軍士洪仲丘在營致死，猶如瞬爆燃燒彈，迄今餘波蕩漾，不惟家屬不滿真相未明，社會輿情，風風雨雨，各方心聲，接踵浮上檯面，何時歸於平息，胥賴大家冷靜理性，尊重法治，相信改革。   綜觀全案發展過程，受害家屬創傷殊深，然其態度始終如一，悲憤而不衝動，所言所行，不失理智，訴求事項，並未脫離常軌，洪仲丘得能順利入土為安，則其父母之表現，可敬亦復可佩。相信政府一定信守承諾，沒有真相，不會結案。   政府致力改革，維護人權之決心，說得出，做得到，毋庸置疑，惟若不給時間，一味採取「見縫扎針、遇洞灌水」，不斷爆料，或作公審式批判，縱然軍檢與地檢就法論法，不致受到任何影響。但是，倘不一碼歸一碼，將個案肆意牽拖誇大，或者聲色俱厲，不斷漫罵政府，詆譭軍譽，到頭來社會不得寧靜，人心浮動，誠非法治社會所應有，也非社會大眾所樂見。   一代名將，前行政院院長郝柏村，針對洪仲丘事件接受聯合報記者訪問時指出，他認為應是個案，只要幹部負起責任，國軍可重新站起來，同時引用國防部前部長俞大維的話〈打不垮的軍隊，會被罵垮〉，而也呼籲媒體報導、評論時，不要誇大，要考慮對國家社會的責任，語重心長，值得大家深思反省。   持平而論，造成洪仲丘致死，誰違法誰法辦，祗要依法調查，依法究辦，實實在在，作出交代，讓人心服，一切終將落幕。何以問題竟而持續擴大，箇中原因，自非單純，甚至有人無限上綱，導致軍心士氣受到嚴重打擊，就事論事，付出社會資源成本，委實太大，而人民對軍隊、國家失去信任，誰來保國衛民，難道國家成敗，只有軍人才有責任，惟恐天下不亂者，可以高枕無憂，罵垮軍隊，國家安全、社會安定就有保障嗎？錯了，唯有大家和衷共濟，團結一致，實是求是，齊力向前，國家才有前途，大家才有幸福。   也許有人認為，發掘問題，不是壞事，檢討問題，才能進步。話說不錯，凡此都是改革動力，本該如此，祗是「改革」並非公審，譁眾取寵。試以洪仲丘事件為例，則因有人煽風點火，興風作浪，別有他圖，然則不致弄到今日這個地步，都已快兩個月了，真正問題倘未了結，卻有枝節旁生，引起許多問題，軍檢體制廢止，地檢任務頓時倍增，兩者磨合，尚須時日，是得是失，猶待觀察，惟各方不同見解，又是另一問題已經顯現，對此，政府主管機關更應用心因應，慎之於始，未雨綢繆，也是今後努力方向。   縣籍退將林芳旋，投筆從戎數十寒暑，歷經各級連隊磨練，也曾擔任高司作業，具有治軍與為政實際經驗，亦忠亦孝，素著口碑。提起洪仲丘事件，感慨系之，咸表軍中體制健全，不難依法行政，倘若捨既有「規矩」而不為，則將問題叢生，洪仲丘事件，何嘗不是與「規矩」背道而馳之結果，不該發生而發生，賠上長期整軍經武豐碩成果，豈止遺憾而已。因而他現身說法，認為軍中管教問題，並無窒礙之處，唯需信守「依法、深入、用心、週到」原則，養兵必需親兵、愛兵才能用兵，以一貫之，上下建立革命感情，有感有情，剛柔並濟，必能減少問題，發揮預期戰鬥力量。他侃侃而談，在營期間所屬不曾發生任何影響軍紀事故，解甲改換跑道，矢志繼續服務社會大眾，迄今軍中袍澤，仍然時相連繫，證諸管教需要智慧，要有方法，只管不教，事倍功半，管教妥適，事半功倍。   管理也是一門學問，管是領導，要以身作則，由自己做起。理是示範，傾聽意見，解決問題。至於教育核心價值，在於變化氣質，貴在將心比心，導偏於正，不偏不倚，嚴而不苛，合法、合理、合情，三者相輔相成。所謂他山之石可以攻錯，許多名將經驗之談，猶如良藥妙方，彌足珍貴，可資作為軍方改革傳承之參考。 

