童老低聲說：「請台和發表意見。」         杜台和站了起來，和風細雨地講話。一九○一年，諾貝爾首屆文學獎的得主，應該是俄國列夫．托爾斯泰，當時他已寫出《戰爭與和平》、《復活》和《安娜．卡列尼娜》，因此托爾斯泰呼聲最高，希望最濃。但是結果宣佈文學獎得主卻是被人認為「二流」的法國詩人蘇利．曾呂多姆，世界文壇一片譁然。甚至連當時瑞典作家也提出抗議。杜台和激動地說：「列夫．托爾斯泰從未得過諾貝爾文學獎，一直到死為止。為什麼？因為諾貝爾文學獎不公正，托爾斯泰瞧不起這些評審委員！」         辦公室的空氣驟然嚴肅起來。         「這是一件大事。將近一世紀以來，北京的姓高的第一次獲獎，為啥海峽對岸文藝界啞口無言，充耳不聞呢？海峽對岸有十三億人，有數不清優秀的詩人、小說家和藝術家，你不能說大家都妒忌姓高的吧！這才是值得咱們思索的問題。」杜台和最後做了結論：「我不願意留下歷史罵名，我寧肯辭職也不參與這項出版工作！」         散會以後，陳凌把台和拖到他的辦公室，向他解釋，既然台和反對，他決定放棄這個計畫，投資龐大的資金，不見得撈回成本，也確是一件冒險的行為。       

    但他們低估我了，只要我用點關係，什麼事都可以擺平的。一旦這門親事談成了，往後大家就是一家人了，我會撥一部分生意給志宏做，他就不必那麼辛苦，去守那幾個大菜籃。屆時婉玉入我家門，我敢保證，她絕對是金門第一好命的媳婦。關於這門親事，我相信妳會站在我這邊，替我說項的。如果說成了，媒人禮少不掉妳一份，我貴仔絕不食言。」         「狗屎貴仔，老實說，你洋洋灑灑說了一大堆，毋寧只是凸顯你的權勢和金錢，但這兩樣東西對我們來說，卻只是身外之物。說一句不好聽的話，美枝姊帶著婉玉和志宏從苦難中一路走來，而她卻安貧樂道，從不貪圖什麼榮華富貴，這點你必須搞清楚。其次我必須坦誠告訴你，婉玉和志宏是一對遠房表姐弟，自小感情很好，現在長大了，誰也不願意離開這個家庭。況且，表親成婚不僅是親上加親，也是稀鬆平常的事。因此，我和美枝商量的結果，決定讓婉玉和志宏成親……。」秀春尚未說完。         「婉玉和志宏都願意嗎？」狗屎貴仔急促地問，而後竟然說：「我不相信婉玉和志宏成婚，會比嫁給我們家安卓好！妳們應該讓婉玉嫁給我們家安卓，志宏我再找媒人幫他物色一個，這樣不是兩全其美嗎？」         「狗屎貴仔，你的好意我們心領了，就憑你們家的財富與令郎的才情，要找一個門當戶對的千金小姐多得是。婉玉和志宏這兩個苦命的孩子，一路走來坎坎坷坷，此生就讓他們相互扶持、平平安安地度過吧！」美枝感性地說。       

    在我生命中的每一刻，常持有一股充沛的活力與保有一顆年輕的人，雖然已年過半百，但凡事仍深具信心。       回顧半世紀的歲月裡，總有許多令人值得回憶的甜蜜往事，尤其從事教育工作三十餘載，更有述說不完的心路歷程，希望藉由這支笨拙的筆，記錄過往的生活點滴，以知所省悟與感恩，並勉勵後代的子孫要謹記前人曾經走過的足跡。       惟個人才疏學淺，總認為寫不出什麼好的作品與大家分享。直到近來在長慶兄的鼓舞下，才敢貿然疏理拙作，剛開始時，頗感力不從心，經過一段時日的思索與煎熬，才稍得心應手。無論是散文小品或教育論述，在這四、五年的光景裡，也累積了數萬言，終於孕育出平生的第一本書。       近些年來，時代的巨輪不斷的往前邁進，教育改革也方興未艾，個人有幸躬逢其盛，全心全力投注小班教學與九年一貫課程的推動，積極參加國立教育研究院第一百期校長班儲訓研習，均略有心得，而得以抒發個人的理念，舉凡回憶孩童辛酸的生活點滴、艱苦備嘗的求學歷程以及從事教育工作的歷練與感觸等，均抒發為文並多次發表於《金門日報》浯江副刊及言論廣場，幸獲諸多讀者的迴響，也喚起同齡族群美好的回憶，尤其成長於在四、五十年代的金門人，大多歷經「古寧頭戰役」和「八二三砲戰」的洗禮，今天能夠倖存於世，實要 感謝老天的厚賜。       人生是一段變動不羈的旅程，藉由文章喚起大家對生命的尊重與珍視，用心的自我省思、學習與成長，以開啟生命智慧之鑰，讓人性的光輝豐饒所有的生命。       承蒙長慶兄為本書做深入的剖析，黃奕展校長在宗族文化領域的賜教，教育部陳昆仁督學及前高雄高商陳榮華校長在教育志業上的提攜，均不勝感激，特此致謝。基於個人的論點粗淺，又倉促付梓，難免掛一漏萬而有疏漏之處，期盼仁人君子不吝指正。       九十六年十月十五日於金門太武社區

    《永恆的生命》是陳順德老師在從事教育工作之餘所孕育出來的第一本書。       這本書的可貴處，不在它篇幅的多寡，而是橫跨文學、文史與教育三個不同的領域，除了讓讀者欣賞到文學之美外，家鄉的歷史源流、金同廈的尋根探源、南洋紀行、知性之旅、教育興革，全在他的書寫範圍之內，可說是一本多元化的文集，相信讀者們閱後，必能從其中汲取寶貴的知識和經驗。       全書分二輯，第一輯為較感性的「生活隨筆」，第二輯是較嚴肅的「教育文集」，分別發表於金門日報「浯江副刊」與「言論廣場」。無論是散文小品或教育論述，均獲得廣大讀者的共鳴和迴響，它似乎也是充滿著自信的陳順德，有意把這些智慧的結晶，輯印成書的最大理由。一方面為回顧半世紀來的陳年往事，另一方面為知所省悟和感恩，三方面為自己的心路歷程留下值得紀念的篇章。從他書中所表達的意象，我們也不難看出他對文學的執著、對教改的堅持，以及告訴後代子孫先人蓽路藍縷的奮鬥精神。       眾所皆知，生活在炮火下的金門人，生命賤如蜉蟻，上一分鐘還活得好好的，下一分鐘可能生命不保。〈永難忘懷的夜晚〉作者想要詮釋的就是戰爭的無情，雖然一場免費的露天電影救了他一命，事隔半世紀的今天，回想當年炮火下的驚險畫面，則依然讓他膽顫心驚。如果沒有去看那場電影而待在家裡的話，勢必早已成為炮火下的冤魂。如今，兩岸關係已和緩，炮聲或許不會再在這個島嶼響起，島民期待清平的日子亦已來臨，當年「福大命大」的毛頭小子，此刻在文壇與教育界，都同時擁有一片屬於自己的天空，該感恩而不是怨嘆！       人的一生中，能相知相惜者，的確沒有幾人。在〈感謝生命中的恩人〉裡，陳順德懷念的是一位曾經在金門服役的杜先生。那年當他隻身負笈南台灣時，在舉目無親下，去投靠兄長的一位友人，而這位友人是以傳統的理髮業維生，家境並不寬裕，台灣又是一個極端現實的社會，而萬萬想不到，杜氏兄嫂竟然把他視為家人，並以一顆誠摯之心，熱忱來款待這位來自戰地金門的友人之弟，讓他順利完成台南師專的特師教育。誠然，人必須懂得感恩，但忘恩負義者大有人在，陳順德在時隔三十餘年後的今天，仍然念念不忘當年施予他恩惠的異鄉友人，的確倍感可貴。此時，我們以「有情有義」來形容他，似乎並不為過。       