午覺醒來，溫暖的陽光從窗口斜斜地照在嬰兒床上。小傢伙還在睡。窗戶只開了四分之一，露出半個紗窗，泰迪熊、紅格子圖案的窗簾布綁在一旁，形成柔和的曲線；而薄紗狀的白色內簾是掩上的。試過很多次了，這樣剛剛好：窗戶關得太緊，悶；小傢伙一會兒就滿頭大汗，踢被子；而窗戶開得太大，又太涼；小傢伙噴嚏連連，甚至還會鼻塞。一直想換個貓咪圖案的窗簾，因為我喜歡貓、也養貓；但是始終沒看到中意的，而且家裡正有一套泰迪熊圖案的雙人床套，連表哥表嫂送給我們的嬰兒床套，也正好是熊寶寶圖案，和窗簾正可搭配，這事就這麼擱著了。       探個頭看看小傢伙，他睡得正甜：為了作胎毛筆而剃成的光頭，穩穩地躺在嬰兒專用的小枕頭上；淡淡的眉毛無心地舒展著，長長的睫毛安詳地闔著，平時或哭或笑、或嗤鼻、或癟嘴作著各種表情的臉蛋，現在坦然睏著，顯得特別白皙；小巧透紅的嘴巴微啟著：：：：：他雖然是個男孩子，但他老爸卻說：他的嘴巴很「誘人」：：：：：：！？還問我覺不覺得，害我一時不知如何作答，只說「沒想過」，不過出生不到兩個月，他的小嘴的確已被他父母親了無數次了。       小傢伙結實的兩隻小手臂張得大大的平放著，這是他慣常的睡姿，有時棉被裹得太緊，讓他的手臂伸不出來，他就哭哭啼啼；把他的手臂從被窩拿出來放好，他才微笑著睡去；所以他手上始終戴著小手套，免得受涼、或讓指甲抓傷了臉，看起來像個小拳擊手，他老爸說他很有「霸氣」；他喜歡仰睡、不喜歡俯臥，雖然大家都說趴睡好，頭顱圓、臉蛋長、又可訓練頸部及手臂的肌肉，但是每次把他趴著放下，他就氣得大哭，非得回轉過來，否則不肯入睡，婆婆說：「這小傢伙很有『個性』唷！」不知為何，聽到「霸氣」、「個性」這幾個詞兒，我總覺得頗引以為榮，也許因為自己一向老實、怕事，無形中吃過不少悶虧，所以覺得孩子個性比我強些也未嘗不好吧！       窗外不知名的鳥兒吱吱叫著，室內的ＣＤ機不斷repi/ay著溫柔的胎教音樂。我躺在鋪草席的彈簧床上，東想西想：牆角那只放置嬰兒待洗衣物的籃子快滿了；陽台上的陽光正滿，似乎是晒草席的好時機；床單好像可以換了，地板有點灰塵，可以拖一拖：：：：：嗯：：：：：這些事要做也可以，遲一兩天做也沒什麼關係：：：：：       對我來說，像這樣什麼也不做地躺在小傢伙的身旁，就是最幸福的事。很快呢！也許一眨眼，小傢伙就變成大傢伙了，那時要和他悠閒地享受午後時光，恐怕是極奢侈的事呢！我翻了個身，輕輕地摸摸他那可愛的小光頭、小肥臉、小肚肚，在他那帶著奶香的勻稱呼吸中，嗯：：：：：：讓我再小睡片刻：：：：：

有關算命的故事，數千年來在我國歷代典籍及稗官野史中流傳甚多，改編為戲劇或話本者亦不勝枚舉。       每當看到忠臣良將為命所困，錯綜複雜、離奇曲折之餘，當事人始終無法掙脫命運桎梏，不禁掩卷太息；而觀至算命應驗的精彩處，又使人拍案叫絕，稱奇不已：：：。       本文且舉著名故事數則，以饗讀者：       將星失位，孔明遺恨麾中       「功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。」杜甫的這首名詩，道盡諸葛亮一生的事業成就，及最後鞠躬盡瘁，衛國不成的遺憾。       歷史記載，諸葛亮不僅足智多謀，亦精通五行術數。羅貫中「三國演義」更述及，劉備在攻打雒城前，諸葛亮曾上書劉備：「亮夜算太乙數，今年歲以癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於雒城之分，主將帥多凶少吉，切宜慎。」後蜀國主帥龐統，果真在圍攻雒城時，身中流箭而亡。       諸葛亮不僅能卜算別人的禍福，也能預知自己的命限。       話說諸葛亮輔佐劉備及後主六出祁出，最後一次與司馬懿兵峙五丈原。一夜諸葛亮在軍中觀天象，知道自己氣數將盡，然而先主託孤，大事未成，實不能就此而去。於是設七盞大燈、四十九盞小燈及本命燈在營外，並披髮仗劍作法，希望能避除災厄。       他的對手司馬懿，也是位通天文的厲害角色，同時亦觀星象，得知孔明即將有難，便趁其作法之際，派兵前來擾亂，企圖截其氣數，好讓蜀中失其主帥。       結果蜀將魏延慌張趕來報信，不意闖入燈陣，不偏不倚一腳踩滅了本命燈。孔明只得棄劍哀嘆：「死生有命，不可得而禳(消除)也！」終於病逝陣前，為漢業「鞠躬盡瘁，死而後已」，留給後世無限慨嘆。       管輅自知大限已至       三國時代精通術數者甚多，除孔明外，管輅也是佼佼者。       據說管輅面貌甚醜，愛喝酒開玩笑，但他通天文、五行、卜筮，尤善於看相。當時被他算中何時大限必至者有上百人，無一失誤。他對自己的命限更是心知肚明。       在他四十七歲那年，有天他弟弟和他談到：「大將軍這麼賞識你，將來你一定會大富大貴。」       管輅卻搖頭歎道：「我大約只能活到這一兩年，看不到兒女嫁娶了。唉，上天賦予我才能，卻不能多給我年壽：：：。」       弟弟問他：「何以見得呢？」       管輅答：「就相貌來說，我眼中無晴，鼻樑無柱，背不豐厚，都是短命相。就八字來說，我本命在寅時，卻選在月蝕夜生下，是不吉之象。這是天數，避不了的。」       後來管輅果然於翌年二月去逝，享年四十八歲。       袁天綱鐵口直斷一代女皇       唐朝精通相術者不少，其中尤以袁天綱最著稱。       袁天綱為成都人，在隋末唐初時代，曾給許多達官貴人看相論命，據說均頗靈驗。       唐書所載，他最著名的事跡，是給武則天及其家人看相。他斷定武則天之兄元慶、元爽官至三品，其姐韓國夫人貴而剋夫。       當時被媽媽抱在懷裡的武則天，身著男衣，仍嗷嗷待哺，眉宇間卻已顯露不凡之氣。天綱一見大驚：「這個男孩龍眼鳳頸，貴人之極也！如果是女孩，以後亦會成為天下之主。」       武則天後來進宮，為唐太宗才人。一日，大臣李淳風(亦是著名相士)觀知後宮有天子之氣，乃稟告於太宗。唐太宗便將後宮嬪妾召出，由淳風觀相查出為武氏，太宗欲殺之以除後患。       但為李淳風諫阻，並告太宗此為「天數」，若殺武氏，則一樣會另有他人傾滅李氏唐朝。太宗未殺武氏，但始終有如芒刺在背，故在駕崩前下詔，令武氏出家為尼，終身不得入宮。       高宗立，武則天復得青睞入宮，並被立為皇后。高宗崩，中宗立，武氏臨朝稱制，不久廢中宗立睿宗，叉廢睿宗而自立稱帝，終如袁天綱所料，當上中國歷史上第一個女皇帝。       明思宗測字，氣數已盡       據說明思宗(崇禎皇帝)在內憂外患煎迫之際，曾微服去見一名測字先生，占卜國運。       測字先生請思宗說一字，思宗隨口說：「憂。」       「憂國之憂，不好。」       思宗忙改正說：       「不是憂，我說的是友情的友。」       