  清朝名相張廷玉，在桐城老家蓋相府，鄰家與他爭奪三尺地而告到縣衙。張廷玉知道了，就指示讓出三尺地，鄰居看到張家退讓三尺，也讓了三尺出來，成為人人都能通行的「六尺巷」。「讓他三尺又何妨」，不只是退讓，更是得勢者的風度。   拜小三通之利基，與觀光產業蓬勃發展之帶動，金門地價一翻數倍，「狗屎埔，變狀元地」，諸多外來客搶攻地區房地產，一時之間，或整合為集村農舍，或大筆建案，大興土木；放眼所見，造型新穎怪異，座向東南西北不分，寸土必爭，或逼進道路，或此路為我家開而圍堵，棟距不寬，動線不明。返鄉的遊子，找不到金門原有的風貌而悵然若失。根本原因，是養地為先、擁地自重，容積全蓋不留餘地。左鄰右舍均不讓，非只找不到六尺巷，連防火巷都佔用，導致「摸乳巷」反成了古蹟。考量未來金門的觀光遠景，究竟全面如台北或廈門一樣都市化，或是適當「留白」，保留一些綠地、棟距寬度、家家有庭園與廣場？相關單位及鄉親必須共同規劃。   做人難，難在凡事堅持不退讓，尤其利之所趨，更是「焦土抗爭」；自以為專業的菁英、學閥，「假學術之名，行寡佔之實」，於某些專業領域上，只許獨自擁有「弱水三千」，而不准他人「飲只一瓢」；專業的菁英不懂適當留白，稍作謙讓，與不識丁汲汲營營於蠅頭小利，每天算機造勢之爭何異？專業的菁英可以成為令人欽仰的「儒者風範」、「計利當計天下利」，是因為他知道謙讓而分享，講學論道，適當留白而不自滿；不識丁的莊稼漢，為人處世樂觀、興宅第留餘地，做生意慷慨大方，反而受人敬重。   在朝執政或擁有權勢者，應懂「越成熟的麥穗越低垂」的道理，大財團、為政者、高級知識菁英分子，勿以依法行政為名，囿於本位而不知謙讓，讓弱勢者、中低階層者感受到您「贏者全拿」而不留餘地，徒然面臨生計被剝奪，環境受破壞，生命被逼入絕境而招致激烈抗爭，洪仲丘案、大埔農地案、浯江溪案、台金漲機票案，其背後都深藏同樣的問題，就是擁有權利者未能退讓三尺，很多決策未能保留彈性與適當留白，原本美事一樁，卻搗爛成一團。社會因而陷於紛爭，永無寧日。   那些在朝執政或擁有權勢的財團、為政者、知識菁英，應學習張廷玉之氣度，以願意留白及謙讓三尺，而贏得敬重，風範足式。   那些自認受欺負、受迫害、追求公平正義、捍衛真理者，是否該學學張廷玉的鄰居，在抗爭、反彈之際，猶能掌握分寸，知所進退，願意跟著退讓三尺，也適時留白，成就美事，同樣可獲得尊敬，流芳千古呢？   如今洪仲丘案結束了，因為軍事當局事發前不為人留白，事發後又不知謙讓而真誠處置，國軍形象與軍民關係為此受傷而企待修補；大埔農地塵埃落定，然而積怨難解，政府當局同樣事發前不為人留白，事發後又不知謙讓而以同理心協助受害一方，兩件個案卻演變成社會階級對立，人民對政府不信任，如何修補雙方受傷的心靈，實在值得國人深思。   浯江溪案幸而政府作了部份退讓，但尺度如何，環保人士及網民又如何看待？至少暫時化解。台金機票漲風，讓離島居民自由行的便利加重了負擔，雖然由相關單位來貼補而暫時緩解，然而存在我們心裡的疑問是：為何黃金熱線變成要以「漲」來懲罰？這兩件與鄉親相關的事件，雖暫告落幕，但堅持要的「張廷玉」何在？堅持「不要」的「張廷玉的鄰居們」又何在？   追求真理與爭取公平正義的對待，自是普世價值；但處置資源分配者，大餅只有這麼一張，再怎樣切割，總難於擺平。為政者只有一途，就是求其政通，而政通必須仰賴人和。張廷玉的政通，是因為適當留白，知所謙讓而迎來人和；自認受欺負、受迫害、追求公平正義、捍衛真理如我們者，能否因為張廷玉的留白與謙讓，也能夠平心靜氣學做張廷玉的鄰居，跟著適時為張廷玉留白，知所退讓，以我們的人和，支持他們的政通-改造與進步。   「軍審法」、「大埔開發」、「水頭道」、「補貼票」是人不和爭來的，期待未來是政通而人和的「六尺巷」。

