交通部高階主管淡水一日遊的自強活動，已經在一個月前由淡水郵局的彭經理規劃好行程，並且全權委託我代為招待和解說，答應之初，自己並沒有多想，只是多排了一天休假，屆時可以專心的陪他們一趟知性的淡水之旅。       當彭經理將旅遊行程傳真之後，我以為一切塵埃落定，就等活動日的到來，我會好好盡地主之誼，沒想到彭經理一再地來電話，可見他對這次活動的謹慎和重視，接著交通部承辦的謝小姐也頻頻和我電話聯絡，頓時讓我感覺壓力大了起來，不知道來者是否有三頭六臂？抑或是很難搞的主管？否則承辦部屬怎麼會如此緊張呢？因此將舊有的解說資料翻出，再細細的複習一番，期待將解說水準再提升。       也許是壓力使然，也許是求好心切的潛在因素，在解說的前一天，突然發現自己快感冒了，喉嚨又痛又癢，內心真是焦急萬分，因為喉嚨是我工作必備的工具，而且受人之託，必須忠人之事，如果喉嚨啞了，臨時去那兒找代理人呢？於是乎我用強烈的意志力，加上外在的輔助（感冒藥、蜂膠、鹽水、喉片、漱口水等）多管齊下，然後早早上床睡覺去。       今早醒來，第一件事是吞口水，接下來試著發聲，乖乖！一切似乎有好轉，喉嚨不再刺痛，聲音也算正常，一顆忐忑的心終於安頓下來。九點來到捷運淡水站，謝小姐已經先行到達，一陣招呼和寒暄後，彼此建立了一天良好的開端，接著交通部的司長、副司長和員工紛紛來到，大家互相介紹後拉近了彼此的距離，一天淡水的知性之旅於焉展開！       鄞山寺和福佑宮的寺廟之旅開啟美好的一天，交通部郵電司的伙伴們對淡水的人文、地理、歷史和古蹟都有濃厚的興趣，紅樓遠眺的美景讓大家驚嘆；馬偕的一生叫人感佩，偕醫館、教堂的巡禮讓大家更加瞭解馬偕；文化大樓的天橋上，美麗的淡水八景涵蓋了一半；轉進多田榮吉故居後，綠意盎然的小巷別有一番天地；淡江中學蘇老師的熱情接待，讓交通部的伙伴再一次感動；淡水河邊的美食和美景，滿足的味蕾和視覺；紅毛城的雄偉和建築，讓眾人流連忘返！       一天的行軍，沒有嚇壞坐辦公室的貴賓，反而如孩子般的雀躍心情，他們放下身段，放下工作，帶著一顆赤誠的心學習，也在淡水找到了他們所要的，每個人都有愉快的心情，我也盡了地主之誼，基本上是賓主盡歡，我也終於鬆了一口氣，今天算是豐富的一天！       事後，交通部郵電司特別來函致謝，信中除了表示謝忱外，另外有心的將花卉郵票彩色影印，其中特別將我解說的雞蛋花標出列在其中，而且將一張小熊的首日封郵票贈予我，雖然是輕薄的一張紙，但是禮輕情意重，這是分享的喜悅，同時讓我感受到長官的和煦和親切，並不是所有在高位者都會擺官腔，內心也欣慰了些！　

    人長得帥，命不一定好！英俊的父親，三歲無父、十六歲無母，拮据的日子，買不起「壽板」，為親人下葬。走了許多地方，嘗盡人情冷暖。終於，有一戶人家，幫了大忙，令父親一輩子難忘。父親靠著一己之力，無分晝夜地打拚，還清了「棺材債」，亦存足了「老婆本」！       雙親共組家庭，少了長輩的呵護，生活比一般人來得艱苦，母親與父親肩併肩，攜手打拚為前景。       父親上山耕作、母親跟在後頭。「種土豆」，踩腳印、灑「土仁種」、耙土、鋤草、再至收成時的拔花生、採花生、煮花生、曬花生。剝「土豆仁」的價格比較好，母親為了提振我們這些孩子的工作效率，會在生土豆裡、放一些熟花生，嘴饞的孩子，剝得更起勁了！       琳瑯滿目的「安薯種」，雙親對五十七號的品種，情有獨鍾，無論切地瓜片、「剉安簽」、「磨安簽粉」，都有人購買。或許來自遺傳，現在的我，亦特別喜歡吃五十七號的地瓜，無論炸薯條、煮地瓜湯，那種甜膩膩的感覺真好！       玉米，是主要的作物之一，除去玉米葉與玉米鬚，在太陽底下曬乾，左右手各持一穗玉米，兩穗摩擦，玉米粒很快地脫落。母親小心翼翼地用麻袋盛裝，拿至一處有碾米機的商家，磨成粉，與麥片一起下鍋熬煮，依個人口味，決定加糖與否！       看潮汐，父親下海鏟蚵、母親穿著「水鞋」、挑著竹框，走「水路」，在蚵石上面削蚵，再將一簍簍的海蚵用海水淘洗，挑了回家，在蚵桌上以蚵刀剝蚵，沒有浸水、粒粒肥美的鮮蚵，裝入鐵罐，鄰近的村民喜愛；平日慰勞三軍將士的「特約茶室」，更是捧場，她們需要充裕的營養、我們則有充足的海蚵供應。       母親對海蚵的料理，常見的有海蚵炒米粉、海蚵煎、蚵仔麵線、海蚵紫菜湯、蚵仔炸、蚵仔酥、蚵子嗲、海蚵豆腐、炸春捲。有一點難的是「海蚵煎」，地瓜粉加水調勻，蒜苗、芹菜、高麗菜切成細末，海蚵洗淨，與前者攪拌均勻，加入調味料。起油鍋，爆香，倒入所有材料，翻面，煎熟後盛起。這道美食，如煎不好，容易糊掉，火候要適中。       而「蚵仔嗲」亦是一門大學問，將海蚵、豆芽菜、紅蘿蔔、高麗菜、蒜苗等材料備妥。麵粉糊調勻。起油鍋，將「白鐵店」特製的勺子先入鍋加熱，麵粉糊均勻置入勺子中，放入食材，最上面再淋上一層麵糊，下鍋油炸，烈火轉細火，兩面呈金黃色，即可起鍋。可依個人喜好沾醬。       海邊的「尖形螺」，是阿兵哥的最愛。母親撿螺回來，用刀背剁下尾部尖尖的地方，洗淨、快炒，加入蒜頭與辣椒，用袋子分裝，讓兄長們拿去營區附近賣。看阿兵哥邊走邊吸螺肉、那津津有味的樣子，就是好吃！       從小跟在母親身邊，看她「起火」，先點燃一些木麻黃和小樹枝，加上煤炭，開始「拉風櫃」，右手拉痠換左手、左手拉痠換右手。我的小手比較使不上力，拉了老半天，「灶坑」常是煙霧瀰漫，還是要勞駕母親幫忙。       「刮鼎」，柴火燒，煙灰厚厚一層，母親用「草除仔」輕輕刮，刮去鼎背的黑煙灰，烹煮時，既省柴火、鼎底又熱得快。刮鼎刮淨後，地上留有一個黑色的圈圈，用「草除仔」劃一下。       母親的手藝，嚐過的都讚賞，「菜粿」很多人都喜歡。以包「春捲皮」的餡料為主要食材，雞蛋、五花肉、豌豆莢、菜球、高麗菜、紅羅蔔、豆干、海蚵、蒜苗、芹菜等，切成絲。起油鍋，蔥頭爆香，以上食材炒熟。地瓜煮熟，盛起，磨成地瓜泥。揉少許麵團下水煮熟。加入麵粉、太白粉、地瓜泥，加水揉成麵糰、待醒數分鐘。小麵糰搓成圓形，將冷卻了的食材包入其中，麵糰對摺、封口固定。水滾，菜粿置入蒸籠，約二十分鐘即可蒸熟。       睡眠，對雙親來說是奢想，「沒日沒夜」就為一個家。父親「蹻粿」、母親扶桌；父親炸油條、兩相好，母親要注意發酵的時間、火候的控管。       形狀像極草繩一般的麻花，謹慎的拿捏，油炸時，邊翻面，表皮呈金黃色，快速撈起。二砂糖在鍋中拌炒一陣，炸好的麻花下鍋，與二砂糖合而為一。