梅姬颱風重創台灣各地之際，在風雨中，台灣光復節悄然來臨，十月二十五日，對於台金地區民眾而言，這個共同脫離日寇鐵蹄踐踏的日子，誠屬刻骨銘心，而令金門百姓更難忘的是，它也是古寧頭戰役紀念日，一個親睹兄弟鬩牆，骨肉分離的殘酷之日。每當風雨之中，我們總會想到同舟患難互助合作的可貴，在這風雨之後的寧靜，反躬自省，我們可以做的應當更多。   日寇侵華期間，由南京大屠殺的瘋狂暴行起，抗戰八年之中，華人死傷無數，處處呈現著日寇慘無人道的欺凌，與廈門一衣帶水的金門亦不例外，「馬夫淚」僅是其中較鮮明的記憶之一。當一九四五年八月初美軍以原子彈轟炸日本，日本因而宣佈無條件投降後，乃在十月二十五日假台北舉行受降典禮，台灣告別殖民五十年的日寇後，政府為紀念台灣重獲自由，訂是日為台灣光復節。   抗戰勝利後，全國百廢待興，百姓亟待喘息之際，國共相鬥導致戰火頻傳，昔日強敵壓境的局面演變為自相殘殺的慘劇，短短幾年，這個中國人打中國人的內訌戲碼，最後以古寧頭戰役劃下難過的句點，剛被日寇侵擾的金門百姓，再度看到金廈海域血流成海，哀號遍佈的慘狀，未反應是怎麼一回事，卻迅即被劃歸前線，施行戰地政務，戰地百姓承受著難以言喻的陣痛。   自古我國以農立國，農業社會裡民間流行看天吃飯，平時每遇天災人禍時，老百姓總習慣性向上天祈福，期望能受到良好的眷顧。特別是，當朝代政府未能提供百姓安定生活時，「信仰」成為民眾心中最大支柱，他們轉而向神明求助「國泰民安」，戰火蔓延時如此，風雨天災時亦如此。   二十世紀末葉，科技文明越發進步，由農業社會、工業社會到經濟起飛，全球各地人類生活普遍提昇，戰火減少了，風雨有時卻仍難以掌握。不論時代如何演變，政府對民眾生活的保障永遠不變，民眾祈求「國泰民安」心願始終一樣，梅姬颱風肆虐之際，各級政府緊急成立救災指揮中心，掌握實況，全力維護百姓安全，而百姓守望相助，緊密合作，更成為共同維護居家平安最佳保證，正說明和諧團結的可貴。   近六十餘年，台灣的經濟奇蹟與政治奇蹟頗令國際刮目相看，回想起日寇之所以侵華，國共之所以內訌，不過是「權利與慾望」平衡問題，而自台灣政經起飛之際，卻有部分人為了滿足個人「權利與慾望」，誤導百姓，劃分族群，導致處處紛爭不斷，讓美麗寶島頓時人心失去平衡，不知平安為何物。反觀常以「海濱鄒魯」自許的金門，在脫離軍管後，也因某些選舉因素，污染純樸鄉間，若憑朱子光環也難以美化，實在可惜。   人類習於趨吉避凶，不喜歡風雨，也不歡迎戰火，然而不論是天災人禍，或是承平生活，「守望相助，同舟共濟」應當是人類生活共同的信念。一甲子以來，兩岸由內訌而分據，由對立到開放，我們樂見彼此進而「用和解取代對立，以和平取代戰爭」，讓海峽兩岸風雨遠離，爭戰不再，以力行哲學實踐一個「國泰民安」的可能。而民眾們是否也當思考，在風雨之後，共同期待一個寧靜與乾淨的未來。

  金門大學島自金大成立以後，已成為金門各界仕紳全力以赴的目標：從基礎建設、生活機能乃至縣府主動召開有關住宿問題諸措施。本報更以廣建租賃住宅-現代化且生活機能便利的社會住宅為題共襄盛舉，認為如此一來不僅有效解決未來大學島師生住宿問題，更可有效避免台灣土地受制於財團之困境。但是一個大學島除硬體建設外，更重要的是軟體的充沛，諸如師資之禮聘、課程之安排；尤其是作為一個大學應有的理念、意志及願景。儘管大學理念中外古今不同且有出入，但均有其普世價值的意志，而這才是作為一個大學島的靈魂所在。因此我們建議，作為大學島領頭羊的金門大學，乃至地方行政單位如縣府等，是否可就此深度規劃呢？諸如邀請世界級之名人來金論壇呢？   邀請國際上各界具有成功且著名之大師論壇，不僅可帶來各種先進、頂端、成功、遠見之理念，更可有效與世界接軌。這不僅是作為一個大學應該具備之條件，更是作為一個大學的必要條件。對於長期封閉，乃至今日尚停留在軍管時期各種不符歷史史實、時空倒錯，甚至貽笑大方等 自我催眠口號的金門來說，邀請全球知名大師來金論壇，更有其啟蒙者、開拓者的重要使命，攸關金門未來成敗，更值一辦。   但更重要的是，如何篩選大師人選，才不致落入人情、派系乃至師心自用的陷阱呢？我們以為可採客觀主義來篩選。諸如亞洲大學日前的「國際大師論壇」就是邀請普立茲獎得主、史丹佛大學名師勃林克萊（Joel Brinkley）教授。而之前的大師則分別是諾貝爾化學獎得主、前中央研究院院長李遠哲、世界知名的日本建築師安藤忠雄、諾貝爾獎生理醫學獎得主、威爾剛之父穆拉德博士（Dr. Murad）、諾貝爾獎經濟學獎得主威廉森博士（Dr. Williamson）、諾貝爾獎經濟學獎得主歐斯壯博士（Dr. Ostrom）等。