社論
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談新政府外交政策
展望520,新政府將在人民期待下展現新政;總統當選人馬英九也展現了強烈訪美的企圖,希望能打破往日扁政府鎖國的外交政策,重啟中華民國的國際空間,對此我們當然抱著樂觀其成,並提出我們的看法。 雖然中華民國的民主化程度,足以昂首闊步於現代國際社會,但兩岸基於傳統正名的意識形態,預料中共仍將對我中華民國參與任何國際空間,予以無理的打壓;即便是具有統派色彩的中國國民黨主政。因此,除非兩岸的意識形態改善、或是美國對台北的外交政策改弦易轍,否則根本無從改變中華民國在外交上的困境。而其中,美國更成為影響中華民國外交上的最重要因素。無論在世界衛生組織、或是參與聯合國議題上,在類似國際場合,許多國家均視美國馬首是瞻。更由於兩岸在外交上玩的是零和遊戲,因此美國對中華民國支持與否,也就不僅僅是關鍵而已,更具有其領導作用。 在美國這個法制重於人治的國度,政治人物是不太可能扭轉既定的政策,但並不代表中華民國無外交運用的空間,我們以為知己知彼是一重要切入口。要而言之,布希對兩岸的政策,基本架構仍將遵循自尼克森以降美國歷任總統的中國政策。可歸納為以下幾個要點:一是認知一個中國的觀點(Viev);二是中共不得對台用武;三是北京沒有權利把它的統治加諸於台灣人民;四是台灣問題應和平解決,且必須得到台灣人民的同意;五是出售足夠的防禦性武器幫助台灣自衛;六是如中共攻擊台灣,美國將依據台灣關係法,作出適當的反應。 總之,華府對台政策基本上是有其一貫性的。不過由於日本部份取代中共的重心,多少將有助於糾正美國對北京過度的遷就,而且隨著中共進入世貿組織(WTO),美國和中共的經貿關係必會加強擴大,此種互利關係的強化,亦可減緩雙方為了台灣問題發生衝突的可能,為因應這樣的變局和挑戰,中華民國必須突破當前的格局,開拓台北、華府與兩岸關係的新境界。 雖說中華民國的國際空間受到相當大的壓縮,但台北方面若能積極提出與美、日、西歐及亞太重要無邦交國家的實質關係,在各國與中共的競合關係中,找尋戰略夥伴,一方面塑造有利於我的國際環境、鞏固台灣安全,一方面從中累積兩岸談判的籌碼,無疑對台灣更具有利害關係。 首先,要改變兩項冷戰時的習慣思維:一是時間對我有利;一是美府、北京友好的程度與我們的利益成反比。證據愈來愈顯示,華府與北京的關係愈友善,中共在台海冒險的可能性就愈低。這兩項思維若得以改變,則兩岸關係就不宜再拖,應該有一個開始,當然開始固然並不等於有結果,可是開始等於創造了一個降低衝突的機制。同時,中華民國在華府與北京的關係中盡量不要變成阻力,應以平行關係的互助思考代替三角關係的零和糾纏。 左傳燭之武退秦師例子,秦、晉圍鄭,鄭國大夫燭之武臨危受命,隻身夜入秦營當說客,以一篇完全站在秦人立場之說辭,不但使秦師退兵,甚而與鄭結盟的典故,這場史事,對今日中華民國之外交處境,實有其深遠的教育意義,願以此供新政府外交政策參考並相勉!
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慎終追遠崇德感恩
今天是清明節,同時也是一年一度的婦幼節,欣逢二節同日,意義非凡。在慎終追遠、思親感恩之際,謹祝福所有婦女鄉親和小朋友們佳節快樂,家庭幸福美滿。 四月四日是國際兒童節,我國早於民國二十年就將該日訂為兒童節,兒童放假一天;而後緣於現代社會婦女就業人口增加,政府為顧及兒童放假在家乏人照顧,特將三月八日的婦女節與之合併為婦幼節。但是,隨著政府實施週休二日制,減併國定假日,因此,如今婦幼節只慶祝,不放假,今年因清明節放假一天,所以同沾其光。 雖然兩個節日已合併為婦幼節,但是,地區各界仍極為重視原有的婦女節和兒童節,因此每逢這兩個節日來臨前夕,政府及民間都分別舉辦慶祝或表揚活動。今年亦不例外,縣府於三月八日假縣立體育館舉行慶祝九十七年婦女節表揚大會活動,李炷烽縣長在會中頒獎表揚二十三位模範婦女,並向婦女鄉親賀節,肯定婦女們對家庭和社會的貢獻;本報於當日亦以「論婦女節的時代意義」之社論為賀。另者,兒童節前夕,縣府及各鄉鎮公所與民間團體,連日來均分別舉辦活動,表揚模範兒童,並提前向小朋友賀節。凡此,都是重視婦女與兒童權益的具體表現。 關於清明節,是我國民間極為重視的傳統節日。清明是二十四節氣之一,時在農曆三月上半月;「淮南子、天文訓」謂:「春分後十五日,斗指乙、則清明風至。」又「月令二十七候集解」謂:「物至此時,皆以潔齊而清明矣。」說明春分後十五天為清明節,陽曆為四月五日左右。