由於社會發展及就業需求，現代人普遍都有向都會區集中，及主動或被動「城市化」趨勢。而這樣的趨勢，也逐漸打破昔日農村雞犬相聞、敦親睦鄰的生活型態，不僅傳統宗親或宗族文化日漸式微，人際關係也變得陌生而疏離。   有統計數據顯示，台灣都會區核心家庭比例從1970年的54%攀升至2020年的78%，傳統三世同堂家庭近乎消失。社會學家觀察到，台北市民平均每天與鄰居的互動時間不足三分鐘，這種「社交荒漠化」也正在吞噬傳統文化賴以生存的土壤。   對於每年一度的清明節，抑或在疏離社會中起到精神紐帶作用祭祖、掃墓活動，也在現代化進程中逐漸遭到漠視，「慎終追遠」文化的記憶鏈已經快要斷裂，清明祭祀在都會區也逐漸淪為奢談，或蛻變為形式主義的文化表演，失去其原本的倫理教化功能。有個有趣的調研顯示，台南某社區40歲以下居民中，能夠完整說出五代祖先名諱者僅占7%。台南如此，相信全國各地也大抵如此。   金門很幸運的是在社會轉型過程中，並未完全丟失清明節所象徵的宗親及宗族文化。金門島上依然散佈著一百六、七十個大小宗親聚落，還有諸多姓氏的宗祠；也依然有許多姓氏保存、編修及延續著族譜文化傳承；年輕一輩也不乏仍可清楚講述自己家族遷徙歷程，或有關自己宗族的傳說及典故。   而且，金門各宗親聚落，仍普遍存在於清明全族合祭、掃墓或吃頭的傳統，這與台北等都會區的清明場景形成鮮明對比，也揭示著傳統清明文化在金門依然有著積極的存在意義。雖然，傳統宗族組織曾經承擔的互助、仲裁、教育等功能，已經被現代社會的各種制度、司法或教育體系所取代，但是在「文化面」的延續上，卻依舊可以發揮無可替代的特殊功能。   清明祭祖或掃墓，主要著眼點並非形式（雖然形式也是清明文化得以延續的重要因素）。工業化與現代化定然對傳統宗族制度有著致命性衝擊，首先，繁忙的都市節奏，已經不允許冗繁的祭祀儀式存在，因此而滋生出各式各樣的替代形式。譬如：有些地方政府推出的所謂「雲端祭祀」平台，在往年清明期間的訪問量可以輕易突破百萬次；許多市民也可以在網路上的「虛擬靈堂」為自己已故的親人點亮電子蓮花或致上電子花束。   這種跳脫傳統實體掃墓的新祭祀型態，雖然也可在繁忙的工作之餘，表達對已故親人的心意，相當程度上也有撫慰生者的作用。但實際上，網路上的虛擬掃墓是對傳統清明文化的解構及消滅，也談不上是所謂與時俱進「虛實互補」的新型清明文化實踐。   雖然，在不同社會形態中，節日的生存狀態難免會發生變異。但是，清明節日及相關文化傳承，在慎終追遠之外，所承載的「精神紐帶」與「文化紐帶」作用，卻不是網路虛擬靈堂可以取代的。所幸，金門的聚落形態，很好的保存了傳統宗親及宗族文化，也使其得以代代傳承。當然，清明掃墓所衍生的環保及火災風險預防，也是在清明文化傳承之外，必須慎重面對的課題。

  本報載，為慶祝即將到來的「社工日」與「勞動節」，縣府於日前舉行績優社工、社政人員暨公部門模範勞工表揚典禮。今年共有20位績優社工與社政人員，以及52位模範勞工獲得肯定，縣府特別邀請得獎者眷屬、各機關首長及社會福利團體負責人共襄盛舉，一同見證這場榮耀時刻。 金門是全國社會福利制度最好的縣市，幸福指數名列全國前茅，更有幸福島的美譽，然而，在這些榮譽的背後，離不開社工、社政，以及公部門員工平時的戮力以赴，因為他們扮演著政策推動及執行各項社會福利的推手角色，更是最貼近社會脈動及民眾需求的專業人力，也是公部門重要的資產之一。 事實上，健全的福利體制少不了社工、社政人員的兢兢業業，尤其是現在的社會工作並不好做，政府、民眾對於社工的要求越來越多，也因此造成社工人力長期不足，甚至是留不住資深社工的現況。