測字先生在紙上寫下「友」字後，搖搖頭說：       「此字『反』字出頭，反亂之勢已成。」       當時李自成匪焰高張，確實已使明朝心餘力絀。       思宗慌忙又辯說：       「不，我指的是有利的有。」       「也不好，『有』字之形，正好是『大明』去了一半。」       「思宗仍不死心說：       「是『酉』，明年不是癸酉年嗎？」       測字先生仍搖頭道：       「『酉』字──酉上無頭，尊下無寸地，有君亡國亡之兆。」       不久明朝即失去江山，思宗在煤山自縊，果如測字者所言。       曾國藩知人善任       看相也是算命的一種。在古時看相常是為了能知己知彼，以掌握、改變未來，或更知人善任。其判斷的基礎，有些可從行為科學中得到合理的解釋。       據說清代大臣曾國藩極會「相」人。有天他在軍中，有人送來三封介紹信，被推薦的三人則立於營外等候。       曾國藩有飯後要散步養生的習慣，當時左宗棠任其參謀，常陪他一起散步。那天他走出營帳，看了那三人一眼，往前走了八步，又回頭看一眼，仍繼續散步，散完步回到大營，就對左宗棠說：「第一位派他守倉庫管印信；第二位不能重用，給他一個閒缺；第三位可重用，將來且可能揚名天下。」       左宗棠很納悶，便問曾國藩是如何判定的？曾說：「觀察他們的面相、舉止動作，便大致可預知其未來。當我初看第一人時，他低首斂目，態度拘謹，八步之後回頭再看，他仍維持同一姿勢，可見此人小心謹慎，讓他守倉庫或管印信最適宜；第二人在我們走過時馬上立正，過了八步以後再回頭看他，卻是搔首弄耳，全身亂晃，眼神也四處流盪，此人心志不定，人前一面，人後一面，不能重用；第三人則器宇軒昂，兩眼炯炯有神，正視前方，有股凜然之氣，過了八步以後再看，依然如是，故斷此人將來必成就一番大事業。       於是左宗棠就按曾國藩所示來配置這三人。後來，第一人跟著左宗棠平定洪楊之亂，一直稱職地管理印信；第二人卻在一次戰役中叛變，不得善終；第三人則是赫赫有名的劉銘傳。

松田在同安縣城西北五里童嶼山東麓，清代屬感化里古嶼保，現屬大同鎮田洋村委會，因方言諧音今稱上田，有陳姓村民八百多人，是清代戶部主事陳睿思故里。       陳睿思字子將，號鶴屏，又號宜亭，浯陽陳氏二十四世。其父陳觀泰(一六○五─一六八三)官至河南儀封(今蘭考)知縣，誥贈承德郎兵部雲南司主事，「及子睿思登第，遂告歸，建祠宇，置儒租百六十餘石，以勵孫曾」(見民國版︽同安縣志︾卷二十八)。陳觀泰在松田所建三進式「陳氏小宗」(即大夫第)尚存，但破漏嚴重，亟待修葺，前落大門有聯曰：浯陽衍派家聲遠，輪北分支世澤長。「浯陽」即金門陽翟，「輪北」是明代三郡知府陳健(號滄江，浯陽陳氏十九世)創立的堂號，因該派陳氏多居大輪山之北而得名。       陳睿思於康熙六年(一六六七年)中式進士，是清代同安第三位進士，現松田「進士第」大門頂尚有進士匾。陳睿思初授中書舍人，回籍守製時，捐資倡修同安大輪山文公書院。起補原職時，清文清初五省「遷界」時的界外田數百頃。他為民請命，以「瀕海風高地瘠」為由，陳請免徵賦稅。轉行人(掌傳旨冊封等事之官)，倡修北京同安會館。奉詔回閩，公務之暇，也很少走訪豪門貴族，以清靜澹泊為樂，其澹園石刻上的「不須負箬歸山市，鎮日敲棋友謫仙」的詩詞可明其心跡。晉陞戶部主事時，正值廣東、福建議論開放海禁之事，陳睿思認為「航海波濤不測」，極力主張漕運，看出他辦事盡責。出理西倉時，因疲憊過度卒於任上，享壽七十有一，有︽可園詩文集︾傳世。陳觀泰與陳睿思同入縣誌鄉賢錄，是古同安清代惟一的「父子鄉賢」。       陳睿思宅為三進雙護厝，陳家為書香門第，清代出過陳肇俊、陳肇偉(均是睿思之子)、陳象祖(肇俊子)、陳元章、陳射策、陳柏芬、陳章川、陳紹崧等貢生和舉人，所以現在門口埕尚有六副旗杆碣。住宅面闊二十五米，總進深三十四米，兩扇大門均用整片原木製作，單扇門板高二‧二五米，寬○‧八六米，厚七‧五公分。屋架均為穿斗式，屋頂為硬山式。中廳有一個方形楠木製作的「書箱」，重約五百多斤，據傳是「戶部祖」陳睿思當年從外地運回的「行李箱」。右邊護厝深井有一株胸圍長○‧三六米的含笑，相傳是陳睿思手植，開花時清香撲鼻，迄今也有三百多年。       陳睿思墓在新民鎮金光山村之北、寶鎮山南麓，此為唐乾符中(八七五─八七九)金紫光祿大夫劉日新追黃巢駐營砌槽之處，堪稱風水寶地。墓地坐北朝南，平面呈「風」字形，三合土墓園，寬十一‧四米，深十一‧八米，花崗岩墓碑，方首無字，高○‧七六米，寬三‧五米，厚○‧十八米，中鐫一幅麒麟浮雕。須彌座供桌長二‧三六米，寬○‧七六米，高○‧七米，豎面自右至左鐫刻鹿、獅、鶴吉祥動物浮雕。三級墓埕，半月形墓地，地前十餘米兩根高約四‧二米的圓形石質樑柱。墓葬為清初建築物，但其碑式與陳甫烈(陳滄江次子，以繼子榮選貴贈奉直大夫)墓相似，由此看出明代墓葬風格的延續性。       陳睿思松田的進士第、大夫第、寶鎮山的墓葬以及他和兒子陳肇偉東莊山的澹園詩刻(同安縣文物保護單位)，都是金門清代歷史名人遺留同安的文物古蹟。如果加上明代陳滄江的「岳伯」石牌坊(在北門內，一五四二年立)和他的墓葬(在後蕭村西，一五五六年造)、陳甫烈墓(在後溪村北)、九十九間(在前宅，陳滄江建)、西園院(在官田，陳滄江建，祀釋迦佛祖)、滄江壩(在石佛口，陳健開築灌田)、受饗宮(在北門，一五五三年陳健始建，祀陳健自廉州恭請的岑府太保，後人又塑陳滄江神像同祀)、南院陳太傳祠(陳滄江修)等，形成一組浯陽陳氏文物群，給予整治和維修，充實城區歷史文化內涵，這對於開展「金同文化」的研究和交流，也有深遠的歷史和現實意義。

在憂傷和微笑間游移，在悲觀和樂觀間擺盪，在閱讀中增值能量，在書寫中抒發龐雜紊亂的心緒，在霆鋒的歌聲中找到全然的出口：：：：：，這是我的十七歲。       我在十七歲漸行漸遠的背影中，開始回憶往昔的點滴，試著去內省內心的觀點，將十七年來的一切在短暫的時間內迅速回味與整頓，甚至意圖評斷是非對錯，對過去的自己妄下斷言，然而我是失敗了！獨獨一個生命中第十七年的三百六十五天，就足夠我耗費諸多心力時間整理了。       十七歲的我，任性、敏感、自憐、易感、多愁、容易胡思亂想、人緣不好、成績差勁：：：：：：，我是隻受限而不快樂的蠍子，在情緒的鞦韆上晃盪搖擺著：：：：：。       十七歲，因為環境，因為個性，只好以「道不同，不相為謀」的古語來作為搪塞自己、欺騙自己、安慰自己的藉口。從渴望到失望，自嘈躁趨於平靜，沈澱思慮、穩住心緒如我，冷眼靜靜審度眼前由憂喜悲樂堆砌成的世界，內在的自己不再強硬抗拒、憎惡、不屑面對，我在不適合成長茁壯的園地裡正視一切，我在環境中選擇沈默，閉上眼睛漠視傷人的情節上演：：：：：。       