文建會並將於今年十一月，再安排五位聯合國世界遺產審查委員會，同來探勘，最後選出三處最具潛力點，政府準備集中力量做適度規劃改善，先做出一些可循的範例來，以便日後提出申請。世界遺產的申請或許過程很艱辛，被選上的機會也許還很遙遠，但政府對台灣自然與文化資產的重視籲請國人一起來關注的做法，是值得肯定的。         肆、發現探討金門文化與景觀資產       　 四日來聆聽七八位教授的論點與說法，與學員的共同討論，心中難免有些激盪與感受。對金門的觀光、史蹟文化、產業經濟等問題自然產生一股對照、思考。金門今後將何去何從？前景何在？根據高科大金門分部江柏煒博士的說法與分析：金門文化的資產與特色蠻豐富的，包括傳統聚落與市街、宗祠與宮廟建築、傳統民居、軍事建築與軍事地景、文化地景與遺址等數十處，目前雖未具特別知名度，但有些亦甚可觀具發展潛力。金門文化的資產它涵蓋著閩南傳統文化、僑鄉文化、戰地文化等三種形式，並留下些許的痕跡，但可惜逐漸消失與破壞中。日後金門的經濟發展，觀光似乎占關鍵的地位，一般人會來金門觀光或許是想一窺金門戰地的神秘面紗或獨特的景觀。然根據非正式的調查與統計，來過金門想再來第二次的旅客並不多。在地球村狀況下，很多國家正不斷的發展觀光事業，若無特殊的規劃與經營是很難吸引人再度光臨的。因而，如何將金門地貌上現有的景觀做學術性調查研究，妥善的真實加以維護保存。如何將它們規劃更具宏觀與遠見，精緻的加入文化軟體，以彰顯金門文化特質與獨特性，並適當的結合產業經濟活動，這值得關心金門日後發展的人們共同來思考的：       因而，以下筆者在研習中，聆聽教授及學員們想法與建言，融入個人的粗淺認知，彙整的一些想法：       一、閩南建築、洋樓建築等文化資產財，稱得上金門觀光的主要珍貴賣點，但很多因年久失修已日漸倒塌消失，實在可惜、政府如何適當輔導，鼓勵人們正確的維修維護，如何避免它傾塌毀壞，結合產業設法規劃成為觀光景點，並做為住民謀生工作場所，此需加緊進行。       二、戰爭遺跡如古寧頭戰場、翟山坑道、馬山播音站(中央坑道、甚至日後的大二膽島)，亦是吸引遊客的地方，但總覺得內容空洞與貧乏，讓人體會不出當時或戰爭的場景與感受，如何透過規劃與投資建設，加入現代的聲光科技、蠟像雕塑，使硬體更生動化、內容充實精緻化；或適切讓旅客參與操作體會，讓參觀者感受到當時情況的慘烈與震撼，覺得不虛此行。       三、金門是僑鄉，若能有一適當場所(如莒光樓或重新籌建建物)，真實而豐富的呈現三零年代或更早以前，金門人出外打拚的艱辛過程與場景，及努力成就的故事或事實，對金門精神闡揚，金門住民與子弟的激勵，金門人人格形象建立均有正面意義與價值。       四、高粱酒為金門關鍵產業，如何多角化經營(研發系列產品)與行銷、能否設立酒類博物館(豐富蒐集與酒相關的文化與文物、故事、趣事)，經常辦理與酒有關的全國性活動，觀光兼促銷，有看頭、有賣點、定讓人印象深刻、願意掏出鈔票，滿載而歸。       五、金門的綠化已有一定的成就與特色，往後金門的造林若能規劃在某一季節特別漂亮，如陽明山的花季，或大量蒐集與豐富種植某一類、某一科屬植物成為全國之冠(如世界常用經濟作物、中藥草園、世界小小果園)，冶生態、教育、觀光於一爐，則可能更具觀光特色。       六、金門以往雖完成不少的公共建設，然建築物本身、或景觀的設計能稱得上夠水準，讓金門人引以為傲或觀光客稱讚並不多見。今後景觀的規劃建設，如何考慮住民的想法與意見，呈現有金門的特色與創意，實在值得花心思。       七、除大陸貨以外，目前屬於金門本地出產與製造的特產種類太少，賺不到觀光客的錢，如何結合產、官、學界的集思廣益與努力，鼓勵與輔導廠商發展創意，逐步設法開發金門更多的特產，讓金門人有事可做，尋求謀生的空間的。       八、金門的文化與民俗，需要加以探討與闡揚，就以四月十二城隍生日為例，若能分季或定期發展出其他較特別民俗慶典、各類藝文活動(金門冬候鳥季、金門學人系列講座、金門藝術季、金門體育季)，成為住民文化與精神休閒生活，成為共同記憶，及吸引作為帶動觀光人潮的時間點。       九、島上的自然景觀適度善加開放與規劃、如海岸遊憩區、賞鳥設法、如交通(鴛鴦馬、協力單車、海上活動與遊覽等)、精緻標幟說明牌、各具特色店家市招、金門風味小吃(認證與頒授不同等級)、導遊、計程車司機等水準提升與更加專業，總是要設法能呈現獨特的風味與景觀，讓觀光客留下好印象而樂於消費。         伍、擺盪在現實與憧憬的金門       　 我們希望中的金門，它不僅僅是一個地理名詞，它是我們的家鄉，更是我們安身立命與成長的地方，它就在我們的周遭，如果它能繼續保持：有無數翠綠的樹林、古樸的閩南建築、保有許多寺廟與祠堂、清新的空氣中飄逸著高粱酒香與花香、人們依然憨厚與純樸，臨事發揮禍福與共守望相助的情誼、生活中有許多民俗文化活動話題與記憶，有安詳寧靜的居家環境，設備現代化與寬敞的機場與港口、島上四通八達的公路，整體考量而理想的都市規劃、市集上人來熙往、貨物物美價廉琳瑯滿目，家家小康生活美滿，它真是人們心目中居住的桃花源。       然而，時光的變遷，金門也質變了，清苦但恬淡安適悠閒的農村生活不再了，本地人們就業的機會越來越少。純樸的民風漸漸不見了。婚喪喜慶卻競相奢華起來，守望相助的情誼漸漸淡薄了，闔家在一起家庭生活機會不多了，孩子童年美好的記憶也無處找尋，村中有少數的長老說：「孩子們，去吧，到台灣去吧，到外地去吧，離金門遠遠的，到外地去打拚。」台灣與大陸是金門人的神聖中原。       我們不希望，金門人只緬懷以往進士數目有多少的歷史光環；對著先人創建的閩南建築凝視，自詡古蹟之多將可媲美台南；我們不希望，金門人似乎慢慢看不到自己的文化，金門人看不出自己的未來，逐漸流失在時光歲月中。       我們更不期望看到，走入鄉村，路旁殘破的碉堡隨處可見，兩旁的田園多數荒蕪，雖有不少新房子矗立在村郊，然村子裡破落的閩南古厝隨處可見、三合院大門深鎖，偶而可發現塵封的石臼、石磨斜依殘破的牆角，門上泛白的春聯在北風中飄盪著；藤類爬滿牆上，天井中雜草及膝；再探尋一下，村子無比的靜寂，聽不到嘈雜的人聲，更闃無人影，偶而見到一兩位老人與好奇的一兩位小孩注視你一下。       天上的微雲還是輕輕的飄著，和風依然一如往昔的吹著，村旁的小樹也已長成大樹，翠綠且亭亭如蓋，空氣無比的清新。但你或許會不經意的醒覺，昔日的玩伴已星散，歡笑的嘈雜聲漸漸聽不到了，村子裡的人越來越少，破落的閩南古厝在寒風中發出嗚咽的聲音，村口的風獅爺迎向寒風在顫抖著。現實的金門、夢裡的金門，憧憬的金門似乎在「文化資產中」相互擺盪著、寄望著，不知未來飄向何方？誰能告訴大家這個答案。(下)

以為豐魚岩是在荔浦附近，想不到還得四十分鐘不止，繞至三河鄉是瑤族村寨，卻是個有文明氣息蓋了很多新房子，看起來生活水平不錯，原來是靠種芋頭和觀光起家，但瑤族人重視教育，有所青山中學，每年都有考上高校專校學生，所以又稱狀元學校，而經過的「八卦山莊」有一占地十五畝的八卦圖，號稱天下第一卦，有一賓館及八卦仙宮，是豐魚岩省級田園旅遊度假區的另一部份，有「十里畫廊」的稱譽。       而我們馬上要去參觀的「豐魚岩」，位於荔浦縣三河鄉東里雙江二村，因岩中暗河盛產油豐魚而得名，有「一洞穿九山，暗河漂十里，景色絕天下」之美稱，被譽為「亞洲第一洞」，全長五千三百米，面積十二萬平方米，洞內恆溫十八至二十二度，洞中大小廳相連，最大廳二萬五千五百平方米，高三十六米且三千三百米的暗河可乘舟攬勝，是世界罕見的奇特大溶洞。其內四大遊區：一是天上人間攬勝，行程一千二百米，主要名景有定海神針、寶塔三國等無不維妙維肖，而定海神針高九點八米，直徑僅零一四米，平地拔直指穹蒼，殊為奇觀。二是暗河神秘之旅，漂游一千三百米，兩岸乳石千姿百態，如禽似獸，栩栩如生予人以新奇迷離刺激之感。三是錦繡百寶花苑，行程三百八十米，苑內荔浦芋王露出真容，金山、銀山光彩奪目，奇景紛呈，目不暇給。四是探險尋夢之路，乘舟遊程兩千米，船下流水潺潺，兩岸怪石迎面撲來，一路險象環生，有驚無險，及至出洞，豁然開朗，真有道不盡之妙趣。       聽其解說，「豐魚岩」可真值得一遊，不遊一回還真引為憾事，恨不得馬上就衝過去，事與願違，來到「豐魚岩」，人滿為患，小劉說還得等一小時才能進洞，現在是九點三十分，坐著乾等也不是辦法，帶大家到附近的玫瑰園休息，這美其名是玫瑰園，不知是花期已過或已凋零，開得實在沒有我們學校教室前的那一排玫瑰艷麗，只不過那兒山色佳景有世外桃源那份寧謐幽靜，我們這群女人家，按捺不住小街上商店琳瑯滿目的誘惑，寧願到附近商家逛逛，而盛老闆夫婦有先見之明到就近的賓館休息。       一小時後來到洞口，天呀！還是滿滿的人在排隊，小劉忙解說：下雨洞裡暗河水位較高，每艘船需兩位船工幫忙，又有船工休假，人手不足，加上今天星期日遊客較多，還請大家包涵再等半小時，等就等吧，有人不耐煩了，吵起架來，不是我們，雖然心裡懊惱也不爽，卻是抱著既來之則安之的心態，但那群散客一直排著隊卻輪不上進洞，不光火才真怪呢，我在後面休息，只聽到吵得很兇，而其瑞他們說很火爆，吵到最後，有人就生氣退票不玩了，而這一鬧，害得我們來自台灣的團無法依登記順序，仍須排隊，而那些大陸團吵著有糖吃先放行入洞，我們來自金門的歷經炮火洗禮，忍耐度強，仍是按兵不動，另一台灣領隊先行發飆，海大爺說那位領隊如果不作秀一番，往後如何再帶隊招攬顧客隨行，其實吵了也進不了洞，因為是控制人數放行進洞。       