這種行業特性，在護理行業一樣存在，但更多的狀況是，「很多人錯把社工當志工，認為社工就應該要有愛心、耐心，就應該做許多常人所難及的事，卻不一定在心裡認可社工的表現，甚至大眾根本就不了解社工在做些什麼」。何況社工也算是一種高風險行業，未即時發現、通報案主現況，甚至可能被警方上銬帶走，加上還可能要獨自面對家暴場景、民眾的未審先判與網路霸凌，讓許多社工人員萌生退意，畢竟以同等的熱情及勞動力，換個職場環境或許是更好的選擇。 的確，社會工作充滿各式各樣的挑戰，不僅要具備專業，而且要有熱忱。社工、社政人員的稱職與否，更直接影響受照顧者的生活；我們自然可以理解這份工作需要愛心、耐心及專業，卻不一定知道愛心、耐心及專業可能因為惡劣的職場環境，而有消磨殆盡的一天。社工要有愛心、耐心不假，卻不是無止境的消耗與濫用；例如：政府會要求更多的KPI指標與現場資料，但同時也扼殺了社工人員的自主性及靈活度，以前社工或許還能用自己的方式摸索、了解個案需求，現在卻是「政府要求怎麼做、就得怎麼做」，長期下來，人就成了機器，工作失去成就感，離職率自然就高了。 再者，社會大眾對社工的期許恐怕超乎預期。社會工作一有案例就必須跑在最前線，卻不應是「天使不敢走的路，傻子一路衝過去」的樣態。社工是一門專業，在要求落實工作責任與效益、持續充實社工人力之前，更應該落實保障社工之執業安全與勞動環境，並建立一套公正、合理的晉階評核機制，讓社工都能留在社福領域和公部門共同奮鬥，讓社會安全網更加完善，也讓所有人都能無後顧之憂。 據了解，地方政府社工平均缺額率高達12％，新北市缺額甚至高達22.1％。當前社工執業環境之複雜已不可同日而語；中央修法提高社工人員起薪，除了希望藉此留住社工人員外，更重要的還要考慮他們面對的風險環境；如果不是對個案的責任感，很少有社工會撐得下去，但卻不能指望責任感可以包容一切不公平、不安全的對待。強化社會安全網，不僅是平素宣傳與漏接個案時的說法而已，而是應該以更專業、更高效的態度，為民眾提供更優質的社會服務，讓社會更加進步與和諧。

  金門，這座戰地風情的島嶼，除了獨特的戰地文化之外，其深厚的農業傳統亦值得關注。其中，役牛文化作為金門農業發展的重要一環，更是島上獨具特色的文化資產。然而，隨著時代變遷，農業機械化程度日益提高，金門役牛的數量逐漸減少，傳統的役牛文化也面臨著嚴峻的挑戰。   在面對金門役牛的現況與困境上。根據2025年最新的畜情調查，金門縣的役牛數量雖然仍佔全國近四成，但與以往相比已呈現下滑趨勢。這背後的原因，除了與全國性的農業轉型有關外，更與金門地區的特殊環境和社會變遷息息相關。   研究顯示，農業機械化、社會經濟環境的變遷以及農村環境的改變是影響金門役牛變遷的主要因素。其中，農業機械化的衝擊尤為顯著。機械的引入，大大提高了農業生產效率，但同時也取代了傳統的人力與畜力，導致役牛的需求量急劇下降。   對於地區役牛文化保存重要性，役牛文化不僅僅是金門農業發展的見證，更是中華傳統農業文明的重要組成部分。犁田技藝作為一種無形文化資產，承載著先民的智慧和經驗，具有重要的文化價值。然而，隨著役牛數量的減少，犁田技藝的傳承也面臨著斷層的危機。再則，對於政府未來政策方向對策與建議非常迫切與重要。對於未來展望，分別包括政策支持、文化教育、體驗活動、結合觀光與建立博物館。   首先，政策上，政府單位農試所與農會應制定相關政策，鼓勵農民飼養役牛，並提供一定的經濟補貼。同時，可考慮將役牛列為地方特色產業，以吸引更多人關注和參與。次則，文化上，加強對役牛文化和犁田技藝的宣傳和教育，讓更多人了解其重要性。