十七歲，受委屈的自己、傷心難過的自己、不被了解的自己、被誤解的自己、憤怒的自己、絕望的自己：：：：：：，心思複雜情緒波動起伏劇烈，內心戒備、外相漠然的蠍子，全身緊繃著，準備一受到攻擊便予以強烈狠毒的反擊，渾身散發「你不惹我，我不理你」的嚴肅氛圍以示警告。我，是毒蠍，也似刺蝟。假面具，居然在不自覺中取代我的原貌，假相喧賓奪主、主客易位，我竟是雙面人！陰鬱黯沈的烏雲飄至我頭頂，鎮日彷若置身於細雨綿密不斷的天氣中，頹廢喪志不已的同時，排阻人群。憑恃著長期下來，不少知己好友陪伴，以及香港歌手謝霆鋒的歌聲撫慰，終於走出象牙塔，也淨化為單純無害的蠍子，不再似刺蝟難搞。       十七歲，聽霆鋒的音樂多年了，猶記他首張國語大碟生澀的模樣，轉眼他在香港已出道五年了，我對他的欣賞也持續三年多了：：：：：，從首張專輯開始他的歌聲便給予我莫大感動，許久下來他給我的力量積累沈穩得足夠支持我勇往直前，我感激他的音樂陪我走過艱熬的時候。即便緋聞、官司案造成他在一般人面前不佳形象，甚至討厭他，我都不在乎，那畢竟是個人觀感應予以各別尊重。十七歲的我，不盲目迷戀偶像，理智地在霆鋒的音樂中尋覓著與己身類同的情緒，十八歲更不會動搖不變的初衷──在他的音樂為我開啟的出口，勇敢做自己。       十七歲，我生命中沈重與輕盈並重的階段。       十七歲已然走開，看著惶惑而尋覓自己存在意義的心星，和義無反顧堅決做自己的餅乾，我笑了，笑得了然，笑的淒微，那是十七歲的我的一部分，她們太早熟了，才國中生的階段，便提前經歷接受這一些，心裡著實心疼如自己妹妹般的她們、我的朋友。       走過青春，走過自己，十七歲的遠離是必然的，十八歲的翩然乍到則是順應時勢，擋不住的生命課表一一啟動。       告別十七，告別那些不完美也不夠美好的過去。       別了，十七歲。立在十八歲的點上，我轉身望望那個任性、幼稚、自私的十七歲，又回過頭來接受眼前應該更能負責、成熟的年紀。       從一點一滴的平淡中，揀覓出早已存在的細微幸福，我將展起青春的羽翼，以新心情起飛，攜帶著平凡的美好希望，翱翔藍穹，迎向未來。

我們愛繞著黑白底色的廣告自轉       在窗與鏡懸掛插電才亮的六顆星       等待風解開薔薇絲帶       讓生活的顏面不再蒼白              而窗永遠框住夢的翅膀       我們把乾旱關在游泳池外面       隨性自在的聽風聲旅行       走訪兩個白晝夾著的燦爛遠星       祈禱並且單手握緊釣竿       垂釣田裡貪睡的蕃茄       以及孩子們的發笑夢囈               　我們的家在山的那一邊       黃昏有雙軌紅外線陪伴       黑夜有反脅迫系統獨立作戰       自然銜接烏托邦       濱湖四季在紙船上蕩漾       我們限量珍藏最後的行宮       幫月亮從大廈縫隙搶購發言權       繼續閱讀絕版的六星居家夢

多年前聽人提起：女兒是爸爸的前世情人，回家和爸爸提起這個︻聽說︼，爸爸很不以為然，因為，有六個女兒的他，那不就是前世有太多情人了嗎？       當確定寶寶的性別時，老公的興奮不能用言辭來形容，我則是把以前那個︻聽說︼轉述給他聽，他很認真的告訴我，這個前世情人可讓他這位老爸等很久喔！前提也因為是今世的老婆太晚出現。       女兒的報到，老公的生活並沒有多大變化，只有在假日的時候，必須把更多的時間留在老婆的娘家，因為寶貝女兒由丈母娘幫忙帶。孩子一天天的長大，愛耍寶的她，常讓一干大人們笑翻了，很喜歡面對鏡頭的她，也理所當然是熱愛攝影的老爸最佳模特兒，只負責拍照不喜歡歸檔的老公，突然有一天晚上開始，睡覺前都要把相簿拿出來翻一翻，然後，對著照片傻笑，一旁的我，常常看著老公的表情覺得好笑，怎麼會有人這麼迷戀自己的女兒呢？       有一個晚上上課，手機沒打開，回到家來，妹妹打電話來指責，說哪有兩夫妻出門手機不開機的，我急忙問道有什麼事，原來是老媽接了通電話，蜜蜜在學步車上衝到外婆眼前，扯開喉嚨喊著：「阿爸，阿爸爸爸。」心疼孫女的老媽，趕緊打電話要讓父女對話，誰知道這一時一刻，不僅找不到爸爸，連媽媽手機也沒開，只好打電話讓她和阿姨聊天。       我和這位老爸得知，很有些對不起蜜蜜的心情，真恨不得馬上飛回她的身邊，好好的抱抱她、惜惜她，只是，夜深了，隔天要上班，也只能把這樣的心情放在心上。不過，怎麼也無法聯想到，這位小姑娘開始有本事天天一聽到電話鈴聲響，就對著電話喊：「阿爸，阿爸爸爸(拔吧)。」讓我這位老媽每回打電話回去，都必須先聽她甜甜軟軟的童音喊著爸爸，要說不吃醋，那還真難哪！老公卻是樂翻天，愛上這種甜蜜的感覺，還不忘跟自己的同事朋友炫耀，要大家都知道他的女兒有多愛他這位老爸。       有一天，這位老爸突然不知道哪根筋不對的問我：「老婆，為什麼蜜蜜不是喊我『爸爸』，前面怎麼要加個『阿』的音呢？」我努力又認真的想著，然後正經八百的告訴這位老爸：「沒辦法囉！誰叫你老婆是金門人，我們從小喊爸爸，不小心都會再加上一個『阿』的音。」老公搖了搖頭，然後，竟然電話拿起來就要打電話去和他的小情人聊天，只是，在這一端電話學著：「蜜蜜，我是阿爸爸爸。」另一端的蜜蜜，卻是理都不理她老爸，因為，大舅舅正從廚房端了碗飯到客廳來，愛吃飯的她，當然要和舅舅一起分享好吃的飯菜，這會兒她怎麼會有空理思女心切的老爸呢？哎！看來這位阿爸的小情人，可不是像她阿爸愛她一樣的愛著她老爸喔！

相信每個人在生命的過程中，都有放棄自己真心想要的選擇的時刻，那是一種怎樣的感覺呢？是懊惱還是沮喪，是心痛還是無力感的蔓延？總之，我知道，沒有人會因此而快樂，因為選擇放棄自己真正要的，就如同放棄自己生命的價值。       每一天，我們都得動上幾萬個念頭，只是我們不曾查覺，在這個過程中，有很多的時候我們正在做選擇，選擇權是上天賦予我們最好的禮物，就看我們如何運用它。一個不快樂的人，常常因為他放棄了心中真正要的，選擇了別人心中期待的而失去了生命的力量，縱使他盡全力將別人的期望做到最好，人人稱讚，但他還是快樂不起來。我們這一代的人，不快樂的主因常是因為活在父母的期望裡，眾人的眼光裡，幾十年後，我們又不知不覺的將這樣的模式套用在自己的孩子身上，生命如此循環著，快樂將如何尋找，個人的生命又將如何顯出力量？       每個人的生命都是獨立的，有不同的想法及個性，如果不能將其特質發揮出來，那是一件很痛苦的事，不能做自己想做的事，不能朝著目標邁進，生命將失去莫大意義，很多人花了大半輩子的時間才了解，原以為對他人最有益的事，卻開啟了一條痛苦之路，剝奪了他人的選擇權，對生命是一種很大的摧殘，更甚於生理上的痛苦！