是日有傳統禁火、掃墓、踏青、盪鞦韆、打馬球、插柳枝、放風箏等一系列的民俗活動。至於掃墓禮俗的由來,有許多說法,相傳起於秦漢之時,至唐玄宗開元二十年(西元七三二年)下詔「士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式。」自此,清明掃墓成為重要的風俗習尚,相沿至今,所以國民政府在民國二十四年明定清明節為民族掃墓節。 清明掃墓的習俗,具有慎終追遠,民德歸厚的傳統精神。在掃墓、祭祖活動中,藉由長輩講述先人建家立業的功德與過往,讓兒孫輩產生懷念和感謝先人餘蔭之情,激發崇德感恩之心;進而勉勵後人循正道、守公義,不做違背天理良心的事,達到端正人心,使風俗淳厚的理想境界。 今天各鄉鎮公墓將湧現掃墓人潮,掃墓時祭拜、掛紙、焚燒紙錢,為習俗之必然,難以避免,因此,連日來,消防局及相關單位持續加強防火宣導,籲請民眾在掃墓期間特別注意安全,共同努力以減少火警災害的發生。同時,縣公共車船管理處也提出3號公車加繞殯葬所的便民措施。因此,我們希望民眾共同配合提高防火警覺及維護環境清潔,善加利用大眾運輸工具,平安順利地完成對先人的追思與祭祀活動。 家庭是社會安定的基石,婦女則是家庭的重要支柱;兒童是國家的未來主人翁,所以我們認為婦女與兒童在傳承民族命脈與傳統文化都居於重要地位。因此,在這個慎終追遠的特殊日子與崇德感恩的重要時刻,我們在緬懷祖德的同時,也要再一次向所有婦女鄉親及小朋友們獻上深深的祝福。
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讓戰爭的風雲消失,讓和平的祥雲再起
──從金門縣政府致贈盧根影像藝術創作《風雲》予台北市政府永久典藏說起 一九九二年元月四日,︽金門日報︾刊出記者李錫隆一則「千里贈畫」的報導,「一幅畫、一份堅貞不渝的情誼,一段義無反顧的承諾;交織了一段感人肺腑的佳話」;報導揭露,旅居巴黎的國際知名畫家朱德群受法國友人蘭海雷託付,再將那件長二公尺、寬四十公分,名為︽耶穌基督復活︾的畫像轉由金門籍藝術家李錫奇、古月夫婦帶回,贈送給「在金門行醫的法籍羅寶田神父;蘭海雷贈畫同時並用中國字寫了幾個字:「從我們生命之河的盡頭,耶穌為了敬愛他的人,用手創造了黎明!」時年八十三歲的羅寶田神父,視金門為第二故鄉,從八二三砲火到解嚴前後,無怨無悔奉獻一生,是人盡皆知的「洋菩薩」。可以想見,羅神父在萬里之外的金門收到法國家鄉友人輾轉透過朱德群、李錫奇託贈來的︽耶穌基督復活︾畫像時的激動、喜悅之情,一幅畫,也意外開啟了法國─台灣─金門之間的宗教、藝術連繫以及民間交流的情感。這真是一則非常動人的故事與報導。 贈畫典藏,打開藝術對話、打通城市交流的故事,最近又在金、台之間發生,根據三月三十一日台北市政府網訊、四月一日︽金門日報︾大幅報導,「盧根︽風雲︾,影像,台北市府永久典藏」,報導中刊出「金門天空的雲」、台北的一○一大樓,組合成九連作的︽風雲︾,盧根的影像藝術創作作品︽風雲︾,昨天(三十一日)在︽伏碼‧流影︾撤展日,由金門縣長李炷烽代表致贈給台北市政府典藏,台北市長郝龍斌親自出席受贈儀式,在近百位藝術家及大批媒體湧進採訪下,藉由一位藝術家的作品,金門、台北再次產生連繫、對話,共創『風雲』!」 出生、成長於金門島鄉的現代藝術創作者盧根,以「戰線VS移位──發自金門島嶼邊緣的聲音」,為內涵,名為︽伏碼‧流影︾的影像藝術創作展,從金門出發展、台北國父紀念館展,最後落點中國大陸,以巡迴兩岸三地的方式,一路尋求島嶼與城市的藝術對話、交流;此次跨過三月十二日國父逝世紀念日、三二二總統大選日、三二九青年節的︽伏碼‧流影︾台北三月大展,島嶼特質、藝術能量及政治時空的交互作用、火花撞擊,受邀在國父紀念館三樓德明藝廊展出二十天,據主辦單位的觀展流量統計,每日平均吸引五百左右的人潮,二十天內聚集了將近萬人的觀展人次,包括來自比利時等國外人士也專程來看展。最難得的是,打出「文化建縣、觀光金門」、「讓兩岸認識金門、讓金門走向世界」島嶼格局的金門縣長李炷烽,非常重視這場展覽,從開幕到閉幕,兩度專程自馬祖、金門飛抵展場,並發表了發人深省的談話;他說今年是金門「八二三砲戰」爆發五十周年紀念,而盧根︽伏碼‧流影︾裡影像所呈現的基調就是記錄一個「消失的戰地」,並刻劃金門人民過往的生存、生活記憶,因此,他可以深刻感受到盧根的用心良苦。李炷烽也希冀藉著︽伏碼‧流影︾在兩岸三地的開展,向世人表達長處戰爭、戰亂所倖存下來「未消失」的金門人心聲,沒有戰事,就不會有「戰地」存在,也不會有「消失的戰地」,他衷心馨香祝禱有一天「戰地」完全自人間「消失」。 