可透過學校教育、社區活動等方式，提高民眾對役牛文化的認同感。第三，在體驗上，鄉鎮公所得舉辦各種犁田比賽、體驗活動等，讓民眾能夠親身體驗傳統農業的樂趣，同時也為役牛提供展示的舞台。第四，觀光上，將役牛文化與觀光產業結合，開發相關的旅遊產品，以及市集、攤位活動，透過行銷吸引兩岸三地遊客前來體驗。最後，役牛文化館，結合各鄉鎮資源，建立一座役牛文化館，收藏與役牛相關的文物和資料，並定期舉辦展覽，提供學校與社區教育活動。   金門役牛文化的保存，不僅是為了保護傳統農業文明，更是為了維護金門地區的文化特色。透過政府、民間和社會各界的共同努力，相信金門役牛文化一定能夠得到更好的保護和傳承，讓這份寶貴的文化遺產得以永續發展。

  在現代社會中，性別平權與友善環境的建立已成為全球關注的重要議題。近年來，隨著「MeToo」運動的興起，人們對性騷擾防治和性別平等的關注度顯著提升，許多國家與地區開始推動更嚴格的法律與教育措施，以促進社會的公平與安全。金門縣政府社會處辦理「友善環境做伙來-場所主人性騷擾防治教育訓練」，正是對此議題的積極回應，期望透過教育訓練提升場所的性騷擾防治意識，並確保公共空間成為真正的安全場所。   「友善環境」廣義的概念涵蓋了安全、平等、尊重與包容等核心價值，在性別議題上，友善環境意指一個能夠確保所有性別的人都能夠在工作場所、公共場域、學校及社區中，免於歧視、騷擾與暴力的空間。這不僅是人權問題，也與社會發展密切相關，因為當一個社會能夠為所有人提供平等的機會與安全的環境，才能真正發揮個體的潛力，並促進社會整體的進步。然而，根據性騷擾防治法的申訴統計顯示，超過五成的性騷擾事件發生於公眾場所，如大眾運輸工具、娛樂場所、百貨公司、醫療院所等，這說明了公共空間的管理者對於性騷擾防治的重要性。政府機關、學校、企業及其他場所的管理者，應當透過制度與教育，確保場所內的每個人都能夠理解並實踐防治性騷擾的措施，讓性別平等不僅停留在法律條文中，更能落實於實際的生活環境。   儘管性別平權已成為現代社會的主流價值，但仍然面臨許多挑戰與誤解。例如，許多人仍然將性騷擾視為個人問題，而非結構性的社會問題，受害者可能會因社會壓力選擇沉默，而非主動尋求幫助，導致許多案件無法曝光，甚至形成「受害者羞辱」的現象，使得受害者在遭遇騷擾後，不但得不到支持，反而要承受來自社會的指責與歧視。此外，一些人可能認為推動性別平權等同於「過度政治正確」，甚至會引發所謂的「反向歧視」，認為男性在這樣的環境下反而容易被誤解或錯誤指控。然而，事實上，性別平權並不是要讓某一性別受到壓迫，而是希望所有性別的人都能夠享有同等的尊重與權益。真正的性別平等，應該是一個能夠保護所有人的社會機制，而不是只侷限於特定群體的權益爭取。   「場所主人」指的是對特定公共空間具有管理責任的個人或組織，如企業主、學校負責人、公共機構管理者等。他們在性騷擾防治中扮演至關重要的角色，因為他們不僅是空間的管理者，也是政策與文化塑造的推動者。首先，場所主人應當具備基本的性騷擾防治知識，並確保場所內的所有人員都能理解並遵守相關規範。例如在公司內部設立性騷擾防治機制，提供員工適當的申訴管道，確保所有人都能夠在需要時獲得幫助。其次，場所主人應建立清晰的應對流程，當性騷擾事件發生時，能夠迅速做出反應，避免受害者遭受二次傷害。許多案件之所以惡化，是因為第一時間沒有適當的處理，導致加害者得以逃避責任，受害者則因缺乏支持而選擇沉默。因此，場所主人應確保現場工作人員具備基本的應對能力，並提供適當的支援系統，如心理諮商、法律協助等友善環境的文化建設，透過員工培訓、社區活動等方式，提高大眾對於性別平權的認識，讓「性騷擾零容忍」成為社會的共識。   推動友善環境與性別平權並非一蹴可幾，而是一個需要持續努力的社會變革，金門縣政府社會處從善如流，展現了地方政府推動此議題上的努力，值得肯定。唯有當性別平權的觀念深植於社會文化之中，並透過法律與教育機制的保障，才能真正實現「性騷擾零容忍」的目標，讓所有人都能在友善與安全的環境中自由成長與發展。

