職教育活動，然而參與者普及率低，多數人依然不重視家庭教育，總認為「家有家規」「家家有本難念的經」「家醜不外揚」，不必學習的。這些謬誤的觀念，就是導致某些家庭教育功能不張的原因，企需導正。   家庭教育法第15條：高級中等以下學生有重大違規事件或特殊行為，其家長需接受家庭教育課程。第14條：提供民眾四小時以上家庭教育課程。促請各社區發展協會及樂齡中心納入家庭教育推廣體系。我們的社會福利要讓真正勤苦的弱勢者獲得撫慰與貼心服務，可研究賦予落實家庭教育法中規定之工具性任務。   從以上各單位召開會議中發現，會報多頭馬車，因而在拼圖不完整的架構下，各行其事，建請整合為一，並以研擬對策、分工合作、落實執行為要。

  為推展地區終身學習教育暨配合縣府推動社區大學業務，吸取台省豐富推廣經驗，縣政府曾辦理「社區教育與終身學習台灣業務參訪」觀摩活動。成員包含縣府承辦單位、社區大學與鄉鎮樂齡中心代表、家庭教育中心代表，期收他山之石，經驗回饋。   參訪對象為台省北投社區大學、北投公共圖書館、陽明書屋；蘭陽博物館、附設於同樂國小之多功能學習中心、宜蘭社區大學、附設於蘇澳國中之樂齡中心；永和社區大學、新北濕地生態教育園區、台北探索館、松山文創園區等。    參訪終身學習的資源，特別安排北投公圖書館。這是一處經過活化的宏偉綠建築閱覽空間，每天進出讀者多，外圍已成為遊客景點。陽明書屋是活化兩蔣及中國國民黨黨史文物紀念館，需要預約。蘭陽博物館基於「蘭陽就是一座大博物館」的概念，推動全台第一個由地方博物館結盟而成，保存宜蘭的珍貴資產，供作研究、典藏、展示、教育之用。與本縣博物館相似，但其規模大，陳展品項分類細而多樣，是我們所不及。   新北濕地生態教育園區由永和社區大學，活化河濱公園角落開發為學員田野課程實作地，採學員志工自主經營模式。本縣莒光湖畔及浯江溪周遭、水試所、農試所、森林公園、植物園均可化身為學員田野活動場。   台北探索館與於台北市政府共構，以科技呈現台北市之古往今來，松山文創園區是活化舊松山菸廠，成為各種文創產品之陳展會場。   本縣學習資源分佈，包含文化局、金城鎮藝文中心、金城國中藝文中心、空中大學、金門高中、金門大學、金寧中小學等展演場地，集中於西半島；東半島則有金沙文化園區、銘傳大學分部、金門農工、金湖國中、金沙國中、金沙國小複合式活動場，比較分散。各鄉鎮雖然均有圖書館，但鄉親使用率不高，可藉由樂齡中心來推廣閱讀。   此行主要與樂齡與社區大學進行交流。附設於同樂國小之多功能學習中心，該校用於推廣社區教學，成果豐碩，可供地區借鏡。宜蘭社區大學與永和社區大學，圴設置於國中校園內，各有不同風貌：宜蘭展現寬闊農業社區型態、公民意識與行動力較強；永和則是侷限於狹小空間，放射不同據點開辦課程，並且收取學費，學習滿128個學分發給畢業證書。最了不起的是，每一課程均呈現學員擠爆的現象。附設於蘇澳國中的樂齡中心，結合包含白米社區等資源，服務在地民眾，頗具特色。   本縣社區大學設立於1993（92）年，是全國第68所社區大學，也是離島所開辦的第一所社區大學，由專辦成人教育的空中大學來辦理。開設的課程是根據在地需求、配合本縣發展需要、地方特色，每學期推出學術性、生活藝能及社團等三大類課程，以滿足鄉親的學習需求。校長李沛慶提出「時時樂學習，處處有教室，心存仁義念，身現公民行」為辦校理念。開辦11年以來，持續蓬勃發展，開辦課程多樣化，參與學員成長快速。與台省相較並不遜色。   至於樂齡學習始自2011（100）年才設立金城與金寧兩個中心，迄今已達五鄉鎮均有樂齡中心。由最初委請大學院校承辦，至今委請各鄉鎮公所承辦，最具特色。指導教授張德永表示，全國現有306樂齡中心，金門普及率已達百分之百。   此次知性觀摩，所安排之各點均具參考價值。尤其可供地區借鏡者有四：1、主動熱情出擊，行銷號召鄉親參與學習，不能視為辦業務而坐著等待學員上門；2、結合社區與學校資源，輻射擴點，師資隨據點調配，方便學員進修，而非集中一隅；3、讓學員因學習興趣而轉換為學習志工，協助拓展、服務與行銷，光靠承辦人員的模式無法應付；4、政府要研擬鼓勵辦法，挹注經費與設施，顯示重視；社區發展協會要參與，各理監事均應投入號召，包含樂齡、新住民、各階層均應納入一起學習。   永和社大的學員（其中有部份金門鄉親）要收費還擠不進去，交通擁擠還是熱衷進修，金門免費還招不齊，為什麼？學習志工，自動自發來招呼，熱切向我們解說，報告自己的學習成長故事，令人感動！此行讓我們學到寶貴的一課！

  當孩子出生的時候，父母照顧嬰兒無微不至，滿足生理需求，照顧身體讓孩子平安長大，等到逐漸成長，更顧及心理需求和生活教養，盡力滿足所需。子女回報反哺父母也是要從需求去滿足，最基本的就是生理需求，滿足父母生活的需要，顧及父母的心理層面，也務必做到無微不至，才稱盡孝道。   父母期待子女身體健康，才德兼備，前程遠大，期待孩子，事業順利，家庭美滿。自古虎毒不食兒，子女平安順遂是父母最大的祈願，因此，必定盡最大的努力教養孩子，為人子女要學習體察父母求好的心，才能領略父母行為的意義。       孝經開宗明義：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。完成孝道首先照顧自己身體，最終要立身行道，做一個頂天立地對家國人群有貢獻的人，顯揚父母的恩德，安慰父母的用心，完成父母的期待。所以，不能殘害自己的身體，小至抽菸喝酒的惡習，大至自殘吸毒等，都要注意防範。   「身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞」，眼前的例子不勝枚舉，年社會新聞最轟動的應該是知名藝人成龍的兒子房祖名，因為吸大麻讓社會震驚，也讓身為公益大使的父親成龍受到社會指責。名人陳凱倫也因為溺愛加入黑幫，簽賭職棒、暴力討債的兒子陳銳引發社會撻伐之聲。   二○一三年十二月國際新聞有一則特別的「花生回航事件」，前大韓航空副社長趙顯娥，在飛機駛向跑道還未起飛時，因不滿空服人員沒有按規定提供服務，即頭等艙乘客享用的夏威夷果必須要拆封裝在碟子裡奉上，因此要求機長將飛機調頭開回登機口，並要求座艙務長下機。令搭乘二百五十多人的飛機回航，引起韓國社會嘩然。為此，趙顯娥不僅辭去副社長職務，還會辭去集團所有子公司的執行董事等全部職務。其父親也是韓進集團會長趙亮鎬為為此公開道歉：「為女兒的愚蠢行為向國民道歉，希望女兒能得到民眾的原諒。」小小一個行為引發軒然大波，不但自毀父親辛苦栽培接班前程，還讓父親落得教女無方的批評，在國際媒體面前顏面掃地，如果趙顯娥懂禮節謙遜，就不會因為狂妄無禮而惹禍。   「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」尋找資料，古籍典型的例子是舜的父親「瞽瞍」，是一個不明事理的人，後母是一個沒有婦德之人，生了弟弟「象」以後，父親偏愛後母和弟弟，家人對舜都不友善，舜依然至孝。世說新語紀錄二十四孝的王祥後母朱夫人不慈，王祥仍盡孝，後母因而感悟，愛之如己子。   古人典範雖已遠，仍讓人感到人性溫柔敦厚的氛圍。但是尋找現代人父母不慈，子女願意當然盡孝的例子卻頗難尋獲，只見動輒祭出家暴令，還有層出不窮的扶養官司，有一些父母年輕時棄養小孩，年老時回過頭來向法院提告要求子女撫養義務，法院審酌現實狀況判例有差異。當然這是社會百態，但是看到家庭的複雜關係，如何要求子女無怨無悔學習前人的典範？真是為難。如今孝行的修養越發困難，想在社會上找到好的典範真是鳳毛麟角，期待媒體多報導善良案例，讓社會在美好的氛圍中，有學習的好對象。

  還記得2013年歲末，金門縣政府對外宣布將於去年4月公開抽籤遴選183組（備取117組)設籍金門地區民眾「＊包含81年11月7日戰地政務廢止前，曾經設籍金門地區之鄉親」申請購買位處新北市中和區「金門新村」之消息，著實吸引諸多旅臺金門籍鄉親趕辦戶籍謄本，以證明自己於81年11月7日前確實設籍與居住於戰地金門。   去年4月假金門體育場公開抽籤遴選之183組（備取117組)設籍金門地區民眾申購之「金門新村」，由於必須檢附身分證正反面影印本及個人資料保護聲明書與戶籍等文件，曾經一度引起金門鄉親對於涉及個人資料安全之虞慮，為此，金門縣府發布新聞稿宣布（澄清）取消提供個人資料保護聲明書之條文，並說明俟「金門新村」公開抽籤遴選183組（備取117組)作業後，將要求委託廠商銷毀全數遞件申請「金門新村」之建檔資料，讀到此消息時，著實令筆者深感婉惜，為何？因為1949年歲末在全體軍民浴血奮戰下，終於讓國軍於金門西南古寧灘頭，獲得1949年以來為一大勝利，自此，國民政府穩固的毅立臺澎金馬，後來陸續發生九三砲戰及1957年823砲戰，造成金門四處斷垣殘壁，諸多人民顛沛流離、生離死別及撤退臺灣復興基地。但是，當時仍有眾多不曾領取任何安家費及不願遠離先人篳路藍縷創建古厝與田園之金門鄉親，胼手胝足與國軍相依為命及忠誠與國軍併肩操練與歲歲年年為自由民主而戰，直至81（1992）年11月7日金門戰地政務解除。   回首金門戰地政務實施期間，這一群忠誠與國軍為自由民主而戰之男女老少，他（她）們多年以來，日夜必須忍受金門戰地政務實施之夜間宵禁、燈光管制、全島雷霆演習（抓逃兵或投敵者）、男（女）充當金門自衛隊、躲避共軍單打雙不打宣傳砲彈、不能擁有收音機、僅能看中華電視、籃球課要清點數量並圈鎖及無法自由放風箏、不行隨意前往臺灣之艱苦歲月，他（她）們是一群土生土長於金門島之老金門人，此群人，過往之犧牲奉獻精神，著實值得金門縣府成立專案小組，一一補建置自民國38（1949）年10月24日起至81（1992）年11月7日金門戰地政務管制期間實際設籍居住金門地區之鄉親資料，並專案簽報中央政府表揚他（她）們過往之精神，進而，熱情號召現今已遷居（搬離）之人返回金門定居及積極為其謀取福祉，相關建議如下：1.頒發金門榮譽縣民證。2.頒發金門縣免費公車證。3.發放每年往返臺金飛機（船）票五折券（共計三次）。4.金門酒廠三節家戶配酒優先配售對象。5.金門地區合宜住宅優先配售對象。6.金門縣醫療免費之優先申請對象。7.金門失智老人免費尿布之優先申請對象。   戰爭無情，和平可貴，血淚歷史，我們不能忘懷，遭遇痛楚創傷之人，我們要一一撫平，進而，為其謀福祉。因為，在那風雨飄搖的歲月裡，這一群被遺忘的人，他（她）們是不曾領取任何離開金門之安家費，更是，日夜身處金門戰地與堅苦卓絕的國軍同甘共苦，並無怨無悔的為自由民主而戰，方能造就復興基地-台灣之繁榮與富強及康樂，這是值得國家給與表揚的榮譽！