金門縣長李炷烽的一番話意,從「戰爭無情、和平無價」的角度解構了︽伏碼‧流影︾裡的部份隱藏。個人創作融入島嶼生命,回歸藝術本質,尋求外界對話,也是此回盧根影像藝術展之所以受到踴躍觀展、媒體關注、高度評價的內涵與誘因。展出落幕之日,再經由觀展後深受撼動的「藝術雙奇」──李奇茂、李錫奇及李炷烽等人的奔走連繫,最後才促成了金門縣政府致贈盧根的︽風雲︾影像作品由台北市政府永久典藏、︽竄動︾影像作品由主辦單位之一賢志文教基金會致贈國立國父紀念館永久館藏。其中關於︽風雲︾的創作理念,在於透過金門天空的雲及台北地標一○一大樓的影像創作組合「旨盼人類文明發展過程,喚起人們對土地、社會、族群的關懷省思,引發人性從宏觀的歷史,展現生命、尊重生命,以澄淨明慧的勇氣,跨越過往的逆境,開創世紀新局,傳達愛與和平。」 從新聞報導中,我們看到在多位藝術家、鄉親們的見證下,金門縣長李炷烽代表金門縣政府致贈︽風雲︾予台北市政府,由台北市長郝龍斌親自出席受贈典藏儀式的動人場景,郝市長在欣喜接受盧根的︽風雲︾藝術創作後也語重心長表示,「未來台北市與金門縣的合作能夠繼續擴大,包括市政建設方面也能互通有無」。 一件藝術作品,當年法國人蘭海雷千里迢迢贈︽耶穌基督復活︾畫像到金門給羅寶田神父,今年金門縣政府贈盧根影像︽風雲︾予台北市政府永久典藏,都傳遞出了兩地間藝術與土地情感的訊息,也傳播了人類對愛與和平的渴望。在「八二三砲戰」五十周年紀念的日子裡,我們也要藉︽風雲︾論「祥雲」:讓戰爭的風雲消失,讓和平的祥雲再起!
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為傳統建築民宿找到好主人
金門國家公園管理處致力於傳統建築修復與活化利用,自九十四年起推動將修復後的傳統建築作為經營民宿使用,為金門開創了耳目一新的旅遊魅力;今年,部分租約到期,金管處又持續推出傳統建築民宿委外經營,然本次民宿標租卻有許多變革,諸如:採標租方式、固定租金制、押標金、履約保證金、經營期限及可以同時得標經營三棟民宿等。有人認為此舉可杜絕投機者、激發業者的經營意願,也有人以為,訴諸冷清的旅遊市場,不免令有志者望而卻步。孰對誰錯,或可稍做評析。 「傳統建築民宿」乃金門觀光旅遊的重要賣點,金管處以公資源投入傳統建築的復育,並活化為民宿,對金門的觀光發展有著極大的貢獻。然而,修護傳統建築只是手段,如何令古厝民宿永續營運、助益地方發展,才是目的。當前,地區部分古厝民宿已逐漸打響名號,若其對變革後的標租辦法敬謝不敏,又果為金管處的原意?所謂,「要製造顧客心目中的產品,就要聆聽顧客的需求何在。」顧客需求是產業存在的最大價值,如何提供滿足顧客需求的傳統建築民宿,公部門責無旁貸。以下幾點意見,或可供有識者參酌: 其一、產品定位的區隔。現代行銷非常重視產品差異化的定位;「差異化」是一種策略,更是創新的一個方向。傳統建築民宿的價值在於建築特色,建築是死的,能讓它活過來的,只有「人文」。基此,民宿主人的經營理念很重要,如何設定主題特色、區分各聚落民宿的訴求對象,不但考驗著管理者的智慧,更與民宿主人的素養攸關;或生態、影像,或軍事、僑鄉,要供給消費者的,無非是煥然一新、無從拷貝的經驗及意象,此亦為促進傳統建築民宿發展的最大利基。 其二、優秀業者的激勵。一位優秀的民宿業者來之不易;金門當前的旅遊市場仍處於低潮期,削價競爭、惡質服務者比比皆是,一位好的民宿主人當會從服務中去建立口碑,從口碑中去營造利潤。然而,過短的租期及固定租金,恐無法及時回饋優秀民宿主人的投資與心血;甚有可能因租期過短,而讓業者經營的熱情冷卻。對此,金管處何不建立制度化的評管機制,將民宿業者分級、列等,以實質的獎優懲劣策略,建立補助及退場機制;讓好的業者無後顧之憂,差的儘早收攤。如此良善循環,當能為金門的傳統建築民宿開創出一番嶄新氣象。 其三、價值的永續發展。俗話說:「不怕慢,只怕站;不怕站,只怕轉。」產業的發展切忌如無頭蒼蠅般的拿不準目標、看不清方向。先前,少數民宿標租業者「得過且過、不開張不納租」的心態固不可取,卻也不能因此抹煞諸多民宿主人的用心。是以,與其統採固定租金,不如建立品質評鑑與浮動租金制度;質優者予適量減租、延長租期,打混者令其改善或退場,如此,當有助於傳統建築民宿的永續發展,兼為地區的就業市場注入一股活力。 「做有睿智的主人,好過賺錢的機器。」對金管處而言,傳統建築民宿標租,賺錢不是目的,永續旅遊特色才是標的。短期租約、定額租金恐將為難有心人;竭盡所能為傳統建築民宿找到好主人,比什麼都重要!
