光陰似箭、日月如梭，短短幾天年假，已將匆匆結束。       一年之計在於春、一日之計在於晨，士農工商、各行各業，又將為求發展，各自回到工作崗位，提起精神，出發打拚。身為公僕者，希望仕途順遂，步步高升。農村莊稼漢，希望風調雨順，六畜興旺，五穀豐收。以工為生者，祈求開工大吉，諸事平順。殷商富賈，企盼大發利市，宏圖大展。而也共同許願，民康物阜，國泰民安。       名揚百科大辭典第三冊有載：鼠者俗稱耗子，有黑鼠、白鼠、褐鼠、山鼠、家鼠、大鼠、小鼠，種類繁雜，屬齧齒類，門齒發達，腳短尾長，體型小者，雖小隙亦能進出，運動快速，繁殖力強，生百日即能產子，每年四產，每產五至十隻，夜出竊食，損害器物糧谷等，均為醫學界主要之實驗動物。在十二生肖排列中，居於首位，別具意義。       而與鼠有關之成語、諺語、歇後語，多且有趣，茲略舉如下：       一、成語：如「鼠竄狼奔」形容驚惶逃走，似狼之奔竄。「鼠首僨事」譏人無決斷能力。       二、諺語：「猴頭老鼠耳」喻人長相不相襯，形象不良。「一粒老鼠屎、壞了一鍋粥」、「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞」、「死老鼠任貓拖」、「過街老鼠、人人喊打」此等望字生義，常在交談中引用，一般人都能了解其中意涵。       三、歇後語：如「老鼠舔貓樑骨－找死」訓斥人，有警惕之意。「老鼠爬竹竿」形容平日做事，一板一眼，必須按部就班。       凡人都有成長過程，童年對於年節諸多趣事，莫不留下深刻印象，至今歷歷如繪，記憶猶新，其所蘊含傳統教育意義，彌足珍貴。所謂「承襲於上、傳接於下」，代代相傳，留下根本。也是社會核心價值。       早年農村，講求「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，時序更新，不改勤儉，殷盼豐收，幸福度日，將過年閣家溫馨團聚，遠方遊子乘機返家，視為天倫之樂，滿懷感恩，這也就是齊家之根本。       和平為處世之本，也是國人之美德。和氣生財，平安是福。台中市長胡志強日前有感而發，希望政客停止口水，不要相互耙糞，為名為利，交鋒 鬥臭。多說好話，做好事，各憑好本事、真功夫，樹立良好典範，留個美名，讓人懷念，豈不很好嗎？       人與人間，最忌缺乏誠信，自私自利，公私不分，自欺欺人。與人謀事，最怕自信不羈，唯我獨尊，國人一向愛好和平，以德報怨，祈望新春新希望，革故易新，化解暴戾、仇恨、貪婪、詐騙之煞氣，和衷共濟，同心協力，朝向安全、安定、安康繁榮進步目標邁進，民眾需求不多，如此而已。       

    社會學家劉維公指出：二十一世紀城市競爭的關鍵在於，如何從單調疏離的物理空間轉化為充滿魅力的體驗空間。一個具有豐富經驗的城市，將會是全球投資、觀光、人才聚集的目標。這些看法提醒了我們重新思考金門城鄉治理(governance)的戰略。         在中國與印度崛起之前，亞洲四小龍(韓國、新加坡、香港、臺灣)以其低廉成本、密集勞力、大量製造的生產條件創造了經濟奇蹟；在這樣的時代，城鄉的競爭力是工業區的開闢、工廠的進駐，以及標準化、效率化的生產與生活方式。1990年代以後，隨著全球化的加劇，晚期資本主義的文化邏輯乃是彈性的生產方式與產品的差異性，城鄉競爭力維繫於創意、設計與行銷的能力，城鄉是提供獨特魅力、文化品味的消費場域。是故，許多非中心城市大力提倡的文化與生態觀光，便是掌握此一趨勢的回應。即使是工業生產產品，也要賦予品牌一種文化符碼，使之在消費者心中留下深刻印象，長期以來金門高粱酒的成功，可見一斑。         