全國最具規模的作文大會考│「第五屆聯合盃作文大賽」，金門區初賽預定於本月19日在金城國中登場。這項包含全台12縣市舉辦的初賽，凡初賽獲得佳作以上名次，都可參加全國總決賽。對這項能正面檢驗閱讀成果的盛事，我們當然樂觀其成且有以待之！   屬文寫作，本就是我國文化的天寶。足堪矜誇的，不僅是把作文當作文化的一種真摯；更重視文章中那種依經立論，情動辭發的意義；但眾所周知，作文堂構，不僅外求立意取材、結構組織、遣詞造句，乃至錯別字及標點符號之正確；更重要的是要求抒情議論，出之真情，布局嚴謹，敘中帶情。然而可曾知道，此能力端賴經年累月之準備，而其基本功莫過於多讀有益的課外書。   所謂讀書破萬卷，下筆如有神。博覽群籍，起筆才能行雲流水，論有根據；情有深度，這才是作文，而不是坊間那些些口語化的「一堆字」。而背誦古文、佳文，明瞭起承轉合之結構，體會抑揚頓挫之音節，了解長短篇幅之經營，進而發揮想像力，用心感受一草一木之感情。雖不必為賦新詞強說愁，但情真意切、勤習寫作，乃作文成功不二法門。也唯有這樣，才能有效按照邏輯，認清題目，不然即使文筆優美，結構完整，也因審題有失，難挽敗局。而此種剖情析采，擊節而賞的能力，誠如本文所論述的，當然是來自廣度、深度的閱讀。   之前本報夜話「曇花」文中，作者曾引他女兒就讀高一時，所作的「詠曇并序」詩文：「周濂溪謂：花之隱者也菊，花之君子也蓮；至於花之仙者，余以為莫如曇也。世人賞曇，多嘆其瞬息即逝；余之愛曇，乃感其卓瑩仙姿，翩然神采，實不屬凡塵之物也。百花因繁色而嬌，獨曇花通體素淨，不染塵埃。 終南有龍女者，白衫飄然，不食煙火，麗容絕倫而不與凡人同儔，人嘗以梨花詠之；今吾觀斯姑，但覺非曇花不足譬也。曇獨放於靜夜，而謝乎日出之前，此與百花之常性相違。想其偶然綻放而復匆匆羽化，以避塵煙，豈非天界謫仙也。」一位高一學生能有如此的筆觸，不用問，當然是來自於廣泛深讀古典文學、史學、美學乃至於金庸武俠小說，加上細膩的銳感所造化的，而非憑空得來的。   觀歷代大家之不朽，在於能觀時代背景，體生民苦樂，加以舊學新知，莫不堅實，進而以生命熱情灌溉之，自然聲振於外。而此中之關鍵，就在於深廣閱讀中、外名著佳文，這才是作文之至道；更是我們對此次文賽在金舉辦之期待！ 

  二次大戰之後人口遽增而產生大量消費，造成全球資源短缺；並且在使用中和使用後排放了大量溫室氣體，而造成全球氣候劇變。極端的氣候現象，已經嚴重到影響人類的生活，使得低碳生活的呼籲聲四起，永續使用地球資源成為進入廿一世紀後，人類最重要的一個共識。提創低碳樂活生活，一時之間成了一個熱門的議題與概念。但實際上，當理念要付諸成行時，卻因為和人類長久以來的生活習性相左，故常常是雷聲大雨點小。2008年馬總統當選中華民國總統後，亦提出了節能低碳的呼籲與政策方向，希望透過政府的推動，讓低碳生活在民眾的生活中落實與形成習慣。   金門縣政府深知，自古以來金門就是一個資源非常短缺的島嶼，例如：金門降雨量不及蒸發量，已經是長遠以來的現象。故而打造低耗能的樂活島嶼，肯定是金門未來必行之路。但是挑戰人類的習性，本來就是實踐「低碳生活島」的最大挑戰。李沃士縣長在第四次「金門縣低碳島推動小組」委員會議中，就明確的點出，此政策的挑戰就在於：要達到大眾都有此意願落實低碳生活，必須由政府帶頭，從政策上規範與協助，才可能趨使民眾落實於生活中。此外，與其採全面性的推廣，不如從社區或局部鄉鎮著手建立起示範點，讓民眾感受到低碳落實之後的好處。   