大條自小父親就去逝，與母親相依為命，雖然好手好腳，勤於農耕，但頭腦簡單，智商與正常人尚有一段很大的差距，除了讓村人瞧不起，也經常受人欺淩。更離譜的是連做愛都不會，每次都是整個人重重地壓在她身上，讓她喘不過氣來；而且兩人性器一接觸，他就射精，絲毫讓她體會不到夫妻閨房的樂趣。不得不讓她感嘆：怎麼會那麼歹命，才會嫁給這種男人。 儘管她因識人不清，被夭壽兵仔搞大肚子後遺棄，但憑她的面貌和好手好腳，嫁給這種呆頭呆腦的大白痴做老婆，簡直是此生最大的恥辱！可是為了父母的顏面，以及未婚生下一個父不詳的孩子讓人恥笑，只好忍氣吞聲，把自己也當成白痴！當成傻瓜！當成大條！但她甘心如此嗎？或許是，絕對不甘心！ 仔細想想，自己還年輕啊！大好的青春豈能因此而消耗在一個白痴的手裡，要她下田耕種來養活他是不可能的，何況，她還有性的需求。於是她發覺到剛從軍中退役來當指導員的那個老北貢，他是副連長退伍，除了領了一筆退伍金，還有不少存款，而且在台灣並沒有成家，迄今仍然是王老五一個，以他的年紀和粗壯的身體來看，絕對有性的需要。因此她打聽他，他也打聽她，知道她是被兵仔奪走貞操、搞大肚子，為了父母的顏面，才心不甘情不願嫁給傻瓜丈夫的。 自從指導員奉派到她們村莊，得知他從軍中退伍的底細後，她就經常到村公所找他聊天，兩人天南地北無所不談，久而久之竟成了熟稔的朋友。某天晚飯時分，指導員開了一罐軍用魚罐頭，倒了一杯五加皮酒，獨自一人吃了起來。當他看到她時，趕緊站起來說： 「洪蝦，來、來、來，妳也喝一杯。」 她回覆他說：「我不會喝酒啦！」 他拉開椅子，取來碗筷說：「五加皮酒甜甜的，酒精成份很少，很好喝，不會醉人啦！來，陪我喝一杯就好。」   她竟然坐了下來，他為她倒了一小碗，兩人一起品嚐五加皮酒的甜味和魚罐頭的香味。雖然五加皮酒甜甜的很好喝，但還是有酒精成份存在。鮮少喝酒的洪蝦，幾口五加皮酒下肚後，臉頰已有些燥熱，但在指導員一次又一次熱情地勸酒下，竟然把那碗酒全喝了。不一會，頭已有些昏沉，想站起來走回家，但身體卻微微地搖晃，腳也站不穩，這或許就是酒醉的徵狀。 指導員好心地要她先到他的床上休息一會兒再走，她不置可否地笑笑，就這樣迷迷糊糊地上了他的床。當她醒來時，已是赤裸裸地躺在他身邊，而且下體還有黏黏的東西存在著。她已深知是怎麼一回事，原來這個老鬼趁著她酒醉昏睡不省人事時，竟然把她姦淫。即使她不能從自己的丈夫身上得到性的滿足，身心又需要男人的撫慰，可是指導員並沒有經過她的同意，趁她酒醉時加以姦淫，這種行為不就等同是強姦麼？ 於是她高聲地咆哮著說：「你怎麼可以這樣欺負人？我要告你強姦民婦！」 指導員趕緊摀住她的嘴說：「不要那麼大聲，讓人聽見可不得了。我給妳兩百塊，向妳賠罪，以後絕對不會再發生這種事。」 即使兩百塊並非小數目，而且她又不是尚未出嫁的在室女，甚而村人都知道她是未婚大著肚子嫁到這個村莊來的，早已讓人瞧不起，但她還是假裝生氣地警告他說：「我是有夫之婦，是良家婦女，不是妓女，你用兩百塊就想擺平這件事嗎？不要忘了你是公務員，在戰地強姦婦女是要判死刑的！」 指導員自己也明白，在戰地強姦婦女，撤職坐牢是免不了的。霎時竟也慌了，趕緊雙手抱拳向她求饒說：「我求求妳，妳千萬不能說出去，萬一被上級知道，除了會被撤職，還會移送法辦，到時絕對是死路一條！」 她又假裝生氣指著他說：「你這個居心不良的色魔，竟然用酒把我灌醉，趁著我不勝酒力時把我強暴，你今天一定要給我一個交代，不然的話我絕對不饒你，不要以為我洪蝦好欺負！」 但走遍大江南北、看盡社會百態的北貢指導員，絕對是吃軟不吃硬，非僅不吃她這一套，反而惱羞成怒高聲地說：「妳這個臭娘們，有什麼了不起的，誰不知道妳是被人搞大肚子、才嫁給大條那個連搞都不會搞的大傻瓜！今天老子想搞妳是看得起妳，別以為妳還是未出嫁的黃花閨女！（四）

  坐落於成功村（陳坑）正義國小東側門旁之墓園，每逢清明，金廈兩門何氏宗親都會連袂至此祭掃，此乃何氏族裔所稱之「羊角墓」。   據盧江何氏族譜所記載，金門浦邊何姓之由來，孝慈公名仲叔，添清公次子，從同安東澳（今廈門何厝）來金謀生，公識地理，見陳坑山頂有一處羊穴風水，後定居東山娶戴氏為妻，生子有五：長三才、次永立（字國正）、三時敏、四五才、五天成。次子永立分居浯洲何厝，為何厝開基之祖，後輩分居浦邊，歷經數代，瓜瓞綿延至今。   公百年後與祖妣戴氏合葬此穴，穴座酉向卯，碑鐫「東山孝慈何公妣戴之墓」。舊時金門名東山者有幾處：后盤山西側有兩個村子，居西側者為西山、居東側為東山（已廢村多年）。另外陳坑有舊甲頭名為東山，依照羊角墓所在的位置研判，此東山應指陳坑之甲頭東山。   「羊角墓」座酉向卯為旺丁旺財之局，周邊桑榕交翠、青蔥繁茂，墓之西南旁可見巍峨聳立、形似犢角之朝天奇石分立對峙，旁有狀如羊頭磐石，天然生成，崢嶸出奇，俾後輩子孫讚嘆先人之慧眼獨具。此風水吉穴之石磊，於戰地政務早期卻險遭軍方炸成碎石作為興建碉堡的材料，或許先輩冥冥之中自有保佑，據云當時部隊連長也姓何，攀同宗之誼，又在何氏宗長何肅牆、何克汀等人與當時金防部司令官尹俊溝通努力之下，才得以保留，現在石上刻有「金門風景」、「羊角奇石」、「羊角石穴」、「何界」等文字。   按以上盧江何氏族譜以及墓碑所載，這「羊角墓」所葬之人，是金門何氏的開基祖孝慈公，這是無所爭論的。但孝慈是謚號而非名諱，孝慈此人是仲叔？抑或是仲叔的父親添清？金廈兩門何氏族裔、乃至金門何氏宗親內部，即有兩派截然不同的看法。近年在部分何氏族裔進一步考究之下，對於盧江何氏族譜所記載，羊角墓所葬之孝慈係仲叔之說，發現有很多需要釐清的疑問。此攸關金門何氏開基祖之認定，亟需何氏族裔嚴謹以對。   按盧江何氏族譜所載，孝慈公名仲叔，添清公次子，因此認定羊角墓所葬之孝慈為仲叔，但是依此記載認定，卻又衍生諸多疑問。仲叔生於1308年，而次子永立生於1324年，兩者相差16歲，況且永立又是次子，依此推論則仲叔應是於14歲生長子三才，16歲生次子永立，父子年歲相差無幾？