那些因攪拌而斷成好幾塊的麻花，都進了這些小鬼的五臟廟。       花生糖的製作：依稀記得，使用的材料為花生、麥芽等，雙親在鍋中做了基本步驟，而後倒在木板桌，用一塊特製木板磨平，再用大刀切掉四周不平的地方，然後先一條一條的切、再一小塊一小塊的剁，冷卻後，秤重量，裝入一袋袋，點燃蠟燭，用小鋸齒封住開口。       麵粉餅：先將花生炒熟，冷卻後去皮，用酒瓶將花生米壓碎，越細越好，與二砂糖拌勻。麵粉慢慢加水，揉成麵糰，每一小撮搓圓，花生與二砂糖包入其中，再將麵糰搓成圓形，餡料不可外露，用酒瓶壓平。熱鍋，放入少許油，麵粉餅輕輕放，正面煎、反面煎，煎至金黃色。       「發粿」：發粉、麵粉、地瓜泥，三者合一的發粿，有大有小，母親的巧手，不需用刀劃，「粿頭」自然裂！       「紅龜粿」：餡料有花生與豆沙。糯米粉加少許「紅花米」，揉均勻，分別包入花生或豆沙，在「粿印」上輕壓，依序排列於「粿紙」或「粿葉」，水滾，放入蒸籠蒸熟。蒸熟後，趁熱在紅龜粿上方，抹上一層油，食來口感佳；亮亮的感覺，亦增加賣點。       年糕：糯米浸水泡軟，經過碾米機磨成粉，如米糊一般，以麵粉袋盛裝，用石頭壓乾水分，定型，即成塊狀的糯米粉。年糕就是由糯米粉、二砂糖或白糖，組合而成。一斤糯米粉、一斤糖，加水拌勻。「菜盆」裡面，墊一張「粿紙」，將前者盛入其中，約八分滿。水滾，放入蒸籠，時間約一炷香。       慶幸自己，當了母親的女兒，從她那裡，學了一些手藝，在走入婚姻、邁入人生另一階段時，學以致用。而遺憾的是，漏學了很多，如有下輩子，期望共續前緣、再當母親的女兒。       麻荖、米香、寸棗糖、土仁荖、貢糖、麥芽糖………，製作方式，或許當時年紀小、亦或許不專心，我忘記了！       凡此種種，用水很兇！母親每天早晚，要到井邊，挑數十趟的水，倒在庭院的水缸。紅紅的肩膀，痛！但她不吭一聲。       孩子多、換洗衣服也多。井旁的婦女，邊洗衣服邊磨牙。家家農事多，此際，是培養鄰里感情的好時機。母親每天都要洗上一個大臉盆的衣服，水桶汲水，一遍又一遍的清洗，住家前面，有座堆積如山的石頭，爬到石子上面，將衣服一件件地甩平、鋪曬。下午了，再拿大臉盆，一件件收起。碰到重要的節日，衣物要整燙，家裡煮的是大鍋飯，母親將衣物攤平，至於桌上，裝著八分滿稀飯、那熱騰騰的鍋子，當熨斗般使用，效果不錯哩！       濱海而居的家，雙親經營了一間小雜貨店，菸酒、什貨、五金、金箔。當父親每天騎著那一輛二十八吋的「鐵馬」，後座載著用竹子編織而成的籃子，在烈嶼的各村落做生意時，母親忙著年節的需要，由「天公金」、「佛祖金」，從大太極、壽金、改年………，按年節拜拜之所需，一份份的撿好、綁妥，除擺在店裡賣，亦讓父親出門「走擔」時，攜帶方便。       「不二價」是雙親做生意的規矩，他們不哄抬物價，烈嶼這個島外島，走來走去，見了面，不是親人、就是朋友。所以，抱持著薄利多銷的態度。       小金門有一位賣「好吃糖」的阿伯，每隔一段時日，他會老遠的來到村莊，用手推車裝載著孩童愛吃的「好吃糖」，那種有點像現代牛軋糖的好吃糖，白色的、吃起來會彈牙，是孩童的最愛，鮮少有人用錢買，都是拿家裡的破銅爛鐵來換。鄰居的孩子臉盆一個接一個的換，看他們津津有味的享受著甜膩膩的滋味！眼睛看、嘴角都要流口水了。突然，聽到鄰居的阿嫂大嚷：「夭壽死囝仔，好的臉盆也拿去換糖仔！」這時，慶幸自己沒有因嘴饞，而拿家裡的好臉盆出去換糖吃。此時，善解人意的母親，從麻袋取出一個破菜盆，交到我的手上，輕聲說：「拿去換好吃糖分弟妹吃」！這些看來不值錢的破銅爛鐵，是母親撿拾而來，論斤計兩要出售貼補家用的。       「燒酒矸」亦是財源來處，戰士們喝完口樂與沙士，順手一扔，勤勞的吃力、懶惰的吞痰。將空瓶子洗淨、晾乾，等待商家上門搜購。       「枝仔冰」在夏季很盛行，到東林街批發，賺取微薄的利潤。沒有冰箱的年代，防止冰棒溶化，父親用木條釘成一個箱子、母親用麵粉袋一層層的包裹，有賣有賺、沒賣給孩子解饞。       當家裡有一台小冰箱，不必再去跟商家購買，冷凍庫就是製冰的最佳處所。燒開水冷卻，煮綠豆、紅豆或泡酸梅，裝進冷凍袋，整齊排放於冷凍庫，數個鐘頭後，水凝固，各種口味的冰棒，存放冷凍庫，既方便、又不怕除霜之後會溶解。       住家附近，駐守一連的部隊，每天清晨，擴音器準時傳來「中國一定強」、「梅花」、「黃埔軍魂」………等軍歌，號角一響，誰也不許賴床。常常看到阿兵哥，從濱海那處碉堡，快速跑向連部早點名、出操。那個年代，軍人不好當呀！濱海大道，跑步太慢的阿兵哥，太累了、太慢了，在地上被拖著前進，穿著短衫短褲的時候，膝蓋破一層皮呢！有時，他們來到店裡，雙親會幫他們擦藥，囑咐他們傷口別沾水。但濱海一帶漲潮時，看士兵捲起褲管，涉水而過，衣裳濕了、碉堡泡水了，可憐父母不在身旁的士兵，既要處理善後、傷風感冒，自求多福！       偶爾，嚐到阿兵哥的「軍用口糧」，厚厚的口糧、聞起來香香的，裡頭還有薑糖、梅子粉、牛肉乾。比民間製作的「番仔餅」好吃多了！軍用的豬肉罐頭、鰻魚罐頭，拿來炒米粉，口齒留香！現在，三不五時有機會品嚐，感覺和小時候的口感差很多。軍用口糧，包裝變了、內容物亦換了。豬肉罐頭油膩膩、鰻魚罐頭也不如以往。       犒賞駐軍戍守前線的辛勞，阿兵哥看電影，百姓家中無電視，忙完農事、吃好晚餐，隨身攜帶椅子，到離家約一百公尺的連部觀賞電影。爬幾個樓梯，廣場上，阿兵哥已坐著綠色的鐵椅，鴉雀無聲地等候電影放映。大人則扶老攜幼，先來的先佔位置，選擇一個視線佳的地方。道具架設齊全，先試片，黑壓壓的廣場，只見一面白色的布幕，燈光投射，嬉皮的小孩，萬頭鑽動，布幕則黑影晃動。當電影開始放映，「唱國歌」，全體肅立，軍民忠黨愛國。       劇情的播映，「兩秦兩林」最有觀眾緣，秦漢、秦祥林、林鳳嬌、林青霞，只要有天王與天后主演的戲碼，口耳相傳，擠爆廣場！太後面來的人，還要踮著腳，晃頭晃腦左右看。再不，看不到影像，就豎耳聽聲音囉！       年節時，阿兵哥會舉辦軍民同樂會，邀村裡的民眾同歡唱，有一位長得像明星、皮膚白皙、長髮披肩的小姐，很會唱「別讓我孤獨地在燈下徘徊，別讓我寂寞地………」，只要她出席，勢必歡聲雷動、高潮迭起，而她家的生意亦特別好。       五、六十年代，座車不普遍，「腳」是最好的交通工具，娘家有「世事」的時候，母親會帶著我們，從下林出發、上林、上庫、再到石鼓山、青岐。穿過了一條小巷，外婆就坐在古屋外頭的石臼處，當「阿嬤」的聲音在空中迴盪，外婆瞇著眼、開心的笑著。駝背的外婆，戰爭時，房屋倒塌，被壓彎了脊椎，幾十年來，駝著走路，備覺辛苦！       （中）