    金門蛻變，變得更大，更美更好，這是眾所公認的事實，不是自誇，斑斑可考，點點滴滴，經得起深入驗證。   諸如金門大橋浮沉二十年，終在馬英九治國八年期間，以「七分觀光、三分交通」之原則核定興建。也許大家質疑為什麼造橋修路也政治，讓政治凌駕經濟，既不合邏輯，也不符民意。須知金門大橋是中華民國在臺灣自力建造的，突破歷史紀錄，昂首走向國際，豎起大拇指的大橋，全長五點四公里，車程六十碼費時五分鐘。因需配合氣象潮汐，做做停停，耗時十一年始告完成，於民國一一一年十月三十日正式通車。前總統馬英九特自台灣來金共同主持，典禮簡單隆重，青天白日滿地紅國旗迎風飄揚，鞭炮聲響徹雲霄。由那時起，橋通了，往昔去一趟烈嶼鄉，過船渡槳得要勞師動眾。有了大橋，四通八達，風雨無阻，烈嶼全島來往自如，金門變大了。金門經過多次土地重劃，物盡其用，地盡其利，可使用面積隨即增加，附加價值無可限量。金湖市港路兩旁土地重劃後，高樓大廈平地起，造就了許多千萬財富的「田僑」啊，藏富於民，功德無量，點點滴滴，史冊有載，將與日月同光，直到永遠。   硬體建設是看得見的，燕南山書院坐落金門高峰，雄赳赳正視大陸錦繡山河，儼然已成金門的地標，而金門大橋的風采，帶來的是地方經濟繁榮進步，雙雙立竿見影，境外來金的行旅，來金門，看大陸已成不可或缺的行程。   站在烈嶼海口遙望對岸，就像置身彼岸，近在咫尺，一清二楚，萬萬沒想到這樣的距離，製造了多少相思、多少淚。有更令人不解的，前行政院院長張俊雄先生，在他任內公開宣告，兩岸小三通非通不可，只准成功，不許失敗。因此兩岸正式交流於焉開始，前縣長陳水在於首航率領鄉親前往，放眼大陸河山大地，好大好美。金門幅地酷似啞鈴般的堅定，牢不可破，屹立不搖，捍衛著閩南江口的安定安全，歲月悠悠，年復一年，月復一月，日復一日，延綿不絕。   金門有個諸葛亮，他說金門的繁榮進步不可限量，也許有一天跟上香港。因為蕞爾小島，人文薈萃，幾番「興金」與「興廈」之後，兩岸三地人流絡繹不絕於途，境外人士在金門買地置產，成家立業，將金門定為第二故鄉，立身發展基地。目前境外兩岸三地穿梭的流動人口有增無減，其中有在金成立同鄉會，積極參與社會服務，可以預見，他們參與地方選舉熱度日漸升高，第一關鄉鎮長、代表會已經有人佔位。再來縣市議員，甚至問鼎縣市長或議長都有可能。所以說：軟體建設可長，硬體建設可久，有志者事竟成。   一個地區是否繁榮進步，端視軟硬體建設能否滿足人民需求，最佳的景象是內需有餘還有餘裕輸出，走出去與人有競爭，不怕川普喊打叫殺，他的不定性，說變就變，就像翻書一般，讓人防不勝防，務必格外小心。尤當兩岸的關係嚴峻之際，軍演不斷，唯有倍加提高警覺，嚴防軍演轉實戰。緣此凡事務必謹言慎行，記得抗戰期間有首軍歌，歌詞雄壯威武，那就是我們不能再做夢，我們不能再等待，幹、幹、幹，大家一起來，快把力量拿出來，靠人打仗要失敗，快把力量拿出來。   有鑒於國內少數政客大放厥詞，妄自尊大，自我安慰，這種「草蜢弄雞公」的把戲，只會引起反感，惹來禍端。孰是此時此刻，亟需大家團結，合作努力打拚，軟體硬體建設計劃不落空，績效不掛零，金門縣好大好美好好，政府有能，鄉親有福。