也就是說，所有被篩選的大師，沒有政治、黨派、主義、民族、膚色、性別的考量，僅有的考量就是他（她）必須是國際上具影響力、且素孚聲望等機構承認、肯定之成就。如諾貝爾獎、普立茲獎等，這更是本文論述之主要目的，也如此才不致淪為一場「金風」的酒會。   春秋戰國時期，因有百家爭鳴才帶來中國數千年來最瑰麗的文化，更使中華文化立於不敗之地。古希臘雅典時期，因有三哲的論述層出，不但造就了希臘文明的成就，更使西方文明泉源不絕。但更重要的是，這個源流是甘泉而不是死水；這個甘泉是源源不絕而非一昔之潮。因此我們再度強調，若是真有心於建構金門大學島，則就必須立即、果斷、理性地將金門往昔各種夜郎自大的傳說、觀念棄之於歷史灰燼中，因為這些非但不是重振金門之泉源，而是死水，甚至是陷阱，而真正的泉源就是本文所提到的世界級大師，也只有誠心且用心地禮聘這些國際級知名大師來金論壇，才能使金門真正知窺世界，而與知性世界接軌，如此才有可能建構所謂的金門大學島！

  文建會日前考察地區文化館，對烈嶼鄉文化館運作潛力深表讚許，對於尚無正式編制人力，僅是藉由文化志工自發性參與服務，卻能發揮高度功能，值得各鄉鎮村里參與地區草根文化借鏡與學習。   繼社區總體營造在全國鄉鎮村里逐步落實後，為活絡地方文化新價值，文建會急起直追推動地方文化館，藉由社造團體與社區居民自力經營，期望「在地化特色」紮根基層，讓文化館深化並活絡社區新風采，進而促進地方特色產業與深化觀光旅遊元素，帶動全民齊心締造文化生命力。   文化事務由中央到基層，公部門始終扮演著政策指導與經費挹注的重要角色，鄉鎮貴為文化事務的基層單位，即是發展草根文化的關鍵單位，也是一個地方展現文化能量的核心價值所在，祇要有心，小地方能展現大文化的氣度，烈嶼鄉公所在全鄉民眾取得共識後，藉由閒置空間的有效利用，同心參與文化館的戮力經營，能夠受到肯定和稱許，乃是全體民眾的光榮。   邁向二十一世紀後，「文化」一詞已不再是朦朧名詞，而是鮮活的實際生活動態，而民眾認同感與住民參與度都已成為新世代的文化指標，唯有重視當下的庶民生活，「文化」一詞才有生命力，才是真實。由社區總體營造到世界文化遺產，其核心力量都在強調以人為本的原始價值，同時庶民親身參與和深度體認才能讓文化具有存在的意義。   住民自覺與主動參與，都是文化活動的核心元素，文化是庶民生活中擷取的精華，那最美的部分即是民眾對於家園的關懷與支持。台灣地區高學歷事業蓬勃發展，為地方建設助力不少，展現出知識產業擁有極大賣點，但學店也因而處處可見，文化建設若缺乏庶民的參與，老是依賴學者背書是不夠的，草根文化魅力所在正是庶民同心投入所展現的能量。   本縣各鄉鎮不乏優秀人才，然而，學歷與名氣並非確認菁英的唯一因素，許多人功成名就後，若能回饋鄉里，藉由直接或間接方式參與家鄉公共事務，都是家園建設一股重要的力量。當有些人不肯放下身段，或是頻抱怨他人不識貨時，烈嶼文化館的志工們，卻能把握當下結合社區民眾共同參與，以實際行動證明不是大官也能做大事。   文化事務是項重要的永續工程，屆此志願者服務已是國際潮流之際，善用志工投入社區經營與文化再造工程，正是我們落實金門成為文化島鄉的重要憑證。而志願者投入地方文化事務時，不妨可將志工層次，由聯誼階段昇華到專業程度，藉由各項實務參與、專業訓練與檢討考核，來精進解說員技能，而鼓勵鄉鎮替代役退伍後參與文化館事務，亦是一項值得討論與落實的課題。   文化和觀光都須和庶民相連結，以人為本的文化建設，重視庶民的觀光策略，才能激發地方特色與無限潛能。「地方文化館」正是繼「社區總體營造」之後，需要全民重視和參與的文化事務，烈嶼文化館志工們以實際行動表達對家園的重視，無私無悔的付出，正是光輝十月裡最熱情的火花，不僅是我們投入志願服務學習的榜樣，同時也是各鄉鎮村里經營文化館的最佳範本。