此為疑問一。   次按仲叔應是十歲餘，相當於現今小學畢業的年紀，即從大陸來金謀生，他還識地理風水，因此相中陳坑山頂有一穴羊穴風水，後定居東山娶戴氏為妻……，十餘歲的孩童能識地理風水？且年幼隻身從廈門遠渡金門，即可娶妻生子、開創家業？此為疑問二。   再則遍查各地之何氏族譜，如台灣何氏族譜（民國56年修訂版），「添清分支東澳又分金門又分大埕彭埕」；何氏族譜（和地第十九代何松榮編），「第十七代添清，怕當兵遷往金門大埕，派下不明」；福建雲霄馬鋪何添河公派渡台十一世何庚公支派家譜，「添清分居同安嘉禾，再分東澳、金門、大埕、彭埕」；均有添清分支金門的明確記載。包括金門何氏宗親會所編修的盧江何氏族譜（民國80年重修版），亦有「添清分支東澳又分金門又分大埕彭埕」之記載，並不否認添清分支金門之事實。然而以一般的情理和邏輯度之，既然父輩分支金門，開基祖為何不是以父輩之添清為尊，而卻認定是子輩之仲叔？此為疑問三。   最後，在浦邊何氏家廟神龕中，最上層所祀的宋、元、明朝時期七付先祖的神主牌位，卻沒有開基祖仲叔公的神主牌。其中有付孝慈公的神主牌上書寫者「元始祖考賜進士授大理寺評事添清孝慈何公妣太儒人戴氏神主」，若以族譜記載孝慈係仲叔，那這幾百年前就祀於家廟、歷代先祖所祭祀的祖先牌位，「添清孝慈」又應當如何解釋？   以上為個人以及部分宗長的看法，其疑問尚待全體何氏宗親努力蒐集更多資料，拋棄個人本位之想法，平心坐下來依資料史實共同考究論證釐清。在此並非是要否定歷代先輩編修族譜的付出和努力，以當時的時代背景，編修族譜是項艱鉅的工程，其所耗費的精神、心力和時間，現今有參與過族譜編修的人，應該深有體驗，其辛苦實不足為外人道也，先輩編修族譜的辛苦與付出深值我後輩敬佩與感念。   夫家何以有譜？以紀宗祖派世親疏，以敦親睦族，以分明昭穆，知己由所出，固己由茲所分也。在七百年後的今日研討當時的宗族譜系，欲求其準確無訛，尤其困難。而族譜記錄謄抄有所筆誤、疏漏或錯誤，則在所難免，各族各氏皆然，此乃何以族譜需再三詳加考證、與支派合譜、修訂的原因。而說實在這孝慈是仲叔抑或是添清？這七百年前的宗族譜系對於我們金門何氏族裔現在的生活應該也不會有任何影響，只是若後輩發現族譜的記載可能有謄抄訛誤，而不加以釐清匡正，繼而以訛傳訛續傳後世，這才是有愧先輩當時編修族譜初衷的地方。   吾生也晚又才疏識淺，對於宗族脈絡僅略知一二，不能悉知先世遺蹟，有關開基祖之認定，非我何氏族親同心戮力以赴，難以竟全功。只期藉此文能更加凝聚何氏宗親之向心力，大家共同努力釐清金門何氏開基祖的疑問，若有疏誤還望先輩不吝指正。

  古聖孔子曾說過：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。」此番言論，是要提醒人們謹慎交友，正所謂「近朱者赤，近墨者黑」，人的一言一行，極易受周遭朋友影響，不可不慎。   年輕時，喜歡結交朋友，抱持著五湖四海皆兄弟心態，以廣交朋友為榮。品行端正者喜交，即便性格暴戾者，愛惹事端者，易譁眾取寵者，也一概劃為朋友的範疇。直到經過一段時間交往過後，漸漸發現他們的路開始走偏了，思想偏狹歪斜了，為免自己跟著沉淪下去，才逐漸與他們劃清了界線，遠離了這是非圈。   出社會後，因為環境單純，終日與一群學識背景相同，工作目標相似的同事相處久了，不經意的和一些志趣相同，理念相近的人自然成了好友。雖然平時少了杯觥交錯的親暱情境，不見逢迎拍馬的甜蜜奉承，但君子之交，飲來如清淡的一杯白開水，卻能讓人沁涼透心脾，這種感覺，遠遠勝過世間所有的醇漓美酒。   當然，以前的摯友玩伴，個個歷經漫長的歷練，有的成為身居廟堂的國會議員，也有在專業領域裡成為卓犖人才，更多的是開創了個人的璀璨事業。或許友情還在，但因多年的疏於連絡，之間情感變得淡薄了。更何況環境相異，各人也有各人的生活圈，如果刻意趨近想重燃舊有情誼，腆顏地意圖去攀親帶故討點好處，實在非我所願。或許逢年過節的一通電話問候，不期而遇時的點頭問安，才算是維繫和緬懷往日曾有過的相知相惜。又何必夤緣攀附，讓友誼變了質，徒留給對方鄙視自己的說辭。   其實交朋友不難，像我年輕時顧慮不多，如便辟、善柔、便佞之類的損友，只要投其所好，附和其意，與其交遊嬉戲，又何患無友。然而也因為自我的猛然覺醒，才幸而不被連累，否則囹圄之災，前程斷毀，恐亦難倖免。   至於世間能成益友者雖多，但彼此能心靈契合者卻不易得。你擇友，友亦挑你，不知自己斤兩輕重，強行要與他人結識，也不是正確的交友之道。唯有修養好身性，言行始終一致，不藏拙，不自抬身價，益友如覺你夠真誠，自然願意與你親近。   唯有經過時間的淬煉，歲月的洗禮，才能對交友做出正確的取捨。如今年紀愈老，朋友愈少，家人都笑我快成了孤獨老人，我總是一笑置之。現在的我，寧可身邊只有幾個知心朋友，也不願意為了博得那「交遊廣闊」的虛名，忙忙碌碌的參與那些名目不清的飯局，栖栖惶惶的應對那些善變的臉孔。   唉！人生短短幾十秋，能跟幾個好友相知相惜共伴一生，閒來時促膝話家常、回味過往，談理想說抱負，縱使清茶一壺、酌酒一杯，也能聊出個興味。誰說朋友必得生死與共，那是油膩膩的江湖話，不值得一哂。朋友間本該是我敬你，你諒我，不計較，不求利，平平淡淡中卻見情感雋永綿長，這才是交友的真意。