    　　我十分想念你柔軟的捲髮，所以我到美容院將我那頭齊肩的長髮，燙成了跟你一模一樣的大爆炸頭。頭髮的觸感對了，我便跑去買了你慣用的洗髮精和沐浴乳，讓我身上的香氛可以和你一樣，就如同你在我身旁。       然後，我去找了和你同款樣式的T-SHIRT和外套，將房間布置得和你的宿舍一樣。和你，拿一樣的水杯喝水、用一樣的毛巾擦臉、穿一樣的拖鞋出門，漸漸的，朋友都看出來我越來越像你，吃飯的口味像你、說話的語氣像你、生氣的模樣更是和你無異。朋友開玩笑地說，總有一天，我會和你變成雙胞胎。       那有什麼不好？我心想。       那天，我在街上遇見你。分手半年你完全沒變，倒是我，讓你吃驚許多。       「妳好像我。」你端詳著我說。       我看著我那麼瘋狂愛過的你，心中卻莫名的平靜。       「嘿，我不愛你了。再見。」我輕鬆地對你說，複製著你分手那天最後對我說的話。       「啊？」你錯愕地看著我，彷彿那天我聽到這句話的表情。       即使說出這麼無情的話，我真的一點也不傷心。       我想我真的徹底變成你了。

    　　家母芳齡八十五，現今是統轄四代的大家長，年輕時是身經百戰的女強人。民國二十幾年，大部分的婦女還安分守己在家裡相夫教子的年代，她就已經走入職場，練就十八般武藝。       家母的工作年資長達六十幾年，履歷精采豐富。十幾歲的花樣少女就已經跟著大人下田種菜，十九歲結婚繼續租了一畝小田種菜，固定的兼差是下海撿珠螺、海菜。隨著經濟脈動，家母也從農業轉向加工業，換成大清早幫人磨豆腐、磨鹹粿的米漿，下午幫人洗衣服，晚上不忘兼差跟中盤商拿銀紙回家裱金箔。長期累積的工作經驗，讓家母也想自己做生意，於是先批來衣服當流動攤販，挑著大布包徒步到鄉下一村一村的賣衣服，後來又自己租了一個攤位賣菜，當起老闆來，神奇的是目不識丁的她心算技術一流，論斤稱兩又快又準一點也不含糊。       家母懂得「居奇貨賣好價」的道理，算準不同年節的特殊需求，在市場價格波動前就先低價買進貯藏，等市價哄抬後再釋放賣出，而且不定時到各攤位間走走晃晃做市場調查，以便調整自己的菜價。通常下午時段客人稀少，家母就推個菜車大街小巷兜售，方便不想出門的人買菜，順便把老主顧訂的菜親自護送到府。逢到農作物盛產，家母就以設立分公司的方式，在不同的地方設點賣同一項產品，增加曝光率和銷售率。平常就延長營業時間，清晨2點多就到市場備貨，人家中午收攤，家母就賣到午後；除夕賣到傍晚，確定沒客人了才收攤；年初二，同行還在快快樂樂過年，勤快的她已經擺好攤位開張了。年節必須搶批菜時，個子矮小的媽都能憑著平常與菜農建立的好信用拿到好貨。戰況吃緊的話，還會毅然提早收攤僱台小貨車下鄉，殺到菜農那兒收購較搶手的貨，貨色不但好，價格也公道。家母的勤快加上不斷祭出奇招的靈活腦袋，不但讓她屹立市場三十幾年，更增加不少收入呢！       不過想來買家母的菜還得她看得順眼，老是只問不買的累犯只配問到白眼；喜歡把排列整齊的菜東翻西揀搞亂的人，總要撿到一頓罵；摒除這些黑名單外，家母對她的客人都是童叟無欺，絕不在斤兩上佔人便宜；如果家母正好有空，老主顧還享有特別禮遇，她會幫客人削皮、撿菜、去絲，方便她們下廚，至於優質客人更享有宅急配的優惠。在市場獨樹一格的行事作風，讓家母聲名遠播，堪稱「轟動樓上、驚動樓下」。家母常說：「人窮志不窮，不要因為窮就做些偷雞摸狗的事，只要勤勞沒有活不下去的。」在艱困的環境中，家母自己就是秉持這個信念，才能以一付細瘦的硬骨頭，養活一家八口，拉拔六個兒女到成家立業。       我想與其說惡劣的生長環境把家母塑造成獨當一面的女強人，不如說是家母環境選擇積極面對，沒人知道她忍淚吃下多少苦頭，才從害羞膽小的少女蛻變成堅強勇敢的母親。家母有時也會感慨沒能讓我們過好日子，但其實她勇敢面對困境的身教，就是送給我們最好的恩典，而且終身受用。越貼近家母的歷史，越覺得她真是難得的奇女子，而深深以她為傲。雖然家母不習慣聽噁心話，但時值溫馨五月，我還是忍不住要說：「媽媽，謝謝您！」。

      金門的古來歷史中，由科舉出身乃至出仕任官者的記錄，可以追溯到距今千年以前；在宋代的陽翟陳家，便有陳綱等六人中過進士。元代時的金門曾設有「浯洲書院」，「為子弟員者，不知其幾（語見「滄海紀遺．建置之紀第二」）」，但並未聞有應試登科或出仕者。至明初以迄南明時期之間，以僻於海隅且如此小之地幅而言，出身於金門的得功名者與文武官員，數字著實不少，在品秩上也頗可觀。到了清代，則是武官的數目與功烈顯赫蓋過了文職官員。在如此長久的時光中，這些由平民躋身士大夫階級的賢達仕紳，有部分雖是在功成名就後遷往同安或晉江等地，但由金門本地仍存留的諸多文物：古墓、家廟宗祠、匾額、族譜等等，仍徵證著此地曾孕育過諸多俊彥英傑。除前開文物以外，專載金門人事地的方志之始，雖是遲至明穆宗隆慶二年（西元1568）才有洪受的「滄海紀遺」誕生，但早於此前的官宦聞人事跡，尚可由其他志書載記之中集腋而補足；晚於此者，則更毋庸論矣。可以說：於今在金門所見，有實物留存，從而知其存在的古代顯宦（筆者按：不一定是本地人），其事跡該當多可由各種來源，包括「金門縣志」以迄纂輯地方文史資料的近人著作中方便檢得。不過，其實有部分遺跡見於金門的古人之行實，迄今尚未被人正確地認識，或其資料缺乏，還屬於「欠詳」的範疇中，有待進一步研究。在這一類的例子中，筆者茲以自己目前略有管見的二三者，來試圖對其作描繪大略輪廓的探勘；本文名之為「初探」，緣於可徵引以解開謎團之用的佐證，於今尚有未能入手、或甚不易取得者，因此這項工作只能算小小開個頭。若日後能有機緣，筆者或其他文史工作者得以獲取這些關鍵性資料，則未解的百年之惑，也許有可望釐清的一日。以下，筆者就嘗試來初步解析這幾個例子，希望由引入另一個角度的視野，以供未來的高明者資為破解全般謎題的方向。         　在金門的諸多宗祠中，珠山的薛氏家廟，懸有一方甚是稀見的「御殿總提督」匾額；這塊匾額，與薛氏家廟中的「開閩進士」、「理學大臣」二匾，被李增德老師稱為「金門全島所僅見」的三塊匾額，「堪稱浯島之寶」（見九十四年九月廿四日浯江副刊薛芳千先生「珠山九十年」一文）。