──期待《戰地36─金馬解嚴十八周年文化論壇》   一九四九年國府發佈的台灣戒嚴令未經總統宣告，一九九一年國防部發佈的金馬臨時戒嚴令程序不合乎憲法程序與要件；「台澎金馬戒嚴史，歷時久長世界之最」，「金馬戰地政務，百分之百戒嚴」……，十月十七日民視播出《台灣演義│台灣戒嚴史》專題報導紀錄片，十月十九日金門日報發表〈台灣戒嚴史‧金馬軍管路〉社論，引發諸多回響、討論，也再次激發了社會運動者的熱情，曾經於二○○七年舉辦《戰地36│金馬解嚴十八周年戒嚴人權系列展》廣獲佳評的金門縣鄉土文化建設促進會，定二○一○年十一月十七日金馬解嚴十八周年日，上午九時至十二時，在金門文化局三樓視聽室舉行《戰地36│金馬解嚴十八周年文化論壇》，同時播映《台灣戒嚴史》紀錄片，邀請當年參與金馬民主運動的人士黃積軍、翁明志、曹原彰等重返歷史現場，一則回望漫長的金馬戒嚴史，一則診斷解嚴十八年的金馬社會。 就在中華民國建國百年的歷史氛圍裡，民視新聞《台灣演義》節目，以深度發掘、分析比較方式，採訪製作出《台灣戒嚴史》，此一紀錄片的可貴之處，在於將不同時空、不同環境就「全國」、「台澎」及「金馬」地區所發佈的「戒嚴令」作了概述、比較，在豐富的影像呈現之外，並訪問了台灣地區的政治、法津、歷史學者及人權人士如黃煌雄、姚嘉文、謝聰敏、王泰升、李筱峰、陳翠蓮、曲兆祥、紀俊臣、周慶祥、容繼業、賴岳謙，還有金馬人如翁明志、陳滄江、李尚仁等，從日治、國府在大陸及遷台所經歷的幾個戒嚴時期、戒嚴區域，全面觀看破世界紀錄的「台灣戒嚴史」。 名為《台灣戒嚴史》，相較於政府稱八○年代的台灣「僅百分之三低度戒嚴」，一個小時的紀錄片中，有三分之一的長度在論「金馬戒嚴史」。 《台灣戒嚴史》所陳述的金馬戒嚴現況是：一九四九年進入戒嚴，一九五六年戒嚴再加上金馬戰地政務，軍管的金馬社會全面實施宵禁、管制，出入縣境須申請金馬入出境許可證，貨幣限金馬地區使用，另外管制民生物品、飄浮物品、通訊物品、農人、工人、商人得奉行「保密公約」、「保鄉公約」；生活在軍管區的金馬人民，不止衣、食、住、行被全面控管，也享受不到憲法賦予的民主選舉、人權保障，軍政黨一元化領導，最高行政機關係戰地政務委員會，縣長及各府會一級主管全部軍派軍職人員，人民觸犯法律多以軍法論處、審判。種種現象，人稱「三叔公」的軍管時期金門諮詢代表李尚仁為戒嚴下的金馬人處境作了個鮮活的譬喻：宵禁外出的金門人也必須熟背「口令」始能放行，但往往上半夜的口令「白菜」到了下半夜變作「蘿蔔」，「背不出來就該死了！」他又以燈火管制下的金門人，入夜後家家戶戶得以黑色燈罩防堵燈光外洩，「我們稱大陸是『鐵幕』，但大陸看金門是『黑幕』」。 四十三年的戒嚴史、三十六年的戰地政務實驗，民視的《台灣戒嚴史》直指金馬地區的戒嚴時間長度「世界之最」，即使台灣、澎湖於一九八七年七月十五日解嚴了，金門馬祖仍不涵蓋在內；一九九一年五月一日中華民國結束動員戡亂時期了，金門，馬祖再身陷「臨時戒嚴」，永遠的戰地，解嚴路迢迢，迫使長期沉默、順民的金馬人走上台北街頭反戒嚴，抗軍管，爭民主，要自由……。 一部《台灣演義│台灣戒嚴史》紀錄片的播出，牽動了台澎金馬人民幾已淡忘的戒嚴敏感記憶，但當集體記憶經由影片的切割比較後，國人才清楚，金馬人所受的「百分之百戒嚴」歲月，超乎台澎，甚至放在世界任何一戒嚴地區，也是第一。 金馬就要解嚴十八周年了，期待《戰地36│金馬解嚴十八周年文化論壇》，讓我們再一次回望戒嚴史，也共同來檢視解嚴後的金馬社會變遷與人心變化。

  眾人皆知，人間有三害，即「色、賭、毒」也。不幸沾染上身，受到誘惑牽拖，不惟個人被害，猶如掉落萬丈深淵，幸得回頭，算是好運。   正因「三害」害人匪淺，層面可大可小，小及家庭親朋友好，大則株連社會大眾，貽害無窮，唯有「遠離」或勇於說「不」，否則，難以超生。   三害之中，何者為首？凡此見仁見智，並不盡然雷同；反之，所見所聞，大同小異。「毒」列首惡，次為「賭」、「色」。有云：「色」字頭上一把刀，刀刀見骨。十賭九輸，最後空空。惟以「毒品」危害最大，莫此為甚。   如果說：不幸染上毒癮，足讓「彩色人生」變成「黑白」，使人陷入萬劫不復之境，一旦染上「賭、色」，可能傾家蕩產，聲敗名裂。面對「三害」不知毀掉多少人既有之幸福與快樂。例如有位境外楊姓男子，前途一片看好，父母對他寄望殷切，但因染上吸毒惡習，四十歲就有前科紀錄五十條，甚至當街搶劫，只為籌錢買毒，毀己毀家，下場悽慘。此外，每日新聞報導社會治安狀況或命案之發生，其中關鍵原因多與「三害」脫離不了干係。緣此，反「三害」已然成為大家共同責任。   政府用心良苦，為期確保國民身心健康與生命財產安全，爰特針對「三害」，訂有標本兼具防制懲治辦法，諸如緝「毒」、查「賭」、掃「黃」，取締流氓幫派，除採週而復始宣導教育，要求公僕以身作則，帶頭示範，希望全民咸知，相互勉勵自律。   政府重視「三害」問題，將之懸為厲禁，尤以販毒者罪孽深重，查獲法辦，難逃死運，速審速決，很快執行，祇是「利」令智昏，一本萬利，毒梟橫行，國際販毒案件，依然時有所聞，甚有因為「毒品」買賣或「黑吃黑」而致衍生公然動起刀槍，不惜廝殺拚命，因而反「三害」，即是行善積德，造福人群，人人當為，人人能為，無由置身事外。   