近期讀到金門新科縣長陳福海於剛上任之際，遂積極前往各單位視察、聽取相關簡報，並前往金城市區內之中正國小，實地了解為解決金城市區長期處於停車空間不足之窘境下，因而，衍生的規畫興建中正國小地下停車場等議題之新聞消息時，著實令筆者對於新科縣長如此重視金門地區停車空間不足之情事，深感敬佩，為何如此說？因為金門地區的都市計畫，係於1972年發布實施至今，期間，金門縣政府雖辦理過三次之通盤檢討，惟自2001年始，金門成為中央政府開放與大陸福建試辦小三通之前緣地區，現今，透過小三通出境人數已達一千萬人次，至於設籍金門人數更是高居12萬人之多。   然而，環視金門三城區（即金城、山外及沙美）之都市計畫，著實已無法滿足漸趨擴張的都市或聚落之人口的使用，而且，那與庶民息息相關之停車空間，更是，捉襟見肘，不敷使用，著實亟需金門縣府積極重視，並提出具體改善方案，方能避免金門步上現今臺灣各大都會區之後塵。   筆者前於民國99年6月至102年3月間，有幸擔任臺北市政府建築管理處使用科為配合臺北市政府交通局共同解決臺北市內湖及南港科技園區與臺北市各行政區停車位不足之停車空間清查計畫的主持人，如今，端視金門家鄉日益面臨世界各國都市發展之停車空間不足的情事，筆者願拙劣分享相關清查計畫及經驗與淺見如下：   一、法令依據：   為求統一規範我國建築物之施工及設置標準，中央政府於1975年8月5日頒布實施「建築技術規則」，當中，更於建築設計施工編第十四節停車空間第五十九條文中，明確訂定停車空間的設置標準與規範，以提高臺閩地區停車空間的數量；惟近年來，臺閩地區的人口，過度集中於都會區，直接造成都市停車空間供需失調，進而，衍生都市及道路之交通安全等問題。中央政府嗣於1988年1月、7月兩度增修第59條之1及之2，希冀透過使用容積獎勵方式，鼓勵建築物起造人增設停車空間，以增加都市停車空間，紓解都市區之停車位不足問題。   故類此之停車空間，倘若建築物所有權人未確實使用或提供停車使用，即屬建築法第73條第2項規定之違規使用，為求導正及杜絕停車空間遭違規使用，各地縣市政府建築主管機關，實有優先執行專案稽查之必要，期以恢復建築物附設停車空間之正常使用。   二、停車空間執行清查步驟   金門縣府積極執行領有使用執照或建築令之建築物附設停車空間「包含全部公務機關」的專案清查：建築物所有權人若未確實使用或提供停車使用，即屬建築法第73條第2項規定之違規使用，為求導正及杜絕停車空間遭違規使用，各地縣市政府建築主管機關，實有優先執行專案稽查之必要，期以，恢復建築物附設停車空間之正常使用。   三、增加停車空間步驟   1.金門縣府應優先將金門三城區（即金城、山外及沙美）與主要幹道（8米或12米），增畫為路邊停車格「單側（8米）」或雙側（12米）」，並於金門三城區「即金城、山外及沙美」及自然聚落外圍空地與國（中）小運動場下方，規劃興建立體或地下停車場。   2.金門縣府各機關（包含中央政府單位）之室內（外）停車空間應規劃對外開放民眾使用（例如：金沙鎮公所地下停車場）。   3.金門縣政府及所屬機關區域內之法定空地，積極規劃設置為二層或三層高之鋼骨構造的停車空間（例如：金門縣府中庭停車場或沙美車站前方停車場及汶沙里辦公室前方空地，請參考臺北市建國高架橋下之二層鋼骨構造的停車空間）。   4.金門縣府積極推動三城區（即金城、山外及沙美）之都市更新，因為有效挽救或活化過往老市街及舊商業區商機之方法，便須確實進行建築物之整建維護或更新重建，並且設置充足之停車空間及人民交流廣場，方能促進老市街舊商業區恢復舊時風華與經濟之復甦。   四、違規停車空間後續處理機制   經金門縣府建築管理機關停車空間專案之執行清查的公私機關，倘若有擅自將「停車空間挪作他用」或「坡道或昇降機已封閉或拆除之情事，因而，肇致停車空間無法停放車輛」等違規情形者，金門縣府建築主管機關，需掣函命違規行為人限期3個月內改善或補辦手續（辦理建築物使用執照用途變更），倘若屆期未改善或補辦者，當依建築法第73條第2項及77條規定處予6萬元罰鍰；若原核准設置坡道構造或昇降機設備已變更者，現況尚無妨礙車輛停放及未減少停車位之數量者，則暫免罰鍰，另案掣函通知建築物所有權人或使用人，並酌視個案實際需要，請其提具開業建築師或專業技師公會簽證之結構安全證明或依建築法規定補辦建築物使用執照用途變更。   回到市中心再發展，已是都市發展的趨勢，故金門縣府應積極擬定執行清查與改善之計畫外，更需具體與前瞻性的推行金門三城區（即金城、山外及沙美）與自然聚落（使用整建維護方式，非屬拆除重建方法）之都市更新，並增加金門三城區及聚落外之立體或地下停車場的興建，以增加金門三城區（即金城、山外及沙美）與自然聚落的停車空間，進而，有效的紓解金門地區日益停車位不足之問題。   （作者為中華大學土木系博士候選人，前臺北市政府建築管理處使用科停車空間專案承辦人）

  一、前言   昔日金門是海上孤島，反共聖地，尤其「八二三」一役，大砲聲威震懾中共心弦，為臺澎金馬穩住反共基地，為自由民主國家注入一針強心劑，舉世矚目，名震寰宇，我們小老百姓從死裡逃生，至今餘悸猶存，古寧頭殘垣斷壁，破牆斑剝彈孔、砲擊轟炸殘痕之保留，乃在展示世人了解金門子民為保鄉衛國犧牲奉獻之一般，吾儕倖存小命，與有榮焉！   今日金門被稱為「福利縣」，固然乃吾賢明  縣長仁政愛民之德澤，暨歷任諸多長官竭智盡職，時時以謀求民眾福祉為優先，推己及人，始有如此斐然政績，贏得舉世讚美，誠非偶然，吾等縣民額手稱慶，感功戴德！   二、縣長愛民如赤   縣長高票當選，非一時倖致，乃平素經營基層，厚積民望，以及立委任內為民服務，深知民瘼，為地方爭取福利，獲致民心，愛民親民，人盡皆知。   小民明言直語，不喜奉承。政府乃連續性，施政優劣，猶如接力競賽，優勝劣敗，運動場上，眾眼昭昭，稍微不慎，輒噓聲連連，馬虎不得。   歷數民選縣長以來，各個兢兢業業，努力以赴，都希望百世流芳，莫不使出渾身解數：歷年來諸如維護古跡，補助民間整修古老閩南式建築物；高價收購高粱、小麥，增加農民收入；修橋鋪路、拓建水頭、九宮、料羅碼頭，鼓勵民間購買大型輪船，航行金台及兩岸，以利觀光與貨運；縣民免費搭乘車船，近更擴及老人搭乘公車捷運之優惠；發放老人敬老金；中小學及幼兒園學生，優免學雜費，並免費食用營養午餐；鄉村整建，大街小巷、寺廟周遭廣場，到處鋪設花崗石或紅磚，以及廣建農路、海灘蚵墩間鋪設水泥路，以利人行；開設各村莊汙水溝，徹底改善居住環境衛生；銳意經營公營企業，改善生產，使得歲入逐年提高，縣庫充實，庶幾諸多建設經費無虞。   其他如特別訂定條例，為觸犯戰地政務時期單行法，因賭博而遭撤職之公教人員平反復職，或予以相當賠償；又為遭受軍方演習流彈誤擊受傷或死亡者，爭取國防部給予補償；又如為服務軍中雇用人員，及戰地政務時期服務政府機關之額外臨時人員，其年資亦予採計給予補償。在在諸多德政，受惠者莫不感恩戴德！尤其為自衛隊員爭取福利，每年三節，由榮民服務處各致贈慰問金一千元，由縣政府贈送慰問金各兩萬元，而一般家戶，在三節及特別節日，亦能得到優惠配購金酒差額之福利，民眾衷心擁戴！惟瑕不掩瑜，一有私心甚或污點，民即唾之，此即「民意如流水，不可不慎」！   三、尚有部分小民亟需陳縣長在可能下予以照顧   縣政建設，千端萬緒，永無終止之日；而民眾對政府之要求，慾壑深邃，絕無滿足之時，此乃人性，故亦難怪，也不可以厭煩，蓋政府之職責，在於「為人民謀福祉」，此乃設置政府之用意。   然而政府謀求之福利，「為民而非為己」，不似民間大眾個體，或私人企業、公司、商場，不努力則無所收穫，所謂「一分耕耘，一分收穫」，只要那兒有機會就往那兒鑽。是故士、農、工、商……各界，環境不同，機會有別，收入當然有所差異，貧富懸殊，富者固然心曠神怡，意氣風發；貧者亦不必怨天尤人，當更應自我檢討，自求多福。貧富自是民間百象，因素殊多。   但政府官員則不能凡事被動，只要「一切依法行政」，無風無浪，事事平順，到老來可保扶搖直上，時來運轉到公卿。   話說回來，爾俸爾祿，公庫存款，皆是民眾稅金，民意民瘼，既是要聽，更須妥善而徹底予以解決，斯乃是善盡職責的好政府！   近因政府照顧往昔服務政府機關之額外臨時聘用人員，予以按工作年資，發給若干補償金，領到者固然高興，但亦引起一批早年（約民國五十年間前後）受僱公共汽車處售票員暨早期村里幹事被裁汰者之不滿。   蓋該等人員，係受戰地政務單行法之迫害，以精簡為由，一紙命令，即率然裁撤不用。當然此事乃戰地政務時期之往事，現任政府可以「依法行政」，不予聞問。   不過政府是永續性的，並非改朝換代可比，不負責任了事！諺云：身在公門好修行。須知多做善事，即是多積陰德，亦正是為民謀取福祉之好機會（此事乃余聽取民間反映，虛實？尚待縣府有關部門查察探訪）。   賭博撤職，無法可救。若非政府有此「愛心」，特意找出理由，費心訂定救濟條例，予以格外施恩，給予復職、補償，真是功德無量。其餘諸多善政亦如是。   甚祈賢明的  陳縣長，不要讓賢，督促賢能的僚屬，不管屬於民政處或觀光處，以及其他部門，不可凡事再以「依法行政」，或查無檔案了事，誠宜以「站在民眾利益立場」去思考（此與圖利他人有別），多費點心思與時間，不厭其煩地查找老檔案，抑或訪尋尚在人間之老同仁、老幹部，探究案情，徹底予以解決，豈非「功德一樁」，勝過下鄉拱手揖拜無數矣！第以此舉若能成功，亦是一次爭取民心之大好機會，未知縣長以為然否？敝人基於愛護縣長，故藉報端呼籲，俾使藉勢推舟，否則如為一己之私，我不為也！   四、泰否之政存乎為政者一念之間   為政以仁，事事以為民謀福祉則「得民」，為官若被動，一味「依法行政」必「失民」。公務員多數優秀品德高尚，但少數敷衍了事，不耐煩、怕負責、懶得多費心思者，比比皆是，甚或瞞上欺下，害群之馬並非絕無僅有！若此，非但貽長官於不義，更將誘致民眾訾議與失去對政府之信心。   五、結語與祈望   縣長乃民之父母，樂民之樂，憂民之憂。僚屬係助您成功立業之幹部、兄弟、姊妹，而民眾乃您真正服務之對象，效力之主人。眾口鑠金，您的失敗與成功，存乎您心，在乎民心！忠言逆耳，素仰  縣長最了解基層，體恤民間疾苦，祈望您能徹底解決這些：公車售票員與被裁撤村里幹事補償的問題。   政府的小事可是民眾的大事！祈勿等閒視之！希望  長官健康長壽，縣運昌隆永盛！小和尚虔誠祝福！