關於此物來歷，筆者先由十餘年來的近人著作中截取片斷，以作為對其進行研析的基礎：       　　──民國八十年陸炳文先生著「金門宗祠大觀」、第三十二頁，關於「珠山薛氏家廟」的部分介紹：「……歷代瓜瓞綿延中，出了不少鄉賢名宦，其中最顯赫的莫如仁房十三世薛仕輝。仕輝公譜名仕輝，諱榮，乳名麟，官名發祥，明朝時投筆從戎，蕩平倭寇，建立大功勒書勤勳王家，授御殿總提督左柱國光祿大夫，從文臣一品官，除了累賜大批金帛，還疊加封其祖父薛思慶為榮祿大夫，其父薛廷貴為懷遠將軍，並均獲累贈光祿大夫；先妣母及祖母，亦皆受封為一品夫人，一家三代，倍極榮寵……。」         ──民國八十四年李增德先生著作、李錫回先生主編「金門宗祠之美」第四十七頁、「宦績匾」部分之第六條：「御殿總提督：珠山薛氏家廟，其先人薛仕輝於明代投筆從戎，蕩平倭寇，屢建大功，勳業彪炳，授御殿總提督左柱國光祿大夫，從文臣一品官。」       　　──民國九十四年楊天厚、林麗寬老師所著「金門匾額人物」，第十九、二十頁「功名匾」部分，以珠山村「薛氏家廟」中所懸者為例，除了王守仁為薛瑄而立之「理學大臣」匾，另外：「再如該家廟『御殿總提督匾』，即是由『文淵閣大學士兼吏部尚書曾纓』為『御殿總提督左柱國光祿大夫從文臣一品薛榮』所立的功名匾。」(筆者按：原書有字誤，由書中所附該匾照片即可看出，「曾纓」係「曾櫻」之誤)。         ──二○○五年一版，方亞先先生著「金門情深」、第四十二回「無廟無宮，鄉里袂興」：「……薛氏宗族繁衍至明朝，人才輩出，鄉賢薛仕輝少年時投筆從戎，掃蕩倭寇，戰功彪炳，累官至御殿總提督，為從一品官階，今日薛氏家廟大廳正中央所懸掛之匾額『御殿總提督』，正是敘述先賢之功名……（見該書第二七二頁）。」       　　除了前面這幾處見諸專書的例子之外，歷年來在「浯江副刊」或其他雜誌刊物的撰述者，不乏人曾在為文時提過此一「御殿總提督」匾額；但由於這些文章（或許也包括專書），在言及此匾時多是僅轉抄照錄前人的介紹文字，不曾試圖作進一步探究，因此所能提供讀者的，也不會超出前引四段文字的敘述內容，頂多修辭稍稍不同而已──對於珠山薛氏的這位先賢，「御殿總提督」、「薛榮」的瞭解，迄今其實還是相當、相當有限的。舉例來說吧，若要問：這位單名榮、乳名麟、譜名「仕輝」、官名「發祥」的金門珠山薛氏先賢，他是在明朝哪位皇帝在位期間立下「蕩平倭寇」的大功？其立功的戰役發生之時間地點呢？僅是這兩個很基本的問題，前開的幾種近人著作、或僅是照錄轉抄者的文章中，就不曾有任一位曾試圖去弄清楚過。         　就筆者所知，在諸多論述金門古史課題的作者中，曾試圖要去給「薛榮」身處之時空背景一個起碼說明的人，僅有一位：就是在今年五月間才過世的張榮強老先生──去年的七月十六日，金門日報「鄉訊」版刊出了一篇作者署名「鄉訊小組台北報導」、題為「張榮強又有大作面世作述不斷好學不倦值得晚輩學習」的文章，內容是介紹張老先生甫於去年五月出版之「浯洲選集（三）」一書。在這篇文章中有提到：         「……金門珠山社先賢薛師儀及薛福祥先後蕩擊寇賊之事功，張老考證後認為，史書上也有闕漏。其中薛福祥在明朝嘉靖年間蕩平倭寇，功勳顯赫，於嘉靖三十五年授『御殿總提督左柱國光祿大夫』從文官一品，還疊加封祖父榮祿大夫從一品、父懷遠將軍三品、祖母、先妣母為一品夫人，一家三代，倍極榮寵。但這一段蕩平倭寇榮獲朝廷授勳封爵之事，卻被國史所闕漏，地方誌亦同，唯僅珠山薛氏族譜有此記載，唯記載簡略：『……明時投筆從戎，蕩平倭寇，建立大功……』。張老認為，這麼重大的功勳，其經過情形不予記述，實情怎能使人了解，況要長久留傳。……」       　　──在見到「鄉訊」版這篇文章之初，因其中有言「考證」云云，起先筆者還以為：張老先生是發現了什麼前人未知未舉的佐證，才言之鑿鑿稱薛榮是在嘉靖三十五年得授『御殿總提督左柱國光祿大夫』；但往下再看，又覺得不對勁－－既然薛榮的事蹟，「被國史所闕漏，地方誌亦同」，那講來講去，除了「唯僅珠山薛氏族譜有此記載」，根本也沒有任何前所未知的新資料出現啊？那張老先生又是憑著什麼去斷定，薛榮是在嘉靖三十五年時成為「從文官一品」？為了弄清楚這一點，筆者只得去尋訪張老先生的「浯洲選集（三）」一書，但看了之後，實在不能不說：真的是感到大失所望。       　　在「浯洲選集（三）」中，題為「金門珠山社先賢薛師儀－福祥－－先後蕩擊寇賊之事功，光耀千秋」這篇文章，見於該書第四十四至四十八頁。但這篇由題目上看似該有細說薛榮功績之文章，前面的一半是耗在縷敘珠山社與薛氏一族的「地理形勢」、「始祖定居」、「人文薈萃」等等無干宏旨之事；後半則「由俞大猷守禦金門談起」、再及於金門前賢邵應魁被撥入俞大猷幕下，然後張老先生就突然以括號把薛榮給牽扯進來了：「時倭寇猖獗，邵家軍（包括福祥部－薛家軍）一到，即揮師配合進擊……。」此文以下在簡述嘉靖三十五年五、六月間，「俞邵軍」將「賊眾二千餘殲滅，大獲全勝」之後，張老先生便如此言：       　　「至此，特殊的，於同（嘉靖卅五年）年九月間，『以平江浙倭』大事，舉辦祭告『郊廟社稷』之祭典，以顯示國家之功勳，並獎勵授勳戰績最優之薛福祥（薛家軍）之指揮官職及家族。         薛福祥授『御殿總提督左柱國光祿大夫』從文臣一品官（附印其匾），還?加封其祖父薛思慶為榮祿大夫（從一品），其父薛廷貴為懷遠將軍（從三品），並均獲累贈光祿大夫，先妣母及祖母，亦皆受封為一品夫人，一家三代，倍極榮寵，天下絕無僅有。」（筆者按：此文最末尚有兩段無關之語，不贅。）       　　……從張老先生的文章來看，其對於薛榮一家三代的封贈等事，所記基本上與陸炳文先生所著「金門宗祠大觀」一書的內容如出一轍（但有一點怪怪的：「金門宗祠大觀」書中明明說薛榮「官名發祥」，可是張老先生卻給寫成「福祥」，不知是怎會如此？）。除了這些在他人著作中早已介紹過的資料外，若要說張老先生真比別人添了點什麼，那就是用括號「（包括福祥部－薛家軍）」，把薛榮給納入了邵應魁的部下、以及提到嘉靖三十五年在勦倭戰役的勝利之後，朝廷曾舉辦「祭告『郊廟社稷』之祭典」而已，此外無他。但在「浯洲選集（三）」的第九十二、九十三頁，張老先生便如此宣稱：         「上述這一由邵家軍蕩平江、浙倭寇之榮獲朝廷授勳封爵之薛福祥事件，卻被國史所闕漏，地方志乘亦同，唯僅珠山薛氏族譜有此記載包括李增德先生引載于『金門宗祠之美』一書，陸炳文先生引載于『金門宗祠大觀大作』。         