上個世紀初期，由於生物化學、農業工程、水利灌溉的進步導致世界農業生產的重大改變。當時，農業發展開始工業化與商品化，以化學氮肥為肥料、機械化耕作為方法的大量生產，逐漸成為主流。二次大戰之後，西歐各國進行戰後重建，為復興經濟、增產糧食，先進國家無不使用化學肥料、農藥以及機械化耕作來達成目標。         我國現代化的肥料生產事業始於1946年成立的臺灣肥料股份有限公司。臺肥原為經濟部所屬國營事業(1999年民營化後，轉型為股票上市公司)，在公營時期為配合政府農業政策，生產各式肥料產品，充分供應了臺澎金馬農業發展所需，半個多世紀來可謂貢獻良多。         然而，根據學者的研究，依賴高投入化學肥料及合成農藥等合成資材，並以大型農機與種植單一作物來提高生產效率，固然緩和了人口增加所造成糧食需求之壓力，但也影響了地球之自然生態體系，自然資源被過度使用而逐漸枯竭，長久下來對於地球環境(包括水資源、土壤及空氣等)造成負面影響。於是，有機農業(organic agriculture)的概念與技術開始受到重視。         有機農業的萌芽始於1924年德國人魯道夫‧史坦納(Rudolf Steiner)博士，其︽農業革新的精神基礎︾一書提出了生物動力農業的理念。但有機農業這個名詞，最早由諾斯伯訥(Lord Northbourne)開始使用，他提出「農田為有機體」(the farm as organism)的觀念，其1940年的︽看向土地︾著作，描述了一種整體的、生態平衡的農業模式。但作為大量生產的對立面，在1970年代以前，有機農業的發展尚未普及，僅僅為學術界的一種理念。         1970年代全球發生第一次能源危機，促使各國開始重視生態資源的保護。1972年，法國發起「國際有機農業運動組織」(IFOAM)，試圖跨越國家與語言的藩籬，致力於散播有機農業的理念與實務。1980年，西歐社會農業消費者運動蓬勃，1990年代促使政府開始進行有機生產的立法並制定認證標準。同時，由於消費者的需求上揚，已開發國家的有機農業市場每年成長20%；農產品的消費型態更呈現多樣化、精緻化的趨勢，消費者關注農產品的健康性與安全性。         1949年以前金門農業發展為自然經濟型態，靠山吃山、靠海吃海。1949年以後特殊的戰地歷史，使得農業(以高粱為主)配合民生工業的發展，受到政府高度補貼與扶持。但也由於這樣的機制，長期以來，金門農業的發展呈現單一化的結果。         其實，以我國農業生產技術的發達，加上金門擁有良好的生態環境，有機農業、永續農業、生態農業以及其高附加價值的農業加工產品，實為本縣可積極發展的特色產業。農業發展首重多樣性，找出金門適合栽種的物種，以自給自足為初期目標；長期來說，更可成為周邊地區高價位、有機農產品的生產供應基地。尤其是金門緊臨中國大陸，相對來說，對岸農業生產規範及其管控比起我國較不嚴格，「黑心產品」時有所聞，自給自足的農業生產可保障居民「食的健康與安全」；同時，廈泉漳的中產階級對於有機農業的需求也愈來愈高，未來兩岸關係有所改變時，金門當可成為優質農業產品及優美田園地景的「新海上公園」。         除了政策調整、觀念改變、技術提昇之外，農業人口的年輕化、專業化也非常重要。如何鼓勵在地年輕人投入有機農業的行列，並提供其資金及技術，使其具有經營規模與競爭力，實為政府與民間應共同努力的方向。         是故，金門縣建設局所擬定的無毒環境及有機農業的總體發展方針是十分正確且可行的，我們期待這些政策的落實。       

