院子裡有幾棵俗稱「川七的盆栽」，不過此川七與中藥材的川七不同，正確名稱應該是叫作「羽葉福祿桐」的觀葉植物。   根據資料顯示，羽葉福祿桐的原產地是在太平洋群島地區，它的特性比較喜愛生長於溫暖、濕潤和陽光充足的環境當中，而且具有耐半陰、不耐寒與怕乾旱的明顯特質。   由於這種植物蠻好栽種與照顧，所以頗受一般園藝愛好者之歡迎，加上名稱也具有一種吉祥與福祿之象徵，因此在許多公私行號和機關團體喜慶之際，被廣泛用來致贈與慶祝的禮物。   對於收到這些青翠與蒼鬱盆栽禮物的人來說，他們可以放置在室內光線明亮的地方，或者擺在屋簷底下、院子裡面和外邊空曠的場所，此種植栽通常都可以生長得非常良好。   因為羽葉福祿桐具有向陽與濕潤的特性，所以如果每天能在室內見到數小時的陽光就足夠了，不必刻意照顧就能夠生長極為旺盛；當然也必須注意避免室外強烈陽光的照射，或者花盆土壤澆太多水以致於積水的話，也會造成植栽根部腐爛而枯萎。   羽葉福祿桐除了名稱討喜之外，其實生長成熟的盆栽也會開花和結果，其花穗呈現白綠色而且群聚成為一顆球形狀，細小的花朵彼此以放射線狀確實很漂亮。   有一句俗話「曇花一現」說明世事無常的道理，不過當我們看到羽葉福祿桐的花穗之際，發現並非只有曇花容易凋零而已，其實很多花朵開花的周期都蠻短暫。   好比早晨看到羽葉福祿桐開花、恣意綻放美姿和散發出低調清香味道之餘，不禁想到利用相機擷取剎那之美，藉以當作賞心悅目之用，不料隔天想要再度拍一些美美相片的時候，卻發現花穗已經呈現褐色而幾乎枯萎了；當然我們知道枯萎的花穗，其實就是植物即將結果之前的徵兆，所以是一種生長過程和必然經過的演化現象。   基於同樣的情況也發生在許多種花朵之上，因此人們有感於曇花一現的無常，通常希望能夠掌握得之不易而極其寶貴的光陰，讓人們擁有一個豐富、充實和有意義的人生內涵。   當然所謂時間長短的定義是相對之概念，所以對於蜉蝣、昆蟲或是夏蟬短暫的生命之旅，擁有比人類更長壽的烏龜，應該算是動物界的長壽翁和長壽婆，所以就沒有絕對的長短之意義了。   不過從人類賞花的角度來看曇花一現，以及諸多植物的花開與花謝過程，確實可以從中興起很多的感覺與體悟，雖然不必像似「戴玉葬花」那麼樣多愁善感，可是看到花落成泥更護花的情境，與其是悲壯的死亡，倒不如說是一種淒美境界之昇華。   回過頭來提到羽葉福祿桐的意象，此種低調、翠綠與蒼鬱的植栽，本來就具有唯美的本質，即使不必因為其名字句有「福祿」之吉祥內涵，也理應受到愛花人們的喜愛；換言之，假如沒有得到愛花人士之青睞，也許也不會影響到花卉本身的生命內涵，充其量只是更為低調而默默的成長而已，進而不必然而成為辦公室擺設的花瓶功能。   然而不論如何，當我們欣賞短暫而唯美的花朵之際，當下的滿心喜悅和滿足之感覺，就是花卉招展之餘最為風光的時刻了，因為能夠得到賞花人的喜愛，或許也是植物在傳宗接代的功能背後，可以擁有另外一種蠻溫馨而邂逅知音的無上喜悅呢！

仰望，有光 星子紛紛俯身探問： 痛嗎？ 那驚濤裂岸之後的戛然 海說：不寂寞 千潯下-- 德布西的樂章熠熠 詩與風的對話 依然交響、澎湃！ 註：德布西交響曲《海》第三樂章為     「風與海的對話」。 （稿費捐家扶中心）

　　有的雨，非常適合傾聽，如果你在長夜裡聽過屋簷的劇烈敲擊，你將明白雨是多麼狂情的樂手，拚死衝撞，像是隔絕了情人的那扇朱門，森嚴難闖，任憑你撕心裂肺的吶喊，沒有人能給你一個答案。 　　我沒有勇氣去承載那種力道，寧可是江南的煙雨，細細濛濛地，水墨一樣的染成，披灑亭台樓閣之間，才子為之賦詩，女兒在繡樓上相思，都是一種輕軟的心情，湖水亂成一片，漣漪朵朵盛開，把整個江南的面容也搖曳了，天地間的聲音忽然如此安靜，只有一點微妙的會心。 　　