可是其（珠山薛氏族譜）記載簡略：         『……明時投筆從戎，蕩平倭寇，建立大功……』。         這樣重大的功勳，其經過情形，不予記述，實情怎能使人了解，況要長久留傳。         今作者依據當時『有關史實』，找出其（薛福祥）投軍，蕩平倭寇經過，既可明白其實況，也能供史乘之載入『見上述本文』。」       　　……對「鄉訊」版上所稱許之張老先生「浯洲選集（三）」一書中的「考證」內容，筆者寓目之後只有一個感覺：哭笑不得－－光是這樣，就稱得上是「考證」出薛榮的事蹟了嗎？誠然，在「明史．世宗本紀」的嘉靖三十五年九月是有記：「壬午，以平浙江倭，祭告郊廟社稷。」，同年同月之「明世宗實錄」亦有載：「壬午，以平倭功，祭告　南北郊、　太廟、　太社稷、　帝社稷、歷代帝王神祇壇。命公朱希忠、張溶、徐延德；侯顧寰；駙馬謝詔；伯方承裕、陳鏸各行禮。百官上表稱賀。」但無論是「明史」或「明實錄」的內文，根本就沒有出現過「薛榮」、「薛發祥」，或其家人是在當時獲封贈的記載－－既然已言「國史所闕漏，地方志乘亦同」，則張老先生自謂「依據當時『有關史實』，找出其（薛福祥）投軍，蕩平倭寇經過」云云，其立論的「依據」是在哪兒了？張榮強老先生根本沒亮出來。若這樣就能謂之為「考證」，那大學與研究所的歷史學系所都可以關門、讓學生去專心寫「小說」了。筆者之無法茍同，非無因也。         試想：如果薛榮真的是像張榮強老先生所「想像」的那樣，是在所謂「邵家軍」的團隊下打仗立功，因而獲授「御殿總提督左柱國光祿大夫」。那有趣的問題就來了：邵應魁本人在一度隸屬俞大猷幕下之後，還曾屢立戰功，聲威及於廣東，但一直到身故，他也還只是「昭勇將軍惠潮參將」（見蔡獻臣「清白堂稿」為邵應魁夫婦所撰墓誌銘）、正三品的武官；那麼，原本還在邵應魁之下的薛榮，是怎會早早在嘉靖三十五年就變成了「從一品」文官（注意：可不是武官）、把老長官邵應魁都給撇在腳下了？況且，不論是「金門縣志」或任何閩省大小方志有為邵應魁立傳者、以迄於蔡獻臣為邵應魁夫婦所撰墓誌銘中，根本就沒有任一處提到「薛榮」或「薛發祥」曾是邵應魁部屬之事啊！筆者認為張老先生不是在作「考證」，而是在寫「小說」，並非貶抑，只是實話實說；沒有依據就要言之鑿鑿，除謂為「鄉壁虛造」，實在是無以名之。       　　關於今人著作曾提到珠山薛氏這位前賢「薛榮」事蹟的部分，筆者就於此打住，不再多論。對於「薛榮」，筆者也曾嘗試以自己所知的一切途徑，在各類史籍載記去考索其事蹟，同樣一無所得。在筆者曾進行過探訪相關文獻載記、考察其行實的金門古人之中，「薛榮」的情形真可說是非常地古怪－－一方面，有珠山薛氏族譜的記載及「御殿總提督」的匾額，可證其勳位不凡；但另一方面，卻又找不到任何史乘或方志中對他有隻字片語之載。有明一代，位高尊榮的王公名臣之事，欲考見並不困難；除了官方記錄的「明實錄」等之外，私家修史也很發達（諸如「明代傳記叢刊」中所收諸家之作），但其中都找不到「薛榮」、甚至連清代所修「明史」也一樣。在閩省本身志書方面，萬曆年間「泉州府志」和「同安縣志」都曾修纂過；前者今仍存在，後者的內容也有後續修纂的版本承襲，但裡頭也都找不到「薛榮」。身為從一品文官，總該與時人有些文字往來保存下來；但筆者在台灣國家圖書館所建置網站中檢索明人所著文集篇目，一樣也找不到任何顯示與「薛榮」有關的詩文贈序或行實記載──如果說，「國史」和私家修史、以及非與「薛榮」出身地相關的明人所著文集中，通通都對他「失載」以致找不到蛛絲馬跡，那也就罷了；筆者退一萬步勉強接受。但金門本地的情形，要怎麼能說得過去？像洪受所著「滄海紀遺」，自序於明穆宗隆慶二年，是緊接在嘉靖朝之後成書的金門地區專志，而且裡頭還有「災變之紀第八」，專載嘉靖三十九年倭寇蹂躪金門的慘狀；如果「薛榮」真的是在嘉靖年間「蕩平倭寇」而立下功勳，洪受豈有不為其大書特書捧上天的道理？稍晚於嘉靖朝面世的金門出身者之著作，如蔡復一、許獬、蔡獻臣、蔣孟育等人之詩文集，現在也還找得到，但裡頭也沒有任一篇和「薛榮」有關的文字。「外人」不捧場，那還說得過去；但連自家鄰里都對「薛榮」隻字不提，天下寧有是理乎？

      細心地  交織         成完美的         力學結構         隱形的謊言         在山的一角         佈成浪漫陷阱                等待         凡有墜入         因糖蜜般謊言的黏         拔不起         也         逃不了                吞噬         這非關毀滅         應是代表         身心靈的完美結合                這霧       是另一種情網       也以淡柔而慵懶的謊言       魔幻般地       模糊了真實的一切       但也被一點一點的誘捕       在華麗的言語上       結成珍珠              於是       這耀眼珍珠       謊言中的謊言       卻堆累  堆累       成了負擔       讓完美的巧言慢慢沈重       終於       發現你的情網       及你       漸漸墜落的       不安

      在談過薛榮的生存年代等問題之後，還有一事值得思索：既然薛榮是「明季」時人，為何薛氏族譜的原修者薛璇要說「發祥公平倭寇。建立大功」，有意要導人誤認薛榮是生於更早的年代？這一點，關乎「頭頂誰的天，腳踏誰的地」。由於時過境遷、人事全非，在追懷家族以往的榮光時，有些事侷限於記述者當下身處的環境，自然不能直說──假設：明末諸王振衰起頹的努力成功了、把「大清」打得退回關外老家去，那麼在當時曾共赴國難的朝廷成員，個個都可算是「中興功臣」；不僅「國史」會載其功績、出身地之方志等載記當然也會大書特書，沒什麼好諱言的。但，明末諸王乃至鄭氏家族的抵抗，最後是以全盤盡墨而告終；在當時曾參與抗清事業的諸人，其家族乃至鄉里在日後提到這些先賢之時，自然是不敢太招搖。清人以異族入主中原，由於本被漢人視為「夷」、「虜」，其防範反抗思想的手段也就特多般且持續長久。清朝前期康、雍、乾時代常大興「文字獄」，株連眾多，其導火線往往就是受害者被指證其持有某些遭禁書籍、或個人所作詩文中有反清的思想。「金門薛氏族譜」的原修者薛璇，是在乾隆晚期之時修族譜，那時「文字獄」的陰影還沒成為過去。