先聖先賢林則徐先生，立法根除「毒品」，亦且積極付諸行動，頓時如火如荼，獲得熱烈響應，繼將每年六月三日訂為「禁煙節」，從而創立制度，迄今蕭規曹隨，斯人已逝，盛名仍在。反觀政府長期以來，致力於「反三害」工作，亦且將之列為檢調警巡及海關等情治機關主要職責任務，集精竭智，成果豐碩，國家社會保有安定與安全，情治機關居功厥偉，值得肯定，令人敬佩。   再就「賭博」為害而言，無人不知，無人不曉，何以賭風難以防杜？莫非人性使然！回溯戰地政務時期，公僕違反禁賭規定，即時記大過兩次免職，民眾被緝三次以上者，解送「明德班」矯正一至三個月。試問目前賭風如何？相信答案清楚，盡在每個人心中。換言之，根絕「三害」，於法有據，不容懈怠。否則，類似「職業賭場」，恐將成為「有樣學樣」犯罪淵藪。   金門民情純樸，素來享有清譽，大家胼手胝足，全民共同努力，雖然社會治安狀況平穩，並無重大變化，然而長治久安，掃除「三害」至關重要，防微杜漸，正本清源，厥為社會治安重點，更需社會大眾全面支持配合，除惡務盡。   縣長李沃士曾在地區九十九年第一、二季治安會報上呼籲強調，大家同心齊力反「三害」，金門社會更祥和。語重心長，胥賴大家自省、自覺、自律、自制與自救，期以共同建置美麗家園，該有多好。

  「台澎金馬戒嚴史，歷久時長世界之最」，「戒嚴之最金馬戰地，管制食住行漂浮物」，「一九九二終止世界最久戒嚴」……。 就在監察院調查報告一九四九年國府發佈的戒嚴令未經總統宣告而有「瑕疵」之際，二○一○年十月十七日晚間，民視播出的《台灣演義–台灣戒嚴史》專題報導紀錄片，以一個小時節目，首次將台澎與金馬的戒嚴史混合作了同中有異的報導分析，更直指世界戒嚴史最久的兩個地區，第一名是金門與馬祖的四十三年時間（一九四九–一九九二），第二名是台灣與澎湖的三十八年時間（一九四九–一九八七）；片中還強調「金馬戰地政務，百分之百戒嚴」，無論所歷時間及管制內容，都破了世界各地戒嚴史紀錄。《台灣戒嚴史》紀錄片的播映，再次提醒我們思索、玩味金馬所經歷的這段戒嚴、軍管體制，以及它所產生的深遠衝擊，譬如現在鬧得沸沸揚揚、尚有未入伍的六十四、五年次金馬役男面臨「當老兵」的命運，又何嘗不是戒嚴加戰地政務雙重限制下衍生的棘手課題。其他如自衛隊員補償、土地登記等課題，也係此一時期留下的後遺症。 前立委謝聰敏等十多位政治犯，聯名向監察院提出陳訴，質疑台灣當年實施的戒嚴，是否符合法定程序，可否沒收人民財產？歷經一年時間調查，八月十一日監察院通過監委黃煌雄、劉興善、葉耀鵬所提調查報告，指出一九四九年五月十九日由台灣省政府主席陳誠發布的台灣地區臨時戒嚴令，得到立法院追認，但同年十一月二十二日發布的第三次全國戒嚴令，將台灣省納入全國戒嚴接戰地域時，代總統李宗仁已棄職出國，未經總統宣告，欠缺形式要件，形式效力產生疑義，由此所產生的軍事審判機關的審判權就有瑕疵，依法宣告沒收的財產「恐須重新審酌」。 台灣地區的戒嚴令的發布過程有瑕疵，陳訴人擬向大法官聲請釋憲。那麼，金馬地區呢？民視的《台灣演義│台灣戒嚴史》紀錄片中，專訪台大法律學院教授王泰升所得到的一個數字，國府於一九四八年十二月十日宣布全國進入戒嚴，包括福建省的金馬地區，但未涵蓋台灣省。 如果從一九四八年十二月十日的全國戒嚴推算起，至一九九二年十一月七日金馬解嚴日止，金馬的戒嚴歲月長達四十四年，超乎共產世界，果然世界之最。 從戒嚴看台澎金馬，正是「一國兩制」的產物。一九八七年七月十四日，行政院新聞局長邵玉銘召開記者會宣布七月十五日零時起台灣地區解除戒嚴，「但不包括金門、馬祖地區」；一九九一年四月三十日，總統李登輝宣告五月一日起，「中華民國結束動員戡亂時期」，此時，金防部司令李楨林與馬防部司令顏忠誠奉國防部之命緊急發布「金馬臨時戒嚴令」，引起立委趙少康在立法院質詢國防部長陳履安，指陳金馬地區在動戡終止後實施臨時戒嚴並不合乎《憲法》第三條所規定之程序與宣布戒嚴要件，「所謂臨時戒嚴，到底要持續多久？」 一群憤怒的金馬人，由金馬諮詢代表會的黃積軍、劉家國分別擔任正、副總召，組「五○七反對金馬二度戒嚴」民主運動隊伍，進駐立法院靜坐、陳情、抗爭十一天。一九九二年十一月七日，金馬解除四十三年的戒嚴、終止三十六年之久的戰地政務實驗。 台灣人正為台灣地區發布戒嚴令的程序提出瑕疵與違憲之議；金馬同樣有此疑惑，特別是一九九一年「臨時戒嚴」的適法性。 民視《台灣演義│台灣戒嚴史》的播出，再次喚起、提供我們這樣的歷史、政治習題思索空間：台灣戒嚴史，金馬軍管路，別再打破世界紀錄了。