    五十年來最大一次雪災，降臨大陸各地！至今，十省分已凍成一塊大冰塊，部分省區對外交通全部中斷，形同「死城」，受災人口粗估四千萬。以湖南來說，出現五十年來最長嚴寒期，雪災導致境內高速路全封閉。不少返鄉過節的農民工從外地乘火車到達長沙後，因客運汽車全面停駛，被迫滯留城區，身上有盤纏的住到車站附近旅店，沒盤纏的只好住到停工的建築工地內。長沙等市的娛樂場所及賓館暖氣被迫暫停，雪天無法供暖，嚴重影響民眾生活，受害民眾超過千萬人。       合歡山進入雪季，太魯閣國家公園管理處即日起會同花蓮及南投縣政府，聯合啟動「合歡山雪季期間交通疏導管制措施」，加強維護合歡山雪季交通順暢及遊客安全，並籲請上山賞雪民眾配合。……但見萬頭攢動，滿山滿谷，大車動彈不得，連武嶺停車場都塞滿四輪傳動車輛。       這兩種截然不同的報導，十足反映了島國的無知與一窩蜂的膚淺心態：少見多怪；趕流行的淺碟文化。竟把寒帶人民視為夢魘的天災當成百年難得一見的美境；甚而那怕飄上一些薄霜，竟也成了媒體爭相獵取的頭條新聞，真不知看在那些深受雪災的人民對此作何感想；設若他們也把颱風視為爭相目睹的奇境時，請問長期深受颱風之苦的我們心裡何種感受？       這就是典型的島國心態；這就是關門稱王的文化，從新聞媒體對國際新聞的忽視；從盲目崇拜資本主義的王建民薪資，到毫無現代公民認知的見識，種種令人難以想像的膚淺心態與行為，看在一些稍有格局世人眼中，真不知做何感想！為何會如此呢？當然原因很多，不重視閱讀應是主因；以淺薄的網路代替嚴謹的書本更是主因！因為不重視閱讀則不知思維；不知思維則見識淺薄；見識淺薄則格局封閉，進而社會所呈現的是虛幻與浮躁的淺碟文化：就像「煙火晚會」一樣，幾百幾千萬的經費投擲上空，化為燦爛，然後煙消雲散、人去樓空，觀眾期待的是下一次更大的興奮與激情。       長久以來，國人缺乏優良的閱讀素養，早非新聞了。不管是國際教育成就委員會(ＩＥＡ)，針對小學生的「促進國際閱讀素養研究」；「學生基礎素養國際研究計畫」(ＰＩＳＡ)對國高中生的閱讀調查；國科會「台灣高等教育資料庫」，對大學和技職院校學生所做的讀書報告，或︽遠見︾雜誌對成年人的閱讀大調查，都明白指出國人閱讀頻率和閱讀水平的低落。所見於社會家庭者是家長責罵孩子不讀書，自己卻對書本嗤之以鼻，不然就是將補習班視為孩子閱讀進修之場地，完全忽視了教育之功能；即使在大學殿堂內，「名師」們也是忙於製造論文；而非充實閱讀。如此行為心態，也難怪出現內政部為了避免讓民眾感受到「四」的不吉利，竟通函各縣市政府，即日起不再配有兩個「四」以上的編號，並同意現行身分證有三個「四」者，可申請變更種種迷信的荒誕作法。       「閱讀是生命的技巧」。睽諸金門，對閱讀之欠缺；對世局之淺識；對世界公民之無知；對迷信之深陷，較之於台灣更有甚之。凡此尤賴有識之士力挽之，而正本之道，應是提倡閱讀；願以此與鄉親共勉！       

    今天是農曆新年正月初九，是閩南傳統民俗信仰中「天公生」的日子，也就是俗稱玉皇大帝的誕辰。按金門風俗，民間都以虔誠的心情舉行「敬天公」或「拜天公」儀式；家家戶戶在初八晚上即擺設供桌，以三牲或五牲搭配素果及特製的「桃仔粿」等為祭品，全家大小整肅儀容以待，至子時(十一點)，由家中長者上香，行三跪九叩或十二拜之禮，祈求上蒼賜福、庇祐闔家平安、諸事順利，然後按輩分長幼依序跪拜行禮如儀。此時，但聞各鄉社鞭炮聲此起彼落，為這個隆重的儀式掀起高潮，之後，人們帶著歡愉的心情進入夢鄉，迎接充滿希望的未來。         閩南文化泛靈崇拜的神明觀，源自於「敬天畏威」的思想，所謂「祭如在，祭神如神在」，說明人們以虔敬之心祭拜先人和奉祀神明所衍生的信仰之精神價值。在民俗信仰中，玉皇大帝是百神之長，所以在人們心目中地位崇高。緣於對民俗信仰及宗教文化之尊重，在提倡「說好話，做好事」的新春期間，謹祝鄉親們福祚盈門，吉祥如意，同時，逢此迎春接福之際，提出新春三願，祈求天佑金門，澤被蒼生。         一願府會和諧，縣政推動順遂。縣議會於春節前通過本縣九十七年度總預算案，府會同感欣喜，可視為送給鄉親們一份珍貴的春節賀禮。