日前，文化部公布「第七屆國家文化資產保存獎」，金門縣同時榮獲兩項殊榮；包括傳統匠師王天木榮獲「優良傳統匠師類」，與縣定古蹟後浦許允選洋樓榮獲「管理維護類」，展現金門長期深耕文化資產保存、傳統工藝傳承及民間自主維護的卓越成果，獲得國家級最高榮譽的肯定。 文化部訂頒「國家文化資產保存獎」，是國內文化資產保存領域的重要獎項，旨在表彰長期投入文化資產保存、修復、管理維護及傳統技藝傳承的個人與團體。本屆金門能一舉榮獲二大類獎項，充分展現在傳統建築工藝的深厚底蘊，以及政府與民間攜手守護文化資產的典範。 其中，榮獲「優良傳統匠師類」的王天木，出生於金門島東北隅的漁港小聚落，原名為「蚵殼墩」，因自民國五十七年起，由「國立台灣大學」地質學教授林朝棨等四組專家學者，在「關氏家廟」後方掘坑考古，出土的陶器與石器，經科學化驗證實屬於「舊石器時代」的器皿，已具有七、八千年的歷史，是為「史前之村」；民國四十九年，村名經優雅化，更名為「復國墩」。 值得矚目的是，六歲那年的王天木，到剛成立的「將軍小學│多年國小」就讀，進入學堂七天之後，就輟學了。十五歲時，有位起古早厝的親戚問他：「不喜歡唸書，來做工吧！」因而從學徒做起，開始在艷陽下或冷風中挑砂子、扛水泥，漸漸地，其認真工作的態度獲得師傅的肯定，慢慢地傳授傳統泥作工夫。雖大字認不得幾個，但師傅交代的事項，都仔細聆聽記在腦中，完整地把技藝學起來。   經過幾年的學徒生涯，王天木終於「出師」能獨當一面，進而技藝傳承，培養自屬的匠師團隊，四十餘年來施作工程，遍及全島各聚落，主要是宮廟、宗祠、閩南傳統建築的興建與修葺，成果不勝枚舉，建立良好的口啤，曾在金門縣政府「辦理一○七年至一一○年維護傳統建築風貌」績優評比，贏得「特優獎」的表揚。 尤其，金門島上閩南古厝遍布全島，中西合璧洋樓也有一百多幢，但在烽火摧殘和歲月浸蝕，諸多已斑駁傾圮，亟待整建或修葺，縣府鑑於地區傳統匠師逐漸老化凋零，為保存傳統建築風貌暨維繫傳統建築修復技術，自民國一○七年起，委託「金門農工職校」辦理「金門傳統匠師推廣教育班」培訓計劃，聘請文化部登錄傳統匠師擔任傳道、授業，王天木就是其中之一，經過三年的養成，已有四十一名學員通過考核，投身閩南傳統建築行列。換言之，一個只讀過七天書的人，也能站上講堂授課傳承技藝，實屬難能可貴。 此外，金門歷史民俗博物館曾推出「一○○個金門人的故事線上展」，首期推出的三十六位，傳統匠師王天木就名列其中。 當然，傳統匠師王天木常自謙是沒有讀過書的人，但在「閩南傳統建築」的課堂上，善用智慧認真學習，其奮勵向上的精神，在閩南傳統建築業界出類拔萃，不僅在島上成為知名的「古厝修護匠師」，今年更贏得文化部「國家文化資產保存獎」的殊榮，所謂「行行出狀元」，這句話套在他身上，意義不同凡響。 平情而論，當前在升學主義掛帥的主導下，許多孩子被教育訓練成只會在試卷上作答，在考場是贏家，但在現實生活之中，卻常菽麥不分，不知道麵包是什麼做成的，且面對人情事理，常是IQ零蛋，每每淪為輸家。畢竟，人生旅途千百條，條條通往光明大道，「做工仔」在現實生活中拚搏，也有出人頭地的機會，雖然，王天木幼年只上過七天小學，但成長後投身古厝修護工作，為人謙和，熱心公益，在身教言教的薰陶，子女均學養俱佳，此番獲得國家級最高榮譽的肯定，其創業奮鬥的過程，足為人們另類學習的榜樣。