法國東南部的普羅旺斯(Provence)，即是具有風格競爭力的城鄉。這個毗鄰地中海的地區，境內物產豐饒、陽光明媚、風景優美，擁有馬賽(Marseille)、艾克斯(Aix-en-Provence)、亞爾(Arles et Van Gogh)等歷史名城。在城市定位上，不同於巴黎作為現代性的首都(capital of modernity)，它們以悠閒、慢活(slow life)的文化氣質吸引全世界遊人的到來，透過美酒佳餚(如葡萄酒、松露料理)、優雅農業地景及其農產品(如薰衣草)、四季舉辦的節慶活動(如一至三月的松露傳統市集、五月份的坎城影展、七月份的艾克斯爵士樂季、九月份的古堡夏夜星光晚會、十月份的南方表演藝術季)、城市的藝術文化(如亞爾市與梵谷)等資源，孕育出作家彼德．梅爾(Peter Mayle)︽山居歲月︾(1998)中所描繪的恬淡閒適之生活面貌。         城鄉發展需要尋找獨特性的風格，並善用其資源，厚實競爭力。自2005年開始的「臺北牛肉麵節」又是另外一個成功的故事。市政府透過文史研討、網路票選、料理競賽、美食地圖繪製，喚起市民對於沒落的傳統產業的集體記憶，並重新注意城市各角落、幾乎快被連鎖餐廳打敗的店家。牛肉麵節不像一般縣市所辦的官方活動，吃吃喝喝結束後沒有留下什麼。根據市政府的評估，為期一個半月的活動期間為臺北市的牛肉麵店家增加了一億元以上的營業額，而公部門僅投入兩百多萬的活動經費，效益可謂驚人。         模式無法複製，經驗卻可以參考。金門不需要跟臺北、廈門等現代城市比重、比大(興建大型建築物)，比輕、比歷史、比文化、比生態、比創意，才會是勝出的利基。例如，協助金門優異的農產品(如烈嶼芋頭、古寧石蚵、盤山菜脯、東埔高粱酸白菜等)結合有機栽培過程，建立品牌形象，拓展行銷通路，使之成為高價商品，可謂十分重要；又如，金門特色美食甚多，能否以牛肉麵節的手法，進一步打開金門粥糜(廣東粥)、蚵仔麵線、金門燒餅的知名度，甚至輔導店家提升空間裝潢、餐具與服務品質，賦予文化意涵，能為地方微型產業開創新的機會。這才是真正的「藏富於民」。         也就是說，城鄉的競爭力不能光靠多一棟高樓、多一條快速道路、多一些購物商場、多一個污染性的工業區。以創意決勝負，建立獨特風格與魅力，金門的競爭力不只於此。

    普林斯頓大學余英時教授，在接受中國時報訪問時指出民主和中國文化是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣東西。他認為：民主不是空洞的理論，而是以文化為根源的實實在在的生活價值；文化也不能故步自封，必須是開放的，吸收世界上一切好的價值和事物。誠哉斯言，我們願就此論點再申其義，以為新春共勉之論！    　          　長期以來，由於政客的私心，以致「去中國化」竟成顯學，甚而成為是否愛台灣的分水嶺。但誠如余英時所說的，如果「去中國化」是指過去威權時代的國民黨政權，或今天在海峽對岸的中共政權，這是可以理解的，但仍不能用「去中國化」這個錯誤的名詞。從歷史文化上說，台灣人也是中國人，因此推動「去中國化」是很荒唐的事。         因為不管從血緣、文字、語言乃至宗教信仰，台灣文化都是源自於中國文化，包含今天所過的新年，怎麼可能去掉？當然更包含了過年發紅包的中國習俗。因此，政客口中的去中國化，且不談彼等棄祖背宗的罪過，僅僅在現實上根本是不可行，退一步說，就算全民有此共識，習洋文、修洋史、用洋俗，但你終究無法成為洋人；因為追本溯源，你身上所流的一切，到底還是中國文化，與其如此，何不珍惜這五千年之祖宗遺產呢！         