我在台北的一個角落，夢江南，夢裡也有這樣的一陣雨，典麗的紅樓矗立，是青青子衿不能斷絕的吟哦之處，灰色的摩石子纏繞其中，多了幾分求學問應有的沉穩，然而磚紅卻是拘謹下無意洩漏的青春，樓高處懸掛的時鐘緩緩行走，卻也把我的年少走了一大圈過去，那個如南方才子自負的青衫人，終究要辜負我在窗前的凝望，和荷花池前的千迴百轉，我並不躲雨，因為，殘荷方能聽雨。 　　我走過熱切的花季、憂傷的雨季，轉了那麼大一圈，日記已經換了幾本，我還是我，回到我第一首詩的起點，學校已經大幅改建，建地就是那片荷葉田田，我站立在當年那塊夢的土地上，卻不再暈眩癡迷，任憑荷花怎樣妍麗，到底只是一個夏季的故事，剩下的都是漫長等待，唯有把她永遠埋葬，成就堅實的建築，培育學子們更健康完整的夢想，才是永恆。 　　走入雨中，我張開手臂學習飛翔，輕飄飄的雨水為我披上嫁紗，預備來年嫁與東風，草地濕亮亮的，一整排櫻花的幼苗著急不已，她們希望在婚禮上能如煙火開放，為我賀喜，然而她們還只是孩子呢，下課鐘聲把天光拉開，也許即將要放晴了，台北夢醒，而江南仍雨。

  「福生哥，有一句話問了你可不要見怪。」罔腰仔微微地笑笑。   「我們除了是多年的好鄰居，平常也無所不談，有什麼話妳儘管說，我不會在意的。」福生哥灑脫地說。   「金花過逝的那年，你不僅還年輕，木興年紀又小，正需要有人照顧的時候，你為什麼沒有想過要續絃呢？」罔腰仔嚴肅地問。   「罔腰仔，當年我們的情況差不了多少，甚至妳是一個婦人家，更需要一個年輕力壯的男人來幫妳耕作，協助妳把孩子教養成人。可是妳為什麼沒想過要再婚呢？」福生哥反問她說。   「福生哥，你問得好。我們確實都找不出一個妥善的理由來為當初的『為什麼』辯護，就讓時光不知不覺地從我們指隙間偷偷地溜走。雖然蹉跎了青春歲月，卻換取孩子的成長，他們將來能不能在這個社會上立足或有什麼傲人成就，就猶如兄弟登山必須各憑本事。但值得興奮的是，我們已善盡為人父母之責把他們養大，縱使還有責任尚未完了，往後更有一段長長的路要走，但至少我們的心血沒有白費，這莫非就是我們此生最大的安慰。」罔腰仔得意地說。（二一三）

  1990年代初，本人撰著《福建文學發展史》，接觸大量的福建地方文獻。金門是我的家鄉，關注自然更多，因此知道金門宋代有邱葵，明代有蔣孟育、蔡獻臣、許獬、蔡復一、盧若騰等，清代有呂世宜、蔡廷蘭（其先移居澎湖）、林樹梅等。每翻閱到一種金門先賢的文集，則喜；每發現金門作家的一篇佚文、佚詩，則喜；每讀到一篇與金門詩人酬倡的作品，則喜。1997年，我到台灣參加魏晉南北朝文學學術研討會，參觀板橋林家花園，知道呂世宜是台灣金石導師，有很高的地位，遂萌生一訪呂世宜所居金門西村的念頭。   1990年代中期，兩岸交往剛剛起步不久。金門民眾從金門到廈門得從金門飛台灣，再由台灣飛香港或澳門，再從香港或澳門飛廈門，花費金錢不說，還耗費時間與精力。   1990年代中期，金門雖然解嚴，但仍然未向大陸民眾開放。2001年，金門、廈門兩地破冰，開啟兩門對開之旅。開啟之初，大陸方面限於老年金胞（年六十五以上），兩批大陸老金胞過後，限制解除，我才有機會回到金門。金門有三處歷史文化古蹟我是執意要去看的，一是魯王疑塚和魯王墓，一是大明盧若騰墓，一是呂世宜的西村。金門學人中，我認識黃振良兄較早，第一次回金門，便請振良兄帶我去看這三處古蹟。呂世宜故居已經修繕一新；振良兄又領著我去尋看藏於古厝的呂世宜手書匾額，總算了卻一樁心事。十年前，小女在汪先生指導下作以林樹梅為題的博士論文，林樹梅與呂世宜同鄉，又同為興泉永道周凱主辦的玉屏書院的學生，治林樹梅繞不過呂世宜，和小女時有討論，我也藉機讀了呂世宜的古文、題跋，觀賞呂氏的書法、篆刻作品。廈門玉屏書院諸生中，已經成舉人的只有呂世宜一位；呂世宜不僅為諸生之長，而且學問最好，古文也作得相當洗鍊精粹。呂世宜的研究，在台金，已經有不少論文問世，其中以吳鼎仁先生《西村呂世宜》（金門縣文化局，2004）成績最著。吳先生本身就是書法家，對呂氏的書法情有獨鍾，每有心得。   金門不過是個蕞薾小島，而宋明以來文人輩出。