放眼當前詭譎多變的地緣政治與台海情勢，傳統的單點防禦與物理國防早已不敷使用。面對跨平台、自動化且深具心理滲透力的現代複合式威脅，台灣需要的不再僅僅是硬體武力的堆疊，而是一場深植於國民心靈、整合政軍經社會的全方位變革。我們可以從以下「ALL OUT（全面總動員）」與「ALL UP（全面向上提升）」的戰略雙翼出發，深入探討媒體識讀、全民防衛韌性以及結合海洋文化與宗教精神的「大健康國防學」，為當前台灣的安全防衛開拓全新的思維視野。 回顧1949年古寧頭戰役與1958年八二三戰役，金門前線軍民以血肉之軀築起防線，換取台海數十年安定。然而，當前戰爭型態已超越傳統登陸與砲擊，共軍常態化演習與複合式威脅顯示，國防已涵蓋「民防、軍防、心防」三位一體工程。在資訊爆炸時代，心防成為台灣安全最後防線。面對生成式AI與大數據假訊息的認知作戰，其終極目標在於激化對立、削弱抗敵意志。若仍抱持傳統單點防禦心態，終將在無聲認知硝煙中潰敗。 現代認知作戰演化為全自動化、劇本式的「養套殺」攻擊。攻擊者利用深偽（Deepfake）技術與社群演算法精準投放不實訊息，傳播速度遠超傳統查核。因此，推動全民媒體識讀刻不容緩。國民必須具備「國際眼」，學會考證來源、查核背景並排除偏見。正如烏克蘭將長期心戰視為社會免疫系統「疫苗」，透過地方快速通報與共同查證凝聚防線。台灣更應建立基層聯防機制，做到「停、看、聽」，築起社會免疫高牆。 台灣安全需要理性左腦（法治與決策）與感性右腦（文化與心靈）相互協調。在戰略建構上，台灣透過《全民防衛動員準備法》將軍事與精神動員緊密結合，使常備、後備力量形成有機網絡。防衛法治必須向下扎根於國民教育與全人發展，從學校國防通識到社會培訓，培養公民核心素養。當國民在日常生活中落實自主與參與，台灣面臨變局時便能展現高效的政府與國民韌性。 台灣與金門的地理定位，從來不是孤立的島嶼，而是連結大洋與大陸的樞紐。在歷史與文化的縱深中，我們可以從海洋宗教與社會行動中汲取強大的精神力量。無論是廈門鼓浪嶼、金門建功嶼，或是台南鄭成功開台的歷史足跡，都彰顯了海洋文化的開放與包容。在面對少子化與老齡化等嚴峻挑戰時，我們更需要將傳統的孝道倫理與現代社區營造相結合，推動「孝安養、善文教」的海洋經貿社區。 更值得一提的是，閩南海文教的實踐，如媽祖繞境巡安所凝聚的民間互助力量、佛光山人間佛教所倡導的「凡是善美的、有助於增進幸福人生的教法」，以及一貫道世界總會所推動的世界大同理想，都在在為台灣社會注入了深厚的精神底蘊。這些宗教與文化實踐並非迷信，而是群體凝聚力與心理韌性的最佳泉源。透過宗教慈悲濟世的情懷與公民道德的結合，台灣在面對地緣政治的驚濤駭浪時，能展現出兼具「文」與「武」的君子器識與宏大格局。 綜觀全局，「ALL OUT, ALL UP」戰略願景，為當前的台灣指明了一條清晰的生存發展之道。所謂ALL OUT，代表的是全方位的全民國防與媒體識讀，透過全面動員與即時反制，徹底摧毀外在的認知與實體破壞；而ALL UP，則象徵著國民素養、社會韌性與精神文明的全面向上提升。 在台海與大洋兩岸的交會點上，將以「和平願景」為體、「健康途徑」為用，將全民國防融於大健康的概念之中。結合台海金陸的戰略縱深與太平洋的開闊視野，我們以禪的智慧、道統的涵養以及現代科技的運用，融通文武、兼顧攻防。唯有當全體國民共同具備清明的國際眼、堅定的戰略心與實踐的行動力，台灣與金門才能在變局中立於不敗之地，實現安全、發展與永續的大健康國防理想。

縣府七月底「縣長與鄉親有約」，因為陳福海縣長的一席話：「能現場解決的，就不要等公文；能主動關心的，就不要讓鄉親再跑第二趟。」讓這項每月例行的活動，因此多了一些關懷和體貼，也讓鄉親感覺與政府之間的距離，似乎又再拉近一些。   陳福海縣長出身基層民代，也有鎮長、立委的歷練，熟悉政府機關的運作管理，也深知其間的利弊得失。這句話不是隨口說說，而是有感而發，最重要的是簡單的幾個字，卻有著對縣府轄屬機關同仁的許多期許。   「依法行政」、「依法管理」是各級公務員奉行不渝的公務準則，只要不貪汙、不瀆職，一切照法條規定走，大、小行政人員都可心安理得，走到哪裡都坦蕩從容。但政治是管理眾人之事，小至路邊停車、停電停水或垃圾收集，大至法令規定與執行，乃至於特殊個案的解釋與處理，都與民眾和當事人息息相關，在行政處理時，既要抓準和守住法條規定，也要站在民眾和當事人的角度，傳達主動關懷和協助解決的立場，讓每一項洽公過程可以更加流暢和順利。   