至於民主，不但是普世價值，更是人性的象徵。雖然有許多令人失望的地方；但作為一個以和平為手段，正義為原則的制度，我們仍有理由相信，這是一個人類史上彰顯人性的政治制度。我們何其有幸，在中國文化孕育下，實現民主制度，不僅走過威權統治，更發展出一條至道；雖然出現一些亂象，但無非是從威權過渡到民主的必經過程。這次立委選舉更證明了民主的成熟，變動如此之大，社會卻不擾不驚，這是很了不起的成就。以此成就，就足為全中國所注目，我們怎能不珍惜之！         新春伊始，國人通常都會有安身立命之賀詞，我們以為：若仔細觀察先進國家之發展，不難發現其安身立命之道與余先生之論點相似：秉歷史文化之育，化自由民主之教。傳統文化為根本，方才不失其主體性；自由民主為制度，才不會步入封閉專制之死巷。以此而論，作為兩岸之際的金門，受天之幸，不但享有民主之福，更無去中國化之無知，如可發揮這先天優勢，以民主影響中共，以中國化感化台獨，具體實現中國文化與民主之功能，而非一味沈迷於悲情往事，或困於地域窄局中，如此才是重振金門之大道，敢為新春安身立命之期許！

    農曆新年是中國人最重視的節慶，更是家人團聚的寶貴時刻。沿襲閩南傳統風俗的金門，大多數嫁出去的女兒家，早就開始打理「返外家做客」的伴手禮；今天，嫁出去的女兒回娘家，是個充滿喜悅與溫馨的日子；祝福大家歡樂如意、萬事迪吉、鼠年行大運！         上古人類是母系社會，女性是生活的中心，在母權社會時，是「女尊男卑」；迄周公制禮，確立了婚姻制度。隨著時代演化，男性逐漸成為社會生活的中心，女子受教育者不多，兩性不平等於焉產生，長期下來形成了「男尊女卑」的傳統。及至清末民初，西風東漸，女性意識與女權運動抬頭，如今社會講求的是「兩性平等」。所謂「禮教吃人」，在封建時代「男尊女卑」的漫長歲月裡，女子出嫁後，無緣無故不能輕易歸寧，因此，「回娘家」是頭等大事。至於初二回娘家的習俗，說法紛紜、版本不一。一般認為是古代對女權最低保障的表現，大抵是以漢族為主的中國社會相約成俗、相沿成習的傳統，基本上，是禮教的規範，也是人倫之理，更是人情之常！         春節是充滿歡樂與喜氣的日子，初二「回娘家」更是一個特具意義的年俗重要活動。由於金門人與國內外通婚人數的增加，臺金航線、金廈航道，各地機場、港口、車站、街頭，攜家帶眷回娘家做客的感人畫面特別多；同時，受惠於經濟條件改善，以自用車代步者亦大有人在。因此，社會處處充滿歡樂景象，有女歸寧的家庭，禮物、紅包互相往來，吉祥話溢滿廳堂，更增添無限溫馨的年節氣氛，呈現出社會富足康樂的氣象。         但是，在我們歡歡喜喜過新年，有人高高興興回娘家的同時，在我們社會底層，有極少部份來自大陸或外籍的女性配偶，從同理心與入境隨俗的角度來說，想必她們也有著初二回娘家的憧憬，這是值得異國婚姻家庭與公部門共同重視的問題。         近年來，縣政府及各鄉鎮公所，對於弱勢族群的團體或個人權益向極重視，尤其對外籍配偶融入在地生活所做的各項努力均頗具成效。我們認為，她們能否實質地「回娘家」，應屬每個異國婚姻家庭的責任。但是，我們希望，公部門可以在關懷外籍配偶政策的既有基礎上，想方設法，為她們辦一場別開生面的「回娘家」活動，讓他們分沾一點年節的溫馨氣息，有助渠等融入我們的社會。雖然今年吉日已過，秉此思維，我們期待來年開花結果。