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先站穩腳步後再出發─再談金酒投資遠航案─
金酒公司於三月一日由雷倩小姐接掌董事長職務,李縣長在主持交接典禮時,期許雷董事長能朝向全民期待,有效開展大陸市場,並帶領金酒公司走向國際化永續經營目標。同時也對卸任董事長李榮文先生對金酒公司的貢獻,並創造出輝煌業績,表示肯定與致謝之意。新任董事長也提出金酒三項挑戰:一、金酒品牌國際化;二、推動金酒多元(角)化經營;三、拓展金酒在全世界或大陸白酒市場的佔有率。三月二十八日,本報頭版刊登金酒董事長要再創金酒公司新紀元,並提到雷董事長仍積極進行評估金酒投資遠航案。尤其正逢遠東航空發生財務危機及新總統正倡導兩岸直航之過渡時期,金酒公司董事長也處於抉擇之困境,但畢竟也成功的打響金酒名號。最近全國各媒體、新聞一直刊登雷董事長積極進行規劃及推動投資遠航之各項準備工作,且雷董事長也向縣議會簡報,強調投資遠航之資本利得分析,造成一時的震撼,為金酒打出一場形象廣告,再次讓金門突顯全國富裕縣的名號,但這些動作也讓金門許多鄉親憂心。 綜合多日來金門鄉親所提出來的各方意見,值得我們及金酒公司三思與參考。李縣長也表示,遠航投資之事,應該再收集進一步資訊及尋求共識,特別是議會的支持,應重視議員們之不同見解。本縣縣政顧問張俊宏也提出,投資遠航案,應回歸金門鄉親利益最大化,不應草率投資。本縣也有多位鄉親表示不同意見,包括:(一)遠航之財務危機不管是屬於哪一類型,畢竟是複雜因素與過程所形成,如果真的是可預見的利多,為何其他更大企業不來搶購?(二)我們知道金門地處外島,受交通困擾甚深,之所以有投資遠航的動機,不外乎想讓鄉親有便利的交通工具,而如果真的投資遠航,即使達到過半股權,也不可能僅靠金門鄉親搭乘,就能解決遠航之財務問題,更不一定能解決逢年過節一票難求之窘境!(三)航空業在台灣本島,因地上交通之便捷,而造成營運危機,即使未來台灣與大陸有大三通、中三通或直航的發展,在兩岸如此多家航空公司競爭下,也不可能由一家獨攬,因此,投資遠航是盈是虧,尚無法斷定,我們為何要嘗試呢?(四)金門這幾年雖然成為全國所稱羨的富裕縣,但全體金門縣民與建設的需求,尚需金酒公司再多加努力與支援。目前金門各項福利、建設與活動的支出,已造成金酒公司的負擔與壓力。雖然金酒公司已建立良好的基礎,但是否真有餘力進行如此龐大的投資案?也令人耽心。(五)金酒公司有目前之資產,實在是公司前後員工們胼手胝足及努力所凝聚而成的,應審慎考慮投資風險,才能創造利多!(六)金門目前正致力於觀光,且邁向國際化發展,需要許多建設,包括能吸引觀光客的遊樂休閒設施、足夠的膳宿設備、具國際水準的飯店及充裕的水電等,這些都是金酒公司多角化經營投資的方向。如果僅是交通便利,而無吸引觀光客之賣點及服務,也是對金門的觀光發展無所助益。(七)金酒公司畢竟是一個本土性的公司,難得有一專業傑出的人才願意幫助推動業務的擴展,走出美好的願景。然而,也要考慮我們是否有足夠的管理專才及控管機制,應再徵求金門各界管理專才之意見,多加思索再作決定。(八)金門人一向不善表達己見,如果透過意見徵求,而無更多的意見表達時,倉促作決定,可能會有較大的風險!我們也期盼雷董事長能發揮她的長才,先把金酒公司穩定下來,以地方利益及民眾福利為優先,再談向外投資。 為讓金酒公司能永續發展,除了對外投資多元之經營外,尚需考慮未來環境、水資源等問題。我們知道金酒公司所需物料,包括高粱及設備均可對外採購,但唯有水資源是無法取代的。即使到時,金酒銷路供不應求,如果沒有水,那也萬萬行不得,因此要能永續發展,需多方面考量!如果要金酒公司能真正邁向國際化,除了要有良好的行銷通路,其他各部門之規劃與組織的健全也是很重要的,所以,希望能先穩住腳步再談出發,一定能再創佳績!