反正還要再等，沒事看洞口刻碑：「瑤鄉山腹奇水山，豐魚岩歸不遊岩」，讀書不多，那「水」字是草寫，看不出是水來還是秀字，請教海大爺比較有在寫大字看看便知道，小華說「秀」字草寫不是這樣，因為名字中有秀，從小看到大，所以是「水」字準錯不了，另有數句如下：「奇觀天下絕」、「岩洞觀止」、「南國風光，豐魚獨秀」、「中國自然景觀的一顆明珠」、「大自然寶地，荔浦豐魚岩」、「亞洲第一洞，荔浦豐魚岩」。沒事等著進洞，小華看我寫著，就提供我她剛才在路旁看見有很不錯的標語，原來是推行節育計畫：「誰說生女不如男，想想古代花木蘭」、「生男生女一樣好，女兒也是傳后人」，說的也是女兒好好教育培養，也可以有所成就。       好不容易終於可以進洞了，已是十一點半，看來得把褲腰帶勒緊，走出洞不到下午兩三點是辦不了，第一映入眼簾是冰河時期的幸運石，再來是九點八米的定海神針，我心想齊天大聖沒來得及借走，所以才能安穩在此，很多結晶鐘乳石岩，總有幾分神仙獅樣，而中國人又喜歡把獅子當吉祥動物，所以在洞中就有「雙獅迎賓」、「海獅背小獅」。       來到美麗的「不夜城」還有點像車水馬龍，熱鬧無比，因為稍經人工裝飾，再加以穿鑿附會，瞎掰一番，就當是聽故事，什麼「龍鳳塔」、更有意思還有「雷峰塔」，白娘娘遠從西湖邊上的塔都給大搬家，好寬敞的大洞，因為這兒是「亞洲第一洞豐魚岩」有名的寶塔王國，馬伯伯夫妻倆就在這兒休息拍照等我們，因為還要往上攀登。       (十六)

教授詩人潘皓，一九二九年生，安徽鳳陽人，十七歲就「一腳踩進詩的泥淖裡」(見︽自序︾)，開始寫詩。且在國共內戰的烽煙中，從家鄉寫到南京、杭州、廣州、香港、台北，像一枚投入西北風的丹楓，飄呀飄的，飄到東南的海島上，吟唱至今，這簡單的幾個地名，勾出了一幅流亡圖，一頁辛酸史，和一串長長的無奈。       ︽夢泊斜陽外︾是詩人的第三本詩集，收有自一九四六年至一九六五年的作品計四卷八十首，每卷涵蓋五年，每年四首。作品均註有創作時地，且依時間為序。由於他在一九六○年前，曾先後結集過︽微沁著汗的太陽︾和︽在莒集︾，故這個集子也算是「自選集」了。       在這個集子裡，有周伯乃的︽序︾，和王祿松的品賞：︽路的啟示︾，可並為一讀。他的︽自序︾，則提出了對詩及詩人的看法：       ││詩，是一種存在，一種藝術，和一種莊嚴的美。       ││一首詩，不僅要有內涵、意境、情調與韻味，而且，更要富有人文精神，及生命意義與價值。       ││詩的功用，是宣情達意，以達到「秩序的和諧」。       ││每一個詩人，都必有其所從屬的個人之個人觀點，所從屬的鄉土之鄉土情份，所從屬的社會之社會習俗，所從屬的民族之民族性格，所從屬的時代之時代背景。       上述看法，是創作和鑑賞詩藝的基石。現在就站在這塊基石上，來讀︽一扇朝向北北西的窗口︾。       九月的黃昏／覆蓋著哽咽的江流／使晚來的潮汐／擁抱破碎山河痛哭／一扇朝向北北西的窗口／正默默凝視著遠方／凝視著那來自西北利亞的戰火／陷多難的中國又將／再次面臨兵連禍結的悲劇／當驚恐寒星落盡／窒息的沙場／忽傳來一陣春雷似的砲聲／成簇的地丁香／連珠在山谷間綻放／於是　一襲彩雲的／翅膀　驀然在晨曦中飄起。       這首詩，作於一九四七年九月六日，淮河岸邊的鳳陽。時當抗戰勝利國土重光的兩週年，怎說「破碎的山河」？且「又將再次面臨兵連禍結的悲劇」？既如此，又那來「一襲彩雲的／翅膀　驀然在晨曦中飄起」的美景？原來，內戰早已從日本宣佈投降時開始，山河也早就破碎了。到了這年夏初，蘇聯更指使蒙古騎兵侵我新疆北塔山(位在烏魯木齊東北)，在我國版圖上開了「一扇朝北北西的窗口」，政府隨即向蘇聯及外蒙提出嚴重抗議。五月，張靈甫殉國山東孟良崮，延安一再拒絕和談，全國又陷入驚恐。所幸，鎮守西北的胡宗南，一舉直搗延安(有說是毛澤東主動放棄)，消息傳來，舉國振奮。繼之，政府下令通緝毛澤東，並全面戡亂。以上的「時代背景」，或即此詩的腳本。       再讀︽窒息的驚恐︾(又見「窒息」、「驚恐」)：       當徐蚌會戰／白雪的覆蓋之地層下爆發／莽莽神州／頓成烽火中國／一個還是／不知愁的慘綠少年／驀然幻為一隻斷了線的風箏／漂泊於│／無涯岸天際／最難忘的／一次窒息的驚恐／是在浙江京華的黃昏海岸／未悉從哪兒／掃射過來的一陣槍聲／我自死亡的人堆裡醒著爬起來／摸黑渡河／心跳在血泊中／飛濺／匆匆／越過一座山／背後仍有巨大的喘息／在敲擊我／脆弱無告的生命／正捲起在錢塘江上那澎湃的／潮聲裡／逐浪花滾動。       這首詩，乃詩人於一七四九年八月六日，逃亡到錢塘時，紀錄在金華(詩人自釋)從死亡邊緣幸生的一幕。此詩第一節，寫大逃亡的原因，蓋國共百萬雄師逐鹿中原的徐蚌會戰，是從三十七年十一月八日黃伯韜兵團在蘇北碾莊被圍攻時起，在風雨霜雪中捉對廝殺了六十五天，至三十八年一月十一日邱清泉在皖北青龍集自戕殉國時止，待共軍揮戈渡江，大逃亡即開始。惟在會戰之前的兩、三年間，國共在山東、河北、山西、河南四省邊界之地及蘇北、魯南一帶，早已打得熱鬧非凡了。迨至張靈甫殉國，該地區已有不少學生家長，請求校方或拜託地方上有聲望的軍政官員，將子弟帶離家園，流亡南下，詩人大概也是在該年秋冬之際，首次「幻為一隻斷了線的風箏」的。待被共軍狗趕羊似的趕出了南京，與女友分手(見後)，家鄉音訊斷絕，乃再次「幻為一隻斷了線的風箏」，且幾與死神擁吻，許是「天恐文章渾斷絕，偏激潘皓在人間」(套五代何光遠︽鑑戒錄︾句)？否則，便沒有這些詩來替歷史作見證了。       詩中有句「莽莽神州，：：：」因是形容當時大江南北的悽慘現象，但也是當時的一隻歌名。聽：「莽莽神州，湮沒在煙霧中，漠漠原野，沒有人影蹤，悽慘人間，辛酸淚灑心胸；漫漫長夜，做不完惡夢：：：。」此外，還有︽斷腸紅︾、︽月落烏啼︾(以上均為抗戰勝利後才出道的吳鶯音所唱，吳是左派控制的歌星)、︽四季美人︾、︽東山一把青︾等，都是當時流亡者的悲鳴。       詩人由杭州到廣州，是因那時政府已遷廣州，有亡命海外的跡象，他到廣州後，在一首︽那堪回首︾的詩中寫道：「雪繼續飄著未歇／大地的晨景被堆砌成一片茫茫／一列載著冬天的火車／匆匆地把徐蚌會戰的砲聲／帶到了南方／然而你可否／知道可否知道我走過了／多少荒徑莽原／多少困阨危殆」。       此詩作一九四九年十一月二日，農曆九月十二，金風送爽時。當時，台灣的天氣也很好。但詩人的心原上，仍飄著徐蚌會戰時的雪，家鄉的雪(鳳陽就在蚌埠東邊)，且驚恐得連火車的轟隆聲都聽成砲聲了(行政院於十一月初遷重慶)，但也可能是真的砲聲。然不管如何，詩人心中的餘悸，及對家鄉、親人、女友等的思念與傾訴，均淚眼婆娑的在字裡行間了。       趙翼題元好問的詩說：「國家不幸詩家幸。」詩人所選自一九四六年到一九四九年間的作品，都是在「國家不幸，自己也不幸」的際遇下寫的。如另外的︿金陵夢斷﹀、︿風雨故都﹀、︿江南煙柳﹀、︿一個浪者的獨白﹀等，一路讀下來，有如在讀文天祥的「山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡嘆零丁。」令人不勝唏噓。       廣州失守前，詩人得貴人之助到了香港。他驚魂甫定，便要︿讓筆燃亮一盞燈﹀：「要讓它組成筆隊伍／組成正義之師／代劍出征在疆場／橫掃千軍萬馬」。接著，在一九五○年二月五日，出爐了一首五百多行的朗誦詩︿誰使我流浪﹀(今節錄重刊)，詩的第一章是這樣寫的：       帶著離愁悲憤／踏著風雨泥濘／明知這是對自己的一種虐待／為什麼偏要走向茫茫天涯路／為什麼／為什麼／誰把極權叫作民主／誰把奴役叫作自由／誰使我流浪／誰迫我逃亡／是誰／是誰       這章詩，不僅有︿流亡三部曲﹀的苦味，更有「戰鬥文藝」的強度。不過，那時還沒有「戰鬥文藝」這個名詞(「戰鬥文藝」是民國五十四年四月才提出)。詩人身居香港，他之所以有此「悲憤」與控訴，完全是因內戰而使他身心受到了無比的痛苦所致。所謂「極權作民主，奴役作自由」，詩人縱未親身領受過，也早已耳聞日見。因為，蘇北的「共區」離他家不遠。後來生成的「晉冀魯豫解放區」，也在他家四週。還有「民主是一桿鎗」的怪論，他不會陌生。所以，他的控訴決非「鬼」叫。       詩人選入這些舊作，當然不是想向「誰」討回什麼，他只是單純的信奉著「凡走過的必留下痕跡」(︿自序﹀)的真理，單純的要讓「青春不留白」而已。       詩人在香港獲得流亡學生收容所的照顧，淹留了三個多月，順利地到了台北。那時，他像一隻浴火重生的鳳凰，對週遭的一切無不感到新鮮與多彩。最能代表他當時心情的，是「所有的鳥全都張開了翅膀／所有的山全都舉起了手臂／所有的森林全都編成了綠色隊伍／所有的江河／全都擂響了／戰鼓」(︿那所有的全都站了起來﹀)。不過，能「站」起來的原因中，有「古寧頭大捷」，這是無可否認的。       