  邇來內外環境劇變，國際情勢方面，在川普重返白宮之後，美中大國博弈爭鋒方興未艾，俄烏戰爭和戰未定，而兩岸關係也急速惡化，台海局勢備受國內外關注。日前，賴清德總統召開主題為「凝聚反併吞共識，因應中國統戰滲透」的高層國安會議，發表當前所面對的「五大國安及統戰威脅」以及「十七項因應策略」，賴政府決定以更為系統性的積極作為應對，並採取相應的防範措施，強化民主韌性與國家安全。   檢視被媒體稱為「賴十七條」的十七項因應策略，包括：全面檢討修正「軍事審判法」，恢復軍事審判制度，讓軍法官回到第一線；落實中央及地方各級公職人員赴中國交流的揭露制度，從行政官員到民意代表，從立法委員到村里長，皆應將交流資訊公開化、透明化，以向國民負責。   此外，兩岸交流要避免受對岸政治干預及衍生國安風險，包括宗教、文化、學術、教育等交流案件之審查及管理，應本於「去政治化」、「去風險化」之原則，讓民間交流盡量單純化，符合推動健康有序交流的初衷；至於國人同胞申請中國涉及身分認定的各種證件，包括：護照、身分證、定居證、居住證等，應持續進行必要的清查及管理，尤其是對國家有忠誠義務的軍公教人員，以嚴防並遏制對岸藉「融合發展」為名，進一步採取試圖扭曲我國人對國家認同的統戰操作。   誠如所見，這些措施出發點固然是維護國家安全，但推動手法與執行方式仍引起各界不同討論，正反意見僵持，社會為之撕裂。支持者認為，對岸威脅與日俱增，認同政府採取積極作為確保國家安全與主權；但反對者卻批判這些作為是「在內部找敵人」，形同美國1950年代的「麥卡錫主義，McCarthyism」復辟，要求政府檢討相關措施。   比起國內的紛擾，更加嚴峻的挑戰無疑來自對岸，在賴清德總統明確將「中國」界定為《反滲透法》的「境外敵對勢力」後，北京迄今雖尚未正式做出回應，但極有可能將此解讀為我方從「兩國論」走向「敵國論」，3月17日，在事先未發布任何消息下，已於台海周邊發動「聯合戰備警巡」，學者憂心這或許已是後續動作的起手式，一般預料，北京方面將會以更為強硬的措辭與行動回應「賴十七條」，兩岸衝突的進一步升級，恐怕難以避免。   更讓人憂心的是，兩岸當局這樣針鋒相對、互不相讓的操作，敵對氛圍已從兩岸政府的對抗，外溢蔓延至民間社會，在進一步緊縮交流之後，兩岸民間社會的誤解與對立，也勢將持續升高，長此以往，無論兩岸政府與民間也都將失去對話與和解的空間，在民族主義與民粹浪潮下，兩岸的惡意螺旋是否也將更加惡性循環？我們著實憂心，兩岸當局不斷升高敵對與衝突態勢，當真有利於兩岸人民的長遠發展？   回顧1949年以來的兩岸關係發展，好不容易從50、60年代的台海危機走出，逐漸邁向對話與交流，可當前氛圍卻大有觸動兩岸衝突的可能，加上國際局勢詭譎多變，已然完全失去互信與對話機制的兩岸，任何擦槍走火都有可能危及台海安全，一旦台海事起，不僅台澎金馬幾十年來的繁榮可能毀於一旦，對於尚處在爭取和平崛起階段的北京，也勢必嚴重衝擊其發展進程，可謂兩敗俱傷，沒有人會是贏家。值此危急之際，只能再次呼籲兩岸領導人能以生民為念，莫讓台海淪為萬劫不復的戰場。