陳福海縣長期勉縣府團隊在依法管理之外，更應扮演「服務者」與「協助者」角色，兼顧行政效率與服務溫度，強調的是「站在老百姓角度思考」的服務理念，在依法行政的大前提下，以「同理心」主動協助民眾解決問題，讓縣政服務更貼近民意。這就是「態度決定溫度」的道理，如果能站在為民眾服務的立場，在行政處理過程中做到細心和耐心，與民眾一起面對和解決問題，相信可以讓民眾感受政府機關的用心和努力，進而有效提高施政和服務品質。   因為，一般民眾對法條規定通常似懂非懂，很容易在洽公時出現疏漏、誤解情況，因此常有民眾在申辦案件時，應該攜帶的資料和證明文件不足，而遭到現場退件和駁回。另也常有抱怨承辦人員不講清楚，讓人跑來跑去飽受折騰，對公家機關自然沒有好感。如果經辦人員在依法行政，一切照規定來之餘，還能多一點關懷和提醒，相信可以在民眾洽公過程中，減少一些誤會和摩擦，其間就牽涉換位思考和用心服務的問題。   陳福海縣長的核心理念是「依法行政」是不可動搖，沒有模糊空間的行政準則，但在法律容許範圍內，各單位應有勇於協助、主動作為的認知，也就是既不能因循保守，也不能為求便民而違法，講白的唯有兼顧法治與服務，才能建立民眾對政府的信任，也才能提高行政的透明度。   地區不少鄉親是從過去縣府「親民日」以來的常客，申訴的問題長年未獲基本解決，有些或因年湮代遠，難以拿出有效證明文件，有些則有違反現行法令之虞，處理難度極高。陳福海縣長要求做好案件的建檔管理和追蹤處理，用意都在提高行政效能，也在傳達公務機關的用心和關懷，相信只要各機關落實執行，就可以獲得民眾更好的口碑。

金門承載了近代兩岸烽火記憶的島嶼，過去以「戰地文化」與「歷史古蹟」奠定了觀光立縣的基石。然而，隨著時代推移、兩岸政治氛圍轉變，以及新世代旅客對旅遊體驗需求的質變，傳統的靜態文史遊程正面臨成長的瓶頸。金門若要打破觀光發展的困境，必須將目光從島內的歷史遺跡，投向四周環抱的浩瀚海洋。在當前全球海洋經濟與休閒運動蓬勃發展的浪潮下，金門迎來轉化為「海洋休閒觀光」的關鍵契機。這不僅是一場旅遊產品的升級，更是金門從「戰地前線」走向「和平海洋藍洲」的結構性轉型。   金門發展海洋休閒觀光，絕非天馬行空想像，過去金門因軍事防衛需求，海岸線長期屬於管制禁區，民眾與海洋被鐵絲網和地雷隔絕。隨著排雷完成、海防管制逐步放寬，這片被「封存」的潔淨海域，反而因禍得福，保留了兩岸最原始、受污染最少的海洋生態。從軍事禁地到親水空間的政策轉變，釋放了極大的海域發展潛力，為水上摩托車、風帆、立式划槳等現代海洋運動提供了絕佳的天然舞台。   金門大橋的通車，不僅打通了大小金門間的交通動脈，更重塑了金門整體的海洋觀光格局，烈嶼擁有更為寧靜、原始的海岸線與離島風情，大橋通車後，兩島之間的藍色公路與沿海觀光帶得以串聯。旅客可以輕易在一天之內，體驗大金門的成熟機能與小金門的秘境海灘，這種島嶼間的交通便利性，大幅提升了海洋遊憩規劃的深度與廣度。   現代觀光客已不再滿足於走馬看花式行程，轉而追求深度體驗、減碳慢活與自然互動，金門擁有全台絕無僅有的海洋生態資產，被譽為「灘地活化石」的鱟、瀕危的中華白海豚，以及每年冬季成千上萬在海際翱翔的鸕鶿大軍。這份獨特的海洋生態，與現代人渴望親近自然、療癒身心的「藍色健康」趨勢完全吻合，是發展高端生態導覽與海洋療癒產業的絕佳機會。   儘管兩岸政治情勢起伏，但金廈海域自古即是商賈往來的要道，未來若能在政策與安全取得平衡的前提下，推動金廈雙島的水上遊憩、帆船拉力賽、或是兩岸遊艇自由行，將能直接對接廈門每年數千萬人次的旅遊市場，建構出具備國際競爭力的「金廈環海旅遊圈」。   金門之所以必須全力發展海洋休閒觀光，目前以「戰地」與「閩南」兩大核心元素的傳統觀光模式已逐步疲弱，戰地歷史對於未曾在外島服兵役的年輕一代而言，逐漸產生距離感與同理心的斷層；而閩南古厝與傳統聚落，在缺乏互動性體驗的情況下，容易流於「一次性消費」，難以吸引旅客重複造訪。