對國事，他樂觀了許多，但那「忽來一陣無情棒，打得鴛鴦各一方」的亂世創痕，時時仍在發痛，如︿在水之濱﹀說：「處處洋溢著／羅曼蒂克的風情：：：然而我獨對蒼茫／徘徊復徘徊，不知想要／尋找些什麼」。再如︿夢泊斜陽外﹀說：「如今年華雖已老去／而戀情卻依舊／但願以一枚丹楓投入蕭蕭西風裡／羽化為一葉扁舟，輕輕／航向斜陽外」等是。(按：詩人曾與青梅竹馬的戀人，分手於南京。)       以上所舉各詩，無一不與詩人的小我和大我有關，應予「檢驗通過」的肯定。詩人在︿自序﹀裡說：「始終無法尋得對所謂﹃現代詩﹄的新格律之詮釋方向。」其實，沒有「方向」也是「方向」。能用簡潔的語言把情意表達出來，而別人也能聽看得懂，感得到那份情意的存在，應該就是詩了。       平情而論，詩人在「少年十五二十時」，就有「讀書人」的思想和詩藝的表現功力，令人敬佩。而詩從模倣來，詩人不免。如︿在水之濱﹀的「但在這水濱的長堤上卻／處處洋溢著／羅曼蒂克的風情」，那個「卻」字就是模倣「分筋錯骨」的斷句法而來，但「斷」了自然氣韻。另一方面，國學底子好，又易流於「諷誦舊章」。如︿候鳥﹀中的「南止於衡陽」，便是受了前人「衡山之南，有回雁峰，雁不過此」的傳說所致。事實上，雁已早來台灣了。       詩人對意象的捕捉，如「一列載著冬天的火車／匆匆地把徐蚌會戰的砲聲／帶到南方」就天然渾成。但如︿斗室閒情﹀中的「筆插在墨水瓶上」，便有象無意。若作「枯立在墨水瓶上的筆」，便意象全出。明朗的語言是詩人的特色，但有時流於散文化，失於精煉。而︿夢泊斜陽外﹀的「滾滾煙塵劫／蕭蕭落木秋」，集中僅見，貌古猶新。「啼破春曉」，先後見於︿今夜﹀及︿待﹀，便產生「減幅」效應。楊妃出浴，只宜初見，妙詞亦然。       無可否認，︽夢泊斜陽外︾有可味的文與史，且關「小我」也關「大我」。如「徐蚌會戰」，歷史意義之重，陣仗之大，死傷之多，可笑傲千古，如今，連憑弔那個「古」戰場的詩文，也難得一首一篇，幸而，詩人在詩中兩次提到，也算是「不容青史盡成灰」了。所以，又可據此驗證「詩是一種存在」，及「詩須有生命的意義與價值」的詮釋。詩是腳走出的，杜甫有「國破山河在，城春草木深」之句，詩人則有「九月的黃昏／覆蓋著哽咽的江流／使晚來的潮汐／擁抱破碎的山河痛哭」：：：等多層次的描繪，文與史，情與景，相契相依。這樣的詩，就不是古今的「象牙塔」可與之一較短長的了。(二○○二、五、七於中和)

隔著厚厚的全透明玻璃板看過去，父親的頭髮更灰白，更沒有光澤了。原來略為發福的身體，像洩了氣的皮球般消瘦了一大圈，鬆弛而下垂的臉頰，負載著縱橫紛紜的頹傷。：：：阿有內心好難過，好愧疚。他覺得無臉再見父親的慈顏，急忙垂下眼簾，視線卻碰觸到他的髫齡稚子。他仍然慒然無知的抱著他母親的小腿，仰著臉朝他露出疑惑的目光，阿有痛苦的閉上眼睛，許久，許久，再度張開眼，母親關切的眼光，像溫煦的朝陽般，柔柔的暖暖的，照射過來，強裝出來的笑容，包含著諒解與安慰。阿有深深的感動，他體會到母親的苦心，將痛苦吞嚥，把歡愉留給兒女。阿有的心一陣痛楚，他恨自己為什麼要給家人製造這許多痛苦，不幸和災難？妻不再豐腴美麗，柔情的眼眸蓄滿淒楚與無奈，她懷抱著的六個月大的女兒，正展露著可愛的憨笑。       哎，幼兒稚女的拖累，她還年輕，她有沒義務替他挑下這一肩重擔，他對不起她，對不起她：：：。六年十個月空閨獨守的日子不好過，一百多萬塊錢的債務會逼得她走投無路，一家老小的生活費，將會把她壓榨得不成人形。       如果不是急著想買一部中型貨車，他不會出賣自己的勞力，硬去賺取那種非人的艱苦錢，日以繼夜的在李金田營造廠幹苦活，挑土、搬沙石，築堤防，半個身子永遠浸泡在河水裡，為的就是想多賺一點錢，買車載運農作物到城裡去銷售，減少中間剝削的意願並沒有錯，辛勤，努力，吃苦，幹苦活也沒有錯，錯的是營造廠老闆李金田騙取工人的勞力，昧著良心不給工錢，騙取的不止是阿有的苦力，還有妻和雙親的苦力。阿有想？如果自己不去上這個大當，說什麼也不會叫年邁的雙親再下田去揮汗荷鋤，代替自己到田裡去幹苦活。       「錢他賺足了，小老婆也討了，外國汽車也買了，就是付給工錢，太可惡了！」二年多前，阿有從李金田家要不到工資回來，憤慨的編排李金田的不是。       「算了，人家要耍黑良心，你有什麼辦法呀！要不到工錢，回家來生氣，傷了身子多划不來呀！錢可以另外再賺，身子可不能賠上去呀！」父親總是溫溫和和的勸慰他。       「我不甘心，真的不甘心，我一定要找他理論，非找他理論不可！」阿有憤恨的說。       「算了，爭也沒有用，又沒字沒據的，他根本不承認你替他做過工。算了，阿有啊！上一次當學一次乖，以後替人家做工，一定要約定每十天發一次工資，若是發不出來，就停止工作，這樣吃虧也有限！」父親到底經驗比他豐富，說得有道理。       母親也勸他：「阿有啊！俗語說：忍氣求財，激氣相抬(殺)算了，他今生欠你的，來世也要還給你呀！算了，拿跟他爭吵的時間再去賺都賺得回來了！」       「忍不下這口氣就忍不下這口氣！」阿有氣呼呼的往門外飛奔出去。       阿有再度從李家要不到工錢回來，臉都氣白了，捶胸頓足的叫嚷：「工錢被他賴掉了，卻血口噴人的罵我誣賴他拖欠工錢，指責我存心敲他竹槓，還出手打了我，叫我閉嘴。實在欺人太甚，叫我怎麼吞忍得下這口氣？」       阿有獨自生悶氣，過了一段昏昏沉沉，消極的日子，他又傷心，又委屈的跑到村口的雜貨店閒坐，打了一杯米酒，買五塊錢花生米就喝將起來，逢人便訴苦。       有人勸他：「算了，當做被瘋狗咬了一口，自認倒霉算了！」       也有人替他打抱不平：「對付這種惡勢力就要以牙還牙，請幾個流氓去揍他一頓！」       「哎呀，阿來啊，你這混小子，怎麼教人家打架呢？」阿水伯瞪了阿來一眼，勸阿有說：「這唱大戲的戲詞說：小不忍則亂大謀，凡事要忍耐，要寬恕，把所有的怨恨像吃飯一樣，嚥到肝裡去，消化掉了，拉到毛廁去，不就沒事了嗎？好好振奮起來，在田裡間多作兩季韭菜花，或豌豆、番茄什麼的，不就可以賺它兩倍三倍回來了嗎？像你現在這樣頹廢下去，損失才大呢！」他吸了兩口煙捲，繼續勸道：「幾萬塊錢損失是有數目的，就此一蹶不振，或去打架鬧事那種損失才是無法計算的；我說阿有啊，讓人家幾分絕不會錯的，菩薩會保佑你的。！」       「就是這樣處處讓人家，寬容人家，才會造成今日這麼多的惡勢力；倒債的人越富有，貪污的人越神通，開賭場搞色情勾當的，沒幾年功夫就有錢買票競選當官參政了，吃虧倒霉的都是善良百姓，而老百姓吃了虧，上了當，又不肯出聲，一而再，再而三的容忍、寬恕，自認為是美德，其實是姑息養奸，說句難聽的，叫包庇，這樣一來，政府又能從何處去下手肅清這些惡勢力呢？這個社會的病態就永遠存在，永遠無法醫治，所以阿有一定要循法律途徑，具狀控告李金田才對！」店老闆阿發搶著發表他的高見。       「哼哼！工資可沒有借條啊，阿有被打又沒有立刻到醫院去驗傷，隔了那麼多天了，那家醫院還會再替他開傷單呢？所以最好的報復方法就是把李金田打一頓回來！」阿來又在替阿有出歪主意，慫恿的說：「阿有啊！要打架我幫你咱們拿著鋤頭鐵耙趁他晚上熟睡的時候摸黑打進去，他才知道你阿有也不是好欺負的，以後不敢再對鄉下人軟土深挖啊！」       「阿有啊！聽我話，饒人家吧！凡事退讓一步，逍遙自在，你若不聽我老人家的勸告，而去聽信阿來的那混小子的挑撥呀，你麻煩多了！」阿水伯拍拍阿有的肩膀撫慰一番說。       然而一個人在憤怒中，理智是最薄弱的，彷彿所有勸慰的話都變成了偏袒李金田，只有阿來煽惑的話語，深深打動了阿有的心。他不惜重金禮聘，由阿來穿針引線請來四位流氓打手，在李金田的臉上，手臂上都下了刀痕，甚至連李金田手下的幾個工頭，也都掛彩受了傷。       阿有的氣是出了，但隨之而來的煩惱卻與日俱增，二年多的纏訟，由地方法院到高等法院，以至最高法院，律師費、車馬費，還有好多好多雜七雜八的開支，使他負債纍纍，他的田荒廢了，全家人都沒有心情和精神去耕種，他窮了，父母親、老婆、孩子都受到他的拖累，遭到精神上嚴重的傷害。最後判決，他還要賠償卅六萬元的醫療費給李金田，又因結夥殺人未遂，判定徒刑六年十個月。       在看守所裡，三個多月來，他想了好多，也清醒了好多，他後悔，又後悔，悔不聽阿水伯、父親、母親的勸言。明天就要移送到東部去服刑了，在這生離的一刻，阿有特別懷念往日那幸福、甜蜜、歡樂、溫馨的家庭，多令人羡慕啊！良田三兩甲，農舍三五間，春耕秋收樂融融。雙親康健，妻賢淑，幼兒可愛，年年慶有餘。農忙時幫人家割稻、插秧，有酒飲，有肉吃，還有工錢拿，農閒時也常到各處去打零工，賺取外快，生活就是那麼愜意。阿有做夢也沒有想到，他會碰上李金田那個惡煞星，不給工資是真的，賴帳也是真的，但是他週轉不靈更是真的，工程期款拿到手，工程尚未開工，會計小姐就收起來做了小，花天酒地，窮裝闊是他的本領，工程進行東拉西扯築債臺是預料中的事，工程完成拿不到工錢阿有發脾氣、譏諷他，謾罵他也是真的，被激怒的李金田揍了他更是事實。千不該，萬不該，不該尋仇私斷觸犯刑法，這一切是是非非就是造成今日不幸後果的前因呀，所以佛曰：「慎勿造因」。