如果我們不能誠實的由自己的內心往外推，那麼生命只是一個趨於外物的空殼罷了，我們只能受人控制，由他人來決定，什麼是我們要做的，什麼是我們不用做的，然後，我們就如傀儡般地失去了生命的本質與光彩。       人生是一連串選擇的過程，只要我們的目的非金錢、名利，而是內心真正想要的，內在的那股強大力量就會源源不絕的填滿我們的生命，但在現實環境中，我們往往有太多的顧慮，放棄了自己真正想要。很多人選擇了對將來找工作有用的科系，不論他的顧慮是來自父母，來自生存，他就是放棄了自己所喜歡的科系，學習的過程是有目的的，為了畢業，為了拿到學分、學歷，他能樂在其中的學習嗎？一次又一次的考試徒增一次又一次的壓力，為了外在目的而做的事，即使他費盡所有的力氣去做，他只會對自己感到愈來愈陌生，愈來愈使不上力。這樣的例子，貼近於我們的生活中，當自己去感受時，才知其箇中滋味。不妨停下來好好想一想，我們現在所過的生活，到底是自己真正想要？還是別人期望？或者，是為了外在目的？追求的過程中，我們真的快樂嗎？滿足嗎？       在忠於自己的選擇時，有時充滿著恐懼與壓力，個人的力量無法發揮出來，甚至痛苦萬分，如果我們在這個時候放棄了，那麼生命中的淬煉，被我們一次又一次的錯過，我們難道不厭惡自己嗎？有時候，現實或許會迫使我們低頭，我們可適時調整自己的身段，並且別忘了，內心那個自我，只要內心的那個自我還存在著，總有一天，當機會來臨時，世界就會因你而綻放光芒，記得，要準備好，要堅持自己所選。

當這個城市又動起來時，今天的天空一改多日赤熱炎陽高照天候，灰濛中微涼的早晨更顯得生機躍動。       北京，這個中國歷史古城，在現有居住的一千二百五十萬人口中，我們這群來自金門的過客，當有機會踏上昔日皇城一窺君臨天下的萬般氣勢時，讚嘆、驚奇、興奮的心情，就如同紫禁城處處殿宇金碧輝煌，令人嚮往、感動。       可容納百萬人天安門廣場，因為天安門事件名字更顯突出。排著長龍只為瞻仰心目中已故毛澤東主席遺容的大陸各地人民，在廣場中緩步隨隊移動，同川流不息的廣場觀光人潮，形成強烈的對比。       紀念民族英雄的人民英雄紀念碑、全國人民代表開會所在地的人民大會堂，則成為遊客拍照留念的背景。       位於北京城中心的紫禁城，這個又叫故宮的地方，是現存最大、最完整的王宮古建築群，經過五百多年的歲月，這處曾是明、清兩朝二十四位皇帝一統天下的權利中樞，也隨著遊客如織，早已改朝換代成為世界級觀光重鎮，亦即文化資產保存的「故宮博物院」。       佔地七十二公頃的紫禁城，在一四○六年開始興建，從端門到午門，以至太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、交泰殿、御花園、景山公園等等，天子腳下辦公、居住地方，果然氣派非凡。而圍繞京城的護城河，則在一四○六年所興建。       至於佔地二百九十公頃的頤和園，則是清慈禧太后挪用北洋艦隊建軍經費五百多萬兩白銀，大肆修建的皇家園林。頤和園山明水秀，雖曾遭八國聯軍破壞，但今日看來景緻依然動人，遊客徜徉其中，不難體會昔日老佛爺驕奢的皇家生活。光緒皇帝的無奈，則不是一堵死牆可以訴說得盡，珍妃香消玉殞，則留下淒美的動人愛情故事。       看過頤和園後，皇家的御花園老樹依在，奇石林立，造景紛然，花花樹樹，也別顯了深宮後苑的幽然。而景山公園這處曾是明朝崇禎皇帝上吊自殺的地方，也因這一層歷史傳說，讓如今的遊人總要一窺曾是皇帝自縊株樹的感傷所在，並登高俯瞰北京城的全貌。       萬壽寺，這有著當年慈禧太后禮佛駐足停歇，及相傳是慈禧祕密幽會情郎之所，因著寺內建築、供奉均別具特色，入寺百蝠(福)畫作高懸，古樹依舊盎然，十八羅漢、觀音大士神座香煙裊裊，讓這座皇家寺廟聲名遠播。       走馬看花實地遊歷了皇城、走過御街、穿越金水河道上五座漢白玉拱橋，望著昔時圍繞護衛皇城城池、城樓日漸消失，頃刻間，對發展早在春秋戰國時為燕都的北京，這人文薈萃，金、元、明、清、民初均為都城的大地方，居然有說不出的感動與悵惘。       吃在北京，第一聯想到的是烤鴨，但令人食指大動的還有涮羊肉，以及位在北京市宣武區南菜園西街的北京大觀園酒家的「紅樓宴」。       「紅樓宴」分三宴，包括盛宴、大宴和家宴。這次大夥品味的大宴，在兩排長條桌圍繞對座，穿著紅、綠飾裝女服務生端上十九道精緻、小巧美味，食名「太君酥」、「水晶鴨掌」、「油炸鵪鶉」、「山藥糕」、「烤鹿肉」、「生炒野雞絲」、「美味茄魚」、「豆沙粽子」、「小面果」、「酥酪」、「銀耳鴿蛋」、「珍珠盅」、「鳳眼餃」、「豆腐皮包子」、「蝦肉燒麥」、「汽鍋四寶炖野雞」、「老蚌懷珠」、「雞髓筍」的大宴， 的確令人耳目一新，回味無窮，飯後品茗齒牙留香。       位在北京市郊山麓的明朝十三個皇帝陵墓「十三陵」之一的定陵，在車行過沿途的綠意、無數的高大槐樹、一片片水蜜桃果園，滿是乘載著來自四面八方、國內外的觀光客、遊客的遊覽車，駛向了這著名地下宮殿的停車場，神道在望。定陵，是明朝第十三帝朱翊鈞和他的兩位皇后孝端、孝靖的陵寢，並是中共按計劃發掘的第一座皇陵。定陵建於公元一五八四年至一五九○年。一九五六年五月，經中共考古工作人員進行試掘，歷時一年，於一九五七年七月成功地打開了埋藏地下近四百年的玄宮。一九五九年九月三十日就原址建立了定陵博物館，由郭沫若題寫館名。一九六一年三月被列為國家重點文物保護單位。       在地下宮殿出土文物有絲織匹料、帝后冠服、首飾，以及金、銀、銅、錫、玉、琉璃、漆木器物等珍貴的歷史文物共十三大類，近三千件。陵側展覽館則展出許多出土文物和珍貴圖片供遊覽參觀，其中冕、烏紗翼善冠、鳳冠寶帶、鑲珠寶金托金爵、鑲珠寶花絲金龍金簪、鑲珠寶立佛金簪、鑲珠寶金帶飾、金錠、銀錠等價值連城，透過觀展有助了解明代政治、經濟、文化發展和帝后喪葬、冠服制度等諸多問題的寶貴實物資料。       定陵由於當初受到嚴密的保護，週遭不但不能耕作外，更不能伐木，因而造就了今日的綠蔭。由神道到無字碑、明樓，皇陵墳頭寶頂的老樹參天，當遊客步向陵寢入口處，朝離地面二十七公尺深地下宮殿下去，陰森的感覺，在微亮的燈照下同人擠人緩步前進，看到的除了地宮幽暗堅固建築，大行皇帝、皇后的長眠棺槨，御座和長明燈燭具，以及現在遊客灑滿一處的錢幣紙鈔，祈求賜平安，皇陵其實道盡了悲涼。       午后，前往北京昌平的同仁堂南城天匯旅遊藥店參觀，一窺有三百三十一年老字號「御用」中藥店七十五家分店其一的經營現況，藥史書籍、器材、藥材展示，以至歷代神醫華陀、扁鵲等塑像，和訓練有素的現代中醫生在隔間醫館為求診者把脈、開藥方，同仁堂的仁心醫術，馳名北京也享譽中醫界。       