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社區營造及文化資產保存的困局與展望
無疑地,民國八十三年起,行政院文化建設委員會所提出「社區總體營造政策」,扮演了主導台灣社會發展的關鍵力量。這一個深具遠見的政策方向,具體地把台灣的社會力量和政府資源整合起來;一方面調整過去傳統由上而下的思考方式,讓文化政策從中央走向地方自主;一方面釋放了民間蓬勃的自發性力量,促使他們投入各種文化資產、環境議題、社區產業、弱勢人權等文化運動之中。 人生活在一定範圍的時空環境中,從家、社區、地方到國家,從小尺度到大環境,從陌生到熟悉,逐步形成情感上的附著意識,這就是所謂的「文化認同」與國家認同。而社區(community)是我們走出家庭││這個提供童年成長的庇護所││所遭遇到的第一個公共領域,意義十分重大。對鄉村地區來說,社區是由單姓血緣氏族或關係綿密的多姓、多元族群所組成,具有一定的傳統領域,遵循著穩定的倫理法則或宗教信仰;對都市地區來說,社區由流動的人口所組成,較不具穩定性,鄉土附著感也較低,但都市生活方式(urbanism)也孕育了自治、自律的社會規範,藉以化解因高度互動、競爭而衍生的衝突。 金門,作為一個閩南文化的島嶼及人口外移的僑鄉,加上長期的戰地政務對於民間社會的壓抑,固然有濃郁的宗族與鄉土意識,卻也欠缺了社區健全發展的歷史條件。因此,當十餘年來台灣民間社會積極嘗試社區營造的各種可能性時,金門被批評為「社區營造的沙漠」。雖然這樣的指責不盡然公平,但從多數申請經費舉辦烤肉活動(而非其他具創意的活動)、擴建社區活動中心硬體空間(而非進行舊房子的活化利用),或執意爭取可能破壞環境的建設之社區現況來看,倒也點出金門民間力量的薄弱,以及缺乏想像、規劃與行動能力之窘況。 我們認為金門社區營造與台灣本島的不同,就是傳統聚落保存的重要性。傳統聚落或街區的保存,不只是建築空間的修護工程技術而已,更根本的課題是:一個社區生活、產業、文化的賡續及再生。簡單地說,保存所面臨的問題不只是整修老房子,它必須是一個細緻的社區發展計畫,重新在當代社會找回聚落生活的價值,同時必須奠基於民間意見的參與整合及公部門資源的投入才能成功。 由於戰爭的破壞、產權的複雜、傳統建物維護費用昂貴、對現代生活的期待等因素,多數居民已經搬離原先的古厝,在外圍另起新樓,或搬至城鎮新式社區,古厝僅成晨昏「燒香點火」、而非真正生活的地方;另外,傳統宗族聚落的社會結構得按照輩份倫理,長老一言九鼎,意見無法充分討論,多數的社區發展協會人力不足、功能不彰,加上政治上追求短期可見的效益,急於爭取資源,不是做了一些意義不大的建設(如每村立一塊石頭當作入口意象、鋪設大量的花崗石板),就是讓不當的工程破壞了原本的生態環境及歷史風貌。這些問題均有待克服,尤其是全民必須有所體認。 邁入二十一世紀以來,東有台灣部分縣市競爭力不斷提升(如宜蘭縣、台北縣市、高雄市、台中縣市等)的壓力,西有廈門經濟特區的崛起,金門正陷入社會迅速轉型、發展定位失焦、傳統產業流失、城鄉風貌失序的困局,這些問題將在直航之後更加顯著,必須積極思考對策。解決這些問題,不能完全樂觀期待金門與廈門的橋樑。若不致力金門基礎建設的完備、服務產業的轉型、各類人才的培育,條件未能成熟的情況下興建一條橋連接大陸,結果可能是加速本地資金與人員流向廈門,金門淪為一日遊的「後花園」,到時候後悔都來不及。是故,金門需要高明的總體規劃,一方面掌握區域發展的趨勢與分工定位的考量,一方面認識金門的優勢與價值,才能為金門謀取更大的利益。
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植樹-創造財富造林-美化人生