本次會議研擬六大計畫，不讓「低碳生活島」流於口號，或是束之高閣的研究計畫。計畫分別包含了：金酒低碳園區旗艦計畫、資源循環與區域生質能中心旗艦計畫、綠能與低碳運輸旗艦計畫、社區改造新建與低碳建築旗艦計畫、烈嶼零碳島旗艦計畫、低碳樂活推動計畫。由金門縣的金雞母-金酒公司作領頭羊，並由社區和烈嶼鄉起作示範，由小而大的逐步推廣。這些旗艦計畫，目的就是擺脫過去計畫執行時，容易因大而失焦。本次會議的結論，顯示了金門縣政府落實打造金門成為低碳樂活島的決心。   在中央的支持下，選定建設金門縣成為低碳島嶼，提供相關的政策配套，此方向與金門發展成為國際級觀光休閒低碳島的願景相輔相成。觀光休閒是一種生活文化的體驗，讓旅客體驗金門社區原有的歷史、文化的底蘊，以獲得旅遊時的趣味。在新時代裡，低碳生活更能讓觀光客獲得更深入的體驗，透過生活文化的差異感吸引旅客，方能讓金門的未來發展得以永續。此外，我們也要鄭重呼籲低碳島是一種處事態度與生活文化，這一理念應該是來自居民生活表現的結果。政府扮演推手，最後仍需居民實踐創造。

  〈王國璠台灣文獻 王水衷捐給國圖：包括霧社事件史料及莫那魯道照片等三千餘件，兩人忘年之交，見證知識共用俠義風範〉、〈王水衷捐贈文物 莫那魯道顯影〉，二○一一年十月二十九日，《金門日報》以二版頭條，《聯合報》以文化要聞，分別聚焦一則捐贈文獻活動；也由於這批文獻、文物的原始持有者王國璠係大陸安徽人，捐贈者王水衷是福建金門人，捐贈的內容牽涉到研究台灣的第一手資料，因此，為這個文物的保存過程、捐贈儀式，寫下「不私不藏」、「知識共用」，乃至「族群融合」的詩心史識、俠骨柔情文物傳承的典範。 就在「二○一一閩南文化國際學術研討會」於國立金門大學召開以及以霧社事件為史實的電影《賽德克‧巴萊》行將登陸金門放映之際，中華海峽兩岸文化資產交流促進會名譽理事長、台北市金門同鄉會理事長王水衷，十月二十八日上午，將其所藏對台灣文獻發展影響深遠的史學家王國璠生前藏書及資料，包括史學、方志類藏書二千四百餘冊及信札、手稿、照片等上千件史料，無償捐贈給國家圖書館典藏，由館長曾淑賢代表接受，多位同鄉，祖籍金門、推動保存這批文物多年的國家圖書館前館長莊榮亦到場觀禮。豐富的文獻中，包括日治台灣時期的珍貴照片，如近期掀起風潮的電影《賽德克‧巴萊》所依據、印證的史料及莫耶魯道、花岡一郎的照片，致這個捐贈活動再吸引了外界目光投注。 王國璠與王水衷，都屬王氏後裔，但一個生於安徽舒城，一個生於福建金門，在地理空間很難產生交集，他們的交會時空建立在台灣，情感聯繫則來自對文物文獻保存的共同心念。 出身於革命世家的王國璠，其父王仁峰曾從宋教仁、陳少白等投身同盟會。一九四九年兩岸分離，渡海來台的王國璠，專治台灣史，曾任台北市文獻委員會副主委，服務三十七年之久；直至二○○九年以九十三高齡辭世，有長達六十年時間致力台灣文獻蒐集、研究，諸如編印《台北市志》、《台北文獻》等叢刊，撰述《丘逢甲傳》、《鄭成功傳》、《故鄉耆舊錄》、《中原文化與台灣》，編撰《台北市史畫集》、《重修台灣省通志》、《台北市歲時紀》等；早於一九七○年代，王國璠已感於日治時期的「霧社事件」需要更深入的真相調查，因而率領一支田野調查隊伍進行史料採擷、口述訪談，這批史料與圖像，為三十多年後的電影《賽德克‧巴萊》開拍前作了有力的文獻依據、事件現場印證。 