金門日報社
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副刊文學
人際交流與互動應保有最基本的安全距離
*2017/06/27
  在心理學肢體語言章節理論中,特別強調人與人交流互動接觸時,會有保持一定距離的傾向,與平日不是相當熟悉或是交情平平的人在互動或交談時,會有1-2公尺的距離;反之如果是與相當熟悉或是相當親暱的人,其間接觸會視交情或關係會愈來愈近。也就因為太過於熟稔或交情太過於親暱,會愈來愈沒有分寸,甚至愈來愈隨便,套用民間一句俚語,叫著「靠俗」。由於靠俗緣故,久而久之會產生「反感」、「反彈」進而「反目」。所以人與人之間,不管是如何熟稔,如何親暱與親密,最起碼的人際距離必須有之,那怕是夫妻、父子、兄弟、姐妹,也得有著最基本的人際距離,這也叫著「尊重」,有此最基本的人際距離,朋友之間友誼才能得以長久,夫妻、父子、兄弟、姐妹有此尊重,親情才能融洽與和諧。   韓非子有句名言:「夫以妻之近,及子之親而猶不可信,則其餘年無可信者矣!」意思是在告誡世人,你不要相信任何人,每個人都會為了自己的利益來算計你,包括你的老婆與小孩。韓非子是春秋戰國時期的法家,他的學說與理論或許會讓人覺得冷酷無情,但卻十分受用,印證在現今的社會與世道上卻十分貼切,在現實的社會裡能陷害你、算計你的往往是這些至親好友,因為唯有你最好的朋友,或是最親近的人,才能得到你的信任,而有機可乘。君不見往往倒你會款,捲款潛逃,假投資真詐財,騙你作保,到後來讓你傾家蕩產,甚至讓你跑路、身敗名裂的,往往就是這些所謂的交情甚篤的至親好友,或是周遭親暱親密的親戚。所以有人調侃說:不要相害就是好朋友了。   退休這些年在金門家鄉也曾偶有聽聞,有些數十年不曾往來的同學,突然以一副衣錦榮歸的姿態,像是發了大財,賺了大錢的態勢,到處找那些往日老同學與好朋友招募資金,鼓蠱投資參股他所謂的利潤好得不得了的生意與事業,這些老實單純的金門同學,投下幾百萬或近百萬,但卻個個像是竹籃打水一場空,打了水漂,半輩子省吃儉用的積蓄就這樣血本無歸。另外也有些同窗好友招募互助金,卻來個『捲包會』或『惡性倒會』,讓這些平日縮衣節食的同學好友荷包大失血。這些存心不良坑騙人者與這些老實巴交的被坑騙者之間,如果不是至親好友或交情深厚又焉能得到這些同學的信任而入會參股、作保。因此這些心術不正,存心不良的坑人者著實可惡又可恨至極。   民國八十年,新台幣二百三十九萬在高雄足夠買下一棟透天房子,內人在信任友人的情況下,沒有任何抵押物,也無任何質押手續,借給了她所謂的好姐妹淘,同樣也是一去沒回頭,因此對於那些與我同樣受害的笨人,我是感同身受,至今對那些毫不知羞,忝不知恥,倒人會款,騙人錢財的垃圾人渣,更是深惡痛絕。但我相信因果報應,現今尤流行著「現世報」,即使現在沒有報應在本人身上,也定會報應在其子女身上。世上本來就是種什麼因,得什麼果。金門的城隍爺最為靈驗,是非善惡終有報應,沒有僥倖!   職是之故,人與人之間之交流與互動,應維持著最基本的距離與尊重,保持著「君子之交淡如水」的情誼;而夫妻、父子、兄弟、姐妹也應維持著最基本的尊重,如此友誼與親情才能永久與和諧。另外面對芸芸眾生,世衰道頹的當今社會,與人相交互動,更得有著防人之心,多長一點心眼的謹慎,唯有保留著「最基本的人際距離」,才能永保安康,福運綿延。
戀愛及初戀和早戀
*2017/06/27
  依照我個人的看法與分法,十二歲以前或小學階段屬於兒童期,最聽老師的話和父母親的話;十三歲至十八歲或初中、高中階段屬於青少年期,最聽同學的話,其中,十三至十五又稱為青春期前段,十六至十八又稱為青春期後段;十九歲以上稱為成人,不知是否同意?   戀愛,實在是一件美好的事情,是男女異性相吸相愛最迷人、最動人的一件事情,自青少年到老年遇上了,無不扣人心弦、刻骨銘心的。初戀,是指每一個人一生當中的第一次戀愛,雖然青澀的初戀所帶給人的痛苦及快樂並不大,但是它對於每個人所留下的印象深刻、影響深遠,卻是無與倫比的,所以說最難忘的是初戀情人。然而,初戀一舉成功能夠結成配偶的機率不大,很少超過百分之三十吧!   早戀,是指初戀的時間太早了,在成年之前的青少年階段發生的初戀均屬於早戀。早戀的特徵是來得早,退得也早,能夠修成正果結成配偶的機率更少,很難超過百分之十吧!   按理說正常的戀愛,理想時期應該是在十九歲以後的成年,因為此時個人的身體及心智各方面方才發展完成,比較具有安定性或穩定性。但是,天下事不按牌理出牌的所在多有,更何況,哪個少年不多情?哪個少女不懷春?我粗估有百分之八十的男女在青少年時期,或多或少會有早戀的事情,可見得那是無法阻擋的一種現象,因為感性往往會戰勝理性啊!   既然早戀是擋不住的現象,那又何必禁絕它?何不順勢疏導它?甚至輔導它呢?所以,在初中及高中階段,躁動的青春確實應該加以引導上正確的交友之途,結交異性朋友也是一種社交禮儀。   古代人說要發乎情止乎禮,現代人說要懂得保護自己、保護對方。如此說來,早戀也未必全是壞事啊!不管是女或男孩,在交往過程中的首要課題,就是要懂得保護女孩,千萬不能讓女孩在早戀的青少年時期懷孕,那樣將會很大程度的妨礙或影響女孩的一生及前途。為了確保不讓女孩懷孕,最安全的做法是千萬不要有性行為,不能跨越女孩的那一道最後防線,不是嗎?因為不成熟的避孕,無法保証萬無一失啊!   我個人的看法是,早戀根本無法禁絕,倒不如承認它的存在、認識它的現象、預防它的禍害,何況外國大都如此對待它,不也是很好嗎?早戀未必是弊大於利,但恐怕也不至於利大於弊,折中和持平的評價,應該是利弊各半吧,端看各人所處的現實狀況而論。早戀不稀奇,只要把握個度就沒有問題。但是,怎麼樣個度呢?我以為千萬不能讓女孩懷孕,最好不要有性行為。如果是兩人異性相吸,互有好感互相認識,相約逛街購物,一起討論學習與人生,團體出遊要告知父母,均屬適度;拉拉小手,唱唱小曲,均無不妥;至於接吻及擁抱最好避免,性行為肯定要明白的拒絕。妳可知道為什麼每到暑假結束後就是一波墮胎的高潮呢?那便是因為小青年情不自禁、意亂情迷之下,不能勇敢的拒絕好奇、嘗試及誘惑。結果一旦跨越那道防線之後,有了肉體關係的兩人便會一而再、再而三的發揮及體驗那種本能了!為人父母擔驚受怕的,最是不能看見這一幕啊!豈不知不怕一萬,就怕萬一啊!