作者說：「運動是廉價的保養品，自己要親身去體驗；登山卻是考驗毅力的時候，必須突破難關，戰勝自己的敵人，才能持續下去。」〈迎著晨曦登山去〉是一篇意境甚高的散文佳作，他告訴讀者的不僅僅是運動的好處，而是帶領著讀者一起去觀賞太武山上的晨曦美景。從火紅的太陽由海平面冉冉地昇起，到峽谷瀰漫著變幻無窮的雲海；從山頂上奇岩林立，到蒼勁的松樹豎立其中；從海印寺僧尼的誦經聲，到隨著木魚和鐘聲的梵唱；從「頑石點頭」的石刻，到「毋忘在莒」的勒石，並把沿途上的原生植物，一一向讀者們介紹，譬如：小葉赤楠、石斑木、凹葉柃木、海桐、山梨子、雀梅………等，彷彿把讀者帶到另一個美麗清新的境界，也同時在野外上了一堂自然課。       民國五十四年，九年義務教育在金門實驗，陳順德是金沙國中第一屆畢業生，〈走過求學的歲月裡〉正是他從自己的家鄉——碧山，經東珩、西吳、東蕭、東埔，遠到沙美求學的心路歷程。在公車尚未全面普及下，靠的是雙腳徒步上下學；雨天在沒有雨具可用下，頭上披的是麻袋摺成的克難雨衣；午餐是兩個饅頭加一碗免費的大骨湯。即使學校的設備欠缺，教學資源嚴重的不足，但同學們卻能夠在劣境中成長和茁壯。反觀現代的青少年，由於多數均生長在優渥的環境中，缺乏獨立自主的精神，倘若與爾時的陳順德相比，簡直是天壤之別。       儘管本文書寫的是一段較嚴謹的求學歷程，但其中卻融入了一些生動活潑的趣事，尤其是上下學途中，隨手摘取可吃的路旁野果，冬天的小葉黃鱔藤，更讓他們吃得滿嘴烏黑。三年國中生涯，在他們沿途捉蟋蟀、玩蟻獅、捕熊蟬的嬉戲中終於過去了，留在記憶深處的，卻是一串甜密的回憶。而今，作者把這段充滿著酸甜苦辣的陳年往事，透過筆端書寫出來，讓讀者有機會一起來分享他求學的過程。如果以現時代的觀點來說，它不僅只是一篇好散文，似乎也可以作為青年學子邁向成功人生的借鑑。　 〈海濱遊蹤〉與〈漫步在海濱中〉均以沙白水清的許白灣海域為抒發對象。陳順德似乎對山與海情有獨鍾，晨間登山為鍛鍊身體，海濱漫步為陶冶性情，野生植物與自然生態更是他最關心的焦點。倘使沒有這方面的知識，勢必是叫不出它們的學名的。譬如海岸邊沙丘上，它長年生長的是馬鞍藤、待宵花和濱刺草；經常在沙灘上出沒的是黎明蟹、股窗蟹和俗稱「沙馬」的沙蟹。而這些海洋生物，在作者長久的觀察下，均一一地現出了它的原貌。例如黎明蟹的潛沙功夫，股窗蟹排列的沙丸，沙蟹飛快的腳步，找到花蛤的排氣孔和排泄物，便可讓它的蹤影現形等等，讓讀者對這些海洋生態，多了一番瞭解。可是，我們的海洋正逐漸地隨著生態環境而變化，整個海岸線已遭受對岸漂流而來的廢棄物污染，棲息的魚群與潮間帶的貝類也日漸減少，如果不早日研商對策，海洋資源總有枯竭的一天，屆時，將是人類的不幸。       〈高粱成熟時〉、〈採芝麻〉與〈安脯糊的故事〉都是與農家有關的作品。陳順德出生於東半島一個貧困的小農村，歷經過艱辛苦楚的農耕歲月，從犁田、播種、鋤草、施肥到收成，幾乎樣樣經歷過。因此，當他的筆觸延伸到這塊區域時，融入文中的，均是他自身的感受，讓讀者閱後有身歷其境的親切感。然而，看似通俗的題材，作者所欲表達的，卻並非只是它的表面，而是深入它內在世界的探討。無論是高粱或芝麻，一粒種籽從萌芽、成長到收成，不知要花費農人多少心血。尤其島上多數為旱田，必須仰賴老天爺普降甘霖來滋潤，否則，一定會枯死。而貧瘠的土地，在堆肥不足的情況下，必須以硫酸亞作為肥料，這種化學物品卻容易造成土壤的酸性作用，後續種植的農作物，將形同得了侏儒症，妄想會有好收成。       陳順德告訴我們說：爾時收割高粱，必須連稈帶穗割下約三尺，然後捆綁挑回家，並視自己的力氣緊握一把，在院子的牆壁上猛打，至到它的顆粒完全脫落為止，並利用風力來去蕪存菁。而採芝麻必須連根拔起，挑回家排列在曬穀場，經過陽光多日的曝曬，當莢果自然地裂開時，芝麻便散落一地，復用篩子去蕪存菁，這就是採收芝麻的過程。平心而論，如果沒有實際上的農耕經驗，勢必寫不出讓人印象那麼深刻的好文章。       在〈安脯糊的故事〉裡，陳順德直截了當地說：「年輕的不認同過去的生活方式，年長的只有感慨時代的變遷。」  短短的兩句話，道出老一輩的心聲，然而，這是時代的趨勢，我們又怨得了誰呢？該文雖然只千餘字，但卻把安脯糊的故事詮釋得淋漓盡致。從蕃薯與島民唇齒相依的關係，到蕃薯的栽植；從蕃薯剉碎、淘洗、沉澱而成的安茨粉，到用銅剉剉成曬乾的安茨籤；從一片片扭曲變形的安脯，到用牛拉動石磨輾壓成顆粒帶粉狀的安脯糊；從水開後再把安脯糊慢慢撒下去，到用鱟勺舀開水攪和直到均勻為止。當安脯粒熟透後，於是，一鍋散發著蕃薯香的安脯糊糜，就是爾時島民賴以維生的主食。讀者們都清楚，如果不是陳順德親身的經歷，焉能為我們作那麼詳細的經驗傳承。       碧山座落於本島的東北角，雖然是一個古樸的小農村，但卻交融著三種不同的文化——閩南文化、僑鄉文化和戰地文化，把小小的村落塑造成一個不一樣的面貌，見證它豐沛的人文歷史，睿友學校更登入縣定古蹟。其他如陳氏大宗祠和小宗祠、昭靈宮、陳德幸洋樓、陳清吉洋樓、一落四櫸頭古厝、百年黃連木和雞蛋花更列入碧山八大傳奇。在本書中，陳順德以較大的篇幅，來描述自己的家鄉——碧山，似乎無不妥之處。因為他自小在這個村落成長，早已和它衍生出一份血濃於水的情感，如今他把內心誠摯的感受書寫出來與讀者們共享，讓讀者們對這個純樸的小農村多一番瞭解，的確是明智之舉。       三篇攸關於家鄉的作品，它們分別是〈我的家鄉是碧山〉、〈睿友學校話當年〉、〈碧山的歷史源流〉等。雖然早年的譜牒已湮沒，先民開拓史無從查考，但陳順德依然四處蒐集資料，並從耆老口中得知一二，復詳加整理，把碧山的歷史淵源，作概略性的敘述，讓後代子孫知道自己的先祖從何處遷徙而來，以及陳氏「穎川衍派」之堂號、「平章事給事中」之燈號和「德存仕國、汝必文廣、體夏甫乾、堯舜禹啟、聰明睿智、禮樂射御、修誠齊家、永敦倫常、奮勵精勤、奕世興隆」之輩序。其用心之良苦，可見一斑。       即使碧山有洋樓、有古厝、有百年黃連木和雞蛋花，亦有不少擔任公職或教職的知名人士，譬如：曾任金門縣政府財糧科長、福建省政府組長的陳榮泰先生；曾任金門縣政府文教科長、高雄高商校長、金酒副總經理的陳榮華先生；曾任金門縣政府文教科長、現任教育部督學的陳昆仁先生；現任國立金門技術學院觀光系主任的陳建民博士………等，均為碧山子弟。但因屬於交通不便的偏遠地區，平日鮮少有外賓或媒體蒞村探訪，亦未受到政府官員應有的重視。直到二○○二年十二月，始由文建會指導，金門縣政府協辦，國立金門技術學院觀光系主辦「碧山的呼喚」系列活動，方讓這個不起眼的村落重新定位，並受到應有的重視。筆者並於活動當日，書寫〈阮的家鄉是碧山〉——「咱的故鄉咱的詩」一首，刊載於金門日報浯江副刊共襄盛舉，相信這首詩也是對碧山最好的詮釋。