受王國璠生前委託、保管其文物的收藏家王水衷，青年時期從金門到台灣發展，白手起家，打下事業基礎後，常年熱心公益，一九九四年曾獲全國好人好事代表，甫於十月在南京發起完成萬人參與的海峽兩岸紀念辛亥革命一百周年超薦水陸大法會。平素亦喜好字畫、文物收藏以自娛的王水衷，為「海華堂」主人、台北市金門同鄉會理事長，也曾擔任過「中華海峽兩岸文化資產交流促進會」理事長，為兩岸攜手文化交流、資產維護作出貢獻，並基於文化文物屬全人類共同、共享資產的理念，多次大手筆捐贈藏品予國家圖書館、國立故宮博物院、大陸南京博物院及武漢辛亥革命博物館等單位，是兩岸文化界共同肯定的傳奇人物。 與王國璠建立忘年之交情誼的王水衷，感動於王國璠以「外省人」身分積極投入台灣的文獻研究工作，並以拳拳赤子之心為這塊土地的人文記錄無怨無悔奉獻一生，忠實記載並保存這些先民奮鬥犧牲所留下來的足跡、史料，不必藏為私有，乃慷慨捐贈為世人所用。 王國璠的文物收藏，王水衷的捐贈行動；安徽與金門，兩位忘年之交，在台灣土地打破族群界限，見證文化融合、知識共用的精神，也譜下詩心史識、俠骨柔情的文獻傳承的典範。

  據日前媒體報導，大陸福建平潭為爭取至臺灣海運的新商機，購置了由澳洲造船廠所建造的雙體穿浪型高速客船「海峽號」，並已於10月28日假臺中港試航成功，未來「海峽號」將用來擔任臺中至平潭間的旅客輸運任務，每趟所需時間約僅3小時，此一航線未來若營運成功，將會吸引大批的旅客藉此航線往返兩岸，對目前金門小三通的中轉地位，勢必造成衝擊。   然而若推究此一衝擊究竟是如何造成的？恰恰是因為金門自己錯失良機所導致，未來金門在兩岸的中轉地位若被平潭給奪了去，恐怕是咎由自取，一點都怨不得人。事實上，臺金間的海上航線已行之有年，所有制度都是現成的，只差船體老舊，速度較慢，船行顛簸而已，若早幾年金門就投資購置新船，甚至新開發高速飛翼船，認真經營海上客運，憑仗著小三通的獨占優勢，平潭豈有機會？何況海上客運還兼具有廉價的優勢，對於招攬台灣的學生族群至金門旅遊，也有莫大的助益，然則何以無人曾慮及此？個人認為，或許與金門保守的投資觀念有關，現在若不知調整，將來還要吃大虧。   一般說來，商業利潤之獲得，必本於先期的投資，投資高低是利得多寡之依據，這是企業經營的基本法則，當然投資必然存在風險，過程中可能因評估不當或時局變遷而導致血本無歸；但是不投資也並不表示毫無損失，過度保守或畏懼風險，也會造成機會成本的流逝，前者損失，顯而易見；後者損失，則隱而難察，如何拿捏，考驗著投資人的智慧。金門的情況是屬於後者，金門擁有全國最高的儲蓄率，在實際活動人口不到7萬人的小島上，竟然存放600多億元的存款，人均儲蓄額足足是台灣人的三倍之多，而縣庫裡更有超過百億，乃全國財務狀況最佳的縣市之一，但很難想像，像這樣一個「金錢淹腳目」，且開放觀光將近二十年的地方，居然連一間五星級的飯店都沒有，日前還因「飯店設備簡陋」這個不成理由的「理由」，導致「江陳七會」在金門舉行的破局，這便是機會成本的損失，而此次臺中與平潭間海上客運之建立，也可以作如是觀。   節儉在某個時空環境下，確是美德，但現代經濟學卻已證明，節儉其實會妨礙經濟的成長。未來的世界，是一個挑戰與機遇並存，風險與財富同在的世界，只有積極進取，慎謀能斷的人，才能掌握時代的先機。展望中國海西經濟區的崛起，未來兩岸的交流網絡，勢必更加密切而熱絡，金門雖身處兩岸交流之要衝，但競爭對手卻來自四面八方，稍一不慎，便有滿盤皆輸的可能，現階段金門應該要做的是持續強化以觀光美學來進行社區整體的營造工作，擴大公共建設的力度來創造良好的投資環境，這些事項「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」，倘若外資依然不來，金門人何妨自己投資呢？畢竟，當前金門所需缺的是叱吒風雲的資本家，不是嗎？