  隨著兩岸情勢緩和，國防部近十多年在金門逐年施行撤軍，將軍事用地逐步釋出，後由地方的文化局、觀光處以及國家公園接管。其進行的開放與活化方式，皆回應了「金門」在不同時期下對戰爭和歷史的態度與定位。不論是早期以國族情感面操作的英雄式戰史館，或者近年改以軟性、貼近民眾的作法：像是小艇坑道和器樂結合的「翟山坑道音樂會」、「九宮坑道」搖身為戰地的介紹空間、「八三一特約茶室展示館」的另一種軍人娛樂生活、「獅山砲陣地」再現著砲兵據點與砲操操演等。這些利用現地軍事場所，以不同主題進行的靜／動態展出活動，皆成為這幾年來，在地民眾與外來遊客經常走訪與熟知的景點。   因應後續一連串軍隊的撤出，與軍用地轉交地方政府；金門解下原本背上的戰地包袱，如何回溯與擺放過去的歷史變得刻不容緩。像是目前規劃中的光華園心戰喊話園區，或者近幾年也將撤軍的大二膽島後續的規劃，都是金門眼下碰到的挑戰。   回顧世界冷戰史中，東西方兩大陣營影響下的金門，或向前推到前線中的前線│大二膽；其孤懸於海上的地理位置、想盡辦法就地取材的防禦工事、擁有既對內也向外的巨型標語、踩在第一線上的心戰喊話角色、戰時民間的海上運補支援，以及軍人如何將大二膽島打造為實行軍事操演與生活兼備的場所…。林總細數下，它實實在在濃縮了戰役的大歷史與小故事於一身，其軍事價值亦足以以「冷戰島」定位之。那麼，未來的規劃應能朝此方向構想：首先對大二膽島上設施建物進行普查，評估後在一定範圍內進行原貌空間的保存；並同時蒐集軍人生活史，為原有的軍事設施注入鋼砲以外的血肉和故事；設置往來大二膽島的船班與登島流程和規範；並在島嶼可負荷的承載量上，進行有品質且具教育意涵的路線尋覽、體驗式遊程、甚至是找回曾在大二膽島服役的軍人、昔日播音員給予現地的導覽行程。此外，除了必要的設備裝載，更須回到尊重歷史與環境的態度，堅持最低量體的加附，以維持大二膽島中央沙灘的晶瑩潔淨，和鄰近海水原有的生態環境等。   金門從早期的戰史館、碉堡坑道、防禦工事，甚至歷經四十餘年的軍事管制中，所形成的軍民的戰地文化等，皆不斷積累充實其作為戰地前線的內涵。以金門擁有密度極高的軍事量體與豐沛的戰地歷史，如何從既有的戰地設施、紀念館中找出其軍事價值和評估，進而開展後續基地的使用與規劃，顯得更為重要。   在此，要不要重新建造一個紀念碑式博物館，並非最核心的問題；反而，我們首要的提問，或許是：我們是誰？曾有什麼樣的戰爭歷史？戰爭對金門或每個人的關係是？為了什麼而說？要對誰說？帶著這些提問，重新盤整我們已經擁有的有形／無形資產，試著從生態博物館的概念，現地串連與整合現有資源、空間。對於金門的軍事觀光來說，甚至以軍事文化當作為世界文化遺產的潛力點，這會是更要緊的討論。   在兩岸逐日邁向下一里程碑階段時，我們要的，確實不僅僅是一棟建築物。

  教育部為減輕學童壓力，推出兩大「德政」：補助購買班級置物櫃，書包稱重統計填報。最近要求老師教導學生整理書包的習慣，以減輕書包重量。其最初發想，是天真的以為要求學校書包稱重，可以制止孩子背負太重；讓學生把不需要的書放入置物櫃，不必每天負重來回；填報統計表可查覺學校有無落實減輕學童重負？現在要求老師要教導及培養整理的習慣，使學生自然減重。這些政策的出發點是好的，但推出的政策與方法，卻無法贏得「基層民心」，反而有種「勞師動眾」的不服。   現實是小學生書包最重，國中生書包次重，高中職學生書包最輕，未必帶書包，只提「飯包」。國中以上的學生，難道不懂整理？未養成習慣？非也！他們懂得「避重就輕」，反正船到橋頭自然直，忘東忘西又怎樣？坐在教室裡發呆冥想既是權利，也是義務。可憐的是小學生。家長買最新潮的書包，只考量容易攜帶，卻忘了書本放進以後的重量，更未察覺到每天負重來回的加乘重量，那是造成學童骨骼受損、脊背彎的主因。   教導小朋友懂得整理固然重要，指導小朋友把不必要每天來回帶的放進置物櫃。問題是「健忘」，不只是老人家的問題，它同時也是童年時代的常態。布袋和尚很早就告訴我們，把一切罪重放下，小朋友只是常常實現而已。   孩子的書包內，裝入教科書、自修或參考書、學用品等三大類物件。國語、英語、數學就有教科書、附作業簿、家課等三科6項（有些家課是紙張、測驗卷），一天內可能還要有自然（教科書、作業簿、實驗記錄簿）、社會（教科書、作業簿），藝術與人文、綜合領域、閩南語補充教材，至於自修或參考書不一定；如果學校調課或老師請假換不同課程，還要多放課本；放學後雖可擇性帶課本或家課，但複習及預習的材料難道不必帶嗎？    