該詩並由「金門縣宗族文化研究協會」轉載，刊登於《金門宗族文化》創刊號，於建縣九十周年慶暨世界金門日活動期間，廣為發行，讓海內外鄉親，對碧山多一份認識和瞭解。       〈愛與祝福〉是陳順德參加慈濟功德會歲末活動的感想，「口說好話，心想好意，身行好事」是該次活動的主題。雖然作者忙於教學，亦有忙不完的日常瑣事，但對於一些有意義的活動，他必撥冗參加，似乎也試圖從這些活動中，吸收一些課外的新知識，好在課堂裡誘導學生把握當下、珍惜生命、感恩惜福、潔身自愛，行孝與行善莫遲疑，並自我修行來提昇心靈的內涵，讓生命的光芒發揮到極致！而在〈閱讀是教育的靈魂〉一文裡，作者說：人生要涉獵的知識是無窮盡的，呼籲要鼓勵學生分享閱讀的經驗，養成學生閱讀與探索的樂趣，把校園營造成一個處處充滿著讀書聲的閱讀環境，讓孩子在快樂的閱讀中，找到未來的夢想和希望！       〈南洋紀行〉、〈台北知性之旅〉、〈九寨溝八日遊〉、〈金同廈尋根探源之旅〉等四篇均為旅遊札記。坦白說，旅遊散文要寫得好並不容易，它最忌諱的是以記流水帳的方式來書寫。無論何種文類，倘若不能寫出內心誠摯的感受，用再美的文字來堆疊，也難以引起讀者的共鳴，更別冀望能達到它應有的效果。而陳順德似乎能抓住遊記的書寫要領，以另一種方式來呈現，譬如說，他在〈九寨溝八日遊〉裡，用「出發」、「成都懷古」、「天然奇觀」、「人間仙境」、「天府之國」、「道教聖地」、「萬石山公園」、「鼓浪嶼風光」等七個小標題，來抒發內心怡然的情境和自身的感受，猶如導遊般、帶領著遊客進入到每一個景緻悅人的勝地，一起享受旅遊時的愜意和快感，完全跳脫傳統寫法的框架。誠然，各人的解讀有所不同，但一篇遊記如果不能抓住重點、吃喝拉撒都要記上一筆的話，勢必會失去旅遊散文的原始價值；同樣地，倘使蒐集幾份景點簡介或摺頁，回家再照抄或改寫來矇騙讀者，又有什麼意義可言？因此，我們敢於如此說，陳順德的旅遊札記，除了文字簡潔、內容扎實外，幾乎和他的其他作品一樣，篇篇都是可讀性甚高的作品。       第二輯書寫和探討的，幾乎都是較嚴肅的教育問題。       「教育」顧名思義是培植人材，訓練技能，以能適合於國家建設、社會發展與世界進化的一種事業。然而，即使陳順德從事教育工作已三十餘年，足跡遍及台南、澎湖與大小金門，歷經過導師、教學組長、訓導主任、教務主任、教育部創新教學輔導員、金門縣政府教育局課程督學等職務，並取得儲備校長資格，以他實際的經驗來替地區教育把脈或進言，似乎更具說服力。誠然，筆者在文學這個區塊，是一個不折不扣的老園丁，當陳順德這本新書即將問世時，理應可以大放厥辭、胡扯一番。但是，隔行如隔山，一個不學無術的老年人，豈能厚顏無恥、自不量力來談教育。因此，攸關這一部分的論點，請容我把它跳過去，不在試論範圍之內，一切留待方家來詮釋吧！       總的說來，《永恆的生命》無論書寫的是文學或教育，自有其存在的歷史價值。畢竟，這些文章都是陳順德利用公餘書寫出來的智慧結晶，我們只有鼓勵而沒有否定的理由。放眼當今社會，擁有高學歷的公職人員比比皆是，而又有幾位能真正用心來記錄這個小島上的點點滴滴或生活軼事呢？即使每個人的價值觀不同，對文學和教育的認知亦有所差異，然而，無論記錄的是何種文類，只要能書寫成章，必有其可取之處，這是多數現代人所疏於分析的。但願陳順德這本書的出版，能帶動一股強而有力的書寫風潮，為浯鄉這塊歷經砲火蹂躪過的土地，留下一些值得紀念的篇章！       二○○七年十二月於金門新市里

    繼續說：「並非我說大話，以我們家的財富，可以讓他們躺著吃一輩子也吃不完。像這種『親情』，妳們打著燈籠也找不到啊！要多少聘金，只要妳們開得了口，我就給；要吃幾擔豬肉，只要妳們說出數量，我應付到底。我貴仔向來說話算數，從不打折扣！」         「雖然我很少上街，但你狗屎貴仔的名聲，我早就聽說過了。」美枝淡淡地說。         狗屎貴仔得意地笑笑。         「豈止聽說，」秀春不屑地，故意挖苦他說：「上次志宏被誣賴，還是他狗屎貴仔幫我們解圍的呢！」說後，看了一下美枝，「美枝姊，我們應該先謝謝他的大恩大德才對啊！」         「那裡、那裡，」狗屎貴仔搓著手，皮笑肉不笑地，活像一個小丑，「大家都是幾十年的老『店邊』，幫點小忙，應該的、應該的！不過我也有一點請求，以後兩位叫我貴仔就好，不要再加上那兩個難聽的『狗屎』字眼。老實說，以前『序大人』沒讀書，也沒知識，聽說我只是不小心踩到一坨狗屎，而他們卻認為狗屎是富貴的象徵，因此，就這樣把狗屎二字加在我的名字上，說來也太神奇了，幾十年來真的讓我大富大貴。但是現在時代不一樣了，到處都是有知識的讀書人，我所交往的也是一些有頭有臉的大官和社會人士，一旦在他們面前叫起狗屎貴仔，不僅不好聽，也相當的不文雅，甚至也會破壞我的形象。今天趁著來向妳們家婉玉說親的機會，拜託二位以後千千萬萬不要再叫我狗屎貴仔。」         「不叫你狗屎貴仔，請問要叫你什麼？」秀春不客氣地問。         「叫我貴仔就行了，」他說著，看看美枝和秀春，竟大言不慚地笑著說：「一旦婉玉和安卓的婚事談成了，往後我們就是親家了。叫親家也可以，叫親家也可以啊！」       「狗屎貴仔，我們打開天窗說亮話，」秀春有些激憤，「我們美枝姊既忠厚又老實，她向來是不喜歡和那些自命不凡的社會人士打交道的，關於婉玉的親事就由我這個契母代替她阿母來跟你談吧！」         「好、好、好，這樣好！」狗屎貴仔興奮地點著頭，「我們是多年的老店邊，老頭家還沒死的時候，我們的交情也不錯啊！妳是知道的，同街的好些商家，看我貴仔靠賣軍用品賺了不少錢，大家都有些眼紅，千方百計要來陷害我。              

    為了照顧產婦和嬰兒，金花請了一位菲傭，和一位有經驗的阿巴桑，她還親自照顧了將近兩週。台平夫婦帶著兒女來看望，不禁低聲跟母親發牢騷：「媽偏心。」金花瞪了兒子一眼，「你嫂子年紀大，她是高齡產婦，我不照顧她怎麼行？」         杜台平如今已是陸軍中將，他在金門服役三年，曬得皮膚呈古銅色，身體鍛鍊得非常健壯，他對躺在床上的林臻說：「郁達夫寫過一篇小說，題目是遲桂花。小說有一句話：遲開的桂花是最芬芳的。嫂子，祝妳青春永駐……」他的話還沒說完，臥房騰起一片歡樂的笑聲。         「阿兵哥別光賣弄嘴巴，來看侄子，應該帶紅包吧。」母親噘嘴說。         杜台平唉喲一聲，急忙從軍服袋內掏出兩個紅包，輕輕放在嬰兒的搖籃內。「媽若是不提醒我，我幾乎忘記了這件事！」         「多少？」母親問他。         「每人兩萬，叔叔的小意思。」         林臻皺起了眉頭：「太多了，太多了！孩子上大學，正是花錢的時候……」         台平下午三時，還有會議。