我時常在想，宋代陽翟為什麼出這麼多進士，明代瓊林為什麼出這麼多的文學家、後浦能出會元，清代山外能出書法家、古文家呂世宜？盡管台金有幾篇研究呂世宜的論文，且有一定的份量，而大陸的研究除了篇把論文，其餘都是介紹性質的。因此，繼續研究呂世宜，對台金學者來說，是進一步的開拓視野和提升質量；對大陸學者來說，則具有拓荒的意義。我個人的能力和精力有限，不能不寄希望於我的學生。呂成發是我2009年招收的博士生，呂世宜在遷金呂氏中為二十八世，呂成發則為三十四世，相差六世、約170年。成發對其族祖呂世宜有著很深的情感，從小生活在呂世宜生活過的環境，從小受到呂世宜好學勤學的精神的激勵。我和成發討論論文選題時，選定呂世宜研究為題，成發似乎胸有成竹。   成發選呂世宜研究為題，我也特別高興。成發在軍校成績連年第一，長官稱讚有加。不過，成發就讀博士班之前，古代文學和文獻學的學術積累尚有欠缺，無論學習或者隨後的畢業論文的寫作，都碰到不少困難。我建議他先易後難，先從呂世宜的家世生平入手，進而研究其金石、書法，篆刻風格及理論，最後是古文、筆記之類。我很欣賞金門子弟刻苦向學的精神，大數同學跟我讀博士，年齡已經不輕，而且大多半路轉讀文學或文獻，可能悟性沒有年輕人那麼好，但是他們從不輕言放棄，孜孜矻矻，耐心讀書寫作，寫一節是一節，寫一章是一章，積節成章，積章成篇。在這個過程中，沒少挨我的訓斥。成發大概是挨我訓斥較多的一位，他總是虛心謙遜地接受。有時怕聽不清楚，還請我再說一遍，用筆記錄下來；如果是大段的話，還要錄音，回去琢磨，琢磨不出來，又來電諮詢，反反覆覆，一波三折。2015年上半年，成發的論文已經基本成型，我的意思是已經可提交，成發卻很冷靜，認為還是不夠成熟，容他再拖半年，再行修改。功夫不負有心人，下半年終於通過匿名評審，並且順利完成口試（答辯），獲得文學博士學位。我還記得，主席宣佈答辯通過那一刻，成發率參與答辯的同學起立，向老師們敬禮致謝。   成發的論文優點很多。和其他金門同學一樣，田野調查是他的強項。成發對文獻的熟悉程度不一定達到十分，而田野調查則做得很好。呂世宜出生在金門，長期居住在廈門。金門下湖、東村、西村，自不必說，這也是成發出生、成長、長期居住的地方，熟門熟道，何處有呂世宜的匾額，何處留存呂世宜的墨寶，他都瞭如指掌。成發還不止一次到廈門尋訪呂世宜的蹤跡，登山尋找呂世宜的題刻。用田野調查搜集到的資料，與紙質文本資料比勘，相互印證，從而得出比較可靠的結論。文獻方面，成發的長處表現在族譜的搜集、分析和利用，他把呂世宜的家族源流弄得一清二楚。這方面的工作，在成發之前似沒有學者梳理過；在成發之後，想再進一步在這個問題上再作發明，恐怕也不容易了。其次，成發對呂世宜的金石、書法、篆刻理論作了有益的討論；從事這一部分的寫作，成發搜集了流傳至今的呂世宜幾乎所有相關作品的照片或影印件，圖文並茂，賞心悅目。   對研究論題的喜愛，往往是作好論文的第一步。成發滿懷對故鄉金門的愛，滿懷對呂氏宗族的愛，滿懷對族先祖呂世宜的愛寫作他的博士論文。在和成發交談、討論論文的過程中，談到金門呂氏宗族，談到呂世宜，他時時流露出崇敬的情感。他不止一次對我說，如果論文有幸通過，他一定要前往宗祠祭祖，並且舉行晉博士匾的儀式。   成發的祭祖和晉匾儀式於2016年12月16日（歲次丙申十一月十八日）舉行，盛邀我參加。8月1日，應金門大學黃奇校長之邀，我來到金大擔任講座教授，出席山外的活動理所當然。近二十年來，每年我都有博士生畢業，我都盡可能參加他們的畢業典禮，與學生分享畢業的喜悅和快樂，心花怒放。至於晉匾，我的學生中施志勝博士是第一位，呂成發是第二位。不同的是，施博士的晉匾活動是在祖籍安溪縣舉辦，呂博士則是在家鄉金門舉辦的第一位，因此同樣有新鮮感。我一直在期待中。在金門生活半年，我帶來的西裝總共只穿過四次，兩次研討會，一次博士論文口試（答辯），還有就是成發的祭祖晉匾活動的一次。