至於學用品若是音樂要帶課本及樂器（直笛），體育要換體育服裝，美勞要帶畫具，帶小字典，飯包、水壺等，有些還要零食、飲料、女生用品。積極而不肯花心思教導小孩的家長，更直接的為小朋友添購最厚的參考書或自修。所以一個書包並不夠用。填報書包減量，並不會因此減輕壓力。   所有的大人，忘了最根本的，為何書本越來越多，書越來越重？那些要拯救國家競爭力的各領域學者、專家，搞出一大堆領域課程，那些精進教學的優良老師與出版商開發了一系列吸引人的配件（參考書、學習單、測驗卷、作業簿），家長不了解，怕孩子輸在起跑點，在「投資孩子就是投資未來」的使命下，全套採購。   真正減少背負書包的作法，就是直接下令補助每生擁有電子書包。但是要面臨經費充裕、網路普遍性、親師生使用便利性等三個問題。   教導整理書包習慣，只是治標策略，並不實際；關鍵是減輕學生課業壓力，包含家長要求孩子上補習班是否必要？是否太頻繁？是否要購買參考書、測驗卷？教師規定的功課是否太多？有無依學生程度給予差異性習作？每天叮嚀學生書包整理與指導物品放置，同時觀察學童負荷。學校要避免經常調課，課表與課程規劃要適中。   教育行政如果只在意辦公務而非辦教育，往往見樹而不見林，有時急就章推出，馬上因噎廢食的處置，或落個「不食人間煙火」之譏，最後導致事與願違，毀譽參半，折損不少人。   要求老師指導學童養成整理的好習慣，宜從家庭親職教育中就要落實；學校端所能做的，提供班級各項物品收納與生活的愉悅空間；班級經營老師對各任課老師規定的課業負荷量要注意協調。至於教育當局的形式套件宜避免煩瑣不實際的作為。   適性輔導、親師生溝通是減輕課業壓力該做的事，計較學童書包重不重，只是「削足適履」般的現在進行式。

──從〈矗立40年小金門精神地標恐拆〉事件看政治標語地景保存   〈矗立40年  小金門精神地標恐拆〉，〈小金門地標喊拆  網友搶救〉，〈小金門標語碑將拆  地方搶救『中華民國』〉……，就在紀念八二三砲戰五十五周年前夕，一個登上全國各媒體的小金門精神標語面臨被拆除命運的事件報導，引發了「搶救戰地記憶」課題。 報載，位於烈嶼九宮碼頭山丘上的「中華民國萬歲」石碑，因地主欲收回土地建屋，面臨被拆除與保留的難題。這塊於一九七三年由誠實部隊構工興建，約兩層樓高，原題「蔣總統萬歲」再易為「中華民國萬歲」的石碑所在地點，因土地持有人羅姓地主有意改建農舍，面臨被拆；此事經金門國家公園管理處秘書蘇承基以〈9958～救救我吧〉為題在臉書上ＰＯ文，引起網友及媒體注意，一躍登上全國新聞。媒體也引烈嶼鄉長洪成發的「搶救」作法，鄉公所已積極和地主溝通，希望能用承租或以地易地方式，全力保存這座承載鄉親共同記憶的政治精神標語地標；縣議員林金量也表示，希望透過兩全其美方式，兼顧人文景觀保存與地主權益。 烈嶼精神標語碑事件，能廣泛引起討論、搶救話題，反映了金門的「戰地史蹟」、「戰地記憶」的保存與維護，愈來愈受到重視。因為它們的存在，象徵了一個曾經走過的戰爭年代、戰地記憶。 幾近半世紀的烽火、戒嚴、軍管歲月，期間經歷的古寧頭、大膽島戰役及八二三砲戰之後的兩岸冷戰對峙，致金門處處戰役史蹟、戰地遺蹟，也形成金門獨特的「戰地地景」、「冷戰文化」。作家水晶昔日訪問金門的視覺印象，給此間「徹底反共」、「徹底擁蔣」的強大圖像所震住，他寫道，「世界上大概再也找不到一個像金門這樣反共的地方！」一座曾經「反共」的戰地之島，留下了難以計數被視為「牆上烽火」的反共愛國精神標語。二○○○年，文史作家林保寶調查出版了《牆上烽火：金門馬祖反共愛國精神標語》一書，發佈他在金門五大鄉鎮所調查的政治精神標語內容，包括了「消滅朱毛」、「打回大陸」、「反攻大陸」、「收復河山」、「還我河山」、「反共抗俄」、「保密防諜」、「中華民國萬歲，有金馬才有台澎」、「有台澎才有大陸」、「石池雷湯衛寶島，屏山面海護神州」等等，《牆上烽火》書中，林保寶直指「反共、愛國、精神標語」其實有它獨特的時代背景，已成為「戰地文化」組成的一個重要元素。   