中華金門同鄉會於2010年11月成立至今已有四年的時間，感謝讓我有機會參與有關金門事務的推展，讓我有機會和鄉親共處，也讓我有機會認識很多傑出的金門鄉彥，一起為金門的現在與未來奉獻，感謝陪伴我四年，任勞任怨輔佐我工作的副理事長昭贊兄及祕書長張鳴仁，他們二位絕對是金門傑出有為的人才……。更要感謝所有的顧問大老、理事、監事及會員，一起為我們的理想及目標前進，這是一份很有意義的工作，值得大家投入……。   第一屆及第二屆理事長交接典禮，除了要恭喜新任理事長 黃理事長獻平兄當選之外，也要恭喜新當選理監事的各位鄉賢，能為家鄉盡一點力是一種福份，黃獻平理事長對金門同鄉會的努力大家有目共睹，以獻平理事長對同鄉會的投入與經歷，相信在其帶領下必定能使中華金門同鄉會的會務推動更具活力、更具成果。   本人對於中華金門同鄉會也有幾項建言：   (一)、中華金門同鄉會很重要的一個理念，『讓金門成為經濟特區』這個理念經過四年的努力，雖然沒有爭取成功，但已經在歷次的選舉中及得到金門鄉親的認同。本人希望不管是現任或卸任的理監事及會員，繼續為這個理想與目標奮鬥。    (二)、金門同鄉會在台灣已經有27個各地的同鄉會，這代表著旅台金門人對於家鄉的眷念與關心，但27個會缺少一個橫向聯繫窗口，以往皆以新北市來主導，但各地的同鄉會是一個平行的單位，如果有類似一個總會的概念，來主導橫向的聯繫，整合同鄉會各地的資源、意見，這樣會使同鄉會更有力量為金門發聲，及爭取最大的利益，中華金門同鄉會理應扮演這個角色。    (三)、選舉對於金門同鄉會的影響必需受到制約，金門地方小、人口少關鍵的選票在台灣，因此每到選舉競爭劇烈，候選人會到各地同鄉會拜票，政見發表、造勢……等等這是常態，也是一種禮貌、重視、及人情事故……。    但今年的選舉非常特殊，相信很多同鄉會的成員都收到了調查局的傳票，我也是有生以來，第一次被調查局傳訊，這種感覺很不好，因此各地金門同鄉會應該整合意見，提出一個共同看法與意見，成為各地同鄉會及候選人共同遵守的制約，讓候選人及金門同鄉會成員安全無虞的下莊，選舉是一時的，不能讓選舉傷害同鄉的情誼，破壞同鄉會的彼此互動與感情，因此有其必要性，例如在選舉期間可利用北、中、南同鄉會，為所有候選人搭建一個政見發表平台，公開、透明、公正的提供一個場所，讓所有的候選人有機會透過正常的管道，陳述他們的政見，讓更多的金門人因認同其政見而做最好、做對的選擇。選舉的公正、公平、公開…是未來金門這個島嶼進步的指標。    同時本人也要給公部門(政府部門)三個建議：    (一)、金門的人口政策必需受到重視，中華民國是一個自由、民主的社會，每一個人都有選擇居住及戶籍搬遷的自由，這是人民的基本權利。但由於這些年台灣的經濟不好，金門人口急速增加在12萬登記人口之中，我推估有6萬人是虛設。這些人口有些是為了小三通之便設籍，有些是為了金門的福利好而設籍，有些是選舉的幽靈人口……不管其動機為何？他們已經逐漸在改變金門的生態環境，未來金門這個島嶼已經不是一個刻苦、耐勞、單純、純樸的一個地方，金門的地方特色會逐步被裂解，金門會隨著人口不斷的增加，而陷入一個好福利無法延續的窘境…，因此金門人或為政者，希望未來的金門是呈現怎麼樣的面貌？人口政策將是影響金門人文、素質很重要的一環。    (二)、金門的定位必需確認。  在地理位置上，金門是福建省的一部分，恆久不變，在歷史上，曾經鄭成功退守金門成為反清復明的基地，金門曾被日本人統治過，國共之戰，國軍退守金、馬、台、澎，金門成為反共的最前線，是反攻大陸的跳板…，金門人總是跟著佔領者抵抗外敵，別無選擇，因為金門人是弱者，他們從來不知為何而戰？犧牲了多少親人……，到最終還是選擇愚忠、耿直、認命，這是生為金門人的悲哀。因此金門必需找到對的定位，金門才能避戰、才能偏安。    (三)、中華金門同鄉會的主張『讓金門成為經濟特區』最重大的目的是要確保金門人民、財產的安全，保有民主、自由的社會……，這個主張如果有公部門的認同與支持，相信成功的機會及時程會更快，也可以解決下列三個問題：   1.國共戰爭造成金門的現狀及遺憾，因『金門的經濟特區化』而回到地理上及歷史上的必然，為兩岸創造更和諧的氛圍，為『金門』尷尬的處境解套。    2.中華民國近20年來經濟低迷，金門如果可以成為『經濟特區』必定吸引更多的投資者參與建設投資，增加就業機會，對台灣低迷的經濟有助益。    3.金門需要全面的發展，讓金門的子弟不用出外就可以找到就業、創業的機會，中華金門同鄉會的成員，誠摯的請求政府用更寬廣的角度去看待金門、規劃金門、建設金門、善待金門，以彌補過去歷史上所留下的創傷。    其實如果我們可以靜下心來想，如果能夠站在金門這個島嶼安危及未來發展的角度來想，我們心中就了答案……。    最後我引用詩人潘密拉史達的一句話與大家共勉，她說『我們人生要攀得高，因為繁星藏於你的靈魂中，夢得深，因為夢想總在目標之前……』，讓金門成為一個『經濟特區』絕對是一個可以達到的夢想，請大家為這個夢想而努力，歷史上一定會記下我們為金門、為自己所做的一切。