  金門國家公園管理處從八月底就開始宣傳「翟山坑道音樂節」，邀請大提琴家張正傑、中提琴家李靖宜、小提琴家吳庭毓、吹奏笛子的演奏家吳宗憲、豎笛音樂家洪綺鎂、小提琴新秀梁茜雯…等陣容組合，將精采的音樂藝術饗宴呈現給金門鄉親，因聽眾踴躍，還特別將兩場增演至六場，已能明顯感覺到金管處的用心。   金門的坑道長期以來，都富有濃厚的軍事色彩，即便是在開放觀光以後，遊客走入其中，就被一股莊嚴肅穆的氣氛包圍，緊接著就對鬼斧神工的開鑿技術、四通八達的深邃通道投以敬佩的心情，另外隱約帶些陰森的感覺。   隨著兩岸關係逐步和緩，許多事過境遷，戰爭已不再像以往那樣需要，國防部大規模撤軍，金門這塊土地上神秘的軍事設施也慢慢開放成為觀光景點，現在，竟然還可以拿來當做「音樂廳」，而且我們的音樂廳，有天然的「冷氣」，渾然天成的「音箱」，大自然水面反射光影打造的「燈光」，得天獨厚的效果，可是「國家音樂廳」望塵莫及的，真是金門鄉親的福氣，想必這也是當年搏命開鑿坑道的工兵伯伯們，作夢也想不到的用途！   今年的「翟山坑道音樂節」有增演場次，不知道這是否稱不稱得上「擴大辦理」？其實，大小金門各有一個水路坑道，「坑道音樂節」不僅僅是大金門人的福利，也該讓小金門的鄉親可以輕鬆地享受到，九宮坑道的完整性相較於翟山坑道也毫不遜色；也許明年，能夠讓「翟山坑道」與「九宮坑道」相互輝映，將現有的運輸船稍做改裝，提供音樂演奏家在船上表演，把金烈航道變成另一個與大自然融為一體的大型「水舞台」，觀眾可以共乘一艘音樂船，或者，金烈大橋興建工程若能趕得及，讓民眾就在橋上欣賞，還能邊慶祝金烈大橋的落成，也是一樁美事。   像這樣的壯舉，在我國也並非史無前例，位於台北縣淡水的漁人碼頭，就有音樂觀光船；同樣位於台北縣的新店，更有國際大導演吳宇森，在碧潭搭建浮在水面上的浮桶舞台，讓「赤壁」劇組演員梁朝偉、林志玲、金城武、張震…等十餘人站在水舞台上召開電影記者發布會，年底三合一選舉，大高雄候選人陳菊也有意在愛河上搭建水舞台，別的縣市能，相信我們金門也能！   從「坑道音樂節」開始，我們已經走出了軍事坑道只能維護現況，單項開放觀光的窠臼，運用既有的資源、獨特的條件，將其他多樣化的軟體元素加到坑道現成的硬體設備中，就會變成一種有生命，如同京劇臉譜般，富有百變的面貌，樣樣令人驚艷！現在我們可以用它來演奏音樂，未來，我們甚至能夠引進世界知名時尚品牌，到坑道裡上演別開生面的服裝秀，在水面上搭建透明高壓玻璃，保留波光瀲灩的水波光影，讓搭配走秀的潮流音樂迴盪在花崗石打造的天然音箱中，讓觀眾更震撼地感受到不同風格的水舞台魅力，莊嚴肅穆的軍事坑道，也可以變得很繽紛！   金門擁有得天獨厚的地下坑道、海岸美景、多條國內外水路航道，多處極具觀光價值的土地，管轄權幾乎都屬於中央政府，不是國防部就是國家公園管理處，中央、地方如能更密切地結合，相互傾注資源，統合意見，相信金門的文化觀光發展，將會更加饒富創意，更為吸引人，也就能更往上提升！衷心期許著這一天能快快實現！

  舊建築再利用的觀念自1980年代由學界引入台灣大力推行，逐漸成為風潮。其仿效自歐美國家使用舊房子的傳統，將老屋活化變更其機能、強化現代化設備，使空間能符合當代使用所需，力求建築之歷史風貌保留亦維持各時代建築美學遺存。這樣的行動，不僅符合環保的趨勢，也在都市或聚落地景中，維繫了歷史之美，更有許多老街區、老房子轉化為觀光勝地，由以往破舊不堪的境地搖身一變為賺取觀光收入之財源。   在具有歷史的都市或聚落中，舊建築是其發展歷史的見證，保留它就是保存了歷史，故它具有物證性。但是，老房子並不是凍結式保留其遺產，當作古董式地消極保存即可，一棟老房子能完整、健康、充滿活力地存在，更在於其與社會經濟、文化發展間密切關聯的情感價值，及其物質功能的復原。故保存要具有實用性，透過合宜的手法再利用舊建築，即能將其作為歷史證物卻能「活用」，獲得「再生」。依據《建築、設計、工程與施工百科全書》（Encyclopedia of Architecture, Design, Engineering & Construction） 之定義，再利用乃是：「在建築領域之中藉由創造一種新的使用機能，或者是藉由重新組構一棟建築，以便其原有機能得以一種滿足新需求之新形式重新延續一棟建築或構造物之舉。