此外，金門觀光長期存在嚴重的「季節性失衡」，冬季寒冷的東北季風往往讓島內觀光陷入寒冬。海洋休閒觀光的導入，正是破解上述困境的解方。針對季節性問題可以採取「夏水冬陸」的雙軌戰略：春夏兩季以水上活動、海灘音樂節、沙雕藝術季為主打；秋冬兩季則轉型為國際賞鳥季、海洋生態攝影、海邊路跑與戰地海景馬拉松，透過海洋元素的多元轉化，方能拉長旅遊旺季，平抑季節經濟的波動。   金門發展海洋休閒觀光，是順應全球蔚藍經濟浪潮的必然選擇，更是其實現經濟轉型、擺脫傳統觀光泥淖的關鍵。金門目前缺乏完善的遊艇碼頭與水上遊憩專用下水點，政府應加速規劃后湖、溪邊等優質沙灘的親水服務中心，配置淋浴、救生、器材租借等標準化設施。同時，應利用水頭港區或羅厝漁港的既有基礎，擴建現代化的遊艇與帆船泊位，提供水電補給與維修服務，吸引台灣本島及國際的遊艇玩家將金門設為中繼站，打造兩岸海域的「藍色驛站」。   從海域解嚴與金門大橋串聯，推動「夏水冬陸」雙軌戰略，將傳統戰地觀光轉型為海洋休閒產業，以生態導覽、水上運動及國際賽事吸引年輕與高消費客群。結合各鄉鎮既有的花蛤季、海洋音樂祭及低碳親水體驗，未來逐步擴大舉辦「金門國際海上帆船賽」、「金廈海峽泳渡」、「后湖海灘海洋音樂祭」等具備指標性的國際事件，將金門發展成充滿活力、時尚、健康的「海洋之島」，重塑在國際觀光地圖上的座標，開啟屬於金門的「大海洋時代」。

立法院教育及文化委員會日前續審教育部今年一月十二日修正的「高級中等以下學校教師解聘不續聘停聘或資遣辦法」及「公立高級中等以下學校教師成績考核辦法」，最終決議將兩項辦法退回主管機關重新檢討修訂，全案已於7月31日於院會通過，並依立法院職權行使法將相關修正條文及決議案通知教育部辦理更正，再送立院備查。   此決議雖獲得教師團體肯定，卻也讓教育部坦言遺憾，擔憂又重回舊制。針對此次退回修法，教師團體批評主要集中在三點：其一，官方統計刻意排除比例極高的代理、代課教師，無法反映真實行政負荷；其二，地方教育局處直接交辦學校的比例仍高，外聘調查比例亦高，基層深陷「小案大辦」泥淖；其三，教育部對賦予學校前端實質初審權、調查委員專業結構、考核辦法微罪免議機制等三大核心訴求避而不談。   不過，部分教育團體雖支持退回重訂，卻明確呼籲應保留現行制度中已有初步成效的「預防、具名保密及案件分流設計」。強調相較去年同期多數案件進入校事會議，今年一至五月僅二成二進入校事會議、四成三分流至考核程序，顯示取消匿名檢舉確實產生初步效果，並呼籲建立跨專業的前端受理分流機制，避免案件認定標準不一。   持平而論，爭議的本質是在「防堵濫訴」、「保障學權」間尋找制度平衡。教師團體要求前端分流、專業調查委員、微罪免議，是為了終結「網路公審教師」的寒蟬效應，避免認真管教的老師長期陷於濫訴陰影，進而導致防禦性教學與師培人才卻步。而家長與兒少團體則憂心退回修法可能讓重大案件處理停擺，要求明確規範新舊制度銜接，確保重大案件不因法規調整而中斷處理。   進一步分析，現行制度的核心問題，在於受理、分流及調查責任仍大量落在個別學校，不僅增加行政負擔，也可能受到校內人際關係影響；各縣市執行標準不一，部分外聘調查人員又缺乏相應教育階段及教學現場經驗，導致親師溝通、班級經營或可改善的教學爭議，仍可能過早進入正式調查程序。教師法修法後新增的校事會議，其調查建議雖作為教師解聘、停聘等依據，但實務上卻引發架空教評會職權的質疑，甚至出現廢除校事會議的呼聲。   為使制度回歸正軌，教育部、朝野委員與各教育團體應儘快尋求共識，兼顧師生權益，終結校園濫訴。首先，應建立跨專業的前端受理與分流機制，納入教師、家長、教育實務、法律及兒少專業人員。其次，應訂定全國一致的案件分流檢核表，明定受理要件、案件重大程度、分流路徑，避免相同性質案件在不同縣市標準不一。