萬里長城，東起山海關，西迄嘉峪關，全長六千七百公里，工程浩大，在秦代曾動用七十四萬人工辛苦建造。長城名列世界八大奇景之一，是中國古代為防守北方胡人而建的。       這回有幸造訪列為燕京八景第一景的萬里長城天下第一雄關「居庸關」，震懾、感動、聯想秦人「生男不如生女」的無奈慨嘆，城牆即使保存最完整，在群山峰巒迴繞中，雄關可也見證歷史的悲壯史頁。       從「居庸疊翠」經過，居庸關城樓、禦敵台、烽火台歷歷在眼前，由花崗岩打造的底座，每塊重一到二千斤重，陡峭的山勢，人行登爬已顯吃力，當年建造的困難可想而知。       站在工程艱鉅的雄關長城上，登臨烽火台，極目遠眺，那種氣勢磅礡的感覺，回想當年戍邊的將士衛疆守土之艱辛，真的令人頓生不到長城非好漢之念。也深體一夫當關、萬夫莫敵其何指了。       走過奇觀，參觀一下明清帝王祀天祈穀的壇廟『天壇』，虔誠想要上天保佑闔家平安的想望，就從中國現存規模最大的古代祭祀性建築走去。       蒼勁的古柏林，和一株珍貴的九龍柏，是天壇景緻中除建築的綠意代表。走過天子當年祭天行走的龍道，穿越多重的莊嚴門殿，皇穹宇、圓丘壇、丹陛橋、祈年殿一一呈現。燔柴爐、燎爐(焚化供品的鐵爐，目前在天壇置有八座燎爐，分別用于焚化配位即清朝八代皇帝神位前所陳放的供品)，以及華表佇立，和高大的燈柱豎立，佔地二百七十三公頃的天壇，如今，「天心石」成了遊客爭搶站立拍照留念的地方。       而天壇最具代表性的建築「祈年殿」建于明永曆十八年(一四二○年)，初名「大祀殿」，為一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年(一五四五年)改為三重檐圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，寓意天、地、萬物，並更名為「大享殿」。清乾隆十六年(一七五一年)，改三色瓦為統一的藍瓦金頂，定名「祈年殿」。是孟春(正月)祈穀的專用建築。       祈年殿殿高三十八點二公尺，直徑二十四點二公尺，內部開間分別寓意四季、十二個月、十二時辰以及周天星宿，是古代明堂式建築保存的一例。       參拜過天壇後，在一家「京都珍珠館」選購珍珠飾品、吃養顏美容珍珠粉，看店家剖蚌取珠、推銷珍珠項鍊、手鍊等，不管珠質優劣，先買了再說。       近午，往有名的秀水街逛逛，這秀水街以個體戶販售衣服、雜貨和台灣的夜市相仿。而鄰近兩旁則是各邦交國駐中共的大使館官邸，官邸外都有中共駐警守衛，閒人莫靠近，氣氛顯得嚴肅，和秀水街人潮一點也不搭調。       吃午飯進到一家「老舍茶館」用餐，此「老舍」並非人人熟知的「老舍」。茶館以吃飯用膳喝茶兼在一定時段推出曲藝說唱藝術表演，吸引不少老顧客經常捧場。       酷暑午后，步行前往琉璃廠大街逛古玩店、書店。據知，此地最早為流販的聚集之地，清康熙年間逐漸形成古玩、文物市場，吸引不少騷人墨客來此會聚。而琉璃廠濃厚的文化氣息，如今吸引了中外人士的到此一遊。       趕著車程，來到為歷史見證對日八年抗戰重要紀念之地的「蘆溝橋」。全長二百六十六點五公尺長、已有八百年歷史的蘆溝橋，走在橋上，彷彿走在歷史的記憶中，看到橋兩側數不清的獅子，乾隆御筆題「盧溝曉月」碑亭迎著夕照，永定河河水依舊漂流，這燕京八景的一景，從橋上獅子烙有彈痕、帝王御筆題字，宛平城因它身名大噪，從此遊客如織。       在混沌不清的天候中，揮別歷史古橋，在傍晚走入「恭王府」花園參觀。這處曾經是清朝大貪官「和珅」居住的官邸，因著時代的遷動，官邸目前只開放一部分供參觀，不過從整體假山造景、池亭戲台大作，中飽私囊搜括錢財還建有專供收庫銀的倉庫看來，這位大貪官即使偷得御筆「福」字崁在官邸當鎮宅之寶，貪心的下場終究落得身後一身罵名。       傍晚車入北海公園遊覽，即使享用高級餐，但隨著垂柳映夕陽，一望十五點九公尺高的白塔在瓊島上佇立，泛舟的遊客、散步的行人，以及公園內「九龍壁」塑立，涼風徐來、輕意泛舟、漫不經心散步，其實才是令人嚮往的。       經過多日北京行腳，我們一行頂著暑熱，向著承德的「避暑山莊」出發。由於北京到承德市車程一趟單走起碼要四個鐘頭，在中途少有可解決上洗手間的選擇，鄉下毛坑薰香就忍著上，別想挑。       車行過密雲縣、過古北口，有著群峰爭高和峰迴路轉的感覺，畦畦玉米田綠綠過目，趕牛赤足的小姑娘，在旅途停歇中讓我們回味了鄉間生活的怡然自得。到河北省承德市已經是過午時刻，在市中心的一家酒源樓吃中飯，重口味的北方菜餚，還是讓團員有些不習慣。       午后，開拔前往「避暑山莊」遊覽，這處佔地五百六十四公頃的清朝第二政治中心「夏宮」，皇帝有半年時間在此生活、避暑。由於距離北京二百五十六公里之遙，當年帝王出巡到避暑山莊，沿途就修了三十二座行宮哩!       避暑山莊由宮殿區、水苑區、平原區、山區、湖區所構築而成。麗正門則是山莊的正門，也是宮殿區的正門。雖然十公里宮牆有些已不復存，但從山莊依舊有著皇家園林的模樣，皇帝夏宮雖比不上紫禁城富麗堂皇，但避暑遊憩、跑馬狩獵、賞荷泛舟、濃蔭樹下思考，則是昔日皇帝遠京城，不遠千里而來的目的不是嗎？人口有三十萬的承德市，在一七五五年劃歸河北省，零點三公里的熱河，據聞是世界上最短的內陸河。這回在承德遊山莊時，碰巧就遇上午后一場及時雨，消暑清涼外，在平原區上看到今人搭建的蒙古包，率性以一次七支箭五元人民幣過足射箭癮，管它箭飛何處。       夜宿紅樓賓館，在寂靜中迎向黎明，承德的清早，天際份外寬廣，藍天白雲嗅得清新。       迎著朝陽，大夥出發前往參觀具有漢藏等民族建築風格的廟群「外八廟」。外八廟因清朝時派有喇嘛駐守其中八座而聞名。我們先往寺中有一尊中國最大木雕千手千眼觀音像的大佛寺「普寧寺」禮佛、參觀。普寧寺緊鄰還有普佑寺，普寧寺建築古色古香，香火鼎盛，寺中古樹參天，大雄寶殿莊嚴神聖，法輪隨遊人常轉，終年佛光普照。       轉往有「小布達拉宮」之稱的普陀宗乘之廟參觀，依山而建的寺廟，前有威猛石獅佇立鎮守，稍進建築別具藏傳佛教特色，拾級而上，攤販在眼前促銷各式樣品。由於外八廟向著「避暑山莊」呈眾星拱月之勢，作為皇家寺廟的普陀宗乘之廟，在拾級登爬欲窮千里目上的極高之頂，塞外風光盡收眼底，長城蜿蜒之姿，清晰可見。       寺廟供奉大小佛像不計其數，據說就連金光閃閃的金屋頂，就用了三萬多兩黃金打造而成。艷陽烈日下，金屋頂折射的光芒，讓人眼花撩亂。黃金屋頂，在日本侵華時，就有多處遭刮起的痕跡依然可辨。而頂上錢幣不少，都為遊客許願拋擲所就，北風刮起幣落地下，小孩爭搶，同藏族姑娘在寺中的民族舞蹈表演，同樣熱鬧、精彩。