  私立銘傳大學歷經十六年籌劃，金門分部校舍終於在日前落成啟用，預計明年度招收觀光與傳播學院大學部學生，為金門打造大學島加溫。   銘傳大學自八十八年一月二十五日獲教育部核准籌設金門分部，並於八十八年八月向金門縣政府購得第一期位於金門縣金沙鎮洋山段的十五公頃校地以來，瞬間已過了十多年，籌設過程的一波多折，對證如今第一期體育館與綜合教學大樓的完工啟用，益顯銘傳金門設校興學的決心與毅力。   對於銘傳在金沙設校，我們同表興奮，更認為在高等教育發達的此時，銘傳不孜不息的堅持在金門設校，既描繪了願景，更忠實的展現了期待性的規劃，然而，在我們期待高等教育在金門島上發光、發熱的同時，亦要充分體認，惟有完整的配套才能令大學島之路走得更加順遂而圓滿。謹供以下意見，或供有識者參酌。   其一，生活機能的完備。銘傳金門分部位於金門東北角的金沙鎮田墩，對面就是國立金門大學金沙校區，兩校師生得以就近切磋琢磨，甚至未來在課程互選、資源共享；此前縣府更已選定了廣達一百卅四點四公頃的縣有及國有土地，規劃「兩岸交流教育園區」。著眼於周邊土地的開發，此處可望成為金門高等教育的搖籃與基地；基此，相關單位此時或該著手規劃相應的生活機能配套措施才是。台灣諸多大專院校周邊都會聚集發展為商圈或夜市，此刻進駐師生人數或仍有限，但若能逐步設想，充分滿足師生們的基本生活需求，對島內商業機能的提升亦有一定的助益。   其二，專業學程的側重。在金門設大學、設分部，著眼的不外是其兩岸區位的優勢，以及「戰地」、「僑鄉」的歷史因緣；因此，學校在科系設置及課程內容安排上，除了考慮原有競爭優勢外，或也還應有差異化的考量。諸如，僑鄉歷史的探討、兩岸局勢的研究、戰地史蹟的思索，乃至於兩岸三地產業差異化的課題等等，都是學程與研究題目上，足以區隔出競爭力、應予側重的發展領域，或也能因此造就出更富競爭力的學術成就，以及招生魅力。   其三，完整的規劃願景。大學島的願景側重在完整機能的提供，以及能補充兩岸產業高級人才之需求，因此，除了戮力設校外，相關單位亦應考慮與國內外知名院校，特別是大陸知名高校，建立更緊密的策略聯盟機制；諸如：交換師生、跨校選讀、學分認證、實授課程、教學參訪等等，都是可以具體努力的方向，也惟有將金門視為綜合性高等教育的發展平台，金門大學島的願景，才可能付諸實現。   總之，銘傳大學金門分部的肇立，是金門高等教育的重要里程碑，或許因為更多的堅持與努力，能讓金門大學島的步伐邁得更穩健、更久遠！

  光陰荏苒，今天又是金門日報社創立46週年社慶，但見地區各界機關首長紛紛抵達致賀，儀式簡單隆重，誠摯之忱感人。此對報社全體同仁袍澤而言，家有喜慶，莫不為之振奮，倍覺溫馨。齊唱生日快樂，希望社運昌隆。   根據史實資料記載：金門日報前身為正氣中華報，創立於民國三十七年初春，時為國軍十八軍所發行於「遂平」之「無邪報」，後遷徐陽發行，同年冬末停刊，及至民國三十八年春胡璉將軍駐守江西南城，乃將十八軍之「無邪報」正式更名為「正氣中華報」，作為教育訓練之用，後因局勢動盪，輾轉南遷來金，嗣遷台北，同年十月二十五日，胡將軍電令報社再度遷金復刊，社址設於金城鎮水頭庄「酉堂」，為期僅過三個月，即遷金城後浦，直到民國五十一年十月十七日，遷至金湖鎮成功庄現址，迄今歷時五十載之久，將近一甲子歷史。   