老人家也需要自尊
*2017/06/27
  岳母開始患有重聽的症狀,距今也大約有十來年之久了。畢竟是上了年紀的人,聽力難免不聽使喚而每況愈下,鄰居親友們也知道她的不便,所以講話時會刻意卻適度的拉高聲調,想讓她聽的仔細。   然而重聽也讓她鬧出了不少笑話。我記得最經典的一次,就是住岳母對面的老伯有天跟岳父閒聊時,談及那段期間發生的一件新聞。老伯用閩南語感嘆的說:「唉!又有架告練機,從天頂摔落下來了囉!」岳母在旁聽了瞪著雙大眼睛,吃驚的說道:「啥咪!一隻狗從樓頂摔落來,那不就穩死耶!」當時岳父和老伯兩人聽後面面相覷,只能忍著笑耐心的對著岳母解說。岳母聽了解說後雖也沒說什麼,但據岳父轉述從岳母表情看來似乎有些不痛快,可能是在對自己的鬧出笑話生氣吧。   我們這些做子女和女婿的,知道她老人家愛面子,了解到千萬別碰觸到她的痛處,那就是不能讓她因重聽而感到難堪。有時與她交談時,我們說的是A件事,她常會聽成B件事,此時如竭盡所能依然無法提醒她回軌到同件事時,我們就會放棄努力,怕的是因為我們好意而過度的提高音量,讓她受窘到見笑轉生氣。也正因為如此,彼此間常上演著一席席「雞同鴨講」的荒唐對話,而她老人家竟然也能在文不對題的情況下對答如流。這聽來雖然有些荒謬,但只要她聊得愉快和盡興就好。   只是孩子們的心思終究不夠縝密,也比較無法體諒阿嬤的苦楚。兒女們常會利用課餘時間或假日,過去探望她老人家,但相處的氣氛往往搞得很不愉快。岳母喜歡看閩南語鄉土劇,但因為不認識字幕上的字,又加上耳背,常將電視音量開的很大,孩子們常不顧情面的當面抱怨,總惹得老人家心裡不高興。又有時孩子想和阿嬤聊聊天,阿嬤因聽不清楚頻頻重複詢問,惱的孩子沒耐性的大聲回話。有次阿嬤面子掛不住了,生氣的說:「我又不是臭耳郎,免那麼大聲啦!」哪知女兒脾氣也跟著上來了,回嘴道:「阿嬤明明就是臭耳郎,怎樣講都聽嘸!」那次事情可嚴重了,岳母氣到一個多月都不願見女兒,還是我跟內人帶著女兒好說歹說的向她老人家賠罪,才消弭了她的怒氣。孩子們從此也更懂得小心說話,就算依然無法正確溝通,也學習到要多體諒老人家。   人總會老,身體的各部位都會出現退化的現象,你我將來必會面臨到。但老人家們也和我們一樣,希望自己活得有尊嚴,不想成為後輩們的累贅。因此,孝順除了給予父母物質上的滿足外,也當給予他們心靈上的尊嚴。用關懷而不嫌棄的心態,用感同身受的無限包容作為,來建立老人家自我存在的價值,我認為這才是孝順的真諦。
【小說連載】島鄉往事
*2017/06/27
  可是說天賜是一顆壞種子卻也不盡然,憑他在學校的好成績,即便不能把他歸類為天才,但牆上貼的學業成績前三名獎狀,並非憑空捏造而來,完完全全是憑他的真本事獲得的。或許,世間沒有十全十美的事,能讀書,不一定會做人;少年老成者,則不一定懂得讀書的竅門;有一好,沒兩好,只能各取所需、各憑本事。認真說來,這個社會還是公平的。就以他和木興來說吧,兩人的確各有所長。即便木興提早投入職場,但如果沒轉業的話,這輩子只能當一個剃頭師,而天賜雖然仍需培養,可是誰也不能低估他往後的發展。想到此,罔腰仔激動的情緒似乎已較平復,對兒子也增加了許多信心。所謂兒子是自己的好,多少總是有點道理的。   當罔腰仔拖著疲憊的身軀從山上回來時,儘管天賜已出來吃飯讓她感到寬心。但桌上的剩飯剩菜並沒有放進櫃子裡,桌上的菜渣也沒有清除,碗筷也沒有拿去清洗;整張餐桌可說亂七八糟,任蚊蠅在上面紛飛,甚至小貓也跳上去舔食,看到如此的情景,簡直讓她火冒三丈。竟高聲地說:「天賜,你今年幾歲啦,吃完飯後,難道不懂得把桌上的碗盤收一收嗎?這點小事還要我這雙手?你簡直太過份了!」罔腰仔氣憤而高聲地朝著他的房間吼著。「人家木興公休回來,除了上山挖地瓜,也主動挑水洗豬舍,家裡的事幾乎樣樣做,哪像你這個老太爺,什麼事都要靠我這雙手,如果有一天我死了你要怎麼辦!」 (一九九)
舞獅的起源
*2017/06/26
  二○一六年十月間,我去了一趟峇里島。長子到峇里島開會,長媳請我們夫婦一起去。長子知道我對印度教有興趣,所以長媳只安排參觀印度教廟宇。我們雇了一輛車,每天遊二至三處名勝古蹟,四天造訪過十處印度教廟宇或古蹟。   從印度洋到東方的航路,原本由印度人掌控,印度教和佛教隨之傳入東南亞。回教興起後,回教徒掌控了這條航路,東南亞逐漸回教化。峇里島地理位置偏遠,回教勢力還沒侵入前,西方人已捷足先登。這大概是峇里島仍保有印度教文明的主要原因。   此行看出一些文化現象,其中之一就是舞獅。我在《科學月刊》一九九六年九月號寫過一篇〈獅乎?獒乎?從元人畫貢獒圖說起〉,大意是說:中國不產獅子,狻猊和獅子都是外來語。自東漢章和元年首次入貢,獅子逐漸成為一種瑞獸,其造型愈來愈失真,弄到後來,竟然把真正的獅子誤認成藏獒了。該文刊出後,香港中大的黃英毅教授來信:   張先生大啟:   拜讀大作「獅乎?獒乎?」獲益良多。據聞獅舞乃仿照狗之動作,事實上西藏流行一種瑞獸名「雪山獅子」,類似北京狗,故西藏喇嘛(以至慈禧太后)喜飼狗。據The Buddhism of Tibet or Lamaism一書中云:相傳喜馬拉雅山曾出現瑞獅,為村民帶來豐收,後被一道士引來漢地。至瑞獅死後,漢人乃將獅皮起出作舞以示吉祥(見《故宮文物》第三十二期)。舞獅源自西涼,稱西涼獅子舞也。耑此順候   安康   香港中大黃英毅敬上   黃教授來函與我的覆函,刊《科學月刊》一九九六年十號「讀者與作者」欄目:我的覆函如下:   黃教授鈞鑒:   大札敬悉。舞獅之起源已不可考。《漢書‧禮樂志》:「常從象人四人」,孟康(曹魏時人)注:「象人,若今戲蝦、魚、師子者也。」可見遠在三國時已舞獅存在。至於舞獅是否來自域外,學者說法不一。中國雜技團藝術室副主任傅起鳳先生認為,舞獅為國人自創。蓋我國自古以人喬裝瑞獸,以供驅儸逐疫。獅子東傳後,國人視獅子為瑞獸,將獅子加入喬裝行列乃事理所必然也。詳見傅氏文〈源遠流長的舞獅藝術〉(陶世龍編《中華文化縱橫談》,華中理工大學出版社,1986年)。   古時舞獅,常以一人扮作胡人,在前逗引,故外來說亦非無稽。唯所謂外來,當來自西域,斷非西藏。中國(包括西藏)不產獅子已見拙文,《故宮文物》所引洋書所載傳說,僅可作為談助,不可認真。又,舞獅稱作西涼舞,當源自白居易樂府詩《西涼伎》:「西涼伎,假面胡人假獅子,刻木為頭獅作尾,金鍍眼睛銀貼齒…」,但不能據此認定舞獅出於西涼。耑此,敬請   大安   張之傑敬上,九月廿四日   此次峇里島之行,使我修正當年的看法。中土的舞獅即使源自西域,其始源也是印度。十月九日,我們參觀過聖泉寺,車子一路攀升,到面對巴杜爾火山(1717公尺)的觀景餐廳用午餐。在停車場,意外地看到舞獅。舞獅成員皆為童子,獅偶的造型與中土的南、北獅有異。翌日參觀峇里王國仲裁法庭時,在其博物館中又看到一具造型華麗的大型獅偶。   通曉梵語、巴利語、吐火羅語等的北大教授季羨林博士嘗撰〈浮屠與佛〉一文,以讀音及音韻考定,「浮屠」譯自一種古印度俗語,「佛」譯自吐火羅語。鑑於最早期的佛教文獻,言釋迦牟尼但稱「浮屠」,不稱「佛」,季氏在結論中說:「中國同佛教最初發生關係,我們雖然不能確定究竟在什麼時候,但一定很早,而且據我的看法,還是直接的;換句話說,就是沒有經過西域小國的媒介。」   