他匆促地向母親、兄嫂告辭，帶著全家人走了。         台和做了父親，喜出望外。他原以為林臻不能生育，而且他也不願林臻冒著風險，為他生個孩子。哪想到林臻竟然順利地生下一對雙生，讓台和的性情發生翻天覆地的變化。沉穩、樂觀，不驕不怠，他把全副精力貫注在家庭和事業上。         那年年底，杜台和升了教授。         杜台和在美國紐約，停留三年，雖然發生婚變，但卻沒有影響他的文學研究工作。他對中國大陸新時期文學的作品演變，做了比較深刻細緻的分析，包括傷痕文學、反思文學、知青文學以及西方文藝思潮對它的衝擊與影響。他接任「海客出版集團」總編輯後，一方面加強本土作家作品的翻譯出版，同時對於海峽對岸優美的文學作品，做慎重的選擇予以出版。         春光、春明彌月後，林臻開始上班。陳凌召集編輯部同仁，宣佈一個出版計畫：他將投資五百萬資金，為榮獲諾貝爾文學獎的高某出版全集。他說：瑞典科學院從一九○一年起，開始評選諾貝爾文學獎，直到現在才選出一個中國作家，這件事我想了將近半個月，即使賠錢，也得出他的全集，台和兄常說：「歷史是公正的。」我決定出版高某的全集，包括他的小說、劇本，以及評論文章……他轉頭對童沐天說：「校長，您有什麼高見？」       

    「心想，真的可以事成嗎？」       在老師問參加講座的學員這個問題時，有人點頭，有人搖頭，有人不清楚老師問這個問題的用意，所以，沈默是金。       邀請老師前來導讀「祕密」這本書的講座上，年輕的老師自述自己的職場經歷，曾經在國際大公司三進三出，因為表現太優秀，老闆都希望他不要當SOHO族，能再回到組織繼續貢獻專業。只是，最後他選擇可以發會專業的顧問工作，所以，現在每週僅工作三天的生活方式，羨煞科技業無日無夜的眾學員。那麼，是如何達成這樣的生活方式呢？老師賣關子的說：「這是「祕密」喔！」講座當中會隨時揭曉答案。       熱門書籍排行榜的翻譯書「祕密」，是整場講座的中心思惟。因為，人人都想「圓夢」，只是，如何以關鍵字打先手球、奪得致勝先機呢？老師在講座進行中放映部份介紹這本書的影片供大家欣賞，當正向思考的力量傳達到宇宙的能量夠強大，則這件事情就可能如願達成，反之，在沮喪挫折的思緒佔滿思考空間，那就會有被整個世界的人背叛的現象產生。       同仁對這樣的主題，都有著相同的疑惑，也好奇如何在短短的三個小時內，能夠達成改變思維的習慣。在老師以輕鬆幽默的方式自我介紹，並以暢銷書揭開序幕後，緊接著以精彩影片分享，在「文字不如數字、數字不如圖示」的成人學習模式引導下，原來充滿疑惑的眼神，都調整學習態度，不僅投入且深入的參與討論。影片的內容也提及：改變內在前，先改變外部環境。當老師提供雙胞胎姊妹看不同影片、聽不同音樂，對心境所產生的影響立即展現，歡樂開心的音樂讓人振奮，悲傷難過的影片讓人困頓，所以，無法改變大的外在環境時，何妨先著手從自己日常的生活方式開始，多說好話、多做好事、多想好的未來。看完歐美案例，老師也提供網路流傳的「水的實驗」，美麗的結晶體，原來是每天都對它講好話，欣賞它、讚美它，讓它在這樣的氛圍中生活，自然有讓人驚艷的結果產出，反之亦然。       老師也提及，他有位同事很想到澳洲一遊，談了一年，仍未能成行，因此，老師鼓勵他在網路上搜尋「澳洲」，再找「旅遊」，當關鍵字輸入後，這位同事一個月後前往澳洲一圓旅遊的計畫，因此，在心想之後，即要展開計畫，才能達成事成的夢想，中長期計畫要達成前，要先擬定短期的目標，工作如此，生命亦如是。導讀的講座結束前，老師要每位學員說一段好話，參加這個講座的每位學員都有自己的感動，也有自己的夢想，感動是一時的，改變卻是一世的，當付出越多，收穫也會更多，這是宇宙不滅的定律，講座的結束，也是改變的開始。       這場好書導讀的講座，讓我的心靈悸動不已，也找了很多好友分享，其中一位擔任教職的朋友用綠豆做了實驗，讓國中正值叛逆期的孩子們體驗這種無形力量，兩週後成果展現，常聽好話的綠豆芽，長得既挺直且翠綠，至於老師允許學生把世界上最難聽的語言都用來罵的綠豆芽，長得歪曲扭八外，且顏色黯淡無光，完全看不出生命的能量。學生們震撼之餘，都同意無論在學校或家裡，與同學／老師或家人相處，都該想好事、說好話。       而在聽完講座後的隔天，我在網路上輸入「日本＊旅遊」，想了很多年的東京迪士尼一遊，竟在三個禮拜後成行。在年終尾牙摸彩時，我也告訴大家，我一定會中獎，雖然不是中大獎，可是在中獎率不高的機率下，有獎可領是一件非常非常開心的事。       至於「祕密」這本書，非常值得推薦，原以為是台灣出版社大力促銷，才得以盤據排行榜，東瀛一遊，逛了當地的書局，發現排行榜上赫然出現這本書，好書絕對值得一讀再讀。新年伊始，請您開始用最正向的信念，相信新的一年好運絕對鼠一鼠二喔！

    丁亥年，對大部份人來說都是特別的一年吧！我想！他們或是請假、或是專程從職場、從各地回到金門，回到自己的村莊來，為的是那「傳說六十年一次的奠安」，六十年，一個人一輩子也許只有這麼一次，最多二次吧！管他是安祖厝或是安宮呢！那絕對不能置身事外，也許還有那一點輸人不輸陣的味道在，凡是能回來的都得回來，就算是「逗熱鬧」，機會也是不多啊！       自己經歷的有限，但是所見所聞的卻不絕於耳，金門日報上頻頻出現某某宮、廟奠安等字，然後是一群有名望的人共襄盛舉，李縣長、縣議會、鄉鎮所長等一字排開，那匾額更添隆重氣氛，而大部份村里人的熱情參與更使得場面感動人，看！真不愧是「丁亥年 總動員」也！       我有幸參與較多的自然是自己村中的廟宇奠安，而湖下的楊氏大宗祠奠安也有福沾上邊，在此想從十月二十七日下午沙美看到的談起：那天是參加新台灣人文教基金會「咱的網」在地書寫的活動，三五成群的來到山西訪談，回程時經過沙美，正巧遇到這場「2007金門傳統道教文化觀光祭  慶賀萬安堂三忠王聖誕暨恭迎眾神臨駕巡境平安」，我們追著人群；跑了好大一圈，我於是將一份感動順勢寫成了「男女大不同？」因為像此等活動已是不分男女老少，不再以性別分工，大家都貢獻一己之力，任誰看了都會感動的吧！       十一月八、九日（農曆九月二十九、三十日），學校兩隊鑼鼓隊為村中大事助陣，我在旁陪同，二天下來可能只有一個「累」字足以形容，不過既然六十年一次，我們總算有緣一起見證了這一次，湖下楊氏大宗祠奠安。其實早就有人前來接洽，協請我們的鑼鼓隊在八日凌晨四點到雙忠廟前集合，說是要去「追龍」，我生平第一次聽到這名詞，不知其所以然，到了該上課的時間，還不見那群學生，各方找尋之後才知他們得隨時待命以迎接客人、歡送客人，於是我也跟著亂忙一場，一方面照相，一方面帶隊，以免小朋友亂了陣腳。來到會場，眼見陳為仕師父已在那兒坐鎮，我放心不少。       