 壹、前言   讓世界認識金門，帶領金門走向世界，打造「立足金門、面向台灣與海西、接軌世界」的願景，揭櫫金門成為「國際級觀光休閒慢活之幸福島嶼」。推動適宜金門總體建設發展，面對地區之社會、人文、經濟、地理、生態與環境等建設發展課題與對策，擘劃百年與永續發展大計，使金門喚回「海上公園」的美譽，是時勢所趨，相信亦是所有海內外「金門人」的共識。   貳、金門的特色   金門，位於台灣海峽的西側、九龍江出海口，緊鄰迅速發展建設中的廈門、海西經濟體，東距澎湖82海里、台灣約130海里，為一典型的島嶼環境，故既為島嶼就應具島嶼發展一切該有之特性及特色。   復國墩及浦邊，曾挖掘貝塚，證明數千年前的石器時代即有人類在此活動。南宋理學大師朱熹主簿同安，金門深受影響，立書院於燕南山，島民知義理，競以氣節相尚。島上人文薈萃，素有「海濱鄒魯」之美譽。   清道光鴉片戰爭後的五口通商，廈門闢為商埠，許多青壯人口借道廈門，遠渡重洋到異鄉奮鬥，憑藉著勤勞與機運，在南洋諸埠尋覓生機。省吃儉用的將所得寄回僑鄉，或貼補家用，或興修祖厝民宅。經商成功者，衣錦還鄉之際，創建學校，教育後進，捐助公共事務。在今日，洋樓已經成為金門重要的地方建築特色及文化資產。    國民政府退居台灣，金門與馬祖成為保衛台澎的前線。「古寧頭戰役」、「九三戰役」、「八二三炮戰」等戰役，戰地金門的形象因此深植世人的心中。民國八十一年(1992年)，金門解除軍管，邁向新的紀元。戰地政務時期，由於嚴格管制及低度開發，意外的為金門保存了極具特色的生態資源與文化資產。   金門文化，涵蓋了三個時代空間：閩南傳統文化、僑鄉文化及戰地文化。   、未來發展建設展望   金門空間資源的優勢，在於人性化的環境品質，豐富多樣自然景觀，以及大量閩南文化保存，精彩的傳統聚落與建築。近二十幾年開放觀光，金門也逐漸出現台灣、全世界都市化過程中的各種問題，帶動地方永續發展，並協助金門建立有特色的地域風貌與發展建設，身為金門子弟的我們已責無旁貸。   歷史、文化、政治等的因素，金門保存了豐富且完整的文化形貌，如：語言、文化習俗、信仰、庶民生活、聚落與建築等，實屬金門最有特色、發展潛力的基礎。隨著兩岸和平、開放的擴大，未來金廈、海西經濟圈、生活圈的成形已成必然。隨著人潮的湧入、市場的多元，商業及服務需求增加，建設發展事業也將蓬勃發展，屆時觀光休閒及建築專才的需求將更為殷切。唯有培養文化觀光休閒及建築專才，建築與文化資產保存，才能有效滿足市場的需要。積極投入地方建設發展建言，發展參與式的設計方法，以維護金門良好的城鄉風貌與居住環境。    肆、結論與建議   以上的探討與分析，針對金門的特性，以及當前社會發展現況，環境、聚落變化與經濟發展建設之需要，強調未來國際級觀光休閒島嶼、文化產業的維護保存及建立有特色的地域風貌與居住環境，個人建議未來金門發展建設應著重在以下幾點：    1、因應金門永續建設發展，鑑請成立「金門建設發展委員會」，成立「金門建設發展基金」，專責針對地區需求，經年持續不間斷推動、改善地方建設發展。   2、金門總體規劃設計，新定位、新發展，具國際觀、唯一性、前瞻性、創見性及綠生態建築，符合提升生活品質、改善居住環境的終極目標。   3、擘劃百年大計，縣府遷建核心區，全島基礎建設為本，集約發展的「海上公園」，在綠生態環境中創造會自然呼吸的公園城市。   4、積極推動「行政特區」，因地制宜、量身訂製，溯本根源、務實及前瞻，符合金門可執行、需要之自治法規。   5、金門縣政府、金門國家公園、軍方應協力合作，強化行政實務能力；結合所有優秀、各領域及專業的島內、旅台及旅居世界金門人，相關智庫、各種專業人才整合，建立、培養及任用；導入發展參與式的設計方法，以貼近鄉親。（作者為中華金門同鄉會理事、台中市金門同鄉會名譽理事長）

 少子化情況嚴重衝擊技職教育體系，最受影響的層面是招生問題。前陣子，看到教育部核准明年有39所技專院校共140科系將停招的消息，該停招的科系以服務業領域科系為主，顯示以往對服務業領域科系的看重將移轉至別的科系。   學者指出近年來技職體系迅速擴張、亂開科系，導致停招，有損學生權益。教育部則表示，停招科系以服務業領域居多，主因是招生不佳和產業人力飽和。筆者看了報導中被停招的科系，確實多數存在這些問題，但應就整個體系全盤探討。   其實，不管是技職體系和大學體系的科系都面臨幾個重要問題：學生就讀該科系能夠學到多少專業知能？所讀科系與現實就業市場接軌的程度又是多少？企業是否提供產學合作於該科系，能夠具體實習與進入企業服務？   所以，從中可以討論幾個問題：首先，應該要全盤檢討科系的合併與去留。畢竟許多科系的類型大多相同，師資與課程亦重疊，有著太多的重覆性，倘若能恢復到基本的科系，再進行較專業與通識的課程學習，才能培養學生的深度與廣度。   其次，必須檢討課程上的內容，觀察是否與就業市場有關，同時，也該觀察產學合作的通路是否有問題。還有，許多服務業是不必透過技職教育選才，而是直接讓人才進入職場訓練與培養，有沒有科系光環加持根本不那麼重要，也就是說，就讀技職科系後，你展現的專業能力需要比已進入職場工作者更好，更專業。   最後，要改革也應做好相關配套措施，以免「骨牌效應」導致學校全面倒閉，而眾多師生又無法安置，滋生更多問題。期盼教育部與專家學者能研擬相關辦法，從根救起，而非僅以停招來救急不救本，忘了內部更多問題仍尚待解決。

  緣起 　　2014年的台灣社會，即便是先後發生了震撼全國的「鄭捷捷運連續殺人事件」與「頂新黑心油品的食安事件」，然而，站在教育工作崗位上，我們仍然深信品格與法治教育對個人與整體社會教化的影響力。因此我們必須採取更有效能的策略與行動方案，來凝聚社會各界對提升整體公民素養，達成「為人品德、作事品質、生活品味」的「三品化」教育共識，以落實我國當前法治與品格教育的核心價值。   法治教育必須由外塑到內涵 　　台灣社會自進入現代化的發展進程後，已累積了非常寶貴的民主發展經驗，但是卻始終忽略公民與法治教育的落實，以致於民主常與民粹主義並行，我們期許能更積極協助政府改革家庭、學校與社會的公民與法治教育，使其能夠發揮應有的功能，讓公民與法治意識受到國人的重視與支持，進而真正提升台灣社會的民主素養與內涵。 　　我們殷切期待社會各界推廣的公民與法治教育，是足以養成未來公民所具備的法律價值、思辨能力為基礎的相關知識為基礎，培育下一代國民能具備良好公民素養，並有能力及技巧積極參與並關心民主社會的運作。而良好公民素養的內涵因素，仍然必須奠基於「成就品格」與「道德品格」的基礎上。 　　學者專家喜歡用不同角度來詮釋「成就品格」與「道德品格」，並以具備八項優勢能力來作定義，以提供個人一生追求生命的願景，這八項特質包括：1、終身學習與批判思考者，2、勤奮又有能力的表現者，3、處世圓融及具備情緒管理能力者，4、德行的深思者，5、尊重及負責任的道德實踐者，6、自律及追求健全生活方式者，7、對社區和民主發展有所貢獻者，8、追尋人生高貴目標的靈性者。 　　然而，校園法治教育的主要目的，不只是要教學生應遵守法律規定，以及違法時所應負起的法律責任，更重要的是要讓學生知道：不論是刑法的規定或民法的規定，都是在處理人與人之間的關係，都是為了保障每個人的自由與權利，而去規範人與人間的行為準則與相互間的權利義務，並以每個人的人權能得到最大程度的保障為理想。因此，校園法治教育的主體內涵，其實就是人權教育與生活教育，而人權教育的具體實踐，就是在校園中建立起對每個人（包括：校長、老師、學生、家長及其他人員）都友善的校園環境。 　　在我國民法典法條共計1225條，內容分為民法總則、債編、物權編、親屬編及繼承編等五編。尊重基本人權及民主法治的基本精神下，民法主要在規範我們日常生活當中所發生的各種法律行為，包括一個人從出生至死亡，有關一切的食、衣、住、行、育、樂等各種活動所會產生的權利義務關係。其次，為落實憲法對於人民生命、自由、財產等權利的保障，並為了維護個人自由與社會秩序，國家有義務透過民意機關制定刑法及其他刑事法律，以刑罰手段懲罰侵害他人權利或破壞社會秩序的行為人。 　　社會學與現代法政學者一致認為，刑罰的目的在於保護基本人權與法意，施予的刑罰必須公正反映出行為人的惡性程度，使其能立即反省及贖罪，同時有效預防及矯治犯罪，並且教育社會大眾，產生嚇阻犯罪的功能。此次，全國性的「滅頂風潮」，也再次印證適時的刑罰手段，是具備有外塑性法治教化功能。隨著時代巨輪不斷前進，面對社會生活型態的劇烈變動，法律與法治已是作為因應與規範社會的準繩。當「成就品格」與「道德品格」不足以規範個人或群體行為時，現代法典與法治程序，正是其中最後的一道防線！   品格教育必須由內涵到外塑 　　綜觀中外文明史的發展歷程，針對每一個現代文明社會來分析，教育的最主要功能，一直被公認至少必須具備兩項重要的目的：幫助國民變得更聰明，以及幫助他們變得更為良善。因為國民需要兩項健全的品格，來幫助他們在日常生活與工作場域中，得以做到最好，而這些基本能力，包括：勤奮、正確的工作倫理、正向積極的工作態度等。同時，他們也需要和懂得如何與人際相處，以及建立良好互動的品格能力，諸如：誠實、仁慈、尊重、公平等。 　　從眾多中外學者的研究中，發現必須從兩個面向來定義品格：即是追求卓越與追求德行；認為這兩個面向正是每個人在學校與人生過程中，獲取成功的重要基礎。所有教學卓越的標竿級學校，都會致力於幫助學生，在一個支持德行發展的友善環境中，來有效培育「成就品格」與「道德品格」。 　　所謂「成就品格」，是指能幫助一個人在學校、職場及未來生涯發展，發揮最大的潛能，以及邁向卓越所需要的特質與能力。所謂「道德品格」，是指能幫助一個人與他人建立正直、良善與關愛的關係，在民主社會中負起公民責任的特質與能力。而所謂「德行學習社群」，就是指環境中的教職員、學生、家長及校外社群，大家可以攜手合作，一起活出「成就品格」與「道德品格」。這種善性化的教育環境，確實充分彰顯出品格教育必須由內涵到外塑的自我實踐特質。 　　在台灣教育體系當中，當然也具備有形式完備的公民教育課程，但是否過於侷限在「讀說寫」，而少落實於「行動化」的課程，針對此項重大缺失，我們可以借鏡「美國公民教育中心」的「公民行動方案」(Project Citizen)課程，或許可以彌補這些明顯的缺失。 　　美國式公民教育強調如果沒有從小參與社區公共事務，是無法形塑未來健全的公民。沒有從孩童時期即開始關心週遭，理解你我的共同世界，必需由你我一起來改變，長大後更不可能會自動來參與公共事務。因此，在網路數位化高度自我學習的模式下，會發生「鄭捷殺人事件」，確實與家庭、學校及社會環節的品格教育缺失有密切因果關係。 　　反觀「美國公民教育中心」所推動「公民行動方案」課程中使用的教材，特別強調，先由學生來決定其所要行動的公共議題，其性質可以是班級性、全校性、社區性、甚至全國性、全球性。從行動實踐的角度，任課老師會鼓勵先從自己的生活周遭來關懷起，例如：班級的整潔、秩序、霸凌、考試作弊，或如：社區的污染、交通秩序、衛生、美化等等議題。 　　著名的成功案例，莫過於《56號教室奇蹟》的雷夫老師，在過去25年來，一直任教於洛杉磯霍伯特小學，該校是美國第二大小學，學生人數超過2000人，高達九成的學生家庭處於貧窮邊緣。雷夫老師充分運用學校的基本課程，發展出：「終身閱讀」、「親手做勞作」、「金錢管理」、「以運動為本」的課程。其學生大多為移民之子，家裡的經濟狀況都不好，多半沒有自己的房子。結果雷夫老師卻教育出許許多多品學兼優的學子。 　　而台灣從民國92年(2003年)至今，先後歷經台灣與世界政治經濟弊案連續風暴，品格教育的重要性已經無庸贅敘，社會各界對於品格的重視已有共識。因此，《天下雜誌》於92年即出版《品格決勝負》，強調「品格力就是國力」。三年後，95年又隆重出版《親子天下－教出品格力》專刊，提供老師、家長可以實踐品格教育的準則。此外，民間公益組織「品格教育推展行動聯盟」亦先後發表：《品格教育的蝴蝶效應》(96年)、《落實品格教育---從「核心價值」談起》(100年)、《品格教育由知到行》專刊(101年)，接力式大聲疾呼當前台灣最重要的課題即是「品格教育」，可以說是呼應了國際「公民行動教育方案」的世界潮流。(本文作者為實踐大學博雅學部副教授)