    ─籲請返鄉過年遊子共同參與「旅台金門鄉親團結大會」       　鼠來寶進、鴻運亨通!今天是戊子鼠年伊始、農曆春節，︽金門日報︾服務不打烊、持續出刊，謹此向鄉親讀者拜年、賀歲。我們也要藉廣大遊子返鄉歡喜大團圓的日子裡，傳遞、呼籲支持一個金門鄉親大團結的行動訊息。       「鄉愁是永遠治不好的病」、「鄉愁是屬於不回家的人」；如果你讀詩、唱歌，關於「鄉愁」的句子，必定曾掉入你的視覺、感覺之中。對地處邊陲島縣，長期受政治動盪影響而難以安居的金門人而言，「移民」、「出走」是無可避免的抉擇，有人去了大陸未歸、有人下了南洋未回、有人到了台灣未返；旅外百萬金門族群，母島金門成了大家共同的『鄉愁』。       特殊的地理位置、獨有的宗族結構，以及閩南文化形成的血濃於水、居習相親，金門絕對稱得上是世上少有最能凝聚、釋放「鄉愁」之地，表現在福建、南洋、台灣各域皆有綿密的同鄉會、宗親組織；再遙遠的海空阻絕，遊子們都會以各種方式返鄉探親，即使不能歸返，也會透過修書、僑匯、捐獻等形式表達愛鄉的情感。從有移民之始的以前到現在，橫跨幾個世紀，無論身在何處，金門人始終未脫「鄉愁」、未拋「鄉情」。       「鄉愁」必須形成一股「鄉情」力量，才能擺脫金門的島嶼宿命、政治悲情。今年，正是一個機會。       一九五八年影響台灣命運、也造成當代金門人大規模流離遷徙的「八二三砲戰」，爆發至今年已滿五十周年。為紀念這個對金門具象徵意義的日子，也為藉這個紀念日維繫旅台金門人的鄉情，對外展現金門人的力量、主張，由台北縣金門同鄉會、烈嶼公共事務協會等十二個旅台金門同鄉會發起、主辦的「旅台金門鄉親團結大會」，經多次協調、討論後，已正式敲定大選後的五月三日(星期六)在中和市原國防管理學院院址舉行，活動內容有園遊會、金門學講座、金門發展諮詢會、傑出金門人表揚、團結餐會等，活動主軸訴求包括「我要公平待遇、全面小三通」、「我要金門國際機場」、「我要金烈大橋、我要金廈大橋」、「我要金門特別行政區」。       二○○八總統大選、藍綠對決，不論結局如何，金門人都得有自己的聲音、自己的主張；旅外鄉親返鄉過年、大團圓之後，我們也要誠摯地邀請大家把「鄉愁」化為「鄉情」行動力量，共同投入號召萬人參與的「旅台金門鄉親團結大會」。

    今天是除夕，又叫年三十，是舊曆年的最後一天，也是許多上班族年假的第一天，但這一天卻是年節的重頭戲。雖然，隨著時代的演進，年節氣氛、歡慶的方式稍有不同，但國人們對年節禮俗還是蠻講究的，所謂「像不像三分樣」，不管歡度的方式、規模如何，重點在於心意，在於一家人團聚、平安喜樂的祝願，這可是千古不變的。         除夕要大掃除、貼春聯。午後，各家張燈結綵，備牲醴、菜碗、糕點，祭祀祖先和神明；供品中會有發粿和年糕，表示來年大發、步步高升。有的會在飯上插春花，稱為「春飯」；「春」與「剩」諧音，表示家有積餘。有的再加一碗「長命菜」(馬齒莧)，象徵福壽綿延。晚上，一家大小圍坐一桌吃年夜飯，俗稱「圍爐」；滿桌佳餚盛饌，大快朵頤、溫馨滿懷、喜樂無比。圍爐之後，由長輩分發壓歲錢；往昔以爐邊所攤的制錢或另用紅線穿的銅錢一百個作為壓歲錢，取「長命百歲」之意，現在則以紅紙袋包裝，俗稱「紅包」。分過壓歲錢後，一家人圍坐爐邊(守著電視)，達旦歡談，謂之「守歲」；民間認為守歲具有為父母祈壽的效用，是孝道的表現。蘇軾︽守歲詩︾便有：「兒童強不睡，相守夜歡嘩」之句，生動的描寫這幅情景。過了午夜十二點，則要燃放爆竹，象徵除舊歲、迎新年。         除夕這天年夜飯當然是最重要的；傳統上，異鄉遊子一定會在除夕夜前趕回家中團聚、吃年夜飯。古代，一些監獄官員甚至會讓囚犯在今天回家和家人團圓、吃年夜飯，由此可見「年夜飯」對中國人是何等的重要。