有時候再利用也會被人稱為建築之調適或改修。建築再利用使得我們可以捕捉建築過去之價值，利用之，並將之轉化成將來之新活力。建築再利用成功之關鍵乃是取決於建築師捕捉一棟現存建築之潛力，並將之開發為新生命之能力。」   由此可見，建築再利用之意義乃是除了保存部份或整體之史實性外，還替不適用或閒置的房子注入新生命，使房子本身和周圍之環境與人們共享老房子之第二春。凍結一棟老房子使其不再繼續破壞是一種消極的辦法，替不適用或閒置的老建築尋求新的生命則是更積極的舉動。而建築再利用之對今日營建環境特別有意義，乃是因藉由此種策略，過去之歷史可以被以「活」的面貌出現在今日，甚且與當代共同成為將來之見証。透過此種方法，許多老建築都可以以此達成其再生之契機，進而使之與大眾生活結合在一起，創造新的建築意義。   近年來不論是縣政府或國家公園，大量補助修繕了縣內的民居、洋樓、公共建築、碉堡等建築物，作為出租民宿、展覽館，或作為公家機關繼續使用，即是主動將閒置的老建築注入了新的生命，不但節能環保，也讓老舊環境重新燃起希望，強化了社群的活力、提高了有形與無形的價值。近日由文化局所舉辦的文化講座中，出版《改造老房子》一書的作者林黛羚來金開講，她即以國內常見的幾種屋型，配合實際案例的講解，分享老房子屋主們的創意與改建的經驗，讓大家瞭解原來老房子可以如此地變裝，且能導入相關巧思，使一棟已判定死刑的老建築成為舒適、節能、生態而平價的綠建築，滿足民眾的需求，也將老舊環境與建築搖身一變成為具特色又經濟環保的夢想園地。   金門之美，其中之一就是舊建築的多樣風貌。我們不應懼怕這些歷史遺存，反而應積極主動注入新生命，除參酌當代環保節能之潮流保存屬於我們的遺產外，應加上合宜的再利用手法，透過巧思營造具歷史又富建築美學的綠色建築，讓金門之美在歷史的連續性上永續發展。

  為因應金門大學準備申請陸生來金就讀有關住宿問題，日前縣政府召開「金門大學島」專案計畫會議。第一階段準備採取彈性措施，以警光會館提供大學租借使用；而原孔廟預定地則朝向規劃國際學舍方向努力。而台省大專校院來金設校所需土地則由縣府提供價購讓售、有償或無償撥用等措施，以協助所需解決事項，希望加速推動金門大學島的實現。就此議題，我們認為加速建構租賃社區已是迫不及待之事，也就是說藉由縣府以公有土地及有計畫之資金，建構現代化之住宅-環境優雅蒼翠、生活機能方便的現代化社區，租賃給來金就讀學生，進而廣及於來金就業的師長、各行人員，乃至於在地人員，不僅可有效解決上述問題，更可有效防止土地不當操作，配合政府打房政策，這才是長遠有效之計。   本報之前曾以「建構現代化金門國宅政策」為題指出：建築應是一個有生命的建築，置身其中能夠自然地感受到風、陽光等大自然流動的線條，而非只是一個冰冷剛硬的建築。但反觀咱金門建築，幾乎清一色尚停留在「販厝」或「店面」等醜陋不堪之水泥建築，毫無美感，更不符合現代化城市之市容。因此，如何引進台灣、乃至國際名建築師，由相關單位統籌，建構具有金門特色之國宅，允為重振金門之重大工程。   為了使鄉親明白此中意境，我們更不惜著墨指出：就如在混凝土叢林的都市裡，規劃出一綠化開放空間，因此沿街刻意美化並酌量退縮，把植栽之感覺，與室內外交錯融合，高低變化，蜿轉取景。中庭的景觀及氣氛與外界連成一體，植栽也能接受到較均勻的日照。各種設計應著眼於美化環境卻不流於匠氣。儘量考慮使用大樹、大草皮、大石林及水景的搭配，使景觀看起來俐落大方；而在其它的硬體設施則要講究實用性及功能性，才不至於浪費了空間，又顯得浮華不實。這才是現代化的建築社區，這才是建構大學島應有的格局與建築。更進一步言，必須要有此種現代化的建築，才有可能吸引各種優秀人才進住金門！   有人斯有財！從世界各先進國家案例，宜居的環境才是一切發展的根基，原因很簡單，因為即使科技再發達，文明再進步，所有的一切都必須仰賴人類來進行來發展；尢其是優秀人才。而這些人力都必須有一個讓他們方便、舒適、樂居的環境提供他們安居、思考、研發、工作。反之，若欠缺了這個宜居條件，則即使天然條件再好、自然物資再優，頂多也只能充作一時之遊的觀光或度假地方而已，決不可能成為一個城市-現代化的城市。也就基於此種道理，多年來我們一直呼籲建構現代化的社區，其理在此。   況者，由於台灣土地政策的不當，促使貧富差距日益嚴重，也才有最近朝野共識的打房政策。有鑑於此，因此我們才會建議以租賃社區之方式配合政府時政；引進國內外有名的建築師建構優質社區以迎接新時代的來臨。如此，則所謂金門大學島才有實現的一天！