解嚴、解除戰地政務後的金門，甚至與「反共」所指之地中國大陸都邁入「小三通」、從交戰到交會了。以現今的社會環境、政治氛圍再來回望當年的「 反共愛國精神標語」，難免顯得時空錯置的突兀。但政治標語的存在，等於記錄了一段戰地年代、戰地記憶，也對此，投射出民主、和平的可貴價值。 從戰地禁錮邁向開放開發的金門社會，許多戰地地景逐漸在消失中，包括「反共愛國精神標語」，不是被風雨摧毀，就是遭人為抹除、拆毀，民間也早於十多年前的二○○一年，就由立委陳景峻、陳學聖聯合召開「政治標語的新生命：搶救戰地歷史文化記憶」記者會。 大膽島上的一塊「三民主義統一中國」政治標語石碑成了大陸人海上遊必覽地標，烈嶼的一塊「中華民國萬歲」也成了鄉民搶救的精神地標。「牆上烽火」，搶救政治標語，搶救的其實是一段不能遺忘的戰地記憶，是金門歷史與故事組成的一部分。

  由金城體育會配合體育署打造運動島系列活動的金城區自行車成年禮，日前假縣議會廣場開騎，數十名來自台灣、金門地區的大學生們，在風火輪車隊人員的引導下，悠遊西半島欣賞金門島鄉風光，副縣長吳友欽期盼學子們透過自行車遊覽活動的參與，推介金門觀光旅遊、吸引更多民眾到訪金門，一探綠色島嶼的美麗風光。   城市自行車的風行，對許多人來說與其說是旅遊工具的多元化，不若解讀為慢遊、樂活生活的具體實現。對於金門而言，推廣公共自行車騎乘活動已然多時，但其效益及便利性，卻仍存在諸多改進的空間。觀諸台北、高雄等地推展城市自行車的效益，或許我們也能從中借鑑一些發展經驗，供各界參酌檢視。   其一，安全性。金門是自行車騎乘的寶地固不待言，然其相關的交通設施配套，卻有立時加強及建置的必要。或緣於現有公路系統本就不見寬敞，要再獨立劃設出自行車專用道或有執行上的窒礙，然而，以推廣慢遊、休閒旅遊的角度看，今日不做，他日或將更加艱難。不論是現有道路的劃設或擴增車道，政府既有推廣城市單車遊的政策，便應有前瞻而具體的規劃及舉措。觀諸寸土寸金的北高等都會城市，尚能在鋼筋叢林中擠出自行車專用道或建置自行車休閒場域，開發密度相對低的金門，其延滯的理由便顯得牽強。所謂：「凡事豫則立，不豫則廢。」與其過度關注失敗的理由，不若先設想建立專用的自行車休閒場域，或劃定部分的自行車專用示範車道，惟有先確保了自行車活動的安全性，才能論及其他可欲的目的。   其二，便利性。現行金門地區的公共自行車租借大抵免費，此或可解讀為旅遊城市的友善，卻不利於公共自行車的永續發展。以台北最近相當風靡的YouBike微笑單車租借服務為例，租借點從2009年的11個點，逐漸地將電子無人自動化的租借站擴展到了城市的每個角落，並且預計在2014年7月達到162個租借點提供5,350輛自行車的地步。這般的設點密度，除了需要建置一個完善的線上租借查詢系統外，更重要的是要將公共自行車租借這碼車，進化為市民生活的重要環節，讓其便利性、習慣性的使用，提升其周轉率，建立起商業機制的導入機能，或能讓無碳金門、樂活金門的願景早日實現。   其三，附加價值。對於單車遊而言，要尋求的還是騎乘之外的附加價值。金門固有很多林蔭道可供單車遊，但如缺少了識途老馬的導引，或充分透明的便利資訊，遊覽起來卻未必能達致其預期的目的。以北市Ubike為例，最近一款由台灣大學學生開發的app「Ubike」，除了能夠顯示車輛數量，還增添了預測等車的可能時間，推出五天即登上 app store 旅遊類排行冠軍，兩週下載次數破2萬，並獲得不少大眾媒體報導。此便是由騎乘需求演變而來的附加價值，而對於公共自行車系統而言，便利而豐富的配套界面，亦是不容漠視的一環。   總之，民眾騎著自行車自在穿梭於城市的每個角落，用慢速的方式體驗城市不同時空的迷人風情，這何嘗不是城市自由移動的新選擇。既然慢遊是金門旅遊不可或缺的選項，那其前置及準備工作便需周到而齊備；與其採購硬體，不如思索更健全的軟體配套，讓金門的公共自行車可以暢快的上路，為金門帶來全新的觀光風景與價值！