迎接姻親的陣仗不小，為表示誠意，繞著村莊巷道走，一次又一次，看著村裡的「老大」精神如此抖擻，我們只能以他們為標竿。各個首長進匾額又是一陣熱鬧，鑼鼓聲、鞭炮聲四起，回到整修得金碧輝煌的大宗祠，那人潮之多真是難以形容，這其中本地民眾居多，來自金門各地的不少，當然也有海外回鄉的，我那相機按下各種鏡頭，紅！紅！紅！到處是大紅，就連人們站在宗祠旁感覺也是渾身一片紅，因為喜氣啊！廣場的戲台上演著一齣齣歌仔戲，圍觀的人真多！中午，在搭好的棚子下宴客，大家難得齊聚一堂，閒話家常自是當然！       下午送客，又是一陣忙碌，顧足了面子，也做足了裡子，忙是必要的！第二天迎宗親、送宗親，想是大家談好時間輪番上陣，所以長長的隊伍不時的在村子中穿梭，看著大家的手在人群中揮動，彷彿是不捨的情在心裡盪漾著，幾天下來大家都該累了，但是也為盛大活動畫上了漂亮的休止符。「女兒筷」、「紀念酒」一直是熱賣中，因為大家躬逢其時才有此機會。家家戶戶不例外的都大宴賓客，大家一起同歡囉！       「庭前玉印永壯湖山  戶外金龜長遊泗水」，十一月三十、十二月一、二日（農曆十月二十一至二十三日）后湖昭應廟奠安，又是一件村中大事，若是以前，這等事八成是男子居多，女子大概又是張羅拜拜等事吧！我算是比較沒事的，由於愛好奇照相，於是我也有了任務，寫稿，照相看似不難，實則無法全程，總是憾事，畢竟我乃一小女子也，只好盡我所能做多少算多少了。       其實在慶典之前，工作人員已用了好多功夫在前置作業上，為的是當天萬無一失，二十日各家戶敬拜宅主、樑神、土地公、掛吊錢。第一天凌晨子時起鼓、發奏、請神、掀樑，戲台上演制煞戲，鄉老、頭家參加，接著四點多吧！擴音器開始傳來召集聲，鄉老、頭家、本境弟子參加，準備要去「追龍」，雖然我聽得清楚，人也清醒，但是就是不敢起身，一則天氣冷，二則應無女生參加，所以無法紀錄，由於第一天是星期五，我調了下午的課早上上，下午請假到廟裡觀照觀照，早上約略是後西、下厝的家戶前來廟口排粿粽、廟內拜圓（每家戶六碗），接著迎接縣長、貴賓，然後是獻敬，中午在廟旁廣場宴客。       下午戲台上演閩劇，同時拜斗，接著廟內敬宅主、各家戶門口犒軍，晚上鬧廳、晚朝，再接著閩劇公演。       第二天早上，先是鄉老的讀解連，接著進表、後東、前七家前來排粿粽，九時到十時「恭送玉皇」，然後「請六宿」，十一時後獻敬。下午又有閩劇公演，三時起廟內敬地基主、廟外榜神、各家戶門口犒軍，四時起安鎮角籤、竹符、石頭符，五時起過限（過布橋），七時起淨油、插柳、獻五谷、埋磚契，晚上九時「化六宿龍神」，接著「關廟門」。       第三天上午，先是啟扉（開）廟門，然後設醮、長房、三房的家戶前來排粿粽，十一時獻敬，下午戲台上演閩劇，四時起恭送玉皇，然後廟內敬宅主、地基主、各家戶門口犒軍，然後是「分燈」，晚上七時起「辭神」、「收軍」，八時起最末的閩劇公演，結束連日來的熱鬧場面，昭應廟回歸平靜。       整個村莊到處可見奠安花燈、「湖山福主 合境平安」旗、「后湖昭應廟丁亥年奠安誌慶」綵、穿著大紅上衣的人們，當然各家戶也不忘到會元紀念館拜拜，向會元祖傳達此一大事也。同時金酒公司、金門航空站回饋金也補助此一大型活動，這同時屬於后湖社區舉辦的傳統民俗文康活動，機會難逢啊！       在照應廟前，最常有的畫面是鄉親會面，常常見到的不稀奇，遠嫁、出外謀生、外遷他鄉的絕大部份都回來了，或許一開口也是「好久不見了」，而那「好久」極可能是幾十年未見，是不是景物依舊，人事已非了呢？恐怕更是「兒童相見不相識，笑問客從何處來」了吧！這回廟前公演請到的是「中國廈門翔安戲曲學校」的少年仔來，是高甲戲吧！大家肯定是看熱鬧，懂不懂已是其次了吧！在香油錢登記簿上留名的越來越多，大家是不落人後，祈求眾神保佑，連外地的人也聞聲而至，女兒筷更是供不應求。       有感而發的是：眼見眾王爺、神明的乩身並桌開會，商討村裡大事，圍觀的鄉老、村人虔敬的在一旁凝聽，靜候神明指示，甚至是大家意見不同，各抒己見，但最終總能達成共識，我就在想，我們平凡老百姓有沒有這種雅量、這等胸襟來和他人共事，唉！恐怕仍待努力吧！王爺們希望我們能「以和為貴」，有沒有在做，神明在看啊！而「獻敬」的程序皆依照古禮，此時總能感受到村中的人氣，誰還去計較你或我呢？當我看到村中的長者能盡一己之力以身作則時，真覺得後生晚輩的我是無顏躲起來的。       我常在觀察那隻「王爺雞」，有趣的是小孩子對牠竟有兩極的反應，一小男孩每到廟口老愛找牠，看到牠就高興，而另一小女孩到了廟口就躲牠，一旁的媽媽這麼說：「只是一隻雞，又不是一隻狗，有什麼好怕的………」，聽說身為王爺雞，不管別人再怎麼趕也趕不走，到了晚上人潮散去之後，牠會自己進去廟裡睡覺，這大概就是牠的責任吧！而耳邊聽到一些人來拜拜後，接著就是要去海邊走走，難得回來一趟，身為大海兒女的我們是該去看看它的。       除了為神明賣力的乩身及一旁翻譯的人員傳達神意外，村中男丁輪番上陣，打鑼鼓的、撒鹽米的、照相的、後勤支援的，這回長了見識的還包括「過布橋」，原來是法師唱到生肖的就上去過，依照生肖次序，由鼠開始，男丁從布橋上過，女生則伸手示意從旁而過，沒辦法，男女有別從此可看分明，全部過完，法師又有一些動作各自代表不同意義，因為速度太快，我來不及反應。感謝葉鈞培老師的提醒，讓我照到了還置放在桌下的「斗燈」，過布橋、迎斗燈常聽到村裡廣播，今日總算親眼看到。另外要說的是才隔一天變化可真大的事，那就是前一天拜拜後的東西主事者要拜託願意拿回去的人幫忙，現在大家自動去找需要的東西，看來大家的觀念已改，能再用的東西何必浪費呢？       熱鬧之後，衷心的祈求廟裡神明威靈顯赫、護境佑民！       2007丁亥年，大家一起總動員，期望來年平安、順利！

    「既然這樣，我就失禮了。」美枝緩緩地走動著，卻也挖苦她說：「我們做穡人嘛，沒有上山耕作，是沒有飯吃的。不像妳靠的是那張『糊纍纍的媒人喙』，既可做好事，又可賺錢。」         「跑跑腿、做做好事倒是真的。」阿雀姑興奮地笑笑，「賺錢談不上，只賺幾斤媒人肉和一個小紅包而已啦！這一次媒人雖然做不成，但貴仔已先給我兩罐兵仔豬肉罐頭，以及六包兵仔餅干，而我只不過跑了這趟，認真說來還是賺到。」         美枝沒有再理會她，逕自上山耕作去。         第三天，重來婉玉家說親的不是媒人阿雀姑，而是狗屎貴仔親自出馬。       只見狗屎貴仔肩上背著一個帆布袋，裡面裝著各種兵仔罐頭，少說也有五六罐，大搖大擺來到婉玉家。這一次除了美枝外，婉玉的契母秀春也在家。         「大家都在同條街做生意，對於我貴仔的為人，相信妳們也一清二楚。」狗屎貴仔開門見山地說：「老實告訴妳們，我只有安卓這個兒子，他今年已經快三十歲了，我透過不少關係，找了好幾位媒人，幫他相過不少親，也見過多位門當戶對的良家女孩，就是沒有一位他中意的，想不到他喜歡的是妳們家婉玉。前天我央請阿雀姑來說媒，她竟然說妳家婉玉已經有了對象，這位男孩子不知是誰家的兒子，我倒要認識認識。就憑我貴仔的事業和聲望，以及受過高等教育、長得英俊瀟灑、一表人材的兒子，我不相信有誰敢來和我們家相比的。既然婉玉還沒和人家正式訂婚，就不算數，照樣可以另找婆家。妳們應該為她的未來著想，一旦嫁給安卓，可是名符其實的『先生娘』，也是我貴仔的好媳婦，名聲絕對可以傳遍金門城。」       