薛璇身處的當時，與明末唐王的年代相去雖已一百多年，然「發祥公」的真正事蹟，薛璇大概還能由族中耆老的相傳下得知實情，但知道了他也不敢在「族譜」內直說。薛璇自己是個太學生，曉得忌諱：如果他在族譜內稱美祖上有人曾是「南明」時期的朝中成員且立過功勳，萬一族譜落入和珠山薛氏不對盤的外姓人手中，拿去向官方添油加醋一番，那會倒楣的不僅是他自己，連整個「珠山社」薛氏宗族都有被牽連受害的可能。一頂「反清復明」思想的大帽子，在當時足以壓斷任何人的頸子。關於薛榮曾參與抵抗「大清」的陣營一事，薛璇不敢直說；但祖上曾有人是「左柱國光祿大夫」、「從文臣一品」，這可是一個家族百千年難值一遇的盛事，又不可能不載。為了記述這位品秩極高的先祖，薛璇只能以「煙幕」來遮掩實情：聲稱薛榮對上的是「倭寇」，讓人想到嘉靖年間去；但他又慮後世不明真相，故留下「明季」二字為揭秘之鑰。薛璇用心良苦，有其不得不如此之故。       　　關於「御殿總提督」薛榮的行實，除了能從些許蛛絲馬跡中推導而得之外，有待瞭解的部分當然還很多：譬如，唐王最後兵敗遇害，那薛榮的下落如何呢？是殉死，還是和曾櫻一同逃回金門、抑或前往他處繼續投入抗清事業？他的卒年在何時……？這種種問題，筆者當下沒有任何可資以成言的依據。或許，這些問題的答案還可找得到，然筆者僅是個「外人」，無從接觸這些關鍵性的資料。在本文開頭筆者曾言：於今尚有未能入手、或甚不易取得之「佐證」，指的便是這一點。

    　 莊炳祥同學曾經建議我寫一篇有關「金門人的粗話」，一方面莊兄才高八斗，理當他寫，一方面粗話都是一些不堪入耳的話，不知可不可以寫？適不適合刊登？以致拖延至今，遲遲不敢動筆。然而粗話畢竟是文化生活的一部分，近日再度重新評估、審慎考量，乃抱著戰戰兢兢的心情、大膽嘗試的心態，希望不要因此產生負面的效應。       所謂「粗話」，即是低俗不雅的話，也就是用語言來侮辱詛咒別人；試看人類的社會，不論是先進或落後，也不分是本國或外國，粗話普遍存在，比比皆是，似乎是一種上天賦予、不學而能的基本語言。「粗話」大都是用來罵人，因此「粗話」與「罵人」，可說是一體兩面，密不可分。       記得國小二年級，在教室撿到一枝筆，還來不及問是誰的，一位女生發現自己的筆不見了，隨即破口大罵──「誰拿我的筆，全家………。」用詞極其惡毒，毫不留情，我聽得膽顫心驚、毛骨悚然，立即將筆放回原地，也不敢承認是我撿的，足見罵人的威力，實不可忽視。       另外，就在我家附近的巷口，老是有人堆放垃圾，鄰近的住家乃貼上標語──「請發揮公德心，不要在此放垃圾」，孰知隔日照放，視若無睹；後來改貼「在此放垃圾，要罰四千五」，依然如故，還是沒用；最後不得已，屋主換成「在此放垃圾，絕子絕孫，全家死光光」，這道咒語一下，終於生效，再也沒人敢放了。       粗話人人會說，但非人人想說，有人始終羞於啟齒，有人卻是滿口穢言，說與不說，全看個人。一般認為，與才智學識無關，但與道德修養有關，居上位者若能謹言慎行，為民表率，必能收到風行草偃之效；否則上行下效，相沿成習，一旦蔚為風氣，必至難以收拾的局面。       就讀國中時，我們男生講粗話是有原則的，絕不在大庭廣眾及異性面前講粗話，記得某日，我與同學不小心講了一句髒話，正巧張貞賢同學從旁經過，我立即向她道歉。孰料時至今日，新新人類講髒話，已是不分性別、不分場合，想講就講，毫不避諱，這是社會風氣使然，還是教育出了問題，值得深究，也亟須改進。       曾有學生問我：「老師，你會不會講『三字經』？」答：「高中以前會，而且經常說，大學之後，就沒再說了，一方面是全班無人在說，一方面是長久未說，已不習慣說了。」足見說粗話有其習慣性。       「粗話經常說，習慣成自然」，一般人通常在生氣、不滿時才使用髒話，但也未必盡然，我家施工期間，幾位工人一邊工作、一邊聊天，靜聽他們對話，幾乎每句話的開頭或結尾，都會加上一句「三字經」或「五字經」，我聽得很刺耳，他們卻說得很流暢，他們並無惡意，也不在罵人，或可視同另類的「口頭禪」。       回顧兒時，家住金門，來自全國各省的軍人，齊聚一島，不僅鄉音千腔百調，就連粗言穢語，也是「各異其趣」，曾見一位廣東仔兵與一位北仔兵（不知那一省，金門人一律這樣的稱呼）吵架，廣東仔兵罵道：「  你老  （母）  」，北仔兵回罵「肏你媽的屄」，兩位出口成「髒」的阿兵哥，雖然用詞不同，但實質上並無二致。       另外，本地人相罵也是屢見不鮮，別有看頭，金門的粗話，有其獨特的術語，除了受到閩南傳統的影響外，加上長期處在戰地，粗話有其本土性與時代性，由於自幼住在金門，對於金門的粗話，耳熟能詳，記憶深刻，為求資料更加齊全，曾經懇求母親協助，母親數度欲言又止，認為這些不雅的字眼，實在非常刺耳，難以啟齒，部分用字和詞義，由於無處可查，只好自行推測或取用諧音，因此謬誤在所難免。       首先來談談一些傳統性和本土性的粗話，金門粗話，男女有別，男性大都用「幹」字開頭，從「三字經」到「七字經」，可增可減，靈活運用，從對方的娘到任何親人，甚至祖宗十八代，幾乎無一倖免。女性罵人，似乎較為「悅耳」，但狠毒之情，則有過之而無不及，最常用的如「去死」、「夭壽」（短命）、「去  」（中瘟疫）、「起寧」（可能是皮膚起疹的病）、「  頭」（把頭拔掉，身首異處）、「填海」（投入海中淹死）、「熱狂」（發熱發狂）、「起  」（發瘋）、「墓孔」（如同己死）、「花螺」（女性不正經）、「無命」、「勿會好」（一病不起）……，真是不一而足。男性用詞粗野，大都與「性」有關，並無致人於死之意，而女性用詞，較為多樣化，非病即死，也著實恐怖。       再來談談與戰地有關的粗話，如罵人是共匪或共產黨，罵人中砲、中傳單、中大         、中二十四英寸、中槍籽（子彈），在當年槍林彈雨中，中彈機率不無可能，不論中那一種，幾乎必死無疑，然而隨著兩岸局勢緩和，如今這類罵語也隨之消聲匿跡。       粗話有其時代性與流行性，隨著時代的進步，科技的發達，粗話日新月異，銳不可當，新新人類使用的粗話，老一輩的聽不懂，記得第一次見到「機車」二字，是在學生的聯絡簿，這位女生寫著：「某某同學很機車。」當時我愣住了，以為她是烏焉成馬，魯魚亥豖，不知「機車」還可用來罵人，機車造福人類，功不可沒，竟然藉以罵人，實在無辜，後來另請「高明」，才知其義。最近上網去查，「公車」也被拖下水，已被列入罵人詞彙。       