今年，大陸遭逢五十年一遇的大雪災，透過媒體大肆的報導，我們更能感受能順暢、平安的回家過年，有多麼的幸福。新科縣籍陳立委循例在機場組織了服務隊，安排旅台鄉親順利的返鄉過年；交旅局、港務處同樣的啟動春節輸運機制，方便鄉親們往返兩岸。這些都是過年必見的情景，卻也能讓我們深深的感受到民代、公僕們服務的用心。特別的是在這個全家團聚的日子裡，還有很多公僕、志工們，為了更多人的平安團圓，堅守著工作崗位，在此，謹致上十二萬分的敬意。         事實上，人們在除夕這天要傳達的，無非是家庭的喜樂、幸福和美滿；畢竟，家庭是社會安定的基石，藉由除舊佈新、奉祖祭神、吃年夜飯、徹夜守歲等儀式，更能充分表現家庭成員們的互敬互愛、心手相連的溫馨精神。這種精神能讓家人之間的關係更為緊密，心靈上得到更大程度的安慰與滿足。老人家們眼見兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，一生勞苦便彷彿過眼雲煙；年輕一輩，則藉由這個機會向長輩們表達對養育之恩的感激之情，身教子孫。人間幸福，莫此為甚！         當然，今天也是家庭主婦們最忙碌的時刻，年菜早已備好，年夜飯總要在年三十這天掌廚端出來。現在許多廠商貼心的推出年夜飯套餐，雞鴨魚肉一應俱全，只要事先預定，便可準時宅配到府，直是主婦救星。         過了今天又是嶄新的一年，許多事要接著幹，更多心願要在今年實現。在此之前，先好好的享受闔家團圓吧，如果回不了家，也該撥通電話，告訴家裡人：我們的心始終連在一起，不論，間隔多遠！       

    時間過得真快，舊的一年即將過去，新的一年又來了，我們抱著除舊迎新的心情，讓新的一年過得更美好、更充實。過去一年在政府及全體縣民的努力下，創造各種不同的奇蹟與成果：包括發展生態旅遊、觀光、教育、環保、建設、財政、經濟……等，不外乎為打造一座具有國際化之永續環保城而努力，也讓金門既有之良好傳統文化、建築、觀光資源、生態環境、人文藝術能發揚光大，除舊佈新，以全新的景象迎接新一年的到來。       過農曆年是民間習俗真正的過年，民眾均以祈福、團聚、休假、旅遊等活動來歡渡。從國曆一月一日開始，到農曆除夕，大家在情感上都把它當作一種過渡時期，只有在農曆年的春節假期過後，才真正享受新的一年的開始，也才會邁開步伐，迎向新的開端。       過去一年，在縣府團隊各部門之規劃、督導，以及各機關、學校與民間各行業之努力，都有許多可圈可點之成果，但也有一些改進的空間。諸如：金酒產業的蓬勃發展，不但為政府賺來不少經費，而且增加許多就業機會，爭取不少民眾福利，但在享受這資源的同時，我們每位縣民是否要有憂患意識，當有一天，我們回歸到以前情境，我們將如何因應？或更應想到如何使之永續經營，穩定發展，使能長長久久，成為金門未來永續發展的主要經濟來源。在整體環境保護及綠美化方面，我們看到一片美好景象，也看到許多縣民在大太陽或寒風下為馬路兩旁、公園及社區周遭的花木灌溉維護。我們也看到許多清潔隊員日夜為整體環境維護付出很多的心血；但我們縣民是否想到也應一起來共同參與，不要亂丟垃圾，甚至要垃圾減量、資源回收、節能省電，讓我們的地球壽命更長些！我們的觀光旅遊服務，在金門縣政府或國家公園共同努力策劃下，也做了很多相關工作，包括解說員的訓練、觀光公車的推動、自行車之提供服務、景點之整建與規劃、觀光路線的設計、學校戶外教學及創意遊學之配合等，均有很好的成果展現。但我們的觀光旅遊業者是否能加以結合與運用，或坐下來，相互協商、洽談、合作，創造利多，不要再漫天殺價、縮短行程、增加採購路線、改變合約內容、服務態度不好、收受不當小費……等，如此才能提高服務品質，讓旅客能來第一次，也能再有第二次、第三次……。