初始仍以正氣中華報發行，及至民國五十四年十月三十一日金門日報創刊後兩報並行，民國八十年五月，啟用電腦排版系統，民國八十一年九月，「新訊樓」落成啟用，同年十一月七日，戰地政務體制宣告終止，金門日報社改隸金門縣政府，發行金門日報，正氣中華報則由金防部接手，並以週刊型制發行，民國八十八年七月一日，金門日報第一、四版正式改為彩色印刷，民國九十五年十月，引進四色印刷機，十二月一日五、八版亦改為彩印版，成長過程資深員工印象深刻，津津樂道。   眾所周知，金門日報為地區唯一之平面媒體，主要任務既繁又重，其與一般新聞媒體，性質並不盡然相同，除肩負每日發行「金門日報」，闡揚政府政策，宣導政令與施政作為，不惟需要滿足社會大眾「知之權利」，充分反映民意與需求，同時也要竭盡鼓舞民心士氣，克盡輿論之職責，扮演政府與人民溝通橋樑，長期以來，全體員工均能秉持政府既定政策，傳承歷史悠久之工作使命，致力健全資訊傳播功能，貫徹為民服務之要求，有付出必有收穫，各方咸表支持肯定。   回顧過去，策勵將來，綜觀金門日報之發展歷程，數十年來，身兼兩職，既在行政體制上，忝為縣政團隊公營事業機構，而也是依法登記新聞媒體，孰是自負盈虧，幸有縣政領航者全力支持，地方各界之關愛，全體員工不離不棄，團結一致，通力合作，得以渡過重重難關，再者，機關人事更迭，主官經常輪調，印刷工廠對外營運不再，亦即目前除有廣告訂單收入，所有人事與重大投資支出，胥賴縣政挹注補助，如果說創業維艱，不如說守成非易，金門日報得能正常營運發報，府會即是後盾，點點滴滴，報社全體員工謹記在心，無怨無悔。   無可諱言，金門日報曾經發光發熱，璀璨亮麗，盛極一時。早在戰地政務實驗制度終止之前，其是地區十餘萬眾軍民無日可缺之主要精神食糧，可謂厥功至偉，而也由於全球經濟衰退，受到精簡緊縮政策不得不爾之影響，必須克勤克儉，撙節支出，畢竟愛拚就會贏，至盼研議中之「轉型計劃」、「擴版增張」、「加強營運」早日順利圓滿底定兌現，則是金門日報社漸入佳境之始。   科技發達，知識普及，媒體具有第四權之功能，有助匡正頹風，伸張公平正義，確保社會安定與進步，此股強而有勁之力量，核心價值不容忽視。   再者，「策勵將來」乃是報社全體同仁袍澤共同理想目標與希望，報在人聚，報興人興，爰特再次祝福報社心想事成，更上層樓，明日更好。

  金門的歷史發展悠久，近數百年來承襲著朱熹教化的傳統，自詡豐厚的文風及中原文化的承續特質，在閩南沿海中發展出與原鄉接近卻又獨特的島嶼文化特質。特別是吸收了多元的海洋文化，形成特殊的僑鄉文化，並隨著移民與交流，影響力拓展到海峽兩岸、東南亞，甚至是世界各地。對於「閩南文化」而言，它並非一種地域性的文化，也非邊緣的性質，隨著閩南人在明朝以降的海洋文化對外傳播、落地生根，一種地方文化的原型融合了因地發展的趨勢，閩南文化早已超越了省分國界，可說是一個龐大的文化圈，形成豐碩的文化成果。   實際上，閩南文化作為金門發展的基底，正是當前金門得以保有歷史與文化特色的重要核心。在此蕞爾小島中，歷經的是千年來不斷的戰火與文化的薈萃，從中原文化自北方輾轉傳播至此，雖受到自然資源與外在條件的限制，但卻也在先民們智慧的努力下，讓金門的閩南文化受到特殊的維護與傳承。