  當村長和指導員窺視她的美色而分別向她示好時，她橫下心不拒絕。但天下沒有白吃的午餐，他們必須付出代價，這個代價就是最庸俗的金錢。總而言之就是各取所需，他們利用她的身體發洩壓抑的性，而她則利用身體換取金錢。她知道有人罵她下賤，而她卻不覺得，因為她的心靈早已麻痺，甚至感到口袋有錢才是高尚，要是口袋空空得向人伸手，非但讓人瞧不起，又能高尚到哪裡去。俗語不也說：「笑貧不笑娼」嗎？   或許世上絕對沒有天生就荒淫無道的女人，假如不是少女時遭人所騙而失身，假如不是命運之神把她許配給一個呆頭呆腦的大白痴，她勢必會做一個相夫教子的賢妻良母，絕對不會是一個讓人在背後指指點點的壞女人。今天既然已走到這種地步，如果要怪，就怪自己是一個歹命查某，所以她一點也不在乎別人的看法！   反觀自己的命運也是坎坷的，除了被兵仔奪走貞操後遺棄，之後又嫁了一個呆頭呆腦的大白痴，大好的青春就毀在這兩個男人身上。雖然現在還有一點魅力，可以周旋在另外兩個男人身邊，但女人的青春畢竟有限，一旦人老珠黃，誰還要她這個老太婆。而且全村子的人都知道，她的兒子是兵仔播下的種子，是她大著肚子帶他嫁到這個村莊來的，明眼人一看就知道他不是大條所生。希望他長大後不要重蹈那個夭壽兵仔的覆轍，要規規矩矩做人，不要去騙別的女人。   那時因為未曾出過遠門，不知外面的世界，常聽那個兵仔說，台灣有多麼地繁華，隨便一個小鄉鎮也比這座島嶼熱鬧好幾倍，更別說是大城市。而且工廠林立，到處都可以找到工作，賺錢相當容易，比在這裡好很多。而且那個夭壽兵仔長得斯斯文文的，口才也相當好，想不到竟是花言巧語；就這樣她做了一個留台的美夢，每天幻想自己已到了台灣，置身在閃爍著七彩霓虹燈的繁華都市。   有了這個天真的夢想，加上他的甜言蜜語，以及對她的承諾，她一直相信美夢總有成真的一天。因此就在他臨退伍返台前夕的某個假日，他把她帶到他們駐地後一個隱蔽處，除了說要帶她到台灣，也要跟她結婚。而後竟把她摟進他的懷裡，伸手撫摸她身體敏感的部位，又吻著她的嘴唇，甚至伸出舌尖在她的舌上舌下不停地蠕動，讓她的生理起了巨大的反應，於是她少女的貞操就這樣獻給了他。當他準備回台灣時還再三承諾，一定會寫信給她，要她等他的好消息，他絕對不是一個負心的人，一定會把她娶回台灣，過幸福的日子。然而他走後，卻始終沒有音訊，讓她朝思暮想，一天等過一天。   當她的月事兩個月沒來時，才發覺事態的嚴重，原來她被那個夭壽兵仔騙了。眼見自己的身體起了變化，不得不把事情的原委告訴母親。母親一聽，簡直火冒三丈，不分青紅皂白就拿起掃帚頭朝她身上打下，口中還不停地罵著：「夭壽死囡仔、夭壽死囡仔，袂見笑、袂見笑，實在誠袂見笑喔！叫我欲怎樣做人，叫我欲怎樣做人！汝這個袂見笑的夭壽死囡仔，我拍予汝死，予汝死！」除了罵她，用掃帚頭打她外，還不斷地用食指在她的臉頰劃著劃著，在一般的見解裡，也就是不要臉的意思；而且被用掃帚頭打，也會衰。   為了怕她未出嫁在家生子，有失父母的顏面，於是決定盡快把她嫁出去。而且託人四處尋找一個願意接納她的男人，即使未婚的男人很多，但一般正常的男人，誰願意娶一個跟人家發生關係、而大著肚子的女人回家當老婆。或許只有一些頭腦簡單、四肢發達，娶不到老婆的呆子才不會去計較。因此在沒有經過她的同意時，就火速地把她嫁給大條這個大白痴。即使她百般地不願意，然眼看自己的肚子一天天大起來，挺著大肚子嫁人總比未婚在家生孩子要好許多，至少孩子誕生報戶口時有父有母，不會有私生子的問題，更何況這是自己造的孽，必須認命、必須自己承擔。 （三）

  從此之後，指導員抓到洪蝦的弱點，再略施小技，他相信這個身材豐滿又標緻的小阿嫂，是逃不過他的手掌心的。唯一的是自己已五十好幾，即使不是一隻猛龍，也希望不是一條蟲，如此才能隨心所欲，繼而達到性發洩的目的。而且他已想過，會把她帶到一個隱蔽的地方，那就是不會讓人看見的防空洞，除非不幸碰到共匪打砲來。而且有第一次就有第二次，或是更多次，但願能心想事成、達到目的。然，卻也希望在裡面的人打砲就好，對岸的共軍千萬不要打砲來。   想到此，指導員微微地笑著，彷彿已準備跟洪蝦進防空洞似地，內心有無比的興奮，生理上也有了些微反應。因為他憋了太久太久了，想女人想得快發瘋了；這或許是一個未婚的男人，正常的現象，並沒有什麼好大驚小怪的。萬一得不到女人的撫慰，只好透過手淫或夢遺，始能獲得性的紓解，但這跟異性交媾是完全不一樣的。   可憐的指導員啊，設若當年沒有跟隨國軍撤退，來到這座離家最近的小島上，等待反攻大陸回老家，以他的歲數而言，今天不也在家含飴弄孫頤養天年了嗎？而人算不如天算，當年承諾要帶他們回家的蔣介石已埋骨在他鄉，因此這個美夢已鐵定不能實現。   在返鄉無望時，自己也因屆齡被解甲，想到軍中樂園買張票紓解一下壓抑的性竟也不能，歪腦筋竟動到一個有夫之婦的村婦身上。因為這個村婦是一個騷貨，也是俗稱的「嬈查某」，在這個村子的名聲並不好。或許也只有這種貨色才能用釣餌讓她上鉤，其他的良家婦女則萬萬碰不得，甚至連開玩笑都不行，以免落人話柄。當指導員有這種想法時，他的目標就對準村裡那個妖艷豐滿、荒淫無道的洪蝦。   於是他經常藉故到她家裡走動走動，發覺洪蝦之於會遊走在其他男人之間，並非沒有理由的。因為她的丈夫不僅頭腦簡單、口齒不清，其貌也不揚，因此村人都叫他「大條」。大條跟傻瓜相差無幾，加上長年與山林為伍而歷經風吹雨打太陽曬，即便四十歲不到，卻有五十歲般的蒼老，難怪三十出頭的洪蝦會瞧不起他而紅杏出牆。可是讓他感到奇怪的是，既然她的丈夫是俗稱的大條，而她又長得豐滿標緻，當初為什麼會嫁給他？   經過側面上的瞭解，原來洪蝦十八歲時，被駐守在她們村莊的兵仔所騙而失身。兵仔退伍後，洪蝦非僅等不到他的音訊，甚至自己的肚子也一天一天的大起來。她的父母深知女兒受騙，在紙包不住火的情境下，為了顧及顏面，不得不趁著女兒還沒有生下娃娃時，趕緊設法把她嫁出去。萬一未婚生子，不僅沒人敢要，而且還會落得一個「歹名聲」。父母的擔憂並非沒有理由的。   但是在這座民風淳樸的小島上，一般年輕人誰會娶一個被其他男人玩過，又大著肚子的女人來做老婆。果真如此的話，不讓人取笑一輩子才怪。或許只有一些因家貧沒錢娶妻，或身心有缺陷而討不到老婆的男人，才不會計較、才願意接納。在他們的想法裡或許是，笑歸笑、說歸說，有比沒有好，當個現成的爸爸也不錯，說不定兵仔的基因好，生下的是一個天才兒童，長大後必有一番成就。   