我曾寫過一篇論文〈狻猊師子二詞東傳試探〉(《中國科技史料》第二十二卷第四期,二○○一年,頁三六三至三六七),也得出相同的結論。在中國,獅子有兩個名稱,即狻麑(後改麑為猊)和師子(後改師為獅)。   狻麑一詞最早出現於《爾雅》。《爾雅》一般認為成書於先秦,編定於西漢初年,可能附加若干西漢材料。《爾雅‧釋獸》:「狻麑,如虦苗,食虎豹。」(虦,淺毛色;苗,通貓)郭璞注:「即師子也,出西域。」可見至遲至西漢初年,狻麑一詞已傳入中國。   狻麑古音作suan-ngiei,上古音作swan-ngieg。大陸藏學家楊恩洪女士告訴我,藏語獅子作seng-ge,與狻麑古音幾乎相同。獅子梵語作simha,巴利語(一種印度俗語)作siha。在語言學上,g、h讀音近似或相通,狻麑一詞與獅子之梵、巴語顯然同出一脈。可見漢語的狻麑,和藏語的seng-ge,皆源自印度。   《爾雅》只載狻麑,不載師子,說明西漢初年師子一詞尚未傳入中國。東漢章帝、和帝間,班超經略西域,中國聲威遠及蔥嶺以西。章帝章和元年(87),月氏遣使獻師子,這是史上第一次貢獅。月氏是吐火羅的一支,師子吐火羅A語作sisak,這就是師子一詞的語源。   峇里島屬於印度教文化區。峇里島的舞獅,可能源自印度,不大可能源自中土。如這一推論為真,中土的舞獅可能也和印度有關,而非國人自創。印度也有舞獅嗎?長子寄來一則視頻(https://www.youtube.com/watch?v=AbF1ygWB9Ig),證實了上述推論。如今印度、錫金、尼泊爾、西藏等地仍有舞獅。在YouTube上鍵入Indian lion dance,或purulia chhau,可以找到多則印度舞獅視頻。西域(中亞)回教化以前信奉佛教,印度的舞獅傳到西域,再傳到中土可說是順理成章的事。
一輩子的感念
*2017/06/26
  母親生前最常提醒我們的一句話是:「食人一口,還人一斗。」   年幼時不解其意,年歲漸長,生活經驗的累積之後,我們終於瞭解,原來是「受人點水之恩,理當湧泉以報」;於是乎對於有恩於我們的人,不但心存一輩子的感謝之外,還要付諸實際的行動。   民國五十幾年,當時年幼的妹妹生不逢時,父親兄弟們恰巧分爨各立門戶,貧無立錐的我們,吃不飽穿不暖,自生自滅成為當下的生活模式;然而年幼的胞妹卻生病了,聽母親的敘述,如果不去看醫生,一定會造成終生小兒麻痺的遺憾。   身無分文,四處求人,卻得不到暖心的救援,真正體驗到了「人窮無六親」的困境;就在此刻,母親揹著妹妹,以十萬火急的心情,硬著頭皮向住家附近雜貨店老闆娘求救,沒有掌管經濟大權的她,以最疼惜的心情,從口袋裡掏出五十元,要母親帶著妹妹立刻就醫,以免耽誤了病情。   母親得到了人生最可貴的真情相挺,感動得沒有時間掉下熱淚;二話不說,急馳醫院,經過診療服藥,所幸胞妹病情得到控制,也沒有出現後遺症。   五十元的救命錢,母親賣命籌湊,只要哪裡有錢賺,再辛苦再少錢,也願意去做;於是在最短的時間內,捧著五十元,還給雜貨店老闆娘這個救命大恩人。在歲月有情的輪替下,胞妹快樂的長大;母親以大恩要言謝的心情,帶著胞妹前往雜貨店,親自向老闆娘行禮致謝。   母親就是一個「認分」又「認命」的大好人,不但學養好,又肯吃苦,最可貴的行誼,就是不佔人家的便宜;並且常常告訴我們:「做人著磨,做牛著拖。」因為只有透過堅實的磨練,才能有所轉機與成就。   幸蒙上蒼的恩寵,全家七口人,雖然過著無隔宿之糧的苦日子,不過只要家人能夠「一日平安一日福」,也就無所冀求了。   母親這輩子,只要有機會與我們閒聊,一定會提起雜貨店老闆娘是胞妹的救命恩人;要我們常去她家開的雜貨店「交關」,讓她們有機會多賺一點錢,一來感念她的情義相挺,二來落實遠親不如近鄰的行動準則。   我們全家人都謹記這段感人的際遇,雖然微薄的五十元資助,事後也如數奉還,然而母親卻以行動要全家人一輩子感恩;「食人一口,還人一斗」的金言玉語,不但不能忘記,也不能廢弛,而且要以真心的行動一路走下去。   就這樣帶著感恩的心情一路走來,老闆娘雖然早已仙逝,母親也已不在人間;然而我與胞弟二人,依然牢記母親的教誨,依然常到她交給兒子經營的雜貨店消費,一來感念之心不能忘懷,二來緬懷母親大人的德澤。   時光推移,日月荏苒,什麼都在變,唯有我們家人感念的心,從來沒有改變;這分美好的際遇,但願能夠持續下去,就算一輩子,只要氣息尚存,依然會謹記母親的教誨。   總之,我們會將「食果子拜樹頭,食米飯拜田頭」的理念,用實質行動去執行;同時在母親真情真心的庇佑下,定能馨享「苦根結甜果」的美好況味才是!
慈堤
*2017/06/25
  上小學咯!   學校就在古寧頭三個村落交叉點的古寧國民小學,面對慈湖(那時還稱雙鯉湖,整個雙鯉湖不似現在有湖濱道路和慈堤分割,是直通外海,往來可以行船),位於湖最內陸的岸邊。「水尾塔」立在岸邊前方不遠處,水尾塔的前方是「關帝廟。」學校在靠近岸邊有司令台,司令台前是一片運動場。校園的教室在更裡面高於運動場的位置,成ㄇ字形排列,中間有一條十字形的寬敞通道,教室和運動場有一座台階連接。   那時,還沒有「雙鯉濕地」的稱呼,其通用名稱為雙鯉湖。「慈堤」還沒建立起來,湖與外海是相通連接的一整片,漲潮時,海水會直達岸邊,大人和老師總是警戒我們,不可以靠近岸邊玩耍,我們總是敬而遠之。   學校在上學期間,早晨和放學前都有一件重要的事─升旗與降旗典禮。進行典禮時,「鼓號樂隊」在前頭引導,並在唱國歌和升旗歌時伴奏。我在三年級時加入鼓號樂隊,負責打小鼓。七點廿分,樂隊集合,各自拿起樂器,在中央的走道上列隊,各班級則在兩旁的草地上列隊,鼓號樂隊以進行曲帶領走在前頭,一個班級接著一個班級走向司令台。全部就定位後,整好隊伍,司儀拉開嗓門,「升旗典禮開始,主席就位,唱國歌。」直笛吹起國歌旋律,鼓聲伴起節奏,大家一起用力高唱,聲音表達我們的愛國情操,響徹雲霄。「升旗,敬禮!」樂隊演奏升旗歌,學生舉起右手,拇指捏住小指,其餘三指併攏,行童子軍禮,眼睛注視著冉冉上升的國旗。「禮畢!」這是一天學習的隆重開始。   男女授受不親,保持距離。在我們那小小的心靈中始終看得很重。四年級時,學校舉行土風舞比賽,練習時,大家在草地上男女相間圍成一個圈,要跳「高山青」,舞蹈中有手拉手的部份,大家把手抬起,卻拉不到一起,老師怎麼說都不行,後來,大家努力在草地上搜尋,拾起較強嫩的莖,一人一邊,勉強繼續練習。   五年級時,老師在體育課帶我們打棒球。那時棒球可是最夯的運動,紅葉少年棒球隊為國爭光的榮譽激動人心。可是學校的運動場上並沒有棒球場,老師就帶我們直接下到雙鯉湖的乾地上打球。因為慈堤完工了,雙鯉湖的水乾了大半。我們擺上壘包,虛畫線條,就在乾地上玩了起來。規則不重要,球打擊出去,大聲喊叫,跑來跑去,煞有其事。   在蓋慈堤時,不時會聽大人們的耳語,唧咕議論,儘是又發生了什麼意外之類的,而主要原因是:因為要封住湖口,關帝聖君生氣了,所以總蓋不起來。最後因為司令官親自去拜拜,關帝聖君同意了,所以慈堤終於蓋起來等等之類的。不管發生什麼,那個緊張的年代,要有效的做好防禦工事,慈堤的確是一個重要的工程。