  本縣文化局日前完成20組（有8組來自台灣）51人通過街頭藝人考照，其中包含公揹婆、北門十二婆姐等是團隊型態。累計歷年來已有46組105位考取證照之表演團隊及藝人。加上由文化局輔導之金門樂府傳統樂團、浯江舞蹈團、金門國樂團、金門電音come buy團、金西堡傀儡戲劇團、金門鱟劇團、紫韻箏樂團、棠風舞蹈團等21個表演團隊，更有各宗廟陣頭，精銳盡出，誰與爭鋒；若再加上各校才藝團隊，本縣之表演藝術活動，近年來可謂繽紛多彩，百花齊放，散發金門活力！   「街頭藝人」在台灣的認證業務始於1996年台北市捷運開通後。本縣則是2009年才由文化局受理申請（初期採取許可制）。   古早時期在大陸上盛行的江湖走唱賣藝，藉由街頭獻藝吸引民眾圍觀，順便推銷商品或是要賞金；後來輾轉到台灣，成為在夜市擺攤賣藝及出售膏藥的。直到金門王與李炳輝「流浪到淡水」走唱人生故事受到人們注意。另有一批街頭畫家，以人像素描方式，在台北新公園、西門町等地，做起街頭畫像的謀生方式，陳景容、席德進等成為後來國內知名畫家。更有一些紅遍螢光幕的藝人，如陳昇、張震嶽等，也都是發跡於台北街頭演唱的。從此街頭藝人及表演藝術才漸漸受到社會大眾的認識。   「台灣街頭藝人發展協會」是由中廣流行網《星河之旅》的兩位主持人-王介安(小安)與張博威(阿威)，於2003年倡導成立，其宗旨為「為推動台灣之街頭藝術表演，傳承與發揚街頭藝人之特殊技藝，使台灣街頭藝術得以興盛，並登上國際觀光舞台」；金門不落人後，也成立了「金門縣演藝團體及街頭藝人發展協會」，會長是黃志強，並敦請蔡其雍為榮譽會長。他們自許「雖然我們未必能讓大家都有飯吃，但是我們一定會做好，有飯大家一起吃」，期望為金門發展觀光及文化藝術的軟實力而做出貢獻。   2010曾在莒光樓前邀請樂團、歌手駐唱、街頭藝人表演，嘗試夜間展演活動，讓金門夜夜更美麗；2011浯島城隍遷治331年，縣府及金城鎮公所擴大舉辦遶境慶典，曾一連三天在陳氏宗祠，由金門街頭藝人與台灣十大傑出街頭藝人同台演出懷念老歌、校園民歌、流行金曲、川劇變臉、特技表演、奇幻魔術； 2012由一群10人的金門年輕人組成「七鶴戲火」團，以最高分通過審查，獲得在總兵署、文化局、珠山表演機會。   目前金門的街頭藝人擁有魔術、樂器演奏、吉他彈唱、雜耍汽球秀、偶像、Human-Beat-Box（口技）、舞蹈、踩高蹺及舞台表演、爵士鼓、繪畫-工藝、唱歌、火舞特技、電音舞蹈、薩克斯風、鋸琴演奏、造型氣球、爵士樂、歌唱、陶笛演奏、大提琴、鋼琴，及團隊公揹婆、北門十二婆姐、流行街舞、金門傳統音樂等各種技藝，種類繁多。   根據本縣公告之藝文展演場所包含文化局前廣場、總兵署前廣場、莒光樓前廣場、莒光湖畔、金湖籃球場、金沙戲院前廣場、金沙綜合運動場等雖只七處，但就過去展演情形，例如陳氏宗祠、後浦文創區、北鎮廟、珠山社區均有街頭藝人到場展演，而金寧鄉、烈嶼鄉只能配合重要活動接受邀演。   政府政策的扶植及配套方案，對所有表演團隊或個人非常重要，如何提供更適當、更多舞台，例如在觀光景點增設展演時段或場地，讓他們有機會展現，有足夠的收入支撐演藝動能，刻不容緩！   其次所有展演團隊或個人，必須考量地區的保守性及人口結構，不能獨厚城鎮區，也要嘗試推向鄉村社區拓點。例如許多社區是高齡化，有些是農、漁村落，如何針對這些特殊性，研發「客製化」「在地性」的展演技藝，吸引他們。   然而最現實的問題，是金門鄉親願否捧場？各社區能否結合宗廟活動或慶典，提供社區活動中心或廣場，主動邀約這些藝陣與藝人展演？當鄉親願意走出家庭或社區，提昇觀賞水準，而且願意到場觀看，激發這些藝陣與藝人的展演熱情；當鄉親完全接納與投入了這些展演與藝文秀，方能持續支持他們，金門軟實力必然大放光芒，呈現觀光活力新金門！

  選舉結果總有輸家，也有贏家。但希望小老百姓是最終的贏家。   今年金門的選舉，回金門的機票比往年難買，我花了千辛萬苦，甚至可以說是千方百計才買到票，可見在台灣的許許多多金門子弟多麼關心金門的未來，返鄉投票非常踴躍。   此次金門選舉結果，有許多面向值得觀察，也值得所有當選人做為未來從政(或執政)的警惕。新人新政，金門要持續進步與繁榮。   以大眾利益為依歸，而非圖利少數人   金酒是全體金門人共有的資產，不應被執政者拿來當作私人攏絡的工具。以金酒配送補貼在台的同鄉會，造成台灣各地的各種金門同鄉會如雨後春筍般地成立，如果不加以規範節制，未來會出現金門阿貓阿狗同鄉會也不令人意外，或者大陸地區金門泉州同鄉會，福州，漳州，蘇州，廣州，金門的同鄉會將數以萬計，金酒承受得了？一但有配酒補貼，想再用考核，或其他方法限制，將很難公正客觀，顧此失彼，他有我沒有紛爭即永無寧日。順了姑意逆了嫂意，也許得到特定人的支持，卻失去更多小老百姓的支持。況且今日各項資訊，交通已經非常普及且便利，同鄉會的實質功能已經改變，以聯絡情誼的同鄉會的功能性而要拿到變相的金酒補貼，令人無法認同。有智慧的從政人員，應該深思。   強化議會素質與監督功能   金門的選民結構相較於台灣，沒有統獨意識型態的干擾，議會「一團和氣」所以府會相對融洽。但議會除了審查預算，對縣政府提出的法案，施政也應該發揮監督功能，像前述的很多具爭議的施政，議會顯然也沒有盡到監督或制衡的效能。隨者反賄選的意識及防範機制的進步，以及年輕族群的增加，金門過往惡名昭彰的賄選買票的行為，會慢慢走入歷史。各級從政(參選)人員，應該務實地以自身能力，從政理念說服選民，唯有逐漸走出賄選及宗親的枷鎖，金門的選舉才能真正走向選賢與能的選舉本質。因此，議會更應該好好發揮其審查及制衡的功能，若不能執行人民的請託，將會被選民唾棄。   金門要如何發展？   金門要繁榮，要發展，要更多的就業機會，所有的金門人應該都沒有異議。但金門短時間內需要那麼多BOT嗎？金門要兼顧生態還是要寬闊的道路？金門要將所有的觀光大餅都依附在陸客身上嗎？金門要賭場嗎？金門要發展觀光的同時如何兼顧保留金門的人文景觀？諸如此類的議題，正反意見都有。我自己身邊的同學朋友也有不同的意見跟想法。既然有不同的想法，看法，這些問題就更應該透過更多的說明及溝通，聘請公正的專家評估，舉辦更多的公聽會，然後求取最大公約數，而不是仗著執政資源蠻幹，金門這麼小，沒有多餘的空間拿來做實驗，一個錯誤的決策，可能就是幾十年甚或百年的影響，怎能不謹慎？   無解的醫療資源匱乏   如果說金門目前還有甚麼不足？大家異口同聲的答案是：「醫療」。我們有新穎的醫療大樓，我們有錢買最先進的醫療設備，但我們沒有優質的重症神經外科，或腦神經外科醫師長期駐診。30年前部隊駐紮十萬大軍的時候，我們還有能力做重大外科縫合等手術，30年後我們署立醫院竟然失去了這樣的能力。「後送」成了幾乎天天在上演的戲碼。每年光是後送病患交通花費就數千萬元，但錢能解決的都還算是小事，因為後送耽擱急救而失去寶貴生命或成為植物人，才是家屬永遠的痛，也是金門人長期以來的夢饜。其實金門目前的基礎醫療或慢性病醫療有一定的水平，只要能增加急重症的外科醫療，應該可以相當程度的滿足民眾需求。尤其近年來交通事故頻傳，此類醫療更顯得迫切。   誰能徹底解決金門的醫療問題，誰就是現代金門的「恩主公」。   治安問題的日益惡化   根據金門治安會報，103年10月份金門地區共發生48件刑案，破獲45件，破案率94%，平心而論這樣的治安績效不差。但出在一直以「夜不閉戶」為傳統的金門，這樣刑案頻傳的治安問題著實令人憂心。據我所知目前許多鄉下的監視系統仍然不夠完整，新政府首要之務，必須編列優先預算，建立完善的治安防護網，讓宵小不敢有任何非法舉動，防範於未然。也許破案了，但許多內心的恐懼，無形的壓力，以及可能求償無門的損失，並不是「破案率很高」所能彌補的。   治安人口的掌控，陸客的活動掌控(已經有幾次偷竊刑案是陸客所為)，吸毒人口，問題青少年，這些都是高危險人口，警察單位應該建立防護網，遏止其犯罪動機，警察的出巡率，也是有效的防範措施。防範於未然，才是治安的根本之道。   選舉恩怨放一邊，民眾福利擺中間   我的好朋友蔡仁豪說：金門太小了，不適合選舉，因為容易傷了和氣。我深有同感。尤其是里長，鎮長，縣長這種可能是一對一的選舉，往往為了勝選，難免會有一些攻擊對手的言論，支持者之間也會相互攻訐，鄰里和諧受到相當的破壞。選舉有其利弊，也是目前全世界民主國家普遍採用的方式，可能很難改變，唯一可以改變的是候選人與選民的民主素養，勝選者要謹記選舉承諾，努力實踐政見，不貪贓枉法，徇私弄權，更不能因選舉考量偏頗施政區域；敗選者要展現泱泱大度，不挾怨報復。 金門是我們共同的家園，任何建設或改變，都要深切的思考周延，每一寸被剷除的土地，每一個地形地貌的改變，每一個鋼筋水泥建築的施工，都有可能對金門造成永久不復的破壞或改變，讓我們在追求繁榮與進步的同時，學會如何愛惜我們這一片土地。金門是我們的母親，祈願她永永遠遠孕育一代又一代快樂幸福健康的子孫。