在愛情的海洋晃蕩       我是枚缺角的月亮       忌妒的鉤       嵌進潮來潮往       深深的哀傷               　在愛情的海洋飄浮       我是朵發光的水母       透明的心事       試圖沾染       水藍的憂鬱       遮掩那一眼就被看穿的不安與悵惶               　在愛情的海洋潛行       我是隻迷路的飛魚       背負鹹鹹的淚水       無法躍起       親吻陽光

油條，閩南語叫做「油炸檜」，是最具有歷史意義的名字味道的。       南宋高宗時，忠臣岳飛以「莫須有」冠上罪名，被大奸臣秦檜害死之後，百姓皆義憤填膺，都紛紛想替岳飛報仇，但仍懾怕於秦檜當時的權勢威嚇，不敢輕易舉發。於是有人就想出了一個消極洩憤的主意，用麵粉捏成一個雙手反綁的人形，丟進油鍋裡去，以象徵用油炸死了秦檜，名之為「油炸檜」。油炸檜不止其意義好，吃起來也很香脆，這麼一來，人人都爭著來學，互相傳習，於是很快地成為普遍的行業。       有一天，秦檜在上朝的途中，嗅聞得到處是撲鼻陣陣的油香，便停轎下來詢問侍從；侍從固已早知油炸檜其名，但是不敢直言，只說：「在炸油炸鬼。」秦檜此刻楞了一下，心想油炸鬼到底是什麼呢？從來就沒聽說過，於是要了一根來看個究竟，他拿在手裡仔細端詳了一番，覺得「油炸鬼」這個名詞有失風雅，不如改稱「油炸粿」較為貼切好聽，所以至今大陸江淅一帶還尚有稱「油炸粿」。       時過境遷，油炸檜固早已改變形狀，連名稱也改為「油條」；只有台省同胞依舊沿用著古老的名字。記得謝籍曾有一首詠「油炸檜」的七言詩，為人所樂道。詩云：       「宋代江山一擲休，權奸還有姓名留，虧他赴火探湯後，偏為人人口腹謀。」       油條是我國各地最普遍的早點，間有黃昏或晚間出售者，但究竟屬少數。我們幾乎到過每一個地方，還沒有見到不賣油條的地方，其普遍的程度概可想見。而油條的地位能夠如此普遍維持，並且歷久而不衰，是不無原因。有油而不膩是油條的特色，正適合在清晨空腹食用，遂成了它最普遍受人歡迎的一大因素。另一個因素便是價廉，油條在歷次民生物價上漲中，總是保持它「平民化」的價格；雖然也有時隨著其他食品價格上漲，可是比較起來始終是便宜的。此外，油條食用簡便，高貴一點的早點諸如牛油麵包咖啡者，論及味道和營養價值，都在油條之上，可是一來由於價格較高，二來因為麵包要切要烤和用牛油塗抹，動作手續麻煩多多，所以牛油麵包始終不能像油條那樣的普遍方便。早晨醒來，忙著上班上學和做事，匆匆忙忙中買根油條吃吃就算了。有燒餅豆漿當然更好，沒有倒也無所謂，早晨的街頭巷口，到處有售，吃起來真正簡便又乾脆，所以，一般人當然要避繁就簡，捨棄牛油麵包而就油條了。       油條雖然是大眾所喜愛的東西，可是卻因命名的不慎，使油條兩字成了社會上形容奸猾人物的用語代名詞。現在社會上對於油頭滑腦的人，卻普遍稱之為「油條。」如果是油滑的程度高深莫測之人，則被稱為「老油條」。被稱為「老油條」的人，是一種「難以為人把握，使人難以捉摸，隨機應變，佔便宜不露痕跡」的人；也就是一種「處世圓滑，使人抓不牢、握不住」的人，為了誇大其「滑」的程度，所以要找個「油」字，以表現其「滑若塗油」。       人的形體，高低的尺度大於左右的尺度，是一種長形的，剛好與普通油條的長形有象徵性的相似，所以油條的名稱便與油滑的人物發生了關係。       其實，油條不論是吃起來或者拿在手裡，都沒有光滑的感覺，新出鍋的油條，到了嘴裡是酥脆，絕不光滑；出鍋稍久便覺鬆軟，亦不光滑。拿在手裡，新油條只覺其易碎，若是拿著一根陳油條則與拿著一個紙捲沒有分別，全無「滑」感。若是從食品中擇一具有光滑之「實」的東西，去形容那種人物，我看要以海參為最適當了。無論入口，用筷子來夾或是用手去拿，海參總是光滑欲脫，用以形容滑頭人物之人「抓不牢，握不住」倒很貼切，即使是用泥鰍、鱔魚或者香蕉去形容，也較油條來得恰當，以「老油條」形容老奸巨滑的人，並不適合。       由此看來，油條被人用它的大名去形容油滑的人物，著實是有點唐突而冤屈了。

壹、琦君女士小檔案：       琦君女士，一九一八(民國七年)生，係現代女作家，本名潘希真，浙江省永嘉縣人，浙江之江大學中文系畢業，曾受業於著名學者夏承燾教授。一九四九年(民國三十八年)來臺灣，曾在司法行政部(今法務部前身)工作了二十六年，並擔任中國文化學院(今中國文化大學前身)、中央大學中文系教授多年，現定居美國新澤西州。       出版散文集、小說及兒童文學著作約有三十餘種，代表作有：︽煙愁︾、︽紅紗燈︾、︽三更有夢書當枕︾、︽桂花雨︾、︽細雨燈花落︾、︽讀書與生活︾、︽千里懷人月在峰︾、︽與我同車︾、︽留予他年說夢痕︾、︽琴心︾、︽菁姐︾、︽七月的哀傷︾、及︽琦君自選集︾等。       貳、琦君的文學風格：       我國當代文學大家楊牧(本名王靖獻，即名詩人葉珊)在︽留予他年說夢痕︾一書的序文中，曾如此稱讚琦君女士：︽琦君的小品散文晶瑩清澈，典雅雋永，是當今猶能一貫執筆的資深作家中，風格確定不而衰腐，題材完備而不僵化，最能持續開創，時時展現流動的新意，而不昧於文字，反能充分駕馭文字，以驅策新感性、新思維的二三健筆之一。』       以上所評述的文字，是楊牧先生在一九八○年九月三日，為推介琦君女士此書，寫於臺北的序言；事隔至今，雖已二十二年有餘，但當我們在今天，重新審視琦君女士的文學風格時，仍然深信楊牧先生所言，確屬擲地有聲的評論，允為顛撲不破、最貼近琦君女士文字風格的具體論述。就拿本文所要討論的︽文學的生活情趣︾來說吧，我們仍然認為這樣雋永的文學作品，禁得起任可時代嚴苛的檢驗與試煉。       琦君女士最為人津津樂道的，就是她所追求的文學的最高境界：那就是『人人意中所有，人人筆下所無』，琦君女士以她深厚的古典文學素養，在國學大家夏承燾教授的辛勤薰陶之下，加上自己與生俱來的天賦及不斷的努力進修，終能把自己的文學理念，融入筆下的每一篇作品中，並且不著痕跡的呈現給讀者。        參、琦君作品話淵源：       記得我還在念高中階段，就時常閱讀琦君女士的作品，只要她的新書一出版，總是迫不及待的就買來先睹為快，所以琦君女士的每一本大作，在我巧小的書房中，斂然成了天之驕子。       由文字的掌握，到文學的駕馭，再到文化的傳揚，是一種感性理性兼具、精神食糧孕育的必經過程；一位優秀的文學家的任務，就是把一些看似毫不相干的文字，透過他敏銳的洞察力和筆峰常帶感情的過人筆觸，把它變成一篇篇能引起共鳴的文學作品。琦君女士在︽文學的生活情趣︾一文中，特別強調閱讀的重要，因為「良書如良友」，而且，它有一種迷人的特質，那就是「情誼永不渝」，所以，只要是喜歡深思、深具智慧的人，都會喜歡和書籍結為良友，終至樂此不疲。       