而且人都是健忘的，幾年後勢必會把她受騙失身又懷孕，然後帶著大肚子嫁給大條的事忘得一乾二淨。唯一記得的或許是現在，就譬如說她並沒有記取年輕時被騙的教訓，嫁人生子後竟又不安於室，除了跟指導員有一腿，村長竟也加入戰局。洪蝦如此的行逕，他的丈夫又情何以堪啊！但洪蝦也深知他那個頭腦簡單的白痴丈夫是管不動她的，自己愛怎麼樣就怎麼樣，只要自己喜歡沒有什麼不可以的，所以才會有恃無恐、公然在村子裡招蜂引蝶，做她愛做的事。   然而，男人若想從洪蝦身上獲得性的滿足，卻也必須付出相當的代價，論理來說並沒有討到便宜，而是互蒙其利、各取所需。因為每次完事，只見洪蝦手一伸，他們無不乖乖地從口裡掏出錢，而且還囑咐她不要講出去，以免橫生枝節。而洪蝦非但不會講出去，自己也因和不同男人交媾而獲得不一樣的性愛樂趣，那是在她那個白痴丈夫身上永遠得不到的。而且她身體健康又正值虎狼時期，三不五時體內總會有許許多多的蟲兒在爬行，假若沒有男人的撫慰，簡直有生不如死之感。所以她求之都不得了，又怎麼會講出去呢？   但儘管如此，她也必須假裝成良家婦女一般，豈能隨隨便便脫下褲子讓男人玩弄。尤其男人都是賤骨頭，他們想要她的身體，想從她的體內得到性的滿足，難道就不必付出代價，能平白地讓他們玩，這未免太便宜他們了吧！或許，單身的指導員還情有可原，村長這個有家有眷卻又不知足的男人，簡直罪不可赦，一定要設法把他口袋裡的錢榨乾才甘心！   當完事後，只要她手一伸，這些賤骨頭總會乖乖地掏出錢來孝敬她。何況他們一個是村長，一個是村指導員，論情論理都不該偷偷摸摸與村婦發生這種不正常的行為。一旦傳出去，村人會以什麼樣的眼光來看待他們。有老婆有兒女的村長或許會起家庭風波，指導員勢必也會受到上級的處分；而她自己倒是無所謂，因為她是一個假裝聖女，實際上是一個不要臉的嬈查某！    雖然她曾經和村長與指導員相好過，但指導員這個老男人已是力不從心，早已不能滿足她的性需求。古人說：女人三十如狼四十如虎，並非沒有道理。從她自己有著強烈的性需求就可得到印證，這也是興起她勾搭村長的最大因素。而她在這個村莊的臭名臭聲已是人人皆知，再多一樁也無所謂。因為女人有先天賦予她的某種本能，如果生理上有強烈的需要，又不知羞恥敢脫褲子的話，可說什麼事都做得出來。洪蝦莫非就是這種荒淫無道的女人。   洪蝦既跟村指導員相好，又跟村長上床。每天我行我素，只追求感官上的享受，絲毫不把丈夫放在眼裡。幸好她的丈夫智商較低，成天只知道與田地為伍，沈重的農事早已把他折磨成一個小老頭。老婆不僅瞧不起他，甚至把他踩在腳底下，可說一點做丈夫的尊嚴也沒有，遑論有男子漢大丈夫的氣慨。但卻也因為他頭腦簡單，所以一點也不在意，任由老婆在外招蜂引蝶，做些傷風敗俗的事。   一般來說，幾乎都是男人打女人的主意較多，但洪蝦則是反其道而行。有了指導員，竟又打起村長的主意，這是一件多麼不可思議的事；而這種齷齪的事，可能只有洪蝦才做得出來。即使居住的是一個民風淳樸的村落，可是也應了「一樣米飼百樣人」的俗語話，難免會有像洪蝦這種嬈查某的出現。村人也不能把她趕出村，只有眼睜睜地看著她在村子裡我行我素，以她豐滿的姿色勾引男人。   當然，會被她引誘的男人也必須自我檢討，所謂一個巴掌拍不響，雙方的行為都有瑕疵，才會衍生出這種與道德和民風背道而馳的戲碼，讓人在背後指指點點，做為村人茶餘飯後談論的話柄，那是不足取的。尤其她跟村長和指導員的醜事，早已在村子裡傳得沸沸揚揚，幾乎到了無人不知、沒人不曉的地步。   在洪蝦的想法裡，雖然她的丈夫心地善良，卻是一個大字不識一個且又笨頭笨腦的呆子。如果她不趁著現在還有一點能吸引男人的姿色遊戲人間，這輩子不是白活了嗎？尤其她所勾搭的那兩個男人都很大方，事後都會給她錢。說一句不客氣的話，假如靠大條種田的收入，那絕對會餓死。村長和指導員不僅是她的「契兄公」，而且也是她的「恩主公」啊！所以她必須時時刻刻懷抱著一顆感恩的心，勿忘契兄公施予她的恩情。   剛嫁到這個村莊時，村人都公然叫她「大肚洪蝦」，雖然她是懷著身孕嫁過來的，但同是村人，理應多一點包容，顧慮到她的自尊，不必那麼直接地，用「大肚」這個難聽的名詞來羞辱她。即使起初她不能接受，也非常生氣。可是後來想想，自己也作了一番反思，大肚就大肚吧！他們愛怎麼叫就怎麼叫，只要他們高興就好，久了也就習慣了。   如果當年村人能體諒她年少無知受騙，不以大肚洪蝦來羞辱她，既然嫁給大條這個白痴，只有認命做他的妻室。可是村人並不這麼想，在背後還編了好幾個故事，說她從少女時就亂七八糟，不僅跟兵仔相好，也和一些老北貢牽扯不清，就是這些流言改變她的想法和看法，因此她寧願做他們口中的嬈查某！村人又能把她怎麼樣呢？ （二）

  自我懂事以來，我就意識到我家的經濟環境大不如人，別人家有冰箱、有電視，我們家什麼都沒有。因此，我常看到我的祖母和母親如何在茶飯裡刻苦，如何將一塊錢當兩塊錢在用：祖母吃完飯之後，總會用湯在碗裡繞幾圈，然後和著碗裡的殘飯餘菜一起喝下肚，整個碗吃到光可鑑人；在物資缺乏的年代裡，母親總會去收集親戚朋友不用的碎布，努力拼湊成一塊布，再替我們縫製衣裳；吃完飯的鍋巴，母親總是在下一餐，加些水用煮稀飯的方式，將鍋巴一起煮，務使一粒米都不許浪費。也許從小就是這樣的耳濡目染，「儉」早已在我心底扎下深根。   長大後，讀到司馬光的家訓「訓儉示康」，對司馬光，即便已是顯貴之身，仍奉行儉約的精神讚嘆不已。而在本文中提到，御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也」真是一語中的，不管是古今中外，這樣「因儉立名」、「因侈敗身」的例子不勝枚舉。文中又談及「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家」。