再者，涉及性別事件或依法應通報的重大案件，應依相關特別法定程序辦理。   同時，應嚴格保密學生及檢舉人身分，並提供必要陪伴與支持；被調查教師則應知悉具體指控、取得必要資料、提出證據，並獲得輔佐及法律協助。調查人員應包含具有與案件相符的教學經驗者，調查程序也應訂有合理期限，避免任何一方長期承受不確定與標籤化。正式檢舉原則上應具名並落實保密，但主管機關若透過法定通報或媒體報導知悉重大風險，仍應依法主動處理，不能將具名要求誤解為拒絕查明重大事件。   此次立法院決議退回修法，既是對教育部版本投下不信任票，不過也為重建制度提供了契機。教育部應限期公布重訂時程、修正前後對照表及制度影響評估，並邀集教師、校長、家長、學生與兒少、法律、輔導及地方政府代表共同參與，同時明確規範現有案件如何續辦、新舊制度如何銜接。唯有回歸教育專業、落實程序正義、保障師生權益，才能終結校園濫訴的惡性循環，讓教育現場回歸平靜與專業。

蔣經國先生紀念館在台灣共有三座，分別落腳在桃園大溪、馬祖和金門。近日為保存珍貴歷史記憶與在地文化資產，金門縣精忠衛隊協會正式提報將其登錄為「紀念建築」，由文化局進行會勘，凸顯其在文資保存上的實質價值。   這座紀念館的價值不僅在於建築本身，更在於其背後所承載的時代記憶與史料保存，深具時代意義。首先是經國先生在兩岸對峙的戰火頻仍且最激烈的時期，曾親赴金門巡察高達123次，帶給軍民極大的精神支持與鼓舞，館內保留著許多照片，紀錄著其珍貴的行跡，極具保存價值。其次是，經國先生一心將金門建設為反共堡壘，屢次親臨前線穩定軍心，紀念館完整保留了這段冷戰時期的金門視角，讓國人體念戰爭與和平的珍貴。尤其，館內展示他一生的照片及生前使用過的文物，具體反映他堅忍不拔的奮鬥精神及對金門各項建設的推動，成為研究金門近代戰爭及地方發展史與環境變遷的重要參考依據。因此經國先生過世後，籌建紀念館是軍民的大事，在當時特殊的社會氛圍與民眾的集體記憶中，皆認為在金門建蓋紀念館是深具意義的作法。   經國紀念館坐落在金寧鄉雙乳山周邊之中山紀念林內，完整陳述戰地政務時期的政經發展與人文風貌，資料豐碩且深具教育價值。中山林早期因受風害及水土流失影響，林木生長不易，經軍民長期推動造林防護，成為冷戰時期之後勤支援基地，現則成為金門面積最大之森林遊憩區。紀念館主體採傳統白牆黃瓦之四合院格局，坐落於蒼翠挺拔之松林間，建築風格古樸莊嚴，不僅與周邊自然生態環境相融，亦為金門境內具代表性之地景地標。館內史料詳實紀錄經國先生推動金門之造林綠化、水利設施與道路交通等基礎建設，改變了全島之自然地理景觀與民生經濟，為金門從荒地走向永續生態環境奠定基礎。   民國77年（1988）蔣經國先生逝世後，金門防區軍民為感念其對金門之長期關懷與建設，遂倡議籌建經國紀念館。其興建過程採「軍民合作」模式，當時是金防部掌握主導興建規劃，負責工程的發包營建、物資調度與主體建築的施作。金門縣政府文教科（現在的教育處）承辦同仁參與籌建具有高度指標性的紀念建築，文教科主要承辦經國紀念館軟體與文教部分的規劃，包含生平史料的蒐集、文物徵集、館藏陳展內容設計，以及落成啟用相關的行政協調。硬體方面則由金防部執行規劃，當時除經國紀念館主體建築外，尚在館前建置經國紀念銅像，與一般偉人銅像不同，是以經國先生在視察國軍施作工事坐在石頭上的笑容姿態，並請當時政工幹校雕塑家魏立之教授製作而成，背後勒石刻有「親切自然 犧牲奉獻」的字樣，後面則以不平整之花崗石塊砌成的道路，代表經國先生一生之艱辛的路程，永遠受人崇敬。另一則大家所未知之情況，亦即原本館身是要建在深三公尺之低窪地，為讓國人走下階梯自然低頭致敬之動作，當時地基已打好，後因長官提出建議改以磚塊墊高，成為目前的建物型態。   民國78年為配合「古寧頭大捷四十週年紀念」正式落成啟用，後隨時代推移與展示需求，金門國家公園管理處曾進行局部變更，先後於民國97年（2008）及108年（2019）進行兩度大規模封館整修與空間活化，更新內部展陳設施，以彰顯其在地方文化資產保存上之實質價值。紀念館不但將時代意義與地方發展連結，而且為金門戰地政務時期之重要歷史見證，其意義不僅止於人物追思，更深刻反映金門近代發展之脈絡。為保存歷史紀錄及在地文化資產，確實應依據法律規定將「蔣經國先生紀念館」登錄為歷史建築，讓地方重要文化資產得以延續傳承。