新新人類在罵人用語上，懂得善用修辭，不露「髒」字，「幹」字既刺耳又露骨，他們「竭智盡慮」、「巧思創意」，用電腦鍵盤上的字母「Ｅ○４」取代「幹」字的注音符號，不懂的人還以為是外星文，此等「高明」的技巧，不得不令人「嘆服」！       粗話雖然千奇百怪，種類繁多，但最終目的，還是用在罵人，由於性質不同，對象有別，約可分為以下幾類：       一、侮辱對方人格或智能——如王八蛋（無恥），混蛋、卑鄙、下流、齷齪、窩囊、飯桶、孬種、小人、垃圾、廢物、人渣、奸巧、機車（心機很重、不上道）、公車（廉價的、大眾化的、有錢就可上）、北港香爐、三八、十三點、不三不四、阿花、恰北北、不要臉、不速鬼、老不修、老色狼、不是人、不是東西、吃屎喝尿、雜種、婊子、狗娘養、娼子、討兵仔、惡棍、小賊、土匪、智障、白痴、低能、白目、白爛、笨蛋、蠢蛋、傻瓜、……等。       二、詛咒對方生病或殘廢——如破病勿會好、爛腳爛手、爛嘴、爛尻川、斷腳斷手、生子無尻川……等。       三、辱罵家人、祖先及後代——以下「髒」字省略，各憑想像，最常用的是娘，再來是其他女性，還有祖宗十八代，亦不輕饒，更恐怖的是絕子絕孫，竟連後代子孫也要誅殛滅絕，對於這些前世後代，無端遭此橫禍，實在無辜，也欠公平合理。       四、詛咒對方發生意外或死亡——例如被車撞死、半路翻車、見不到明天太陽、吃勿會過晚上、早日升天、死於非命、早死、史努比（死路邊）、……等。       五、藉神鬼詛咒對方——如被雷公打死、五雷轟頂、被鬼抓走、去見閻羅王、閻羅王在等你、下十八層地獄……等。       六、藉動物的特性罵人——藉物諷喻，自古已然，在成語中不乏實例，如獐頭鼠目、尖嘴猴腮、蛇頭鼠眼、牛頭馬面、衣冠禽獸、人面獸心、豬狗不如、膽小如鼠、豬頭豬腦……等均是。今日使用更加普及、如牛脾氣、母老虎、狐狸精、看門狗、鴨母蹄、兔崽子、大肥豬、烏鴉嘴、老母雞、三腳貓、豬哥、縮頭烏龜、鴕鳥心態、……等。       綜上所舉，這些也許是你我經常耳聞抑或常用的粗話，雖說粗話也是文化生活的一部分，畢竟它是用來罵人，還會觸犯刑法，損人害己，不可不慎，奉勸諸君，引以為戒，少用為宜，不用最好，萬不得已，改用其他較為理性的方式表達不滿，營造兩利雙贏，皆大歡喜，何樂不為！

      有關隆武朝官職浮濫的情形，也可從當時在朝中者留下的奏疏內容略窺一二。在唐王時期曾出任「御營光祿寺少卿」的惠安人王忠孝，曾於隆武二年正月寫了「上唐王條陳六事疏」，在「圖治宜實」這一條中，他便有言：「……臣觀行在規恢，鋪張畢具；賞賚無節，即始之六飛遄發，從官太多，扈侍將吏，無益征勦，徒滋糜費……。」；另外在「將領宜汰」這一條中，王忠孝指出的情形也很驚人：「……我朝薊邊三協，僅設總兵二員，餘悉偏裨，誠重之也。今委用太濫，大帥數十，督僉填衢，聞每營副總參游以十計，中千總以百計，將領既多，薪水雜流，居其強半，欲兵之強，胡可得乎？」（見二零零四年大陸九州出版社、廈門大學出版社合作刊行之「臺灣文獻匯刊」第一輯第五冊「惠安王忠孝公全集」第一三七至一三九頁。）而對於武職浮濫的情形，曾在唐王時期受命出任浙東巡撫之盧若騰，在「入浙境恭陳制勝要著疏」中亦有言：「一、二用事小人，各庇所私；凡管兵數百或止數十者，皆濫加以總兵、都督職銜。甚至總兵復自封其子弟為總兵，都督復自署其部曲為都督……。」──隆武朝會冒出這麼多「高官」，除了唐王用以酬庸擁立者和攏絡可用之人，軍人的跋扈亦是一大主因；蓋彼等吃定「國家需要我」，便開始尾大不掉，朝廷也不敢明正綱紀。在隆武年間，情形滿吊詭的：原來的官制中本有的「總兵」、「都督」也者，可能只是一批光吃糧派不上用場不值錢的蹩腳貨；反倒是被授以官制中本無的職銜者，才顯得是受器重之人吶。         談過「御殿總提督」一職之所來；接著，筆者想試析此一頭銜的職掌內涵。前已提過，「御殿總提督」不見諸載記；因此筆者僅能由字面上「望文生義」、「強為之說」了。先由「御殿」兩字看起。「辭海」對「御」字的解釋之一：「凡天子所行事皆稱御；如御製、御書、御覽等。」。「御殿」兩字連用，其義不難明：即謂皇帝登殿、「蒞朝」也；例如「明史．光宗本紀」載，萬曆十年八月光宗出生時，「神宗御殿受賀」。至於「總提督」三字連用的義例，在明代史籍是較稀見的，因此得先看「提督」二字。在整部「明史」之中，出現「提督」二字連用有三百多處，筆者就僅取「職官志」中所見的一些為例：像禮部於弘治五年「增設主客司主事一人，提督會同館」。兵部在景泰元年時有「提督團營」一職，由兵部尚書兼領（嗣後亦有以勳戚、宦官擔任此類提督京營武力的職務）。工部有「提督易州山廠一人，掌督御用柴炭之事」，早期以工部尚書或侍郎督廠事，嘉靖八年才改設主事管理。都察院所屬十三道監察御史，其職稱有「總理河漕兼提督軍務」、「總理糧儲提督軍務兼巡撫應天等府」、「巡撫浙江等處地方兼提督軍務」等多種。「通政使司」在成化二年曾置「提督謄黃右通政」。「太常寺」有設「提督四夷館。少卿一人，掌譯書之事」……。從上開的例子中可見出，「提督」所涉職務相當多樣化，從軍事到監察、由對外事務到翻譯外文書甚或「掌督御用柴炭」都有。但說到「總提督」一詞，筆者查到的文獻中，只出現過兩三個例子，茲僅舉一端：         據顧炎武「天下郡國利病書」所言，明代自正統三年之後，令戶部侍郎或尚書「總提督京、通倉場糧草」。在「明史．職官志」則提到，戶部設有「總督倉場一人，掌督在京及通州等處倉場糧儲」；而擔任此職的戶部尚書或侍郎便是專督其事，「不治部事」。明代文獻中的實際例子，如「明武宗實錄」卷三十九曾出現「總提督糧儲戶部尚書右侍郎林泮」云云。另外，在山東青州市的駝山昊天宮，還存有嘉靖間刻於石碑上的「重修駝山昊天宮記」，撰碑文者自署職銜為「賜進士、資善大夫、欽差總提督倉場、督理西苑農事、戶部尚書、前禮部左侍郎、侍經筵郡人東渚陳經」（引自大陸「濰坊教育學院學報」二○○四年第一期第五十四頁，李森、張桂榮所撰「考析兩件明代墓志碑刻」一文）。從此例來看，「總提督」也者，即是將本為一個以上的「提督」職務，交由一人總而綰之，故有此謂。       　 現在回頭來看：薛榮的「御殿總提督」一職。因此一職銜冠以「御殿」二字，故筆者認為，這是一個掌理諸如：布置唐王接見群臣時所需用場地、準備冠服、儀仗等各種事務的職司（在他之下，可能還統領著另幾個「提督」，故有「總提督」之稱）－－筆者的解讀，是不以為薛榮係帶兵打仗的官員，但這並無貶抑之意，而是就其職銜的字面上所得解析。事實上，把皇上「御殿」時的一應大小事務處理好，是很重要的；因為王者即便在國困窘境之中，更得保持肅穆威儀，否則不足以凝聚向心。「御殿」若打理不當，使人產生輕慢之心，那就糟糕了。例如唐王朱聿鍵失敗後，其四弟朱聿  逃至廣州，由前任大學士蘇觀生等擁立為皇帝，建元「紹武」，也設官治事；但因準備不周，「凡宮室服御鹵簿倉卒不辦，通國奔走，夜中如白晝，至有假冠服於優伶者，市人傳以為笑（見「小腆紀傳」卷第三）。」──這位穿戲服「御殿」的皇帝，連百姓都拿他當笑話看，自然難以凝聚「人望」；結果是僅登基兩個月便敗亡，投繯自殺──薛榮能在唐王時期國困勢蹇的情勢下，得賜敕書「勤勳王家」、位臻「左柱國光祿大夫，從文臣一品」，連同父、祖等一併得膺榮典，又有「忠貞大臣」曾櫻為之立匾，可知他在「御殿總提督」這個官位上是很稱職的──國事本有內外文武之不同面、藺相如的貢獻也不比廉頗差；能在各人職司上把事情辦好，便是克盡厥責了。是否是打仗而得的功名，其實並不重要。