造什麼因，得什麼果，李金田也沒什麼好過，票據法、侵佔、傷害等罪併發，一樣難逃牢獄之災。阿有想：如果當他不逼李金田付工資，也許過一段時期，他經濟情況好轉的時候，多少會付給他一點，債主們也不會風聞他信用不好，而一窩蜂的找他要債，而屢遭退票、違反票據法了。但是，李金田不用暴力壓制他，他也不會憤怒的尋仇，弄得兩敗俱傷，正印證了聖經上說的：「柔和的回答使怒氣消退，暴戾的言語，觸動怒氣，智慧人的舌，善發知識，愚昧人的口，吐出愚昧。」       現在他好後悔，如果他不用言語羞辱李金田，責備李金田，使李金田惱羞成怒，而互動干戈的話，現在他仍然擁有他的良田、房舍，和溫馨的家。如今他什麼都沒有了，他什麼時候才能重新建立那可愛的家園？還清那筆駭人的債務？他檢討這一切的起因，都是由於心中沒有愛的緣故，如果他心中有愛，愛自己的雙親、妻兒，他就會為他們著想，為他們忍讓，就不會莽撞的隨便與人起紛爭，以致造成今日不可收拾的場面。李金田也一樣，如果他愛他的事業、名譽和為出勞力的工人，他就不會荒唐地納小擺闊，弄得身敗名裂了。       他對不起雙親，更對不起愛妻，他想向他們懺悔，他鼓足勇氣，伸出顫抖的手去拿起對講機，卻說不出一句話來。       對講機那頭傳過來父親低沉、關切而溫和的話：「你是瘋過了，也毀過了，不過大難不死，必有後福，往後做人做事，你將不會再受惑了，一次嚴厲的教訓，將會使你銘記終身！」       妻那溫柔的語音也藉著對講機傳過耳際：「阿有，不要忘了還有雙親，還有我和孩子，都在等著你回來重建家園！」       是的，他還有慈愛的雙親，賢淑的妻子，漸漸茁壯的兒女，那是他最大的財富，是他的希望，刑滿後他有信心重整那可愛的家園。阿有的眼睛突然充滿了光芒，彷彿一個溺水的頑童，攀上了木舟，眼前都是希望、信心和勇氣。

壹、認識世界文化遺產       去年是我國的文化資產年，而今年(二○○二)訂為文化環境年，因而文建會特別在全國分東、西、南、北四區舉辦四場次的文化資產種子老師的研習營活動，以便做紮根與宣導的工作。而八月一日至四日的這一場文化資產種子老師研習，是由高科大金門分部江柏煒博士所策辦，假金門文化中心舉行。由於正逢暑假，很多人出國旅遊或進修，因而筆者得有機會與陳為信、蔡祖求等六位金門伙伴躬逢其盛，此次研習計有來自台灣北區各縣市中小學老師及文化工作者計有八十名參加，難得的是承辦單位曾淑鈴小姐能邀請到樂山基金會執行長丘如華、成大建築系傅朝卿等好幾位知名學者教授蒞金講課，在為期四天的課程中，筆者才對文化資產相關問題有所瞭解，對所謂世界遺產的概念有初步的認識。世界遺產之所以被重視，起源於第二次世界大戰後，許多有識之士覺得戰爭、自然災害、環境的災難、工業的發展等問題，已嚴重的威脅到分佈在世界各地的許多珍貴文化與自然資產。人類自然遺產如：化石遺址、生物圈的保存、熱帶雨林、生態地理學地域等；而人類文化遺產如：如原始人類遺址、產業遺址、文化地景、壁畫、歷史古城鎮、世界複合遺產如：中國黃山、日本白川村等均屬之，為了避免它們被破壞而需積極加以保護。因而，聯合國教科文組織第十七屆會議，於一九七二年十一月十六日，在巴黎通過保護世界文化和自然遺產公約，截至二○○二年六月止，全世界參與締約的國家已達一百六十七國家，並已有七百三十處世界遺產分佈在一二五各國中。         貳、世界文化遺產的審定       　 世界各國其中包括中國大陸，對世界遺產的申請都十分重視與積極，因為一旦被列為世界文化或自然遺產的地方，它倡導與推廣文化資產保護的理念、具有提高該國文化形象、國家文化在國際上的能見度、獲得聯合國些許經費補助、並馬上成為旅遊熱門著名景點、湧入大量的旅遊觀光人潮，帶來豐厚的產業價值等多重效益，因而有很多國家都在全力爭取。根據聯合國教科文組織，對文化與自然資產分別訂定一套評定的標準，文化資產必須符合下列六項標準資產之一：       一、表現人類創造力的經典之作。       二、在某期間或某文化圈裡對建築、技術、紀念物、歷史場所、景觀設計有巨大影響。       三、呈現現存或已消失的文化傳統、獨特文明的證據。       四、呈現人類歷史重要階段的建築類型、或建築技術、或景觀上的卓越典範。       五、代表某一文化的傳統聚落或土地使用、提供出色的典範、特別是處於消滅危機的場所。       六、具有普遍價值事件、活的傳統、信仰、藝術及文學作品等直接的連接場所。世界上通過審核的世界遺產共有七百三十處之多，人們熟知的如：中國的莫高窟、北京人周口店遺址、北京紫禁城、麗江古城、西遞宏村、長城、黃山、四川黃龍、國外如：日本廣島和平紀念碑、美國自由女神像、黃石公園，甚至是塞內加爾黑如販賣中心的戈雷島等均被列為世界遺產。能被審定通過，遺址的大小、歷史年代的久遠並非唯一的決定因素，而是能符合遺產的指定精神，在於確保人類文明過程中的重要象徵。       而世界遺產的審核過程相當嚴謹，在提名之前各國得要經過長時間的準備工作，相關資料送達聯合國之後，先由世界文化遺產中心檢查提名的資料是否完整，然後文化資產由國際紀念物與歷史場所委員會、自然遺產則由世界保育聯盟，兩過非政府的組織到現場評估，再經過特別七人小組檢視專家評估，最後交由世界文化遺產委員會二十一各國代表國做最後的決定。所以要獲選實在不容易。         參、政府開始重視文化、自然資產財       　 「世界遺產」在台灣可說一個新觀念，同時國際社會也尚未接受台灣的遺產名單，但是文化的資產是人類心靈智慧與文化的累積，可說某地區、某民族，甚至是全人類的無價之寶，特別是在知識經濟的時代，重視與維護鄉土與多元文化的今日，文化的多元性、差異性、獨特性值得我們來認識珍惜、保護與傳承。       政府或許基於時代需要、國際能見度、文化資財等考量，最近開始慢慢對為文化資產的重視，今年初由台灣各縣市提出八十八處觀光點，經過專家學者等相關單位的討論後，共選出太魯閣峽谷、棲蘭檜木林、大屯山、澎湖玄武岩、阿里山鐵道、舊山線鐵道、卑南遺址、淡水紅毛城、金瓜石九份傳奇、金門閩南傳統聚落、蘭嶼與海洋等十一個在自然與文化具有潛力的景點，列為台灣申請世界遺產的景點，其中金門的閩南建築傳統聚落，充份呈現金門的人文風貌列為其中的第五順位(今後有可能代表台灣用來申請世界遺產)，實值慶賀與珍惜。(上)

我們以為是在桂林附近搭船，而外面又下雨，所以我們這群人就好悠哉喝茶聊天，原來是要去陽朔，小楊趕著催我們，因為現已是下午四點，到陽朔得兩個小時，為了趕搭六點的船，小楊也真是沒講清楚，還讓我們在「茶緣」混那麼久。       桂陽公路跟以前不一樣了，路旁小鎮村莊少了那年來時的古樸純美，田野農家奇峰異石好似沒往昔迷人，也見不著趕墟的場景，也見不著穿著少數民族裝扮村婦，一切都隨著觀光而進步了，美麗依然如昔是兩旁的桂花樹，其實山水也沒變就是離得太遠了，因為那年是坐船遊灕江至陽朔，從陽朔坐車回桂林，感覺可能不一樣。       小楊跟司機兩人要到陽朔時，為了走那條街而有意見，因為我們這位司機師傅可真怪人，服務態度傲慢可是第一次碰上；而住宿的地點可真第一棒了，就在西街(洋人街)入口，大家好高興，晚上可以好好逛一逛了。       遊灕江的船是下午六點，所以一下車，把行李一擺放寄在賓館裡，馬上集合，跟著小楊由洋人街直衝上陽朔碼頭，不到十分鐘路程，有一賣絲巾婦人，一路緊追不捨，最後篤龍老婆大發慈悲全買下，船已在碼頭邊，但是隨船的攝影拍照小姐，非要大家以陽朔碼頭為背景來張團體照，很奇怪哩！為什麼每一團的人都得被安排這樣的拍照留念，每一團的人還都在那兒搶著等著拍照，這是那門的規，總算可以出發了。       小楊一再強調說，船上的晚餐可能比較差，如果不夠或想加菜可以自費，盛老闆一直想不通，船上沒菜，為什麼有炸小河蝦、小螃蟹再賣給遊客，這船家不是擺明坑人嗎，所以很不諒解小楊的安排，其實這也不能怪小楊，這是公司的安排。       現在是下午六點了，晚上江上有夜景可觀看嗎？是點點漁火還是萬家燈火，還是滿山螢光，原來是下午六點時傍晚時刻，遊船灕江中，人坐船上觀山景，陽朔山之美，美在「碧蓮峰裡住人家」，有人稱灕江是山水畫卷，而陽朔如畫卷末端那出水蓮瓣，沿江奇峰林立，遠望有雙峰凸出形如羊蹄，而船又繞回往碧蓮峰，還有書僮峰、雪獅峰，碧山綠水沐浴在落日餘暉中，漸漸無法捕捉山水的風采，因為天色已暗，真正遊程不到一小時，就下船艙用晚餐，而船也走回頭路，因為七點過後根本什麼也沒看到，只有江邊兩旁的點點燈火，真的還沒進入灕江山峰水影的變化，感受「船在青山頂上行」的情趣，古人說「桂林山水甲天下，陽朔堪稱甲桂林，群峰倒影山浮水，無山無水不入神」，此行卻沒有當年由桂林竹江碼頭，遊船一路破水而過到陽朔，兩岸奇峰綠水相輝映，江邊竹林村舍多安詳，魚鷹捕魚處處有風情，那種山水相依、青山疊翠，四、五個小時的江上遊，至今仍令我回味無窮，而與魚鷹合影要小費，讓我覺得奇怪而放棄，至今想起頗感遺憾，本想此次再見魚鷹，一定不吝那區區幾塊的小費，偏偏沒見著魚鷹的蹤影。       船上晚餐是不如陸上大餐，但還可以吃飽，這船不大只能容下兩團三十來個，除我們外另一團是來自台南的，因為我們不喝啤酒，就把啤酒轉送給他們，這一來大家就有話題了，一談到三通與大陸關係、國內的政策經濟，唉！