    林臻原對台和並沒有濃厚的感情，這次重逢，她覺得台和跟十年前判若兩人，思想見解成熟而穩重，聽過他的談話，看過他譯的書，更加深了對台和的敬佩與愛慕。他倆時常約會，多半是林臻開車子載台和去兜風。因為台北路況不熟，而且汽車太多，杜台和一直沒有買車。         「你別買車了，台北停車困難，有了車子，惹閒氣，不划算。」林臻勸過他，他覺得很有道理。         台和回來，發覺大學增加了「通識教育中心」，這是一項重大的改革，文學與哲學的範疇，比前擴大，他得提起精神、集中力量搜集資料、備課，同時也得翻譯一些參考書籍，供給學生閱讀。《反俄狄浦斯》的暢銷，便是基於這種原因，這是杜台和料想不到的事。         林臻提醒台和，凡是大學通識教育所用的參考書，及時把它編寫翻譯出來，交給「海客出版集團」出版。陳凌提出優厚的版稅或稿酬，絕不會虧待台和。由於兩人經常接觸，感情日深，自然地墜入了情網。         杜恆對於台和的婚事，不敢鋪張，但卻感到無比的幸福。金花拿出自己的畢生積蓄，給長子在碧潭湖畔購置了一幢豪華住宅。婚後，台和進了「海客出版集團」做了總編輯，每週五、六上班兩天。他的英文水平不錯，能夠掌控最新的文化資訊讀物，宏觀海峽兩岸的出版現況。由於台和的參與，「海客出版集團」業務形成波瀾壯闊的氣勢。         翌年春，碧潭的湖水漲起時，杜家傳出了喜訊：現年三十六歲的林臻，在耕莘醫院婦產病房生了一對雙胞胎，都是活潑可愛的男嬰，母子三人平安。杜恆為了替孫兒取名，報戶籍，他跟老伴討論了兩晝夜，最後決定長孫叫杜春光，次孫叫杜春明。台和幽默地說：「名字俗一點，倒符合了出生的春天季節。我只盼望孩子長大之後，做個對社會有頁獻的人，普通的人，安份守己的人。」                

    慎終追遠，光耀祖德，敦親睦鄰，乃我華人之美德，炎黃子孫是龍的傳人，許姓共同源，宗族血濃於水，情誼志氣堅，樹有根，水有源，源遠流長，德澤芬芳。       五千多年來，由於華人的宗祖國，因朝代之變遷，動亂紛紛，先人為了避難，為了求生存，為了求生活，不得不往外遷移，先後由中原往各地移動，並繞山越海，向世界各地遷移。南洋幅員遼闊，更是吸引了不少華人前往，歷久落地生根，相繼繁衍。雖然常有因種族衝突而有所波及，影響民生頗大，但入鄉隨俗，勤儉務業，也都安居樂戶，習慣了僑居之地，亦使之成為希望之國境。       中華民族自以農立國以後，社會組織於焉形成，最大的特色是以強調家族的血緣關係而構成宗親社團組織，如海外各地及台灣都能看到宗祠的存在，說明中國自古以來是重視祭禮的民族。因為中國古社會沒有輪回的觀念，卻有「祖德流芳」的傳統，祖德要有誰來流傳下去，當然就寄托於後世的子孫，通過祭典中對先輩功績的宣揚，提醒後人應弘揚祖德，繼往開來。       許姓的由來，據說是炎帝神農的後裔，子孫世代生活在今河南許昌一帶。堯舜時代，堯曾有意禪讓位於許由，傳為千古佳話。許由在許〈今河南許昌一帶〉耕田、隱居，名聲遠佈。帝堯得知以後，有意把帝位傳給他，他則逃至箕山〈今河南登封東南〉相避。帝堯又請他出任九州之長，他則來到穎河邊，用水洗耳，表示不願聽到這樣的話，帝堯見他態度堅決，只好打消讓他當官的念頭。       相傳，至西周武王時，許由裔孫文叔被封於許，建立許國。直到春秋末年，許國才被楚國所滅，子孫分散，以國為姓。最初因許國末代君主許吉等人被楚國遷到容城〈今河南魯山〉，便開始在容城一帶發展。至戰國時期，又有一批許姓人自容城遷居冀州高陽北新城都鄉樂善里〈今北徐水西南〉。其後繁衍各地，以「高陽」為郡望。後來，又有一些許姓人在汝南〈今屬河南〉一帶知名於世，使許姓中又有了「汝南郡望」。另外，許姓還有「太岳」等堂號。       許姓多數以「高陽，為堂號，相傳炎皇屬意，以天干重義觀測太陽在日中正午時刻日高天的日影晷跡和月中夜午夜時刻月影晷跡命名之氏族。故「許」，言者聽也，是至高無上的尊稱〈最高榮耀〉，能和太陽相並論。古人有句諺語「官有多大，許有多大，天有多高，許有多高」。把「許比喻天上的太陽，甚至高於太陽，所以人們稱「許」為高陽，史稱高陽氏，最早源於此，又曰「許」從「言」，從「午」，中午日出最高之時太陽，遂稱為高陽，古天下許姓出高陽。       許姓現在已經遍佈中國及世界各地，以人口多寡論，二○○五年國家研究會最新統計的百家姓排行，許姓為第二十一位。在台灣，金馬澎有四十二萬人之多，在島內排行十一位，而歷代名人也為數眾多，令人羨慕。如戰國時的許行是思想家；西漢的許商是數學家；東漢的許楊是水利專家，許慎是文字學家，字叔重，博通經典，當時人稱讚為「五經無雙許叔重」，他所編著的「說文解字」是中國最早的一部字典，也是後人研究漢字的重要依據，許劭是人才學家；三國許褚是曹魏大將；唐朝許堯佐是文學家，許敬宗、許遠是名將；宋代許道寧是書家、許叔微是醫學家；元朝許衡是著名學者，據說許衡字程朱，博覽多通，非常善於教育，是為人師表的典範；許有壬是七朝元老；明代許自昌是文學家；清朝許乃濟是名醫，許景澄是外交家，近當代許雪秋是華僑富豪，許廣平是婦女活動家，許光遠、許世友是著名將領，全國人大常委會副委員長許嘉璐，香港政務司長許仕仁，國家安全部長許永耀，深圳市長許宗衡，中國十大富豪許榮茂、許家卯；在台灣，考試院院長許水德，主計處長許璋瑤，民主聯盟主席許歷農將軍，企業家許文龍，台灣銀行董事長許德南，中信託銀行董事長許嘉棟，萬泰銀行董事長許勝發，台北世貿中心董事長許志仁；在東南亞，菲律賓前總統柯拉蓉〈許玉環〉，馬來西亞檳州州長許子根，新加坡衛生部長許文遠，新加坡環境及水源部政務次長許連石宣，印尼企業家許世經、許錦祥，泰國上議院主席許乃決匿，前上議院議員許宜輝，馬來西亞事業巨子，許延忠、許如泉、許如衡、許如豪等等，代代都有賢達人士，光宗耀祖，輝煌騰達，彌足珍貴，象徵許氏香火綿延，萬事齊昌。       海外社團及宗親會之成立，主要是不讓後代子孫淡忘宗祖，以保存宗族傳承，團結宗誼，交流知識，促進文化交流，獎勵子女教育，尊老敬賢，祭祀宗袓，促進保健娛樂以及有益大家，為海外華人的生存安全作最大的關愛與照料。