湖的缺口洞開時,海岸線沿著湖濱既長又複雜,更難防禦,現在慈堤蓋起了,堤外鋪設了「軌條砦,」設置了「三角堡,」像個扼住通道的管制哨,防禦就有事半功倍的效果了。   上初中咯!   因慈堤的完工,在外海與慈湖間插進了一道閂,擋住了原先由外海隨著潮汐自由進出的水流,流量被管制,流進慈湖的水也被限縮了。水少了,沒有足夠的流量,靠近內陸的土地就漸漸成了乾地。一大片的新生地就有一大片新用處。   靠近西浦頭的整片地,要蓋「慈湖新村。」阿爸標了幾間房舍的蓋建工程。我在放假時會去幫忙。先在地上釘上小木條,綁上繩子描出房子的地界與地基的樣子,用圓鍬與十字鎬挖深,立起並綁好鋼筋,釘上模板,灌進水泥混石子的柱子。靜置待水泥乾後,拆掉模板。地基、柱子、牆、門、窗逐一成形。   屋頂可是大工程。在屋頂旁先架好寬的梯子,屋裡架上臨時的支撐木柱子,鋪上模板,放入鋼筋,置入必要的管線。要灌漿時,必須先挑選好日子,找足幫手,拌沙石水泥,由大伙沿樓梯一擔一擔地挑上去,而且要一氣呵成。通常一早開始忙碌,待完工時,時間已是黑天暗地了。屋主會預備「差操豐沛」的筵席感謝大伙的辛勞。這工程相當於以前屋瓦房子的上樑,是蓋平房相當重要的里程。   屋頂的水泥在等待其風乾的過程中還需要不時地澆水,以防止水泥因為過於乾燥產生裂痕。休息一段時日,屋頂的水泥乾到了可以拆模板的地步了,把屋內支撐的木柱拆掉,屋頂的模板去除,胚胎房就完成了。接著就是考驗土水師功力的細功了,用灰泥抹牆,門、窗、要求平整、角度垂直。還有很多的裝飾細節,顯出蓋房子師父的細心與巧思。   房子漸漸完成,一個新村漸漸浮出水面,立在乾地上。   上高中咯!   慈堤的修建除了改變了雙鯉湖的生態外,雙鯉湖在湖濱道路和慈堤間的部份也有了新名字,「慈湖。」通往後浦的道路,也因慈堤這一直線縮短了很多距離。以往得繞著湖濱一圈,現在連接缺口的直線構成了最短距離。以前在湖裡划行的船隻,也不再需要使用了。   有一陣子騎腳踏車上學,路線會經過西浦頭,當然會先經過慈湖新村。看著曾經流汗勞力蓋起的房子,人住進來了,生機也跟著盎然!四周的田地也耕種起來,隨著季節,生長不同的豐收。看著原先是一片汪洋,因著慈堤而生出新的生活,終能理會什麼是「滄海桑田」了。   上「社會大學」咯!   慈堤像孫悟空頭上的金箍,收斂了外海的野性,給了慈湖溫柔婉約的性情。   慈堤外的沙灘,是我返鄉回家的必訪去處,是散心漫步的好地點。   傍晚時分,夕陽漸漸把大地染成一片橘黃,再漸變成殷紅,餘光在水波上曼舞。孩子在沙灘上嘻戲玩水,光著腳丫自由自在地追逐,歡笑聲隨著潮水起伏,快樂盪漾在空氣中。大人在一旁專心警戒著,眼睛離不開孩子的身上,心情卻也回到無牽無掛的年歲。情人手牽著手,沿著潮水的邊緣,邊走邊談心,不想停下愛戀的腳步。海鳥歸巢,在軌條砦上暫歇,享受這夕陽最後的溫存。鸕鶿低空列隊飛過,不時呱呱鳴叫,壯觀的場面,吸引人眼球的注目。沙灘上生長的低矮花草,在漸濃暮色中,輕輕搖曳,像陸地的浪潮。   對岸高樓的燈漸漸亮起,在墨黑的夜色裡閃耀新的繁華。遠處通航的船隻,載著各式各樣的心事與旅程,快速地通過。金門大橋正努力地串起大、小金門,彌平兩座小島間的小小間隙。   這是自由自在的天堂,或行或止,或立或坐,或遠或近,或眺或賞,或聆或聞,或感或觸,縱使這一天要過去了,都浸潤在美好幸福中。   從家門口騎上腳踏車出發,沿著古寧國小旁的道路往慈湖前行。   學校裡響起一串歡笑,一如孩提時我們在校園裡無憂無慮的快樂跑跳。夏天時,隱身於路樹上的蟬,用牠「知了」的音符與燠熱的暑氣和鳴。雙鯉濕地中心和水尾塔兩個池塘裡的荷花,隨著艷陽盛開,有著漸層色彩的紅粉佳人,帶著些靦腆和你相望,高張的荷葉,擋住那逼人的日光,為池面撐住些許涼意。秋天時,沿著湖濱道路兩旁的芒草,在陽光中隨風搖擺,金光灑落在芒花上所描出的金邊,散發著賞心悅目的藝術氣息。   前方在湖濱的一片木麻黃林,林間田地裡高粱或小麥按不同的季節努力的生長。傍晚時分,隨時節過境的候鳥鸕鶿從海邊獵食後歸來,吃飽沒事,在林間樹梢上你爭我搶,找一個自己滿意的位置休息,呱呱的噪聲,擾人清淨。鸕鶿的排泄物恣意地把暫住的樹染成灰白,也不清理。林間的小水塘裡,雁鴨悠游,不時將頭探入水面,尋找食物。聽到走過的嚓嚓聲響時,鼓動翅膀,「啞啞」一叫,一起迅速的奮力飛起,留下一池的漣漪。青蛙卻粗枝大葉點,不管你的步伐,自顧著鼓動腮幫子,爭個你短我長。   轉個彎再往前走,右手邊的植樹已漸成林,原先掛著的「雷區」倒三角形、紅色駭人標誌已除,草與樹木在岸邊的狹長地面上,漸入佳境。左手邊的慈湖風平浪靜,水面如鏡倒影出藍天、日影與流雲,仔細一瞅,青苔在岸邊的石頭上生長,魚兒在水中自在悠游。   靠近慈堤的岸上,三角堡裡人去堡空,只留下以前為心戰喊話用的「大喇叭」與幾輛對抗敵人的戰車相陪,像一群從戰場上光榮退役的戰士,不時展示著胸前的徽章。慈堤兩頭立著的小石獅子,搔首弄姿,像逗母親開心的孩子。停下車子,在慈堤上漫步,或在石墩上坐下,吹吹海風,望望藍天白雲,讓一天在光與影的交織中走過。   這或許是我從社會大學畢業、退休後可以過的一種快意、自在生活。
白金婚的雙親
*2017/06/25
  父親與母親結婚至今,滿七十四個年頭。   望著四年前前縣長卓伯源頒發給父親、母親結褵七十週年類似小匾額的厚紙賀卡,內中寫著:「祝福謝明輝謝妲賢伉儷歡度白金婚慶」,另一面並有卓縣長題的絕句,詩曰:「笑語鵲橋眠芳草,相依但願隨君老;執子之手行遠路,悠悠百歲猶嫌少。」我內心充滿欣慰與感恩。  父親家境清貧,二十一歲時招贅到二林鎮舊社里與小他一歲的母親結婚。母親原出生地在竹塘鄉田頭村崁頭厝,外婆只生母親和阿姨兩人,家庭也是赤貧,將母親送到二林鎮舊社里給人家當養女。聽外婆說,將母親送給他人,是很不得已的,外婆天天以淚洗面。由於外公外婆的不捨,在父親與母親結婚後,外婆常邀母親回娘家,以解母女思情。當時交通不便,母親總會每年約兩三趟,背著年歲尚小的我或妹妹回鄉省親,外公外婆看到母親與我們外孫們,都高興得合不攏嘴。   擔任台糖後寮農場巡視員的父親,薪水微薄;母親為貼補家用,每天操勞農事家務,日出而作,日落始息。家裡的雞舍豬舍,都是母親撿拾人家不用的木材、磚塊、石頭……等等,親自一手一手建造圍成的。前後兩次中風的母親,數年前又雙腳全癱及罹患血管性失智症,靠我們每天多少給母親做點兒復健,坐輪椅的母親,慶幸身體狀況勉可維持。   父親沒有正式學歷。父親說,他小時候很想讀書,但因家境貧寒,祖母無法提供他上學,只靠自己進修。難怪父親除了看懂國字,也會寫一手簡單的國字哩。從小就絕頂聰明的父親,對心算尤具專長,長度、重量、面積、體積等等的單位換算,向來難不倒他,只要稍微思慮一下,就能說出正確的答案,羨煞了我們這些後輩。   對貧困及弱勢者,父親常會起惻隱之心,能力所及,默默資助。有一位房客跟父親租老家住,已有好幾個月沒給房租,父親不但沒有催收,反而又拿了自己的錢幫助這位困難的房客。父親也告訴我們晚輩,到菜市場買菜,要盡量向蹲在路邊兩旁的老年人買,並且不要討價還價。我們從小看在眼裏,對父親的慈懷,心生感佩。   三年多前,父親在鄰近醫院住院,不慎感染肺炎,之後即氣切插管至今。每見父親頭腦清晰如昔但難以言語的表情,晚輩們心中甚為不捨。   祈願由白金婚而明年將邁入七十五週年「鑽婚」的雙親,身體能日復一日,永保健安。