──兼談造林與保林一樣重要── 今年的植樹節,場景壯觀。經過林務所精心策劃,擇定在下湖人工湖畔排雷區進行植樹紀念。李炷烽縣長躬親偕同金門防衛指揮官陸小榮將軍及地方各界首長、軍民、學生代表一千餘人,種下包括榕樹、木麻黃、小葉赤楠等樹種六千五百株,同時宣示明年定為「金門植樹年」,許下將雷區變綠海,期待過去寸步難行、步步驚魂的雷區,蛻變為綠意盎然的美景。 李炷烽縣長曾經即席強調:植樹節的由來,來自 國父孫中山先生的睿智和遠見,早在沒有環保意識前,就了解植樹對土地環境深遠的影響,凡吾後輩,應該對 國父孫中山先生表達崇高敬意及感念,讓大家享受「前人種樹、後人乘涼」的成果。 俗語有云:『吃飽該記么時代』。回顧過去童山濯濯,祇有少數村落可以看到一至兩顆榕樹,每屆炎夏季節,村中老少婦孺於此納涼消暑,心曠神怡,樂在其中。放眼曠野空地,則是見草不見林,情景荒蕪,印象深刻。 地區造林,始自四十年代,軍民動員,專家指導,林業機關用心,為期維護自然生態,達成造林保林預期目標,大家同甘共苦,想辦法、出點子,立下不少規定制度。遙想當年,軍民分配植樹數量,亦且要求存活比率,劃分責任區域,實施巡迴檢查,舉辦評比,辦理獎懲,十年樹木,百年樹人,凡與金門有緣者,都曾身歷其境,為綠化有成,留下一段紀錄。 記憶所及,造林初期,百廢待舉,坐落於小徑村旁辦公處所,因陋就簡,員工寥寥無幾,從零開始,渡過艱辛,物換星移,人事更迭,其間農復會技正康瀚及首任林務所所長戴振東先生領航開創奠基,其後歷經吳金贊、李開盤、翁水清、張金成、許寬、許明鴻、葉媚媚等接棒傳承及許多員工默默耕耘,如今見樹也見林,一位在職資深技工翁漢成,陪同造林成長,見證苦無水源,軍人為了種樹保林,一盆水用來早上洗臉,晚上洗腳,翌日灌溉樹木,視水如油,視樹如命,金門好美,得來不易,能不珍惜乎? 造林辛苦,保林艱難,難在共識日趨式微,過去熱忱不再。亦因天候影響,地區一年四季,風多於雨,幾次颱風肆虐,不折即損。一次『丹恩』風颱來襲摧殘,導致大家數十年血汗打造的豐碩果實,遭受空前重創。時任金防部司令朱凱生將軍,帶領官兵袍澤,不眠不休,協助善後,點點滴滴,讓人難忘。 再者,野火燒不盡,春風吹又生,每有消防車出動,不是森林火災,則是星火燎原,警消機關為了救火,動用過直昇機,打火兄弟出生入死,付出不少資源代價。反觀一次火燒埔,燒掉多少林木成樹,少者上千,多者成萬,而所釀成有形損失,豈可以金錢計,自然生態受到嚴重破壞,長期難得復原。 緣此,欲期發展金門林業,以下幾項工作,必須軍民一齊來,大家用心,人人履行: 一、樹與人、人與樹,息息相關,密不可分,造林非僅可以防風定沙,調節氣候,滋潤大地,且可改善生活環境,提昇生活品質,美化人生,需要大家告訴大家,相互鼓勵,人人不忘植樹保林,使之蔚成風尚。 二、防範火災,防止盜伐濫砍必須齊頭並進,賡續實施宣導,列為重點努力目標,喚起全民共識,全民一齊負起責任。 三、貫徹既有制度,落實賞罰規定,促使全民提高警覺,鼓勵檢舉不法,提高「林相改良」績效。 總之,造林保林,人人有責,利己利人,有助創造財富,綠化家園,美化人生,也是先苦後甜的公益事業,需要大家一齊來,置身事外,悔之不及,有此認知,金門會更好。
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從青年節縱談民族主義
今天是中華民國九十七年青年節,多年來在阿扁操作下,相信已很少人關注這個碧血黃花的日子,思之怎不令人唏噓。而今,新任總統業已順利產生,「正人心,倡氣節」應是新總統給人期待處,基此,我們願就黃花崗精神,縱談民族主義,以紀念這個偉大的日子。 觀中國現代史,由於接連不斷的內憂外患,終使中國沉睡的民族主義逐漸甦醒乃至怒吼,尤以八年抗戰為最。多少中華兒女拋頭顱、灑熱血,投入了這場民族聖戰,終而打敗了日本鬼子,不但使中國躋身世界列強,更廢除了百年來不平等條約,此民族意識更隨著國共內戰,列強介入而不曾稍懈。 今天中共之對台一切,何嘗不是為了抗戰以來,每個人肩負的民族統一的神聖使命?但是中共是否可曾想過,他無視於中華民國存在的事實,他更無視於他們曾經敬禮過的中華民國國號,及他們八路軍曾禮拜過的青天白日滿地紅的國旗,如此霸道的民族主義,不但令人不服,也與事實不符。其心態與否定中華民國之台獨者流是殊途同歸的,想來不但諷刺,更令人心痛。 況且抗戰時期中國人所激發的民族主義,除了因為中華民族陷於危急存亡之秋外,也因為當時世界思潮走勢如此。到了今天,國際合作主義已凌駕民族主義之上。在此背景之下,中共口中以民族主義為利劍,行徑卻如台獨的行徑,豈僅可悲而已。 此凸顯了中國人以政治救人,而不以宗教救人的文化傳統。因為我們的傳統中沒有宗教的心,從正面說,是具有人文的理性成果;但從反面言,卻極易走入迷信且反人文的胡同,也因此就陷入了凡事以政治為取向,一切似乎只有通過政治才可行,所以政治已成中國知識分子的宗教。 