為持續提升金門高等教育發展，健全大專校院辦學環境，金門縣政府日前召開「116年度金門縣獎助大專校院建校基金管理委員會」，就接受建校基金補助，計金大等三所學校116年度計畫，提出審查意見。希冀透過完善的基金管理制度，深化人才培育，及提升學術研究能量，打造更完善的高等教育環境。   此次會議依序審查金門大學、銘傳大學，及空中大學金門學習指導中心，各校116年度建校基金補助計畫。會中由各校代表，分別就計畫內容、經費編列，及預期效益進行說明。再由委員們逐案討論，針對計畫內容、執行方向及經費配置提出建議，期使各項補助計畫能發揮最大效益。   誠如縣府指出，建校基金管理委員會，除負責基金保管、運用計畫、補助案件，及預決算等事項審議外，同時肩負監督基金運用效益的重要職責。藉由定期召開委員會議，持續檢視各校計畫執行情形及成果，確保基金資源運用符合設立宗旨，並有效支持地方高等教育發展；尤其依相關自治條例，接受基金補助之學校，應優先照顧金門籍學生權益，落實培育在地人才的政策目標。   培育在地人才！的確，處此地球村世代，如何讓地方脫穎而出，其中最重要的莫非是在地人才。然如何培育在地人才？首先是在政策與推動管道上，必須要有在地學校參與，結合在地連結與人才培育。其次是青年學子的參與，結合熟悉本地的在地青年，參與地方事務，進而創生。如教育部青年發展署的青聚點與獎勵計畫，其目的即在此。當然區域職業訓練也不容忽視，諸如配合勞動部的區域產業據點，辦理符合地方產業需求的實務課，多管齊下，進而培育在地人才，發展地方榮景。   諸如金門大學所提出的青年學生招募、僑生就學暨優秀學生入學獎勵、永續服務、金僑子弟尋根、學術研究精進、校務發展及圖書館電子資料庫充實等多元面向，希望透過完整的計畫推動，持續提升學校整體辦學品質，深化在地連結。同時強化研究、教學及國際交流能力，打造兼具地方特色，與國際視野的高等教育環境。綜觀其內容，已大致符合上述要件。   而銘傳大學金門分部所規劃辦理招生宣傳、金門廣電中心營隊、無人機教育推廣、海上樂園水域活動，及專業烘焙人才培育等計畫。乃至空中大學金門學習指導中心等計畫，也無非鼓勵更多在地民眾，善用終身教育資源，精進專業知能，落實終身學習理念，進而共同為金門未來發展提供心力。   當然，精益求精，人力培育更須如此。因此，主計處及教育處依初審結果提出多項建議，諸如建請金門大學部分計畫名稱，調整為符合基金規範內容。並針對三校部分補助計畫，要求各校未來執行時，應核實列支，確保經費使用符合相關法令，及基金管理規定，以提升基金運用效率，及財務管理品質。凡此，莫不是基於教育為百年大計，人才為前景核心等目的，確值肯定。

最近，金寧鄉下埔下與烈嶼雙口潮間帶，陸續發現多起上岸產卵的成鱟，在海灘上被廢棄的漁網纏住，雖部分被熱心民眾營救重回大海，卻有部分不幸死亡，那一坨坨在艷陽下坐以待斃成鱟的影像，見諸網路媒體，讓人望之心生難過與不捨！ 鱟，讀音為ㄏㄡˋ，是生活於海中的節肢動物，在地球上存在已超過二億五千萬年，期間經過「恐龍大滅絕」、「冰河時期」等浩劫，仍能繼續存活，較諸於人類演化歷程更為久遠，堪稱是地球上最古老的動物之一，被譽為是史前的「活化石」。 從字型上看，有人稱鱟為「有學問的魚」；因其體型酷似「鋼盔」，在金門也被稱為「鋼盔魚」，由於「成鱟」通常是一公一母勾纏連結而行，夫妻形影不離、鶼鰈情深，又被稱為「夫妻魚」或「鴛鴦魚」。 