  年度重陽節將至，本縣各公私部門莫不相繼展開重陽敬老活動，祝福長者佳節愉快，萬事如意。隨著時代更替與觀念改變，全球生育率普遍降低，人口結構高度變動，銀髮族世代漸漸來臨，讓重陽敬老活動更顯得重要，面對著年度九九重陽節，大家都展現出對老人家的關懷與敬重，我們期待金門繼幸福城市後，藉由溫暖的人情，周到的服務，成為新時代的敬老天堂。   古時常以「三代同堂、含飴弄孫」勾勒一幅溫暖幸福的家庭畫像，在地區傳統聚落當中，德高望重的長者不僅是一家之主，更是宗親廟堂的指揮官，以及社稷發展的意見領袖，家有一老，如有一寶，地方父老憑著智慧、能力與經驗，承先啟後，帶領家庭與族親度過難關，邁向未來，成為生命方舟的領航員。   隨著時代進步，民主制度開放，新興的行政部門漸有年輕身影，但老人家的智慧與經驗，並非毫無表現機會，反而成為年輕後輩學習與效法對象，藉由身教言教，世代傳承讓後來者少走許多冤枉路，同時由於人類壽命逐年提昇，大力改變「人生七十古來稀」現況，許多人六十餘歲退休後，相繼投入社會服務工作，也讓我們生活周邊增添更多人情味。   人類年齡漸長結果，社會人口加速老化，全球各國對於老人福利都特別重視，不論是生活起居照顧，或是就醫就養，在在都有熱心人士協助。自上世紀末葉，志願者服務觀念在生活中紮根後，由縣府與鄉鎮到榮服處等單位都在老人福利服務上投入不少心力，並在各個志工團體協助下，對於地區老人家的服務可謂是極盡熱誠，包括居家慰問、健康衛生、定時送餐，或協助看病就醫等等，都有熱心人士參與，對於老人家表達至高的關懷。   如同台灣各縣市，年輕人為了工作不得不離鄉背井，告別父母，前往城市謀生。年輕人到台灣各地工作，成家立業，將老少留在金門，是許多聚落固有現象。老人家子孫不在身邊，平時生活起居可以自理，若生病亟待他人照顧時，政府與志工團體平時本就關懷老人家，發現有難，及時協助，也為這些父老解決不少問題，對於許多志工的熱誠，老人家感動的說「比自己的兒子還孝順」，見證著我們的社會是個溫暖的城市。   然而，反觀地區有些做兒孫的，對於自己的父母真的有些怠慢，父母生前不知親身事奉，感恩圖報，等到老人家往生之刻，才大事舖張辦理法會祭祀，勞師動眾邀請各界參與公祭，以掩飾其不孝的事實，並凸顯個人社會地位等等，既是誤導視聽，更影響社會風氣，公部門當心不要再落入「不孝者」親導的障眼法。   屆此年度重陽節，當地區公私部門與志工都相繼為老人家賀節時，我們大聲呼籲敬老活動應從家庭做起，鼓勵做兒孫的平時就當好好孝順父母長輩，從清晨的一聲問候開始，全天的關懷與照顧，讓老人家生活滿足而有尊嚴，若每個家庭都能這般和樂，每個聚落村里都能這般溫馨，由家庭到社會，將不時綻放古早人情味，我們將預見金門成為新時代「敬老天堂」的可能。

──金門僑鄉文學與「九九重陽﹕2010文藝雅集暨風華再現聯合特展」   再過兩天就是九九重陽節了，「蓋九為陽數，其日與月並應，故號曰重陽」，「重九，士大夫載酒為登高之會」……，關於「重九」，文獻、詩詞各有典故；一九七七年，隨著內政部將九九重陽訂為「老人節」後，重陽敬老，成了一個敬老尊賢的節日。庚寅年重九，適逢民國九十九年，「民國九九」，「幸福九九」，擴大了「九九」的節日氛圍，台北縣金門同鄉會以「重陽敬老」、「金鑽婚紀念」等活動進行感恩餐會；訴求「創作久久，福壽久久台北」《文訊雜誌》今舉辦《九九重陽│2010文藝雅集暨風華再現聯合特展》，金門日報社亦以製作的印華作家專題版面，首度跨海參與文藝雅集，藉此凸顯金門僑鄉文化特色，也要向散居印尼的金門老作家們致敬。 一九八三年七月一日創刊，發行迄今已有二十八年歷史的台灣最重要文藝資訊刊物《文訊雜誌》，社長兼總編輯封德屏一行於二○○九年十一月二十七日組團「閱讀金門文學地景之旅」，赴金門日報社造訪時，邀約社方參與二○一○的九九重陽「文藝雅集」，展現走過戰地歲月的金門文藝風華；經金門日報社長黃雅芬全力支持配合下，今天（星期四）上午十一時起在台大醫院國際會議中心庭園會館推出的《九九重陽│2010文藝雅集暨風華再現特展》，將看得見金門日報，與會者也將獲贈金門日報九月所製作印尼華文作協返金探訪專題的正、副刊報紙，希望以贈報方式，凸顯金門「僑鄉」的文化、文學特性，也讓國內藝文界瞭解印尼華僑於海外從事華文創作的艱辛歷程。 因著金門日報的放送，印華金門籍作家，意外成了九九重陽，台北「文藝雅集」的另一焦點。 