  日前，中央曾派員巡迴金門，考核地方執行社會福利績效，由二十六位考核委員進行實地考核。擔任領隊的衛生福利部保護服務司司長張秀鴛，對於金門推展社會福利成果讚譽有加，認為是走在全國各縣市前頭，許多社會福利措施和政策值得中央來學習。   的確，在國人眼中，金門早有海上公園、全國社會福利模範縣之稱，並榮登全國最幸福城市第一名，金門後浦小鎮、金門觀光公車漫遊趣，也分獲全國十大觀光小城、全國10大幸福遊程，這些種種，說明金門是全國最幸福樂活的縣市。  據統計，地區老年人口已逾1萬多人，高齡化社會的來臨，已經凸顯地區老人照護工作越來越重要。此外，還有不少低收入等弱勢族群，為此，縣府近幾年來，莫不積極推展社會福利，以三歲幼兒免費入幼兒園為例，也是走在全國最前端，說明了政府照顧弱勢族群的用心。   據統計，金門全縣總人口數已達11萬5千多人，老年人口數計有1萬3千多人，佔全縣總人口數11.30%，已成為高齡化程度嚴重之地區，縣府為致力照顧老年人，也特別建構完整人身安全保護網絡，結合警政、衛生、社政、民政及民間力量，建立老人保護體系，提供積極完整之服務，諸如：增聘社工員專責辦理老人保護通報及個案管理服務，採個案管理工作模式，提供危機處理、人身安全及身心狀況評估、安全計畫擬定、個案訪視、電話諮詢、情緒支持與關懷、心理諮商或團體輔導、經濟補助、醫療協助、陪同出庭等服務，建構縣內長者人身安全網。   以獨居老人為例，除了各項社會福利，還有送餐服務，安裝緊急救援系統，每月進行關懷訪視等等。另也積極推動社區日間照顧服務，協助失能長者及身心障礙者日間照顧服務。至於，老人經濟安全方面，縣府對設籍本縣年滿65歲以上，且於民國81年11月6日止曾設籍本縣，且累積滿10年者，可申請本縣老人慰助金，去年計有1萬1千429人申領，核發金額高達4億1千多萬元。   羅東聖母醫院院長陳永興，日前曾在縣府專題講座中指出，金門縣六十五歲以上人口結構已佔百分之十一點三，如果扣掉設籍未實際居住人口，老年人口數可能會更高。全國二十二個縣市當中，百歲人瑞佔縣市人口比率最高的就是金門縣，每十萬人有四十五位人瑞，而全國平均是每十萬人有人瑞十一點三位。這說明高齡化社會已經來臨，社會福利工作更顯重要，縣府也因此不斷致力於社福工作的推展。   老實說，金門的社會福利已讓全國稱羨，老年人有敬老津貼、老人年金、三歲幼兒免費上幼兒園、縣民免費搭乘公車、823參戰隊員有三節慰助金、民眾意外傷亡有濟助金、中小學生免費供應營養午餐、學子發給交通圖書券與就學津貼、身心障礙者紙尿褲補助、獨居老人免費送餐、補助老人裝設假牙、身心障礙者托育養護補助，還有縣民三節配酒，今年更首度增加清明節家戶配酒等等，這些傲視全國的社會福利，實在值得大家珍惜。

  眾所周知，日光、空氣與水源，乃人類維生、植物得以成長三大要素，缺一不可。具見三者之與芸芸眾生、大地萬物之關係何其密切，孰重孰輕，不言可喻。   僅以水源為例，若無水源，則將面臨枯竭，大家日常生活秩序必將陷入大亂，住居都市，或棲身高樓大廈者，相信不乏實際經驗，一旦發生停電停水，非僅諸感不便，分分秒秒，既困又苦。緣此，政府素將興修水利工作，列為施政要項重點，更以水源充足，讓大家有水喝、喝好水為理想目標，努力打拚，不成不止。   