只有嘆氣了，好好的台灣怎麼被民進黨搞成這種地步呢？旅遊興致心情好，少談政治少生氣。       但是高興的旅遊，還是有不爽的事，盛老闆又有意見了，這種景色都還沒來得及拍照及欣賞的遊船，也算是遊灕江，未免太唬人了，問我以前遊覽灕江是怎樣的遊程，原來「遊覽灕江」價格不同，路線也有不同，從竹江碼頭或磨盤山上船到陽朔為長線船，竹江碼頭到冠岩為短線船，而我們今晚的遊船是近年興起的「灕江鑽石水道」是由陽朔到劉三姐公園，只是我們自個兒沒領略它的「奇峰萬點、秀水千曲」，其實山峰千姿百態還是頂吸引人，看看陽朔晚上的洋人街，就知「陽朔山水甲桂林」不是浪得虛名。       一下船又下起雨來了，真掃興，但是路上行人未減，依然熙熙攘攘好熱鬧，我們逛街的心都浮上來了，可是小楊要我們回去分房把行李安置好，沒什麼關係，「璦源賓館」就在街頭，回賓館後大家都迫不及待，行李一放，全往街上逛去了，最稱心是雨停了，真是逛街的好時候，本來是大家一起走著逛，後來卻因購物需求不同而各自分開，雖然街不長但家家都是店面，賣的種類還真不少，以古董仿古字畫居多、還有咖啡餐廳、啤酒屋也多，因為來往洋人真不少，怪不得招牌英文字，還有用洋名字如「李莎飯店」，還是洋人開的，有一家取「沒有飯店」想必是出怪名引人注意，外國人一看是「ＮＯ」，不去「Ｙｅｓ」一才下怪！也難怪這兒的老太婆都會說上幾句英文呢。       海大爺、其瑞他們又去光顧古董店，小華、招治她們去看有民族風情的服飾、皮包衣物之類，我和老伴是純逛街，這兒叫「西街」又稱「洋人街」，可真稱得上是中國的地球村，來自各地遊客不管是白人、黑人，黃種人更不用說，各國人士、各地方言相雜其間，每家啤酒店餐廳露天座位，無不高朋滿座，有些洋人醉起酒來，就在街上即興高歌跳舞，無視來來往往的眾多人群，繞著轉著又碰上篤龍夫婦，看見海大爺還在古董店不忍離去，叫我們去瞧仿古小巧玲瓏的小「貔貅」，很可愛，篤龍他們有興趣又開始討價還價了，我們只好再去看別的路邊攤，好多小販在賣什麼紅棗、桂花、香菇等地方土特產，好便宜三包才人民幣五元，可是後來才知還有一包才一塊錢，像馬太太她們買皮包三個台幣一百元，最後還有喊價四個一百元，真受不了，在大陸就是這樣亂沒原則價碼亂開，害我每次都被當凱子耍，還真是「呆胞」。       常買得比別人貴，買得還真沒信心，所以在路邊小攤上，看了幾本有關桂林、灕江、溶洞的攝影書籍，因為沒有標價，開價人民幣五十八元，以紙質書內容應是不貴，心裡想書內也沒價碼，到別地方再看吧！那知再回桂林航空酒店內的商場，一開價人民幣一百二十元，更離譜更沒有行情是在蘆笛岩的商店，獅子大開口人民幣一百五十元，所以這幾本書就此錯身而過。       陽朔的洋人街還真是開洋葷，越晚人聲越鼎沸，大家都捨不得離去，尤其是一些洋人和自助旅行的年輕人，坐在餐廳裡高談闊論，不分你我、不分你來自何方，四海一家同歡樂，而陽朔人更是有朋自遠方來不亦樂乎，聽說有很多當地的年輕男女與外國人通婚，怪不得有「中國地球村」的美譽。       夜深了卻未人靜，我和老伴又逛了一家超市，都是一些土特產：桂林的酒、豆腐乳、辣椒醬還有糕點之類，買的人還不少，但我還是看看罷了，不買東西回賓館休息，都快十一點了，這些人還在外頭閒逛，看來今晚下榻的賓館最好了，對準了大家的心坎。       八月十八日起個大早，我和老伴又在透早走一圈洋人街，熙擠的人潮不見了，只剩空蕩蕩的街道，但多了好多的自行車、協力車放在路旁出租，勤勞的店家，晚上擺攤，大白天趕忙把自行車、協力車推出來做生意，連酒店賓館都有自行車出租，原來陽朔附近才是真正值得賞心悅目，享受奇峰美景田野風光，踩著腳踏車在田園農家穿梭、無拘無束與山水同樂，多逍遙、多自在，笑傲江湖也不過如此吧！       站在陽朔街上已不容易看見峰巒峭立，只能隱約見峰頭，走到陽朔碼頭灕江邊，再觀灕江風情畫，卻見來往的行人，老老少少手拿著書唸英文，從穿著一看便知是當地人，人真的有需要就非逼著你去學不可，因為外國的觀光客越來越多，為了生計不得不跟外國人交道，除非你不想賺觀光客的錢，也有早起在江邊運動的人，也有賣早點的，但早市的確不如晚上西街的熱場，冷清多了，但街上卻不因晚上的人潮而髒亂，街道還滿乾淨。       我們這位司機師傅還真大爺，請他把車開來賓館前，他硬說不可以，要我們把行李拖到停車處，開玩笑昨晚大家的行李又加重了，不管他，到底是我們出錢請他的，叫小楊去叫他把車開過來，一大早就弄得心情不爽。       今天的行程是到荔浦的豐魚岩，以前沒去過，荔浦是因「宰相劉羅鍋」才知荔浦產芋頭，而豐魚岩則是九四年才開放，號稱亞洲第一洞，而銀子岩也在往荔浦風景區上，小楊又一再地誇耀銀子岩是方解石的溶洞，其景緻之美與其他溶洞不同，堪稱是最美的溶洞，但小琦也沒出面問大家的意思，就直往豐魚岩，所以路經銀子岩就先行而過，但沿途奇峰林立、佳景連連、田園風光，引人入勝，小楊不忘一路介紹，陽朔原稱為羊角，經過月亮山又稱明月洞，路經「劉三姐」的故鄉高田鄉，為了紀念唱山歌歌后劉三姐，蓋了個公園，附近又有遇龍河的漂流，有兩條河會流，「劉三姐」拍成電影在大陸風靡一時，所以這兒可也是旅人旅遊的勝地，吸引不少當地遊客在此坐著竹筏在水上漂流，很有情調，所以又被稱為鴛鴦河，小楊興致一來唱個山歌愉悅大家，還教著大家哼唱，其實山歌小調雖然久未聽唱，但早期電影的「山歌戀」、「山歌姻緣」等曾膾炙人口，加減還會哼上幾句。       來到荔浦城，上來位荔浦導遊，是個剛由旅遊學校畢業的見習生小劉小姐，是位瑤族姑娘，她為我們介紹荔浦城，是座古老縣城，但不是產荔枝而得名，是因位於荔江旁，而荔江邊上的浦草是因做蓆而得名，現浦草已不見，而現以芋頭而聞名，荔浦三絕為芋頭、豐魚岩、油魚，用「瑤族」方言唱歡迎歌歡迎我們的到來，還教大家幾句瑤族話，打招呼×喂，小姐儂嬌，先生儂魁，我是自個把它音找個相似字套用，不是很準，還特地介紹當地的芋頭名菜：芋頭扣肉又稱鴛鴦扣是一塊芋頭夾片肉、拔絲芋頭，好不好吃，中午的午餐請各位嚐嚐。       (十五)

美的看法與觀點，常常因人而異。       西施，是歷史上公認的美女，但是「東施效顰」，我們就覺得她很醜，一點也不美，為什麼呢？       在我國歷史上的各個朝代，審美的觀念也都不一樣，所以才會有「燕瘦環肥」這一句成語出現，此句成語中的「燕」指的就是趙飛燕，「環」指的就是楊玉環，她們所代表的是不同時代所欣賞的美女典型。       現在的人，講究的是瘦身，瘦身還不夠，還要塑身，因為大家認為身體是可以型塑的，但是若以我粗淺的看法來說，我還是覺得蔡燕萍小姐所標榜的「自然就是美」，比較有道理，比較深得我心。       如同我們欣賞一幅畫，有人說它美，有人卻不以為然，這本來就不足為奇，不必爭個你死我活，因為我們容許「多元的」審美觀；觀看畢卡索的抽象畫，也許我們看不懂，但是仍無損於畢卡索畫壇大師的地位；欣賞林懷民「雲門舞集」的精彩演出，我們也可能因看不懂而不易引起共鳴，但是也無礙於雲門舞集在國內，甚至於在國際舞台執牛耳的地位；畢卡索的抽象畫作，雲門舞集的水月舞蹈創作，都是美的表現、美的極致，它們都不會因我們的美感經驗不同，而稍損其藝術地位及萬丈光芒！       美，存在於我們的日常生活中，也存在於我們的內心深處；如果你能用心的去覺察一個人的優點，也許你會發現，雖然他的外表並不突出，但是他給你整體的觀感應該是舒服的、挺「美」的：設若我們對人有先入為主的觀念或成見，就算是一個完美的人，在我們主觀的美感經驗中，他也會變成有瑕疵的，不完美的個體。       朋友們，何妨讓我們敞開心胸，用心去接觸生活週遭的每一事務，你將會欣喜的發現：原來自然界的每一方土地、每一個人事、每一個畫面、每一個環節都是美的化身。       美，是一組動人的詩篇；美，是一曲扣人心弦的樂章；美，更是一種旁人無從置喙的生活經驗與處世態度；讓我們毫不保留的把美的訊息，傳達給我們週遭的每一個人吧！