成發祭祖晉匾的這一天，金門東海岸的下湖村熱鬧非凡，親朋好友前來祝賀，摩肩接踵。成發和太太精神飽滿，乘敞篷車從下湖出發遊街，一路鞭炮，無論識者與不識者，都駐足觀看，投以讚許或欣羨的目光。祭祖晉匾活動在呂氏宗祠舉行，種種儀式過後，副縣長吳成典博士等相繼祝詞，之後，司儀也請我講幾句話。其實在整個活動過程中，我已經感受到成發對老師的敬重，請我祝詞當然也是其中的一個環節。我的講話強調四點，一點是呂世宜的金石、書法、篆刻、古文，頗受時人和後人的重視，有很高的成就和地位。成發選取呂世宜研究作為博士論文的題目，很有眼光和見地。二、在呂氏宗祠舉辦祭典與晉匾活動，說明成發和其他由內地遷金的呂氏子孫不忘祖宗恩澤。三、呂世宜在金石、書法、古文的成就，澤被了金門呂氏的後人，成發博士畢業，獲得博士學位，後繼有人，族祖呂世宜當含笑於九泉。四、當今，包括成發在內的呂氏子孫獲得博士學位，也將激勵下一代和後代子孫，呂氏文脈源遠而流長，我們期待有更多的呂氏博士來宗祠祭祖晉匾，呂氏宗族，榮莫大焉！   成發的論文，再經修改，即將付梓，囑我作序，由他的論文生發一些感想，聊弁其端。是為序。

我願像那一池湖 靜謐躺臥山巒間 享受微風輕拂的柔軟 我願像那一條飛瀑 衝天而下浸淫速度 轟隆隆的渲洩叫人爽快 我願像那一縷溪澗 祥和流淌林間密境 開懷徜徉令人舒緩暢然 我願像那一井淨水 無聲無語的修行者 舀起滿瓢澆權四季妙奇 我願像那浩瀚汪洋 澎湃洶湧浪波馳騁 坐擁天下霸行全球 水，是那麼多情萬種 不論以何種姿態訴說身分 不變的是，他／她陪伴我們一生 是不可或缺的夥伴

　　下午一點多，忙碌的老板娘在大廳走進走出，抱起孩子，走進自己的辦公室裡用餐，再也不出來。而忙進忙出的傭人最後站在老板娘房門前，手上端著一杯茶，正猶豫著要不要進去，她臉上的神情透露著不安與恐懼，遲疑了三秒，後來她還是硬著頭皮進去了。   老板娘出來的時候，她的手上抱著孩子，要傭人準備餵孩子吃飯。瘦弱的傭人站在老板娘身邊，像個可憐的小媳婦，而那個打扮入時的老板娘，一身的名牌及寶石，卻襯托不出任何氣質與風雅，嘴角還留著殘餘的飯粒，從她們肢體互動的情形看來，不但窮凶惡極，也似乎完全沒有考慮傭人的肚子也許正鬧著空城計，餵完小孩之後，老板娘對她交代了一大堆事情，又交給她一袋物品，就帶著孩子出門去了。   我只是來面試的，沒料到恰好看到這一幕，傭人放下那一袋東西，臉上流露著落寞的神情，頹喪的坐在椅子上，剛吃完午飯的我，看到這樣的情況，想到自己還有隨身攜帶的餅乾，於是拿出餅乾向她走近，心想也許能幫上一點小忙。   傭人起先是推拒，不過在我的堅持下，她還是收下了。我們什麼話也沒有說，但是彷彿心照不宣，我想，那時的她，心裡也許正想著家鄉的家人，也許來到台灣掙錢之後，發現並不如她原先所想像吧！我在遠方望著，一身樸素的她，竟然默默拭去眼角的淚，吃了餅乾。而我的心中，對於這家公司的評價也有了決定。

  「人與人的相處，它的可貴在於相互瞭解和扶持，所謂患難見真情，必有它的道理。即使這個村莊不大，但處在這個以農為生的社會，幾乎都是各忙各的，雖然時有互動，卻鮮少能展現一顆誠摯之心，給予他人一點關懷。   我們兩家之於能那麼綿密地互動，也許是基於相同的命運，尤其是單親家庭所承受的生活壓力，更是旁人體會不到的。所以我很珍惜多年來我們兩家所建立的情誼，不管該歸類為親情或友情，我們無不以一顆誠摯之心相待，因此它不僅可貴，也是我們必須珍惜的。即使將來年老後會有兒媳來服侍，但當孩子尚未成年娶媳的現在，有許許多多的日常瑣事，仍然需要彼此的關照與意見的交換，盡量把我們該做的事做好，免得讓人家瞧不起。」福生哥語重心長地說。（二一二）