民族主義在傳統本就有其源流,子曰:「天下有道,禮樂征伐自天子出。」大一統思想表現無遺。在天下一統之時,以禮樂治天下,國有事也以天子之名糾正之,故征伐之右是一個「正」字。中共以中國正統自居,是有問題的,因為中國這個名號是傳統而來的,是祖宗傳下來的,那是文化的中國、歷史的中國,中共政權就與歷史上任何一個政權一樣,只不過是中國歷史長流中的一段而已,怎能自命為唯一正統? 況且不承認中華民國的存在;否認毛澤東曾經敬禮的青天白日滿地紅的國旗,又豈僅無知可笑而已。且按孟子之意,大一統又怎能棄禮樂以征伐?以現代公民社會言,何謂禮樂,應該就是是自由、民主、法治,是以我們願意接受大一統,但不能接受小統一,中國人不應以征伐決定未來,而應以禮樂來一統。那才是千年大業,不然的話,以今日部份台灣人不想做中國人,中共是否有想過,若他的政權像美國一樣,是否會有不同的反應? 我們以為:兩岸是否依莊子齊物論的觀點,先尊重對方的體制,給兩岸在不同體制下有公平競爭的空間。相信在歷史長流中,我們一定會找出一條未來中國的康莊大道,這才是所有中華兒女的大志。這就是莊子所謂的兩行,別把不同當做不對,讓雙方一起出來,這才是兩岸中國避開世紀對決,徒令強鄰得利的一條康莊大道,如此方無愧黃花崗上諸英靈!
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讓金門再為兩岸關係發展做出積極的貢獻
這次總統選舉馬蕭陣營以囊括近六成的選票勝出,選舉平和收場,顯示台灣民主政治益趨成熟。同時,這是總統直選以來第二次政黨輪替,亦是台灣民主政治進一步深化的表徵。國際各國主要媒體都以顯著標題報導,美國總統布希親自簽署賀電,邦交國及非邦交國亦紛紛來電致賀,華人世界對台灣領導得人額手稱慶,咸表欣羨。 檢視馬蕭陣營競選期間的政見,以推動「愛台十二項建設」及「兩岸共同市場」為主軸。就其中希望「打造繁榮和平的兩岸關係」來看,顯示在大陸政策方面將以大開大閤的作為快步向前行,預期兩岸關係將日趨和緩,雙方往來會更加熱絡。例如:週末定期直航包機即將常態化,逐步邁向大三通的境地。但是,兩岸關係可以樂觀期待,惟不能過於一廂情願,因為操之於大陸當局的部分,對方是否釋出善意,在政策上配合,如果從兩岸互動經驗及此次對馬英九當選總統的低調處理方式來看,顯然不能那麼樂觀看待。 在兩岸關係政治議題上,馬英九主張「不統、不獨、不武」的說法,重申「九二共識」及「一個中國,各自表述」的立場,接受「兩岸對等協商談判,求同存異」的原則。這些論述固然排除了中共之前對民進黨推動「台獨」的疑慮,但是馬英九要求對方必須先將飛彈撤除,以此做為雙方談判的前提,中共方面是否有善意回應,這是觀察兩岸關係發展順遂與否的重要指標。 我們對兩岸關係朝向良性發展保持審慎樂觀的看法,同時,必須思考在兩岸關係新的發展進程中,如何為金門創造有利的發展條件。就如同李炷烽縣長日前接受媒體訪問時,談到有關大三通直航是個趨勢,應該抱持樂觀看法和開放的態度,表示三通直航是金門未來最大的利基。我們認為,這樣樂觀的想法和積極的態度,才能化解三通直航後,金門是否會被邊緣化的疑慮。 基於前述分析,我們認為,大三通實施以前,金門作為兩岸交流合作平台的功能將更強化。按照馬蕭陣營政見主張,預期在五二○上任之後,全面小三通勢將啟動,就金門經濟發展的角度來說,如何使金門發展為觀光島嶼,爭取觀光客到金門自由行,帶動經濟發展,誠為公部門與旅遊業者應該共同努力的首要課題。 其次,就金門地理位置,以及試辦小三通八年來,成為兩岸關係發展樞紐地位之有利條件,提供給主張兩岸和平的新政府另一項選擇,亦即在推動「兩岸和平協定」的進程中,先期以金門作為試辦點,將金門列為「非軍事區」,以「金門和平特區」或「金門特別行政區」之模式,進行兩岸多面向的交流與整合。例如,馬英九先生去年六月來金拜票時提出「希望開放大陸學生來金門就讀大學」的主張,允宜列為第一個試辦項目,如此,循序漸進,其他項目將可逐步實現。 新政府的大陸政策,金門人充滿期待,金門長遠的發展重現曙光,願兩岸領導人以高度的政治智慧做出決定,讓金門「和平特區」或「行政特區」的理想得以實現,讓金門再為兩岸關係和平發展做出積極的貢獻。
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總統大選綠地變藍天,金門人這一票反映了甚麼?