  長達177天，在小太湖五顏六色、璀璨繽紛的水舞展演中拉開序幕，跨越新年春節的《2024金門國際海洋藝術季》落幕，許多精彩畫面和回憶留在鄉親的手機和心中。這是一次讓人回味無窮的主題活動，縣府觀光處和地方主辦單位的用心，贏得大家的好評和肯定。   海岸線長達百餘公里，做為四面環海島嶼的金門，過去曾經歷長期軍管的束縛，解嚴之後開放觀光，仍有綁手綁腳的困擾。近年，在縣府觀光處結合各鄉鎮公所的努力下，在旅遊活動的設計規畫上，不斷尋求突破和創意表現，內容上快速脫離樣本式的舊框架。在金門往觀光大縣的目標邁進途中，是一件備受矚目的好事。   拿這項跨年展演的活動來說，內容涵蓋「新市256廣宣場域揭幕」、「大型藝術品及微型創作」、「水舞展演」、「單車領騎」、「單車市集」以及「媒體、美學踩線」等六大主題單元，在結合新開發的軍事景點、秘境和城鎮聚落氛圍方面，都有相當水平的發揮。   縣府觀光處估計，活動期間共吸引超過50萬人次的遊客，原因在結合旅遊旺季和長達9天的新春連假外，最重要的還在規畫設計有亮點，加上交通條件普遍良好，可及性高也是人數爆量的主因。就單一活動的人氣指數而言，十分難得！   以往，縣府和各鄉鎮公所主辦的活動，常有流於煙火式的缺失，活動結束的那一天就是冷清的開始，有些甚至看不到，也找不到曾經熱鬧的痕跡。但這回大大不同，做為活動主體和視覺焦點的6座大型藝術品，仍在光華園營區、太湖步道旁、新市公園、高洞、134高地、經武酒窖持續展出，再進一步招攬遊客來到，將活動的內涵和設計價值最大化。   縣府觀光處的用心和目標，顯然是在強化主題活動的續航力，讓每一分活動預算發揮最大的效益，講白的就是「錢都要花在刀口上」，想辦法提煉出活動的精華，不斷的發光發熱。   其中，最重要的是6座大型藝術品的維管問題，一定要有專人負責，做好日常的巡查和保養工作，否則可能因天候變化而自然損壞，或遭到人為破壞，而淪為外觀離離落落，讓遊客掃興的壞品，對觀光旅遊反而帶來扣分的影響。   另外，位於金湖鎮新市里中正路6間縣府管理的房屋，在去年9月底以「新市256」的名號揭幕營運，布展「2024金門國際海洋藝術季」、「老兵召集令」以及「劇集-不如海邊吹吹風」各類展板，帶來串連性的宣傳作用。縣府觀光處也將自4月1日起以「靜態」觀展模式提供民眾自由入內參觀，並將導入異元素的陳展內容，相當令人期待。   「打造國際化旅遊品牌」是陳福海縣長揭示的建設目標之一，此次《金門國際海洋藝術季》向中央爭取經費挹注，取得可觀的活動成果，期待未來繼續邀請國內及國際知名藝術家參與創作，以更精彩的作品擦亮金門的觀光招牌。

  離島及偏鄉地區醫療，由於交通不便、人口稀少且分散，加上醫事人力招募不易，導致醫療照護資源品質，相對於一般地區醫療資源普遍不足。以前年為例，全國西醫師數已達每萬人口22.98人，惟仍有部分次醫療區域，醫師人力，低於世界衛生組織每萬人口醫師數10人，其中就包括咱金門縣！因此，如何加強離島醫療資源及設施，向為縣府努力方向，諸如日前所爭取為金門醫院添購高階256切電腦斷層掃描儀等成果。   眾所週知，醫療品質攸關民眾健康福祉，是以金門縣政府向來即善用各種管道，與中央積極攜手合作，為鄉親打造更安全、完善的就醫環境。在此情形下，果不負所望，日前縣議員蔡其雍與立法委員王正旭，共同爭取為金門醫院添購高階256切電腦斷層掃描儀，獲得衛生福利部長邱泰源的全力支持。衛福部更正式確認，將於115年度編列4,200萬元預算，推動設備升級計畫。   正如金門縣長陳福海表示，金門地理環境特殊，若能在地提供先進的醫療檢測及治療方式，除能減少鄉親跨海就醫的時間和負擔外，更能提振離島人口與產業發展。陳福海縣長進一步強調，縣府將持續推動醫療基礎建設的優化與升級，包含精進遠距醫療系統、培育本地專科醫師等長期目標，讓金門成為兼顧觀光、經濟與醫療照護的優質地區。   除此之外，縣府為增加健保對金門急診醫療點數加給，陳福海縣長也請衛生局積極爭取，並派遣綜合發展處王中聖處長，前往立法院與陳瑩立委協調，爭取金門醫院急診醫療點數額外加成。