  一、引子：   世之言「名正言順」者，良有以也，復有孟子「不以規矩，不能成方圓」之述，誠哉斯論矣！   眾所皆知，曩昔前線金門為政府推動九年國教之試驗學區，先有「城中」之試，再有「湖職」「沙職」之設，繼之以「寧中」「烈中」之續建，而全國九年國教義務教育統一之推，乃能順理成章馬到成功，全面付諸實施已是民國五十七年九月初開學之事，是為首屆，物有本末，事有先後，知所先後，則近道矣，合先闡明。   曾見草創初期畢業於前揭五校之浯鄉子弟，動稱其係某某國中第某某屆者，多以「初中」「初職」「國中」等學制兵荒馬亂混淆其間，世人多所不辨，似有取「國中」之名較能趕時代尖端之流行（兼提高身分乎），魚目混珠於視聽，殊不知「橋歸橋，路歸路」實難茍同其謬矣。基於前述，真正「國中」之首屆劃分時間點已明，易言之，全國首屆之前，稱金城初中、金湖初職（嗣改初中）、金沙初職、金寧初中，殆無疑義，校史沿革資料之建置對此宜有所劃分區隔，方為歷史負責亦屬正辦，歷年來既迭改其校名，當有其時代意義與夫學制之規範焉，洵馬虎不得。所幸俺們學校學制差異出入不大，學歷尚不致產生嚴重落差，倘以「宜蘭農工職業學校」為例，自民國五十六年之名「台灣省立宜蘭農工職業學校」始，三易其校名曰「國立宜蘭農工專科學校」、曰「國立宜蘭技術學院」、曰「國立宜蘭大學」等，閣下若畢業於宜蘭農工職業學校（僅具高職學歷），能因後來三改其校名而自稱係畢業於宜蘭大學乎？天壤之別，其理甚明，能不慎乎？   之所以作此「國中」首屆嚴格區分之述，在於劃時代的新教材於此時採用，首屆乃為試行之分水嶺（究係試驗教學階段，是否有成與夫延續多久？事關我國教育史之演進，有其專業論述，非俺興趣之所在，亦非本文敘述之重點），即以新數學為例：與舊數學之不同，除了有別於往昔一貫以「十進位」算法為基準外，尚引進其他進位之數學概念，譬如「十二進位」是一種以12為底數的記數系統，十二進位中的10代表十進位的12，也稱為一打。同樣的，十二進位的100代表十進位的144（=12之2次方），也稱為一簍；十二進位的1000代表十進位的1728（=12之3次方），也稱為一大簍；而十二進位的0.1則代表十進位的十二分之一。以上舉例所列是否已令閣下看來眼花撩亂？遑論以其他數為底者更形複雜經緯萬端？換言之，再也不是以往所學「十進位」為基礎如5加8一定是答案13所能理解及應付者；治絲益棼之際，尚有破天荒開始要學「集合論」者，什麼是「空集合」，「交集」，什麼又是「聯集」，……林林總總不一而足，常教你頭皮發麻復無前輩學長得以發問指引迷津。處在當下，各校草創初期師資原本缺乏，別說未具教育學分資格者即可濫竽其間充任教職，即使大學畢業者其所教又非其所學之專業，猶記當年物理科教師由畢業於實踐家專（初中畢業即可就讀之五專部）食品營養科系學歷者所擔任，教到伽利略的單擺『等時性』一節，迭次詢以該數學公式所列之由來為何，均「知其然，不知其所以然」致誤人子弟焉，在未能獲得明確滿意之答覆下，以至於俺為付考試只得死背該公式，歷經近半世紀以還猶不能忘！   或問理科如此，文科呢？主政者一般以為文科簡單，誰皆可充任師資，以致於當年國軍在台整編所餘老軍官分批給予短期教育即發配新式國中任教國文史地公民與道德，在少不更事的小蘿蔔頭俺們以觀，這些當年畢業於大陸黃埔系的老中上校們，可能符合官場「官大，學問大」定理，也就在渠等老氣橫秋暮氣沉沉裡一知半解、囫圇吞棗、似海綿般廣吸文科諸知識，純為應付考試爾，實無興趣之可言！當年教俺們國文者又率多安排為各班之導師，俺讀國一及三年級時所遇宋劍青及郭國棟兩師均屬此型。多年後，俺們同學竟也從軍一途官至上校少將之階，也就相對不會覺得當年老師中上校之官階有啥稀奇了，然後研究國民革命軍史始發覺大陸時期軍校教育期間頗短，有少則兩三個月即草草畢業拉上火線者，運氣不好或說勇猛直前者戰死沙場，運氣好者或說投機貪生或稱大難不死者留著升官晉爵甚至有朝一日晉將美稱「福將」者有之，亂世累積戰功發跡早，三十齡前後晉將者比比然也，國軍一俟撤台成立新制軍官學校設大學教育四年正期生，所學較多，卻乏戰場表現機會，晉升速度乃不及大陸黃埔系出身者，惟比起學識顯然後者優於前者自不待言。   