 今年九合一地方公職人員選舉，筆者負責擔任監票員的工作，在看著許許多多前來投票的選民們，不管性別、年齡、階級，學歷甚至身體狀況等，都享有平等行使投票的權利，這是多麼寶貴而難能的民主價值啊。而回顧臺灣的歷史發展，能走向今天這般多元、成熟的民主社會，是多少前人努力與付出的成果。因此，筆者願分享以下幾位在自己心目中，最重要的民主鬥士，讓大家能在感受民主自由的同時，學習感恩、飲水思源，他們分別是：蔣渭水、謝雪紅與雷震。   蔣渭水、謝雪紅，是兩位生長於不同時代、擁有不同政治理念與抱負，卻同樣有股不畏懼強權及挑戰現有制度的人物。所謂時勢造英雄，非常時代常常塑造出非常人物的性格，如同蔣渭水是生長在日本殖民統治時期，一個飽受異族高壓統治而無法落實民族意識與民族自決的環境裡，在受了孫中山辛亥革命成功的激勵下，使他決然奉獻一生追尋心中的理想與抱負│那就是實現台灣民族自決及反帝反殖民地的台灣民族解放；而謝雪紅則是生長在一個經濟貧困，又相繼失去最愛親人的環境裡，她在受了洪家的百般凌辱後，毅然放棄一切並找回屬於自己的自由，從此走上革命一途。雖然他們一是選擇建立象徵民主的台灣民眾黨，一則是建立代表社會主義的台灣共產黨，但他們同樣都為當下所處的環境，藉由自身的能力建構出最完善、最符合人民福祉的方針，雖然最後他們都壯志未酬，但那堅持到底與不屈服於威權或命運的精神卻是值得我們後人學習的。   雷震則是在我國早期宣佈戒嚴時期時提倡民主及自由主義改革的先軀人物。過去他曾為蔣中正底下的重要官員，卻甘願為了民主犧牲一切，甚至落得鋃鐺入獄，但直至病逝為止，他都從未曾有過一句怨言。更令人注意的，是他其實還是一位不折不扣的外省人，這不禁讓筆者聯想到所謂的省籍情結，仍是今天常被拿來做為有心政客操弄選舉的工具，但事實是，仍有不少外省人，或者是跟我們一樣一步一腳印的走過台灣社會與經濟的變遷發展，或者是在當時對台灣政治有顯著貢獻的，雷震即是一例，他在創辦〈自由中國〉雜誌時，便是和一群本省人共同為台灣的民主改革努力奮鬥。   臺灣目前的政治處境，最重要的不是兩大黨間的成敗與角力戰，而是如何維繫台灣社會的穩定發展。國民黨過去的政權固然可議，但是不應當使其延伸至不相干的後輩，更不當擴張為台灣社會的歧見與對立。因此，讓我們一同放下所有的成見與對錯，學習蔣渭水、謝雪紅與雷震等前人為民主無私的奉獻精神，更重要的，是不要辜負這些前人對我們這些後輩的付出與期許。最後，讓我們一起承襲前人的使命，共同為台灣的民主政治努力，讓她能夠像沐浴在陽光下的向日葵般欣欣向榮，呈現多元、民主、開放、包容的風采。

這些年媒體報導有家庭很窮、很可憐後，部分民眾想問：社工在哪？甚至罵社工在出事後才出面。筆者在此分享個人看法。   其實媒體受呈現及經營方式限制，為吸引民眾注意，通常報導家庭環境，較少報導已接受哪些社福服務，或申請服務卻沒通過原因，結果讓民眾以為社工沒做事，也不知有類似情形可怎麼做。   只是社福體系跟其他專業體系相同，大多需民眾主動申請通報，才有機會使用服務。   但大部分民眾不清楚社福體系如何運作，加上希望每個人生活幸福，對社福專業期待較高，才會出現不滿意申請結果，或媒體報導有家庭很窮、很可憐時，就用力罵社工。   不過社工受官方單位法規，及民間社福團體財力限制，有心仍不一定順利提供服務，還被民眾罵沒做事，造成工作無力感。   所以筆者鼓勵社工開發媒體版面，說明社福體系運作方式，讓民眾有適度期待而善用，也找出需改善部分提出改善建議，連帶讓民眾認同社工專業。

  十年前率先改制行政法人的北市國家兩廳院，被觀眾投訴孩童哭鬧等非理性行為干擾演出者情緒與觀眾欣賞興致個案頻傳，上個月發出公告，將自明年一月一日起，謝絕身高一百一十公分以下兒童入場。但立法院今年初剛修法三讀通過新版「兒童及少年福利與權益保障法」條文，明定兒童優惠適用範圍應以年齡定之，國內大眾交通工具、文教設施、風景區及康樂場所等，應以年齡為標準提供兒童優惠措施。兩廳院此舉立刻遭到朝野立委譴責，批評兩廳院走回頭路。兩廳院緊急撤回公告，改為「謝絕六歲以下兒童入場」。   筆者多年前曾在剛成立的兩廳院當過觀眾服務志工，在兩廳院當志工可說是筆者學生時代的愉快記憶，還曾因此獲得文建會(文化部前身)頒獎，基於自身當志工的經驗，有些看法不吐不快。   基於自己在當過觀眾服務志工與自己實際使用公立社教場所的觀察，筆者必須很不客氣地說，現在的父母多半對下一代過於溺愛，在公立社教場所如兩廳院或公共圖書館等諸如此類本質屬「寧靜空間」的公共場所言行舉止，到了幾近放任縱容、百無禁忌、無法無天的地步，過度膨脹自我，無視於孩子高聲喧鬧喊叫甚至跑步，是否會干擾到其他正在使用同一場所的民眾安寧與情緒，把自家人享受公共空間便利的外部成本，強迫他人概括承受，成了這類社教場所服務人員(包括志工)必須即時處理的棘手問題。兩廳院會出此下策，維護環境品質與其他花錢買票欣賞節目觀眾不受干擾之正當權益，筆者可以理解。    或許因為今日國人普遍晚婚和少子化社會的關係，某些父母對下一代呵護備至有求必應，容不得自家孩子受委屈，碰到這類社教場所服務人員勸阻糾正自家孩子脫軌言行舉止，會從善如流糾正孩子言行的少之又少，有些父母甚至會對服務人員使白眼認為服務人員多管閒事，某些父母不管自己或孩子的言行理虧在先，總是抱著「有錢就是大爺」、「觀眾(讀者、顧客)永遠是對的」心態，對出面勸阻糾正的社教場所服務人員惡言相向態度惡劣。   基於維護公立社教場所服務與公共空間環境品質的前提，筆者呼籲為人父母者要善自約束下一代在公共空間，特別是需要保持安靜的密閉公共空間，如圖書館或如兩廳院等諸如此類藝文展演場所之言行舉止，請輕聲細語徐行，自重也是尊重他人使用公共空間權益。管不住孩子就請別把孩子帶進這種場所製造他人困擾與惡感，而且丟人現眼，更屬缺乏教養與品味、破壞環境品質缺乏公德心的表現，但為人父母者更應該考慮別人的觀感，不應對下一代言行不分是非對錯曲意縱容或合理化。

  103年地方特種公務人員考試於103年12月15日剛結束，這次考試金門考區總共要錄取三等四十五名、四等三十一名與五等七名，合計八十三名，今年的開缺人數比照歷年來算是蠻高的，這些開缺的有部分就是台籍在金門服務的公職員工服務滿六年離職後所開出的缺額，而這樣結果反映出以下事實：   先從公務人力角度來看，公務人力資源是政府賴以行政的依據，因為透過人力的運作，才能使各項建設目標得以進行，過去金門縣政府的組織靠的是戰地政務，公務人員的選才以在地人才銓敘為主，而今日公務人員係依法必需經過國家考試才能任用，在考試制度一體適用的競爭之下，對在地參與公職人員造成衝擊，其原因就是公務人員台籍的人數越來越多，而金門地區相對於澎湖而言離台灣較遠，存在著環境、生活的不適應，台籍在金門的工作有許多人只不過是短暫停留而已，這也造成許多台籍公務人員一旦服務滿六年即主動申請離職請調之現象，對金門地區公務體系業務之銜接不可謂毫無影響。   除此之外，還有以下影響：   一、公務上師徒關係好不容易建立，因環境與個人生活圈因素，無法長期留下。   行政經驗需要傳承，同時也需要帶領和培養。組織文化靠的是師徒關係的經驗法則來維繫，短暫停留的台籍員工，在沒有充分教導辦理業務經驗情況之前，就準備遞補新的人員重新培訓，機關有些單位常常重複教導培訓新成員，這是機關中很遺憾的事情。   二、縣府變相成為訓練中心，為他人訓練人才的踏板。   短暫停留的台籍員工，造成機關單位為他人訓練之踏板，人才的培訓無法真正應用到機關本身。   三、排擠當地人晉升與開缺錄取之機會   台籍員工在金門服務之後使得在地的公務人員職缺減少，無形中也排擠了晉升的機會。   四、造成行政與技術類工作斷層，工作情緒低落。   縣府所屬機關在陷入人才招募與空缺遞補時，因為無法專職分派，工作無法順利推動，於是士氣受挫，使得機關員工產生無力感與厭倦感。   五、組織氣候不易建立，人力資源浪費。   組織氣候的建立需要組織員工的互相關懷提攜，願意奉獻投入，但如果人員異動頻繁，員工受到風氣的影響，變得也嚮往更換工作環境，這對團隊凝聚力而言是傷害的，見異思遷無益於公務人力資源的發展。   基於以上之原因與理由，筆者認為要解決以上難題，最主要還是希望中央主管業務機關(考試院考選部與銓敘部)能體恤金門公務體系的特殊性（環境面與風俗和地方差異性），能給予金門在地考生有加分的優惠措施、保障名額或限制台籍考生應考金門，才能讓金門的人才為金門人所用，公共事務的推行才會更為有效，如此方能締造雙贏局面。