特別是島嶼的性格，先天上得利於相對封閉的環境及因時代戰火的影響，常處在變動劇烈的社會變遷中，卻能維繫著強大的文化力量，可見金門在文化的延續與發展上，是經過選擇與某種轉譯的，這種對文化的主觀選擇往往反映了社會經濟、宗族政治和區域的價值觀。在金門，我們把這種對文化與歷史重塑的過程視為閩南文化保存與永續發展的必然趨勢，將它置入時代的主體中，那麼，文化不會只是個符號，而是存續於生活裡，擁有新的生命！近期金門縣各界努力推展的金門申請「世界遺產」的工作，也必須理解，藉助閩南文化的基底並結合時代新精神，讓文化的底蘊成為保存的核心，把握文化及其物質與非物質資產的「真實性」與「整體性」，也才能可長可久，邁向成功。   10月29、30日，每兩年一度的「閩南文化國際學術研討會」，正是薈萃各方專家學者的重要場域，透過不同角度的觀察，多采多姿的閩南文化所引領的觸角，藉由金門縣文化局、國立金門大學及國立成功大學的努力，近年來已成為金門對外發聲、深化文化影響力的重要平台，不僅是金門、台灣兩地，更已融入了大陸閩南及東南亞、東北亞的研究主題。今年以「海洋‧閩南－歷史與地理的交集‧保存與永續的發展」為主題，廣泛針對閩南文化的各項議題進行研討，即是希望透過專家們的論文發表，鼓勵更多人以閩南文化為核心深入研究，特別是在當今疆界已不再成為阻隔的資訊年代，以及打破政治枷鎖的兩岸互動頻繁之時，更多的研究素材與討論的議題應持續納入。   從更廣闊的視野來看待，不論是文學、民俗、宗教、信仰、語言、藝術、建築等方面，閩南文化已是跨領域、跨國際的議題。而金門在此區域的研究與角色中，轉換為核心的地位，也更能彰顯其在歷史長河中的重要及特色。吾人冀盼，經由特色的瞭解，進而發揚其內涵，開展出嶄新的研究視野，激盪出智慧的火花，使更多人關注並致力於保存發展，讓金門及其閩南文化能永續拓展。

  之前本報曾以「美麗的城市世界的金門」為題，作為歡迎世界金門日之論述，引起廣大讀者共鳴。在這篇論述中，主要是針對金門未來之「地景」、「地貌」，以普世價值之格局，希望未來金門之各項人為建物，均應以「美學」之視野，禮聘知名且有實務之建築師予以設計規劃，使每一棟建物都如同五星級之建物一樣，吸引人們目光，流連忘返，這就是「地景」之美。   而「地景」之美就是歐美先進國家早已成習的森林、草坪風光，我們可以從英國皇家婚禮，到美國西點軍校閱兵場上看到：他們都是在「碧草如茵」的草坪上進行的，更別說美國總統行之有年的「草坪記者會」。因此，未來金門如何規劃「崎嶇地廣植森林」、「平坦地廣植草坪」，恐才是未來新金門能否成功之至要關鍵，允為有心人關注；這才是真愛金門的格局。   多年前，曾有鄉彥以「我們到底需要什麼樣的城市願景？」為題指出，法國建築詩人波棕巴克（Christian de Portzamparc），曾提出他對城市設計的看法：一個「對象物」並不會產生意象，而是透過建築空間的營造，整合出一種共生和諧的願景，這才是一個閑適恬靜的城市。   此種共生和諧的願景，應如城市意象一樣，在於善用自身元素：如巴黎的鐵塔、紐約的勝利女神像、中國的萬里長城等，或有其歷史意義；或有其文化至寶；或有其地理景觀，但最重要者在於她的特殊性：善用本身元素所營造的特殊性。基此觀點，他認為體認國內環境，發展一種生態、藝文、商圈左宜右有的城市願景，才是前瞻的至道。具體而言，一個現代化的城市，應是一種以生態為承載平台；以藝文為精神泉源；以商圈為物質活力的城市！   