其瑞真的要餓肚子了，來了真正的龍鳳湯，可是那可真是條小龍蛇，篤龍老婆用閩南話說得好貼切：它娘肚子未痛過還在做月子。原來今午的餐是野味，難怪菜色不同，好在不是又酸又辣的貴州野味。       美麗如畫的桂林，在小楊吹噓中更加令人迷惘，桂林的改變從市容即可看出，連破舊的文昌橋重修，都仿法國巴黎塞納河上著名的亞歷山大三世橋，而桂林的青山綠水來自於雨的洗刷，因為雨桂林造就了桂林的美，每座山峰都有其形，那得靠著你的六分想像，七星公園的排列如北斗七星，是桂林最大公園，九七年美國柯林頓總統，就在七星公園駱駝峰發表演說。       七星公園也是再次造訪，但深刻的印象只有駱駝峰，及有人買八仙彩巾，在找錢時被調包坑了，弄得不甚愉快，明明給台幣一百元，小販卻拿著舊鈔也是紅版面，硬是說給了十元拿錯了，真的會被氣得吐血，因為要上車了，為了息事寧人，只好認了栽了大跟斗。       其實七星公園是桂林市內最大、地理環境最好的綜合性公園，有天然的山、水、洞、石，還有奇石館、動物園、兒童樂園、華夏廣場和桂海碑林。亭、台、樓、閣星羅棋布。而著名的山峰有普陀、月牙、輔星、駱駝等山；著名岩洞有七星、龍隱、月牙、元風、普陀、四仙、曾公岩等，著名建築有花橋、月牙樓、襟江閣、文昌亭、碧虛閣、玄武閣、摘星亭、伴月亭、普陀精舍等。       我們跟隨著小楊走進七星公園，還是先跟駱駝峰打個招呼，大家興致勃勃擺上最佳鏡頭，不讓柯林頓專美於前，小楊介紹奇石園，以為是要在奇石美景中觀景拍照，卻是繞著走著很快來到一家奇石館，解說員很熱心告訴你這是菊化石、恐龍蛋化石、墨玉石、水晶石等等，最後才是重點介紹：「貔貅」，據傳說「貔貅」是龍頭、馬身、獅爪、麒麟腿，俗稱四不像，心想姜子牙不就騎著四不像嗎？是不是四不像也不是重點，最重要是此物有辟邪、鎮宅、保平安發大財，因此物只進不出，有口沒肛門，靠皮膚排泄，而置陰宅則庇蔭子孫後代，造福延壽；接著當然是請君入甕，本公司有各種人工藝術產品的「貔貅」，可供各位先生、女士參考，大小型體皆有之，大型置家當擺設全家保平安、小則可置於身上隨身攜帶好運來，此話當真？是真是假，不試怎知道，其實呀！真這麼靈，就不會改朝換代了，你沒瞧那代代君王墓陵，不都置有「貔貅」保佑其天下萬萬年。       大家又被販售小姐熱情的講解，這樹根做成的茶几整套桌椅，很有藝術價值，這玉鐲很美，這水晶不錯，小華看到這些天然玉石，動了心，因為當場有刻印師傅免費雕刻，就買了兩顆，刻下海大爺和她的大名，海大爺那顆印看來是有備而來，下回大筆一揮，大印一蓋，名留書畫界。       盛老闆不買東西，我也不看了，所以我們四個人只好逃之夭夭，走了一圈依然到了原點「駱駝峰」，換了角度再欣賞，還真有點古時酒壺模樣，怪不得愛喝酒的人，又稱它為「酒壺山」，反正他們還在裡面購買，到處走走，有尊女的白石雕像，手執荷花，附近則是一盆盆已枯萎凋零殘荷散落滿地，想必此女是荷花仙子，要不就是何仙姑了，再往石階上去，又是另一花圃，不是玫瑰是月季園，這兒有休息的茶壯，女主人好意的邀請，說等會兒團會過來喝茶休息，我們謝絕了，等會我們還不知要去那兒呢？       我見有一幽靜小路旁有賣各種工藝小品攤位，想走過去看是通往何處，小楊差奇石店的伙計來叫我們回去，要走另一條路，沿著樹林內的小徑，這兒人少了很多，比較偏僻，是一個開闊的大洞穴，原來這裡是龍隱巖，也是「桂海碑林」，解說小姐很用心地講解，我的雙腳卻引來了無數的蚊蟲，被叮得猛擦藥膏，根本無心聽講，只知此處碑林有仰天石碑，在雕鑿上是較高難度，還有魁星碑，其意為「魁星點斗，克己複禮，獨占鰲頭，正心修身」，有一平台為古時一名為秋湖女子彈琴處，所以刻有「秋湖彈琴處」，另有一「佛」字，其刻有如老太婆手拿兩柱香燒香拜佛，還有「男像觀音圖」，是陽紋現刻，很精緻很華麗，頭上還有三個佛頭像，跟著解說小姐的腳步，不經意地走到一間四周全是掛滿書畫的房子，原來這些拓碑字畫，可參觀，但最主要是可以買回家欣賞，有興趣嗎，看來字畫對海大爺比較有吸引力。       總算要走了，我被叮得癢得好難過，原來這兒樹多又陰濕，怪不得濕熱蚊蟲多，可是別人好像沒有我這麼嚴重，雨桂林可真名副其實，好端端地飄雨了，因離下午六點的船還早，小楊說帶我們去喝茶，「茶緣」老板是台灣人，原來也是推銷賣茶處，一桌桌，客人還真多，因為有免費蜜餞：金棗、菠蘿、桂花糕等，茶是越喝越香，老板還一桌一桌和客人聊天，有著他鄉遇故知，誰知我們可真掉入陷阱，什麼四季桂、月桂、銀桂、金桂、丹桂，什麼桂花茶，一葉茶，而金橘是他特製研發，對咳嗽感冒有療效，篤龍正好喉嚨不舒服，就當場買了，這位台北來的陸老板，六十五歲退休來桂林，今年八十歲，還神采奕奕，說得我們都心服了，還看在來自台灣算我們便宜打九折，買了以後才知道好貴哦！因為一包不是半斤裝只有四兩而已，誰叫我們吃了人家那麼多免費點心，羊毛出在羊身上，不然老板如何養那麼多員工。(十四)

許水富，民國三十九年生於金寧榜林，台灣藝專美工科畢業，國立台灣師大藝術學院畢業，暑期美術研究所結業，曾任編輯採訪、廣告行銷、文字工作、書畫創作，現任振聲商中美工科教師。其創作理念是：傳統中汲取精華，在現代中反映生活。曾在國內台北桃園舉行畫展多次，獲國際水墨書法大獎七次，曾任第一屆金門畫會理事長。著有詩集︽叫醒私密痛覺︾，及論述︽廣告學︾、︽廣告經營︾、︽基礎設計︾、︽ＰＯＰ基礎︾、︽ＰＯＰ廣告︾等書。       許水富自道：「︽叫醒私密痛覺︾混合了視覺凝結，敘述某些年代我粗糙的活法，總是階段性的﹃立碑﹄。」(註24)又說：「詩除了在語彙風格的建立外，我喜歡因為它來自生命生活的復醒。詩凝結了情性、思想。讓讀者動盪不安。」(註25)新生代畫家翁清土以為：「綜觀水富兄的︽叫醒私密痛覺︾有多方面的詞彙語言，看不出風格方向。偶而是零星的意象，偶爾又是連環圖式的幻覺情境，甚至參雜了一些感性札記，在閱讀的中間有時又讓你停格在一片空白糾纏的頓悟。總之，他是善用心情去思索字行間流露的慈悲，慢慢浸潤，慢慢化入作者思維原創過程中，我們更懂得詩可以是現實的昇華。」(註26)書的封底印了一行文字：「一本生活　詩畫　廢墟出土的殘缺作品」，可知作者的謙虛。目錄頁則印：「翻幾頁　算幾頁　多翻無害　喜歡就繼續　讀　下去　不必有所謂的目錄」可稱得上是創意十足。       藍茵，本名陳秀竹，民國四十年生於金城。實踐家專畢業，政戰學校教官班畢業，曾任高中職教官，現任職於金門國家公園管理處。藍茵寫作甚勤，作品大多刊載於金門日報副刊，單是詩作就有近百篇，詩中描述自然生態，詩題如︽鳥之情︾、︽花之茶︾、︽麻黃樹子︾、︽沙漠玫瑰︾、︽生機─花嘴鴨︾、︽熱情─風信子︾、︽含情─鬱金香︾、︽犁頭草︾、︽楓︾、︽蝶之旅︾、︽鳥的畫面︾、︽與花有約︾等，一看就知主題，另外，亦有歌頌家庭甜蜜，職場心得等詩作，聞近日將結集出書，值得期待。       黃克全，筆名金沙寒、黃啟、黃頎、黃盡歡、浯江二十四劃生，民國四十一年生於金沙。就讀輔仁大學中文系時即有詩作︽砲擊夜︾刊於︽中外文學︾，寫作不輟，是專業的作家，作品的深度與廣度，一向被人所稱道，舉凡論述、詩歌、散文、小說，劇本皆是所長，出版有詩集︽流自冬季血管的詩︾，散文集︽蜻蜓哲學家︾、︽一天清醒的心︾，小說集︽玻璃牙齒的狼︾、︽太人性的小鎮︾，論述︽永恒意象︾。曾獲第十八屆國軍新文藝短篇小說銀像獎、埔光文藝獎、新聞局優良電影故事獎、吳濁流文學獎，第三十屆國軍文藝新詩銀像獎，短篇小說佳作獎，第二及第三屆台灣新聞報西子灣副刊最佳作家新詩佳作獎。       張國治，筆名荒原、張鄉等，民國四十六年生於金城。國立台灣藝專美工科畢業，任教職又讀國立師大美術系，之後曾到美國密里州芳邦學院攻讀碩士，學成返台灣藝術學院任教，並任國立編譯館美術編輯，︽新陸︾現代詩主編，︽長城︾詩刊特約編輯。除繪畫之創作、視覺傳達設計、攝影專業外，亦從事現代詩、散文、評論之書寫。詩作曾獲藝專新詩獎，浯潮文學獎、師大現代文學獎、大專院校新詩創作獎，並連獲七十六、七年全國學生文學獎，七十八年榮獲全國優秀青年詩人獎，教育部八十年文藝創作獎新詩組第二名。       張國治著作有：詩集︽三種男人的情思︾(三人合集)、︽雪白的夜︾、︽憂鬱的極限︾、︽帶你回花崗岩島│金門詩抄、素描集︾、︽末世桂冠│中詩英譯、版畫作品集︾、︽張國治短詩選︾，散文集︽濱海劄記︾︽愛戀季節︾、︽家鄉在金門︾、︽藏在胸口的愛︾等。其詩被選入台灣︽年度詩選︾、︽台灣文學選︾、︽新詩三百首︾、︽當代名詩人選︾、︽中華新詩選粹︾、︽天下詩選︾等國內重要詩選，部份詩作選入國中選修國文教科書教師手冊。並在海內外文學報刊發表近一千首詩作，詩作曾被譯為多國語言，如英、日、韓、斯伐克語等，可謂是出生於金門的最傑出現代詩人。       張國治的︽帶你回花崗岩島︾是一部很特別的詩集，詩人大荒說：「整本詩寫一個小島，是一個創舉，儘管不是十分完美，但瑕不掩瑜，我甚至想：花崗石構成的太武山向來是金門的地標，這本詩集將是金門文化上的地標。」(註27)詩人辛鬱說：「國治深愛這座島，因此，他用詩讚美、用詩感激、用詩懷念、用詩歌頌，透過詩的具體或抽象的表現方式，他要讓金門更加光燦，更加展示它在大海中不屈的生命意志。另一方面，︽帶你回花崗岩島︾也是國治的一首頗具代表性的獲獎作品。(獲民國七十七年第八屆全國學生文學獎大專組新詩第一名)這首詩充滿了陽剛之氣，但不失其藝術的柔美，全詩以抒情與敘事並行的表現手法，把金門的歷史風物、地理背景作了精確的刻劃，為金門精神作了動人的註釋。」(註28)兩位對張國治的稱讚當無過譽。       歐陽柏燕，民國四十九年生於金門。金門高中畢業，曾獲優秀青年詩人獎，教育部文藝創作獎，台灣新聞報西子灣副刊散文獎，年度最佳作家小說獎，耕莘青年寫作會小說獎，散文首獎，出版詩集有︽飛翔密碼︾(內附碧果插畫)、︽歐陽柏燕短詩選︾、小說集︽失去季節的山丘︾、︽變心季節︾等。最近幾年，歐陽柏燕創作甚勤，在很多報刊如︽中央日報︾、︽中華日報︾、︽自由時報︾、︽世界日報︾、︽台灣日報︾、︽金門日報︾等都可見詩作，是一位筆耕勤奮的女詩人。       陳慶瀚，民國五十二年生於金沙陽宅，法國孔德大學電機博士。曾獲中央大學金筆獎新詩類首獎、短篇小說獎，出版有︽陳慶瀚詩文集︾、︽我和我的故事︾等書，詩文集有(高粱家鄉)長詩一首三百多行。