政府當年似應安排此等黃埔老前輩們至各軍校傳述講解沙場實戰經驗人盡其用，不此之圖，竟繆置於文學校新制學堂，倘年輕體壯身手靈活倒可充當軍訓教官，或係以渠等早年進私塾專攻國學有成，晚年展其所長傳授莘莘學子雖無可厚非，但教學之追求宗旨，除了具備「自己會」是基本，尚須講究方法「會教人」以臻「教人會」方為最終目標，後兩者顯然欲要求這些老態龍鍾垂暮之年的老軍官來落實執行有其困難度，俺當年即無法從前述宋郭兩老教育方式獲得實益。即以作文為例，或許渠等自認為國學基礎雄厚，學生欲達到其85分水平難如上青天，倘以當年渠等評分之苛，放眼當今文壇各期刊與夫各報副刊作者群，除了各報社論專門寫稿者，敢說幾人能夠達標？前述所引即為當年我校之教學環境時代背景，在在說明俺們「國中」首屆求學之路格外艱辛。   二、「狻猊班」之成形與壯大：   距今四十七年前，金寧國中爆發性醜聞（詳本報去年10月22日副刊發表拙作《風雨「寧中」路》），彼時拜戰地政務黑幕管制之掩飾，得以未喧騰沸揚於島鄉，卻已晦氣瀰漫於校園，一時烏煙瘴氣籠罩，邪氣歪風之襲擊，使得師生垂頭喪氣委靡不振，值此校風日衰之際，適有我二年忠班導師愛國港僑劉煥文秉其凜然之正氣，化悲憤為力量，不辭諄諄教誨之功，導引俺們正確之方向，不以一時校運迍邅而懷憂喪志、自毀前程；復以續推體運之強化，期臻身心之健全，蔚為蓬勃朝氣以消頹風，毅然帶領籃隊南征北討衝鋒陷陣，累積戰果總結經驗，乃至全縣國中聯賽異軍突起、首度摘冠、水到渠成、功不唐捐！是役也，有揚眉吐氣振衰起敝之作用，起校運中興之氣象，一掃前恥之陰霾！一時流風之所至，風起雲湧，驅動舉校籃運之興，各班籃隊茁起，各賦其名相繼成軍；初，以師常著鷹首標誌之外套（多年後，始知此圖騰係美軍精銳勁旅第101空降師─101st Airborne Division 之特別精神符號），我班籃隊之長宗堯同學靈機一動，取名為「虎躍」以配「鷹揚」乎？NO，虎雖兇猛，不若獅之威儀有王者之尊！乃翻資查典覓出有獅子別稱之「狻猊」命名籃隊成立於斯，至此，鷹揚九天、獅吼千里之「狻猊」班名以成。   劉師帶領俺們從晦暗走向光明，淬礪奮發，時序推移，也就在歷史老師翁炳賜的「美人攬鏡式」（註1）以及音樂教師劉X春的「撲簌簌胭脂粉塵」裡（註2）秋冬去而春夏來，轉眼煥文師結束寧中完美教學生涯，揮別其一手培育的「狻猊班」民族幼苗，展翅高飛投入革命陣營，轉換另種教育跑道繼續培訓國軍新血（從此音訊失聯，迄去歲臘月離世後，始與劉師之子在網路取聯），俺班也就正式晉升為資優畢業班「三年忠班」，際此即將各奔前程的歷史轉捩點上，青澀少年們站在徬徨的人生十字口上，從軍隊伍首先作出了抉擇，然後是接受保送工專農專體專的上路，與夫堅持到底續讀高中之多數學子……，從畢業這一年起算迄今四十六個年頭過去，「狻猊班」之爭氣弟兄們一路走來已逾花甲之齡，謹遵師誨，各行均有所成，似有以告吾師在天之靈者，茲列亮麗成績單如次，差堪告慰吾師當年教導之功（為保隱私，容僅列職位、姑隱其名）：   1.前國防部主計局財務中心少將財務長。   2.前國立東華大學副校長（兼工學院長、材料科學研究所長）。   3.前私立明新科技大學工學院長。   4.前國防部軍事情報局閩南工作處上校處長。   5.前陸軍總部人事署上校組長（兼北區人才招募中心主任）。   6.前慈湖陵寢管理處上校處長。   7.前憲兵20X指揮部上校副指揮官。   8.法務部調查總局駐北區督察。   9.前工商時報副總經理。   10.前金鼎證券公司協理。   11.元大銀行資深經理。   12.前立法院秘書處人事室科長。   13.前台北地方法院科長。   14.金門日報社長。   15.縣警總局警務參（歷任刑警隊、交通隊、保安隊、少年隊諸隊長）。   16.前飛彈指揮部直屬飛彈營中校營長（兼特種飛彈管制執行官）。   17.前空軍總部派駐作戰司令部中校高參兼戰術管制官（歿）。   