因為，鱟的血液呈現藍色含有銅離子，可萃取為「鱟試劑」，是一種高度靈敏和專一性的內毒素檢測試劑，廣泛用於製藥工業、醫院、醫療設備製造等相關產業。據報導，美國有八百多種醫療、衛生、食品方面的物品，規定需以「鱟試劑」檢驗合格才能上市，鱟血被譽為「藍金」，價值連城。   每年夏季，是鱟產卵繁殖的季節，體型碩大的雌鱟，常馱著瘦小的雄鱟結伴而行，到海岸沙灘產卵，孵化的稚鱟在潮間帶泥灘成長，每脫一次殼增加一「齡」，當身體成長到十公分左右，就慢慢離開潮間帶，到較深的海域，大約經過十多次脫殼，至少經過十三、四年，才能成具有生殖能力的「成鱟」，再雌、雄勾纏在一起，游回岸際潮間帶產卵。 昔日，生活物質貧乏，貪婪的人們為滿足口腹之慾，無所不吃，所謂「有毛食到棕簑，冇毛食到秤錘」，連到岸際沙灘產卵的鱟，也被捕捉宰殺，烹煮母鱟殼中豐腴的卵及其肢節。但相傳捉鱟只能捉一對，因為，拆散他人的姻緣，會倒楣一輩子。是以，一般人都不願捕捉「孤鱟」；所謂的「掠孤鱟、衰到老」；「掠鱟公、衰三冬」；「掠鱟母、衰倒久」！   其實，鱟與金門的歷史淵源久遠，從俗諺：「好好鱟，刣甲屎那流」、「賣椅仔，當鱟桸」、「鱟腳鱟手」、「死蟳活鱟，袂死先臭」、「乞食拾得鱟，無鼎煠」、「做草笠毋驚日曝、做鱟桸毋驚湯燙」、「做賊做鱟」等等，由見鱟與浯島的先民，有密切的關係。   當然，綜觀上述俗諺，大抵都能望文生義，不必多費筆墨注解，唯獨「做賊做鱟」一詞，相傳有一名為「孝」的人，常與妻子結伴偷竊，有次作案行蹤敗露被追緝，逃到海邊斷崖，慌亂中夫婦用繩索綁在一起跳海逃生，卻不幸被浪濤吞噬，閻羅王判定生前作惡多端，罪無可逭，但姑念夫妻恩愛同心，決定讓他們轉世為鱟，繼續結伴同行。後來，海邊出現一公一母勾纏在一起的鱟，人們咸認是「孝」與妻子的化身，爰因「孝」與「鱟」閩南語同音，而有「做賊做鱟」的傳說。   近年來，金門東半島西側海域，北起官澳、洋山至劉澳，岸際均構築海堤，且潮間帶被「互花米草」侵占，加諸對岸填海造陸興建「翔安機場」，金廈海域鱟的棲息地被嚴重破壞，僅剩「古寧頭」海灘列為「鱟的保育區」，區內禁止捕鱟或破壞其棲息環境，違者依漁業法處新台幣三至十五萬元罰鍰，但其他更廣闊的潮間帶並未設限，常發現有被宰殺的鱟殼，讓「活化石」面臨滅絕的危機。   時值盛夏，又是鱟前來產卵繁殖的季節，卻不幸被廢棄的漁網纏住，姑不論廢棄漁網是島上漁民殘留，或對岸漂來，但願大家能秉持悲憫胸懷，不捕捉，也不宰殺食用，尤其是鄰近村落，盼能發動淨灘志工隊，經常巡查清除海灘廢棄漁網，讓鱟能順利上岸產卵繁衍新生代，應是功德一椿！

BBC近日以〈如果有一座橋〉及〈兩岸之間只剩三公里〉兩篇深度報導，再次讓全球目光聚焦金門這座兩岸最前線的蕞爾小島，前者探討北京藉由翔安機場與廈金大橋等重大建設所形塑的「情感工程」，後者則從飛航安全與軍事安全角度，分析翔安國際機場即將啟用後，對台灣及金門所帶來的新挑戰。 然而，金門人若只跟隨外界聲音，僅將議題停留在「安全」與「統戰」的二元化論述，將難以從宏觀層面的立體思維進行深度剖析，終將無法全面破解金門真正面臨的發展課題，且難以取得深具影響力的話語權。眾所周知，翔安國際機場的定位是大陸東南沿海重要的國際航空樞紐，隨著年底高崎機場完全轉場後，其旅客吞吐能力、貨運能量及聯外交通，將遠超目前高崎國際機場的運能運量，並與翔安新城、廈金大橋、高速公路共同形成新的區域交通網絡，對金門而言，真正需要思考的是距離如此之近，金門是否已準備好自己的發展定位？ 不可否認，飛航安全風險確實存在，翔安機場與金門尚義機場航路距離縮短，未來飛航管理、空域協調及軍民航調度，都將比過去更加複雜，M503航路爭議亦顯示兩岸飛航安排始終具有高度敏感性，因此中央政府應建立更完善的飛安資訊交換、即時預警及空域協調機制，確保金門居民與旅客安全。但安全治理只是基本條件，並非發展策略，真正值得關注的是翔安機場啟用後，將形成新的區域經濟磁吸效應，國際旅客及人流、物流、金流都可能快速集中於翔安，金門應主動建立「差異化優勢」，而非「同質化競爭」。 