海外華人更需要祖國強大，以作為後盾，這才能光宗耀祖永恆發展。許姓深遠的史跡與繁衍流芳◎許經立         慎終追遠，光耀祖德，敦親睦鄰，乃我華人之美德，炎黃子孫是龍的傳人，許姓共同源，宗族血濃於水，情誼志氣堅，樹有根，水有源，源遠流長，德澤芬芳。       五千多年來，由於華人的宗祖國，因朝代之變遷，動亂紛紛，先人為了避難，為了求生存，為了求生活，不得不往外遷移，先後由中原往各地移動，並繞山越海，向世界各地遷移。南洋幅員遼闊，更是吸引了不少華人前往，歷久落地生根，相繼繁衍。雖然常有因種族衝突而有所波及，影響民生頗大，但入鄉隨俗，勤儉務業，也都安居樂戶，習慣了僑居之地，亦使之成為希望之國境。       中華民族自以農立國以後，社會組織於焉形成，最大的特色是以強調家族的血緣關係而構成宗親社團組織，如海外各地及台灣都能看到宗祠的存在，說明中國自古以來是重視祭禮的民族。因為中國古社會沒有輪回的觀念，卻有「祖德流芳」的傳統，祖德要有誰來流傳下去，當然就寄托於後世的子孫，通過祭典中對先輩功績的宣揚，提醒後人應弘揚祖德，繼往開來。       許姓的由來，據說是炎帝神農的後裔，子孫世代生活在今河南許昌一帶。堯舜時代，堯曾有意禪讓位於許由，傳為千古佳話。許由在許〈今河南許昌一帶〉耕田、隱居，名聲遠佈。帝堯得知以後，有意把帝位傳給他，他則逃至箕山〈今河南登封東南〉相避。帝堯又請他出任九州之長，他則來到穎河邊，用水洗耳，表示不願聽到這樣的話，帝堯見他態度堅決，只好打消讓他當官的念頭。       相傳，至西周武王時，許由裔孫文叔被封於許，建立許國。直到春秋末年，許國才被楚國所滅，子孫分散，以國為姓。最初因許國末代君主許吉等人被楚國遷到容城〈今河南魯山〉，便開始在容城一帶發展。至戰國時期，又有一批許姓人自容城遷居冀州高陽北新城都鄉樂善里〈今北徐水西南〉。其後繁衍各地，以「高陽」為郡望。後來，又有一些許姓人在汝南〈今屬河南〉一帶知名於世，使許姓中又有了「汝南郡望」。另外，許姓還有「太岳」等堂號。       許姓多數以「高陽，為堂號，相傳炎皇屬意，以天干重義觀測太陽在日中正午時刻日高天的日影晷跡和月中夜午夜時刻月影晷跡命名之氏族。故「許」，言者聽也，是至高無上的尊稱〈最高榮耀〉，能和太陽相並論。古人有句諺語「官有多大，許有多大，天有多高，許有多高」。把「許比喻天上的太陽，甚至高於太陽，所以人們稱「許」為高陽，史稱高陽氏，最早源於此，又曰「許」從「言」，從「午」，中午日出最高之時太陽，遂稱為高陽，古天下許姓出高陽。       許姓現在已經遍佈中國及世界各地，以人口多寡論，二○○五年國家研究會最新統計的百家姓排行，許姓為第二十一位。在台灣，金馬澎有四十二萬人之多，在島內排行十一位，而歷代名人也為數眾多，令人羨慕。如戰國時的許行是思想家；西漢的許商是數學家；東漢的許楊是水利專家，許慎是文字學家，字叔重，博通經典，當時人稱讚為「五經無雙許叔重」，他所編著的「說文解字」是中國最早的一部字典，也是後人研究漢字的重要依據，許劭是人才學家；三國許褚是曹魏大將；唐朝許堯佐是文學家，許敬宗、許遠是名將；宋代許道寧是書家、許叔微是醫學家；元朝許衡是著名學者，據說許衡字程朱，博覽多通，非常善於教育，是為人師表的典範；許有壬是七朝元老；明代許自昌是文學家；清朝許乃濟是名醫，許景澄是外交家，近當代許雪秋是華僑富豪，許廣平是婦女活動家，許光遠、許世友是著名將領，全國人大常委會副委員長許嘉璐，香港政務司長許仕仁，國家安全部長許永耀，深圳市長許宗衡，中國十大富豪許榮茂、許家卯；在台灣，考試院院長許水德，主計處長許璋瑤，民主聯盟主席許歷農將軍，企業家許文龍，台灣銀行董事長許德南，中信託銀行董事長許嘉棟，萬泰銀行董事長許勝發，台北世貿中心董事長許志仁；在東南亞，菲律賓前總統柯拉蓉〈許玉環〉，馬來西亞檳州州長許子根，新加坡衛生部長許文遠，新加坡環境及水源部政務次長許連石宣，印尼企業家許世經、許錦祥，泰國上議院主席許乃決匿，前上議院議員許宜輝，馬來西亞事業巨子，許延忠、許如泉、許如衡、許如豪等等，代代都有賢達人士，光宗耀祖，輝煌騰達，彌足珍貴，象徵許氏香火綿延，萬事齊昌。       海外社團及宗親會之成立，主要是不讓後代子孫淡忘宗祖，以保存宗族傳承，團結宗誼，交流知識，促進文化交流，獎勵子女教育，尊老敬賢，祭祀宗袓，促進保健娛樂以及有益大家，為海外華人的生存安全作最大的關愛與照料。海外華人更需要祖國強大，以作為後盾，這才能光宗耀祖永恆發展。

      年輕的文友在MSN上傳來了以下的訊息：       「我被MSN分手了」附上Orz的表情符號。       看來小文友的心情還不算差，要不也不會想到和我這個「異」世代分享失戀心情：「現代男女交往，可以不拘一切型式，但一定要講求效率。」       其實小文友和所謂的女朋友不過交往一個多月，吃過幾次飯、牽過幾回手，按咱家當年的社會標準，應該夠不上「女朋友」的稱謂，但速食文化顯然根深蒂固，青年男女既不反對速食愛情，旁觀者又有什麼好議論的！       因為這則小訊息，不禁令我回想起，當年我們是怎麼「分手」的。       約莫二十年前，咱家也是個翩翩青年，從邊陲金門負笈前往北部某大學就讀，有道是：「劉姥姥進大觀園，啥事都新鮮。」特別是久聞本清附近有條「同居街」，裡頭住的青一色的熱戀男女。甫報到完畢，便和老鄉同學來趟考察之旅。       那條街上其實也沒什麼特別，該有門的地方有門，該有商店的地方有商店，只是貓膩糾纏、無骨般拖行的紅男綠女頗具規模。在我們駐點四十五分鐘的觀察裡，見證了以下情景：       對街三樓陽臺上一對要出門的男女；男孩對女孩咆哮，「下回給我小心點。」（沒風度）。       側間公寓門口，一對男女忘情的擁吻（臉紅到了耳根）。       路口，一個男孩捧著一束玫瑰，嘴中唸唸有詞（傻Ｂ一個）。       正前方，男孩對著正妞大吼，「滾！」（心都碎了）。       「此間學風開放，男女天性豁達，誠為戀愛聖地也！」四十五分鐘後，我和同學下了這樣的結論。       其實，當年從小島啟航的我，才是名副其實的傻Ｂ一個。       高中時，只要空氣中稍微謠傳某某人跟誰過從甚密，不是逕自貼上男女朋友標籤，便是直接灌上「同性戀」；實則，當年在校的那點道行，放在「同居街」的情景裡，可能連「幼稚園級」都排不上，今朝一舉躍至「大學級」，如何不令人興奮莫名。但，夢想和現實總是有一段很大的距離。       學風再開放，也不代表人人皆可般配，何況在台北學生的眼裡，金門孩子的那股「俗」勁，經常被女孩們銘謝惠顧、敬謝不敏。當然，也不能一概而論，有些同學扮豬吃老虎，「俗」等於「單純」，等於出淤泥而不染，更等於唯我獨尊、鶴立雞群、保育家禽，搶手得不得了，堪稱「情聖」。       