綜觀這次的年度總預算，歲入總額為九十一億二千餘萬元，歲出總額為一百億零二千餘萬元；同時，縣府所提包括「審議『金門縣婦女照顧子女津貼自治條例』部分條文修正案。」等十二項提案，亦順利獲得通過，表示本年度之重要施政將得以逐步推動與落實。因此，我們希望在府會和諧的良好基礎上，議會繼續發揮為民眾看緊荷包之本務，嚴格監督預算執行；至於縣府各部門，則應依法行政，認真推動政務；府會各盡職能，共創雙贏，以不負民眾之付託。         二願中央釋出利多政策，以振興地區經濟。金門在解除軍管與解嚴後，經濟發展條件丕變，經濟發展的方向始終在摸索中且戰且走，縱有政策構想與目標可以創造良好的經濟環境，唯賴中央政府充分支持始克有成。但是，長久以來，為振興地區經濟之有關構想與方案，舉其要者如「擴大小三通中轉」、「金門行政特區」、「金門經濟特區」、「金廈經濟特區」、「一國兩制試驗區」、「金廈和平特區」等均受制於人，迄無鬆綁跡象。值此新春時節，期盼中央能就其中易於定奪之「擴大小三通中轉」案，政策放行，讓停滯不前的金門經濟走出陰霾，帶來一絲曙光。         三願國家領導得人，政治清明，國運昌隆。台灣經過政府無能失德、經濟停滯、國力衰退的八年，亟待休養生息，整裝待發。如今總統大選藍綠兩軍對壘，在未來的一個多月，必將延續春節前負面選舉方式的戰火，令人憂心。須知，總統選舉是最高層級與最高規格的選舉，應將國家大政方針等公共議題列為選戰主軸，捨此不由，卻見以枝枝節節的議題質疑對手的「忠誠度」，委實令人遺憾！因此，我們認為，台灣需要一位道德操守符合人民期待的總統，更需要一個清廉而有效率的政府，才能帶領全民突破當前的困境。         新春三願，家事、國事、天下事都有新的期盼，祈祝這一年政治清明、社會祥和、經濟復甦、兩岸和解，國家生命力早日回春。       

    ——金門文化出版品參展二○○八台北國際書展所凸顯的人文風景         連續舉辦了十六屆、被譽為台北年度三大國際大展之一的二○○八台北國際書展，昨天在台北世貿一、二、三館登場，此次展覽訴求「閱讀與出版的嘉年華會」、「閱讀，快樂的異想世界」，國家主題館則設定旅遊大國澳洲；無疑的，這是一次極具閱讀與旅遊特色的書展。更特殊的是，在三十八國、二千一百四十五個攤位中，金門的文化出版品亦參展其中，金門文化局也成了閩台二十五縣市文化局唯一受邀參展的地方文化單位，不獨寫下了台北國際書展十六年來首次亮相的地方出版品特色，也凸顯了金門文化與出版品結合，質、量俱可觀，令人驚豔的海島人文風景。       閩、台各縣市政府由文化中心改制而來的文化局，或受限於長期戒嚴、軍管體制的影響，金門文化局遲至二○○四年七月一日始告誕生，與基隆是二十五縣市最晚成立者。金門文化局報到雖遲，但在金門縣長李炷烽「文化建縣、觀光金門」的施政理念催促下，加上首任文化局長李錫隆及其領導的文化團隊用力、用情的追趕、實踐下，短短三年多，無論在「新故鄉社區營造計畫」、文化資產保存、表演藝術推動等領域，都取得可觀的成效，其中歷史建築的登錄居全國之冠、金門文化藝術節獲文建會開放票選為公辦藝術節慶第一名、有八百年歷史的西園鹽場以文化館風華再現、太文巖寺暨燕南書院遺址獲文建會登錄為法定文化景觀第一例。凡此，不得不驚異，在閩台二十五縣市，倒數第二個成立的金門縣文化局，在短短三年中激出豐沛的能量，爆出驚人的業務量，或地方文化館，或古蹟修護管理，或歷史建築登錄、或文化景觀再造，或表演藝術與美術空間的營造，或文史與文學的眾聲喧嘩，『量』是驚人的，『質』亦可觀，雖仍留待時間的淘洗、沈澱，但至少，為現此時的文化時空留下了記錄，為未來的歷史留下了記憶，在︽文化新篇‧豐年升騰─慶賀金門縣文化局二周年特輯︾裡，我們讀到了這樣的品評與期待，「文化看似空氣摸不透，卻是千秋萬世。看似沒有選票，卻有歷史選票。