  現在的環保意識高漲，每個人都勇於表達自己的意見，前一陣子看到新聞報導，環保單位去清除一老人因養了大量鴿子而造成環境污染的住家，當時的電視畫面呈現的是滿地蟑螂和污臭。   前幾天又看到清潔隊動員了兩輛垃圾車，在清理兒子保姆家附近一座廢棄的菜市場，因為居民所堆置的大量垃圾和回收物品，顯得非常髒亂，經過清理之後，整個環境馬上煥然一新，才驚覺到原來環境是該這麼的乾淨呀！   看到這裏真是於我心有戚戚焉，我也有因為鄰居不注重環境品質而深受其害的切膚之痛，嫁到眷區來已經十年了，房子雖然老舊，只要勤加整理，還是可以住得舒服，只是我們碰到不好的鄰居，讓我們吃盡了苦頭，隔壁早已沒人住，屋主把房子用來當做餵養流浪狗的基地，每到中午時分，就聽到震耳欲聾的機器轉動聲，和陣陣惡臭味。   原來屋主專門去菜市場搜集一些肉販丟棄的動物內臟，把它們煮熟了，再用機器攪成肉醬，餵養流浪狗，聽到她跟抗議的鄰長說，這是在做善事，所以上天會保佑她簽中六合彩。偏偏餵完之後人回家了，就把狗關在屋子裏，任憑狗兒呼嘯吵鬧，屢次跟她抗議，她總說那是她的家，她有權利這樣做。   更可怕的是，因為屋內有肉腥味，招來一堆肥大的貓鼠，時常一隻大肥貓就從木製的天花板咚的一聲掉下來，接著掉了許多垃圾和灰塵，我們必須費了好多力氣，趕牠出去和整理屋子。   有一次我在書房看書，看累了準備休息一下，抬頭一看忽然一隻大老鼠蹲在置物架上對著我，我以為牠死了，心想慘了，要處理鼠屍還真是頭痛，因為本人生平最怕老鼠，後來鼓起十二萬分勇氣拿掃把和畚箕，打算把牠清理掉，再回到書房時，牠竟然不見了，我才鬆了一口氣。   平常的日子幾乎與鼠輩為伍，鐵籠子裏隨時都有美味可口的誘餌來誘捕這些鼠輩，跟隔壁接縫的地方，因為當初她家蓋二樓時有動到我們的屋頂，害我們的屋頂會漏水，所以變成外面下雨，裏面漏大水的情況，漏得木製的天花板都爛掉了，一些泥土垃圾全往臥房裏掉，掃不勝掃，最後只好痛下決心花錢請人換屋頂。   偏偏又碰到這樣的工人，他為了搶做生意，先把我們家的屋頂和天花板整個拆下來，後來同個巷子的第一家看到我們在整修屋頂，他也過來詢問，老闆怕生意被搶走，二話不說的把整個施工的工人都移到那一家，去拆人家的屋頂，不幸的是當天中午下起傾盆大雨，這下我才真正體會到什麼叫屋漏偏逢連夜雨的滋味。   當我還在上班的時候，老公氣急敗壞的打電話來，叫我馬上請假回家搶救東西，回家一看差點昏倒，整個屋子都是濕的，全部家當都被雨水滋潤過，想不到花錢還要受氣，他還曾想偷工減料，幸虧被老公發現。   後來雖然把屋頂整修好了，可是天花板上貓的問題仍然存在，因為如果要換掉天花板，又要花一大筆錢，不換又住得不舒服，後來我們乾脆來個孟母三遷，才脫離這個環境噩夢。

放鞭炮，鞭炮聲不絕於耳，各式各樣的鞭炮都有，但無形中卻造成噪音、空污與垃圾等問題，在正常時間尚可，若在上課、上班或是休息時間燃放，對大眾則造成困擾。選舉階段，為了歡迎候選人，亦有燃放鞭炮的情形，來台宣傳新電影的日本導演看到這種情況，還以為是在舉行慶典，實則是為選舉而放。   這也凸顯了台灣的「放鞭炮」文化已深入民心影響深遠，過年要放，選舉要放，節慶放得更多，因此，遍佈在各地，間或有人被投訴，而嚴重者甚至釀成火災事件；其實依據中央法規，各地制定該城市的《爆竹煙火管理條例》。近來的新聞，就是台南市政府於三山國王廟遶境活動中，嚴格管控各廟宇只准燃放二串鞭炮，晚上十時後不准敲鑼打鼓放音樂製造噪音，卻造成正反兩方不同的爭議。   這並非只是單純的禁止與開放的問題，而是公權力、大眾福祉與民間習俗之間如何取得平衡的問題，公權力當然希望透過法規執行管控，大眾也有不堪其擾的投訴，透過公權力解決還是一個方式；另一方面，民間習俗由來已久，早已有一套科儀方式，這個個案提供了一個解決方式，先向神明「請示」才作為，也依法處理，事後也將檢討辦法在「宗教信仰、環境安寧、市民期待」取得平衡。   當然，鹽水蜂炮等民俗特色慶典是被排除在自治條例之外的，而也沒有全面禁止放鞭炮，而是希望民眾能在適合的時間與數量上來自我控制。在今年初，台北行天宮取消了以香祭拜的習俗，廟方以「心好就香」做標榜，改變習俗；今日，公權力為優質廟會文化跨出了重要的一步，但如何為民間習俗與大眾福祉間取得平衡，都需要與地方頭人、宗教負責人與民眾來進行討論，想出更好的解決之道。   西方史學家霍布斯邦曾提到，許多傳統都是被發明的，是結合時代環境與許多因素發展而來的，台灣的放鞭炮文化也是如此。所以，筆者覺得，與其大肆鋪張花錢在鞭炮上，還不如將放鞭炮的資金提供民間藝陣與廟宇經費來運用；同時，鞭炮不是不能放，但要合乎時間，遵守規定，也要多多使用環保的鞭炮，這樣一方面不違背民間習俗，也可以兼具環保與習俗，造就更好的生存環境。

家庭教育是學校教育和社會教育的基礎，是孩子學習的初始，如果家庭教育能成功，一旦孩子走出家庭，前方的學習之路，社會人際就能減少許多困難。但東西文化衝擊震盪的結果，面臨社會多元價值觀，現代父母教養孩子沒有可依循的標準，無所適從，教養孩子不得法。還有許多家庭連基本的生活功能都欠缺，對孩子的教養都出現問題。學校面對家庭功能不彰，導致學校教育花很多時間和資源在彌補家庭失能，惡性循環之下，學校教育也遭逢困境。   文化要保存優良傳統，才能提升生活的品質，西方文化在宗教的道德洗禮之下，加上民主法治健全，可以提供人民良好的生活秩序。東方的注重人際情感，有相當優良的倫理制度，弟子規家庭教育和生活教育，就是倫理制度的基礎。東西文化都注重人際之間基本的禮儀， 教養孩子如能依循弟子規，相信必定能建立孩子優良的道德習慣和良好的生活教育。   弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信。首四句就點出家庭中該給孩子的遵循方向。現在社會許多亂象源自父母本身行為不端，父不慈子不孝，家庭暴力頻傳。去年桃園縣一對年輕夫婦沉迷線上遊戲，寧願花錢上網，卻捨不得買奶粉餵一歲女兒；活活把孩子餓死；今年七月間新北市劉姓男子，與獨子在家中玩電視遊樂器，買威士忌共飲，酒後亂性發生扭打失手打死兒子；還有孕婦吸毒，罔顧胎兒生命安危……等等。許多社會新聞暴露出部分家庭父母習性不佳，造成人倫悲劇。重則家庭破碎，孩子道德觀念淪喪，輕則身心發展不佳，造成健康受損，性格扭曲，影響學習和生活。   現在學校教感恩，從各種節慶，各種領域融入課程，都不如在家裡的實踐來得根本，家庭教孩子孝順父母友愛兄弟姊妹，謹慎恭敬言出必行，須由父母品行端正做起，父慈子孝，兄友弟恭，身教言教，日日行之，家庭和樂，就是境教，家和萬事興，孩子自然耳濡目染，自然習得。家庭基礎在父母，家庭的教養決定家庭的完整和孩子的未來，做事謹慎講誠信，是人我間信任的基礎。   孩子的教養有一定的時間，錯過了，想要彌補不容易。孩子願意順從父母師長的管教，自然學習過程文化傳承過程會比較順利一些，許多教育講究學習體驗，當然那是教育身體力行的部分，必有其需要，但是人不一定要在烈火紋身中學習痛楚或如何避免火噬，學習方式多元要建立在紀律之下，因此，從孝悌和謹信的家庭規律去教養孩子是正確而充滿愛的開始。   宋史程頤傳：「今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以薰陶成性。」常言道德不可教，因為道德是要靠薰陶，不是靠說教。薰陶需要因長期接觸典範、而使人在生活習慣、思想行為、品行學問等方面，逐漸得到好的影響。效果非常緩慢，家庭裡最好的典範就是父母。因此有心要成家生育孩子的父母，一定要先讓自己身體健康，品行端正， 才能成為孩子的典範。

現在的衛生福利部金門醫院花了八~九億的公帑蓋了一棟新的診療大樓，大樓竣工後已經遷入運作兩個多月，週二上午陪母親前往看診，發現該大樓仍有諸多缺失亟待加強改善。   掛號前座椅明顯不足，許多白髮蒼蒼的長者得佇立一旁等候掛號。環顧掛號處四週牆面看不到醫師的門診時間表，詢問一旁服務台一位戴眼鏡的志工阿嫂為什麼牆面看不到醫師的門診時間表？她回答說：「我怎麼知道。」口氣很是不耐煩，或許是被問多了、或是在家和家人互動不佳影響心情所致。既沒那份耐心，就不要出來當志工，大可在家休息自然沒人問妳，難不成妳是為享受醫院免費冷氣來的？   診療大樓內的動線標示不明確，現場又無導引人員，不識字的長者在電動手扶梯旁一臉茫然不知何去何從，而那所謂的志工卻在一旁服務台聊天看報紙。   上午正是門診病患最多的時候，那天上午往下的電動手扶梯卻是停止的、豎牌保養維修，保養維修為什麼不能在門診時間外？   新大樓蓋在原院址後的斜坡上，那斜坡約有40度，對一般人不算甚麼，但對膝、髖關節退化的老人或殘障者就不是一個斜坡而已，那像是一個天梯。雖然在山外公車站有接駁車，但如果直接到原院址的病患怎麼上去？雖然我看到有一台電瓶接駁車停在側門，但當場無任何人招呼導引，雖有接駁車形同虛設。   現在任何政府單位的所屬空間，都有iTaiwan的Wi-Fi分享，這新大樓已運作兩三個月，居然還沒Wi-Fi分享。   除了這些一般人能直接看到感受到的缺失外，相信內部還有很多需要加強的醫療軟硬體，希望院方能有積極作為速謀改進，能真正嘉惠地區民眾的醫療需求。否則花了八~九億的公帑蓋了一棟讓大家更不方便的大樓，就失去其價值與意義！