二○一○年九月十七日，印尼華文作家協會主席袁霓率領一群居印尼或曾在印尼生活過的作家，包括陳喜生（莎萍）、林選慧、徐小明、黃碧珍、張惠珠（愛倫）、陳鳳瑩（依蕾）、李金昌、黃東濤（東瑞）、蔡瑞芬、呂紀葆（寒川）等人循小三通航線，取道廈門回返金門故里，縣長李沃士在接見他們時，並允諾在金門文化園區內闢建「華僑文物館」。 因著印華作家的歸鄉之旅，再現一支走過苦難、用生命創作的金門鄉僑文學隊伍。 祖籍金門的印華作家，具代表性者，有後浦「甲政第」黃氏裔孫、現年八十七歲的黃東平寫出一百三十萬字的華工血淚的長篇小說《僑歌三部曲》、《七洲洋外》、《赤道線上》、《烈日底下》，他在書首寫道，「沒有華僑，就沒有南洋群島的開發」，「為苦難無告的華人寫盡這一生」；出生於古寧頭，現年八十五歲的李金昌，曾是一九四五年被日軍強徵金門五百名馬伕中改變一生命運的一員，他將這段經歷寫在《金門憶昔：日軍強徵馬伕》半自傳體回憶錄裡，並於二○○一年底返鄉發起、建造「日軍強徵金門馬伕殉難紀念碑」及「馬伕淚碑」；出生於金沙陽翟，現年八十四歲的印華作協副主席陳喜生（莎萍），已出版了《等待》、《寫給未來》等五本詩集，童年「跑日本」下南洋的動盪流離，隔斷了他與故土的聯繫，但未阻絕他的原鄉情感，運用文學書寫的力量，寫下了一首首〈故鄉〉、〈金門在哪裡？〉等動人心弦的詩作。 在強人強權的蘇哈托主政時代，歷經了漫長的排華黑暗歲月，關閉華校、華社，禁用華文；因之，黃東平才會以「為苦難無告的華人寫盡這一生」為《僑歌三部曲》開筆。放眼東南亞，印尼華僑所受的生命苦難、心靈折磨，外人難以感同身受；艱難中，他們用生命用筆記錄了這一切。 九九重陽「文藝雅集」，讓我們向已逾八旬的印華金門籍作家致敬！

  二○一○年四季馬拉松│秋季金門環島馬拉松賽十月九日鳴槍開跑。整起活動分為全程馬拉松、半程馬拉松，以及全民健康三組，總計有八個國家和地區的選手，約二千名選手報名參賽，使得此回的金門馬拉松很「國際」，尤其主辦單位還特別邀請了素有黑色旋風之稱的肯亞選手與賽，刺激選手們有更好的成績。在金門辦馬拉松雖然不是第一次，但每回總能令人有不同的體驗及感受。   按說，在金門辦國際馬拉松比賽並不特別的有利。其一，是金門的賽道雖美，卻很難做到有效的人車管制，對選手和用路人而言，都是負擔；再者，僅一水之隔的廈門已連續八年舉辦國際馬拉松賽，不論舉辦規模或競賽水平，都要比金門高出許多，若非有過人的獎勵及誘因，實在很難想像，頂尖的優秀選手會捨其他的馬拉松賽事，而專程蒞臨金門與賽。但縱然有如此的限制，我們倒也勿庸妄自菲薄，因為我們應該跟自己比，而不是傻乎乎的瞠乎其後，或甘於淪為附庸。   至此，我們當理解，賽事的優秀與否不在於舉辦的規模，或選手創造出來的成績，而在於主辦方用什麼樣的心思與遠見去穩健經營。路跑，可說是入門門檻極低的運動，既毋需昂貴的器材，更不用特定的館舍，唯有的，只是選手不斷砥礪磨練的技能與堅忍不拔的毅力。對金門而言，要經營這樣的運動人口並不難，況且全馬的全國紀錄保持人許績勝，就是道地的金門人，至今已保持了十多年的紀錄，猶未被人攻破；而許績勝每回參賽，胸口總有大大的「金門」二字，記者報導時，也總不忘加上「來自金門的許績勝」。近年，偶有許績勝率領子弟兵於暑期至金門移地訓練的新聞，然而，就在這樣的環境及氛圍下，金門猶然無法形成自我的路跑風氣，或便該詳細的加以探究。   事實上，金門路平、車少、空氣好，先天上便擁有發展路跑運動的條件，近幾年，縣府大力的推動馬拉松賽事，甚還動過和廈門合辦的念頭，但縱然是在賽事期間全島總動員，猶難達到實質提升全民運動的效果，是以，我們以為，一項賽事的成功雖然可以用金錢來堆砌，卻不必然可以營造出賽事的自我特色。就像前述所提的，我們不用跟別人比，只要想辦法贏過昨天的自己，足矣！如何贏過昨天的自己？還要從扎根做起。   事實上，一項運動風氣的養成絕非一蹴可及。早年，在電子傳媒、休閒娛樂猶不發達的時候，一個簡易的籃框，一顆籃球，就能營造全島軍民的籃球賽事風氣，那時候的軍民聯賽、某某盃都辦得紅紅火火，時時處處有人吆喝著打籃球，於今，各鄉鎮競辦籃球賽，卻不復見往日熱情，其道理便在根扎得不夠。如果各鄉鎮真有心培養自己的籃球尖兵，早該從最基礎的選秀及組建訓練營隊做起，經由循序漸進訓練及晉級比賽，方可能營造出全民籃運的氛圍與人口，而絕非落入今日這般「時候到了，四處抓傭；換個名稱，移地再戰」的困窘。   馬拉松賽，亦復如是。特別是冠上了「國際」兩字，更要為島嶼的形象負責；當然，有嘗試就有機會，只要我們試著從每回的賽事中興革除弊，不二過、日起有功，成功或便在不遠之期！