而政府是否能因應民眾及地方需求，增列經費，以整體發展及未來趨勢為考量依據，挹注地方建設，鬆綁開放政策，讓金門真正成為國際觀光島嶼，為政府賺取更多的外匯。在整體建設與都市計畫方面，雖然經常在修正規劃，但仍然未能符合未來發展的需求，我們希望應有更高的遠見，突破傳統的束縛，加強整體規劃，公共參與，在永續及建設取得平衡，也不影響下一次需求的原則下，讓金門之建設能有永續化、多元化與國際化的水準，各相關單位能坐下來商洽，以整體建設一次完成為原則，不要挖挖補補，永無休止！房子東一間西一間，顯得零亂不堪，是否能建立共識，使能以整體美觀為原則，尤其在道路兩旁的建築，更應統整規劃。我們在教育成果也是豐碩的，各項硬體建設可以說是非常完善，甚至符合國際水準，但是否有充分利用，善加維護。我們是否能再進一步思索在軟體設施之規劃與開發再予加強與努力，我們的行動力夠否？我們是否有更多的創新？家長及社會是否能大力支持，共同參與？如此我們的教育將更為精進、卓越與多元。我們有許多人文史蹟，如何將其有系統的整理，製作網頁，以不同國家的語文，作為教育宣導，讓世界各地均能看到。我們有許多傳統美食，如何做適度的包裝、行銷、推廣，形成特色，也作為觀光套餐，我們有許多民間慶典儀式，能否將其變為觀光內容的一部份，成為觀光賣點？       總之，以上種種思維均為金門能更好而努力之參與，在未來新的一年，我們還有更多的事情要做，包括兩岸之交流、文化之融合、讓金門扮演和平的燈塔與兩岸特殊的角色，也成為國際矚目的焦點，並將自己的本份、潛能發揮得淋漓盡致，只要金門未來會更好，我們的付出將是值得的，這就是愛自己，也愛金門的表現。       

    臘鼓頻催，富貴到來。值此新春前夕，家家戶戶忙著大掃除，張燈結綵，滿懷喜悅。首先在此鞠躬向鄉親拜個早年，祝福大家大吉大利，心想事成，國運昌隆，縣政亨通。         年節有情有義，國人對於春節、中秋、端午三大節慶，清明、冬至二個節日尤其重視，源遠流長，歷史悠久，根深蒂固，代代相傳，不曾間斷，未曾淡忘。         儘管社會結構不斷改變，民間習俗與信仰恆久不變。就以節令而言，各地民情或有不同，慶祝方式各有特色，然而每逢節令來到，莫不一本虔誠，祭祀祖先，拜佛敬神。當有舉辦迎神賽會活動，善男信女，爭先恐後，躍踴參與，祈求平安賜福。充分顯現國人崇禮尚義，慎終追遠，弘揚祖德宗功，重視固有歷史文化精神內涵，旺而不衰，堅而不墜。         過去農村社會，民窮地瘠，謀生不易，許多人選擇離鄉背井，負笈遠渡異域，不惜寄人籬下，辛勤奮鬥，一家方得溫飽。如今故鄉經過大家長期慘淡經營，創造與建設，整體環境煥然一新，食衣住行無虞匱乏，生活品質，持續提昇，今昔對比，天壤之別，自應飲水思源，知福惜福，感恩報本。尤盼中央政府訂定有效宏觀政策，落實法令鬆綁，放寬小三通限制，藉以帶動活絡地區經濟，也希望鄉親振作精神，同心同德，一齊努力，讓金門這塊沃土變成良田，欣欣向榮，長出更好果實。         回顧客歲，地區風和日麗，民心士氣安定，一切堪稱平順。更由於士農工商，各行各業共體時艱，鄉親攜手並肩打拚，金酒公司全年營收總金額高達新台幣一百一十二億元。稅前淨利估逾四十三億元，創下新高紀錄。欣見金雞母養得又肥又大，地區自創社會福利，鐵定不會縮水，公營事業機構就業市場穩定，真箇皆大歡喜。         再者，舉辦2008年國際馬拉松賽，吸引二萬三千多名國內外選手及金門軍民袍襗參與活動，盛況空前，國際知名媒體競相大幅報導，打響金字招牌，成功推銷金門。         