琦君女士是自小就在書堆裡打滾的一位智者，她看書、教書、寫書，更鼓勵大家多看好書，因為「書中天地寬」，因為「貧者因書而富，富者因書而貴」；琦君女士一生深受其賜，所以，時常迫不及待的想把自己閱讀的心得與快樂，藉由文字的魔力，快速的傳遞，無遠弗屆的傳揚出去，讓大家也都能享受到最廉價，而且，也最有智慧的精神食糧或吉光片羽。       肆、琦君的詩心與虔敬：       琦君女士在文中說：『先師(個人以為：應指夏承燾教授)曾對我誨諭云：「不一定是詩人，卻必須培養一顆詩心。不一定是宗教信徒，卻必須懷抱一顆虔誠的心。」』職是之故，琦君女士在每一篇作品中，所自然流露出來悲天憫人的胸襟與氣度，就都是她實現︽文學的生活情趣︾的最佳寫照。       琦君女士在看似平淡無奇的日常生活中，找到了真正的生活情趣；琦君女士在廣闊無垠的文學作品中，更找到了常人所不易享受到的生活情趣；現在琦君女士毫不藏私、大大方方的把『人人意中所有，人人筆下所無』的豐美饗宴，一盤一盤的為我們端將出來，我們在盡情享用之餘，「吃好道相報」，千萬不要忘了把它也推薦給我們週遭的親朋好友，讓他們也能和我們一樣盡情的享受到如此盛情的邀約。       敬愛的親朋好友們，你還在等什麼呢？你還在等什麼呢？

詩人，此刻是時序寒露過後的霜降，昨夜一場風雨，窗外落葉滿地，帶來一陣沁人心脾的寒意。秋，就這麼悄悄地從雨後的暮色中失去了它的蹤影，轉眼冬天到。       從你的言談中，你對我的散文︿剃頭師﹀提出了異樣的解讀和看法，認為我是自曝其短，把十六、七歲，四十年餘前的陳年往事搬上桌來書寫。詩人，謝謝你感人肺腑的坦言和善意的批評，然你的操心卻是多餘的。是否你擁有傲人的高學歷，在官場和文壇兩得意，自幼富裕的家境又把你孕育成一個現實社會裡的上等人，始有如此庸俗的想法。然而在我的思維裡，它卻是我人生旅途中一個不可多得的歷練。因而，我勇於誠實面對，面對一個處處是美麗謊言的社會，以及一張蜜糖般的嘴臉。或許，出身卑微者不一定會有高尚的品格，但他們卻勇於吐真言說實話，這也是身為萬物之靈的人類最可貴的地方，倘若讓美麗的謊言掩飾人性的醜陋，那將是時代的悲劇，這一代人的不幸！詩人你焉有不知之理，怎能說我是自曝其短呢？       你在一個書香世家成長，有快樂的童年和夢想，而我生長在一個窮鄉僻壤的小農村。撿柴摘野菜、放牧牛羊是我的童年，而什麼是我的夢想呢？或許是長大種田吧，讀書簡直是一個奢侈又遙不可及的夢。後來雖然上學讀書了，從第一冊的「來來來，來上學。去去去，去遊戲。」到第三冊的「做豆腐，真辛苦，半夜起來磨，磨好還要煮。」以及「日曆日曆，一天撕去一頁，使我心裡著急。」讀起。我們的校舍是先前的「睿友學校」中間是大禮堂，兩邊是教室，校長和二位老師包下一至六年級所有的課程。一間教室分成二半用，禮堂也成了教室，同時容納兩個不同年級的學生上課。老師每在一邊授課，另一邊的學生則是自習，如此地交叉輪流。一、二年級時，我們是一遍遍跟著老師唸國語課文，隔天則須一個個站在老師面前背誦，倘若背不出來，就乖乖地伸出手，嚐嚐老師賞的「竹甲魚」吧，其他並沒有什麼作業可言。詩人，你生長在一個不一樣的年代，又趕上九年國民義務教育的列車，有優良的師資和設備，受的是完整的學校教育，而我是在炮火煙硝下，斷斷續續讀完六年小學，課餘還必須幫助家人做些輕便的家事和農事。       春晨，在母親高聲的呼喊下醒來，揉著惺忪的睡眼，趁著春陽尚未上昇的時刻，我得趕緊帶著「狗耙仔」，拿著鐵罐子，沿著小溪畔或地勢較低的田埂，尋找蚯蚓鬆動過的土窩。「蚯蚓」我們也稱它為「土蚓」，我用狗耙仔輕輕地挖動著褐色的泥土，憑著經驗，很快地就挖滿一罐口吐白沫不停地蠕動的土蚓。誠然蚯蚓能挖地成洞使土壤疏鬆，有益於農作物，但卻是家禽鴨子的最愛，鴨子一旦吃了它，比吃五穀雜糧長得更快速、更肥壯。似乎笨鴨子亦有聰明的時刻，每當我回到家門前的芭樂樹下，把蚯蚓倒落在地上，成群的鴨子莫不展翅快速地奔來，隻隻狼吞虎嚥，搶成一團。有時竟然也會有幾隻老母雞走來湊熱鬧，但它們只是把蚯蚓含在嘴裡左右晃動，不能像扁嘴鴨一口把它吞下肚。在一陣追逐後，老母雞不得不吐出含在嘴裡的那條長蟲，只見鴨子長頸一伸，長長的蚯蚓已沉沒在它的嘴裡，而後咕嚕咕嚕喝了幾口水，又拉了一把屎，才緩緩地走回鴨群。詩人，這就是我記憶中，一段讓人難以忘懷的春晨，你可曾歷經過？       夏天，我們會頂著烈日，到那片青蒼翠綠的「臭青仔」田捉「金龜」，經常地被它那墨綠色的糞便沾滿一手，這或許是它唯一的防衛武器，它既不會飛走，也沒有其他的動作可反抗，任由人們輕易地捉放。不一會，我們已捉滿一紙盒不停地在盒內掙扎和蠕動的金龜，帶回家讓雞鴨共享。有時，我們會挑選一隻較大的金龜，把它的肛門放在地上磨擦，口中還一遍遍唸著：「金龜啐屎盎，會吃袂放。金龜啐屎盎，會吃袂放。」，果真它竟然不再那麼輕易地拉屎，然後用線綁住它的腳，再拉住線的另一端，輕輕地旋轉，不一會，金龜就嗡嗡地在線的範圍內旋轉飛翔，這就叫「金龜蛾」。詩人，你記憶中的童年可曾有如此的景象？或許金龜在你的記憶裡是模糊不清的，更何曾玩過「金龜蛾」這種遊戲。或許，只有生長在鄉村的孩子，才能亨受到這番樂趣吧。       經常地在夏日的午後，我們會到「水尾宮仔」旁的池塘裡，脫光衣服下水洗澡，下體露出一隻嬌小可愛又未見世面的小小鳥，但似乎也不會感到「見笑」，有時也順機摸摸田螺。鄉下孩子整個冬季不洗澡是常有的事，脖子上、耳朵旁經常佈滿著一層污垢，彷彿是生了一層鐵鏽，我們姑且說它是「生山」吧。趁著炎熱的夏日，在水裡浸泡過後，再用力地搓揉，至到把那些「山」搓洗乾淨為止。繼而我們也會以「打泵澎」的方式學習游泳，而後游到岸邊，放一個臉盆在水中浮動，再俯下身，雙手不停地在水草底下摸索；不一會，臉盆裡已有幾十顆大小不一的田螺在滾動，然而當我們玩夠了上了岸，又會一顆顆把它丟回塘裡，讓平靜的水面濺起一朵朵水花。詩人，此刻我面對的是無情的人生歲月，然它卻能撩起我童時的回憶，讓我的思維快速地進入舊有時光的深邃裡。       詩人，我知道你吃過「油條」；但我敢肯定，你此生絕對沒有賣過「油呷粿」。那年秋天，母親為我準備了一個臉盆，剪了一塊經過洗滌過的舊白布，給我十元做本錢，向村裡開小舖兼炸油條的德勝伯仔批了二十四條油條。爾時一條油條賣五角，二十四條的成本是十塊錢，全部賣完可賺二元。德勝伯仔把剛炸好的油條井然有序地為我放在臉盆裡，我把那塊老舊的白布覆蓋在上面，沿著村裡大小角落喊著：「油呷粿，賣油呷粿耶」，起初喊起來感到怪怪的，試過幾聲後，自己也感到悅耳多了。我也順勢把「賣」和「耶」字拉長了聲音，成了「油呷粿，賣──油呷粿耶───」。