眼見當年跟我耗在路邊觀察戀情的同學，女朋友走馬燈式的換，大二那年就躋身「同居街」裡的一員，形單影隻的我，該有多鬱悶。       但，交女朋友也不全然是幸福美滿的。大三那年，情聖同學首度被女友甩了。情聖絕跡三天後，前赴「同居街」住所勘察，見證以下情景：       小強（蟑螂）在牆角的垃圾山上肆無忌憚的做著運動；桌上、地面佈滿啤酒瓶；空氣中迷漫著濃濃的霧（煙）氣，團狀衛生紙隨地丟棄………       「同學，你在那裡？」在我的吆喝下，情聖從腳邊的報紙堆裡冒出頭來。       「媽的，吵死了，幫我買個便當，肚子好餓………要『黑店』排骨。」       欸，這讓我抖然想起武俠小說中「終日打雁，終被雁啄」的合理性。       在大啖排骨便當的同時，情聖娓娓道來他的分手初體驗。       那天，和往常一樣，我在Ｂ大樓接她下課。她穿了一件薄紗長裙，上罩無袖Ｔ恤，散逸著香奈兒的氣息，該飽滿的地方飽滿，該凹陷的地方凹陷………（欸，離題了）她朝我奔來，臉上掛著詩般的笑意（詩？），給了我一個大擁抱，甜膩的跟我說，「Darling，我好想你！」（噁）       一切都和往常一樣，我們吃完了「黑店」排骨飯後，買了珍珠奶茶，看了最後一場電影，心滿意足的纏在一起，回到愛的小窩………（談分手，記得嗎？）       我們沒待梳洗，便瘋狂的擁抱，做了愛做的事（夠了哦！）後，沈沈的睡去………。       醒來後，看到枕邊娟秀的字跡。觸了觸身旁冰冷的空虛，心滿意足的拿起紙條………分手吧！       「嗚嗚，她怎麼可以這樣………，我甩馬子的時候，好歹也請頓大餐、寫封長信投到系辦，然後註明『分手後勿擾』，她只有三個字，歹毒的女人………嗚嗚」       「嗯………八十塊！」       「什麼？！」       「便當錢！」       談到分手，都是不怎麼愉快的經驗，咱家有次好歹也進展到了所謂「牽手階段」的女朋友，可不知怎麼地，女孩就不認識我了。連張紙條都沒有。考究原因，當然都是我的錯，那，可愛的女孩啊，當初妳是沒戴眼鏡，還是剛好夢遊？！       日曆一張一張撕、日子一天一天過，熬到了咱家當前輩的時候，也會苦口婆心的告誡學弟們：       「女人信不過，強身好報國。有點風吹草動，早甩了，免做惡夢！」       轉眼間，進階到了電腦時代。小文友說，昨天我的即時通對話框出現：「分手吧！」是女友傳來的訊息。正要回話，卻發現女友已經馬上顯示「離線」，MSN暱稱還改成「分手後勿擾」。哈，果真是異曲同工。       「然後呢？」       「原本想打電話質問，但又想，既然他認為戀情已淡薄到不值見面一談，又何必呢？散就散了吧！」一則小戀曲瞬間在網路上夭折。       在咱家那個時代，正常的分手是要約出來，當面說清楚，退還信件、禮物、照片，最重要的是「我媽留給媳婦的家傳信物」。但網路時代不同了，當面說聲「拜拜」都嫌累贅，有人寄張明信片，有人傳簡訊，更多的是在MSN上告知一下就算數；       連絡人名單、電子郵件、數位相片、情話紀錄，都可以在幾秒鐘內消失殆盡，想起情聖同學大啖排骨飯時的情景………，欸，真要計較，還叫人怎麼活？       「按網路的說法，約會過三次，用手機簡訊和MSN分手就可以；如果約會超過五次或有『全壘打』紀錄者，另當別論………」小文友說，「分手寄明信片，最機車了。」       話說影星張震嶽寄了張分手明信片通知交往六年的前女友路嘉欣，連郵差都比女友早知道，堪稱「最機車」經典。熱門影集「慾望城市」女主角凱莉被男人以一張便條紙告知分手，傷及大女人自尊，萬分光火。阿拉伯國家只要連傳三次分手簡訊，休妻就有了法律效力。車太賢（韓國演員，〈我的野蠻女友〉男主角）演過一部叫〈悲傷電影〉的電影，飾演一位在網路上「代辦分手」的賣家，沒想到有天居然接到自己女朋友委託的案件，真是悲傷無比。日本某家公司設有心痛（失戀）假，年紀愈大假期愈長，體貼至極。剛退伍的陳義祥，以環島行腳的方式撫平失戀傷痛，並請大家在白板上寫上「他真的很愛妳」字語，拍照留念，為戀情畫下美好句點，最是浪漫莫名。       其實，戀人分手都出於不得已，好好的濃情密意，誰願意各奔東西？但分手畢竟是戀愛的附產品，世間事，合久必分、分久必合，有人還說，婚姻是愛情的墳墓，分手能讓人暫時脫離墳場、免入地獄，倒絕非不可取。戀人分手，重點要看個性，有些人喜歡「快刀斬亂麻」，有人則是「剪不斷，理還亂」，寧願愛情逐漸「死化」，也不願承受痛苦的決斷；有人則計較誰先提出分手，如果是自己喊「切」，會比較容易復原。有人則是，「橋歸橋，路歸路。這是我倆的私事，請諸親好友不必憂心！」最是恩怨分明。最不可取的，就是媒體特愛的暴烈分手模式，讓每次分手都像是「上刑」。回顧近年媒體最愛的分手模式，包括：被殺、自殺、綁架、裸照PO上網、簡訊性騷擾、代徵援交、跟蹤，甚至是潑漆、潑硫酸、澆王水、性奴隸條約、綁架女友小狗等等，手段十足精彩可觀。       誠然，分手是人生重大的失落，其強度幾乎和死亡相當。所謂：「愛你愈深，傷得愈重。」孔老夫子也說：「愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」這些道理用在「愛台灣」可行，用在「分手」，更是不躓名言。其實，我們是可以理性對待分手的。就像小時候，我們會說，「你跟他好，我就不跟你好。」長大後，就該學會「謝謝你曾經愛過我。」如果戀愛是人生必修的學分，分手同樣必須潛心學習、用心感受。雖然分手後「生活會像空了一塊」、「靈魂會找不到寄託」、「看到小狗都想抱頭痛哭」，會不甘心、失落、憤怒、沮喪、憂鬱，甚至自戕（別當真），但這都算是愛情的「甜」果。因為，沒有背叛怎麼知道忠誠，沒有失落又怎麼知道愛情的可貴，崩解代表新生的開始，更代表著，「下個男（女）人會更好」、「誰叫他（她）不識貨？」       事實上，隨著少子化時代的來臨下，新世代人際關係「晚熟化」已成了不可避免的趨勢；因此，現代的小朋友戀愛前一定要先學會「分手」，就像「想揍人，就要先學會挨揍」一般，分手也是人生經驗的一部分，就像「天下驟雨、偶遭傷風、考試被當、騎車被撞」一樣，倒楣的時候當然會傷心難過，但千萬要相信，自己一定挺得過。       有人說，男人與女人之間的關係無非三種，一種是不認識，一種是親密愛人，還有一種是紅顏知己。紅顏知己，就是那個最懂你卻又無法與你相守一生的女人、精神上的浪漫侶；夠美吧，幾米也說過，「我總在最深的絕望裡，遇見最美麗的驚喜。」幻滅正是成長的開始，換個角度想，「終於分手了、鬆了一口氣、解脫了、萬歲！」       「享受過程，尊重結果；戀愛無罪，單身萬歲。恭賀分手成功！」對小文友key上真誠的祝福，附上勝利的表情符號………。