──從金門人方位思索中華民國第十二任總統副總統選舉結果並督促馬政府規劃實踐金馬發展政見 總統大選,藍綠對決,再現藍天!中華民國第十二任總統副總統選舉結果於二○○八年三月二十二日揭曉,國民黨候選人馬英九、蕭萬長拿下七百六十五萬八千七百二十四票,得票率百分之五十八點四五;民進黨謝長廷、蘇貞昌得到五百四十四萬五千二百三十九票,得票率百分之四十一點五五,馬蕭以二百二十一萬三千四百八十五票大勝謝蘇。在金門、馬蕭一舉囊括三萬三千三百八十四票,得票率高達百分之九十五;謝蘇獲一千七百一十票,得票率百分之四點八七,馬蕭在金門以三萬一千六百七十四票之差擊敗謝蘇。比較二十五縣市,馬蕭在金門的得票率僅次於連江縣的百分之九十五點一六,為全國第二高;謝蘇在金門的得票率也僅次於連江縣的百分之四點八四,為全國第二低。不過,金門地區的投票率百分之五十三點七八,則創下全國第一低,遠遠低於全國的總投票率百分之七十六點三三;但相對於兩個多月前金門立法委員選舉的百分之四十二點五六投票率,顯見此次總統選舉,金門人的政治參與熱情回溫,也充分表達出對國民黨總統副總統候選人馬英九、蕭萬長的高度支持、期待;選舉激情之後,關於金門的政見政策,則是馬蕭必須實踐承諾、金門人必須冷靜檢驗的時候了。 中華民國第十二任總統副總統選舉,被視為是一場「第二次政黨輪替」、「完全執政」,甚至「重建台灣價值」的大選;也是選民對扁政府執政八年貪腐、撕裂族群,向下沉淪等亂象的終結,落籍金門的著名詩人鄭愁予甚且以「八年文革結束,台灣去中國化終不成也」來形喻這次歷史性的選舉結果。過去八年台灣政治烽火下,藍綠廝殺、操弄族群、經濟空轉,夾處在兩岸間的金門也受到波及,表現最為明顯的就是走走停停、裹足不前、不符人民期待的「小三通」政策,儘管選前扁政府釋出「中三通」方案,但檢驗其施行內容也止於聊備一格的選舉手段,無法切入現實需求;其次是「金烈大橋」的興建,在地方的高度凝聚、推動下,中央始終未能宣示建橋的決心與具體作法,止於大選前以「喊口號」方式收攏人心,選後擱一邊,任憑這座橋繼續「沈」下去。「小三通」也好、「金烈大橋」也罷,原是扁政府對待金門的指標政策、建設,卻落得為民詬病,再如陳水扁兩次競選總統時開出的建設金門成為「免稅特區」、「特別行政區」等支票也一一跳票,種種因素,加上金門人長期對民進黨的台獨主張、操弄閩南沙文主義、分化族群的意識型態與作法難以認同,再因執政八年的貪腐墮落,致金門人無法相信、接受這個政權,即使謝長廷提出「金門宣言」,承諾當選後要將金門設為和平特區、醫療中心及土地再利用等政策與發展的「利多」,金門人照樣不領情,用全國倒數第二低的得票率向民進黨「嗆聲」、說再見!因此,民進黨在檢討敗選因素時,恐怕也得把金門納進來,為何過去長時間受國民黨軍事統治、迭有怨言、反抗聲的金門人,如今更難以接受以「革命」熱情起家的民進黨?是金門人不給民進黨一個機會、還是民進黨無法給金門一個機會? 國民黨的馬英九、蕭萬長贏得總統大選,綠地變藍天!在金門更是獲得全國第二高得票率的壓倒性勝利,以致馬英九在當選第二天即致電金門縣長李炷烽「感謝金門鄉親全力相挺」、強調競選期間所提出的政見「將會盡力付諸實現,請大家放心」。馬英九的清廉、清新形象,選前選後與金門的互動、投入之心,誠意令人感動;但是隨著激情過後,百廢待舉,也是金門人必須冷靜思索、檢驗、監督馬政府對待金門政見、政策的時候了。證諸馬英九競選期間的金門政見,有擴大「小三通」、振興金門觀光,也有考量興建「金嶝大橋」,但整體的金門定位、發展規劃,仍未見深層論述與策略,所發表的「愛台十二建設」只見愛「台」未現愛「金」,對外公開的兩岸、經濟、農業、教育、國防等十五大競選政見中,有列出「客家」、「原住民」等族群的發展方案,獨未彰顯「金馬」等離島的發展訴求。長期受國民黨領導、仍存在不少民怨的金門人,這一回用選票再次選擇相信國民黨、託付馬政府,綠地變藍天,金門人的這一票反映了甚麼?金門人再給國民黨一次機會,國民黨也必須為金門再創造一次機會!