你可能會遺忘南宋朱熹當過同安縣主簿，這個曾經弓丈量畝的官銜，但不會忘記他為金門建了一座『燕南書院』，留了一首︿次牧馬王祠﹀」。       姑不論「質」，就「量」作測度、評比，金門文化局三年來的文化業務量的確可觀，特別是文化出版品的數量之多，讓文化局也像個「出書局」。過去，金門文化中心時期以六年時間才完成三輯三十種︽金門學︾叢刊出版，並兩獲金鼎獎肯定；進入金門文化局時代後，以三年多時間就推出了三輯三十種︽金門文學︾叢刊、十冊︽黃東平全集︾及︽懷憶金門︾、︽青春年軌︾等十數種文學類文獻品補助；文學之外的文史出版品，有︽金門文史叢書系列︾中的︽金門史話︾、︽金門匾額人物︾、︽金門古書畫藝術︾等，︽文化金門全紀錄︾中的︽和諧的天地︾、︽文化的記體︾、︽無言的證人︾、︽和平的代價︾等，︽金門古書新譯叢書系列︾中的︽釣磯詩集譯注︾等；又在文學、文史書外，再闢童書繪本系列，已有︽來金門做客︾、︽漫書金門歷史故事︾、︽坑坑洞洞︾、︽風獅爺減肥記︾、︽丫公的假牙︾、︽阿金的菜刀︾、︽咪咪古厝魚︾、︽等待霧散的戴勝鳥︾、︽鱟︾、︽水獺找新家︾等，另亦出版有圖文有聲書︽故事說金門︾，林林總總，連同文獻補助、調查報告，三年來的金門文化局出版品超過一百種。       串文字為玉帶，集典籍成金城；金門文化出版品，記錄了一個時代、照見了一座人文島嶼。近百種各具姿容、豐華的金門文化出版品在二○○八台北國際書展登場、亮相，也等於提供萬千讀者認識金門、擁抱金門的窗口；金門縣政府、金門文化局結合文史、文學作家的努力演出，讓金門的文化永世流傳，值得再次喝采、肯定。       

    新年假期結束，鄉親們陸續的返回工作崗位，台金春運問題再度浮上檯面。據金門航空站統計，春節前七天春運，從台灣搭機到金門旅客有兩萬三千四百八十人，大多數為返鄉過年的金門旅台鄉親及小三通中轉台商、大陸籍配偶。返台航班的疏運壓力，早可預見。         台金春運問題，年年上演，年年怨聲載道，卻也年年無解。這還得從國內航空市場快速萎縮談起。民國七十七年國內開放天空，新航空公司陸續成立、購買新機，為兩岸直航作準備；可十多年過去了，新機成了舊機，直航還是沒起跑，航空業者已然大傷元氣。九十六年三月，高鐵投入營運，營收又掉了三、四成，如不能妥善因應，再虧下去，只能停飛。諷刺的是，政府在此間卻大搞機場政績工程；全國廿五縣市有十八座機場，密度世界第一，「經濟成就」令人咋舌。無替代性的離島航線反成了國內航線的救命丹。         據民航局統計，八十九年時，台北│高雄的市占率達百分之三十五點七一，當時台北│金門的市占率為百分之五點零一。可到了去年六月，台北│高雄市占率滑落百分之十七點八，台北│金門則上升了百分之十三點三。然而，台金躍居國內黃金航線卻不代表機位供需無匱，反因國內航空市場的低迷，成了犧牲品。按說業者將本求利，只要有利可圖，萬沒有不幹的道理，然國內航空減班、整併已為必然趨勢，小三通再火熱、機位需求再多，也無法改變特定節日機票一位難求窘境；特別是金門已成了國人前進大陸的主要窗口，台金空運如無法和金廈海運正比例成長，供不應求是必然的，年節夜宿機場的情景，便無法避免。要解決此一難題，還得從三通政策談起。         兩岸三通議題沸沸揚揚多年，業者加碼採購噴射客機，但政策未決，接踵而來的龐大維修成本，不少航空公司付出了慘痛的代價。有的以班機售後租回、持續減班之計權宜，更大的寄盼在於兩岸直飛的破冰。問題又來了，兩岸若真直飛，金門還有好果子吃嗎？顯然「小三通」的定位和功能也到了全面檢討的時候了。所謂，「牽一髮而動全身」，台金交通發展實非單純的供需問題，還得兼顧兩岸政策、離島定位與務實利基。         以上俱著眼於長期層面，卻不代表短期無事可做。