「君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身」，這幾句話真是警醒之至。每每看到社會版的新聞，絕大部份都是為錢而鋌而走險的，達官貴人是如此，販夫走卒亦是如此。總是在極度揮霍之後，想由奢返儉竟已變成「回不去」了，於是想方設法去貪、去竊取、去搶偷，到最後賠上自己美好的人生，不就是一個「侈」字在作祟嗎？   但是儉絕對不是吝嗇，不是拔一毛而利天下也不為也。陳樹菊女士，一個菜市場賣菜小販，平日生活節儉，但對行善一事，卻能發揮「人饑己饑，人溺己溺」的精神，幫助需要幫助的人，也捐錢蓋圖書館，讓錢發揮最大的效用，她的善行義舉，至今都還是臺灣的驕傲；此外也有不少的老人家，不管是拾荒度日，或是靠著微薄的退休金過日子，他們平時都是省吃儉用、節衣縮食，但對於做善事，卻都是不落人後，這份大愛精神，同樣令人感佩。不是一味的存錢、省錢就是儉，錢若能用在對的地方，發揮錢的功能，這樣的儉才有意義，否則若淪為「守財奴」、「鐵公雞」之流，那就不是儉了，而變成是鄙吝了。鄙吝之人，雖坐擁萬貫家財，但卻與坐在黃金堆裡的乞丐無異，那人生還有何趣味可言？「授人玫瑰，手有餘香」，在自己能力範圍內，若能對需要幫助的人伸出援手，「儉」就顯得意義非凡了，能助人，自己也能得到心靈上豐足，何樂而不為呢？   近年臺灣遭逢罕見的乾旱之苦，很多地區都限水了。雖然政府大聲疾呼要節約用水，但我行我素的仍不少。節水，也是儉的一環。只有身陷無水之苦的人，才知節水的重要。但為什麼一定要等到這一天的到來，我們才知節水的重要呢？才要力行節水的運動呢？如果每個人都能確實做好節水的措施，以臺灣的天候來看，我們還要擔心限水嗎？ 二十幾年前，參加大學的山服隊。服務的地區是南投縣的仁愛鄉力行村。去時才知村裡嚴重的缺水，導致我們只能兩天用一小水桶的水來擦澡，用一小杯的水刷牙洗臉，生活的克難，此生未見，既給生活帶來極大的不便，也讓我們惶惶不可終日。即便後來不再缺水了，但省水似乎已成了全隊的共識，因為我們知道沒有水的痛苦。平時，在家裡我會用洗衣服的水來拖地，拖完地水來沖洗馬桶；洗米水、燙青菜的水，我就用來洗滌油膩的碗筷；洗菜水我可以拿來澆花；洗澡時，我必會在水龍頭下放臉盆來接冷水。這些水，可以用來洗襪子，洗完襪子的水也可以拿來沖洗馬桶。務使讓一滴水能夠用兩次。這樣的節水，也許省下的水費有限，但是只要能省水，我們都很開心，全家人也樂此不疲。想想看，如果全臺灣的人民都能這樣做，那省下的水不是很可觀嗎？屆時，我們還會害怕限水嗎？   儉，絕對不是一字口號，而是要身體力行。一貧如洗的人要儉，萬貫家財的人也要儉，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，人生即便充滿無限變數，但以儉去應萬變。行有餘力，再去幫助別人。儉不僅是一種美德，也可以是傳家之寶，是可以讓子子孫孫永遠享之不盡，用之不竭的珍寶。

斑斑時光牆 攀爬故事盡滄桑 天地歲月長 （稿費贈金門家扶中心）

  在這個社會上，不管是男、是女，一旦羞恥心被良心矇蔽，什麼狗屁倒灶的事都做得出來。村人再怎麼想也想不到，洪蝦會是這種人盡可夫的無恥貨色。尤其是村長的老婆一提起這個妖精，就恨得牙癢癢的。因為向來熱心鄉里事務、備受村人尊敬的村長，雖然有一個賢慧的妻子，亦育有一男一女，一家大小過著幸福的日子，但終究還是逃不過洪蝦這個妖精的迷惑，竟然不顧自己的形象，兩人勾搭起來。   某天，趁著指導員到鄉公所開會，兩人竟相約到村公所，一前一後、左顧右盼、鬼鬼祟祟地走進指導員的房間。以為神不知、鬼不覺，關起房門就寬衣解帶，在他的床上翻雲覆雨。其大膽的行逕，簡直教人瞠目結舌。   可是他們卻誤判情勢，以為指導員到鄉公所開會不會那麼快回來，借他的房間纏綿一番，他非僅不知道，也不會讓人撞見；因為村人沒事時是不會到村公所來的。而事有湊巧，鄉公所的會議臨時取消，指導員不得不騎著腳踏車提前回來。   可是當他想推門進屋時，裡頭的門閂竟拴得緊緊的，甚至還聽到老舊的床舖有吱吱作響的聲音。社會經驗老到的指導員，深知事有蹊蹺，用腳猛力地踼了一下房門，並高聲地罵道：「他媽的，那一個王八蛋在裡面，還不趕快給我滾出來！」   村長聽到是指導員的聲音，簡直嚇呆了，立即從洪蝦的身上爬起來；但一時緊張，無法控制興奮的情緒，精液竟跟著射了出來，正巧噴在洪蝦的臉上。   洪蝦快速地伸出手，把臉上那些噁心且帶有腥味的東西抹去，並罵了一聲：「夭壽喔！該射的地方不射，偏偏射在我的臉上！」   村長全身發抖，急促而低聲地說：「指導員回來了，廢話少說，趕快把褲子穿起來，把床舖整理好，要是讓他知道我們在他床上辦事，那就糟了！」   「你不要窮緊張！我都不怕、你怕什麼？」洪蝦不在乎地說。   「我們都是有家眷的人，這種事萬一讓外人知道，我們的面子要往那裡擺啊？叫妳到防空洞，妳偏偏要在他房間，這下可完蛋了，一定會鬧得滿城風雨，甚至要起家庭革命！」村長懼怕地責怪她說。   「你不要緊張兮兮的好不好，我跟指導員早已是老相好，難道你不知道？老實告訴你，他年紀大了，欲振乏力，力不從心，不能滿足我。而你不但比他年輕，身體又比他好，所以才會跟你在一起。難道你不知道我的用心？」洪蝦臉不紅、氣不喘，毫不在意地說：「沒有什麼好害怕的啦！你儘管放心好了。」   「真是這樣？該不會是你們兩人套好的招數、設下的陷阱，想陷害我吧！」村長疑慮地說。   「廢話少說，趕快去開門！」洪蝦不屑地提醒他說。   當村長打開房門時，指導員一見是他，訝異地問：「村長，怎麼會是你？真是想不到啊！」   「我跟洪蝦在你房裡聊天，談一些無關痛癢的村中瑣事，純粹是閒聊、沒有什麼啦！」村長驚恐的心噗噗跳，趕緊解釋著說。   指導員尚未答覆，洪蝦已穿好衣服來到他們面前，輕鬆地對著指導員說：「我認為在防空洞比在這裡更有情調；因為防空洞既安全又隱蔽，又沒有門可敲。而且對岸的共匪知道有人躲在裡面，所以絕對不會打砲來。