經過健保署總額會議的討論，最終決議：金門醫院急診醫療點數額外加成30％。據初步估算，這項決議將每年為金門醫院帶來約新台幣2,600萬元的補助，進一步強化急診服務。   基本上，為使偏鄉離島居民，均能獲得完善的醫療與照顧，持續強化離島偏鄉醫療照護、充實人力資源，提供方便的就醫服務，同時著重向前延伸的健康促進，與預防照護，以及向後的長照整合服務，發展因地制宜的離島偏鄉照護，讓全國居民健康沒距離，應是不二法門。中央也再三強調四大面向：「強化在地緊急醫療處理能力、提升基層醫療服務量能、充實在地醫療人力、強化緊急後送機制」，期能全面改善及完善偏鄉離島醫療照護網絡。   我們認為，金門地處海島，交通不便，人口老幼居多，罹病比率明顯高於台灣，且醫療資源不足，遇有重大病患，必須後送台灣，更嚴重折損醫療品質，增加家屬困擾。因此「在地醫療」才是方案。而肯綮至道，在於金門必須建構自給自足之「醫學中心」！因此，或可朝此方向規劃。而為了符合人性，何妨以優厚福利，鼓勵優秀醫療團隊，駐診長住金門，諸如提供免費舒宜宿舍、優渥補貼、子女獎學金等，結合金門大學，使教學相長落根於金門；優質醫療成長於金門，如此應是解決金門醫療問題之至道！

  報載，金門縣第2屆幼教博覽會日前在金城體育館盛大舉行，整個活動吸引超過3,200人次參與。本屆博覽會的主題為「點亮扎根零歲，幼兒教育起飛」，現場不僅展現金門縣19所公立幼兒園特色，還有MOMO親子台的哥哥姊姊帶動唱等表演，現場熱鬧非凡。副縣長李文良代表縣長表示，孩子的未來就是我們的希望，提供優質幼兒教育教養環境是大家共同努力的目標，本次第二屆幼教博覽會結合「扎根零歲政策白皮書」的露出，就是希望政策能夠被大眾了解與支持，展現金門優質幼兒教育及扎根零歲的政策成果，培育優質的下一代。 據了解，自陳縣長就職以來，便多次宣示訴求〈禮運大同篇〉所揭櫫的理念，積極推動與親子相關的政策措施，其中「扎根零歲政策」更是重中之重，希望藉此建立一套完整的育兒服務體系，優化幼兒的教育品質，陪伴孩子一同成長。扎根零歲政策的具體措施，包括改善教學設施、優化校園環境，導入創思教學模式，強化親職教育；逐年布建托嬰、托育資源中心，實現「育兒不中斷、托育零等待」的目標；整合教育處、社會處、文化局、衛生局、家庭教育中心，針對婚姻教育、孕產婦支持、親職教養、世代共融及跨域整合等五大面向，發展策略並形成行動方案，以服務零至六歲幼兒的家庭，提升幼兒服務質量，應對少子女化所帶來的挑戰。零至六歲是人生最關鍵的成長階段，孩子在這段時期快速吸收周圍的環境與經驗，奠定未來學習與人格發展的基礎，有了父母與教育者正確的陪伴與引導，更有機會養育出更好的孩子。 有道是：「教育的目的，是讓孩子成為更好的自己。」每個孩子都是獨特的個體，成長速度與學習方式各不相同，因此教育應該尊重個體差異，提供彈性與選擇。就零至六歲教育而言，重點更在結合家庭教育，並能順利接銜學校教育，讓孩子們擁有最妥適的教養環境。就此，家長的認知及角色相對的重要，這也是為什麼要將政策的起始設定在零歲，甚至是父母的婚姻教育、孕產婦支持，特別是配合現代社會雙薪家庭的常態化，代間教育與世代融合同樣的重要；亦即所謂的「扎根零歲政策」更多的是立基於實務面，運用政府資源主動介入，營造優質的教養生態與育兒環境，為金門的孩子提供更好的起點。 事實上，家庭教育的重要性已勿庸多言，俗話說得好，「父母是孩子的最好老師」，父母會陪伴孩子經歷人生的許多第一次，卻也容易受到世俗價值觀及自我人生經歷的拘絆，成為孩子人生道路上的絆腳石。