而對各項重大縣政工作，也都兼籌並顧，硬體及軟體設施，齊頭併進，全面落實，卓有成效。凡此，應該歸功於縣議會殷勤督勉，鄉親鼎力協助支持，今後還須大家相互期許鼓勵，大家向前行，金門一定贏，去年好，來年會更好。         一年之計在於春，一日之計在於晨，值此新春前夕，除舊佈新，希望族群不再對立，政黨不再惡鬥，摒棄意識形態，不再內耗，停止口水戰，政客走正道，放下名和利，大家拚經濟，拚治安，打擊犯罪，根除詐騙，做好防火、防災、防盜等安全防護工作，讓社會恢復平靜，還我安定祥和過好年，早日結束憂心忡忡苦難日子，執政者聽到全民聲音，要有實際行動與表現，做得好，則國家幸甚、社會幸甚、芸芸眾生幸甚。         聖嚴法師日前提出呼籲，希望國人新春許三願，人人許好願，做好事，轉好運，好運在人間。言簡意賅，發人深省，願大家互相勉勵，一起力行，則青天白日，光明在望，好運跟著來。　         

    華人社會最重視的年節日子即將到來。儘管在社會型態、經濟結構、文化生活、交通聯繫等方面，現代社會與傳統社會已有很大的差異，但做為農業社會留存的年節傳統，仍然相當程度被繼承了下來。平日散居各地的遊子返鄉探親、共度年節，成了一個普遍的慣習與儀式。         血緣與地緣的歸屬感是驅使這種現象的關鍵動力。哲學家海德格(Martin Heidegger)認為，家或居所(dwelling)是人類存在的根本特質之一。人文地理學先驅學者段義孚(Yi-fu Tuan)的研究也指出，西方社會自中世紀以來歸屬感逐漸降低、人類個別化程度逐漸增加，產生了孤寂的心理狀態，而地方(或家鄉)可以幫助我們忘卻自身的孤獨和世界的冷漠。         歸屬感對人類至關重要，而長期生活在家族、宗族、地方、家鄉、區域、國家等各式文化環境當中所產生身分認同與共同體意識，是歸屬感的精神與物質基礎。我們常被問到「你是那裡人」，這不只說明一個住處、地點、地理名詞而已，更顯示了一系列的文化特徵。這種生活經驗凝聚了人群與地方，讓人能夠界定自我，與他人分享經驗，並組成社群，進而發展成獨特的文化面貌。         缺席是最強烈的存在。離開家鄉到外地的人，往往最能意識到家鄉的存在，這種情愫即是「鄉愁」(nostalgia)。義大利導演托那多利(G. Tornatore)1988年的代表作「新天堂樂園」(Nuovo Cinema Paradiso)，以兒時回憶的倒敘法講述了一位鍾愛電影的孩子在小鎮的成長故事，是刻劃鄉愁極為成功的作品，曾獲得1990年奧斯卡最佳外語片的肯定。導演除了鋪陳孩子與戲院放映師的忘年之交及成長過程的初戀情事外，還記錄小鎮的空間變遷及人們對老戲院的深厚感情。金門的情況亦然，口述訪談中得知，不少南洋鄉僑在回憶故鄉時，村莊的紅磚厝、媽媽的拿手菜、兒時的玩伴、廟會的歡樂氣氛：：：等感覺是形塑故鄉印象的組成成分。也就是說，鄉愁並不抽象或虛幻，它再現於細微末節的生活經驗中，即使在離家多年，仍能清晰的回憶與感覺到這些昔日的場景。         家鄉環境的變化，外地返鄉者也最敏感。那條路拓寬了，那間房子傾圮或改建了，那些店關閉或新開了，那些人來了走了：：：，都衝擊著遊子的心靈。這裡似乎存在一種矛盾的情結，我們既期待家鄉能有改變與進步，又擔心家鄉變化太大而顯得陌生。不僅土生土長的金門人如此，連當年在金門服役的阿兵哥亦然。他們在金門開放觀光後，參加旅行團回來尋找昔日戍守的軍營。與其說尋找服役的地點，不如說他們希冀重拾青春歲月的氛圍。倘若軍營已經荒蕪，甚或拆除毫無痕跡，往往就像抹除記憶般地失落，難免有所感傷。