    溪口朝西的天色       渲染著——       一抹醉人的紅艷。       霞光逗弄著雲彩，       炫耀著橙紅炫耀著金黃炫耀著綠紫       炫耀著………       好一幅教人沉醉       看也看不厭的圖畫！       畫裡有       一座叫做烈嶼的小島，       島的       此岸是金烈水道       彼岸為金廈海峽       粼粼波光       漾泛殘紅              天神———       大抵是慵懶吧！       或是循著「日落而息」的腳步，       才一瞬間，       圖畫就開始有氣無力的………．       這倒給了       如同米勒「晚禱」般的浪漫。       微光中       有一堆礁石殘影，       被流動的銀光圍繞。       那不正是       古浯洲的「董嶼安流」？       好美的命名啊！       既曾安流，       就請自今而後平平安安的       往前流吧！       金廈水域原本就該如此的。

    　 在人生中有許多小時候的回憶，有開心時、生氣時、跟別人打打鬧鬧時：：。都讓我想也想不完，突然，讓我想起了時光已久的回憶。就是「水池記」。       在我一年級某一天，放學後，我和弟弟看見爸爸和媽媽要準備去山上種蔬菜和地瓜，就和弟弟一起去求媽媽說：「讓我們去陪你們去上山好不好嗎？反正在家裡也很無聊啊！對不對，到了最後媽媽終於答應了。       到了爸爸和媽媽種的那塊田旁，過了一會兒突然對我們說：「宇彤、達理你們要乖乖的喔！要玩要去田旁玩，記得不要在馬路上玩耍喔！媽媽和爸爸要去做事了。」我們點點頭就馬上去玩了，看見田旁邊有一個水池，就跑過去玩，玩得心滿意足，突然弟弟一不小心失足跌進水池裡，一直哇哇大哭，大聲說：「救─命啊─救命！誰來─救我─」，我就馬上想起來在學校，老師有教我這樣救人的方式，就馬上撿起樹枝慢慢的把弟弟救起來。弟弟被救了起來，還一邊哭著，一邊大聲的叫媽媽；媽媽聽到馬上跑過來說：「達理怎麼了？是不是掉入水池中？」弟弟點了頭就馬上跑回家換衣服；而我是被媽媽說：「宇彤便聰明了」。是不是很好笑啊？       對了，我要提醒大家，如果想要學游泳的大朋友、小朋友，千萬不要去荒外的小池塘或是小溪練習，要去有合格的游泳池，那裡有合格的教師，要不然會有可能像我弟一樣，哈！哈！哈！

    　 幫同事送禮給住在安養中心的退休教授，落著雨的夜晚，大廳裡一片漆黑闃靜，櫃臺服務人員接通了電話，老教授客氣的請我們在大廳等待。站在落地玻璃窗前，雨夜裡星星點點的燈火明滅其間，有著冰冷的熱鬧；一個老太太由看護推著輪椅在大廳裡轉圈子散心，幾次老太太經過我們的視線，我們與她及看護點頭微笑招呼，老人家呆滯的臉上泛起恍恍的笑容。不遠的櫃臺處斷續傳來，服務人員以電話，逐戶向居住於此的老人家們，問候拜年的瑣碎笑語。雨夜裡造訪，置身挑高的接待大廳，見寬敞縱深的空間裡，分別佈置了好幾處開放式，且中西風貌不等的會客處，更有可供十人左右聚餐聊天的包廂等等，由此約略可以想見，其氣派的全貌。       正當我們隨意遊走參觀時，遠方光線幽暗的電梯口，走來一個鬚髮飄蕭的老先生，正對著大廳逡巡觀望；我一眼便知，此人正是我們今天受託尋訪的老教授。老人家今年八十一，風霜刻劃的容顏裡，有著一股不羈落拓的風神；老教授早年服務於外交部，一生派駐國外達四十年，見聞廣博、胸襟開闊。個性率真的他，與我們很快的就甩脫了陌生的客套，天南地北的聊將起來；「我生平不和日、韓、美籍人士做朋友。」，他說。然後再孩子氣的做了個促黠的表情補充道：「除非有個前提，他們要先能忍受我的批評和痛罵。」經不住我們好奇的詢問，他悠悠的說起，對美帝國主義言行不一的不屑，對日本在二戰時期對我之欺凌侮辱與殘暴的填膺氣憤，更對韓國在戰爭期間的助紂為虐、為虎作倀，深表痛恨和不滿…對歷史他如數家珍，於時局則充滿憂慮，面對人世其迭有慨嘆，歷經人生則別有看見。我坐在一旁安靜聆聽，端詳著眼前這位個性十分，言談深刻有味的老教授，比起這一切的感懷與觀察，我更在乎的是，他現在的生活過得可好？居住在此可有談得來的朋友？日常三餐的飲食是否中意可口？身體的狀況康泰與否？……       面對一連串的詢問，老教授嘆了口長氣說：「唉……我本來一直都是單獨居住在台北的房子，但近年連續昏倒過兩次，因為是單身，年紀又真的大了，想想還是搬到安養中心可能妥當些……」平淡的語氣裡，有多少旁人難以體會的，關於年老體衰的無奈和感慨？「我常常三天兩頭還是往台北市跑，這裏的飲食……總之，……吃不慣！」邊說邊還做了個不堪忍受的表情，完全的童心未泯。他聊起孤獨慣了，喜歡一個人靜靜的閒散日月；「人生……就這麼一回事」幾次都成為老教授談話的句點。我好奇，像他這樣一個少年便有所成，倜儻瀟灑又閱歷廣博的人，「難道都沒遇見過心動的對象？」老人家談笑風生之餘，靜默了一會兒，認真的答以：「我這人太理智了，談不了情愛。」有沒有遺憾呢——英雄白髮，黃花萎地，情事空白？但終究還是沒問，畢竟夜深了，雨落個不停，老人家也該休息了。       曲高從來和寡，而人生的終點——老病與死滅，卻從來一般，無人能免。老教授堅持送我們到門口，我們則是站在昏昏的燈影裡目送他返回，堂皇的大廳依舊，佝僂的身影單薄，想起我稱讚他這一生飽覽風雲，精彩非常，老教授則鄭重的說：「其實，苦不堪言……」。       那夜，風風雨雨，記憶中，汽車擋風玻璃前的兩柄雨刷，一直費力的左右傾擺著。