再下一城 收復失地─序黃碧珍《雪泥鴻爪》
*2017/06/24
  說明:黃碧珍,金門籍,現居印尼雅加達,印華作家、雅加達金門互助基金會婦女部幹事、印華作協理事、《國際日報》編輯。   從一位華文補習師、針灸師、布商中文簿記到一位報刊副刊編委、報館打字員、勤奮的業餘寫作人,這四十幾年來,碧珍走著一條不平凡的路。因為華文被封的特殊環境,導致不少印華寫作人的生活經歷有著相似的艱難和痛苦,碧珍的不同,她比許多同行者多了一份勤奮。2005年她和六位文友出版七人集《生命的火花》,2012年她出版個人集《遲來的春天》,反應不俗,如今時隔四年,又「再下一城」,出版了這本《雪泥鴻爪》,實在令人刮目相看,成為最矚目的一位。「再下一城」是中國古時戰事的用語,比喻攻勢淩厲,不斷奪城掠池,我將碧珍的業餘寫作有很值得讚美的成績形容為「再下一城」,即再出一本書有如拿下一座城。為了對應,序名後特加了一句「收復失地」,指的就是碧珍以不俗的、出色的成績,彌補了荒廢的歲月,回敬了非人道的壓制。我和瑞芬都很喜歡和欣賞碧珍這種積極進取的姿態。所謂「勤奮出智慧」、「勤奮出天才」、「將勤補拙」、「勤奮是人類的救星」都是我喜歡的格言,碧珍勤奮又勤快,眾所周知。我和瑞芬每次因文化文學活動或私事在雅加達與碧珍相約,約見的時間都很早,碧珍從未遲到只有早到。「早起的鳥兒有蟲吃」,碧珍豈止有蟲吃,她還飛得快,飛得高,飛得漂亮。   《雪泥鴻爪》一書收碧珍這三四年來業餘所寫的散文二十餘篇,有採訪、見聞的報導;有人物特寫或速寫;有遊記,文字占了最多篇幅;最後還附錄了李金昌、林義彪、陳正祥、曉星、劉文亮、陳東龍、望西、心雨、杜蘅九位前輩、文友寫的《遲來的春天》的評論。通讀這些中肯誠摯的評論,無不對碧珍第一本書給予高度評價。那麼多文友主動寫出對碧珍文章的感觸,不純粹是因為碧珍人緣佳,主要還在於碧珍文章好。   讀書亦讀人。在很多情況下,文友之間無法近距離接觸,瞭解其人品就全靠文章了。有的人,人品和文品截然斷裂;有的人,文品即人品,縱然不是高度一致,也可以說是十者有八九。   碧珍家庭幸福。她對人生的幾種關係的排列次序看來與我一樣。身體健康為先,其次是家庭,然後才是工作(職業),最後才是創作(事業)。身體健康不好,如何進行其他三項?家庭不支持,如何出來工作和安靜寫作?沒有工作的穩定和起碼溫飽的保證,如何發展寫作興趣?正因為碧珍將幾個關係都擺得絕對正確,她照顧家庭關心夫君,兒女回饋反哺,經常邀約她旅行。她去了不少地方,我們都沒有去過;這也首先她得擁有一個健康的體魄。她要不是工作努力認真負責,溫飽得不到保證,不但寫作缺乏了心情,更妄談出書什麼的。碧珍能寫那麼多那麼好,勤奮之外,難道與她的美麗心境沒有關係?   碧珍觀察敏銳。有著一份能耐和細心,為人處事就會清清楚楚利利落落,而不是馬馬虎虎粗粗略略。文如其人,細緻。讀她任何一篇文章,都會有那種對她的細心驚歎之感。去妍瑾蘑菇園有多少人、乘幾部車絕不含糊;五十周年校友聯歡在那裏舉行、見到誰、致辭者的講話大致內容等從不掠過;我尤其欣賞佩服的是她的遊記開頭和回程飛機起飛的航班、時間都記敘得絲毫不漏準確無誤。雖然是可有可無的小事一樁,但恰恰也有讀者需要這些資料。在碧珍的不少遊記中,常常穿插一些小事和細節;在她的人物特寫裏,大量的細節和小事,鑄造起人物性格。小立、耶迪是如此,海燕那篇也是如此!如果為人不敏銳,對周遭的事物熟視無睹,焉能如此?難得碧珍事無巨細,一絲不苟。   碧珍富於同情心。在她多篇遊記和其他文章中,我們就會讀到她的這種非常突出的同情心。印象最深的是在「韓國之旅」中,她寫了一位公司派下來的、專替團員拍照的小妹。照片拍得很多又很美,可惜就是賣得較貴。賣出得很少,碧珍很同情她、可憐她,跟她買了十幾張。在碧珍眼中,貴或廉已經不是問題,能讓小妹賺些外快才是最重要的了。這一段作者是如此寫的,在碧珍是情感的自然流露,在外人讀來感動不已啊:「20多人中,只有幾位願意買,讓她餘下好多的照片呢!我看了真的好同情她。覺得這一次能到韓國旅遊是一種機緣,而小妹待人也不錯,打工者,想找些外快是理所當然的。照片拍的很美,雖然價錢是貴了些,我就決定向她買了十多張,她好高興呀!」是的,就在平凡樸實的文字中,我們h就讀到人性的光輝、金子般的心啊。「激動人心的一幕」寫文友東龍健康出狀況,文友們一呼百應募捐的感人情景。文章雖短,但節奏明快、激動喜悅的情緒構成了一種氣氛,將碧珍那種為好事歡呼、為文友終於得醫的興奮充分體現出來!   碧珍重情好義,佛心虔誠。不單單是每遇廟宇必進去燒香添香油錢、或遇聖水必洗手而已;她不忘同班情誼,儘量爭取參加校友同窗的歡聚;她慎終追遠,不忘對先人蔭庇的感念,清明務必還鄉掃墓;她寫的這類文章,常常觸景生情,懷想悠遠,淚流滿面。這是她所寫的採訪報導與眾不同之處。為何會如此呢?那是她為人真摯、感情投入之故。   由此可見,我說碧珍文如其人,是有例子可證的,決非虛言。   再簡要說說碧珍本書某些體裁(文體)的寫法,以遊記和人物特寫為例。這兩大類雖然都屬於散文這一大類,但文體特徵完全不同。遊記務求對遊歷行程、景物風情有所描述記錄;人物特寫或素描務求對於人物事蹟生平、精神性格有所刻畫形容。縱觀碧珍本書裏的兩大類,都寫得不俗而出色。遊記多篇,寫法上已經形成了碧珍自己的風格如日本之旅、韓國之旅、港澳之旅,篇幅都比較長,都屬於類日記體的寫法。這幾次旅行,都長達七八天,去的城市多,每天遊覽參觀的內容豐富。類日記體的寫法就是按每天行程的先後來寫,好處是會顯得完整全面,不至於滄海遺珠,對於有意隨步的,可以說是絕好的參考;缺點是容易墮入流水賬、四平八穩、重點欠突出的境地。聰明的碧珍遊記寫得多了,明白無論如何都要突破創作的瓶頸。她的遊記參入大量細節、有詳有略就是她治療類日記體寫法暗殤的妙方。她意外地寫中日血統的導遊、不時穿插一對孫女的個性表現、寫聖水洗手過程、泡菜製作細節、蘑菇生態細節、寫日本文明環境和國民教育成功的同時,不忘對其二戰罪責死不悔改的嚴厲批評;寫小妹出售照片的故事還帶出自己的行動,最妙的還牽涉到另一對新婚夫婦的作為,匠心獨運地毫無生硬痕跡地講述了一個因果報應的醒世恒言。碧珍遊記因為融入獨特的細節甚至一些有趣的小故事,令尋常的形式出現了不俗的效果。碧珍的人物特寫,取材往往眼睛向下,或是原住民,或是弱勢族群。如本書寫的耶律一家和聾啞人小立,通篇不過都是一些生活細節,然而卻足於將人物的勤奮和不屈(耶迪) 、不幸和卑屈的命運(小立)淋漓盡致表達出來。   在網路時代,以紙質為載體的文學銳減了不少讀者,有人少不免悲觀失望,大大影響了自己的創作心情。其實,目前最多只是網路文學和紙質文學平分天下的年代。紙質文學具有幾千年的歷史,不會輕易消逝於世界的歷史文化舞臺。環視中外文壇,紙質圖書依然強勢。   碧珍以第二本書的出版支持了紙質文學,令人欽佩欣慰。在與碧珍的多次接觸中,聆聽她對不同寫作人文章的觀感評價,欽佩她是一個懂得閱讀和欣賞的人,心態如此謙和,品味這樣高尚,博讀狂吸,進步怎麼可能不神速?