陳慶瀚的詩文集是自印送人，他讀金門高中時的老師，至今仍很讚賞他的寫作熱情。       陳思為，本名陳長達，民國五十三年生於金城古區，陸軍官校畢業。十五歲時開始寫詩，民國六十七、八年獲金門政委會戰鬥文藝獎，六十九年遊學台北，獲台北市高中職組散文第一名，七十年以十七少齡獲第十七屆國軍文藝金像獎短詩獎，七十二年獲全國優秀青年詩人獎，出版有詩集︽新花吐蕊︾。思為在「後記」寫道：「我總認為寫詩是件莊嚴的事，不是隨隨便便就可寫，況且詩較一般文體來得凝鍊，在旨意的表達與字句的應用上，都較費思量，需要細細斟酌一番，：：：」由此可見他下筆的嚴謹。       洪進業，筆名洪騂，民國五十三年生於金城，祖籍福建漳洲，台灣大學歷史研究所博士班。曾獲︽聯合報︾新詩獎，多次教育部文藝創作獎，詩題有︽追尋︾、︽老媽的新址︾等。洪進業是寫作高手，偶而在︽金門日報︾寫(私語錄)道心事，有一次寫道：「一九九五年最後一個月，那正是我負債達到最高峰的時候，我記得清楚，在鉅大的經濟壓力下，我不得不全神貫注，努力拚命地為得獎而寫作，其間總計寫了四首詩，兩篇散文，至今統計下來，投六而中五，命中率和十四萬元的獎金，都比自已預估的多出一點。」(註29)筆下功夫真是令人佩服，又為他慶幸得獎紓困。       石曉楓，民國五十八年生於金城，國立師大國文研究所博士班肄業，現為該校國文系專任講師。石曉楓得獎記錄如下：︽悲愴記事│觀攝影展有感︾得師大七十九年現代文學獎新詩組第三名，︽囚犯︾得師大第七屆文學獎新詩組第三名，八十一年得中央日報文學獎新詩評審獎。散文，小說亦多次得獎，如第四屆梁實秋文學獎散文佳作，八十七、八年教育部文藝創作獎第二名、佳作，第三屆華航旅行文學獎佳作，全國學生文學獎大專小說組佳作，品學兼優，學術研究與文學創作兼顧得宜，是很多師長對她的評語。         肆、旅居南洋的金門詩人       　　金門人無所不在，在南洋地區有一些祖籍為福建金門的作家，他們有些誕生在金門故里，有些則是生長在海外的移民後裔，以下依出生先後，稍加介紹，生年不詳者，放在最後。       馬田，原名陳來華，祖籍金門下坑，一九四○年生於新加坡，常用筆名尚有觀火、耕火等四十多個。小學沒讀完即步入社會工作，業餘從事職工及文化活動，自學不輟，於一九五九年開始寫新詩、寓言、散文等。曾多次獲獎，一九七二年榮獲新加坡大學中文學會主辦「星馬文藝創作比賽」詩歌組及散文組優秀獎，並曾出席一九八六年在深圳召開之「第三屆全國港、台及海外華文文學研討會」。馬田曾任新加坡同鄉會館聯合總會工委會屬下出版組︽源︾編委，出版詩集︽多情的小子︾、︽南飛的箭︾。       方然，名林國平，祖籍金門，生於一九四三年，學歷不詳，曾從事過許多行業，做過家庭教師。一九八八年八月為︽赤道風︾主編，亦是香港詩學會會員。勤於創作，作品散見於僑居地及中、港、台、菲等地報刊雜誌，並曾榮獲詩歌、散文徵文比賽優秀獎。出版有詩集︽岩下草︾、︽方然詩集︾，小說集︽黑馬︾、︽大都會小插曲︾，散文集︽天不再藍︾。       寒川，原名呂基炮，又署名呂紀葆，一九五○年出生於金門榜林，五歲下南洋，先後畢業於華僑中學和南洋大學，中學時代即對文藝產生興趣，曾任一九六八年華中中文學會主席，大學期間曾主編︽北斗︾、︽中文學報︾等。一九七一年，與同好創設「島嶼文化社」，出版︽島嶼季刊︾和︽島嶼叢書︾，曾擔任數屆會長和出版主任。曾任新加坡文藝研究會理事、宗鄉總會出版主任，現任浯江公會董事正秘書。出版詩集，個人的有︽紅睡蓮︾、︽在矮樹下︾、︽樹的氣候︾、︽銀河系列︾、︽金門系列︾，合出的有︽火中的詩︾、︽山崗的腳步︾、︽島嶼五人詩集︾，論述及遊記有︽寒川文藝評論集︾、︽寒川文藝縱橫談︾、︽雲樹山水間︾、︽從新加坡到日本︾。       黃念予，原名黃尚文，生年不詳，祖籍金門。早在六○年代，當黃念予就讀中學時，便接近文藝，喜創作新詩，醉心於劉太白、宗白華、朱湘等人詩作，作品曾發表在當時的︽南方晚報︾晚園副刊上。七○年代，在停筆一段時間，又重新執筆寫詩，作品陸續發表在︽南洋商報︾青年文藝版和︽新明日報︾新風欄。一九八三年，黃念予將過去所寫的一百一十多首新詩，收錄出版︽微塵集︾。         伍、後記       　　八月初，自大陸返金，家人說國治兄一再來電，有事相商，經電話洽談，得知國治要我寫一篇詩學研究，參與詩酒研討會，筆者平日疏懶成性，對於新詩欠學，不敢答應，但國治一再邀請，盛情難卻，勉允盡力。       著手以來，到處借書，囫圇鯨吞，日夜搜尋，總算撰就，但所寫只能算是介紹名詩篇目及金門寫詩人，尚未就各詩堂奧深入探究，這只能俟諸高明，站在我這塊磚上，砌一座金門文藝創作史的殿堂。       寫金門的新詩，國軍駐防以來，早期大多為朗誦詩，愛國情長，音調鏗鏘。其後，有的夾帶抒情，有的強調知性，但因技巧繁複，讀來晦澀。金門詩人各家表現手法，亦有不同，就算是同一人，因成長蛻變，風格也有變化，但與其費辭強解，不如提供刊處請讀者自行閱讀領會。       　 註24：見許水富︽因為這個人︾。       註25：見許水富︽閱讀與學習之間︾。       註26：見翁清土︽複合式的心情孤旅︾(此為︽叫醒私密痛覺︾的序文之一。)       註27：見大荒︽每字都凝結了砲彈聲音︾(此為︽帶你回花崗島︾的序文之二。)       註28：見辛鬱︽序︾(刊於︽帶你回花崗島︾)。       註29：民國八十六年八月二十七日，︽金門日報︾副刊。         參考書目       　 1.現代詩導讀│導讀篇　張漢良、蕭蕭編著　故鄉　民國６８年１１月       2.聯副三十年文學大系詩卷　編委會　聯經　民國７１年６月       3.１９９８年版中國詩歌選　金筑　秦嶽主編　詩藝文　民國８７年       4.１９９９年版中國詩歌選　莊雲惠　劉建化主編　詩藝文　民國８８年       5.中國現代六百作家小傳　李立明　香港波文　１９７８年       6.當代十家列傳　黃瑩　大同資訊　民國８８年１１月       7.廿年　金門防衛司令部政治作戰部編印　民國５８年１０月       8.１９５８以後，金門藝文紀事　金門報導社編印　民國８０年２月       9.酒鄉之歌　龔鵬程、楊樹清主編　賢志　民國８９年８月       10.金門縣藝文資源調查報告　葉鈞培　金門社教館　民國８６年４月       11.正氣中華戰鬥文藝選集　李錫隆　正氣中華報　民國６９年       12.壯志凌雲集　何志浩　華欣　民國６６年       13.文曉村自傳　文曉村　詩藝文　民國８９年４月       14.石室之死亡及相關重要評論　侯吉諒編　漢光　民國７７年６月       15.掌上雨　余光中　文星　民國５３年１月       16.燈船　葉珊　文星　民國５５年１１月       17.檳榔樹乙集　紀弦　現代詩社　民國５６年８月       18.夢或者黎明　商禽　書林　民國７７年９月       19.書房夜戲　沈志方　爾雅　民國８０年５月       20.天狼星　余光中　洪範　民國６５年８月       21.浯江曲調　金門寫作協會編印　民國９１年１月       22.金翔鳥　陳文慶　自印源宏經銷　民國８４年１月       23.再見海南島，海南島再見　陳長慶　大展　民國８６年１月       24.叫醒私密痛覺　許水富　田園城市　民國９０年２月       25.流自冬季血管的詩　黃克全　桃園縣立文化中心　民國８４年６月       26.帶你回花崗岩島─金門詩抄　張國治　三采文化　民國８４年３月       27.末世桂冠　張國治　河童　１９９８年８月       28.張國治短詩選　張國治　銀河　２００２年６月       29.歐陽柏燕短詩選　歐陽柏燕　銀河　２００２年６月       30.陳慶瀚詩文集　陳慶瀚　自印　１９８６年       31.教育部八十四年度文藝創作獎作品集　藝術教育館印行 民國８５年５月       32.是你為我點了燈　師大編　漢清　１９９０年       33.弦詩集　弦　洪範　民國７０年４月       34.楊牧詩集　楊牧　洪範　民國６７年８月       35.余光中詩選　余光中　洪範　民國７０年８月       36.金門系列　寒川　島嶼文化社　２００２年８月       37.洛夫詩論選集　洛夫　開源　民國６６年１月       38.詩的邊緣　洛夫　漢光　民國７５年８月       39.詩和現實　陳芳明　洪範　民國６６年２月       40.新花吐蕊　陳思為　秋水詩刊　民國74年3月       41.夢與灰燼─戰後文學史散論二集　楊照　聯合文學　民國８７年４月       42.管管詩選　管管　洪範　民國７５年１月       43.台灣文學隔海觀　劉登翰　風雲時代　１９９５年３月       44.世紀詩選　辛鬱　爾雅　民國８９年５月       45.新詩賞析　楊昌年　文史哲　民國７１年９月       46.鏡中鏡　蕭蕭　幼獅　民國６６年４月       47.鏡子和影子　陳芳明　志文　民國６３年１２月       48.現代詩遊戲　蕭蕭　爾雅　民國８６年１１月       49.從徐志摩到余光中　羅青　爾雅　民國６７年１２月         參考論文篇目       　 1.關於紀弦的現代詩社和現代派　楊牧　現代文學４６期　１９７２年       2.中國現代詩作者資料彙編　本社　現代文學４６期　１９７２年       3.第十七個誕辰　余光中　現代文學４６期　１９７２年       4.致余光中書　楊牧　中外文學２５期　民國６３年６月       5.檢討民國六十二年的詩評　中外文學２５期　民國６３年６月       6.理論與態度│弦論　羅青　書評書目　民國６４年６月       7.弦研究資料初編　羅青　書評書目３３期　民國６５年１月       8.從現實的世界到理想的世界─認識李錫奇　歷史．本位．李錫奇創作歷程學術研討會論文集　賢志　２００１年１０月       9.詩與政治　羅青　仙人掌雜誌第一號　民國６６年３月(下)