18.前海軍造船廠中校副廠長。   19.前金寧鄉長。   19.前金寧鄉公所行政.農觀課長。   20.縣自來水廠課長。   21.前金湖國中教師兼地區畫家。   22..前後備憲兵台北縣總督導。   23.前聯指部警安組中校特勤官。   24.前中華電信公司股長。   25.金興企業董座。   26.前彰化調查處調查官。   27.合作金庫資訊中心股長。   28.中國產物有限公司專員。   29.前高雄市警局刑事偵查員。   30.前金鼎小學教員（有二）。   佇立列前，陣容堂堂，春風煦煦，班旗獵獵，狻猊弟兄總動員，獅吼百岳震山河，鷹擊長空嘯山林。   立─正！鳴槍（三發點放，連續七次）！我班應到三兩，實到三么，聯合特別  警衛安全指揮部一等鐵衛「小兵仔」奉命整隊完畢，請 師檢閱！   （註1）畢業於輔仁大學歷史系翁炳賜老師，上課之招牌動作，常舉右手掌置面前，忽而掌心朝前，忽而向後，其手勢恰與「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰」古今對照若合符節，堪稱一絕。   （註2）畢業於世新之嘉義眷村二代女劉師不知是幼得天花抑青春痘造成月球表面坑洞處處，化妝時常需粉底深厚以執行填補作業，致人未到，粉塵先行，「小兵仔」過敏，尚未喊「起立敬禮」歡迎式，噴嚏開道，驚天動地。

我的波斯菊 美麗的仙子 你的白色花瓣 高雅純潔 在我心頭開放 自由又暢快 在休耕的原野上 隨風搖晃相吻 是做夢嗎 我聽見了你的花語 來自何方 欲往何處 你什麼也不回答 像隻白文鳥 只留下短短一行字 朋友，珍重吧，心

  「福生哥，謝謝你的鼓勵，天賜的改變只是起步，未來要走的路還很遙遠。所有的事是否真能如我們想像的那麼順遂，一切都是未知數，只能盡我所能，走一步算一步；不過你可不能忘了要幫助我度過難關的承諾。說真的，自己有幾斤重心知肚明，那是騙不了人的。一旦天賜真的考上大學而繳不出學費，到時我這個做母親的，不知該如何向孩子交代才好。有時想想，會讀書的孩子如果生長在一個沒有能力培養的家庭，也是一種悲哀啊！」   「雖然人生不如意的事十有八九，但我始終認為妳是一個堅強的女性，一定有足夠的能力來克服每一道關卡。就比如說吧，一般人家頂多只餵養兩頭豬，而妳家豬舍卻養了四頭，每天為了豬事幾乎把妳累個半死，但我知道妳是未雨綢繆，想為天賜將來的學費預作準備。儘管這是好事一樁，但也必須顧及自己的體力，千萬不能過勞。萬一把身體累壞，那是得不償失的。」福生哥關心地說。   「或許，全村的人只有你福生哥最瞭解我，受到你的幫助也最多，我們母子倆會永遠記在心坎裡的。」罔腰仔誠摯地說。（二一一）

  一、照牆的興修史 ：     「開閩第一，世澤流長」的照牆，是后宅王氏宗祠大門前面為擋路沖和鎮煞的建築物，也是本后宅村重要景觀之一。照牆面對王氏宗祠的一面書寫的「開閩第一」四個字；另一面書寫的「世澤流長」四個字，其最原始的字是先賢王劉季純先生手筆，當時（民國12年）是用咖啡色玻璃碎片以陽塑鑲崁上去的，後來王氏宗祠在第二次（民國68年） 修建時，把用玻璃碎片鑲崁上的「開閩第一」、「世澤流長」等字樣敲掉，改請當年服務金門縣政府秘書室馬燮視導書寫同樣的字詞，改用水泥以陰雕塑上去，沿用迄今，民國103年，宗祠第三次重修時，照牆面再加以美化貼瓷磚，並請油漆彩繪師黃廣耀師傅再重新以白底藍字油繪。（以上有關照牆的興修史資料由目前后宅王氏宗親會理事長王世昌先生所提供。）   二、「開閩第一，世澤流長」的由來：   我們的「開閩王氏先祖─王審知」，又被尊稱為「八閩人祖」和「開閩王」的開閩功績，是一種至高無二的推崇，而且尊稱之為「開閩王」，又是福建民間一種無限崇高的愛戴。   史記宋太祖之得天下，為仰閩王德政，又於開寶七年下詔重修其「忠懿王祠」，並額其廟口為「八閩人祖」，較之「開閩王」為更進一步的表揚。   