諸如：擴建航廈，提昇運能；大幅開放夜航、改善導航，降低停飛率；建置多元服務機能，達到準國際機場水平；海空聯營，適時開發藍色通道等等，都是可以努力的目標，關鍵只在於，政府肯不肯幹。鄉親們可知，由於不斷的新建、擴建、整建、遷建機場，民航作業基金已瀕臨破產；七十七年至九十三年間，共投入四一五億元，但因使用率偏低，各機場普遍嚴重虧損。「選舉機場」成了台灣的民主奇蹟，然而對金門這類有未來發展性的機場，相關建設卻付諸闕如，對照︽憲法︾中「加強對離島居民保障與照顧」的意旨，島民只能無語問蒼天。       所謂：「百姓之事無小事」、「想抬頭做人，就得低頭做事」，執政黨老怨在金門得票率低，訴諸關懷的補助款都打了水漂兒，但試問，當下政府果是「急民所急，想民所想」？或許，就先請拋開選票天平，從改善金門機場做起吧！       

    道德一詞，出自老子：「…道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通之真理，而「德」是指人世間美德。西方將「道德」一詞解作「正確之行為」，屬倫理學之範疇。由以上可知，中西普遍對「道德」的觀點是相同的，也都是良好行為的展現。而品格之定義應為：「學習道德的本質，以及學習個人在與他人相處時之道德抉擇。」其實兩者是相輔相成的，有道德之堅持，才能在品格上實現出來。         近年來，我們發現少數高層人士、政府官員或民意代表，籠罩在政治亂象、財經弊案、貪污、謊言的氛圍中，社會出現親人互殘、自殺、偷、搶、騙等現象，讓大部分善良百姓及學子們無所適從，到底要以何者為生活的規準，也讓從事教育工作者及天下父母不知如何教好下一代？尤其在當前國際趨勢之發展中，我們發現許多先進國家已開始將道德及品格教育列入正式課程中，而我們卻忽略了這一環，雖然我們表面上也一直在倡導推行，強調融入課程，但是我們有些上層人士、民意代表或電視媒體所做出來之示範，並不符合人類世界的道德與品格規範，到最後教的都沒用到。當體罰已依法禁止，孩子不聽管教，不受傳統禮教之規範，而學校及家長以孩子成績表現為第一優先，而忽略品德教育時，我們應如何把孩子教成尊重別人，且具有責任感的人，這是當前教育之重大工作之一。如何使孩子瞭解道德與品格價值的重要性，讓孩子能身體力行，實踐良好品格的行為於日常生活中，才是我們教育的目的。我們深信，一個人如果只會唸書、考試，而沒有道德觀念與良好品格之行為時，那將是危害社會最大的主因。一個人若是為了滿足私慾，達到選舉勝選目的，強辯狡猾、黑白不分，那也將成為誤導社會價值觀念之元凶，即是在高位之長官或為民喉舌之民意代表，對整體國家社會也無任何益處。         報載李家同教授在向全國菁英高中生專題演講中，出現學生不該笑的時候笑，讓李教授中斷演講，其實這種現象已是見怪不怪了，但是為什麼會如此呢？我們是否可曾想到？我們也是有責任的，家庭、學校及社會教育是否可曾教過孩子學會尊重別人？         身為教師者是否曾在課堂上討論到道德價值與生命意義？身為父母長輩者有否在家庭中撥出一點時間來教孩子做人做事的道理？讓他成為一個具有責任感、榮譽感的人。社會媒體是否能多宣導一些人與人相處之道，尊重別人、尊重法律、尊重社會秩序的道理，而不以收視率為要求？要揚善去惡，應讓社會大眾知道如何規範自己、服務別人，可開設各種倫理課程或講座，融入各項宣導活動中。把握每一個教育機會，引導大眾之道德價值，開闊的心胸接納別人，講求誠信，讓這個社會不再有暴力存在及性侵、詐騙、投機取巧的心理。         十多年前，美國總統柯林頓也曾發表一篇要求學校重視品格教育的文章，從此全美各校之品格教育成為熱門與重點工作；英國也非常重視道德與人格，培養具有紳士風格的國民；中共學校也以道德品格為重，表彰德育優秀學生，而少表揚智育優秀學生；日本也以培養有國際化公民為教育目標的國民為榮；德國也重視包容與衝突為主的倫理教育，以倡導教育價值的重要性，由此可知，堅持道德倫理規範，落實品格教育已是世界潮流，且不容忽視的工作。         