金門地區，四面環海，早期情景，地脊民貧，以海為田，以田為生，日出而作，日落而息，更因雨量稀少，蓄水不易，一年四季，靠天吃飯，那時一村一社能有一至二口淺水井，則是大家汲水為炊之泉源，超過六十年歲者，身入其境，點滴在心，面對軍民多達十餘萬眾，用水耗量倍增，還曾出現供不應求情況，不得不採取「台水金運」之計，誠如縣長李沃士日前接受日本媒體專訪時所說：金門離島，在供水不足及無新水源補足情況下，超抽地下水現象日趨嚴重，造成地下水（儲備水源）之水位快速下降，也且導致海水入侵，地下水受到污染，再不採取未雨綢繆策略，已經搶救不及，推動「陸水輸金」，既具經濟效益，不失為當前最佳方案，愈快愈好，符合金門鄉親之期盼。   如果說：有夢最美，但夢想成真，不是信手拈來，想要就能得到。回顧金門開發水源、興修水利，歲月漫漫，過程艱辛，溯自軍政一元時期，以迄於今，其間長達數十年之久，從未間斷，諸如太湖、田埔水庫、瓊林水庫、山西水庫、陵水湖，儘是金門實施戰地政務制度下，軍民合作，群策群力完成者，離島簡易自來水計劃，就在金門首創，五十年代選在金湖陳坑、金寧后盤兩村莊，進行試辦成功，從而金門自來水裝設計劃，由點而線，迅速擴大，時至今日，已經做到全面供應。有人居住之地方，即有自來水可用，裝設供應比率，名列全國各縣市之前茅。所謂「凡是走過，必會留下痕跡」，此是金門多元開發水源、興修水利之發展史，從無到有，自有到好，得來不易，亟應珍惜。換言之，對於所有投入推動金門水源開發工作者，都應致上敬意，心存感激，給予鼓勵稱許。   平實而論，推動「自陸引水」計劃，自然不是一蹴可幾，其間歷經努力、奮鬥、爭取，自〈有聲無影>，而到〈有聲有影〉，少說也有十年光景，每個階段，都有具體政績。茲此金門發展觀光事業之際，已經「見樹也見林」，水電之供應，尤須達到不虞匱乏，儘管政府投下大量經費與人力，研發海水淡化，畢竟成本太高，不符經濟效益。欣見「陸水輸金」計劃，在中央大力支持之下，縣政團隊全力以赴，國台辦副主任鄭立中日前訪金，允諾〈三優供應〉，一切進行順利，而對有關之協調作業進度，金門自來水廠為讓鄉親都能瞭解，不斷透過地區平面或電子媒體詳作報導周知，隨著太湖淨水工程之發包，金門水資源開發，內供外求，基礎穩定，多元齊下，大家有水喝、喝好水，水到渠成，指日可待。   也要藉此呼籲，有水當思無水苦，因而愛水，應自惜水開始，如何做到不浪費，惜水如油，大家養成習慣，生活品質，更有保障。

  眾所周知，金門為各界認同的是在這島嶼中擁有的豐富環境資源，以及一千餘年來不間斷漢文化滋養下的歷史文化深度。當前，金門在二十一世紀快速發展中未隨著潮流全面城市化、現代化，反而保留了文化遺產，是我們引以為傲而有別於他處的特色優勢，不僅是台灣，也是閩南地區眾所矚目的瑰寶。   這些瑰寶包括大家熟知的文化遺產，如完整的聚落、傳統建築群，及無形的宗族文化、民俗信仰、生命禮儀，以及軍事遺跡等；此外，尚有結合人文、地景，於空間與時間上交互作用下的景致。即這種於歷史發展過程中在時間上不斷出現、演化、消長，在空間上持續產生、交流、融合與擴散的一種結果，此類特殊的遺產已在國際上被歸納為「文化景觀」。它是人類文化與自然景觀相互影響、作用的結果，是自然和人文因素的複合體；反映了在持續發展的社會、經濟、文化力量的影響下，在自然環境形成的限制與機會的影響中，人類社會與居住環境經過歷史的歲月而獲得的價值。   在金門的特色資源中，能反映出土地永續利用的特定技術，以及人類與自然之間的特殊心靈關係，具有「文化景觀」登錄潛力者，包括了高粱的種植與高粱酒文化、石蚵田文化；以及涵蓋人類與自然環境間互動表現形式，在歷史事件、活動相關性上具有重大意義的景觀，如為了軍事需求與土地產生互動，而與海岸、地形結合設置的軍事碉堡、營舍等。這種與土地、環境互動產生的行為，具地理、文化區域的代表性，並且足以展現金門島嶼所具備的特殊文化元素，其藉由文化的驅動力、自然的媒介，呈現環境與機會影響下的演變，讓金門如此蕞爾小島，充分展現出豐富的文化生命力。。   如以金門海域的石蚵田為例，此一獨特之養殖方式，已有數百年之養殖歷史，石蚵的生產造就了傳統聚落的經濟，是金門重要的傳統產業。