蛻變
*2017/06/24
  獨自漫步在偌大的校園裡,微風徐徐拂過臉龐,放眼望去的景象雖然是那麼的不熟悉,卻又必須在接下來的日子裡去適應它。脫離了舒適圈,不再是個能胡理取鬧、任性依賴的小孩了。不知不覺我們已經成長,必須自己去承擔、對自己的作法及行為負責。   總覺得還不到我獨當一面的時刻,父母仍像以往一樣關切著我們的生活,叮嚀著我們許多平常叮嚀過的小細節。雖然是那麼的熟悉,卻帶著一份不捨。人的一生總會經歷很多蛻變的階段─國小到國中,國中到高中,高中又到大學。生活圈漸漸的擴大,每一個階段都必須面臨「抉擇」。   抉擇是人生中不可或缺的歷程,我總是在其中苦惱、也在其中成長。漸漸的了解,事情總不會順我們的心如我們的意,往往自己下了判斷,缺乏實際、不夠全面,一再地被否定,當然以大人的看法,我們對於社會經歷都不是那麼充足,現實與想像總是有差距。這也造就我們的成長及思辨。我們必須去思考自己與大人的判斷有何差距,為什麼會有不同的見解,為什麼他們認為我們不該做。結果總是必經幾番掙扎。   到了一個新的環境,到處都是陌生的臉孔,我們總會想在其中找尋熟悉的面孔,熟悉的才有安全感。能夠相識即是種緣分,曾經在書中看過一句話:「佛說前世五百次回眸,才換來今生擦肩而過。」如此看來,現在身邊的每個人我們都要非常的珍惜。   國小畢業後,同學朋友也是各奔東西,有些人你這輩子不會再相遇;有些人再次與我們相遇時,已是經過三年、五年、甚至十幾年,對這點真的有相當深刻的體會。今年暑假又與國小同學聯絡上,回到國小找老師、我們也在一一回憶當時的情景,總用一種「還記得…」的語氣看看這曾經我們歡笑的地方。深刻的熟悉感仍存在著,甚至衝擊著我們,感覺情景都回到小學,不懂事的嘻鬧,青澀的打情罵俏。與國小同學兩人跑進體育館,館內一座跳箱,記得小時候怎麼都跳不過去,就直直的坐在跳箱上,身旁引起一陣歡笑,我與同學兩人脫下腳上的鞋,重溫小學時的感受。「我跳過了。」大喊,歡呼,流汗。一層又一層的增加,現在的我都能跳過最高的那一層呢。   樹蔭下,陽光從隙縫中灑落,愜意的在當下享受自己獨處的時光。以前總總譬如昨日死,一切慢慢蛻變,等待成熟後飛去。
星空下的音樂饗宴
*2017/06/23
  The Phantom of the Opera(歌劇魅影)和African Symphony (非洲交響曲) 兩首曲子,由二十多人的小學兒童樂隊演奏,展開大橋音樂會的序幕,在暮色籠罩之下,陣陣涼爽吹來,樂音也傳來絲絲的浪漫,眾人在細品咖啡香之餘,聆聽一曲曲有如天籟的國樂演奏,讓人忘卻身處人間,這是一場難得的星空下的音樂饗宴,令我感動萬分。   雲林縣的西螺鎮,每年的五、六月,都會舉辦西螺大橋藝術季,今年五二○這天,聘請臨鄉二崙永定國小的國樂團進行一場難得的音樂饗宴,就在雨後萬里無雲的星空下舉辦。這讓我想起國外不少的音樂會,都在星月交輝下進行,國內各地也有類似的活動,如今我也能在偏鄉巧遇,真難得。   從下午四點的雨後,空氣特別清新,西螺大橋的周邊熱鬧起來,青年男女,一家老小到橋邊放風箏,散步,吃吃在地的美食紅豆餅,喝杯咖啡,買買在地盛產的西瓜和香瓜……。此時樂團開始忙碌起來,老師指導學生走位彩排,鑼鼓、絃樂、笛子、琵琶等樂聲響亮,號召附近散步的人群逐漸聚攏而來。   在經過下午三點毛毛細雨的洗禮,洗去南台灣的酷熱,也讓該校師生虛驚一場,因為貴重的樂器經不起雨淋。在師生及家長祈求上帝、佛祖和媽祖婆等眾神明的庇佑下,能悲憫這群偏鄉的孩兒,因為他們已經苦練經年,毫無假日,希望勞師動眾的音樂會能如期舉行;所幸天空在四點過後逐漸放晴,陣陣涼風吹過西螺大橋,陽光逐漸露臉,幾乎停擺的音樂會終能起死回生,大家鬆了一口氣,有如放下心中大石。   西邊的繽紛彩霞,迷人的黃昏,讓暮色多采多姿。天色暗了,心情開闊了,主持人李佩佳老師在音樂會前說,每位學生在學校中都可以學到一種以上的樂器。在校長的帶領下,劉曉樺老師、田岳昇老師、李佩佳老師及分部老師努力指導,兒童樂隊、絲竹樂團及國樂團歷年來在各項比賽中都獲得第一名佳績,並經常獲邀對外演出。連續五年舉辦「永定樂音傳溫情」音樂會,幕後最大功臣為家長會、志工團及所有家長,是完成學子音樂夢想的堅強後盾。   王校長致詞說,學校出動五部中型貨車載運樂器,參與家長會、志工媽媽及教職員工超過五十人,搬運樂器、椅子,和載送學生等等,在全校只有一百四十多人的學校,是一次重大的挑戰。樂曲的諸多團練自習等等,師生都相當辛苦。   要在資源匱乏的偏鄉,舉辦一場小學的音樂發表會,而且能獲得普羅大眾的掌聲好評,可真不易。   當我與妻陶醉在星空下,感受一曲又一曲中國樂曲的洗禮,那充滿魅力的感動,久久不去,讓我覺得學校教師平日付出的努力和用心,令人激賞。讓我走進音樂的桃花源裡,真有耳福。   在全場整整兩小時的演奏中,在換場之際,台風穩健、口齒清晰、表達風趣的主持人李老師搭配有關樂曲歷史背景、樂器的介紹,並進行老少咸宜大小朋友的有獎徵答,成為許多大小朋友的最愛,也意外的帶起音樂會的高潮,頗富教育意義,是個好點子。   聽著熟識與尚未聽聞的樂曲,心都沉醉了。聽著由獲縣柳琴國小組第一名的程郁茹中阮獨奏「絲路駝鈴」,聆聽駝鈴聲由遠而近,彷彿我們也看到在絲綢之路上行走的駱駝商隊;中間的小快板,表現他們跳起歡快的舞蹈,以解旅途跋涉的沉悶與疲乏;最後又振奮精神的踏上旅途,漸漸遠去,樂曲的其中兩段曾獲得奧斯卡音樂大獎的電影《臥虎藏龍》所採用。     佩佳老師也解釋中阮的由來,是漢武帝時張騫出使烏孫國(今烏孜別克民族),烏孫王昆彌與漢通婚,烏孫公主出嫁前,漢武帝命人創制了一種能在馬上彈奏的樂器,當時稱「秦琵琶」,東晉時,竹林七賢中的阮咸善彈這種樂器,故得名阮咸。   接著「火車進侗鄉」的笙獨奏,由縣賽第一名的廖泓斌吹來,絲絲入扣,樂曲以輕快節奏,描寫火車由遠方駛來,表現出侗鄉青年男女鼓樂齊鳴、載歌載舞,充滿歡樂的氣氛。其他的樂曲,如合奏曲「彩龍船、西北雨狂想曲、慶神醮、阿里山的日出」等都氣勢磅礡,令人震撼,引人入勝,很想一聽再聽。   「天山之春」的琵琶齊奏令人激賞。由李英維、陳俐蓉、李英旗三位同學配合「陽明春曉」的笛子齊奏,感覺很好,有如錄製唱片般的水準,音調高昂,令人感動,掌聲不停。「天空之城」的揚琴獨奏,「喜唱豐收」的二胡齊奏,由蔡侑政老師領奏,多位學生配合演奏,各有不同的曲調風情。   最後的幾首國樂合奏,帶來音樂會演奏的高峰,有幾首是耳熟能詳的樂曲,如「外婆的澎湖灣、玫瑰玫瑰我愛你、夜來香、家」,讓不少人跟著哼唱,頗有韻味,其他的「夢田、漁歌、農村酒歌、步步高」再獲不少的鼓勵和掌聲。   主持人李老師導聆非常精彩,將樂器與樂曲的背景加以詮釋,讓我們也能了解每個樂器和樂曲的內涵及故事,她說「玫瑰玫瑰我愛你」是一九四○年電影「天涯歌女」的插曲,經過多位歌手包括甄妮、鳳飛飛、梅艷芳等翻唱,成為知名的國語歌曲。又「夢田」是出自作家三毛的專輯,專輯中描寫了三毛半生的故事,歌詞中寫道:「每個人心裡一畝田,每個人心裡一個夢……」描寫三毛歷經人生的創痛後,在豁達中給自己靈魂的鬆綁。又如「夜來香」是華語經典歌曲,原唱是日本籍的李香蘭,後經鄧麗君翻唱,廣為流傳。其創作背景,是一九四四年初秋,作者在夜晚感受到南風吹來,夾著陣陣花香,遠處還有夜鷹啼唱,感受人間的時光多麼美妙。   第一次聽到以童謠「家」為國樂素材,相當特別,全曲共分四段。曲中以CBAa這四個音為主要動機,並運用國樂的特性及不同的組合方式,詮釋出溫馨美滿的氣氛。音樂會也以此曲畫下完美的句點,餘音繞樑,讓人回味再三。
你是一個有故事的人嗎?