天下雜誌2003年教育特刊中，以「品格決勝負│未來人才的秘密」為主題，引發許多教育方面的省思。我們到底要給孩子什麼？才能讓他贏在起跑點上，我們似乎都以提早學英文、數學、電腦，上好學校、選好老師、考好成績、學好才藝…等，但我們似乎忘了，孩子出了社會，在起起伏伏的人生旅途上，能不能有面對現實及挑戰的能力？能否憑著誠信、負責、自律和勇氣贏得一份事業和成就，懂不懂將一個家庭經營得很好，甚至經營一個機構或國家，這才是最重要的。         總之，在此新春伊始，全國民眾迎向新的一年，且開始上班的第一天，拋出未來教育工作努力之方向與思維│「道德重在堅持，品格貴在實踐」，讓所有身為教育工作者或天下父母長輩，共同來思考教育之真正價值觀所在，讓未來的社會更為和諧團結，讓我們的國家更為繁榮進步。       

    光陰似箭、日月如梭，短短幾天年假，已將匆匆結束。       一年之計在於春、一日之計在於晨，士農工商、各行各業，又將為求發展，各自回到工作崗位，提起精神，出發打拚。身為公僕者，希望仕途順遂，步步高升。農村莊稼漢，希望風調雨順，六畜興旺，五穀豐收。以工為生者，祈求開工大吉，諸事平順。殷商富賈，企盼大發利市，宏圖大展。而也共同許願，民康物阜，國泰民安。       名揚百科大辭典第三冊有載：鼠者俗稱耗子，有黑鼠、白鼠、褐鼠、山鼠、家鼠、大鼠、小鼠，種類繁雜，屬齧齒類，門齒發達，腳短尾長，體型小者，雖小隙亦能進出，運動快速，繁殖力強，生百日即能產子，每年四產，每產五至十隻，夜出竊食，損害器物糧谷等，均為醫學界主要之實驗動物。在十二生肖排列中，居於首位，別具意義。       而與鼠有關之成語、諺語、歇後語，多且有趣，茲略舉如下：       一、成語：如「鼠竄狼奔」形容驚惶逃走，似狼之奔竄。「鼠首僨事」譏人無決斷能力。       二、諺語：「猴頭老鼠耳」喻人長相不相襯，形象不良。「一粒老鼠屎、壞了一鍋粥」、「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞」、「死老鼠任貓拖」、「過街老鼠、人人喊打」此等望字生義，常在交談中引用，一般人都能了解其中意涵。       三、歇後語：如「老鼠舔貓樑骨－找死」訓斥人，有警惕之意。「老鼠爬竹竿」形容平日做事，一板一眼，必須按部就班。       凡人都有成長過程，童年對於年節諸多趣事，莫不留下深刻印象，至今歷歷如繪，記憶猶新，其所蘊含傳統教育意義，彌足珍貴。所謂「承襲於上、傳接於下」，代代相傳，留下根本。也是社會核心價值。       早年農村，講求「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，時序更新，不改勤儉，殷盼豐收，幸福度日，將過年閣家溫馨團聚，遠方遊子乘機返家，視為天倫之樂，滿懷感恩，這也就是齊家之根本。       和平為處世之本，也是國人之美德。和氣生財，平安是福。台中市長胡志強日前有感而發，希望政客停止口水，不要相互耙糞，為名為利，交鋒 鬥臭。多說好話，做好事，各憑好本事、真功夫，樹立良好典範，留個美名，讓人懷念，豈不很好嗎？       人與人間，最忌缺乏誠信，自私自利，公私不分，自欺欺人。與人謀事，最怕自信不羈，唯我獨尊，國人一向愛好和平，以德報怨，祈望新春新希望，革故易新，化解暴戾、仇恨、貪婪、詐騙之煞氣，和衷共濟，同心協力，朝向安全、安定、安康繁榮進步目標邁進，民眾需求不多，如此而已。       