你說是不是這樣？」   指導員不屑地看她一眼，村長已知道是怎麼回事，想不到這個看來嚴肅、又一絲不苟的北貢指導員，早已和她暗通款曲，小弟弟比他更「先進」。而且他們選擇的又是一個既隱蔽又安靜的地方，孤男寡女在防空洞並非為了躲砲彈，在裡面幹些什麼好事，他們心裡最清楚，何止是純聊天而已，說一句粗俗的話就是「打砲」。洪蝦設想得真週到，手腕更是高明，兩個堂堂男子漢，竟被她耍得團團轉。   於是村長放心了不少，反正彼此都是豬哥族，誰也不會笑誰。但是否真如洪蝦所說，他年紀已大、欲振乏力，不能滿足她，才會跟他在一起。果真如此的話，洪蝦這個女人也不是什麼好東西。她既要性也要錢，更想左右逢源；一方面想榨乾兩個豬哥男人的錢財，另方面滿足自己的性慾。這種桃花臉的女人真是厲害啊！   而令人料想不到的是在這個村子裡，洪蝦竟然能以她的姿色，以同樣的手段，來迷倒村長和指導員。由此可見，洪蝦是多麼地吸引男人啊！但想吸引男人也得有本錢，至少要有一張漂亮的臉蛋，還要有豐滿的身材。如果是一個窩窩囊囊的邋遢婆主動投懷送抱，又有哪一個男人想要。或許，不管是男人或女人，一旦行為偏差而出軌，都懂得各取所需，彼此也得付出應有的代價，因為天下沒有白吃的午餐。往往，男人想要的是性，女人想要的是錢，但亦有兩者都要的，端看各自的需求來認定。   坦白說，在純樸的村莊裡，如果出現一個像洪蝦這樣的女人，實在是不幸。但人心隔肚皮，人性的善惡更難以從外表來分辨。倘若從外表來看，不知情的人或許會認為洪蝦是一個相夫教子、孝順公婆的賢妻良母。想不到她對性有異於一般女性的強烈需求，當丈夫不能滿足她時，只好公然地向外發展，尋求她心目中身強力壯的男人，來紓解壓抑的性慾。而女人一旦紅杏出牆，背著丈夫去「討契兄」，萬一讓村人發覺，都會被歸類為不正經的「嬈查某」。即使這三個字很難聽，但對洪蝦來說似乎早已見怪不怪。從她日常的言行而言，說她「嬈」，似乎一點也不為過，或許是恰如其分。   在純樸的農村裡，未婚的農家子弟多數忠厚老實，且年紀都比洪蝦年輕，即使有性的需要，在傳統道德的束縛下，也不敢光明正大跟一個已婚的女人糾纏在一起。因為他們還想結婚，一旦讓人打聽到有不良的紀錄，婚事勢必要告吹，所以她只好找已婚的村長，或是未婚而年已五十開外的北貢指導員。雖然他們的精力沒有年輕小伙子旺盛，可是他們的性經驗老到，正好可滿足她的性需求；而且他們又有錢，性與金錢都可同時兼得，她何樂不為啊！甚而一點也不在意人家說她是嬈查某。   洪蝦之於能吸引男人，只因為她長得既豐滿又漂亮，也是一個身心健康的熟女。一些北貢軍官見到她，無不誇讚她是一個標緻的小阿嫂，這莫非就是她最大的本錢。但她似乎也高估了自己的智慧，以為村裡每個男人都會像村長或指導員受到她美色的誘惑，其實不然。有些人看到她那種「嬈樣」，竟也會「倒彈」，甚至翻起白眼，暗中罵聲：「嬈查某！」   但指導員卻是多年前隨國軍從大陸撤退到這座島嶼，雖然在軍中幹到中尉副連長，則沒有一技之長，又沒有家眷，屆齡退伍後經由老長官的介紹，謀得一個低階的指導員職位，領取公家一份俸祿過日子。即使每月薪餉不多，亦非人人有這個機會，必須靠關係。如果退伍後不能轉職，只好由退除役官兵輔導會安排，住進台灣的榮民之家。若與同時退伍的其他軍官相較，指導員是幸運的。可是一旦被上級查到，他與村婦糾纏的不當行為，勢必會被撤職，屆時就必須流落街頭喝西北風。   而洪蝦當然知道沒有老婆的指導員需要的是什麼，這些在大陸打敗仗跟隨部隊撤退出來的老北貢，怎禁得起長年的性壓抑。但儘管自己的丈夫不能滿足她的性需求，可是她也不會毫無代價地投懷送抱。於是她不斷地思考，一旦搭上他，能從他身上獲得什麼？這些老北貢幾乎個個都省吃儉用，累積一點錢財等待反攻大陸帶回老家。   可是反攻大陸豈是蔣總統嘴巴說說而已，什麼一年準備、兩年成功都是假的，以目前的局勢來看已是不可能。蔣總統不也曾經說過：「我帶你們出來，一定會帶你們回去！」這個諾言也鐵定是不能實現，更不可能達成。就讓這些老北貢在這座島嶼做反共大陸的美夢吧！   或許，幸運一點的老北貢已在這裡成家，把異鄉當故鄉，就此落地生根；而指導員卻沒有這種機緣，迄今仍然是王老五一個。想當年在軍中時，如果有性的需要，會利用假日到軍中樂園買一張票，找侍應生紓解一下壓抑的性。而退伍後已非軍人身分，依規定不能進去，只好一忍再忍。萬一忍不住，就讓寶貝兒在被窩裡畫地圖吧！這莫非就是王老五的無奈。   萬萬想不到來到這個村莊，卻意外地發現洪蝦這個騷貨，但她是有夫之婦。如果不是她心甘情願而硬幹，到時被按上一個強姦良家婦女的罪名、被移送法辦，那非僅要撤職，也會判徒刑，實在是划不來；所以他不敢貿然躁進，只有等待機會。果然機會來了，他利用邀她一起喝酒時，趁著她酒醉不省人事把她強姦，紓解了他壓抑許久的性。想不到過後她並沒有追究，而是選擇原諒，兩人就此成為老相好。 （一）

  迷霧中，滑出一隻小舟，因為背光，撐竿人面容陰暗，彷彿鬼月傳說中的幽靈。我是幾時立在半夜渡口，十里蘆葦蕩飄飄浮浮，竟無一點真切。只聽木槳划過水面刷刷作響，仿若有人輕輕喘息。月，晾在夜空，霉暗得像潑墨中勉強的留白。我陷入一個不能翻身的夢境。喊，喊不出聲。   我記得梁山水泊，多少章回都在寫水路凶險。千萬不能和撐竿人答話，他不是來渡人，你上了船，他就會露出真面目。此刻，我站在渡頭，想渡到哪裡？自己也不清楚。小舟在我瞳孔裡不斷放大，後面還浮起一大團白光向我撲來。我下意識轉身想跑，但腳底釘得牢牢，連頭都僵固得無法轉動。那團白光飛快襲來，強光中撐竿人的臉發白，一張口吞噬我所有的叫聲……。   我是被一陣琴聲驚醒的。有人在走廊撥動六弦琴，琴聲尖得像撕裂的舊報紙。我手邊那本《水滸傳》掉在地上，書還在兀自翻頁。所有的江湖、人性，四處逃竄。午後的陽光穿過玻璃窗，直射我雙眼。我踉踉蹌蹌站起身，試圖掃去所有夢境的碎片。   