當然在自己的村落裡，誰家窮、誰家富，誰家捨得買，誰家較節儉，經過幾次後，也摸得清清楚楚。走過富家門口，雖然喊得較大聲，但他們並非每天都買。有時在自己的村莊賣不完時，我也會轉到鄰村的「東珩」或「東店」碰碰運氣。       「油呷粿，賣──油呷粿耶───」。有些時，儘管我走遍村裡的大小角落，以及鄰近的村落，不停地高聲喊著「油呷粿，賣──油呷粿耶───」，還是會有賣不完的時候。臉盆裡剩個一兩條，當然亦有三四條，涼涼軟軟的油呷粿。回到家難免會心酸酸，母親總會安慰我幾句，而後拿起一條讓人挑剩的油呷粿，用剪刀剪成一小節、一小節，放在碗裡讓我沾著「豆豉湯」當佐餐。詩人，或許你沒有嚐過「安脯糊」配「油呷粿」沾「豆豉湯」的美味吧。那時一條「油呷粿」可以讓我配上三碗「安脯糊」而不覺得飽。你生長在商業鼎盛的城鎮裡，依你富裕的家境和生活條件，諒必，你們是「油呷粿」配「粥糜」或「豆奶」吧，「安脯糊」對你來說也是全然陌生的。當然，我們的記憶裡也浮現不出「粥糜」裡的「蔥頭油」和「胡椒粉」香。的確你們是幸福的一代，但也是最易迷失的一代。而我們從苦難中一路走來，雖然已成為這個現實社會裡的邊緣人，卻還存在著一絲兒傻傻的戇勁，以及幾根不易折斷的老骨頭。詩人，你膽敢說一句：「不是」！       一個酷寒的冬日，父親捲著褲管從菜園裡拔回一梱蔥。蔥必須頭小管長尾端又沒有枯葉，才能在市場賣到好價錢。而父親拔回來的蔥卻恰恰相反，大頭短尾又枯黃，一旦進了市場絕對沒有行情。於是母親出了主意，何不用這些蔥再買些麵粉和海蚵，配上自家種的高麗菜來炸「炸粿」，並由我去販賣。那時恰逢學校放寒假，母親把蔥和高麗菜切得細細的，然後和在一起，再把麵粉混合著水打成了麵漿，用一支微凹如手心大的鐵杓，塗上麵漿做底，放進蔥、高麗菜和海蚵做餡，頂上再塗上一層麵漿，再放進熱滾滾的油鍋裡炸，俟底部脫離了鐵杓，再用竹筷上下翻滾，略等表面微黃時再撈起，經過如此一道道的手續，便成為一塊塊香噴噴的「炸粿」。母親把炸好的「炸粿」放在一個鋁製的容器裡，蓋上蓋子。我右手提著炸粿，左手拿著一個矮小的醬油瓶，瓶蓋用鐵釘打了一個小洞，客人如嫌太淡，隨時可在炸粿上洒點醬油。於是，我開始以賣「油呷粿」的經驗和方式到處叫喊：「燒炸粿，賣燒耶炸粿。燒炸粿，賣燒耶炸粿！」。因為是寒假，賣炸粿的時間可以不設限，賣油呷粿則必須在早上，而且賣完後還要趕著上學。       幾乎每次我都能把帶出去的炸粿賣完，甚至一天可賣兩次，除了本地與鄰村，我也深入到駐軍陣地的外圍。有一次竟然跟著排副到一處樹林裡，只見那片隱蔽的相思林，聚著兩組北貢兵，地上鋪著一張畫著格子的紙，裡面寫著０、１、２，旁邊有一袋鈕扣，一個磁碗，一支前端微彎的竹棒子，只見一個大塊頭的老兵，從袋子裡抓了一把鈕扣，隨即用碗蓋上，口中急速地唸著：「下注，下注，快下注！」不一會，眾人都伸出手，把錢押在不同的號碼上，他則掀開碗，用竹棒子每三個一組往自己身邊撥，到最後倘若鈕扣剩下二個，那麼就是押二號者中，我也很快就意識到，他們是在賭博，也是我們俗話裡的「拔繳」。在這個克難賭場裡，我很快地就把近三十塊炸粿賣完，往後的一段日子裡，很多老北貢都成了我賣炸粿的最大主雇，有時他們贏了錢，竟然會買我的炸粿請我吃。詩人，我的賣炸粿生涯隨著開學而暫時的結束，但早上卻依然賣著油呷粿，所賺的錢雖然不能讓貧窮的家境一夕間變成富裕，但多少能貼補點家用，這也是我小小的年紀，唯一能幫助家庭做的一點事，更是我童年生活中一段最快樂的回憶。詩人，這是否也叫自曝其短呢？迄今我依然慶幸有一個這麼多采多姿的童年，依然懷念在我失學後從事的每一項工作，我非但不引以為忤，它更是我往後從事文學創作，唯一不可或缺的原動力；也惟有從真實的生活中，才能豐盈我們心靈的內涵，啟發我們的心智，好讓我們更深一層去體會：生命的真諦、生存的意義！倘若活在一個虛幻的夢境裡，不重實際，一切只看事物的表徵，夢想一個美麗的新世界，果真要如此，方能稱它為完美的人生？我是百分之百感到疑惑。       詩人，真理雖是愈辯愈明，但人卻喜歡糢糊它的焦點，我們把時間耗在這些無謂的辯論上，似乎沒有什麼特殊的意義。童年歲月已從我的指隙間溜走，留下一張滿佈滄桑的臉，一副即將被腐蝕的身軀，何不趁著黃昏來到落日尚未西沉的時刻，繼續尚未完成的篇章。而你在詩集︽幸福︾出版後，即未曾見到你的詩心在躍動，果真你的詩魂已被那位小婦人所佔有，再也鋪陳不出那些華麗的辭藻？曾經你說過，你的腦中經常有她的身影在蠕動、在游移，是否你的詩魂也被她的心所束縛，竟連一行簡單的詩句也書寫不出來，徒留夢幻般的幸福又有何用。倘若繼續沉迷於虛擬的情愛上，你頂上的桂冠勢必要被摘下，任誰也沒有能力重新為你來打造，這是一個極其現實的問題。想當初我們同在這一片荒蕪的草原上耕耘，你大言不慚地說：寫詩的人最懂得愛女人。正因為你有豐富的感情和歷練，寫出了許多感人肺腑的詩篇；而此時，你竟然不計毀譽，夢想牽住一雙足可讓你身敗名裂、走向死亡之路的白皙小手，這對你來說何嘗不是一種反諷，我們應該把它更改為：寫詩的人最懂得亂愛人。君不覺得，世上只有詩人最浪漫。       今晨我打從黃海路走過，冷冽的寒風刺骨，咻咻的風聲在耳旁繚繞，這或許是入冬以來的第一波寒流，身在南國的你，心中是否也會感染到這份寒意？在秋去冬來時序快速轉換的季節裡，我們是否該回歸到舊有的時光，掙脫一切無謂的束縛，喚醒沈睡中的詩心和詩魂，讓它們再次互動和生輝，並以嶄新的面貌和風格，向詩壇的最高峰邁進。倘若你依然停滯在︽幸福︾的深淵裡而不能自拔，明年的春花將不會因你而綻放，我們辛勤耕耘的那片草原必將失去它的光彩，甚至枯萎而死亡。詩人，不可否認地，人有時會失衡於一念之間，當你悟得真理再回頭，或許已是遍體鱗傷，何不趁著理性尚未泯滅的時刻，從黑暗的地窟裡勇敢地爬起來，讓燦爛的陽光曬乾你即將沉淪的翅膀，向詩的最高意境漫溯。       若純以詩的論點和賞析的角度來作，︽幸福︾乙書並不能做為你此時的代表著。只不過是詩的意象裡多了一份縹緲晦澀又不實際的感情而已，如果能把這些撇開，以你貫用的語言融入誠摯的情感來表達，更能顯現出不同的內涵和意境，讓詩質向上提昇，免於流入空洞，這才是一位現時代詩人所欲追求的。雖然我不是詩評家亦非詩人，然我長久在這塊園地裡探索，以及經過方家的調教，總會有那麼一點兒欣賞的能力吧，相信你只有認同，不會懷疑。       詩人，蕭瑟的秋日已走遠，金色的秋陽早已隱遁在冷浚的冬季裡，燦爛的陽光不會在此時露臉。當一顆鮮紅的心逐漸地被蠱吞噬之後，忠言是否能喚醒沈睡中的靈魂，抑或是讓他繼續地沉淪。滿腹經綸飽學之士的你，想必自有定奪，方能從萬丈深淵一躍而起，用一對超人的慧眼，選擇自己該走的路：：：。       詩人，時間永遠是計算的重複者。轉眼冬天到。轉眼冬天到。       二○○二年十一月脫稿於金門新市里