    社會學家劉維公指出：二十一世紀城市競爭的關鍵在於，如何從單調疏離的物理空間轉化為充滿魅力的體驗空間。一個具有豐富經驗的城市，將會是全球投資、觀光、人才聚集的目標。這些看法提醒了我們重新思考金門城鄉治理(governance)的戰略。         在中國與印度崛起之前，亞洲四小龍(韓國、新加坡、香港、臺灣)以其低廉成本、密集勞力、大量製造的生產條件創造了經濟奇蹟；在這樣的時代，城鄉的競爭力是工業區的開闢、工廠的進駐，以及標準化、效率化的生產與生活方式。1990年代以後，隨著全球化的加劇，晚期資本主義的文化邏輯乃是彈性的生產方式與產品的差異性，城鄉競爭力維繫於創意、設計與行銷的能力，城鄉是提供獨特魅力、文化品味的消費場域。是故，許多非中心城市大力提倡的文化與生態觀光，便是掌握此一趨勢的回應。即使是工業生產產品，也要賦予品牌一種文化符碼，使之在消費者心中留下深刻印象，長期以來金門高粱酒的成功，可見一斑。         法國東南部的普羅旺斯(Provence)，即是具有風格競爭力的城鄉。這個毗鄰地中海的地區，境內物產豐饒、陽光明媚、風景優美，擁有馬賽(Marseille)、艾克斯(Aix-en-Provence)、亞爾(Arles et Van Gogh)等歷史名城。在城市定位上，不同於巴黎作為現代性的首都(capital of modernity)，它們以悠閒、慢活(slow life)的文化氣質吸引全世界遊人的到來，透過美酒佳餚(如葡萄酒、松露料理)、優雅農業地景及其農產品(如薰衣草)、四季舉辦的節慶活動(如一至三月的松露傳統市集、五月份的坎城影展、七月份的艾克斯爵士樂季、九月份的古堡夏夜星光晚會、十月份的南方表演藝術季)、城市的藝術文化(如亞爾市與梵谷)等資源，孕育出作家彼德．梅爾(Peter Mayle)︽山居歲月︾(1998)中所描繪的恬淡閒適之生活面貌。         城鄉發展需要尋找獨特性的風格，並善用其資源，厚實競爭力。自2005年開始的「臺北牛肉麵節」又是另外一個成功的故事。市政府透過文史研討、網路票選、料理競賽、美食地圖繪製，喚起市民對於沒落的傳統產業的集體記憶，並重新注意城市各角落、幾乎快被連鎖餐廳打敗的店家。牛肉麵節不像一般縣市所辦的官方活動，吃吃喝喝結束後沒有留下什麼。根據市政府的評估，為期一個半月的活動期間為臺北市的牛肉麵店家增加了一億元以上的營業額，而公部門僅投入兩百多萬的活動經費，效益可謂驚人。         模式無法複製，經驗卻可以參考。金門不需要跟臺北、廈門等現代城市比重、比大(興建大型建築物)，比輕、比歷史、比文化、比生態、比創意，才會是勝出的利基。例如，協助金門優異的農產品(如烈嶼芋頭、古寧石蚵、盤山菜脯、東埔高粱酸白菜等)結合有機栽培過程，建立品牌形象，拓展行銷通路，使之成為高價商品，可謂十分重要；又如，金門特色美食甚多，能否以牛肉麵節的手法，進一步打開金門粥糜(廣東粥)、蚵仔麵線、金門燒餅的知名度，甚至輔導店家提升空間裝潢、餐具與服務品質，賦予文化意涵，能為地方微型產業開創新的機會。這才是真正的「藏富於民」。         也就是說，城鄉的競爭力不能光靠多一棟高樓、多一條快速道路、多一些購物商場、多一個污染性的工業區。以創意決勝負，建立獨特風格與魅力，金門的競爭力不只於此。

    普林斯頓大學余英時教授，在接受中國時報訪問時指出民主和中國文化是台灣存在的最大動力，也是台灣最寶貴的兩樣東西。他認為：民主不是空洞的理論，而是以文化為根源的實實在在的生活價值；文化也不能故步自封，必須是開放的，吸收世界上一切好的價值和事物。誠哉斯言，我們願就此論點再申其義，以為新春共勉之論！    　          　長期以來，由於政客的私心，以致「去中國化」竟成顯學，甚而成為是否愛台灣的分水嶺。但誠如余英時所說的，如果「去中國化」是指過去威權時代的國民黨政權，或今天在海峽對岸的中共政權，這是可以理解的，但仍不能用「去中國化」這個錯誤的名詞。從歷史文化上說，台灣人也是中國人，因此推動「去中國化」是很荒唐的事。         