首先，金門不必與翔安競爭航空運輸，而應發展文化旅遊、戰地歷史、閩南聚落、生態低碳旅遊、長住型度假及國際會展等高附加價值市場，再進一步建立跨境醫療與健康照護產業，並結合金門醫院、遠距醫療、高齡照護及健康管理，吸引兩岸及國際旅客停留，而非只是短暫過境。從產業趨勢來看，發展數位服務與AI產業，利用金門生活成本較低、環境安全及鄰近廈門的優勢，吸引AI應用、跨境電商、雲端服務及青年創業團隊進駐，打造「數位離島」示範基地，而非囿限於觀光島的單一定位。 另在符合體制及法制前提下，爭取更多離島制度創新，包括跨境支付、物流整合、智慧通關及國際商務服務，使金門真正成為連結兩岸與國際市場的節點，而非單純的邊境，並建立與中央共同治理、兩岸產業協同的邊境城市治理新模式，無論涉及飛航安全、港口功能、能源韌性或重大基礎建設，中央都應讓金門參與決策，而非僅由中央單方面制定政策，惟有地方擁有更多治理能量，才能真正回應快速變化的區域局勢。 BBC提醒世界關注的是「三公里」；然而對金門而言，更重要的是未來二十年的距離，這三公里可以是風險，更可以是機會，關鍵在於金門是否具備自己的發展藍圖，真正決定金門未來的是金門能否以更高的治理視野去建構產業布局、爭取國際定位，將地理位置轉化為發展優勢。當前世界正開始重新認識金門，金門也應重新定義自己，這才是BBC兩篇報導之外，留給地方最值得深思的一道課題。

金門縣農業試驗所「2026農遊金門」的「潮護海守農漁樂」主題活動在金湖鎮成功社區登場，其中最具地方特色的「牽罟」單元吸引包括30餘位來自臺灣本島及對岸遊客參加，在潮來潮往之間，大家協力牽起一張網，體驗屬於老金門的農漁文化。   金門縣成功休閒漁業發展協會表示，「牽罟」在金門古早也俗稱「牽網」，通常是在魚汛期間，魚群密集出現於近海時，漁民乘舢舨將漁網撒到海裡，兩尾端則固定在岸邊，在圍住魚群後再由岸上的人齊力收網。但在漁村人口老化之下，這項傳統捕撈技藝已有失傳之虞。   從中，可以理解「牽罟」展現的是團隊合作、共享成果的精神，農試所透過該協會安排當地漁民帶領學員拉起大網，在漁船出海和歸返的過程中，讓每一次的收網不僅是豐收的喜悅，更是承續一種源自於老漁村的合作、分享傳統，維繫濱海聚落居民情感的生活體驗。   近年，愈來愈多的大陸遊客在走訪金門景點時，也會三五成群相偕體驗生活日常，有的走進地方傳統市場，有的在海灘與鄉親一起挖花蛤、戲水，這種真正沉浸式的旅遊體驗，讓金門觀光客群有更多樣的呈現，提供地區休閒遊憩活動在規畫上，有更大的針對性和選擇性。   此次活動就有多位廈門遊客參加，她們表示「農遊活動是到金門逛景點、喝奶茶以外，最讓人難忘的旅遊回憶，不僅體驗到金門的農漁文化，也可以感受金門的人情味，回去一定要推薦親友一起來。」   正如同農試所強調的，這項農遊活動是海洋與傳統文化的深度體驗，讓參與者可以看見金門漁村的獨特魅力，也讓珍貴的傳統技藝與海洋永續經營理念，在一次次體驗中持續扎根和傳承下去。   值得一提的是，此次活動內容不單是下海抓魚，大家開心而已，還在寓教於樂的理念下，安排海洋廢棄物再利用編織的單元，透過環保手作課程傳達資源循環利用及海洋保育的重要觀念。就一個四面環海，以觀光為發展主軸的小型島嶼來說，珍惜和妥善利用海洋資源是其中重要的一環，也是與國際社會接軌，往建設「海洋縣」、「觀光縣」目標持續邁進的動力，而將它們融入日常生活中，才是「知海」、「護海」的真正實踐。   金門開放觀光卅餘年，陸域旅遊資源的開發運用已達飽和，在土地規畫使用上進入瓶頸階段，近年轉將目標對準大海和百餘公里的海岸線。這項洋溢濃厚古早味的漁村農遊活動，在農試所用心規畫，以及金門縣成功休閒漁業發展協會的協助下，展現一種老聚落的新活力，也讓人看到濱海漁村在金門觀光大景框裡，一個讓人矚目的精彩亮點。