這位鄉彥進而具體言之，就如同把台北大安森林公園、兩廳院、台北東區商圈結合在一起的功能城市：以時尚商圈厚生養民；以悠揚藝文舒神愜意；以森林公園承載眾生。如此城市，才是今日市民縈繫心坎的城市！   偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動！當此先進國家皆已嫻熟城市規劃的願景時，我們還能依戀昨夜的沈香？因此：如何因應時代脈動，檢視自身元素，從公共設施、景觀建築，到文化意象等，皆應以商圈、藝文、生態的共生和諧願景整體規劃，呈現一種便捷、優雅、旖旎的現代城市風貌；這才是輒為題詠，以致其意的城市願景！而其最簡單且最便捷之方法，即是本文在在強調的以美學規劃「地景」；以草坪文化規劃「地貌」，如此才是符合時代所需的生態城市，更是一個現代化的新城市，且再以此共勉之！

  蓋生物多樣性係人類自工業革命以降，對環境大肆破壞以後的省思。我們發現了人類的生活不能只靠科技來解決，良好的自然環境才是我們生存的後盾。近代許多物種被消滅後，科學家亦發現生物鏈及生物系統面臨瓦解。甚至因為人類對海洋漁獲的大量攫取，除了海洋資源枯竭，也成了氣候劇變的幕後兇手。而維護生態系統的穩定，則有賴於生態系統的多樣性。   金門縣政府過去多年來亦曾針對單一物種進行調查，以擬定保護措施對其族群數量進行維護，以確保其基因的多樣性。例如：歐亞水獺，由於棲地消失、河道水泥化，使其面臨巨大的滅種危機。要讓水獺能在金門的自然不致消失殆盡，則必須維持其族群一定數量，此所謂基因多樣性。除了水獺之外，黑翅鳶(本地人稱為「黑箭翎」)乃是金門代表性的猛禽，其以捕捉野鼠為主食。但因為這類物種對於環境十分敏感，所以這種雪白色的猛禽從曾經是上百隻數量的族群，如今已幾乎不見於金門田野。若無法即時進行保育工作，則這一類維持金門野地生物鏈完整的物種，將可能因此消失。   此外，一個棲地系統內生物種類的數量，則是維持棲地生物系統是否能穩定存在的關鍵，此稱為物種多樣性。比如說，河川內因為外來物種(例如：吳郭魚)的入侵，造成原本河川內許多原生物種的消失，而使得生物物種趨於單調，更因此破壞了原本的平衡。原本金門的河流中是不會有吳郭魚的存在，但因為不當的引進，吳郭魚消滅原本在河川當中以藻類為食的小型原生魚類，例如：大鱗細鯿魚等，而使得河川中藻類大量繁殖，形成水質的優養化，此直接危害到我們自己的水源。是故，政府在擬定生態保育工作時，亦必須同時考量各項因子缺一不可。原生系統中的每一種生物都是經過千百萬年演化的結果，才能造就適合金門本地的生物系統，讓金門自然環境的生態系統得以穩定存在。簡言之，自然界沒有所謂的害蟲，即便是造成人類困惱的一些昆蟲，也有其在生態系統中的功能。   最後，由多個生態系統構成較大的自然環境系統，必須具備多樣的生態系統。例如：金門的森林系統、溼地系統、近海的海洋系統等，彼此交織成穩定的金門自然環境。這些系統彼此之間依存依賴，方能讓金門島的自然環境得以永續的存在，我們也才能健康無虞的生活其中。為了維護金門的自然環境，金門縣政府從物種的基因多樣性，乃至生態系統的生物多樣性，多年來陸陸續續提出研究及保護計畫。但是，最終能否實踐環境保育的目標，則還需要居住島上的居民能將保育工作視為生活的一部分。否則，再多的研究工作，最後只能化成留存檔案室的歷史文件。對環境的破壞，最終受害者不會僅發生在自然環境，必回嗜人類本身。這也是多年來，金門縣政府仍然正視自然保育工作。但不可忽視的事實，保育人才在本地仍屬缺乏，特別是我們正面臨後繼無人的狀況，這也是政府必須面對及改善的課題。