因為不管從血緣、文字、語言乃至宗教信仰，台灣文化都是源自於中國文化，包含今天所過的新年，怎麼可能去掉？當然更包含了過年發紅包的中國習俗。因此，政客口中的去中國化，且不談彼等棄祖背宗的罪過，僅僅在現實上根本是不可行，退一步說，就算全民有此共識，習洋文、修洋史、用洋俗，但你終究無法成為洋人；因為追本溯源，你身上所流的一切，到底還是中國文化，與其如此，何不珍惜這五千年之祖宗遺產呢！         至於民主，不但是普世價值，更是人性的象徵。雖然有許多令人失望的地方；但作為一個以和平為手段，正義為原則的制度，我們仍有理由相信，這是一個人類史上彰顯人性的政治制度。我們何其有幸，在中國文化孕育下，實現民主制度，不僅走過威權統治，更發展出一條至道；雖然出現一些亂象，但無非是從威權過渡到民主的必經過程。這次立委選舉更證明了民主的成熟，變動如此之大，社會卻不擾不驚，這是很了不起的成就。以此成就，就足為全中國所注目，我們怎能不珍惜之！         新春伊始，國人通常都會有安身立命之賀詞，我們以為：若仔細觀察先進國家之發展，不難發現其安身立命之道與余先生之論點相似：秉歷史文化之育，化自由民主之教。傳統文化為根本，方才不失其主體性；自由民主為制度，才不會步入封閉專制之死巷。以此而論，作為兩岸之際的金門，受天之幸，不但享有民主之福，更無去中國化之無知，如可發揮這先天優勢，以民主影響中共，以中國化感化台獨，具體實現中國文化與民主之功能，而非一味沈迷於悲情往事，或困於地域窄局中，如此才是重振金門之大道，敢為新春安身立命之期許！

    農曆新年是中國人最重視的節慶，更是家人團聚的寶貴時刻。沿襲閩南傳統風俗的金門，大多數嫁出去的女兒家，早就開始打理「返外家做客」的伴手禮；今天，嫁出去的女兒回娘家，是個充滿喜悅與溫馨的日子；祝福大家歡樂如意、萬事迪吉、鼠年行大運！         上古人類是母系社會，女性是生活的中心，在母權社會時，是「女尊男卑」；迄周公制禮，確立了婚姻制度。隨著時代演化，男性逐漸成為社會生活的中心，女子受教育者不多，兩性不平等於焉產生，長期下來形成了「男尊女卑」的傳統。及至清末民初，西風東漸，女性意識與女權運動抬頭，如今社會講求的是「兩性平等」。所謂「禮教吃人」，在封建時代「男尊女卑」的漫長歲月裡，女子出嫁後，無緣無故不能輕易歸寧，因此，「回娘家」是頭等大事。至於初二回娘家的習俗，說法紛紜、版本不一。一般認為是古代對女權最低保障的表現，大抵是以漢族為主的中國社會相約成俗、相沿成習的傳統，基本上，是禮教的規範，也是人倫之理，更是人情之常！         春節是充滿歡樂與喜氣的日子，初二「回娘家」更是一個特具意義的年俗重要活動。由於金門人與國內外通婚人數的增加，臺金航線、金廈航道，各地機場、港口、車站、街頭，攜家帶眷回娘家做客的感人畫面特別多；同時，受惠於經濟條件改善，以自用車代步者亦大有人在。因此，社會處處充滿歡樂景象，有女歸寧的家庭，禮物、紅包互相往來，吉祥話溢滿廳堂，更增添無限溫馨的年節氣氛，呈現出社會富足康樂的氣象。         但是，在我們歡歡喜喜過新年，有人高高興興回娘家的同時，在我們社會底層，有極少部份來自大陸或外籍的女性配偶，從同理心與入境隨俗的角度來說，想必她們也有著初二回娘家的憧憬，這是值得異國婚姻家庭與公部門共同重視的問題。         近年來，縣政府及各鄉鎮公所，對於弱勢族群的團體或個人權益向極重視，尤其對外籍配偶融入在地生活所做的各項努力均頗具成效。我們認為，她們能否實質地「回娘家」，應屬每個異國婚姻家庭的責任。但是，我們希望，公部門可以在關懷外籍配偶政策的既有基礎上，想方設法，為她們辦一場別開生面的「回娘家」活動，讓他們分沾一點年節的溫馨氣息，有助渠等融入我們的社會。雖然今年吉日已過，秉此思維，我們期待來年開花結果。