根據調查顯示，石蚵的養殖方式僅於福建閩江口以南，在當前福建海西快速開發及海岸現代化建設下，金門數千公頃的石蚵林景觀，不僅保存了此區域石蚵的傳統養殖文化，也維持地方產業的特色，更為世界上所特有。而其與金門聚落的生產、農漁業文化，以及經濟營生息息相關，依傍著海岸從事生產的模式，充分展現了數百年來人類與土地利用的互動特色，它已是金門重要的歷史遺產與海岸景觀，也成為沿海居民維繫生活的人文典範。   金門的石蚵文化、高粱文化，甚至是軍事遺產的地景特色，都具有極高的文化景觀價值，符合《文化資產保存法》登錄「文化景觀」類之資格。在此，我們誠摯地提出建議，在當前金門推動世界遺產登錄，全面強化金門文化遺產保護作為之時，不僅當檢視如洋樓類建築之價值，也當著手推動審視前述數項文化景觀，依法登錄保護。我們也必須瞭解，保護此些文化景觀，將可對今日永續土地利用的技術提出貢獻，並且可以維持或提高地景所含的自然價值，而這種傳統土地利用形式持續存在，也將有助於世界各地的生物多樣性。我們保護此些遺產，是在於指認、保存維護與展示文化遺產顯著的普世價值，並將它們傳遞給下一代的子孫。這樣的行動，正符合世界遺產推動登錄工作的核心目的。   讓我們一起來努力，讓金門的重要歷史遺產能獲得永續保存與發展！

  近年來，為因應新生兒逐年減少、人口加速老化。各國均有目的地實施「優質移民法」，鼓勵高科技、高收入、高知識之優質專業人口移入。因為，正如聯合國教科文組織所宣示的：高素質、高經濟能力的住民，才是一個城市、一個國家的希望。易言之，設若一個城市、一個國家的住民是上述之反向，則代表這個城市、這個國家是沒有競爭力的！此不但是經濟學之常識，更是人口學之主要理論。也因此，先進國家莫不以吸引高素質人口移入為最重要的政績，更是衡量其自身未來之主要數據。   在很長的一段時空中，台灣是個人口密度很高的地方，因此從未考慮過引進移民，當然更不會考慮到移民政策，更不會考慮到什麼樣的移民，才是高素質的移民，乃至高素質的移民之重要性及其來源。但細而探之，不難發現，以台灣目前高科技人才來說，約可以分成三類：有土生土長的代表，例如鴻海的郭台銘和宏碁的施振榮；有留學回國人才，例如台積電的張忠謀；還有一種是「留台學生」，例如華僑子弟來台深造，最後在台定居甚至創業，廣達的林百里就是最佳代表。   就因有了上述這三種高素質之移民加入台灣社會，除充實人力外，更提高了人口素質及競爭力。對台灣之正面發展及貢獻，相信大家是有目共睹的。就此而言，針對金門目前常住人口中多半是老弱者而言，豈是一面嚴肅之反思例子？因此如何有效鼓勵高素質人口留在金門、長住金門，不但是必要，更是刻不容緩之世紀人口工程。   眾所周知，金門幽靈人口占多數，以人口學來說，本就是一項嚴重警訊！更嚴重的是，常住人口中，「老」、「幼」占多數；而此資訊正是人口學中「消失」之代名詞。況且誠如聯合國教科文組織所宣示的：高素質、高經濟能力的住民，才是一個城市、一個國家的希望。而老人恰正是生產力最弱、乃至無生產力之代表。因此，如何劍及履及，正視且立即規劃高素質之人口移入金門、長住金門，才是重振金門之根本要道。因為古有明訓：「招人遠來；城興在人！」有人口才有未來，而這人口正是目前各先進國家鼓勵的高素質人口。   以金門先天之條件，如何吸引高素質之人口移入金門？我們以為，或可效法之前經建會、衛生署「鮭魚計畫」精神，鼓勵移居台灣之鄉親返籍金門。為了杜絕幽靈人口，尤其是顧及高素質人口之要求，何妨以是否在台「就業否」為門檻。因為就經濟學理論，有工作者即有經濟力。因此，若能自動放棄在台之工作，返金定居，且在金門提出就業証明者，即是本文鼓勵移入金門之對象。則縣府何妨以比例之獎金予以鼓勵之，推衍而進，期其發揮蝴蝶效應，有效影響其他台籍就業人士，也移入金門、長住金門，使金門能擺脫老人島，則金門才有希望之本！