  由金門縣文化局主辦、國立金門大學承辦，以「海洋‧閩南‧歷史與地理的交集」為主題的「二○一一閩南文化國際學術研討會」，將於十月二十九、三十日，一連兩天在金門大學黃進益國際會議廳舉行；此次研討會議程的特色之一，在於第一天以六場專題演講呈現，內容包括「閩南民間文學與民俗學」、「閩南海外貿易」、「華僑網路重建」、「閩南文藝發展」、「歷史保護與地方發展」及「城市變遷及其他文化」等，其中由國立成功大學中文系教授陳益源打頭陣的〈論金門閩南說唱作品採錄之意義：悼念『臭屁叔』林火才先生（1928│2011）〉為題的演講，試圖喚起島嶼中人對閩南民間文學與民俗學採錄、保存的重視；此際，亦因金門音樂家李子恆推出《落番‧原聲配樂‧歌謠創作》專輯，再次引發我們對閩南說唱、金門音樂保護發揚的思索。 時間必須回溯到二○○九年十月二十六日，適逢日軍占領金門七十二周年紀念日，金門縣文化局與國立成功大學合辦的「二○○九閩南文化國際學術研討會」自成大移師到金大，經陳益源教授的發掘、安排，八旬金門老人、人稱「臭屁叔」的林火才首次在學術研討會現身，正式公開「閩南語說唱藝術」表演，眾人從他身上聽到已近失傳的〈挑大燈〉、〈原子炸彈歌〉，時而雄渾、時而低沈，悲喜交加的曲調、嗓音，撼動全場，與會的前文建會主委邱坤良、彰師大副校長林明德及大陸學者劉登翰等兩岸學者都被林火才的歌聲打動，媒體亦以「金門說唱國寶」相待，紛提出重視保存閩南語說唱藝術之道。 一九三八年出生於金門後浦城的林火才，以九歲之齡走日本，輾轉至漳州客途，從歌仔戲大師邵江海身上學到閩南語說唱藝術技藝，傳下〈挑大燈〉、〈原子炸彈歌〉等歌謠：「看破我大燈挑過漳浦，不管汝同安箍。挑過漳浦浮南橋，朋友介紹乎人招……」，「八月十號，暗飯吃飽還未睏，提起戰爭亂紛紛，忽然門口狂狂滾，囝仔喊聲鬥歸群……」。一九九○年赴金門進行田野調查、一手發掘出這位「說唱國寶」的民俗學者陳益源，感於林火才在學術研討會出場，「強烈吸引住與會者的目光，並引發出大家關注閩南文化資產保護與發揚的深刻思考」，他另強調了「閩南文化絕不只是一種地方文化，隨著閩南人的飄洋過海，落地生根，『閩南文化』早已超越省分國界，而在東南亞地區形成一個龐大的『閩南文化圈』」。 時隔兩年後，「二○一一閩南文化國際學術研討會」行將登場，於五月三日辭世的林火才，歌聲已成絕響，陳益源教授以〈論金門閩南語說唱作品採錄之意義〉作專題演講，一則悼念已逝的「說唱國寶」，再是要喚起閩南說唱文化的再生。 林火才之外，我們也注意到出生於金門瓊林，創作有《秋蟬》、《番薯情》等經典作品、兩獲金曲獎的音樂家李子恆，二○一一年十月十四日回到出生地在社學怡穀堂參與「因為風的緣故：文薈瓊林‧怡穀飄香」藝文盛會，並首度發表《落番：李子恆原聲配樂‧歌謠創作》，其中一輯是與「落番」相關的歌謠，記錄在田野調查中發掘到散落四處的歌詞或老阿嬤口中的唸詞，都是流傳於「落番」期間民生的悲苦況境；另一輯是紀錄片《落番》的相關配樂。李子恆獨力製作完成的專輯，自我解構「因史實所牽動，唱作之間難免情境悲涼，但每每隨之而來的又是欣然欲激的旋律，這種悲欣交集的意味絲絲入扣，纏綿於心」。 就在「二○一一閩南文化國際學術研討會」於金門大學召開前夕，藉由「說唱國寶」林火才再現閩南之音，也透過「金曲作家」李子恆重現金門之歌。金門閩南語說唱、民間音樂，島嶼豐厚的文化資產不能再被遺忘了，採錄要即時。