這場渡頭夢魘不停在夢裡重複出現，像驅不走的皮膚病，在腦海某個塵封的空間找到了滋長的溫床。猜不透，無數次噩夢都說著同一個故事，卻沒一次能順利登船擺渡到對岸。常在關鍵時刻想帶上心愛的人，卻始終記不起該如何聯繫，或記錯號碼、或按錯電話按鍵。   我參透不了其中奧秘。這夢想告訴我什麼？   此刻，擺渡的夢又斷了。我陷入迷惘，重新思考各種可能。渡，也許是一種希望、一種新生、一種造化，也許是與人方便。   印度孟買一間造船廠有一種簡陋的渡船服務，一名老者划著小船，在不到五十米的水道上來回接送工人。登船的都捲起褲管，手裡拎著鞋子，踏著污黑的河水魚貫上船。每個人面無表情，不發一語。老人划動木槳，機械地重複不知多少遍同樣的動作。他們把擺渡和搭渡當成生活，因為無需付費，沒有誰欠誰，不管你是渡人者還是被渡者。   同樣在孟買，有一座海上清真寺，退潮時，走一道僅一個車位寬的長堤可到清真寺。但漲潮時，長堤淹沒了，雙腳無法帶你登彼岸，精神慰藉的殿堂只在深黑的水面倒影另一個虛無的存在，可望，不可即。你若等待被渡，得需有心人搖來一隻希望之舟，兩個人、一條船， 承載兩個看得見的形體、一份看不見的虔誠。金錢，是開啟這種引渡的鎖匙。顯而易見，如此入世的現實視金錢為一切的可能。可惜我沒能等到漲潮，無法見證這場交易、這個渡人也渡心的擺渡畫面。   說到底，現實裡的擺渡沒有不和金錢掛上關係。你想到烏敏島，可以乘搭渡輪，人滿才開船, 每人收費若干早有明文。付了費無需感激擺渡人，一切都是你情我願的交易。   古詩裡的「野渡無人舟自橫」，是多麼的出世，沒有塵囂，沒有交易。擺渡人都到哪裡去了？任憑小舟隨意飄盪。天地悠悠，彼岸在哪裡？沒有了彼岸，也就沒有了擺渡的需要。   在一個靜靜的黃昏，我來到千年古都紹興，我看到了千年河水，黑得像王羲之寫字的墨水。它不流動，只是低唱，一種帶著咸亨黃酒和臭豆腐的腔調。我站在水鄉後院，對岸沉沉暮色，我在晚風裡陷入寧靜。這是河與橋的故鄉，橋是渡河的渠道，到處都是橋，但河上仍然有船，船隻是縱線巡遊，不是為了渡河。我一直反覆想著這個道理，想著擺渡的需要。   走廊又傳來六絃琴的嘶厲聲，撕破我紛亂的回想。一年前，同樣在這個小空間，同樣被穿窗的陽光照著，我們把夢想攤在桌上，空氣裡充滿興奮。我們都想「同船渡」，甚至同舟，共濟。那時，一點恐懼也沒有，還相信這是一個美妙的擺渡之旅，有人掌舵、有人撐竿、有人搭渡。過程有風雨，結果不如預期，就像此刻吵雜的琴絃聲，不似西班牙浪漫，也不像美國鄉村，總之，不和弦。我彷彿看到最後的畫面，船抵彼岸，大家四散而去，有人忘了他只是搭客，不停理怨渡河時的不愜意。船擱淺在岸邊，彼岸不見舟自橫，我彷彿又看見那團白光遠遠飄來。   也許，終於參透了，這畢竟是在塵世，沒有一種擺渡不存在著世俗的訴求，那就怪不得有人會抱著目的上船。無償無求的擺渡是一種造化，引渡，需要緣分；無緣，自食其果。回頭看，船尾蕩起的漣漪頃刻間了無痕跡……。   陽光爬上我的額頭，室外的琴聲吵得實在不行，我站起身去看個究竟。走廊空無一人，琴音了了，一切似乎只是我憑空的想像。

晒了老久白髮翻過冬日側身 官芒葉鋒利分割每段年輪材質 地瓜藤邊撿起的家世還有些許鹽味 一大箱康熙帳冊靜靜呆住半樓上 讓時間厚塵放輕鬆啃蝕曾經的輝煌 沒有鴉片煙霧了 沒有帆楫千椲了 該躲的躲 該逃的逃 歷史重複翻篇搬演 陽光老好的養人 端一張矮凳僦一個下午 龐雜人生簡化成睡與醒 很冗長的叨絮是風 空盪盪思緒漂過白似的剩餘 哎！鬍渣子春天似的冒著長出來 該刮刮去了 （稿費捐大同之家）

  民國82年，因緣際會，金門縣政府撥地，行政院撥款，空大金門學習指導中心得以順利動工，在充裕經費的支持下，以2年的工時，打造了一座地基寬廣、大樓巍峨的美麗校園。   民國78年，國立空中大學成立了金門學習指導中心。第二年，年輕的李沛慶毅然決然由臺灣銀行轉職為金門學習指導中心主任，遍布全臺的空大中心共有13處，金門學習指導中心編制內的教師及職工僅4名，長期在職的，除了李主任外，還有導師吳能惠、職員李金華、技工吳侯宗。   民國92年，空大金門學習指導中心承辦金門縣社區大學，空大的李沛慶主任兼金門社大校長，吳能惠導師兼金門社大主任，他們以志工的熱情，領導團隊，長期投入社大的經營。   一腳踏入金門成人教育的李沛慶教授，由34歲投身教育至65歲屆齡退休，經夏歷秋，倏忽31年。   「在教育界，李主任最有資格談金門成人教育了！從戰地金門到觀光金門，李主任可否概說金門成人教育的變遷？」   問題一拋，李主任即以「需求」、「欲求」的視角侃侃而談。「需求」是必須迫切的，「欲求」則是可有可無。基本上，由戰地金門到觀光金門，因應客觀環境與主觀條件的變遷，空大學生的需求性由高而低，而社大則全然無需求性，只是欲求而已。   戰地金門，封閉、限制多，尢其是交通，沒有民營交通工具，軍機難排，軍艦一周一班。因此，在空大來金之前，金門雖有政大的空中行專，但礙於赴臺面授、考試……等等的不便，就讀的學生非常少。   民國75年，國立空中大學設立，它頒發文憑，為當年錄取率不到三成的大學窄門開了一扇新窗。   民國78年，空大在金門成立中心，每月一次的面授，期中考、期末考皆可就地解決，中心還提供教學錄音帶、錄影帶……等等學習資源。種種的方便，激發了許多金門公職人員的「學歷需求」，故入學十分踴躍，學習也很認真，校方能以嚴格的標準要求學生達到一定的學習品質。   草創的金門學習指導中心借教室於金門高中，1年後，搬遷借地於莒光山莊，空間雖擴大，但李沛慶主任還是積極為金門學習指導中心籌劃一個自己的家，民國84年，終於新建巍峨大樓於西海路。   進入民國90年後，臺灣的大學廣設、社會少子化，形成了接近百分百的大學錄取率。而觀光金門，福利縣，民生富康，交通便捷，及金門大學設立推廣部後，金門鄉親學習途徑更是寬廣。   