台灣地狹人稠，特別是擁擠的都會區，街衢四通八達，雖給市民帶來了便利性，卻也延伸出不少的交通問題。無論是流竄在道路上的龐大機車群，或者較佔路面的私家自用車、公車，每到尖峰時段，總是佔滿了所有的幹道。行駛於龜步的車陣中，一旦失去了耐性，有些人難免火氣上了身。或許只因前車起步稍微晚了些，或由旁道匯入的車輛搶了先機，常會無法克制的猛按喇叭表達抗議。然而塞車的問題依然無解，只有讓憤怒的心情伴隨和影響著你一整天，又何苦來哉呢？   年輕時也騎過了好多年的摩托車，深知機車族風吹雨淋的痛苦和肉包鐵的危險性。所以自晉升開車族後，不免常會顧慮到他們的安全問題。開車時我會刻意與他們保持安全車距、絕不駛入機車專用道，也會在行經積水坑洞時小心翼翼的減緩速度，免得濺了他們一身濕。雖然大部分的騎士讓我心憐，但也有為數不少的魯莽剽悍騎士，卻讓我看的猛搖頭。他們可以成群結黨的霸佔不該行駛的車道，或者恣意的在車陣中穿梭耍酷。有時明明是綠燈，橫向的車道卻常冷不防的衝出個闖紅燈的冒失鬼，雖都有驚無險，但也常嚇得我冷汗直流。   至於有些開車族的修養，也未必比機車族來的好。停等紅綠燈時，總有駕駛人可以大辣辣的停在機車停等區，甚至車身橫擋住整條斑馬線上，逼的行人只能在車潮中危險閃避。又在變換車道或轉彎時未打方向燈，因而提升了擦撞意外的肇事率。更有駕駛者將市區道路當高速公路飆車，完全無視其他用路人的安全。   還有那些隨處可見的低頭族，就更誇張了。他們的視線，永遠只停駐在方寸大小的螢幕上。交通法規規定，待轉車輛應禮讓行人先行，行人有優先通行權。立意雖好，但如遇到低頭族過馬路時正在滑手機，專注螢幕訊息而步伐溫吞地簡直要讓駕駛者發狂。   更有些行人，專用斑馬線不走，卻偏偏喜歡在車道間穿越，僅為貪圖一時的便利。有好幾次，我按照速限規矩地行駛在車道上，卻常被從對向車道穿越安全島的行人給嚇著了。幸虧車速不快，我才有來得及剎車的反應時間。一般安全島上遍植濃密的樹叢，易遮掩住駕駛者的視線，萬一發生了不幸，肇事的責任歸屬實在很難釐清。   台灣就是太講究人情，擔心過於嚴厲的交通法規招來民怨，所以執法寬鬆，寧願以勸導替代罰則。因而國民常抱持著僥倖的心理，只要路口沒有架設測速器，或警察不在路口值勤，為了節省時間，就算違反交通法規，只要不被糾舉，也不覺得有何不妥。更曾有人因超速和闖紅燈，被警察隱密偷拍到，也可以堂而皇之的對媒體申訴，責怪警察引誘犯罪，才會陷他們於不義。如此無理的說詞，居然還獲得不少人的附和，想來實在令人匪夷所思。   想要徹底改善馬路亂象，何不學學新加坡的作法。有人批評新加坡的交通法規太過嚴苛，駕駛者稍有不慎就會觸法，隨時都會被吊扣駕照。眾所周知「馬路如虎口」，任何駕駛者或行人只要「稍有不慎」，都有可能造成終身無法彌補的遺憾。所以為了個人或家庭的幸福，也為了其他用路人的安全著想，守法就該從你我開始做起。

  這次的九合一選舉，國民黨眾叛親離大敗，其嚴重程度不亞於當年大陸挫敗撤退來台，當年丟掉整個中國大陸，政權易幟，退守台灣一隅偏安迄今。如今丟掉台灣地方政府90%以上的治權，連一向國民黨自詡為鐵票區的金門也不保。當年丟掉大陸是失去民心，如今亦然。 失去的中國大陸再也拿不回來，而今失去台灣的縣市，能否再拿回，得看選民是不是認同國民黨以後的作為。   這兩年以來國民黨提出的施政政策幾乎是一無是處，都是些粗糙的政策。其決策過程是閉門造車、急就章、缺集思廣益。諸如二代健保費利息的征收，退休軍公教年終慰問金的刪除、月退休金18%利息刪減，都是一些自以為是、讓親痛仇快的不成熟政策，何以謂之，試析如下：   二代健保費利息的征收，銀行存款每滿五千元台幣利息收一百元健保費，明顯違背「獎勵投資條例」之精神，投資或勞動有所得已被扣繳所得稅，所得的血汗錢沒用完存入銀行以備不時之需，又要再被剝一層皮。這是懲罰儲蓄，而不是獎勵投資。   因為此政策，許多人將大額存款單分批拆散再存入，避開存款利息超過五千元台幣的門檻，忙死銀行櫃檯人員。有些人甘脆將存款提往大陸，存在中國的銀行，利息既不必被收健保費，且年利率超過3.2%，高過台灣利息兩倍以上，又可坐等人民幣升值之利，何樂不為？這樣蠢的政策造成掏空台灣、錢進大陸的結果，制定政策的人可曾想到？很輕易可想到而沒想到，是否有意圖利大陸的銀行？制定政策的人比間諜還可怕！   有辦法的人將存款搬運到大陸的銀行，沒辦法的退休老軍公教，指望那一點利息過日子，卻被結結實實的扣二代健保費利息的征收。 二代健保費的征收，沒征收到有錢人的錢，卻是在吸勞苦大眾的血！   民國84年以前軍公教待遇菲薄，上不足以奉父母、下無法蓄妻兒，直至民國84年以後國家整體經濟改善，軍公教待遇才得以提昇。所以規定在軍公教退休以後，民國84年以前年資的退休金得以優惠存款存入，超過銀行利息部分，由政府編列預算補助。這是政府對退休軍公教的承諾，是政府(雇主)對員工要約的一部分，是既定政策，意在補償民國84年以前軍公教待遇菲薄。而今竟在反對黨為反對而反對下，國民黨屈從欲片面毀約，刪減優惠存款利率。法學博士的黨主席、馬總統，難道不知道法律不溯及既往的原則？   曾經為政府賣力賣命的退休員工得不到政府應有的照顧，反而弄得像過街老鼠般動輒得咎，怎不讓退休的軍公教心寒？   每逢需要這些退休的軍公教支持時，就大喊為保衛國民黨、中華民國大家捐棄前嫌，團結一心投票給國民黨提名的候選人！如果你是這些被黨國利用打壓的人，你還有那份慷慨激昂的熱情嗎？   國民黨這次的重大挫敗是預料中的事，我們痛，痛心疾首！我們哀，哀莫大於心死！

  九合一大選，當為台灣選擇未來的一大關鍵，今年，發生許多風風雨雨，不管是媒體的關注，或是議題的選擇，被學運、食安等占了版面，間接沖淡了選舉的熱潮；地方政府與候選人的自律，使得市容不再有插滿的旗幟，也沒有太多的宣傳車噪音；而新、舊面孔的交鋒，也使得大家的選擇不再侷限於特定政黨。   這樣的轉變顯示選舉不再只是激情與誇張的展現，也是趨向「理性」與「和平」的善的轉變；當然，人人心中都有一把尺，無論你是用什麼角度去衡量，每個人心中早就有自己所屬意的人選，選後，你還是得回歸正常生活；所以，在這過程，請心平氣和，不要讓結果傷害了自己生活或身體，也請尊重他人的選擇與看法。   同時，避免「選舉症候群」所帶來的影響，在選舉的過程中應該衡量自己身體，不可勉強，而無論選後高興或難過，選完就回歸平靜，不要讓選舉釀成不必要的悲劇，因為選完了，你還是得工作，還是得面對人生；許多專業醫師已有很多好的建議，可以參考，例如在心理或是生理都要「量力而為」、「心平氣和」。   選舉，只要達到「擇你所愛，愛你所擇」就好；過後，也請多愛自己，也多關心我們親朋好友與周圍的人，無論結果如何，別讓它影響了你今後更重要的人生。

  我的太太由出版社出版一本書「校長室之窗」，是她多年來在教育崗位上的心情寫照，敘述二十多年來許多動人的親師生校園故事。所有稿子幾乎都刊登在報章雜誌上，更有多篇稿子曾獲教育部電子報、台北市家長學苑，學校讀書會及網路部落格轉載，列為參考資料，如「一塊浸潤悲傷淚水的餅乾」、「撒下黃金種子」、「畢業喝采」、「珍惜你我交錯的剎那」等等。   當今社會有存在一些社會及教育問題，身為教育人員，心靈的敏感及精神的負荷，都會比其他行業來得辛苦，而有愛心的人最美，肯付出的人才會得到別人的喜愛，有慈悲情懷的人才會受到大家的讚美。   老婆從擔任老師開始到擔任校長，教書、經營校務之餘，就將身邊發生的大小故事，化為動人的文字，希望能讓更多的人受惠和感動，一起來從事教化工作。   她雖然著墨在校園較多，但這部分卻是與我們的學生、家長和從事教育工作的老師息息相關，值得大家細讀，也希望好好的感受校長那份對教育春風化雨的殷殷期盼，希望明天的教育會更好。   除此之外，她所敘說的發生在你我身邊的大小故事，也適合小學高年級以上至成人各年齡層閱讀，相信每一篇文章，都會帶給我們一些省思。   她除了喜歡寫作之外，也廣泛而持續的閱讀，更是工作之餘最佳的休閒，從不把讀書閱讀當作苦差事，才能讓她從一位南投中寮深山中貧困的小孩，從谷底翻升成為一所小學的校長，她從國小就受到許秀如及曾長泉老師的教導和鼓勵閱讀，為他們訂報，贈送張秀亞的書給她，而她有一份對閱讀文史哲百家叢書下的功夫和堅持；她也是一位認真積極生活、旅行飄泊，對生命熱情揮灑的人，她的真誠與努力，已都化為動人的詩文，值得為她鼓勵和喝采。