*2017/06/23
  應該這樣說好了,很多偶像劇的開頭會說:「我是個很平凡的女孩,每天就只知道努力的工作賺錢,過著相當平凡的日子……」每當這個時候,我都會轉頭翻著白眼對著身邊友人說:「有誰天生平凡啊?」最可怕的是自認平凡吧!   其實我一直都覺得每個人都是有故事的,故事沒有所謂的精不精彩,唯一差別只在於這個社會給予的不同評價。時下流行每個人都要有「說故事」的才能,就連行銷也在教大家如何靠「說故事」賣產品,但故事從何而來?世上不是人人都是劇作家,要怎麼將自己的經歷與經驗,結合為完整的論述進而成為一個精采的故事,可就是靠每個人各自不同的功力了。   所以,說故事儼然成為人人均須具備的才能,但有些人並不覺得自己是一個有故事的人那該怎麼辦?其實,你的人生至今經歷過什麼而使你成為現在的自己,中間曾經失去過什麼、失望過什麼、開心過什麼、得到過什麼……等,這些都是故事的一部份,你甚至可以隨意擷取運用在各種不同需要說故事的場合之中。   記得前幾天和同學去了一家很神奇的蛋糕店,這家店位於相當不起眼的小巷內,經過百般折騰總算讓我找到,店面相當狹小,又因為接近傍晚客人也不是很多,老闆娘一見客人上門便十分熱心地替我介紹這介紹那的,知道我是附近學校的學生,還忍不住偷偷和我分享許多最近關於我們學長姊的趣事,說得相當精采有趣,我和她像是一見如故,話匣子一打開就停不下來,後來好長一段時間都在聽她分享當年開店的心路歷程與未來規劃,從聽完故事的那一刻起,這家店頓時在我心中產生了化學變化,店內充滿著故事與夢想的氛圍讓人打從心底的喜歡,我和老闆娘約定下次一定多帶幾位同學捧場,只見她笑著對我說謝謝,轉身繼續忙碌的製作其他蛋糕。老闆娘為自己夢想打拚的故事相當感動人,也鼓舞了當時正處於低潮期的自己,原來堅持夢想的路是相當辛苦,但並不是只有我孤獨的奮鬥,世界上有許多人也是這樣默默堅持到現在。   故事是有魔力的,讓原本陌生的兩個人,可以因為分享一個故事而變成心心相惜的朋友,或許只是簡單的故事分享,但那背後藏有莫大的力量卻是相當震撼人心的。也許他們就是被社會上所認定的「平凡人」吧!但我卻認為有故事的人,懂得分享自己故事的人、會說故事的人都是世上最偉大的存在,他們的故事鼓舞別人成長,讓世界充滿了快樂與幸福的溫度。更重要的是這種偉大的能力可是人人都享有的啊!擅用故事、說故事介紹自己,說故事傳達理念,都是可以促進改變的一股力量。 下一次,一定要記得當有人問:「你是一個有故事的人嗎?」   不用懷疑,你有!而且比任何人都還要精采!
鳥聲啁啾
*2017/06/23
  家居鄉下時,家旁生長著四、五棵木麻黃,早晨,很習慣由鳥聲開啟一天的序幕。那時,不知為何,每天早上醒來精神總是特別好,好似有許多快樂的份子在身體裡輕聲歌唱。直到看到一篇文章,才知或許是因為鳥聲啁啾的關係。   文章中講到在《黃帝內經》上有記載:「天有五音,人有五臟……人與天地相應。」所以,在山間林地生活,終日與鳥語花香為伴,最有益於身體健康了。而現代生物學家也認為,清脆悅耳的鳥語能煥發人的活力,激發生活的情趣,還能提高大腦和神經的張力,發掘我們的潛能。至於鳥聲能治病是因為當我們置身於鶯歌鳥語中,人體的每個器官,都會對音樂產生共振頻率。當頻率相符,器官就開始積極工作。如此,人的生命活力提高了,精神更愉悅,也促進了病體的康復。   其中亦提到在莫斯科郊外有一所康復中心,當地的病人在手術後或慢性病加重時,醫生就讓病人聽錄製的各種鳥叫聲。各種鳥的叫聲各不相同,有些能令情緒激昂,可治療憂鬱症和神經官能症;有些則對神經系統有鎮靜作用,利於緩解頭痛、降低血壓和排解血管痙攣。在美國也有一些醫院用一種獨特的「雀鳥療法」,治療老年癡呆症及一些精神抑憂患者。這家醫院過去非常沉悶,因為病人大都精神呆滯、動作遲純及沉默無言。自從醫院引進了雀鳥,整個醫院頓時活躍起來,那些平時面無表情的病員,也都會圍過來興致勃勃地逗弄雀鳥,並對著牠們說個不停。   我想到金門自然環境優異,小小的島嶼有兩百多種鳥類居住、停留。金門人每天都能免費欣賞聆聽鳥鳴啁啾,怪不得我總覺得家鄉老年人身體異常強壯健康,村莊裡六、七十歲的阿公阿嬤下田耕作、下海拿蚵,都不輸年輕人。對於這麼好的自然環境,我們應該好好珍惜,畢竟,自然也有生命,我們應該好好對待自然,自然亦將以滿地蒼翠及美妙的樂音與我們分享。
金門朱子祠的雕刻工藝
*2017/06/22
  金門蕞爾小島,自古以降,歷經幾許戰火,惟人才輩出,在中國歷朝歷代科甲鼎盛(明、清之進士有47人,民國之博士約300多人),文風鼎盛,真是海濱鄒魯,此乃受五代閩主王審知統治中國福建及南宋理學大師朱熹等之影響。   王審知自唐末(875年)黃巢作亂,僖宗皇帝逃入四川,中國天下大亂,生靈塗炭民不聊生,僖宗中和5年(885年)與其兄王潮、王審邦隨壽州「今之安徽壽縣」農民軍首領王緒轉戰於福建,王緒生性猜忌及暴政,王潮因平定福建有功,繼任「廣武王」,官拜威武節度使,惟於 897年12月24日病卒,由副威武節度使繼任(即其三弟王審知),五代閩主王審知繼任後,開展海外通商及經濟貿易與息兵注重文治,全面改革政治、發揚中國文化,四門興學以聚書興教,使人民知書達理、設院召賢以禮納賢,中國福建地區蠻荒地成海濱鄒魯,並於五代後梁乾化三年癸酉(913年)旁求陳元光後,派年方16歲的陳達,授節度使,加公承事郎,領父命奏鎮同安浯洲鹽場,登金門東半島陽翟管理鹽事等措施。後梁太祖開平3年(909年),受封為閩王,王審知於後唐同光3年(925)年12月12日病故于福州,諡忠懿王,廟號太祖,統治中國福建期間(897-925),全境出現太平繁榮景氣,蠻荒地成海濱鄒魯,人民不知兵戎達30年,後來創建宋王朝的太祖趙匡胤,亦對王審知之功績加以推崇。           朱子名熹,安徽婺源人,字晦菴。生於宋高宗建炎4年,死於寧宗慶元6年,享年71歲,死後諡為「文」,世稱「朱文公」,並受追封從祀孔廟,為士人所景仰欽崇,金門推崇朱熹,除其豐厚學術涵養之外,相傳24歲的朱熹於宋高宗紹興23年(1153年)任職同安縣主簿,一度登金門島視學,自此影響日後學風甚巨。   金門雖然歷經諸朝開發,惟晚於近代之民國4年(1905年)正式設縣,宋元明三朝統治時,在金東曾有太武巖室、浯洲書院、金山書院及金西之太文巖寺,然無孔廟,而今之朱子祠則位處金西之後浦浯江書院內,浯江書院始設於清康熙26年(1687年),清乾隆46年(1781年),書院被徵收為縣署,地方商、紳倡議,就縣丞署(原金沙書院址)西方之義學原址,闢地新建書院,新建書院設儀門、大門,中為講堂,祀文昌帝君,左右東西廊,各有學舍8間,外為大庭、照牆,後面則為朱子祠,將諸神像自縣署遷入。道光年間,興泉永道倪琇、護理金門總兵楊繼勳勸捐,添建西廊學舍二間為福德祠、東廊學舍二間為客燕齋、東廊第七間祀吳琳、獻卿父子,西廊第三間祀縣丞歐陽懋德、李振青等人,此乃今之基礎規模,朱子祠雖多次翻修,惟建築風格具歷史價值,民國80年(1991年)11月23日經內政部公告為2級古蹟。   傳統祠堂多為木構建築,因此「木作」便成為建築主要結構與裝飾,木作分為大、小兩種,大木作指建築的承載結構,小作則指裝修,目的乃為讓傳統祠堂看起來富麗美觀,而琴棋書畫「四藝」,古時為文人雅士必須具備才藝,常被作為木雕或石雕裝飾於建築,在金門朱子祠拜殿格扇牆面身堵,著實有跡可循,因為匠師利用透雕工藝,雕著花卉及過往信仰、神話傳說或歷史典故人物,除具備採光及通風功能,讓祠堂看起來更是華麗美觀;至於頂堵雕刻(透雕)琴棋書畫「四藝」,則是襯托文雅。