民國92年，空大金門學習指導中心以美麗校園、廣闊空間之優勢，承標辦理金門縣社區大學。社區大學雖有「提升公民素質」的宗旨，但不提供文憑，故學員的入學幾乎無關需求，只是欲求。   「與臺灣相比較，金門成人教育的特色是什麼？」   「大致上，空大的學制全國統一，故臺灣、金門大同小異；而社大則講求因地制宜，金門與臺灣的經營方式大不同。」   大同小異，異在那裡？因地制宜，金門社大的經營之道與臺灣有何不同？   身兼空大主任、社大校長雙重身分的李沛慶教授娓娓道來。   空大金門學習指導中心與臺灣各地中心相比較，有三大優勢：1、空間自有且最大；2、硬體設備最好；3、服務態度最佳。舉例之，因為空間自有，師生調課方便；因為島小人親，冷天還有熱薑茶服務……。   金門社大與臺灣社大經營上最大的差異是：臺灣社大是開一班賺一班，金門社大則是開一班賠一班。   因為環境不同、條件有異。臺灣都會區，人多人情淡，社大既不怕沒學員，市民又對參與社大有人際上的需求；而金門福利島，許多活動不僅免費，還提供便當，提供摸彩，故島民對社大的需求不高。   但長期的用心投入，金門社大還是闖出了一條獨特的經營之道：   1.收費低：   臺灣社大1科3000元，金門社大1科800元。還有一些免費課程，如公務人員考試、淨化心靈、愛心服務……。   2.空間優：   以巍峨寬廣的空大空間，提供學員更寬廣活動使用。   3.服務好：   金門社大團隊不僅服務態度親善，還主動延長服務時間，除有夜間課程，也有日間課程（上午、下午皆有）及週六、週日課程，以充分滿足學員的欲求，甚至主動把課程送到偏鄉。 當然，金門「社大所以能以低收費、小班制的福利來作長期的經營，特別要感謝縣政府1年400多萬的經費補助，而空大金門學習指導中心則將縣政府經費補助款悉數用在金門社大講師、學員身上，故金門社大團隊努力招學生、開課程、辦活動。   「聽李主任對金門成人教育侃侃而談、娓娓道來，31年的教育生涯有最欣慰的事嗎？」   「建築了這座空大金門學習指導中心！」李主任肯定回答。   民國79年，金門島上尚無大學校園，李沛慶以「空大為全國第十所國立大學」的教育理念，先說動了李清正縣長，縣政府答應撥地。再說服教育部、行政院，願意撥款。尢其是行政院主計處，破天荒動用了第二預備金巨款，提供買地經費1千1百萬，並由教育部提供建築經費1億5千萬，全力支持金門學習指導中心設計、打造出一座可容納2000人的美麗大校園。   「30年來，校園的設計仍氣派，巍峨大樓不曾漏水，可見當年施工的嚴謹品質。」李主任如是說。   「當年，主任和團隊們一手蓋起這座大校園，情感之深不待多言。退休後呢，對這座美麗校園的使用有何期待？」   「建築物長留金門，不會跑掉！我當然希望鄉親們能善用它。因為戰地金門轉型觀光金門，駐軍逐年減少，空大金門學習指導中心不曾達到學員2000的預期盛況。承辦社區大學，目的之一即善用此大校園。」   民國98年，李主任還曾規畫與廈門大學合辦中醫教學，由廈門大學提供中醫教學師資，金門學習指導中心提供場地，廣招對中醫有興趣的學生。後因學校對「政治因素」有所顧忌而作罷。   有夢最美！退休後，李沛慶主任寄望於來者，能有更好的條件、更多的智慧來善用此美麗大校園。

  爹爹的家鄉味是甚麼呢？除了小時候吃過一些包子、饅頭、餃子、小黃花魚燉豆腐之外，其他的是我們被大陸親人找到之後才認識的。我對小堂姊做的芸豆土豆燉排骨特別喜愛，簡稱「芸土排」，是一道典型的東北家常菜，這道菜是爹爹家的味道，我想也是爹爹的媽媽（我奶奶關氏）的味道。   雖然小時候爹爹是傭人、奶娘帶大的孩子，奶奶是大戶人家的夫人，廚房事有人打理；但是，小堂姊說：這是屬於真正東北的菜，家家戶戶都會做的東北菜系之一。   從瀋陽大堂哥家回到瓦房店小堂姊家，堂姊做了幾次給我們吃，至少我拍了兩次的照片。回台灣後，開始上網爬文爬出這做法。於是我做給家人吃，還記得我們要回台灣的早上，堂姊家自種的芸豆大收成，我們也幫忙挑菜、揀菜，算是最後一天的話別吧！   還沒正式到大連認親，剛認識的外甥女，已經在We chat讓我認識了東北醬燉芸土排；這道地的芸豆土豆燉排骨，用上的醬料是每戶每家自釀的「東北大醬」。有次我從瓦房店小輩的地方回堂姊的農村，小堂姊到車站接我們回來，大灶上頭已經燉煮的芸土排，老遠聞到了香氣，堂姊掀開大鍋蓋的那一刻，熱熱的飯菜已經準備好了，吃著剛認識的各式東北食物，那種滿足的銷魂菜色，讓我吃下不少的澱粉呀！我家媽咪特別喜愛這種軟爛的燉菜系列，加上用了自製的大醬，整個營養滿滿，還有堂姊的愛心烹調，讓我沉靜在愛的氛圍中。   在台灣要複製這道菜一點都不難，因為堂姊稱的芸豆（菜豆、油豆角），我們台灣人稱為「醜豆」；媽咪說：應該是同品種。準備的材料有：肋排、土豆（馬鈴薯）、芸豆（醜豆）、大醬，台灣只能用醬油取代。將肋排用熱水川燙過濾去水分，土豆（馬鈴薯）洗淨去皮滾刀切塊，芸豆（醜豆摘去兩頭洗淨）。接著在炒鍋中放入適量油，高溫後放入醜豆跟馬鈴薯翻炒，炒至馬鈴薯顏色至金黃色盛盤備用。接著放入大醬（醬油）、加些水，把燙好的肋排放進鍋中紅燒，轉小火煮約一個小時，把放入盤中的醜豆跟馬鈴薯加蓋繼續煮約40分鐘，熟透後軟爛收湯汁，可加些蔥末增加美感香氣，即可大快朵頤，這道料理可以讓你吃上兩碗的白米飯。   堂姊做給我吃著屬於爹爹的家鄉味，那種手做的幸福、舌尖上的療癒、更是味蕾上的感動。是種散不盡的香濃，讓心裡有著穩穩的幸福，台灣冬季濕濕冷冷的天氣，吃上暖心暖胃的東北醬燉芸土排，有著大大的滿足感。這兩年過年，我會在大妹妹、妹夫一家人回娘親探望媽咪的時候做上，讓妹夫一家人也可以品嚐他岳父東北的家鄉燉菜，當然是給第三代了解些我們剛剛知曉的東北菜系，畢竟我們兄弟姊妹，在年過半百被告知屬於爹爹正統的家鄉味，確實讓我很想複製我們不曾吃過的爹爹小時候的食物，或許是吃下對爹爹的思念吧！真心推薦給大家爹爹的東北家鄉味。