枷鎖已鏽　       星空輪迴某種狼哮的七次出竅靈魂       我是一張椅子在思考       明晦的孤獨佔據生命的速度       用蜘蛛等距陷阱       揣測狩獵的快感       紀元混合血液的光陰       穿過雙眸       冥王星地表一陣激動       　       朽了的殼       忘記登錄名字備查       一枝玫瑰花用塵埃洗臉       我是一只花瓶在沉默       龐大的夜清清楚楚走過       以輕輕低垂的眼睫       凝視跳舞的情緒一一老去       驀然跌落在花瓣       竟是我久遇重逢的心跳聲              　 冷成一項熱烈的習慣       太多流動的須彌爭相擁抱       一沙窺一葉的年輪痴笑       我是一張溫過的木榻在等待       五月紅火燒過的南方       那封漬過淚痕的信箋       如何將錯誤展讀       我紛紛睡醒的細胞       吃著某些聲音入癮

于九月十六日參加福建省第二十二屆戲劇比賽由鄭懷興編劇的廈門金蓮陞高甲戲︽上官婉兒︾，以一千多年來縈繞在我們詩國土地的最具時代精神的唐詩為主線貫徹始終。該劇通過淺吟低唱︽如意娘︾、︽七步詩︾、︽入朝洛堤步月︾五言、︽黃台瓜辭︾、評述昆明池詩，塑造了超越自我女性政治家武則天和一代才華橫溢的唐宮女官上官婉兒形象。       與︽武則天篡唐︾不一樣的︽上官婉兒︾，飾武則天的吳晶晶塑造了一位「舉賢不避仇」的武則天形象。這個形象多以舞台話劇兼有唱腔並伴有「打背」恩威兼併要挾上官婉兒成為其左右臂。為奪取政權，她在上官婉兒身上，可謂機關算盡，不遺餘力。起始，她關切上官婉兒冷暖病情，為其送洛陽牡丹花，並直抒胸中塊壘，陳述其身世，逼她就範。最惹怒也是最刺痛武則天心病的莫過于隱含其奪權三步曲的︽黃台瓜辭︾在宮中傳誦，上官婉兒因此受株連被刺「鯨刑」。此法果然奏效，逼上官婉兒百依百順效忠。一生不滿傳統政通的武則天給後人留下了超越自我的大政治家形象。是正統？是錯位？是悖論？任人評說，但有一點可以肯定的是，她執政時期政通人和，太平盛世。塑造這個形象的音樂以南音北調為主，剛勁挺拔，突出「威」字個性。       上官婉兒整個演出，瀰漫著這位才女的卓識與才情。開場，借蓮自喻的上官婉兒天真無邪，令武則天賞識。誰知，她有眼不識泰山，敢于指出武則天大作︽如意娘︾顯然在于模仿，這非但不受懲罰反而受到器重，成為她人生的轉折點，但她並非青雲直上，一步登天，而是歷盡曲折與悲涼，使得她的形象更為豐滿。她得知自身仍遭武則天殺戮的祖父上官儀的孫女，一時，案受孤憤。這位富有兒女情的才女，儘管心上人太子李賢被廢黜，仍對其一往情深，收到他輾轉而來的︽黃台瓜辭︾，便陷入無盡悲思，驚悉太子之死，婉淒欲絕。戲劇高峰徐敬業起兵討武，更是把她複雜情感推到極致。一方是母親要其投奔，一方則是武則天要其迷途知返，鵲橋歸路。去耶？留耶？她悵惘、負疚、抱負交織，真是「剪不斷，理還亂」。最後，她意決投武則天懷抱，以非凡政治家風度毛遂自荐親臨廬陵王門戶，安撫、力諫其向朝廷進︽大周受命頌︾公諸于世，使徐氏出師無名，土崩瓦解，贏得國泰民安。捨此玄機何能？飾上官婉兒的李莉，熟練地駕馭著各種戲劇手法塑造形象，年輕時以花旦科步表演，成熟時則以閨門旦科步出現。她還唱就了一腔委婉動聽的好曲，入宮時，唱高甲戲基本音樂南音「望吾鄉」詠詩，此後的成長便唱相思引，北相思到了成熟則唱「四空管」北調、中滾，從而塑造自我婉約派形象。尤其沁人肺腑的是戲劇三次循環反復彈奏南音名譜︽梅花操︾第三節「點水流香」詠頌上官婉兒形象，而每一次都留有品味的空間，贏得讚頌。此外，送牡丹花一折戲再現高甲戲特有的掌上、提線木偶科步，讓觀眾津津樂道。

我和小華看到寫著「雲峰寺」，就進去看是什麼寺來的，原來只有一尊洞壁的石觀音，供人膜拜，再看碑文中記載，是跟象鼻山的普賢寺有關，而寺只留下在象鼻山上的塔，我不了解為什麼在大門上寫著這樣的聯：「半壁江山空有淚，千秋功過豈由天」，是那位建寺和尚或掛單大師有感而發，感覺不太像出自普通和尚。       坐了不遠的路，來到伏波山，是為了紀念東漢名將馬援，還是因此山位於灕江畔，半接陸地，半枕江流，而名為「伏波」，但是一下車就看見伏波將軍馬援的銅像，那年來時根本就沒有，為了確定我沒記錯，問了老伴和海大爺，的的確確是新修安上。       記憶猶新，那年爬到山頂，口渴了才發現在車上的水壺竟然不見了，那年來時也沒什麼遊客，只有一些日本團和歐美的自由行散客和一些台灣團，因為拍照時也沒人跟你搶鏡頭，現在卻到處聽到大陸客的腔調，因為他們的旅遊人數太多了，又逢週休，整個不大的伏波山都是鑽動的人群，我真的不知站在那兒才能取個景。       跟著走入「還珠洞」，一波波人群，擠得水泄不通，大家搶著要拍傳說中伏波將軍的「試劍石」，更妙的事，不知何時洞中還設有佛堂，還有一尊泥塑的菩薩，一看就知假借佛祖真歛財，加減隨意捐，來往人多看來生意不差。       奇怪了！怎麼沒人要爬山，全坐在洞口看剪影，一定是海大爺說沒什麼好看，爬了腳酸是真的，我只好和老伴再走一走，看一看有什麼特別，有的上洗手間，哇！還有音樂欣賞，真的是乾淨，怪不得小楊敢誇說五星級的廁所，觀光事業要做好，吃喝拉撒免不了，衛生乾淨心就服。       我以為自己是第一個發現新大陸，原來人家早就觀光去唱歌了，這些人不上山了，也不是剪影子，又多個電腦拍照加護佛祖大悲咒的金卡，有燒香有保佑，何況是金卡護法，更讓人心動了，全團人在小華的護印展示，十之八九都有了行動，很不錯的點子，生意還不賴。       我老伴只好四處逛了，在這不大的伏波公園，看完了還珠洞，就去看個「千人鍋」，這鍋本非在此，是在疊綵山的定粵禪寺，由此上山腰有「聽濤閣」，怕來不及，又轉回「伏波晚棹」大石坊，他們還在電腦拍照，那攤位就在石牌坊旁，我看人家盛老闆夫婦倆，從山上走下來，精神氣爽，說好棒，不管他們了，從「公主鐘亭」上山去了，小小山不高陡了點，只上半腰的「癸水亭」，未再上山頂，因怕集合時間到了，上次在山頂看桂林全貌，東矚七星岩，南眺象鼻山，西望獨秀峰，北瞻疊綵諸山，今在觀景台一望，雖仍見遠近山峰點點，卻是樓房毗鄰，獨秀峰依然孤立。       走出「伏波山」山門，兩旁門聯「日照伏波千秋景色增異彩，月籠灕水百里風光展宏圖」，以前有這個山門及售票口嗎？我真的被搞迷糊了。       小楊說桂林的山都不高，但是「小是小有靈巧，矮是矮有風采」，最高峰是疊綵山，但伏波山有山有水似城中盆景，比較有特色，二次來桂林都聽過疊綵山，卻都未能一窺風采，卻來了二次的伏波山。       小楊不忘開始介紹，近年新開發的「銀子岩」及大型雜技歌舞「夢幻灕江」，就是要另外收費，我心裡納悶當初行程不是有「銀子岩」嗎？一看行程表真的漏了沒有，太離譜了吧！大家都抱著看看再說吧！因為小琦也沒很積極問看大家的意思！       逛了「象鼻公園」和「伏波山」半天才十一點，我以為又有什麼好景點可觀賞，原來是去參觀「七彩水晶製品有限公司」，難怪小楊要吹噓「銀子岩」的美，是因為溶洞裡的岩石像水晶的方解石，會閃閃發亮，也就代表著桂林有天然的水晶礦場，以前參觀水晶玉石總有解說員在海報或模型，指指點點告訴你什麼是水晶什麼寶石來的，這一家利用幻燈片，看完介紹當然就是看貨買貨了。       這一家也是間大賣場，服務小姐多，參觀的觀光客也多，小華他們全看上「鯉魚跳龍門」，因他們家都有生肖龍者，拚命的殺價，好不容易有個雙方可以接受的價，小華要求小姐拿偏光鏡要檢測那顆水晶龍珠，小姐執意不去拿，硬說公司賣的是真的，有人說水晶用摸的有感覺，想必我較遲鈍，越來越沒信心看這些寶石水晶了，因為科技太進步了，有那成份卻不是開礦而得。       不買的人開始不耐煩，已是中午十二點了，畢竟肚子在唱空城計，問小楊要不要去吃飯，才好不容易請出大家上餐廳。來到山珍王餐廳，看見門口有賣水蜜桃的小販，我們這些婆婆媽媽就上前圍著問怎麼賣，不算斤算個，六個台幣一百元，跟人家殺成八個一百元，還很高興，那知到洗手間去洗，碰上個台灣的，竟說一百買十六個，而小楊說比較行情是十個或十二個左右，這下還真虧大了，小錢算了就當給了小費。(十三)