這也是「扎根零歲政策」為什麼要從父母、家長要求起的主因，畢竟學校教育可以教給孩子知識，教導他做正確的事，卻無法真正介入孩子的品格養成及人生抉擇，但家長卻扮演著關鍵性的角色。我們都能理解，不應以單一標準衡量孩子的成就，而應關注他們的興趣、探索能力與情感發展。當孩子在被尊重與鼓勵的環境中成長，他們會擁有更強的自信心與適應力，勇敢地面對未來的挑戰；然而，面對複雜的社會環境及人際關係，「怎麼做對孩子最好」，才更該是家長們應該用心研習的第一門課。 總之，「孩子生得少更要照顧好」，扎根零歲政策就是為孩子的未來播下希望的種子，為孩子提供適性發展的機會，讓他們擁有終身學習的能力與快樂成長的力量，讓他們擁有選擇與探索世界的能力，成為最好的自己。

  金門地處關鍵位置，長期以來擔綱兩岸交流的重要角色，尤以自身獨特的歷史背景與文化特性，使我們與大陸福建東南沿海的閩南生活圈有著千絲萬縷的聯繫。近年來，社會各界雖積極推動跨境文化交流，但隨著近期兩岸緊張局勢升溫，鄉親普遍希望在促進兩岸民間互動的同時，儘量避免因政治議題影響民間交流的純粹性。然而，要真正實現此一目標，仍需在制度設計、文化傳承與社會共識等方面進行更深層次的努力。 平心而論，兩岸文化交流的本質在於民間情感的共鳴與共享，而非政治上的競逐，金門與福建的文化淵源深厚，不僅體現在語言、飲食、習俗等日常生活層面，也包含了節慶儀式、宗族祭祀與非遺傳承等傳統文化。例如，金門與福建泉州、廈門等地共有的「迎城隍」祭典，這不僅是地方信仰的展現，更是族群認同與歷史連結的象徵。在此背景下，文化交流應更加關注如何透過活動促進人民之間的理解與情感連結，而非將其工具化、政治化。 此外，民間藝文的傳承與發展也是促進文化認同的重要方式。金門傳統建築、傀儡戲、風獅爺雕刻等，皆是地方文化資產，與閩南地區有著深厚的淵源。因此，在推動跨境文化交流時，可透過共同舉辦展覽、文化體驗營、非物質文化遺產研討會等方式，使兩地民眾在文化藝術層面產生共鳴。例如，金門近年來積極邀請福建的南音樂團、高甲戲團、布袋戲團參與演出，這類活動不僅能吸引更多當地民眾參與，也能讓年輕世代更深刻理解自身文化的歷史脈絡。 要讓文化交流真正「去政治化」，政府與民間必須建立跨部門、跨領域的對話機制，確保文化活動的規劃與推動能夠超越政治分歧，維持其純粹性與延續性。這方面，香港與澳門的經驗或可供參考。例如，澳門在與廣東的文化交流中，強調民間與學術界的參與，政府則扮演支持與協調的角色，確保活動內容聚焦於歷史文化的傳承，而非政治議題的渲染，並由文化界、學術機構、社會組織共同參與，確保文化交流計畫的規劃能涵蓋多元視角，避免過度行政化或政治化。 儘管金門推動跨境文化交流的努力持續深化，但仍然面臨諸多挑戰，主要包括政治氛圍影響、文化資源流失與青年參與度不足等問題。尤其兩岸關係的變動常常影響文化交流氛圍，特別是在敏感時期，任何跨境活動都可能被解讀為政治立場的表態。例如，部分人士可能會對兩岸聯合舉辦的文化活動產生質疑，擔心其涉及「統戰」意味。因此，在推動文化交流時，應強調活動的獨立性與純粹性，並透過透明的機制來降低誤解。例如，在活動宣傳時，可強調其歷史文化價值，避免使用容易引發政治聯想的詞彙。 金門的跨境文化交流應以民間情感為核心，並透過制度化的方式確保去政治化的執行，從而實現文化傳承與地方發展的雙贏。未來，若能進一步完善文化交流機制、提升社會參與度，並以創新方式活化傳統文化，金門將能成為促進兩岸民間友誼的重要橋樑。同時，透過持續的文化互動，也能夠深化地方認同，讓金門的獨特文化在全球化與現代化的浪潮下得以永續發展。