琴為四藝之首,宋史〈樂志、琴律〉:「賾天地之和者,莫如樂;暢樂之趣者,莫如琴。」八音之中,以絲為君,絲以琴為君,眾器之中,琴德最優。此堵為木雕,琴身以琴囊保護,只露出琴頭並用綬帶纏繞。.棋亦稱棋局棋秤,海錄碎事〈百工、博弈〉:「堯教丹朱棋,以文桑為局,犀象為子。」唐人詠棋詩句:「人心無算處,國手有輸時。」此堵棋盤僅僅以綬帶纏繞。書,古人稱書有如信、書籍,宋真宗《勵學篇》中勉勵士子:「娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉,男兒欲遂平生志,五更勤向窗前讀。」。畫,此堵以卷軸來代替珍貴古董字畫或一般字畫。   金門相傳朱熹於宋高宗紹興23年(1153年)任職同安縣主簿,一度登金門島視學,自此,影響日後學風甚巨,是以,金門朱子祠匠師在格扇頂堵雕刻(透雕)琴棋書畫「四藝」,除傳遞緬懷及景仰朱熹豐厚學術涵養與文采,更是彰顯海濱鄒魯的金門之文風鼎盛。           
教師角色的轉型
*2017/06/22
  前言:   「父母的態度決定孩子的命運」--黃春明師專畢業後在宜蘭教書。有一天,下大雨,他看到溪水快速上漲,知道之後一定會有山洪爆發的狀況,於是他就跟校長說要趕快放學,不然學生回不了家。   校長因教育局尚未下令,不敢放學,黃春明便自己放學,用繩索綁在孩子的腰上渡河,讓學生安全返家。他當機立斷解決了問題,本應被表揚,卻因「擅自作主」失去教職。   這樣的教育現況,不得不讓身為第一線的教師好好靜心想想,教師之後的作為?又該具備哪些能力才能成功轉型?   內文:   這篇短文讓我省思到,我們這代的想法已和現在孩子的想法大相逕庭,我們小時候不敢沒有問過大人便自己做主,這在我們的世代是良好的行為,在現今快速變動的時代就變成延誤先機了。   因此,當教師的我們應該具備比一般人更先進的思維,了解每個時代的需求不同,不可能再用過去的舊式思維教育孩子去適應未來,所以十二年國教總綱的目的便是在培養學生的人文素養,以及解決問題和適應社會的能力,鼓勵學生能成功自學,真正享受學習的喜悅。   此外,國家的教育若要成功,那麼教育孩子前要先教育父母,英國有句諺語:「父母的態度決定孩子的命運」,雙管齊下才是贏家。   而身為教師的我們又該如何做,以下是筆者與大家分享的淺見:   教師轉型一、提供個別化的學習   國外的學習科學(learning science)研究發現,當學生處在與他認知能力相當的環境中,他的學習效果最好。其實就是因材施教的理念,教師應依據學生個別的狀況,調整進度,考試題目、作業內容。   教師轉型二、運用多元化的知識   老師要能引導學生活用各種學習資源:網路、博物館、圖書館、線上課程,: 甚至電玩遊戲……。行動學習載具便是十分適合的加乘工具,配合課程內容,有時邀請社區工作者、專業人士都能成為老師的教學夥伴。   教師轉型三、創造團隊合作的學習機會   根據國外相關研究:「有效學習不再只是透過埋頭苦讀。大腦科學發現,互動、合作、協調的過程中,才能真正建構起知識。」在此推薦南投縣爽文國中王政忠老師的Maps教學法,便是以學生為學習主體出發的新式教學方式,創造學生團隊學習的機會,老師身分需轉型為團隊經理人的角色-設定目標、訂定策略、根據團員特質分配任務、鼓舞士氣、完成使命,就如帶領一群球員,完成一場比賽。而這套教學法也十分適用於小學現場,教師若能領會箇中要領,並實踐於教學過程,受惠的不只教師,學生也能因為了解如何團結合作而得到更大的學習樂趣,在此也推薦有興趣的教師參酌王政忠老師的第二本著作「我的草根翻轉:MAPS教學法」,閱讀並試著轉化於教育現場,會有另一番教學新體驗。   轉型四、多元評量的實施   好的評量應重視學生對知識廣度與深度的了解,而非資訊、知識的儲存量。評量的方式除了傳統的標準紙筆測驗,應該透過大量的實做分享、專題報告、小組合作、專案成果來呈現。   結論:   筆者希望孩子能有自己對人生的判斷,因為在教育現場,看到態度不佳或對學習失去熱情的學生,總不免擔心他們如何去適應與挑戰未來的生活,背後源生家庭的因素複雜,作為教師的我們只能循循善誘,希望孩子能擁有正確的人生觀,最棒的未來就是能做自己喜歡且擅長的事,好好去過想要的生活。   要達成這樣的目標,我想「教師就是扮演孩子生命中重要的貴人」,因使教師在現今科技日新月異的時代洪流中,除了「精進」之外,還是「精進」,秉持著一點一滴的努力與對教育投注的熱情,讓我們從自身做起,在教育現場力求培養孩子一輩子可以帶著走的能力,還有具備獨立思考的能力,提醒孩子在獨立思考的過程中,從來沒有正確的答案,只有適合不適合自己的答案,就像人生的問題一樣,從來沒有對與錯,只有適合不適合而已。與金門各位教育先進共勉之。
父後三年
*2017/06/22
  父後三年,我方能仔細消化解讀父親向我示現放手的藝術、忠於自然的豁達。   民國38年,18歲的父親從山東青島隨國軍來台,未及同爺爺、奶奶說再見;民國103年,83歲的父親人間拔營,和妻兒不告而別。   這三年以來,曾經非常遺憾沒能見到父親的最後一面──沒能讓他在我的臂彎裡離開。當時住雙人病房的父親,在我晚間九點與哥哥交接看顧後,在隔天上午七點突然心肌梗塞往生,這讓趕往醫院的我,再見到的只是父親冰冷的遺體;放不開眷戀的我,對他,始終沒有愛夠、抱夠、親夠。面對失去至親的傷痛、內心的缺口,不斷地執著妄念:結局,可不可以不是這樣?   但我卻忽略了,這很有可能是父親對我們最後一次,也最深沉的溺愛。首先,父親生前便常說,久病無孝子,他總說若有那麼一日,他並不願意依靠醫院的維生系統來生存;因為他要的是一個有起碼尊嚴的生活。父親最後的歲月裡,儘管已經高齡83歲,每日上下公寓樓梯到六樓曬太陽或步行到公園、市場、超市;再不然就是騎他的野狼到榮總拿眼藥水或胃藥。我曾想買一個可充當拐杖的雨傘給父親,結果被他悍然拒絕:他說他不需要靠拐杖走路。   三年前的五月四日上午,那幾日斷斷續續出現疑似譫妄症狀的父親,終於答應我的請求坐上救護車到醫院掛急診。那天之前,儘管家人如何苦口婆心,我們的送醫請求都被父親一口拒絕;畢竟他是一家之主,他說一,我們不敢說二。   原來,那天首肯送醫,是即將遠行的他給我們的暗示。一到院後,父親幾乎進入昏睡狀態,我從上午九點寸步不離的一直看顧父親到晚上九點;但隔天週一我要上班,因此與休假的哥哥交接班,回家睡覺。   趁著我不在他病榻邊的時候,他悄悄動身,前往一個未知的所在。我有時會想,父親向來最疼我,他決絕不忍讓我目睹他斷氣。難怪四日晚間我要離開醫院時,在父親耳邊輕聲說:「拔,我先回家睡覺,明天早上再來陪您。」昏睡的父親好像流了眼淚。   五日下午,我從殯儀館回到家,一打開冰箱,居然看見父親慣常買給我的一杯早餐店豆漿。一定是他四日清早就買好給我,而一夜之間,這杯豆漿讓我喝得淚乾腸斷。而且每月五日,恰好是父親榮民就養金發放的日子,他選在這一天啟程,想是為了能多給我們最後的關愛。   其實,我仍輕嘆已是人間高壽83歲的父親,只與我生命重疊28年;但如今,我已能看透肉身必然之凋零,不再抱憾。我由衷感謝上天曾給我一位這麼好的老父親,父後三年,依然想念我的把拔王瑞林。
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