是故，在「變與不變」之間，承載著複雜的感情重量。         這就是「歷史保存」(historic preservation)的價值所在，也是當前「懷舊經濟」(nostalgic economics)受到高度重視的原因。前者是盡力維護大家的共同記憶與人性化的生活環境，使之不受破壞；後者則以文化氛圍的獨特性來吸引遊客的注意，是金門發展的另類選擇。當然，我們仍須避免迪士尼式、虛假的擬像建構，僅以表皮化的整修取代深刻意義的保存。地域文化所孕育的真實，才是維繫鄉愁、建立認同、發展文化觀光的磐石。         年節歸鄉的遊子，請看看家鄉的「變與不變」。       

    「暢銷作家」吳淡如新書「那些EMBA教我的事」，涉嫌抄襲資深媒體人蔡佑吉所寫的文章「跟運將學企管」；兩人文章，只有最後一個標點符號不同。由於此案涉及刑責與信譽問題，引起各界注目。吳淡如從最早的反彈，到元月十九日認錯道歉，兩人和解收場，十足辯飾之徒！         諾貝爾獎桂冠得主、前中研院長李遠哲在日本產經新聞專訪中，明確表態挺謝長廷選總統，他強調，立委選舉國民黨已大勝，若馬英九在總統大選又獲得勝利的話，那台灣的政治就會陷入不平衡的「危險狀態」，所以他期待民進黨的謝長廷能夠當選總統。由於受到國內外有識之士一片撻伐，稍後他又改口說只是「期待非挺謝！」又是十足辯飾之徒！         上述這兩則新聞，若從深層面來看，其實正反映了長久以來，由於淺碟文化的影響，國人早已失去深思、厚學的識見，以致錯把粗俗當流行；抄作當暢銷；十足只看浮面的文化。在此凡事只看表面，只看炒作，只看名氣淺俗文化下，以致另一個「名人」蔡康永亦唐突出面作秀為吳淡如抱屈；卻忘了他何德何能、何足任仲裁者。但因淺碟的文化，因此觀眾也就從未深思事件之嚴重，更不會在意蔡康永膚淺無知的判斷力。         一篇只有標點符號不同的文章，竟能大言不慚地反彈詭辯；外加一個「蔡名人」的聲援，誠不知將讀者的判斷力置於何地，如此嚴重之抄襲事件，在任何一個稍有文化深度的社會，早就被讀者唾棄，豈是一句：「下次再版時加註」所能了；更吃定了書照賣的迷思；只因她是名人，所以抄襲又算什麼！         雖然一黨獨大與一黨專政有些相似，但不應混淆：只要是出自人民透過選票的自由選擇，就符合民主要求；世界上所有的內閣制國家，贏得國會穩定多數的政黨，都必然同時掌握立法權與行政權，這一向就是民主政治的常態。如日本的自由民主黨就是例子。自二戰以後，除了少數時候未能取得眾議院大多數席位外，大部份時候均由自民黨執政。這是由於日本在二戰之後經濟起飛，促使了自民黨長期處於優勢的地位。同時，自民黨之所以獨大，是因為與商界及企業界有密切的關係。         而另一個例子是新加坡，新加坡自1965年獨立建國以來，人民行動黨即成為新加坡唯一的執政黨。當然伴著一黨獨大的運作，會較容易導致黨國制的出現；權力自滿，甚至腐化的現象。但端視政黨之作為而定；因為定期改選就是人民嚴肅的檢驗。         易言之，一黨獨大不是過錯，更不必識淺為怪，學化學的李遠哲當然見不及此，不忍苛責；但做為一個知識份子，總該明白知之為知之的道理吧。但只因他是名人，一切過失也就不是過失了！         此種淺碟文化的後遺症，在金門尤甚！多少文化掮客，多少政商殘族，挾著外來和尚會念經的迷思；仗著空洞虛幻的學歷；依靠在地文化的口號，在金門做盡多少「名人」的事，但可曾見過有識之士道破指正？而先師所謂的正人心，息邪說，距詖行，放淫辭之大道，早就被「諄厚」之辭所掩飾，其實毋寧說是陷入名人的迷思？若不打破這迷思，則何以重振金門！