而我們開閩王－審知公，來自河南省光州固始縣，生於公元862年，卒於925年。審知公，字信通，又字詳卿，其祖籍琅琊（今屬山東省），後移家今河南省光州固始縣。唐中和元年（881年），審知公隨王緒渡江南下，進入福建，「竹林兵變」後，奉長兄王潮為帥。王潮於光啟二年（886年），攻下泉州，其被封為「泉州刺史」。景福元年（892年），王潮派三弟審知率兵攻佔福州後，王潮封為福建觀察使，審知則為副觀察使。乾寧四年（897年）長兄王潮卒，次兄王審邽辭不接位，終由三弟王審知繼任，而後又加平章事，封為「琅琊郡王」。後來樑開平三年（909年）加授審知公為「中書令」、「福州大都督府長史」，又被封為「閩王」。   閩王審知公，七主閩政，在位二十九年，享年六十有四，謚「忠懿王」，廟號太祖。公元925年，閩王不幸辭世，噩耗傳出，舉國哀痛，家家鎬素，處處悲號，王府設堂席，寺剎禮懺念經，七終而後，出殯之日，送葬官民，洶山湧海，俱見閩王之德政，遺愛人間。為仰閩王之功德，詔改閩王府宅為「忠懿王廟」。先後立「恩賜琅琊王德政碑」和「忠懿王碑」。並額詔宋太祖曰「八閩人祖」藉表尊崇。歷朝以來，都有修繕。官民祭祀，春秋不絕。至於各邑鄉間，或建「閩王祠」，或立「護國尊王廟」，都以「神祇」來奉祀。子孫繁衍於大江南北各地區，八閩已成為主要一地望，而以「開閩第一」作為此地望的「堂號」，從此以後，福建王氏宗祠或私人宅第，其所懸門燈，都寫上「開閩第一」；遇有喜慶，常以「開閩第一」紅綾，橫掛在門楣之上，習俗繁延至今未改變。本后宅聚落凡有喜慶，皆遵照習俗以「開閩第一」為燈號由兩個男童提在拜祭祖先之喜慶隊伍之前，待拜祭完各房祖先之後，再把燈懸掛在喜慶人家祖公廳與天公燈稍較高之位置上方，因后宅始祖廿七郎公是閩王審知公子孫繁衍後代，這一點凡我后宅子孫必須要有的共識須知之事。   三、永懷王氏先祖─「開閩王」   我們的閩王審知公為一代名主，勤政又愛民，忠貞報效於國家，仁愛及於百姓，福建的社會安定、經濟發展、文化教育等建設做出偉大的貢獻，其「寧為開門節度，不作閉門天子」、「拒稱帝，護統一」的觀點理念尤為後人所稱頌；而其實行保境安民政策，向朱全忠稱臣納貢，並與南漢、吳越的地方割據勢力締姻結好更是不遺餘力。審知公整頓吏治，用人唯賢，重用不受饋贈的賈鬱等賢達，重視農業的顏仁郁及黃滔等人。當時在外地任職的翁承贊、王倓、徐寅等賢士都相繼紛紛來歸，而審知公都予以禮用。審知公還在福州大興「四門學」，以教閩士之秀者；又在各地廣設庠序，搜集整理文獻，使閩中文教事業得到發展。再者審知公更重視發展農業生產，採取「輕徭薄賦」的政策，鼓勵墾荒，圍墾造田，擴大耕地面積。又興修水利，鼓勵農民種茶，每年輸出茶葉五六萬斤，當時福州鼓山的茶葉還被列為貢品。又重視商業、外貿，以開闢福州的外港，使福州成為東南地區對外貿易的重要港口。除此之外，審知公還撤除關卡，免除苛稅，於是貿易額擴大，財政收入增加，人民生活相對安定。閩王審知公並兩度擴大建築福州城池。唐天複元年（西元901年），於小城外加築城牆，稱為「羅城」。後樑開平元年（西元907年）再築南北夾城，稱為「南北月城」，面積比舊城擴大七倍多。閩王審知公篤信佛教，主政時興建或修復的佛寺達200多座；還鑄造金銅大佛，用金字繕寫四藏經送入「開元寺」。閩王審知公卒於後唐同光三年（ 西元925年），諡「忠懿」，原葬于福州北郊，後移至蓮花山南麓陵園至今。   以上我所介紹的這些故事資料是參考大陸作者吳小琴整理的文獻，因為「開閩第一」是紀念王氏先祖王審知，為讓先祖王審知的甘棠遺愛能「世澤流長」，所以筆者有義務蒐集故事歷史資料，提供給鄉親及宗親後輩知道其「開閩第一」的來由及「世澤流長」的含意，尤其知曉吾祖先開閩王德澤廣被四海、為世代萬民所共仰的原故，並希望凡吾王氏裔族後輩能瓜瓞綿延，一代傳給一代聆聽，並興起尊宗念祖、效法先祖德政精神、進而發揚光大、再創光祖耀宗的歷史新頁是筆者所至盼。